Pablo Ortiz Romero - Revistes Científiques de la Universitat de

CEHI- Universitat de Barcelona (març 2016)
GONZÁLEZ-VARAS, Ignacio. Patrimonio cultural. Concepto,
debates y problemas. Madrid: Ed. Càtedra, 2015. Básicos Arte
Cátedra. 246 pàgs. [17 x 24].
Actualment, ens trobem immersos en un món cada cop més
globalitzat i, curiosament, a la vegada menys divers i, perquè no
dir-ho, més uniforme. Hom es pot passejar pels barris de
nombroses ciutats dels cinc continents i trobar-hi idèntics edificis,
comerços i productes; i, fins i tot, la gent té més o menys el
mateix aspecte. És a dir, estem abocats a una veritable clonació
de les ciutats i de la cultura. I això, certament, és molt sorprenent perquè a priori la
globalització semblava que hauria d’haver comportat un enriquiment cultural general,
allò que es coneix com a multiculturalitat; però a la pràctica el procés ha funcionat
totalment a la inversa. De fet, ben bé podríem definir-la com una globalització
d’aeroport, puix que, a l’igual que succeeix en aquesta mena d’instal·lacions, bona part
del món ha esdevingut un lloc on ningú és d’allà, on la gent hi està de pas i d’on tothom
vol marxar quan abans millor. Possiblement, per això mateix el patrimoni hagi
esdevingut un valor en alça, ja que els béns culturals ens permeten situar-nos en l’espai i
el temps, donant-nos punts de referència segurs per poder construir la nostra pròpia
identitat davant d’un món en canvi continu i, alhora, diferenciar-nos de la resta i vendre
un producte suposadament original. I això és tant important que si no existeix aquesta
originalitat s’inventa, tal com demostren de manera fefaent, per exemple, la creació de
simulacres històrics, veritables parcs temàtics, per mirar d’atreure visitants més o menys
interessats pel tema.
El present llibre, obra del conegut investigador Ignacio González-Varas,
s’endinsa d’una manera sintètica dins l’extens àmbit que engloba el concepte de
patrimoni cultural per tal de tractar de fer-nos entendre què és en realitat, quin sentit li
dóna la societat actual i per quins motius s’ha estès tant l’accepció d’aquest terme.
Concretament, l’autor ens mostra de manera detallada com ha passat en poques dècades
de fer referència únicament a grans monuments, documents històrics singulars i
destacades obres d’art a englobar dins seu a les ciutats històriques, els paisatges, el
patrimoni immaterial, la cultura popular i, fins i tot, les maneres tradicionals de viure; és
a dir, pràcticament tot allò que forma part de la cultura humana. A més, també fa
evident que el procés de creació d’aquest patrimoni no és un fet estàtic, ans el contrari,
és fruit d’una dialèctica, variable i altament crítica en què no hi ha lloc per a posicions
absolutes, ja que es troba en contínua evolució. De fet, demostra que rere una aparent
objectivitat en la conformació d’allò que anomenem patrimoni, en realitat, s’hi amaga
un procés de selecció fet sempre des del present cap al passat i, generalment, amb una
clara voluntat legitimadora d’un determinat tipus de societat.
Aquestes idees es desgranen al llarg d’onze capítols, que podem agrupar en dos
conjunts. Els primers tracten d’explicar-nos la història de la formació del concepte de
patrimoni cultural i la seva expansió, de fet, vindria a ser un resum i continuació del seu
anterior treball Conservación de bienes culturales. Teoría, historia, principios y formas,
CEHI- Universitat de Barcelona (març 2016)
publicat l’any 1999. Mentre que la resta, que és la part més innovadora -grosso modo a
partir del capítol vuit, perquè aquesta divisió no és abrupta- s’hi reflexiona de manera
general sobre els principis que han de permetre la conservació d’aquesta mena de béns.
En concret, dins d’aquest segon grup, crec que cal destacar el capítol 10 sobre el
patrimoni immaterial i l’11 sobre el bibliogràfic i documental, ja que se centren en
temes, en general, relativament encara poc tractats. Igualment, també trobo molt
encertat el tractament visual que s’ha donat a l’obra, il·lustrada amb nombroses làmines
(fotografies, gravats, etc...), que es relacionen directament amb el text (el número de la
figura apareix situat exactament en el punt que hi fa esment), la qual cosa millora molt
la seva comprensió. També trobo molt adequat l’apartat de fonts que trobem a la part
final cada capítol, en el qual es fa una breu referència a la bibliografia existent sobre el
tema i es transcriuen un o dos textos originals triats per l’autor. De fet, el punt que més
m’ha sobtat és la inexistència d’unes conclusions, però no me’n puc estar de reconèixer
que, si s’ha llegit tot el llibre, esdevenen totalment supèrflues i innecessàries. En
definitiva, la valoració que faig del conjunt de l’obra és molt positiva, bàsicament
perquè crec que és un molt bon treball que aporta un munt de dades i, molt important,
ho fa d’una manera clara i amena, la qual cosa és d’agrair en un tema que no sol ser
fàcil ni accessible per a lectors no avesats.
Finalment, si se’m permet fer una darrera reflexió basada en la meva experiència
professional, l’únic handicap que li veig al treball no és endogen sinó exogen i,
malauradament, és una problemàtica que afecta de manera general a tot el conjunt
d’obres que han tractat aquest tema. Aquestes, majoritàriament, han estat fetes per
historiadors o gent procedent de carreres de lletres i s’adrecen també a aquesta mena de
públic lector. En canvi, no arriben, pels motius que sigui, a un col·lectiu que n’és força
refractari, els arquitectes. I això sobta molt perquè foren precisament ells els que
endegaren el procés de patrimonialització a mitjan segle XIX i XX en reflexionar sobre
la restauració monumental. Malauradament, en l’actualitat, la major part d’aquest
col·lectiu professional –evidentment, hi ha algunes meritòries excepcions-, en intervenir
sobre el patrimoni, deixen de costat aquestes idees i actuen únicament amb un doble
objectiu: donar utilitat a les antigues arquitectures i crear edificis singulars. Això,
precisament, és el que explica que amb una normativa legal, catalana i espanyola,
teòricament força restrictiva es facin actuacions tan impactants i gens respectuoses com
les efectuades al castell de Matrera (Cadís); o com la conversió del castell de Sant Julià
de Ramís (Girona), exemple únic de la poliorcètica de principis del segle XX, en un
hotel de luxe, amb l’enderroc i emmascarament de bona part de les seves estructures; o
la destrucció quasi total del castell renaixentista de la Trinitat a Roses (també a Girona)
i la seva transformació en un horrible búnquer de formigó (òbviament, també caldria
veure per quin motiu els controls públics existents han fallat en aquests i altres casos).
En definitiva, caldria plantejar-se com solucionar això si no volem que, tal com
afirmava John Ruskin a mitjans segle XIX, la restauració monumental continuï sent la
major destrucció que pot patir un edifici històric.
LLUÍS JAUME BUSCATÓ I SOMOZA
(Doctor en Història – Girona)
CEHI- Universitat de Barcelona (març 2016)
Traducción de la reseña anterior:
En la actualidad, nos encontramos inmersos en un mundo cada vez más globalizado y,
curiosamente, a la vez menos diverso y más uniforme. De ahí que podamos pasear por
los barrios de numerosas ciudades de los cinco continentes y encontrar idénticos
edificios, comercios y productos; e incluso la gente tiene más o menos el mismo
aspecto. Es decir, estamos destinados a una verdadera clonación de las ciudades y de la
cultura. Y esto, es con certeza, es muy sorprendente porque a priori la globalización
parecía que había de haber comportado un enriquecimiento cultural general, aquello que
se conoce como multiculturalidad; pero en la pràctica el proceso ha funcionado
totalmente a la inversa. De hecho, podríamos definirla como una globalización de
aeropuerto, pues al igual que sucede en este tipo de instalaciones, una parte importante
del mundo se ha convertido en un lugar donde nadie es de allí, donde la gente está de
paso y donde todos quieren irse lo más pronto posible. Es muy posible, por esta razón
que el patrimonio se haya convertido en un valor en alza, ya que los bienes culturales
nos permiten situarnos en el espacio y el tiempo, dándonos puntos de referencia seguros
para poder construir nuestra propia identidad ante un mundo en continuo cambio y, a la
vez, diferenciarnos del resto y vender un producto supuestamente original. Y esto es tan
relevante que si no existe esta originalidad se inventa, tal y como se demuestra de modo
fehaciente, por ejemplo, con la creación de simulacros históricos, verdaderos parques
temáticos, para atraer visitantes más o menos interesados en el tema.
El presente libro, obra del conocido investigador Ignacio González-Varas, se
adentra de un modo sintético dentro del extenso ámbito que engloba el concepto de
patrimonio cultural para tratar de hacernos entender que es en realidad, que sentido le da
la sociedad actual y los motivos que han llevado a la amplificación de este término.
Concretamente, el autor nos muestra de un modo detallado como se ha pasado en unas
décadas de hacer únicamente referencia a los grandes monumentos, documentos
históricos singulares y destacadas obras de arte a englobar ciudades históricas, paisajes,
el patrimonio inmaterial, la cultura popular y, además, las formas de vida tradicionales;
es decir, prácticametne todo lo que forma parte de la cultura humana. Además, también
evidencia, que el proceso de creación de este patrimonio no es un hecho estático, sino al
contrario, es fruto de una dialéctica, variable y altamente crítica en que no hay lugar
para posiciones absolutas, ya que se encuentra en continua evolución. De hecho
demuestra que tras una aparente objetividad en la conformación de aquello que
llamamos patrimonio, en realidad, se esconde un proceso de selección hecho siempre
desde el presente hacia el pasado y, generalmente, con una clara voluntad legitimadora
de un determinado tipo de sociedad.
Estas ideas se desgranan a lo largo de once capítulos, que podemos agrupar en
dos conjuntos. Los primeros tratan de explicarnos la historia de la formación del
concepto de patrimonio cultural y su expansión, de hecho, vendría a ser un resumen y
continuación de su trabajo anterior Conservación de bienes culturales. Teoría, historia,
principios y formas, publicado el año 1999. Mientras que el resto, que es la parte más
innovadora –a groso modo a partir del capítulo octavo, porque su división no es
abrupta- se reflexiona de un modo general sobre los principios que han de permitir la
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conservación de este tipo de bienes. En concreto, dentro de este segundo grupo, creo
que es preciso destacar el capítulo 10 sobre el patrimonio inmaterial y el 11 sobre el
bibliográfico y documental, ya que se centran en temas, en general, relativamente aún
escasamente tratados. Igualmente, también encuentro muy acertado el tratamiento visual
que se ha dado a la obra, ilustrada con numerosas láminas (fotografías, grabados, etc...)
relacionadas directamente con el texto (el número de la figura aparece situado
exactamente en el punto que se menciona), la cual cosa mejora mucho su comprensión.
También encuentro muy adecuado el apartado de fuentes que encontramos en la parte
final de cada capítulo, en el cual se realiza una breve referencia a la bibliografía
existente sobre el tema y se transcriben uno o dos textos originales escogidos por el
autor. De hecho, el punto que más me ha sorprendido es la inexistencia de unas
conclusiones, pero no puedo dejar de reconocer que, si se ha leido todo el libro, éstas
resultan totalmente superfluas e innecesarias. En definitiva, la valoración que realizo del
conjunto de la obra es muy positiva, básicamente porque creo que es un excelente
trabajo que aporta muchos datos y, muy importante, por su presentación clara y amena,
cosa que se agradece ante un tema que resulta ser dificil, poco accesible para los
lectores no versados en el asunto.
Finalmente, si se me permite desarrollar una última reflexión basada en mi
propia experiencia profesional, el único handicap que le veo al trabajo no es endógeno
sinó exógeno y, desgraciadamente, es una problemàtica que afecta de modo general a
todo el conjunto de obras que han tratado este tema. Estas, mayoritariamente, han sido
hechas por historiadores o gente procedente de carreras de letras y se dirigen también a
este tipo de público lector. En cambio, no llegan, por los motivos que sea, a un colectivo
bastante refractario, los arquitectos. Y esto sorprende mucho porque fueron
precisamente ellos los que iniciaron el proceso de patrimonialización a mediados del
siglo XIX y XX al reflexionar sobre la restauración monumental. Malogradamente, en
la actualidad, la mayor parte de este colectivo profesional –evidentemente, hay algunas
meritorias excepciones-, al intervenir sobre el patrimonio, dejan de lado estas ideas y
actual únicamente con un doble objetivo: dar utilidad a las antiguas arquitecturas y crear
edificios singulares. Esto precisamente, es lo que explica con una normativa legal
catalana y española, en teoría bastante restrictiva que se lleven a cabo actuaciones
impactantes y poco respetuosas como las efectuadas en el castillo de Matrera (Cádiz); o
la conversión del castillo de Sant Julià de Ramís (Girona), ejemplo único poliorcético
de principios del siglo XX, en un hotel de lujo, con el derrumbe y enmascaramiento de
buena parte de sus estructuras; o la destrucción casi total del castillo renacentista de la
Trinidad en Roses (también Girona) y su transformación en un horrible bunquer de
hormigón (obviamente, también se tendría que ver por que motivo los controles
públicos existentes han fallado en estos y otros casos). En definitiva, sería preciso
plantearse, como solucionar esto si no queremos que, tal y como afirmaba John Ruskin
a mediados del siglo XIX, la restauración monumental continue siendo la mayor
destrucción que puede padecer un edificio histórico.
LLUÍS JAUME BUSCATÓ I SOMOZA
(Doctor en Història – Girona)