Documento 674174

Mitos y leyendas
La Leyenda de la Madre del Maíz. Mitos y Leyendas mexicanos.
Esta leyenda cuenta como el pueblo Huichol, gracias a la madre del maíz y a un joven afortunado,
conoce la planta de maíz.
El pueblo Huichol estaba cansado por la monotonía de su comida. Un muchacho del pueblo, al que le
habían llegado noticias de la remota existencia de una planta con cuyos frutos se podían preparar
muchas y variadas comidas, decidió partir en su búsqueda. Encontró una fila de hormigas, que solían
ocultar maíz y decidió seguirlas. Caminó y caminó tras de ellas, hasta que rendido por el cansancio, se
durmió.
Entonces las hormigas se aprovecharon y se comieron toda su ropa. Al despertar y verse desnudo y
hambriento, el muchacho cayó en sentidas lamentaciones hasta que un pájaro se posó en una rama
cercana. Cogió su arco y apuntó su flecha, pero el pájaro le habló y le dijo que no osara matarlo, puesto
que era la Madre del Maíz, y estaba dispuesto a guiarlo hasta donde había maíz en abundancia.
Fueron hasta la Casa de Maíz, y el muchacho conoció a la las hijas de la Madre del Maíz, con una de las
cuales, Mazorca Azul, se casó y regresó a su pueblo. Como no tenían casa, el muchacho y su bella y
dulce esposa durmieron en los lugares del culto.
Como un milagro, el lugar de los recién casados amanecía todo lleno de mazorcas de maíz, que Mazorca
Azul repartía generosamente a quien quisiera pedirle, mientras enseñaba cómo preparar las comidas,
cómo sembrar y cómo cuidar de la siembra del maíz. Cuentan que a tanto llegó la generosidad de
Mazorca Azul que, después de enseñar todo lo que sabía acerca del maíz, se molió a sí misma para que
su hermoso cuerpo sirviera también de alimento.
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El origen de la muerte
Muchas cultura africanas poseen mitos que epxlican el origen de la muerte: para los zulúes, el Creador
envió al camaleón Unawabu, a decirle a la humanidad que no moriría y a Intulo, la lagartiza, a decirle lo
contrario. EL camaleón tardó mucho en llegar, pero la lagartija llegó miu pronto por lo que el mensaje
llegó antes. La versión de los hotentores refiere como la luna envió a un insecto decir: "como yo muerto
y muriendo vivo, asi han de hacer ellos". En el camino el insecto se encontró con la liebre. Al oir su
encargo, la libre dijo que corría más rápido y que iría ella. Al llegar a la tierra, le dijo a la humanidad que
el mensaje de la luna era, "Como yo muero y muriendo perezco, así vosotros morireís y llegareís a
vuestro fin". Cuando la libre retornó y le dijo a la nuna el mensaje que había dado, se enfadó y la golpeó
en el morro. Desde entonces el hocico de la liebre está partido en dos, sin embargo, los humanos
siguieron creyendo lo que dijo la liebre.
Anansi, la araña
Anansi, la araña es un personaje muy astuto de la tribu Ashanti del Africa Occidental. En la tribu Zande,
se la conoce como Ture. Uno de los mitos más conocidos es en el que Anansi le pregunta al dios del cielo
Onyankopn (o Nyame) si le vende las historias por las que es tan famoso. "¿Qué te hace pensar que
puedes acompañar mis historias?" se pregunta el dios. "Se las he negado a los poderosos y ty erees
insignificante" Pero Anansi insiste en que le de un precio. Entonces Onyankopon le dice que le traiga a
Onini, la pitón, a Osebo el leopardo, a Mmoboro, el enjambre de avispa ya Mmoatia, el espíritu, criaturas
que él piensa son imposibles de atrapar. Pero Anansi, con ayuda de su esposa, los consigue atrapar a
todos, ¡Añandiendo a su propia madre a la propina! El dios del cielo queda tan impresionado que le da a
Anansi sus historias y su bendición. Desde entonces, ,se las llama historias de la araña.
La serpiente cósmica
El pueblo Fon, cuenta como la serpiente cósmica, Aida-Hwedo, fue creada al principio de los tiempos por
el Creador, un dios andrógino con dos caras: Mawu, la luna, (femenino), y Lisa, el sol, (masculino).
Aido-Hwedo contribuyó a la creación al llevar al creador en su boca mientras se formaba el mundo.
Cuando terminó la obra, el Creador vio que era un peso excesivo para la tierra: demasiados árboles,
demasiadas motañas, demasiados elefantes, demasiado de todo.
Entonces, le pidió a Aido-Hwedo que se enroscase y se colocase por debajo a la sobrecargada tierra
como si fuese un cojín para poder transportarla. Como a Aido-Hwedo no le gustaba el calor, el Creador
hizo el océano para que viviera allí.
Al sentir Aido-Hwedo una gran presión sobre sí, tiene que cambiar de postura para descansar, y lo que
sucede en esos casos es que se desatan terremotos.
Aido-Hwedo se alimenta de barras de hierro que forjan unos monos rojos que viven bajo el mar. Cuando
el hierro se agota, del hambre se come su propia cola. Luego, la tierra, con toda su carga se desequilibra
y cae al mar.
Una segunda Aido -Hwedo, la serpiente del arco iris, vive en el cielo y envia a la tierra los rayos de los
dioses.
Shango, el dios del trueno
Shango era el cuarto rey del Antiguo Oyo, antes de convertirse en dios del trueno y del relámpago. Su
reino sobre la tierra terminó cuando fue desterrado de Oyo por el poder superior del héroe Gbonka.
Shango, avergonzado, se ahorcó en el bosque, pero en vez de morir, retomó su lugar en el firmamento.
Desde allí vigila a la humanidad y le sigue enviando tormentas.
Shango tiene tres esposas:
1. Oya, la diosa del rio Niger. En él se introdujo cuando la vida de Shango llegó a su fin.
2. Oshun
3. Oba
A Shango se lo representa con cabeza y cuernos de carnero. Se dice que el sonido del trueno lo hace el
carnero al bramar.
Se piensa que castiga a los culpables dándoles un golpe con su rayo, por eso se le considera el dios de la
justicia y la honradez.
Eshu El marrullero: cultura Yoruba
Eshu es el dios Marrullero del pueblo yoruba e Afica occidental. Es mensajero y medidador entre dioses y
hombres, y es personaje clave de la adivinación: "la piedra angular de la cultura yoruba", un ritual que
armoniza y equilibra las fuerzas en conflicto que existen en el mundo.
Con las mismas contradicciones que los humanos y amante de los conflictos, Olodumare, o el creador,
Ovatala, quienes, junto con los otros orisha (o dioses benéficos), crearon la tierra firme y los seres
humanos. Frente a los orisha, como por ejemplo, Shango, dios del trueno, Orgun, dios del hierro y de la
guerra e Ifa, dios de la adivinación, están los ajogun o dioses maléficos como Iku (muerte) y Arun
(enfermedad). En la eterna lucha cósmica entre el bien y el mal, una de las funciones clave de Eshu es
vencer a los ajugum. Pero como sucedía con el dios nórdico Loki, Eshu está relacionado a la vez con los
ajogun y los orisha, estableciendo vículos entre ambos. Al igual que Loki, a veces se le ha identificado
(equivocadamente) con el diablo cristiano.
La ira de los ajogun, puede aplacarse haciendo sacrificios a Eshu. Quizá la mejor manera de defnir su rol,
seríal el de dios del Destino.
Fuente: http://www.elforro.com/historia-y-mitologia/37585-mitologia-africana.html