Aflo XXXVIII Pamplona 8 de noviembre de 1932 Núm. 903 ADMINISTRACIÓN, ESTAFETA, 31 , DIRECCIÓN, NAVAS DE TOLOSA,23,2° O — DE LA "BIBLIOTECA CATÓLICO PROPAGANDISTA, F»OR EL ETERNO DESCANSO DE LOS SOCIOS D. RAMÓN CEJALVO(Pbro.), D.« MARÍA ARTETA, D.« PAULINA IÑARRA, D." TERESA ECE1ZA, D. SEBASTIÁN URISARRI, D.* BALDOMERA YÁBAR, D. ISIDRO ALB1ZU, D.1 NICOLASA LABORRA, D. MANUEL MAZO, D.R JULIANA MUNILLA, D.JOSÉ ECHEVERRÍA, D.« FLORENCIA ESPARZA, D. PLÁCIDO OTEIZAfPbro.X D. UBALDO GURBINDO, D." IGNACIA JORGE, D. ALEJANDRO ELDUAYEN, D. GABINO ZABALZA, D.a FRANCISCA MUNIÁIN, D. PEDRO ALEGRÍA (Pbro.), D.a FRANCISCA L. DE GUEVARA, D.* ANASTASIA MIRANDA, D. FERMÍN ISTÚRIZ, D. SANTIAGO ONDARRA y D.' MARÍA ELÍO fallecidos durante el ario Lfl BIBLIOTECA celebrará misa de comunión reglamentaria el domingo, 20 del actual^ a las ocho de la ma: nana, en la iglesia de las Madres Dominicas. . . . l¡ . • LA AVALANCHA, órgano de la Sociedad, invita a los lectores a tan piadoso acto y les suplica se sirvan rogar a Dios nuestro Señor por los socios difuntos. Pamplona 8 de noviembre de 1932 Los Excmos. Sres. D. Fr. José López Mendoza (q. e. p. d.), Obispo de Pamplona, y D. Santiago Ozcoidi (q. e. p. d.). Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico deTudeta, tienen concedidos cincuenta dias de indulgencias a todos sus diocesanos que devotamente oyeren la Santa Misa, recibieren la Sagrada Comunión, rezaren una parte del Sanio Rosario, visitaren el Santísimo Sacramento, o hicieren algún acto de piedad o de misericordia en sufragio de los referidos socios. EL CAMINO DE LA REVOLUCIÓN Hacia la república socialista LLÁ, en los los tiempos de la Monarquía constitucional parlamentaria—cosa de ayer mañana, que parece una cincuentena,—los tradicionalistas, los antiliberales pasaban la vida combatiendo contra el régimen. "La semilla liberal—decían todos los días—produce frutos de revolución., Y la gente se reía. Se reían los bien hallados con el sistema liberal parlamentario, que tenía sus dere- chas y sus izquierdas. Y les llamaban intransigentes, inadaptados, reaccionarios, neos; luego, trogloditas, y después, cavernícolas. Por motes no quedó. Cuando apareció el sefior Maura como modelo de gobernantes liberales y se hicieron famosas sus primeras frases, aquello de "yo gobierno con el duplo de un voto,, *yo gobierno con luz y con taquígrafos», y demás faramallas parlamentarias, los tradicionalistas combatían el liberalismo maurista, con escándalo de las clases socialmente conservadoras, con repugnancia de las clases neutras, con la antipatía de una inmensa masa de buenas gentes. Ei señor Maura tuvo muchos simpatizantes. ¡Qué le vamos a hacer! Y sucedió lo que tenía que suceder. El parlamentaris- 322 LA AVALANCHA mo liberal, el duplo de un voto como fundamento del poder y la aplicación de los principios liberales al gobierno del pueblo trajo la descomposición política en el régimen monárquico, que después de muchos bamboleos vino a caer en la votación del 12 de abril. Y vino la República, traída, como ha dicho el señor Saborit en el congreso del partido socialista, no por el movimiento que preparó, en diciembre del 30, el comité revolucionario, no por una sublevación militar, no por una huelga general revolucionaria, sino lisa y sencillamente porque el censo electoral se volcó en las grandes ciudades a favor de los candidatos republicanos. ¿Tipo de la república? Burguesa, desde luego, pensó la buena gente. Aquí no ha pasado nada. Un cambio de régimen, como si fuera un cambio de gobierno. Una crisis de más alcance, pero una crisis. Algo así como la formación de un gobierno nacional sin el rey. La primera sorpresa la recibieron los fautores de la revolución, dados de codo al día siguiente: los intelectuales, los jurisconsultos, los teóricos. Y la segunda la recibieron los cooperadores que fueron con su buena papeleta a votar, sin idea de la trascendencia del voto, como el señor Bergamfn, que hizo el papel de •arrepentido primero». ¿Para qué recordar lo que ha sucedido desde el 14 de abril de 1931 al 20 de octubre de 1932? Y ahí está la república liberal parlamentaria, con todas sus consecuencias. ¿Con todas? No. Todavía faltan muchas consecuencias por sacar, para total sorpresa de la mayoría del país, y esta sorpresa es la de la transformación—y no lejana—de la república de tipo burgués en república socialista. Como los tradicionalistas no se han movido de donde estaban, naturalmente siguen siendo inadaptados, cerriles, intransigentes, cavernícolas y... agoreros. Dicen ahora lo que en 1909: ¡Qué le vamos a hacer! Las muchedumbres, letradas o iletradas, son unas y no aprenden más que a golpes. Ya aprenderán. Solo que la experiencia es una cualidad que no sirve para nada porque la ajena no se toma por norma, y cuando se adquiere, es tarde. Los que no escarmientan en cabeza ajena reciben tarde el escarmiento en la propia. ¿Experiencia en la cumbre de la vida, cuando pasó el tiempo de rehacerla? Ya, ¡para qué! Y decimos esto porque estamos seguros de seguir predicando en desierto. Pero, reconózcase o no, el rumbo es ése. Y ¡ya llegaremos! Los socialistas no andan con tapujos. Proceden con toda claridad. Y así han dicho en el congreso del partido que acaba de celebrarse en Madrid, que la república democrática—ya lo dijeron en los mítines prerrevolucionarios,—no es la meta, sino un paso para llegar al socialismo integral; que lo que hay que hacer es política de partido, y que su aspiración es la posesión plena del poder, para desarrollar desde el poder el programa socialista íntegro, para imponer el régimen socialista puro. ¿No había por ahí quien decía muy serio que el socialismo, como único partido organizado, es el muro de contención? ¿üe qué? ¿Qué es lo que tiene que contener? ¿No hay por ahí quien decía que el socialismo podía ser una esperanza? ¿De qué? Claro que también hay quien decía que el lerrouxismo era otra esperanza, y fueron muchos los que se dicen de "derechas, y muchos "neutros,, y muchas "clases de orden apolíticas, los que votaron a los candidatos lerrouxistas. El señor Lerroux trajo seis actas a las Cortes constituyentes. Y ¡ahí está el señor Lerroux! Ahí está, con noventa diputados nada menos, y recusado. Y ahí está el socialismo, el "único partido organizado., declarando en su congreso que no consentirá fuerzas políticas a su izquierda. Es decir, que irá donde un partido comunista pudiera ir. Más allá que él, nadie. Y que ni siquiera se piense en la posibilidad de unas elecciones generales. Y el régimen es el parlamentario, basado en el duplo de un voto. ¿Estamos enterados? Pues el que no lo esté, ya se enterará. Y nosotros, a la "caverna, vamos. jCuántos que algún día quisieran entrar en ella no tendrán fuerzas para llegar! Pues, ¿qué le vamos a hacer? MIRABAL. La devora a las Animas eo la Ribera de Navarra Durante todo el año L borde de la carretera que va desde mi pueblo hacia las Castillas, y en ei rincón más poético y recogido del camino, un buen albañil ribero, en un arranque de compasión y caridad, alzó un airoso pilar con la Cruz redentora por remate. Amparo y cobijo le dan los árboles más corpulentos de la carretera, y abrigo, la enramada que crece al amor del riacho que fertiliza los campos corellanos de Uarre. En el pilar abrió una hornacina, y en la hornacina fijó un devoto cuadro de las Animas trazado en azulejos. Una quintilla, con infuliilas de letrada que no bastan a encubrir su aire popular, pide al viandante una oración de tan ingenua manera: La vida es un corto instante, y jay si su fin es siniestrol Si lo piensas, caminante, no pasarás adelante sin rezar un padrenuestro. Cuando yo era niño, todo labriego al cruzar por aquel paraje se descubría y rezaba. Y los grupos de campesinos, al regresar jubilosos de los olivares, acallaban su estruendosa alegría cuando el más resuelto iniciaba una oración ai llegar al pilar aquel de las Animas, para contestar con admirable recogimiento. Vieja costumbre era también entonces, al dar la hora y después de haber dirigido a la Virgen la salutación del ángel, dedicar un piadoso recuerdo a los fieles difuntos, comenzando por esta cristianísima invocación: "¡Animas benditas del Purgatorio, de Dios seáis perdonadas!. En el mes de noviembre Este mes lo dedican allí a honrar la preciosísima Sangre del Redentor, en sufragio de los muertos. Ya anochecido, uno de los esquilones más graves de la parroquia dobla fúnebre convocando a los fieles. La función religiosa tiene marcado carácter de meditación en la fragilidad de la vida. Al terminar el rezo del rosario, de entre la penunbra de la iglesia, y en medio de un silencio que sobrecoge, brota vibrante y sucesivamente la recia voz de tres "auroros,, recordando en una cuarteta, con sencilla melodía de rancio sabor litúrgico, las verdades eternas y la vanidad de las cosas humanas. Suele seguir una devota plática. Y acaban todos los días esros tradicionales sufragios con un conmovedor acto de contrición a los pies de un acogedor crucifijo que infunde ansias de abandonarlo todo por El y quedarse allí a compartir sus dolores. Aun me parece estar viendo a los rústicos cantores de mi pueblo, tan fija, tan anhelante la mirada en los ojos mortecinos del Señor y en sus labios sangrantes, como si esperaran que les hablase palabras de misericordia. Cuando el recuerdo de mis pecados me hace pensar en la justicia divina, insensiblemente vienen a mi boca las doloridas melodías de aquel cantar que brotó del alma de mi pueblo, sin duda, un día de contrición sincera en el debió de verter muchas lágrimas, y me siento invadido de inefables efluvios de esperanza que incitan al arrepentimiento. {Melodías dulcísimas de mi Ribera! ¡Cómo no habría de tenerlas propias un pueblo de corazón tan grande, de fibras tan delicadas, de sentir tan hondo, de tan apasionado querer! LA AVA LANCHA El día de difuntos La "aurora,, el mañanero canto tradicional de la Ribera cristiana es en el día de difuntos una tierna plegaría a la Virgen medianera de todas las gracias. El alma popular cuenta ingenua a la celestial Señora los dolores y sufrimientos del Purgatorio en apenada letrilla, que acaba apremiándola con acentos de indecible ternura: •¡Sacadlas, Virgen pura, del fuego abrasador!. Suena estridente la esqtiila al terminar el canto en el silencio matinal, y uno de los •auroros, pide con entonación potente, que se esparce como el eco de un gemido por las calles yertas de la ciudad dormida, un padrenuestro y un avemaria por las almas del Purgatorio. Y agitando la esquila y recitando en alto estas oraciones y repitiendo el devoto cantar, va la "aurora, recorriendo plazoletas y encrucijadas y siempre! Cuando epidemias o duros temporales del invierno impidieron salir al coro de los "auroros,, nunca faltó quien se lanzara a la calle con la campanilla de la "aurora., mucho antes del amanecer, a pedir sufragios por las benditas ánimas. Durante la última guerra civil, los partidarios de la libertad, envalentonados tal vez porque del pueblo—que a la sazón contaría unas cinco mil almas, escasamente—habían partido ¡cerca de mil voluntarios! a las filas carlistas, prohibieron el recorrido madrugador de la "aurora.. Pero llegó el día de los muertos. Y un valiente, dispuesto a que los sufragios de aquel día, por lo menos, fueran copiosísimos, agarró decidido la esquila de los "auroros, y se lanzó por aquellas calles desamparadas, a la incierta luz de las estrellas y sin cuidarse de peligros. Ya caminaba agitando la campana y pidiendo con voz más penetrante que nunca padrenuestros y avemarias para las ánimas, cuando al doblar una esquina, uno de los voluntarios de la libertad, armado de fusil, le echó el alto de entre las sombras. Él "auroro, se acordó que llevaba guardada en la faja la enorme canilla de una cuba—pues terminado su recorrido, iría a la bodega a trasegar vino —y echó mano de ella. El otro la vio brillar al débil fulgor de los luceros de la mañana, y se creyó ante la boca mortífera de un trabuco, y huyó veloz, amparado por la oscuridad de una callejuela. El "auroro, continuó imperturbable su caritativo empeño, con el grifo de bronce en una mano, a modo de arma terrible, y agitando la esquila madrugadora en la otra. Después, así de sencillo, explicaba su hazaña: "¿Pero no iban a rezar las pobrecillas por mi, cuando yo iba despertando a todos para que rezara o por ellas?. Corolarios Honda raigambre cristianísima. Generoso corazón de hidalgo. ¡Esperanza de la Patria!...—MIGUEL. Dos mandato! de Jesús en tiempos de persecución •A vosotros, empero, que sois mis amigos, os digo yo ahora: No tengáis miedo de los que matan al cuerpo, y hecho esto ya no pueden hacer más., (Luc, XII, 4.) El primer mandato es no asustarse de los perseguidores. "Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y os separen de sus sinagogas, y os afrenten, y abominen de vuestro nombre, como maldito, en odio del Hijo del hombre. .Alegraos en aquel día y saltad de gozo: porque os está reservada en el cielo una grande recompensa., (Lucas, VI, 22 y 23.) El segundo mandato es: alegrarse y saltar de gozo •nte la persecución. . Y cuando jesús da estos dos mandatos es porque está dispuesto a dar la Gracia para que se cumplan. ¡El no manda imposibles! 323 ¡Qué falta está haciendo, a más de un asustado y aterrorizado hijo de Dios, hacer actos de fe viva y de confianza sin fin en las Bienaventuranzas! ¿No son lan de fe como el Credo? gi MANUEL GONZÁLEZ Obispo de Málaga El "líder,, de la escuela única A estado en Madrid el jefe def gobierno francés, Sr. Herriot, «líder» en Francia de la «escuela única», y sus primeras palabras al entrar en España fueron para congratularse de que la Constitución de la República establezca también el principio de la es* cuela única. La escuela única'-' ya se entiende—oficial, del Estado laico, que es la escuela atea. De manera principal la acción revolucionaria se dirige a la enseñanza, para apoderarse así de la inteligencia y del corazón de (a infancia y de la juventud. y este es, hoy por hoy, el problema magno que se plantea a los católicos en España: la defensa de la escuela, que es la defensa de la niñez. Porque tales serán (os hombres como se formen de niños. Han celebrado estos días en Cádiz, los estudiantes católicos, la undécima asamblea de su organización, y naturalmente, el tema único tratado ha sido el de la enseñanza, y singularmente el de la escuela. Es necesario, es imprescindible y es además urgente afrontar la resolución del problema escolar, y este deber es el que se brinda a la consideración de los católicos españoles. La situación está bien clara. Muy meritorio y plausible es, sin duda—¿quién lo niega?—cuanto, llevados de su piedad, han hecho hasta aquí los católicos en España, con equivocada preferencia. Han creado multitud de instituciones benéficas, han invertido generosamente su dinero en construir templos. Ha venido la revolución, y ha sometido a la dirección de sus órganos de poder aquellas instituciones, y ha declarado de su propiedad todos los templos consagrados al culto, y en aquellos edificios soberbios a que contribuyeron, convirtiendo el dinero en ladrillos, se ha cumplido la "predicción que hizo Nakens en «El Motín»: --¡Magníficos edificios para la revolución! y a todos le pertenecen. Edificamos para nuestros enemigos. y es que edificamos en el orden material, que es lo que pueden arrebatarnos, y descuidamos edificar en el orden moral: escuelas y periódicos. Faltaron a nuestra causa maestros y escritores. Es decir, levantamos imponentes castillos, y no los guarnecimos. Quedaron los muros sin artillería y sin artilleros. Hay que conceder que, en orden a la enseñanza, el celo fue mayor y la convicción de la necesidad más extendida. Pero hay que reconocer, que solicitar medios para montar una rotativa y lanzar a la calle una hoja de papel impresa, producía asombro y motivaba una sonrisa conmiserativa: y eso, ¿para qué sirve? Para nada. Pero los periódicos hicieron la revolución. Quede eso para la rumia de los que todavía necesiten rumiarlo. Ahora los estudiantes católicos, en su asamblea de Cádiz, han apuntado certeramente sobre lo que procede hacer con relación a la enseñanza. Hay que crear escuelas. Pero no de cualquier modo, pagando maestros con veinticinco duros, sino creando un verdadero cuerpo del 324 LA AVA LANCHA magisterio católico, en iguales condiciones, por lo menos, que el cuerpo de maestros del Estado. ¿Que esto cuesta mucho dinero? El dinero sirve para varias cosas: para malgastarlo, para gastarlo bien y para perderlo cuando y como menos se espera. De esto están recibiendo los adinerados una lección práctica ejemplar. Hay que crear escuelas, como hay que crear periódicos y hay que costear maestros y escritores. Esto es todo. y hay que crear escuelas—y aquí de la acertada orientación de los estudiantes católicos—a la sombra de la Parroquia. Es decir, que la organización de la enseñanza católica ha de ser una organización parroquial. Porque la Parroquia, tan olvidada, es el centro de las actividades de los católicos. Las escuelas católicas deben ser, por tanto, escuelas parroquiales, y de la Parroquia ha de irradiar la organización hasta unificarse en el Consejo central nacional, o como quiera llamársele, que asuma (a alta dirección. Escuelas, muchas escuelas, y periódicos, muchos periódicos. Porque sería absurdo que (a labor de la escuela se perdiera, se disipara en el ambiente de la calle y por la influencia funesta de (a prensa impía. y si así no se hace, los resultados de la escuela única y de esa oleada de periódicos que cae a diario sobre (a juventud darán su fruto; y pronto. Cuestión de diez años, que no es nada en la vida de un pueblo. Luis. La capa roja de S. Martín A podía afanarse el diablo en disipar la devoción del señor abad, aquella noche de noviembre envuelta en el agua-nieve de las primeras ventiscas, ¡Afán perdido! Otras noches, si—precisa manifestarlo sin menosprecio del siervo de Dios—, otras noches, tras un sin fin de artimañetas lograba distraerle en un punto, descolgándosele en forma de araña sobre la página misma del breviario, apagándole la candela de un soplo que el señor abad no sabía de dónde podría provenir, abatiéndole los párpados con un sueño repentino, introduciéndole el dedo en la boca—aquel dedo asqueroso—para que bostezara; viejas artes de este viejo tentador, que ya se solazaba así entre los Padres del yermo, según nos refieren las Colociones. Mas esta vez todo era inútil. Había trepado al facistol donde un gran libro de coro abríase por el oficio de San Martín, en una letra que era un vergel, y lo había derribado con estruendo, entre una nube de polvo. Habíase agazapado bajo la silla abacial, y arañaba con sus largas uñas en el asiento. Por fln abrió un agujero en la bóveda, y una gotera helada comenzó a caer sobre el señor abad. Pero el señor abad se había transportado desde los comienzos de su rezo, y su ánima, amparada bajo las alas de los Angeles Custodios, caminaba tras el caballo del señor San Martín. **• La nieve cubría los tejados, los árboles, el puente y el camino. Sobre su caballo grande, que llevaba la cola trenzada. San Martín iba envuelto hasta las orejas en su capa roja. Y en verdad, mucho más que la luna, pasmada de frío, alumbrábale en el camino una inexplicable claridad que andaba delante de él. El señor abad, que lo contemplaba todo por encima de sus espejuelos, recitaba con un paladeado y tembloroso deleite los responsorios del oficio, en un latfn celestial: •Oh beato Martín, Martín varón de Dios, poderoso resucitador de los muertos en nombre de la Trinidad, que con las manos juntas decía: Fiat voluntas tua... Que ni temió la muerte, ni rehusó la vida, mas con un espíritu infatigable clamaba: Fiat voluntas tua. Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto; Fiat voluntas tua.n ¿Cómo habían de prevalecer contra el escudo de tan inflamada oración todas las potencias del diablo? En vano tiraba del verde balandrán del señor abad, hasta hacerle resbalar del asiento; o le introducía, por los botitos orillados de felpa, zurrapas de cera dura que le lastimaran los pies. Nada sentfa el señor abad. Nada veía, más que a San Martín caminando en la nieve. Bajo un soterradillo que no servía sino para congregar el agua de hielo v la ventisca, un leproso, desechado de la vecindad, imploraba con sus brazos, florecidos del mal de Lázaro: —¡Una piedad, señor caballero! San Martín, que cabalgaba envuelto hasta los ojos, por tan cruda noche, quedóse escrutando. —¡Una piedad, señor caballero! Yacía el triste lazarado sobre la paja húmeda, mitad harapos, duros por la helada, mitad carroña. San Martín descabalgó. De un tajo de la espada partió en dos su clámide escarlata. Envolvió al mendigo en la rica tela partida, besólo en la frente y lo sentó en su caballo con una encendida caridad. Luego él iba delante, indagando sobre la nieve con su espada desnuda; y el lazarado, el transido y hambriento era Cristo nuestro Señoor, que surgía, hermoso como sobre el sepulcro, del pedazo de la capa roja. Y se iluminaba toda la nieve del campo, como si la encendieran los rayos matutinos. Y los ángeles comenzaban a cantar entre aleluyas: "Oh bienaventurado varón cuya alma está en el Paraíso, donde cantan los arcángeles, exultan los serafines, y el coro de los santos y de las vírgenes repite: ¡Quédate con nosotros in aeternum!„ También el señor abad repetía ante el facistol esta antífona gloriosa del "Benedictus.. Ciertamente, sus ojos tropezaban en el pergamino sobre las grandes letras azules y rojas que la llama de la candela exhausta hacía temblequear. Quizá fuera un último ardid del maligno. Pero su ánima seguía embriagadamente la visión azul de ángeles, de estrellas y de nieve en que san Martín subía al cielo, de palafrenero de Cristo, Y aun escuchaba la voz del Señor, que decía a los Santos, llegando a las puertas de la gloria: "Este es Martín, que me envolvió en su capa.. ...El señor abad se persignó devotfsimamente en la frente, en los labios, sobre el corazón. En la escalera del coro ruinoso y en tiniebla estuvo a punto de caer, porque con aquellas migajas de de cera que el enemigo le había introducido en los zapatos no podía asentar el pie. Mas cuando, envuelto en su manteo añoso, en su manteo verde, salió a la calle, obscura y nevada, un inefable calor inundaba todo su cuerpo, como si la roja capa de San Martín le envolviera. GENARO XAVIER VALLEJOS. El cine y la tuberculosis.—Célebres médicos del Río (Brasil), habiendo realizado un minucioso estudio sobre las condiciones de los cines como transmisores peligrosos de la tuberculosis (tisis), llegaron a las conclusiones siguientes: En un metro cúbico de área de la "Avenida Central, descubrieron apenas 400 gérmenes microbianos; en tanto que en un metro cúbico de área de un cine encontraron 9.000 gérmenes del terrible microbio, en otro metro, 11,541 microbios; y en un tercer metro, 36.282 gérmenes. El cine, pues, según los arriba expresados médicos, además de ser uno de los mayores peligros para el alma, es también atentatorio a la salud del cuerpo, como vehículo terrible de la hoy tan extendida tuberculosis. A LA AVALANCHA RASGOS DE LA PATRIA Rescate de la libertad 325 res eran el gozo y la alegría que en él reinaban, presentóse en la sala el Rey de Francia armado de todas armas, acompañado de cien hombres no menos bien armados, entre los cuales figuraba el príncipe de la sangre Duque de Aujou, el Duque de Orleans, el Conde de Eu, el mariscal Endreghen y otros, quienes, avisados por el Delfín, habían salido de París con el pretexto de ir de caza, penetrando en el castillo, donde se celebraba el banquete, por una puerta falsa que abrió un capitán que la guardaba. El Rey francés mandó en seguida prender al Rey de Navarra y a los señores que le acompañaban, recluyéndolos en distintos aposentos del castillo y disponiendo que a cada uno de los presos se les diera un confesor y que se levantara un cadalso donde fueran ejecutados inmediatamente. Después de haber comido tranquilamente, el rey don Juan de Francia ordenó que los presos salieran en dos carretas, al suplicio, acudiendo él a presenciarlo. Inmediatamente les fueron cortadas las cabezas al Conde de Harcourt y a su hermano, a los señores de la Graville y Maubué y al escudero Olivier Dublet, amigos del Rey de Navarra; y aquéllas se clavaron en picas, para que las vieran iodos. Cuanto a dicho monarca navarro, el francés, su suegro, no quiso matarlo entonces, pero dispuso SO- las efemérides interesantes y gloriosas de Navarra merece figurar el hecho histórico realizado por varios caballeros navarros, de libertar a su rey D. Carlos II que había sido reducido a prisión injustamente, por su suegro el monarca francés. La hazaña es digna de recordación, siquiera sea breve, y de alabanza, aunque no sea todo lo completa a que ella es acreedora. Es como un canto al rescate de la libertad. El rey don Carlos II entró a reinar en Navarra, por muerte de su madre doña Juana II, en 1349, y ciñó la corona hasta el 1.° de enero de 1387, o sea durante treinta y seis años, dos meses y veinticinco días, según observa Alesón, en un reinado tan agitado y turbulento como era de esperar de aquellos tiempos de indisciplina y revuelta, de las cuales da alguna idea el hecho de haber principiado este monarca a gobernar reprimiendo severamente, en el puente de Miluce, una importante sedición, y de haber terminado su vida, desenvainando la espada de la justicia para ahorcar y descuartizar a los revolucionarios que, con TurriUas a la cabeza, se levantaron contra el poder público en abierta rebelión. Aunque el rey Carlos II de Navarra fue de hermosa presencia, de trato agradable y de palabra tan elocuente y aun arrebatadora que conquistaba las almas y rendía los corazones más empedernidos, sin embargo, tuvo muchísimos enemigos; y a pesar de ser buen padre de familia, marido ejemplar y cristiano práctico, que demostró su fervor religioso con innumerables obras de piedad, llevó el sobrenombre de "Malo,,; pero no por ser de índole peor que los demás reyes de su tiempo, casi todos poco recomendables, sino como una injuria que sobre su nombre lanzó la enviPAMPLONA.—Un responso el día de los Difuntos en el Cementerio de esta ciudad dia y el odio de sus adversarios, especialmente, de los franceses. Foto. Galle. NTRE Casado nuestro rey Carlos II, con gran contento y alegría de todo Francia, con la princesa doña Juana, hija del monarca francés don Juan II, vivió distinguido y agasajado en la corte mientras no alegó sus derechos a los condados de Champaña, Bría y Angulema. Pero como el condado de Angulema correspondía a don Carlos por su padre el rey don Felipe, y los de Champaña y Bría por su madre doña Juana, y no se le entregaban nunca, él los reclamó, aunque sin éxito, y desde entonces principió a desmerecer la buena fama del navarro, y sobre él fueron lanzadas acusaciones gravísimas, las cuales, aunque fueran ciertas, no podrían ser juzgadas aisladamente, sino en relación con las tremendas ofensas y persecuciones que contra él se dirigieron. Prescindiendo de ciertos agravios que hubo de una y de otra parte, recordaremos la felonía cometida en Rúan contra el Rey de Navarra por el de Francia, de acuerdo, sin duda, con el Delfín su hijo. Este Delfín simpatizaba aparentemente con su cuñado don Carlos de Navarra y frecuentemente le obsequiaba con regalos, y un día le invitó a un gran banquete que debía celebrarse en Rúan, acudiendo el navarro con varios caballeros de su partido, bien lejanos de suponer el engaño criminal que se les preparaba. El banquete parecía muy rumboso, pero cuando mayo- meterlo a un proceso afrentoso, llevándolo a la torre fuerte del Louvre en París, apresando también a varios acompañantes de aquél. Del Louvre fue trasladado don Carlos al castillo de Gallard, y después al de Alleux, en el país de Cambresi, esperando en vano su libertad, pues empeñado el Rey de Francia en darle muerte después de humillarlo y torturarlo, nombró jueces para que lo condenasen, ante los cuales se presentaba el navarro todas las semanas como un reo vulgar, haciéndole sufrir grandes mortificaciones. Las activas y eficaces gestiones del Conde de Fox y del Rey de Aragón cerca del Rey de Francia consiguieron que éste respetara la vida del navarro; pero ni estos trabajos ni los de los infantes don Luis y don Felipe de Navarra y otros pudieron evitar que se le condenara a dura prisión. Tampoco hicieron variar las decisiones del monarca francés la alianza de los navarros con los ingleses contra Francia, pues Carlos I! de Navarra segufa recluido en el castillo de Gallard. El ejército navarro mandado por el infante don Felipe invadía tierras y conquistaba plazas francesas; el Príncipe de Gales, al frente de las tropas de Inglaterra, recorría y talaba gran parte de Francia, venciendo después al francés en la memorable batalla de Poitiers, haciendo 326 LA AVALANCHA prisionero al rey don Juan; más de cincuenta diputados de los estados generales, reunidos en París, pidieron, como justa y necesaria, la libertad del Rey de Navarra; pero el Delfín, que gobernaba por su padre, prisionero en Londres, despreció los peligros que amenazaban a Francia, y desatendiendo la pretensión de los representantes del país, ordenó que el monarca navarro fuera llevado al castillo de Alleux, para tenerlo encerrado en cárcel más segura. Perfectamente advertida y comprobada la tenacidad incorregible de retener en prisiones duras a nuestro rey Carlos II, hubo necesidad de pensar en el empleo de la astucia o de la fuerza para rescatar su libertad, procedimiento que solo pudo ejecutarse aprovechando la ausencia temporal del Delfín y la abnegación heroica de varios caballeros navarros que para ello ofrecieron hasta sus vidas. Apenas el Delfín marchó a Metz para visitar a su tío el Emperador, el infante don Felipe se puso de acuerdo con los caballeros navarros don Corbarán de Leet, don Rodrigo de Uriz, don Carlos de Artieda, el Barón de Garro y don Fernando de Ayanz, con el fin de que, acompañados de otros compatriotas, como el noble don |uan Martínez de Azcona, y de algunos franceses amigos, como Juan de Pequiñi, realizasen la proeza deseada. Concertados estos hombres intrépidos con unos carboneros que vendían su mercancía al castillo de Alleux en cierto día del mes de noviembre, se disfrazaron con trajes de éstos, llevando armas ocultas, y conduciendo carbón, penetraron con ellos en la fortaleza por la noche, sorprendiendo a los centinelas y matando al alcaide y soldados que les opusieron resistencia; y abriendo las puertas de la prisión, libertaron al rey don Carlos II de Navarra, que llevaba recluido más de diez y ocho meses, y según las apariencias, estaba condenado a vivir en cárcel perpetua. Esta proeza casi legendaria, realizada en una noche del mes de noviembre del año 1356 o 57, causó gran sensación y fue muy aplaudida, no solo en Navarra, sino en todas las naciones de Europa; y dice Alesón, que por su resonancia y por el heroísmo de los caballeros que la ejecutaron, si hubiera acontecido en la antigua Roma se hubieran levantado, para enaltecerla, estatuas en el Capitolio, o grabado efigies en las medallas públicas; aunque tampoco Navarra olvidó hecho tan glorioso, y para inmorializarlo inscribió, para perpetua memoria, los nombres de los héroes en un documento honorífico de la Cámara de Comptos, que nuestros antepasados llamaban el Árbol de la Fama. Con este acontecimiento memorable y brillantísimo que conoció Navarra en noviembre de 1356 no se agotaron los motivos que inspiraron a los héroes cristianos y patriotas sus gestas más gloriosas, pues en noviembre de 1932, como en muchas otras épocas, los hombres, sin faltar a las leyes justas, pueden realizar hazañas dignas de la leyenda y de la epopeya, no precisamente libertando cautivos, sino rescatando la verdadera libertad donde quiera que aparezca encadenada, hasta restaurarla con toda su pureza y esplendor, para bien de la Patria, y sobre todo, de la Religión, que debe ser el fin principal que han de cumplir los ciudadanos católicos en todas las naciones del mundo. IUAN P. ESTEBAN Y CHAVARRIA. MOMENTO NOVIEMBRE ES de dolor, porque es mes dedicado a los difuntos;—¿y quién es el que no los tiene en gran número entre sus parientes y allegados? —pero mes también de esperanza, porque es mes de oración y mes de redención. Una vez más el dolor se muestra en este mes como semilla de la esperanza, y nos da nuevo motivo para alabar la sabia y bondadosa Providencia de Dios, que al tolerar el mat, al que abrimos la puerta con nuestro primer pecado, no le tolera nunca sin envolver en su misma naturaleza la medicina que le neutralice. Por eso, no por el dolor en sí, porque el dolor es mal y el mal no debe bendecirse, sino por el bien que de él se deriva, nos vemos precisados muchas veces a bendecir el dolor. Del dolor han surgido casi siempre los más grandes y los más positivos bienes, los placeres más inmarcesibles. Del más grande de los dolores, el dolor causado en su sacraiísima pasión al Hijo de Dios, ha surgido el más grande y positivo de los bienes, el de la redención humana. ¿Y qué piacer hay en el mundo que no haya sido regado, no una, sino una porción de veces, con lluvia de llanto? Y esa liuvia de llanto es precisamente la única que le ha fecundado y le ha purificado y le ha hecho verdadero placer. La misma paz, la bendita y saludable paz, apenas si se ha conseguido nunca por otro camino que por el de la guerra. Todas las lecciones de la historia, las más fecundas y provechosas lecciones que la humanidad ha podido recibir, han sido siempre amasadas con lágrimas y con sangre. Las lágrimas, la sangre y el martirio han preparado siempre también el camino de ios apóstoles que han esparcido por los pueblos salvajes la semilla bienhechora de la civilización cristiana. Ninguno de los bienes que el hombre disfruta, ni aun la misma vida, llegan hasta él si no por medio del doior. Cuando e! pequeño infante abre sus ojos a la luz del mundo, es una lágrima y es un ¡ay! la primera manifestación de su existencia. No nos aflijamos, pues, excesivamente ante la presencia del dolor. De él puede derivarse la salud y el bienestar que nos serán necesarios. Las medicinas más amargas sen muchas veces las que contienen mejores condiciones curativas. Mes de muerte es el mes de noviembre, pero es también, como hemos dicho, mes de esperanza y de redención. ¡Cuantas almas, por el precio de la oración, precipitan en este mes el instante de su vida definitiva! Procuremos, pues, con nuestros sufragios vayan cuanto antes nuestros queridos difuntos a gozar del descanso eterno y la paz en la gloria.—F. LA ASAMBLEA DE LEIRE IX (Continuación) Al fallecer en Pamplona el rey don Sancho VII, apodado El Sabio, monarca de excelente memoria y muy amado de su pueblo, heredó el trono navarro su hijo don Sancho El Fuerte, así denominado por las crónicas que han perpetuado al último rey de pura y neta sangre vascona, el señalado en cierta bula pontificia, fechada en 27 de marzo de 1196, con el título de Duque de los navarros. El rey don Sancho El Fuerte se destaca como el héroe indiscutible de las Navas de Tolosa. El, como ningún otro, constituye la figura colosal de la épica jornada de Muradal, y en la sensación popular brilla con los espíendores de la Edad media, y la silueta de su personal sobrenombre refulge tanto más cuanto más se le discute y se le comenta. Su proceder en aquel resonante día fue como la trompeta sonora que acabó con la dominación morisca en el suelo hispano, y el triunfo final, definitivo, de la Cruz sobre la Media luna; aquel día la dominación sarracena entró en el periodo agónico, largo ciertamente, como lo LA es el del tuberculoso cuyos pulmones, minados por larguísima dolencia, resisten y se defienden con tenacidad inconcebible e irremediable de los golpazos de la guadafia que ai fin vence para siempre. Las luchas intestinas, las rivalidades de las monarquías frente a la nobleza, las ambiciones de los favoritos, las miserias y las vilezas de los altos, la insuficiencia mental de los reinos centrales, la pequenez cardíaca de los soberanos de Castilla, los retuvieron en inverosímil apatía, dando un espectáculo de cobardía y tolerancia, tanto que el golpe mortal inferido al africano en 1212 y a la enseña de la Media luna no diera su resultado lógico e inevitable hasta que una mujer, llevando de acólito espectador, en 1492, a un pelele maquiavelo, dio en tierra granadina con un poderío vergonzoso y humillante para quienes lo soportaron casi tres siglos, como muñecos inconscientes o como parásitos sin alma y sin entrañas, ü. Sancho El Fuerte más bien parece nacido para la leyenda que para la historia. Su crónica está reclamando la guzla y el romance, en espera del trovador que nos diga, en versos sonoros, las bélicas aventuras y las eróticas desventuras del personaje. Estas excitan a conmiseración; aquéllas sobrepasan al asombro. Aquel monarca sintió tener en su cetro los residuos del período gótico que, cual fruta sazonada, halló la raza morisca en el día de su invasión; y como para imponer en la Península el imperio de la Cruz bastaba ansia de combatir, y ésta la poseía don Sancho sobre toda otra pasión, fácilmente prendió en éste la empresa de la cruzada española, como hubiera prendido en sus antecesores. Nuestros reinos vecinos Aragón y Castilla, engendrados por Navarra, harán de cuervos que nos sacarán los ojos; y así, aprovechándose noblemente de la ausencia de don Sancho, cual ladrones nocturnos usurpadores en cuadrilla, penetraron en nuestro propio hogar y nos robaron diez y seis castillos el primero, y veinticuatro castillos el segundo; así, paso a paso, los soberanos de Castilla y Aragón irán escalando trono por trono, tomarán asiento en los de la monarquía española: garras rapaces que, una vez hecha su presa, difícilmente la soltarán. La comparecencia del Rey Fuerte en la asamblea de Leire despierta entre los convocados una manifestación de entusiasmo que se traduce en aplausos unánimes y atención espectacular; su elevadísima estatura, su obesidad extrema, su gallardía decadente, se atenúan debajo del regio manto que lo encubre: tan solo se ve cómo su diestra empuña un manojo de férreas cadenas, emblemas de su rango y de su rasgo, más que heroico, temerario, en la memorable y decisiva batalla de las Navas. Dirige efusivos saludos a los compañeros de asamblea, „y con palabra fatigosa les dice: "Abandoné mi tumba de Roncesvalles tan pronto conocí la llamada del Abad Vírila, y aun sintiendo sobre mis huesos la pesadumbre de mis años y de mis achaques, ante vosotros aparezco, no solo para identificarme con vuestros planes patrióticos, sino también para deponer personalmente en cuanto con mi reinado se contraiga, especialmente en lo referente a mi viaje a tierra de moros y en cuanto a mi participación en los campos de Muradal. ,En la cruzada de las Navas, mi indómito carácter, el a • o o 327 AVALANCHA arraigo de mi fe y mi decisión de demostrar mis resentimientos, todo ello reunido, sobrepujó a las vacilaciones de los soldados de López de Haro, a las perplejidades de los aragoneses y al pavor fugitivo de los castellanos. La altivez de vuestro soberano Fuerte contrastó con la actitud irresoluta y especiante de los demás aliados. Con arrogancia impaciente, vista la indecisión de los demás, piqué espuelas en mi mulo, llegué al palenque, retrocedió mi bruto, y entonces invoqué, demandando la ayuda de Santa María, y repetí la carga empuñando mi pesada maza, repartiendo infinitos y decisivos golpes sobre los africanos encadenados que cerraban el círculo del caudillo Amomelín: pies y manos, brazos y orejas, entrañas y cráneos desprendidos y escachados, quedan en tierra por donde pasé; el dique encadenado salta en pedazos; los míos me siguen enardecidos, sembrando con su furia el pánico a diestro y siniestro, y al par que mi séquito va dejando tras de sí charcos sanguíneos, persiguiendo a los fugitivos, nuestro ejemplo excita el vigor de los de Haro y Aragón; y por fin, el cuerpo central, a la voz del arzobispo navarro don Rodrigo, viendo abierto el camino de la victoria, toma parte en la matanza iniciada por nuestro brío y se embriaga impunemente en el fácil esterminio; pero mientras nos saturamos de matar; El Naser Miramamolín arroja con ira desesperada su Koran, monta sobre su caballo, embraza su alfanje y su escudo, y clavando sus acicates en el atolondrado corcel, sin osar ni por un momento hacernos frente, huye a toda carrera, dejando en nuestro poder su tienda roja con flecos de oro, sus banderas, estandartes y pendones, y por todos lados, la muchedumbre de almohades, cafdes y andaluces en tropel, se estrujan y amontonan en el más infernal desorden, buscando ancho campo para salvar sus cuerpos en desordenada fuga, dejando el suelo teñido en sangre mahometana, y en confusos montones, arcos, lanzas, flechas, tambores, añafiles, corceles, carros, camellos, alfanjes, cimitarras, adargas, albornoces, botín de plata, oro, flechas y subsistencias sin fin, y gualdrapas destrozadas; en una palabra, la desolación más asombrosa, las blasfemias más horrendas y la desesperación más inconcebible. BYa no invoca la muerte el monarca castellano; ya olvida el latigazo recibido en Aiarcos como digno castigo a su soberbia y petulancia. Nos imita, y se pavonea en el campo de la resonante victoria. Entonamos todos a una voz el Te Deum laudamus, y a la satisfacción de la victoria unimos el placer de la venganza, mostrando al desleal don Alfonso, el orgulloso aleccionado, cómo la nobleza navarra paga las felonías castellanas, cobardemente cometidas doce años antes en tas tierras alavesas y guipuzcoanas. BMi hazaña al arremeter el palenque fue, según el testigo don Alvar Núñez de Lara, la que decidió, nuestra victoria y la derrota muslínica, provocando la huida de Mohammed por el enorme salto del mulo que yo montaba. El esterminio fue inaudito, y aquel dfa fue para siempre consagrado a la fiesta de la Santa Cruz.» La asamblea interrumpe al héroe legendario de las Navas, con frenético entusiasmo y sonoras ovaciones, dando lugar a un descanso en el relato de don Sancho. (Continuará) JüLIO ALTADILL. ja de Ahorros Municipal Lleva SESENTA años recibiendo y administrando ahorros del pafs y tiene la garantía total y comprobada del Excmo. Ayuntamiento de Pamplona a a a o SO oD p a INTERESES ¿QUE ABONA A LOS IMPONENTES Imposiciones anuales Imposiciones semestrales Libretas ordinarias a la vista 4*25 por 100 3 ( 75 „ , 3*60 „ , OFICINAS 0 / Blanca de Hanaroa (antes llamada calle Mercaderes) aúm. 16, cfjafíáa con la Cuantíela ¡¡ £§ 88 ooooopponooooo aap oaoooooooomooo Doaaaoaaa oaaoaa D O O D D O oaoooa ooa aaaaoa ooa oaaa oa ooa oao a aa aaaaooooa oo aoaa aoo iHWtmn D O • oaaao* 328 LA AVALAN DE COLABORACIÓH El cuarto centenario del nacimiento de unexégeta egregio (Continuación) Pocos siglos tan fecundos en exégetas como el de Toledo; y puede certificarse que a ninguno de ellos era inferior el jesuíta cordobés. Dos géneros de trabajos en que se ejercitó le acreditan extraordinariamente: el de las comisiones en que formó parte y el desús libros impresos. Apenas terminado el Concilio Tridentino, Pío IV diputó una comisión en que entraban cuatro cardenales, para C H A escabrosos y difíciles consultaba al jesuita Toledo, 'como al hombre más competente de esta época., al decir de Prat; pero se reservaba, según lo declara en la Bula AU ternas Ule, el derecho de resolver. Al embajador de Venecia Bodoér contó el Pontífice que las hojas corregidas se las mandaba a Toledo y a algunos agustinos que las despachaban luego a la imprenta; pero Su Beatitud jamás indicaba si aceptaba o no sus advertencias; antes, como significaba el Conde de Olivares a Felipe II, el teólogo jesuita sabía que hartas veces no le había atendido, y opinaba que esta edición aprovecharía más a los herejes que a los católicos, y que si no hubiera otra razón, sería esta suficiente para convocar un concilio general. La Biblia Sacra Valgata se imprimió en 1590, y algunos ejemplares se repartieron entre los cardenales y se remitieron a los príncipes. PAMPLONA.—Piadosa escena el día de la Conmemoración de los fieles difuntos en el Cemenierio de esta ciudad. Foto Zaragüeta. procurar que la "Vulgata. recobrase su pureza primitiva. A esa comisión se agregaron en los pontificados siguientes nuevos sabios, para reemplazar a los fallecidos o a los ausentes. Gregorio XIII señaló a Francisco de Toledo como uno de ellos. Aunque Ghisteri duda de esta designación y la niega Vercelloni, es cierta, según puede verse en Le Long, Melzi y Hurter. Si no pudieron dar cima los diputados a la corrección de la "VulgataB, publicaron una nueva edición de la versión alejandrina de los Setenta que precediera a la "Vulgata, y sirviera de pauta para enmendarla. Ostentaba el título de Vetas Testamentum Grcecum juxta Septuaginta ex auctoritate Sixti V. Salió en 1586; y Juan Morino y el protestante Briand Walton la reputan como la más perfecta de todas las versiones editadas. No se contentó con eso el celoso Pontífice franciscano, sino que puso todo su conato en que se corrigiera la *Vulgata,. La comisión de cardenales y teólogos que entendía en la corrección correspondió admirablemente a los deseos de Su Santidad, y tras de dos años de asiduo trabajo y continuas vigilias pudo el presidente presentar la •VulgataB, totalmente corregida, al Papa. A Sixto V no le satisfizo la labor, e intentó por sí mismo introducir las oportunas correcciones en toda la "Biblia.. En los puntos Estuvo tan lejos, observa Cornely, de agradar a todos, que antes fue blanco de vehementes impugnaciones. Había quien instaba al sucesor de Sixto V en la cátedra de San Pedro, para que la condenase; mas Gregorio XIV, por consejo del Santo Padre Belarmino, quiso que se enmendase, y enmendada, corriera sin tropiezo. Para eso instituyó una nueva congregación de siete cardenales y doce teólogos entre los que se enumeraba Francisco de Toledo; mas como procediese perezosamente, eligió el Pontífice dos Padres purpurados y ocho escriturarios que en la quinta de Zagarolo terminaron su torea en veintiún días. El fallecimiento del Padre Santo, acaecido en 14 de octubre de 1591, dejó todo en suspenso. A Clemente VIII, electo Vicario de Cristo en 30 de enero de 1592, estaba reservada la gloria de coronar la empresa. Apenas entronizado en el solio pontificio, formó una comisión compuesta del P. Toledo y los cardenales Valiero y Borromeo, que dejaron al sabio jesuíta todo el peso y responsabilidad de la obra, como consta de un ejemplar de la Biblia de 1593, que existía en la biblioteca del convento de la Santísima Trinidad de los Padres Mínimos, al que se pegó una cédula manuscrita que decía: "Como se deslizaron errores en esta edición de ia "Biblia,, el P. Francisco Toledo, por mandato de Ciernen- LA AVALAN te VIII, los corrigió en este ejemplar, del que se hizo la edición enmendada que corrió al cuidado de Ángel Roecha, y se estampó en 8.°, el 1598, y es la más esmerada de todas. Aparece esto del autógrafo del Papa que puede leerse en la última página.. Este autógrafo, sin día ni año, contenía la siguiente disposición: "Mandamos que se imprima la presente edición de la 'Biblia, conforme a la corrección hecha por la Congregación, y la remitimos al juicio de Francisco Toledo, de la Compañía de Jesús, al que concedemos para ello toda nuestra autoridad. Con las enmiendas tipográficas correrán la ñdetidad e industria de Fr. Ángel Roccha, agustino.. En siete meses finalizó el teólogo cordobés el trabajo, recorriendo el texto completo hasta el Apocalipsis, supliendo las deñciencias, eligiendo y confirmando una lección entre las dudosas. Toledo, afirma Prat, era, sin contradicción el más capacitado para conducir a buen término la obra... Su trabajo es un dechado de erudición, de paciencia y reflexión, de crítica luminosa e imparcial. Acabó sus notas el 28 de agosto de 1592, fiesta de San Agustín, como diligentemente lo avisa alfindel ejemplar de la Biblia sixtina que le sirvió para las enmiendas. Sin embargo, el agustino Roccha copió las correciones del jesuíta en otro ejemplar de la misma Biblia destinado a CHA 329 que Belarmino compuso el prólogo; pero que todas y cada una de sus palabras brotaran de su pluma, es cosa incierta. Toledo reclama su parte en la preparación de documentos, según se deduce de esta afirmación del teatino Miguel Ghisleri en su relación de la "VulgaiaB: "Es cierto que compuso el prefacio de esta edición corregida el P. Roberto Belarmino, pero juntamente con el mismo cardenal Toledo.» Los libros escriturarios que estampó el egregio cordobés son los siguientes: 1." "Comentarios al Sacrosanto Evangelio de San Juan., Roma, 1588. Forman dos tomos en folio, dedicados a Sixto V por Toledo en nombre de toda la Compañía de Jesús. La segunda edición es de Roma, 1589; la tercera de Lyon, 1589; la cuarta de Colonia, 1589; la quinta de Roma, 1590; la sexta de Colonia, 1599; la séptima de Brescia, 1603; la octava de Colonia, 1611; la novena de Lyon, 1614. 2.° •Comentarios sobre los doce primeros capítulos del Sacrosanto Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo según S. Lucasw. Roma. 1600. Este año salieron las ediciones de Venecia y París; la cuarta edición es de Colonia, 1611. 3.° "Comentarios y anotaciones a la Epístola del Beato Pablo Apóstol a los Romanos,. Roma, 1602; segunda edición, Lyon, 1603; MONUMENTOS HISTÓRICOS Y ARTÍSTICOS DE NAVARRA UJUÉ.-Detalle de la portada, de la. Iglesia <ie Santa MaríaFoto. Arxiv Mas. los impresores; y sea por el cambio de parecer de Toledo, o sea por distracción del copista, los dos textos difieren en más de un pasaje, aunque tas divergencias son pequeñas. La obra se intitula: Biblia Sacrce Vulgatce editionis Sixti V Pont. Max jussu recognita atque edita. Romae, 1592. El nombre de Clemente VIH no se inscribió en ella hasta 1604; pero con legítima justicia se denomina, afirma Cornely, clementina, porque estriba en la autoridad de aquel Pontífice. En ella se corrigen las erratas tipográficas de la sixtina y se cambian casi (res mil textos. El prólogro consta que es de Belarmino por su propio testimonio; pero el defensor y abogado del siervo de Dios, en el proceso de la beatificación, para desvanecer ciertas dificultades que de ahí se originan, declara lo que sigue: "Es cosa averiguada, por su misma confesión, tercera, Maguncia, 1603. 4.° Corrigió además y enmendó la "Vulgata Sixto-Clementina,, y tócale su parte en el "Vetus Testamentum Greecum juxta Septuaginta». El método que observa Toledo en sus "Comentarios. se cifra en lo siguiente: Copia el capítulo del libro comentado, y lo explica. La explicación abarca dos partes: interpretación y anotaciones; en aquélla determina el sentido legítimo de los versículos o del texto y el encadenamiento o enlace de unos con otros. En éstas excita cuestiones sobre la inteligencia de algunos pasajes: expone las distintas sentencias, abraza la más verosímil, la demuestra y resuelve las dificultades. ANTONIO PÉREZ GOYENA, S.J. (Concluirá) LA 330 AVALAN AKTE CRISTIANO Iglesias de San Francisco, el [armen y la Magdalena de San Francisco ON Teobaldo I de Champaña, cuyo fallecimiento ocurrió el año 1253, legaba en su testamento la cantidad de un millón de reales para la edificación de un convenio franciscano en la entonces villa de Sangüesa, y su sucesor Teobaldo II puso en ejecución la obra. Se halla situado en la Plaza del Prado, de la cual parte ta actual carretera de Aragón. El pequeño pórtico abierto en el ángulo del muro lateral, próximo al hastial, lleva tres archivoltas ojivales lisas que apean en finas columnas con capiteles rameados. Penetrando en su interior nos hallamos en templo gótico de una nave, de unos 30 metros de fondo por 12 de anchura. Va dividido en cuatro bóvedas de ojivas con crucería formada de finos nervios. Separan las fajas arcos torales apuntados que apean, asi como los haces de arcos cruceros y formeros, en modillones de forma fondo de lámpara, adosados a los muros a la altura de dos tercios del alzado. La primera construcción data del siglo XIII, pero en el XVI, debido a causas de reforma del templo, se modificó la techumbre, que es la hoy existente de cuatro bóvedas ojivales. En los muros laterales exteriores van contrafuertes que resisten los empujes de las bóvedas, siendo de notar que en el adyacente a la Plaza del Prado existen seis refuerzos correspondientes al número de bóvedas que tendría la iglesia, y no cuatro como la actual. Lleva dos hermosos ventanales en cada muro lateral, con tracería ajimezada y parteluz. Termina la nave en el ábside plano cuyo centro ostenta espacioso ventanal de doble mainel, cerrado con artística vidriera en armonía con el estilo de la iglesia. El convento, amplio y sano, es actualmente residencia de PP. Capuchinos, los cuales han hermoseado notablemente el templo y la edificación. Ellos separaron el altar mayor del ábside, al cual estaba adherido, e instalado un severo retablo estilo renacimiento, quedando descubierto todo el ábside. La iglesia carece de capillas, habiéndose colocado nuevos altares en consonancia con el estilo de la fábrica y con el gusto de los ventanales. Su amplio coro, montado sobre arco rebajado que estriba en los muros, abarca toda la bóveda próxima al imafronte. En la cabecera del muro correspondiente al ábside se observa todavía el arranque de un arco que en el siglo trece formaba la puerta del término de Val d'Oncella. En el interior del convento existe hermoso claustro procesional, obra del segundo período gótico, cuyas finas columnas estriadas se alzan sobre bancadas a un metro del suelo; su fuste termina en collarino, del cual parten los dos brazos del arco apuntado. En el intradós de cada arco apeado en el collarino va un glabete angular, en dos piezas arqueadas cuyas concavidades superiores forman un lóbulo circular abierto en los vértices de dos gabletes contiguos. El techo del claustro es de viguería de madera. Toda la galería forma un cuadrado de unos 30 metros de lado. En los ángulos va un sólido pilar de manipostería. Iglesia del Carmen Templo perteneciente al convento de Carmelitas, que ocuparon el espacioso edificio destinado actualmente a Hospital, regido por Hermanas de la Candad. La puerta de ingreso, de pequeña elevación, ofrece en su trazado archivoltas de medio punto apeadas en columnitas de CHA capiteles iconísticos, con figuritas cuyos detalles apenas se aprecian y que parecen representar el Nacimiento, la Adoración, la Huida a Egipto, en el lado izquierdo, frente al observador, y en el derecho se ve un pequeño escudo de Navarra y varios animales entre florestas. Es obra del siglo XIV. Una crasa ignorancia del arte ha blanqueado con cal toda !a labor meritoria de este pórtico. El interior es de una nave de 30 metros de fondo por unos 12 de ancho, de estilo renacimiento, con bóvedas semicilíndricas en directriz apuntada, separadas en seis zonas por fajones transversales, que apean en pilares cuadrangulares, formando el muro de división de las capillas, termina en ábside plano. Es obra del siglo XVII. Según refieren las crónicas, su edificación se llevó a efecto con los donativos de Fr, Sancho de Ull, natural de Puy d'UlI, lugar desaparecido que estuvo emplazado en un collado próximo a la actual carretera de Javier, llamado "Cantera redonda,,. Lleva la iglesia, del lado epístola, siete capillas o aposentos cuadrados, con techo arqueado sin detalle especial en su construcción, y del lado evangelio, cinco. En h capilla quinta, contando desde el hastial y del lado epístola, existe artístico retablo, el cual contiene en hornacina central un busto catedralicio de santo con tiara, un martillo en la mano derecha y en la izquierda un estilete; tiene color de plata. A sus lados, dos tablas con delicadas pinturas de santos, imitación de las de Fr. Angélico de Fiessolle, y en la zona superior, otros tres cuadros de la misma pintura. Es obra del siglo XVI. Asimismo, en la capilla cuarta del lado evangelio existe otro retablo artístico, conteniendo en el nicho del centro una preciosa escultura de la "Piedad,,, del siglo XVII. María lleva sobre su alda el cuerpo yerto de Jesús, y a sus lados, las otras dos Marías, figuras con delicada expresión de rostros en actitud de condolencia, y de labra admirable en sus trajes y posiciones; a la derecha hay un cuadro del arcángel San Miguel, y a la izquierda, otro de la misma época con la Presentación de María en el templo. Coronan el retablo otros tres cuadros del mismo género. El altar mayor, yuxtapuesto al ábside plano en que termina la nave, es de estilo plateresco; lleva en la hornacina central esbelta escultura de la Virgen del Carmen ostentando en su mano el escapulario, y a sus pies, una escultura de santo arrodillado. A sus lados van Santa Teresa de Jesús y otras tres imágenes de santos carmelitas. Este hermoso retablo lleva el fondo y la archistería dorada y estofada; las efigies se apean en artísticas cartelas. En la parte superior remata en blasón que serán las armas de Fr. Sancho de Ull. En la parte posterior del templo existe una cripta que debió servir para sepelio de los Padres Carmelitas. La puerta de ingreso al Hospital es de arco apuntado, lleva el escudo carmelitano, y sobre la misma existen ventanas con ajimeces y arquería conopial, A cona distancia, y en ángulo con ia puerta de ingreso, se hallan los claustros de este amplio edificio. Su preciosa tracería está totalmente tapiada, causando verdadera pena no se exhiba labor tan admirable. Es obra del siglo quince, con trabajos más delicados que los del convento de San Francisco. Iglesia de la Magdalena Refiere ia historia de Sangüesa, que reunidos en esta localidad, el año 1145, el Obispo de Pamplona y los abades de San Juan de la Perla, de Leire y de Hirache, en presencia de ellos y de otros varios testigos, el caballero don Fortuno Garcés Cajal hizo ratificación de sus legados al Monasterio de San Pedro de Cluni, defincassuyas en Sangüesa; siendo éstas: la iglesia de San Adrián de Vadoluengo, llamada tiempos después de la Magdalena; el molino y viña que estaba junto a su palacio, y el campo que denominaban *EI PegujarB, que está cerca del río Oncella; más un huerto con su pozo, junto a la iglesia y su palacio, en el burgo nuevo, Esta iglesia es obra del siglo XI, de estilo netamente románico. El pórtico está formado por tres archivoltas en arcos de medio punto; la interior apea en dos columnas corintias de fuste liso, con toro y escocia que descansan LA A V A L A N C H A en sillares alzados del suelo. El abocinado termina en imposta ajedrezada que corre por todo el muro exterior. El tímpano es liso y la pueria está tapiada. El interior es de una nave con dos tramos separados por fajones que apean en dos columnas, una con capitel de hojas y la otra con capitel de aves. Contiene tres estrechas ventanas como saeteras. El ábside es semicircular. El tejado, de losas, descansa en canecillos iconísticos, representando santos varones con atributos en las manos, frailes, monjas y mujeres con niños. Estos canecillos son semejantes a los del tejaroz de los ábsides de Santa María. La pequeña torre cuadrangular, montada sobre el ábside, lleva en cada cara un hueco formado por dos arquitos de medio punto sin mainel o parteluz. De los estribos de los arcos parte imposta ajedrezada que recorre los cuatro lados. Esta pequeña basílica se halla completamente deteriorada. Debajo del collado en que está emplazada, y a orillas del río Aragón, tuvo lugar el año 1312 la memorable batalla de San Adrián, en la cual conquistaron los sangüesinos el estandarte real de Aragón, cuyo blasón conservan en el archivo del Ayuntamiento. 331 Vuela el alma, de los cuerpos que la muerte ha mutilado, a mi gloria si en el mundo ejercieron la virtud; a los antros tenebrosos, si de Dios han renegado; libre el hombre es de negarme o postrarse ante mi Cruz, Mueren sabios e ignorantes, mueren reyes y pastores,¡ „ y sus cuerpos en la tumba tenebrosa pudrirán; y las almas que a esos cuerpos dieron vida esplendorosa, esas almas, hijo mío, de la muerte triunfarán. Si las almas perecieran como miseros gusanos, ¿para qué bajé a la tierra, para qué morí en la Cruz, para qué dieron su vida tantos mártires cristianos, para qué tanto heroísmo, tan angélica virtud? Si las almas perecieran, ¿para qué el cielo, mi gloria? ¿Con qué premio premiaría a los hijos de mi amor? No... Las almas son eternas. Sólo el cuerpo es triste escoria cuando el alma vuela rauda a los brazos del Señor.„ 13 1 p o e t a , Así habló la voz divina del divino Nazareno. Desde entonces ya no sufro, ya no tiemblo, porque sé que mi alma no perece, y al sepulcro voy sereno, con la Cruz entre mis brazos, conducido por la Fe. CIRO ROYO. MIGUEL ANCIL. LETRAS FE/MENINAS Morir, morir! 13 1 p o e t a . —"Cuando pienso, Jesús mío, en la muerte pavorosa, cuando pienso que mañana, tal vez hoy, he de morir, siento miedo, tanto miedo que mi alma temblorosa, lentamente, lentamente se consume de sufrir. Sufrimiento pavoroso que parece una agonía, do el vivir es un martirio tan horrible y tan cruel, que no hay día de reposo ni de paz ni de alegría, y el placer lo bebo a sorbos en mil cálices de hiél. Morir hoy, quizas mañana, Jesús mío, es espantable; adiós glorias y riquezas, adiós todo lo que amé, mis amigos, mis hermanos; adiós musa inseparable: ¡santa, dulce, amada lira, ya jamás te pulsaré! Tal vez hoy, quizás mañana, cesarán estos latidos, nobles, puros, generosos de mi pobre corazón; ni en mis ojos habrá luces, ni sentir en mi sentidos y mi cuerpo yerto y frío llevarán a un panteón. "Pobrecillo, ya no existe», oirán tristes mis hermanos; llorarán ante mi tumba mis amadas sin dolor, y entre tanto allí, en la fosa, seré pasto de gusanos, nauseabundo, descompuesto, podre, cieno, hediondo olor. ¿Y para esto solamente, Jesús mío, me has creado; para herirme y sepultarme en un antro funeral? ¡Pobrecito pajarillo que la flecha ha traspasado cuando, alegre, gorjeaba en las ramas de un rosal!—„ Asi dije, tembloroso, sollozando, ante las gradas del altar del Santo Cristo, con vivísima emoción, y as! mi alma ovó las voces, dulces, sabias, delicadas, que han curado mis heridas y serán mi redención. J esús —"¡Todo acaba con la muerte! Pobres locos, [hijos míos! Es que Yo he creado al hombre para verle así morir? Sólo creen en la muerte los incrédulos e impíos. Es que tu alma, que es mi aliento, ha dejado de existir? Es que el hombre es sólo un cuerpo al pudridero destinado, cervatillo, mariposa, gusanillo roedor; animal inteligente de organismo delicado, que habla, canta, piensa, siente como un sabio ruiseñor. ¡Animal inteligente! ¡El cantó la ¡liada un día y sus manos delicadas han alzado el Parternón! Sabio, artista, genio inmenso, ¿qué animal le igualaría cuando es Sócrates, Virgilio, Miguel Ángel o Platón? Si e¿e pobre gusanillo es un Dante enloquecido, si es Petrarca enamorado, si es Virgilio el soñador, si es apóstol o profeta, si es un genio esclarecido, no es al alma a quien le deben toda gloria y esplendor? Qué sería ese gusano, que a la vida se esclaviza, sin el alma, que es luz, vida, pensamiento, fe y amor; sin el alma, que transforma, que fecunda y diviniza; sin el alma, que es el soplo de mi aliento creador. i querida María Teresa.—Al llegar esta fiesta de Todos los Santos, como tantas otras que hemos pasado reunidas, he de recordarte siempre, pues siempre acuden a mi mente y brotan de mi pluma estas palabras: ¡qué dicbosos tiempos aquellos!, ¡qué dichosos aquellos años de la infancia, mi querida compañera de colegio! Qué felices éramos entonces, en aquel tranquilo pueblecito, y cuánto disfrutábamos aquel día 31 de octubre, en que recabábamos de nuestras buenísimas madres "los tosamos, para la maestra... ¿Te acuerdas? Habíamos de llevar el regalo, y todas queríamos aventajar a las demás en la calidad de nuestro presente. ¡Inocente vanidad! Un melón, unas uvas, unas libras de chocolate... he ahí la ofrenda por la que nos empeñábamos en rivalizar. Aquella tarde era de asueto en el colegio. Se jugaba a toda esa variedad de entretenimientos infantiles: "La gallinita ciega,,, "Las cuatro esquinas,, y aquel tan simpático de la rueda, que cantábamos: "Dónde vas, Alfonso doce; dónde vas tú por aquí...?,, ¿Lo recuerdas? ¡Qué bien lo entonábamos las que presumíamos de cantoras!... Recuerdo todas estas cosas con tanta complacencia, mi querida María Teresa, que instintivamente cierro los ojos para reproducir así mejor aquellas fiestas vividas juntas, aquellas alegrías compartidas con compañeras tan buenas, a las que hoy puedo llamar amigas y a las que quiero como a hermanas. Y engolfada en esta meditación tan grata, del pasado lejano, voy recordando los caracteres inconfundibles de nuestra cristiana educación, lo mismo en el santuario del hogar que en el recinto sagrado del colegio; en uno y en otro, el mismo ambiente de piedad, la misma sana y pura moral cristiana. ¡Recuerdo con tanta veneración mi actitud humilde, besando respetuosa la mano de mis padres a mi vuelta del colegio, y luego, rodeados los herma* nitos, escuchar de labios de mi santa madre "las leccioncitas de moral,,, como ella las llamaba, explicadas diariamente a la hora santa del toque de oración, con ese lenguaje sencillo, puro y santo de las madres buenas, que han sabido cumplir con su deber sagrado de educar a sus hijos en el santo temor de Dios! Y allá, en el sagrado recinto del colegio, nuestra amada escuela, aquellas preces entonadas antes de comenzar las cotidianas LA 332 AVALANCHA tareas escolares; aquellos monótonos, y solemnes a la vez, al son de cuyos cánticos iban grabándose en nuestra inteligencia y corazón las sabias máximas y sublimes preceptos del Decálogo divino... Todo esto recuerdo, y mi ánimo sin querer se entristece, mi buenísima amiga. ¿Y por qué?, me dirás tú con sencillo y sano optimismo. Porque unos hombres, querida María Teresa, se empeñan en destruir estas dos cátedras: la Familia y la Escuela cristiana. Pero no lo conseguirán, porque por encima de su poder está el poder de Dios. ¿Verdad? Y la familia cristiana subsistirá; y mientras haya una madre que rece, habrá hijos que recen; y si nos privan de las escuelas donde el maestro secunde nuestra labor, educaremos nosotras a nuestros hijos; es preferible que aprendan menos retóricas, a que dejen de traernos a su regreso del colegio, besando respetuosos nuestra mano, ese hálito suave, ese perfume espiritual, ese algo semidivino que sólo puede reflejar el semblante del niño cuando éste es educado en hogares y colegios cristianos. ¿No lo crees tú así también, querida María Teresa? Pues bien, proclamemos muy alto nuestras ideas: digamos una y mil veces, las que sean preciso, que no queremos escuelas donde no presida el Crucifijo. Queremos cultura, pero cultura cristiana; queremos que aprendan nuestros hijos ante todo, sobre todo y por encima de todo, a conocer, servir y amar a Dios sobre todas las cosas. Lo demás, todo lo demás se les dará, pero se les dará como añadidura. PILAR. WE5A REVUELTA t Nuestros amigos difuntos.—En Madrid ha fallecido confortado con los santos sacramentos, que recibió con gran fervor, el insigne compositor D. Arturo Saco del Valle, tan apreciado en nuestra ciudad, donde dirigió varios años los brillantes conciertos de las fiestas de nuestro glorioso Patrono San Fermín. Era profesor del Conservatorio de Madrid y director de la capilla musical de la real capilla del Palacio. Todos los domingos, hasta la caída de la monarquía—dice nuestro querido colega "El Siglo Futuro»,—dirigía en la misa de once aquel inolvidable concierto sacro en honor de Dios. Con nuestro estimado colega pedimos a nuestros lectores una oración por el alma de quien tantas veces dirigió los cánticos sagrados que en otros tiempos, en honor del Juez de vivos y muertos, se elevaban oficialmente en España. R. I. P. ge se creen, por lo visto, en la obligación de perseguir a los Religiosos, se decidan a reconocerles como bienhechores y tributarles homenajes. Por lo demás, no ha sido más que el obligado reconocimiento a la caridad de estos heroicos monjes que, en los mismos momentos en los que se prepara una ley de excepción que a ellos afectará, se olvidan de las injurias, y con esplendidez dan lo que tienen en beneficio del pobre. Esta es la historia de la Iglesia a través de todas las persecuciones: devolver bien por mal. Por eso, su triunfo ñnal está asegurado. Aquellos polvos...—El señor Jiménez Asúa, el sábado 29 del pasado, en un mitin de Eibar dijo lo siguiente: "Yo tengo gran esperanza en la juventud. Cuando se estaba gestando en España la revolución que trajo la República, unos cuantos jóvenes universitarios, asistidos por un corto número de profesores—entre los que se hallaba Jiménez Asúa—levantaron un estandarte de insurgencia., Veamos cómo se han realizado, a los dos días, las esperanzas que en los jóvenes tenía puestas, el sábado citado, el eminente penalista. De la prensa del l.° del corriente: 'Los estudiantes golpean a Jiménez Asúa, el cual no pudo dar clase, y marchó a contárselo al señor Azafía,o Aquellos polvos... eminente penalista, trajeron estos lodos... La risa va por barrios... Nosotros también tenemos grandes esperanzas en la juventud. Mítines antirreligiosos.—¿Es lícito, y si lo es, conviene asistan los católicos a mítines comunistas, socialistas, anticatólicos?—Pero, ¿es necesario preguntar esto? Claro que no es licito, claro que no. Por muchísimas razones. Y eso mismo deben entender los que creen que pueden leer periódicos anticlericales y heterodoxos. Eso es una temeridad, una imprudencia, una cooperación, un escándalo, un mal ejemplo, una muestra de frialdad e indiferencia, y muchas veces una ligereza, y no pocas una tontería. ¿Que quieren saber lo que piensan y dicen? ¡Pero si estamos hartos de saberlo!... ¡Si no dicen ninguna cosa nueva!... ¡Si lo que dicen está expuesto en los l i bros y periódicos católicos muy bien y muy bien refutado!... Y en fin, primero les conviene a ustedes saber lo que dice la verdad. Los que hacen eso caen en la tentación de Eva. La decía el demonio: Sabe Dios que si coméis del árbol de la ciencia del bien y del mal seréis como dioses. Vosotros sólo sabéis el bien; la cuestión es saber el mal; eso os hará dioses, dioses del saber, dioses del gozar... ¡Ya, ya! ¡Dioses! No, señor. Un católico, si no es por razones muy especiales, no puede asistir a esos mítines y conferencias-discursos, ni leer esos periódicos y libros.—("Mensajero del Corazón de jesús..) Nota curiosa del templo del Pilar, de Zaragoza.— Los verdaderos amigos del pobre.—El Prior de la Cartuja de Miraflores celebró el martes último sus bodas de oro de religioso, y el Ayuntamiento de Burgos le dedicó un homenaje de gratitud por los muchos donativos hechos para remediar la crisis obrera. El alcalde accidental señor Santamaría, de filiación socialista, ofreció el homenaje de gratitud, en nombre del pueblo de Burgos, al P. Gourdon. Este contestó leyendo un breve discurso. Después hizo entrega de 3.000 pesetas para aliviar la crisis obrera, y 500 con destino a la Tienda-Asilo. Se ha iniciado una suscripción para colocar en la Cartuja una lápida conmemorativa del homenaje. El hecho, por lo insólito en estos tiempos, merece ser destacado. Lo desacostumbrado es que las corporaciones públicas, que por imperativos de la Constitución laica que nos ri- La cúpula central tiene pinturas de Goya, de los Bayeu, González, Velázquez, Unceta, Montañés (don Bernardino) y Pescador. El autor del edificio fue Herrera "El Mozo». Se puso la primera piedra en 1681. Caben 11.000 personas. Tiene 3 naves (longitud) y 7 (latitud). La altura hasta el cornisamento es de 19 mts., y hasta el coronamiento de la cúpula central, 80 metros. Tiene dos coros. El ara donde perennemente está la Virgen de Pilar está cerrada por balaustres de plata. No se celebra en este altar. Por una gradita que es de plata y terciopelo suben los infantes para ser presentados a la Virgen, El retablo central representa la Venida de la Virgen, y en el otro lateral están los Convertidos de Santiago, esculpidos en mármol. LA AVALANCHA 333 t t a a D. SANTIAGO ONDARRA D. M. ]osefa Elfo de flrgamasílla socio de 1A "Biblioteca Católico-Propagandista. soda de la "Biblioteca Católico-Proi»flandista. falleció en Aoiz el 4 de noviembre de 1932 falleció en Pamplona el 28 de septiembre de 1932 R. I. P. R. I. P. La referida Sociedad y su órgano en la prensa L A AVALANCHA ruegan a los socios, lectores y personas piadosas que hagan la caridad de encomendarles a Dios en sus oraciones. Su Santidad el Papa León XIII, en Breve de 19 de diciembre de 1890, concedió sesenta días de Indulgencia por rezar cinco padrenuestros y avemarias en sufragio de las almas de los socios difuntos. 1 Paquetería, Sedas Hilos, Algodones Lanas Botonería, Bisutería Juguetería Géneros de punto Guantes HIJOS DE DOMINGO SÁEZ Quincalla, Mercería Pasamanería Petacas H u l e s , Gesl as (Antigua Casa de Jacinto Cepillaría Calceteros, 20, PAMPLONA Artículos para f lorw y otros artículo» 1 r i ooooaaooaoaooaaoooobaoaaaaaooooooooooooooaDODaooaooaaaaaaaooaaooooaooooooaoaooaaaaDOOOOOOOODaaoooaaooaaaaoooaaao i ! CRÉDITO NAVARRO SOCIEDAD ANÓNIMA CAPITAL FUNDADA EL AÑO 1864 1S.OOO.OOO d e Desembolsado, 10.000.000 de pesetas Reservas, 6.000.000 de pesetas S U C U R S A L E S : Alsasua, Aoiz, Buñuel, Caparroso, Cascante, Cintruénigo, Corella, Elizondo, Estella, Fitero, Irurzun, Lerín, Los Arcos, Lumbier, Milagro, Ochagavía, Peralta, Puente la Reina, Roncal, Sangüesa, Tafalla, Tudela, Vera de Bidasoa, Viana y Villafranca QUE REALIZA Compra y venta de valores — Préstamos con garantía de fondos públicos — , Préstamos Hipotecarios —- Cuentas de crédito — Descuentos — Admisión en custodia de valorea españoles y extranjeros — Giros — Cajas de alquiler — Cuentas corrientes — Depósitos a la vítta — Imposiciones a plazo — Y en general, toda clase de operaciones bancarias INTERESES QUE ESTA SOCIEDAD ABONA A SUS CUENTACORRENTISTAS E IMPONENTES: A A A A A A lascuentas corrientes l o s d e p ó s i t o s al avista l a s i m p o s i c i o n e s ap l a z o l a s i m p o s i c i o n e s aplazo l a s i m p o s i c i o n e s ap l a z o l a s i m p o s i c i o n e s ap l a z o d e 1m e s . d e3 m e s e s d e 6m e s e s d eu na ñ o . . . . . . . . 2 ' 5 0% > a n u a l 2'50 °/0 . .3 ° / 0 . . 3'50 %> . . 4%> . . 4 ' 5 0 %> Libretas en Cala de Ahorros al 4 por 1OO 9 (Indiques© en la correspondencia, APARTADO número 13.) O , I 3 ! o ooaDCJOaaaaoo raooooooaooo aooooaoaooaoaoaaocaoaoaa aaa a a a D O O O O B a ao a oaooaooooaoDOOoaaooDaooDooaoaooooouo ooo•••oaoooo i ooa DDODOODOOOOOODODDOooaaoaoaauoooaoDODDaaaaoQooooaoooDoaaoc D o O _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ O s 8 a Compendio de la Historia de Sangüesa por Miguel Ancil g dirigida por CANDIDO IÑIGO a § Se vende en Sangüesa, librería de Albéniz, y en g § Pamplona en la de Bescansa, García y Ostériz. ¡ g PRECIO, UNA PESETA § o o Academia de Comercio a o oooooa ooo ooa aooo no ooo ooo ooo 000000 nao oaa oooooa aaa aaaa aaoooooo Cálculo mercantil, Contabilidad, Caligrafía, Mecanografía Documentación y Correspondencia mercantil. Calderería, 28, 2.° - PAMPLONA Cu w v $ a? & a 3 n o O z O > PAMPLONA CASA FUNDADA EN 1866 RETABLOS Y DECORADO DE TEMPLOS F. I S T U R I Z >o nu o nu o nu to Mayor, 9 PAMPLONA I CASA DE LLÓRENTE LOS MEJORES CALZADOS OOOflaODOODOO OOO OOO ODOOOO OOO O OOOQO OOO OOO O O O DOO CW 0 1 S Ñ 5 | 3, O A m Oí ' O aa •o Uil —. D B n -1 XI o «f — 3 te ! • « '2.2 2. Tfl •» 5' o TÍ . ttt — i O 0 fí 3 D-CTft » o —i n O c poanncDoociani)i)nap"-"iro (. aoonoaoproooaaoanancino « ¿ a o o a JODOOnüBOÜDnDQDDOrO o a "E 0 - o r» 3 n ™ » M m r. a, o tj sr i goouBOoaoaDoootwoooDooooo] onDOOOOOüaODOOO O aOQaaooooooa X 2 LAAVALANCHA 335 CAJA DE AHORROS NAVARRA Con la garantía total e ilimitada de la Excma. Diputación Colaboradora del Instituto Nacional de Previsión * •: Libretas ordinarias a la vista, de 1 a 10.000 pesetas. 3'50 por 100 Imposiciones anuales 4'25 Imposiciones semestrales Cuentas corrientes a la vista , 3*75 „ 2'5O „ Seguros sociales.—Pensiones a los 65, 60 o 55 años, a capital cedido o a capital reservado.— Rentas inmediatas.—Capitales herencia.—Dotes infantiles.—Homenajea a la vejezBonificaciones a los imponentes OFICINAS: PALACIO DE LA DIPUTACIÓN AOIZ-ALSASUA—ARRIBA-ATALLO - CAPARROSO— CARCASTILLO— CASCANTE — CORELLA-ECHALAR-ELIZONDO - ESTELLA IRURZUN-ISABA- LEIZA-LESACA- LODOSA-LOS ARCOS-MARCILLA- SANGUESA—SANTESTEBAN—TAFALLA-TUDELA— — VIANA y VERA DE BIDASOA - — j ZAPATERÍA, 2O, PAMPLONA VELAS LITÚRGICAS PARA EL CULTO CALIDADES GARANTIZADAS MÁXIMA: Para las dos velas de la Santa Misa y Cirio pascaal. NOTABLE: Para las demás velas del akar. j Fabricadas según lo mandado por los Rvmos. 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PÍDANSE PRECIOS y MUESTRAS AL FABRICANTE CHOCOLATES - MANTEROLA - PAMPLONA ooooooooaooo DODDODDQODOOaaaaaaaoaaaaooaaaaoaaaaoaaaaoaaaaaaaoooooaoaaooaooaoooon«Dua•aaooaoaapoaooaaaaaama o a 8 o ooa ooaooaaoa — W T 3 a I OOoaoaaooaoooooaooaooooooDoaDoaaciDDaaaaoaaaoaooaaDaoacDOoaoaaooaDaaaoaoaaooaaaaaoaDoaaaaooaaaaQOaDaoaaaooaaaooiKiaaaaaooaaocMKiS «LMflCEN De GÉNERO© BLflNCOS Y Cf\MISERffl SABANAS DE RENTERÍA Y LASARTE GÉNEROS DE PUNTO \ 3o o o O MANTAS DE LANA Y DE ALGODÓN JUEGOS DE CRISTIANAR o EQUIPOS PARA NOVIA CAMISERÍA Y CORBATERÍA PARA CABALLERO oooooooooaooDOOOoe<XM3DOOOoaoooDoaooacxK)oaoooaDaaDaaaoaooi- o g | | go jaajoaooaaaaoaoaaaDaooooadaonaaoaoooDDaoaoaDaoaaaooDaaDaaooaoaaoaaiao LA AVALANCHA 336 SOCIEDAD ANÓNIMA DE BANCA Y CRÉDITO CAPITAL 7.5OO.OOO PESETAS > * PAMPLONA > « Realiza toda clase de operaciones bancarias en su Central y Sucursales siguientes: ALSASUA, BURGUETE, CARCASTILLO, CASCANTE, CORELLA, ELIZONDO, ESTELLA, FALCES, IRURZUN LECUMBERRI, LEIZA, LERÍN, LESACA, LODOSA, SANGÜESA, SANTESTEBAN, TAFALLA, TUDELA UZTÁRROZ Y VILLAFRANCA DE NAVARRA Y principalmente Imposiciones de año al 4^ %> anual • a seis meses* • . . • • 4 °/© » • a tres id. 3Í % * > a uno id j °/ 0 » < Cuentas corrientes y Depósitos en efectivo a la Tista, z^ °/« anual Caja de Ahorros, establecida hace años, al 4 % anual Compra-venta de monedas extranjeras, en cheque y billetes, a cambios muy ventajosos •••••* ROTOCLORURO Empleado desde hace veinte años por toda clase de personas, cada día es más apreciado y recomendado por los médicos más amantes de la verdad, a quienes proporcionó grandes satisfacciones. 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