esfuerzo común

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esfuerzo
común
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VJIlftlM
LX
VOXFLl
Número 171, 1 julio 1973. 15 ptas.
los cristianos
« la
opción socialista
Decidme:
¿hay porvenir
para las Hurdes?
para mejorar
no basta un
mero deseo de
CAMBIO
hace falta un
esfuerzo
común
Es el mejor índice
de nuestro grado de responsabilidad
y de nuestra identificación
con el mejoramiento social
esfuerzo
común
cada quince días
hay un
EDITA
Ildefonso Sánchez Romeo
Fueros de Aragón, 16
Zaragoza
DIRECTOR
Tomás Muro López
África, 9, entlo., dcha.
Zaragoza
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Fueros de Aragón, 16
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Fray Juan Regla, 3
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Fernando G. Romanillos
Ildefonso Sánchez Romeo
Virus 72
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Número 171, 1 julio 1973.
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esfuerzo
común
en la calle
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mismo
leufeo
5. — Nuevo gobierno.
6. — Los cristianos y la opción socialista.
•••A ato so
8. — El ahorro como instrumento
de opresión económica.
9. — Navarra, en huelga.
10. — EC dice SI.
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Dirección
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13. — Papadopoulos descubre la república presidencialista y parlamentaria.
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NACIONAL
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11. — Crónica de 15 días.
14. — Luis Carrero Blanco, presidente del Gobierno.
15. — España y la sífilis.
Nombre y apellidos
16. — Democracia económica: propiedad para todos y de todos.
ARTÍCULOS Y COLABORACIONES
Dirección
Ciudad
..
18. — Decidme: ¿hay futuro para las
Hurdes?
2 3 . — La realidad.
Provincia
24. — Planificación
autogestión.
Nombre y apellidos
económica
IGLESIA
26. — Información religiosa.
CARLISMO
Dirección
Ciudad
-
Provincia
28. — Tradicionalistas de salón.
VIDA CULTURAL
29. — Lecturas: Los rebeldes regresan y De la periferia al centro.
Nombre y apellidos
31. — La gran enciclopedia de la región valenciana... valenciana
pero menos.
Dirección
32. — Cine: El cálido verano.
Ciudad
ULTIMA PAGINA
Provincia
34. — Humor, por Virus 73.
editoriales
nuevo
gobierno
i
Mucho se ha escrito y seguirá
escribiéndose sobre el significado
del nombramiento de un Presidente
de Gobierno en persona distinta a
la del Jefe del Estado. Hemos podido leer las más diversas opiniones dentro del amplio sector que
existe entre las que atribuyen al
hecho una importancia trascendental y las que apenas aprecian un
cambio imperceptible y limitado a
cierto número de ministros.
Es evidente que en esta renovación ministerial las formas han
cambiado. Hay un miembro más, el
motivado por la existencia de un
Presidente de Gobierno detentado
por persona distinta al Jefe del Estado, pero muy vinculada al mismo, como se acredita con la relación que han mantenido durante muchos años. El cambio se opera en
virtud de una «suspensión» de una
facultad inherente a la Jefatura del
Estado actual, como consecuencia
de una decisión del propio Jefe del
Estado. No resulta aventurado afirmar que se trata de una disposición que tiene su base en la no
sujeción a limitación alguna (que
provenga de otros), de la figura
del Jefe del Estado actual.
Fijándose en la persona sobre la
cual ha recaído el nombramiento
de presidente del Gobierno, los que
no profundicen en significaciones
jurídicas sacarán la conclusión de
que no ha variado nada. De un
vicepresidente, con mayor especialidad que el actual, pasamos a un
presidente especialísimo. Esta significación no se le ha escapado a
nadie y no ha causado sorpresa
alguna la designación de la persona,
por eso se sostiene que nada o
muy poco se ha cambiado, ya que
desconocen la trascendencia jurídica de la palabra y pasan por alto
las consecuencias jurídicas y políticas que pueden derivarse de este
evidente cambio de términos y de
denominación. Nosotros estimamos
que ha habido un cambio que puede ser de la mayor importancia si
lo relacionamos con la sucesión a
la Jefatura del Estado, como algunos expresan al denominar al nuevo equipo ministerial, como primer
gobierno Carrero Blanco. ¿Suposición previsible? ¿Previsión de futuro? Prescindimos de hacer más suposiciones sobre esta nueva «atadura» del futuro, ya que el futuro
nos resolverá el enigma.
Una contra-atadura, por llamarla
de algún modo, sería la hipotética,
pero posible discrepancia entre el
Jefe del Estado y el Presidente del
Gobierno. ¿Se observaría la Ley
Orgánica, tal como está configurada para el futuro Jefe del Estado,
o se observaría esa misma Ley
Orgánica en cuanto refrenda las facultades del actual Jefe del Estado? Estimamos, sin temor a equivocarnos, que se utilizarían las facultades excepcionales de la Ley Orgánica, ya que es la consecuencia
lógica de su presencia y, de no ser
así, carecerían de sentido. No hay
duda, por tanto, de que este desarrollo de la Ley Orgánica sigue
controlado por los poderes excepcionales, es decir, tiene lugar bajo
el actual Jefe del Estado. Esto que
parece una perogrullada, quizá no
lo sea tanto si se piensa en lo
que pueda tener de novedad, para
después de Franco, lo que se hace
en vida de Franco. Es una novedad
suspensiva. No creemos equivocarnos, por tanto, al afirmar que la solución miinsterial no constituye una
novedad esencial. Por esa razón, a
nuestro juicio, se equivoca el diario
LE MONDE cuando dice que cierta
solución se ha quedado sin padrinos. Acaso hayan variado los padrinos de segunda, pero el padrinazgo
(por llamarlo como el citado diario) sigue.
También se equivocan los aficionados al color. Si el color lo da la
persona del Presidente, no habrá
que fijarse en su uniforme azul marino, sino en otras causas radicalmente distintas. En 37 años no ha
habido ni una sola crisis de color.
De colores... ¡nada! Nunca hubo
colores políticos, aunque se hayan
politizado los colores a falta de
otras agrupaciones políticas. En la'
nueva fórmula, dado el tecnicismo
imperante, quizá se haya complicado un poco el mecanismo en aras
de la ansiada perfección. Se ha
añadido una nueva lealtad y gratitud, reafirmando las anteriores para
el Presidente que hace la designación ministerial. También serán más
fáciles los ceses ministeriales individuales, cuando alguno difiera del
conjunto.
¿A quién representa el nuevo
equipo ministerial? Nos lo dice o
pretende adivinarlo A.B.C. cuando
dice: «El Gobierno es perfectamente representativo de la personalidad
y el talante político de su presidente.»
¿A quién representa el Presidente del Gobierno? La evidencia nos
editoriales
releva de la necesidad de decirlo.
La Jefatura del Estado, en principio, se desliga de los actos concretos. No debe verse afectada por
ellos.
¿Qué representan los ministros
individualmente?
Si se trata, al prescindir de figuras con significación política anterior al régimen, de una especie
de gobierno técnico ante los delicados y trascendentales momentos
previsibles, es posible que esta solución del almirante pueda parecerse a una medida adoptada anteriormente. No sería una medida
de desarrollo de ideologías y contraste de pareceres, sino de preparación de ese posible desarrollo,
que el tiempo descubrirá.
Para los que vemos el hecho
como una consecuencia normal de
cuantos le han precedido, causa
sorpresa el que podamos leer, precisamente en Nuevo Diario, que «el
nombramiento del Jefe del Gobierno ha entrado por los cauces de
normalidad constitucional». Esta manifestación nos lleva a preguntar:
¿acaso quiere decir que antes no
había normalidad constitucional?
Igualmente nos deja perplejos el
leer, en el mismo diario, «En definitiva, el normal cumplimiento de
lo establecido, tal como ha ocurrido en esta ocasión, es la mejor garantía de permanencia y continuidad.» ¿Por qué iba a ocurrir otra
cosa —preguntamos nosotros—, no
habiendo cambiado nada?
El que trata de justificar la medida acudiendo a la Ley Orgánica,
como hace «YA», corre menos riesgos de equivocarse, siempre que
distinga claramente los límites de
dicha Ley según quien sea el Jefe
del Estado. El citado periódico, presuponiendo una situación conflictiva y relacionándola con los sucesos habidos a raíz del 1 de mayo,
decía: «La respuesta parece ser
esta crisis donde la situación es
reconducida a su verdadero cami- ,
no: el cumplimiento de la Ley Orgánica.»
No deja de ser curiosa la sorpresa, para algunos, de que tras la
Ley de Julio de 1972 sobre la conversión de la vicepresidencia en
presidencia, se haya nombrado un
presidente. Quien se sorprende no
se para a analizar el mismo carácter previsivo y suspensivo de ambas medidas, como analizaremos
después. Así se manifestaba, en
Diario de Barcelona, Federico Isart,
para seguir diciendo: «Con ello, una
vez más (Franco) ha hecho cesión
de una potestad, por otra parte, en
cualquier momento recobrable con
otra Ley de signo contrario.» Intrigados por lo de «una vez más ha
hecho cesión de una potestad», hemos repasado las colecciones legislativas y no hemos hallado «ni una
sola cesión de potestad», es más,
casi es una característica fundamental de las leyes que se califican
como muy importantes, cuando emanan de la Jefatura del Estado, la
de reservarse la posibilidad de revocación en cualquier momento o
remarcar su papel suspensivo. Esta
idea de revocabilidad es tan fija que
se reitera una y otra vez, para que
no lo olvidemos nadie, aunque hayamos leído detenidamente la disposición transitoria segunda de la
Ley Orgánica y las leyes de 30-1-38
y 3-VIII-1939, así como la Ley de
Sucesión, que han institucionalizado
la revocabilidad.
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los
cristianos
y la
opción
socialista
Después d e la gran, asamblea de
Nuestro juicio, en el terreno político es que no solo no ha cambiado
nada oficialmente, sino que apenas
puede cambiar en vida del Jefe del
Estado. Los cambios se han operado en la sociedad, porque se escapan de la previsión humana y no
pueden revocarse y ahí está la causa de cuantos problemas se hallan
esperando, que no llevan traza de
disminuir, antes bien quizá adquieran proporciones y matices desconocidos hasta ahora, ante los cuales será preciso actuar con un realismo más complejo que la técnica
y el afán de servicio, cuyas circunstancias no negamos en el nuevo
equipo. La política es más compleja, como todo lo humano.
El nivel político de los españoles,
con este nuevo gobierno, sigue invariable. Hemos de seguir esperando.
6
«cristianos por el socialismo», celebrada en Santiago de Chile a finales de abril del año pasado, muchos militantes cristianos de todo
el mundo han hecho profesión expresa de su fe en la sociedad socialista del futuro como instrumento de liberación humana y se han
alistado en los partidos socialistas
de sus propios países.
Este hecho, que puede ser decisivo para el futuro de la historia,
se sitúa en el ámbito de aquella
constatación práctica que, hace ya
años, hiciera
el intelectual
fran-
cés Roger Garaudy: «Cada día se
ve con más claridad que el futuro
del hombre no puede construirse
sin contar con los creyentes (y me-
editoriales
ni OPP
tantes obreros se desprende clara-
nos aún oponiéndose a ellos) ni
pingües beneficios y a las seguri-
sin contar con los comunistas (y
dades obtenidas gracias al sistema
mente que todos los trabajadores
menos aún oponiéndose a ellos)».
en el que viven y al que, consciente
que se han manifestado rechazan
Del enfrentamiento, pasando por el
o Inconscientemente, apoyan.
el capitalismo y se orientan hacia
diálogo, se ha iniciado ya la etapa
el socialismo». Esta constatación y
de la colaboración. José María Gon-
Este problema se plantea tam-
el esfuerzo por comprender el ver-
zález Ruiz describió así la necesi-
bién con enorme agudeza en deter-
dadero alcance de las aspiraciones
dad de este paso y su profundo sig-
minados sectores, todavía mayori-
socialistas llevó a los obispos fran-
nificado: «Si proseguimos indebida-
tarios, de la jerarquía eclesiástica.
ceses a hacerse estas preguntas:
mente el diálogo, daremos la im-
A estos niveles se sigue mantenien-
«1.—¿Nos hemos interrogado sufi-
presión de que el mundo está di-
do un bloqueo ideológico casi to-
vidido entre cristianos y marxistas,
cientemente sobre la riqueza huma-
tal que consiste en presentar las
mientras que la división real es la
opciones socialistas concretas como
que existe entre explotadores y ex-
nefastas o, al menos, peligrosas;
plotados».
y, en algunos casos, como absolutamente incompatibles con la fe en
Esto no significa, naturalmente,
que las diferencias, a veces profundas, se olviden o se desconozcan.
Esta etapa de colaboración en la acción es, al mismo tiempo, una etapa de discusión y de crítica. «El
diálogo, escribe Garaudy, ha abierto el camino para una crítica mutua: crítica de las iglesias, crítica
de la solidaridad histórica con las
fuerzas sociales conservadoras y
crítica de las deformaciones dogmá-
el evangelio. Otras veces se hacen proclamaciones vagas del plu-
na de tales aspiraciones? 2.—¿Cómo reflexionamos con los cristianos que han tomado una opción
socialista? 3.—¿No están marcadas
nuestras reacciones pastorales por
una cultura y unas opciones dife-
a los
rentes?». Y terminan con una con-
cristianos, pero sin dejar de seña-
fesión realmente estremecedora tan-
lar ciertas preferencias democráti-
to por su sinceridad como por sus
ralismo
político permitido
ciertos
implicaciones: «Esta primera etapa
«stops» colocados en determinadas
de reflexión con los militantes obre-
cas
centristas
y
hasta
opciones «izquierdistas» o revolu-
ros cristianos que han hecho una
cionarias. ¿Para cuándo los «stops»
opción socialista, nos ha enseñado,
a ciertas derechas intransigentes,
una vez más, cuan lejos estamos
dogmáticas, violentas y antihuma-
del mundo obrero, de su lenguaje,
nas?
de su cultura, de sus reacciones
ticas y coactivas del marxismo». O
espontáneas y de sus aspiraciones
como precisaba el profesor Lom-
En este sentido, y por citar un
fundamentales».
bardo Radice, intelectual marxista
ejemplo del que se ha hablado
italiano, «grandes y nuevos aconte-
poco, quizá sea Francia el país en
cimientos históricos han forzado a
el que las cosas se han ido de-
ponderados intelectuales de ambos
senvolviendo con menos estriden-
bandos a repensar sus respectivas
cias y en un cierto clima de sere-
teorías: sobre la visión cristiana
nidad y de diálogo sincero; así pa-
tradicional del socialismo y sobre
rece deducirse del documento que
la clásica teoría marxista de la re-
la Comisión episcopal para el mun-
ligión».
do obrero dirigió hace ya tiempo a
La opción socialista de muchos
militantes cristianos, haya sido o
no bendecida, es ya un hecho desde hace años. Sin embargo, no parece que sea fácil de hacer, ni siquiera de entender para otros mu-
Nosotros, para terminar, nos preguntamos si los obispos españoles
sienten algún interés por el tema;
les suponemos informados de que
también en España hay militantes
cristianos que han hecho opciones
socialistas bien concretas. No hace
los obispos de la Conferencia epis-
mucho el cardenal Tarancón se re-
copal. Esta ha sido probablemente
fería a una llamada «Asamblea de
la primera vez que un sector de la
Avila» en la que más de doscientos
iglesia oficial ha reconocido, no ya
de estos cristianos, entre los que
que puede haber, sino que hay de
había varias decenas de sacerdotes,
hecho auténticos cristianos compro-
elaboraron una declaración que no
metidos con el socialismo.
ha llegado a la opinión pública.
Quizá sea este el momento de en-
chos cristianos que siguen teniendo una visión llena de prejuicios,
Los obispos aportan un dato que,
frentarse a un problema que noso-
miope y terrorífica, del socialismo
según ellos, debe ser tenido muy
tros consideramos decisivo para la
y, sobre todo, para aquellos que no
en cuenta de cara al futuro: «De
iglesia y que, pronto o tarde, ha-
están dispuestos a renunciar a los
los contactos entre obispos y mili-
brá que abordar sin ambigüedad.
editoriales
el ahorro, como instrumento
de opresión económica
El camino que conduce a la libertad económica de los productores
(poder cubrir sus necesidades)
pasa por el patrimonio productivo,
ya que solamente sus poseedores,
en las condiciones actuales, se lucran de todos los beneficios que
se obtienen de la actividad económica, porque los demás factores
solamente constituyen un factor del
coste.
Toda empresa económica determina sus costes y establece un
precio de venta. La diferencia entre el coste y el precio de venta
constituye el beneficio que, en las
estructuras actuales, se atribuye
íntegramente a los propietarios del
capital. Toda la actividad productiva, por tanto, aun cuando sea el
resultado de la acción de muchos
hombres, solamente produce una
plus-valía a favor de los dueños del
capital. Todos los demás hombres
supondrán un factor del coste, más
o menos importante, pero permanecen al margen de los beneficios
y riesgos que originan su actividad.
Las llamadas «participación en beneficios», se reducen en la realidad
a un incremento del coste o retribución laboral, porque no acceden al patrimonio productivo.
Para que el patrimonio productivo
beneficie a los trabajadores es preciso que participen de la propiedad del mismo y lleguen a los órganos de decisión económica. Aquí
radica la dificultad. Si no aportan
patrimonio no pueden llegar a los
órganos de decisión y ¿cómo van
a conseguir patrimonio si sus retribuciones laborales apenas cubren
sus necesidades? Nos hallamos en
un círculo sin salida, desde el punto de vista del pensamiento actual.
El apoyo al ahorro, tal como se
practica ahora, viene a reforzar la
posición de monopolio del capital.
Las clases económicas más débiles,
a base de privaciones, constituyen
patrimonios financieros enormes
(instituciones de ahorro con cifras
muy elevadas), que vienen a asegurar la financiación del sistema económico vigente, bien en forma de
crédito bien asegurando la capacidad de compra de los ahorradores,
que solo hallan facilidades para privarse de unos consumos en favor
de otros. Esos inmensos patrimonios financieros se escapan a la
disposición creadora que beneficiaría directamente a los ahorradores.
El ahorro así organizado, a nuestro
juicio, es instrumento de una continua opresión económica. Se genera a base de privaciones (absteniéndose de gastar), se mantiene
soportando la erosión dineraria (inflación), permite unos gastos de
administración muy elevados, al no
tener que soportar gastos de interés adecuado (los imponentes no
alcanzan las retribuciones de los
administradores de sus ahorros) y
la utilización institucional de esos
ahorros se hace al margen de la
facultad de disposición de los ahorradores (su delegación sería discutible) y sin que se impongan condicionamientos sociales a los beneficiarios de sus créditos.
Las instituciones de ahorro, al facilitar sus créditos a las empresas,
debieran examinar con mucho cuidado no solo la solvencia económica de los acreditados, sino su actitud para con sus trabajadores y,
de un modo especial, los beneficios sociales que les prodigan por
encima de las prescripciones legales.
No debieran permanecer impasibles ante el fenómeno productivo y,
en lugar de estimular el consumo
(sorteos de coches y cosas parecidas), debieran organizar concursos de actividades productivas comunitarias en las que los trabajadores se responsabilizasen de las
mismas.
Solamente a través de la participación de todos los productores en
el patrimonio productivo, constituyendo como constituyen la mayor
parte de >os cuentes de las instituciones de ahorro, participarían
adecuadamente en el aumento del
valor y del rendimiento de una economía en crecimiento, uno de cuyos principales motores se halla
integrado por el ahorro de la ciass
productora. Para que esa participación tenga la importancia que merece debiera ser patrocinada por
las instituciones de ahorro y también éstas deberían democratizarse.
¡Qué triste figura, por mucho empaque que tenga, la de una gran
institución de ahorro, dado el volumen de sus depósitos, exhibiendo
sus enormes riquezas en una región pobre! ¡Qué discordancia la de
llevar el ahorro popular a empresas
capitalistas- ¡Qué contrasentido los
depósitos ahorro-vivienda, ahorroseguro, ahorro-valores y la carencia
de ahorro-promoción empresa comunitaria!
Con todo el respeto que merecen
esas instituciones y cuantos las integran, ¿se paran a meditar el alcance de la función que realizan,
sus beneficiarios y si realmente
promueven un desarrollo social y
en qué medida?
Exponer la verdad es un gran
fermento revolucionario pacífico. El
principio de la propiedad privada,
para ser defendible, debe hacerse
asequible a todos. Si no hay propiedad privada para todos, habrá que
organizaría de otra manera distinta
a la conocida. Mantener la propiedad privada de unos pocos, nos llevaría a otro tipo de revoluciones.
Para alcanzar la libertad será preciso que unas normas de justicia
nos lleven a la empresa-comunidad
que se autogestione con la participación responsable de todos sus
miembros, como tales propietarios.
El ahorro popular debe encaminarse a que sea protagonista de la
creación de la nueva empresa y
contrastarla con la realidad, aunque
el ambiente económico no sea el
editoriales
más adecuado. Cuantas más dificultades halle la empresa comunitaria
más fácil será la identificación de
los obstáculos, con objeto de proceder a su remoción.
Si fuéramos consecuentes con el
principio de «dar a cada uno lo
suyo», ya haría tiempo que se habrían puesto en marcha estas inquietudes. El principio de dar a
cada uno lo suyo no se limita a dar
lo que le puede ser exigido legalmente, sino que debe extenderse a
dar lo que moralmente es debido.
La organización del ahorro social
cumple las normas legales, no hay
duda, pero ¿cumple las exigencias
sociales de los ahorradores? Creemos sinceramente que no. En este
no tener en cuenta las exigencias
de la moral social, que nadie debe
confundir ni asimilar a ilicitud alguna, radica la inoperancia social del
ahorro, en orden a la participación
efectiva y justa de los frutos del
desarrollo económico debido prin-
cipalmente al trabajo y al ahorro
de la clase productora.
El camino a la libertad pasa por
ios centros de decisión económica
y deben ser puestos al servicio de
todos y elegidos por todos, ya que
todos deben ser dueños en la empresa-comunidad.
Nos queda una duda ¿será mera
retórica, en nuestro país, esa expresión de empresa-comunidad o
también habrá una variedad a la
española?
Cuando podamos escribir con más
claridad diremos el perfil exacto o
la verdadera figura de los que definen las ideas y ponen las etiquetas de marxista, es decir, podremos
conocer las ideas reales de los que
apostrofan las de los demás. ¡Qué
peligroso es el dinero cuando no
está e n e l bolsillo de los millonarios ávidos de poder! Disculpen la
ironía.
conflictos en Navarra
Año y medio ha transcurrido desde que nuestra revista dedicara un
amplio «dossier» a los conflictos
laborales e n Navarra. Ahora han
estallado de nuevo con t a l amplitud que bien puede hablarse, al
menos por l o que a Pamplona se
refiere de «huelga general». El viernes, día 15 de junio, más de cincuenta m i l personas se negaron a
trabajar: grandes empresas, comercios, pequeños talleres, bancos, bares y lugares de espectáculos...
sólo los hospitales y los servicios
públicos seguían en sus puestos.
Al parecer todavía quedan ingenuos a los que hechos de esta clase les sorprenden porque no aciertan a encontrar ninguna explicación.
A nosotros, no. Los mismos problemas que denunciábamos meses
atrás siguen en pie; agravados por
el transcurso del tiempo que no
cura —como piensan algunos «listos»— esta clase de traumas, sino
que los enconar
Estos problemas, acumulados con
motivo del despido masivo y e l
paro largo d e los trabajadores de
«Motor Ibérica», han puesto de relieve lo siguiente:
• La existencia de un malestar
profundo y permanente e n e l
seno de la clase trabajadora;
malestar que no desaparece
bajo la capa d e la aparente
normalidad de la mayor parte
de los días de trabajo, sino que
se va acumulando progresivamente.
* El alto grado de solidaridad que
ha alcanzado en estos últimos
años la clase trabajadora navarra; solidaridad demostrada en
muchas ocasiones, pero que esta vez ha alcanzado niveles v i sibles como quizá no había
ocurrido en España desde hace decenas de años.
* La falta de inventiva y de flexibilidad empresarial, más lamentable al darse en una clase
que, en teoría, dice poseerla.
Esta insuficiencia afecta tanto
a diversos aspectos humanos
de la vida empresarial como a
su propia gestión industrial y
financiera.
* La paradoja de una legislación
laboral que se dice avanzada,
pero que no tiene previsto el
fenómeno, miles de veces repetido, de la huelga. Este desarrollo extrajurídico de algo
tan importante y, al parecer,
tan inevitable en los actuales
momentos de cambio y desarrollo, afecta seriamente a la
convivencia ciudadana normal.
• El hecho de que el sindicalismo haya sido en esta ocasión
una fuerza desbordada y ajena
a la dinámica social y laboral.
De ahí el chirrido Institucional
que sufre cada vez que se ve
forzado a enfrentarse con estas situaciones que nacen y
tratan de desarrollarse fuera de
él. No tenemos inconveniente
en afirmar que un sindicato
para el que la huelga es algo
patológico es menor de edad.
* La presencia evangélica de una
iglesia comprometida de hecho
con e l mundo de los pobres.
La homilía de los obispos de
Pamplona, justificando la negativa a que la policía entrase
en e l templo en e l que se habían encerrado los despedidos,
pidiendo la apertura de mayores cauces de participación
sindical e invitando a la empresa a reconsiderar su postura,
ha sido una hermosa lección.
Un aspecto que debe ser destacado, aun cuando no esté directamente implicado en e l conflicto, es
el de las insuficiente información
sobre unos hechos de enorme trascendencia q u e tenía alarmada a
parte de la opinión pública. Reservar al rumor o a las emisoras extranjeras e l conocimiento que e l
pueblo debe tener sobre los sucesos que le afectan, no es un buen
camino.
Por otra parte ha estado la actividad subterránea y tardía de ciertos grupos extremistas que han
querido aprovecharse de la situación conflictiva. Por la prensa nos
hemos enterado ampliamente de la
detención de algunos de sus miembros por parte de los servicios de
seguridad. Esto ha dado pie a una
pretensión reaccionaria: la de hacernos creer que la paternidad de
las graves alteraciones laborales
correspondía a estos grupos extremistas. Nada más lejos de la realidad; cualquiera que haya estado
en Pamplona durante esos días lo
sabe.
Todo ello nos invita a insistir en
que la realidad innegable del desarrollo económico español no debe
hacernos olvidar las enormes diferencias e injusticias que deben corregirse si queremos alcanzar un
clima satisfactorio de convivencia.
Por otra parte, cada vez es más
clara la necesidad de ampliación de
los cauces de participación popular
existentes y la creación de otros
nuevos. Nos estamos refiriendo
concretamente a las vías sindical y
política.
Nbí
e. c. * ite
SIGUEN DISPARÁNDOSE LOS
PRECIOS
A pesar de las triunfalistas aclaraciones de noviembre de la Delegación española ante la OCDE, el
paso de unos pocos meses ha confirmado que en España han crecido y crecen los precios más que
en la mayoría de los países de
Europa. Por otra parte, el informe
de ese organismo, recientemente
aparecido, afirma que Italia y Japón, en momentos de desarrollo
muy similares al nuestro, no conocieron unos índices de inflación
tan elevados.
La economía española —como la
mayoría de las occidentales— se
encuentra, por tanto, con la necesidad de encauzar y controlar esas
elevaciones. Alcanzar por tercer
año consecutivo una elevación del
coste de la vida del 8 o del 9 por
ciento, a la fuerza tiene que mermar excesivamente la capacidad adquisitiva de (os salarios y bastante
pronto se manifestará en una disminución del as exportaciones (Editorial, en. Actualidad Económica)
HACIA UNA PRENSA REGIONAL
El mejor porvenir para nuestra
prensa puede estar en una concepción planificada de una auténtica
prensa regional, con ediciones diversas para distintas zonas geográficas. Es la línea de acción que
en rancia sigue el periódico SudOuest. Editado en Burdeos, sus
ediciones —más de veinte— cubren
todo el sudoeste francés, alcanzando una difusión de unos 400.000
ejemplares (Francisco Iglesias, en,
Nuestro Tiempo)
poco probable, por lo que se ve), o
tienen que ser los pobres los que,
tomando en serio su situación, se
alcen frente a los poderosos reclamando la parte que se les debe y
se les niega sistemáticamente.
El cualquier caso resulta increíble no querer llamar a las cosas
por su nombre y cerrar los ojos
ante la situación de enfremamiento
de estos dos sectores, si no los
únicos, sí los más representativos
de la sociedad. La lucha de clases
constituye, en opinión de los mejores sociólogos, el nudo gordiano
del conflicto que no deja vivir en
paz a los pueblos. Y resulta injusta, hasta el extremo, toda acción,
por legal que quiera parecer, tendente a impedir que las clases empobrecidas sean protagonistas de
su propio desarrollo.
Claro que la lucha de olases no
debe entenderse necesariamente
con prejuicios ideológicos. Se trata de una lucha de hecho. Si esta
Kioha degenera en violencia, la
responsabilidad nunca podrá cargarse sobre los hombros de aquellos que, además de empobrecidos,
han sido privados también de la
corresponsabilidad (Editorial, en,
Eucaristía)
EL PROYECTO DE LEY DE COLEGIOS PROFESIONALES, ABSOLUTAMENTE INADECUADO
Es una ley que es inconcebible
que se haya redactado sin consultar a los afectados que tienen,
como se ha podido comprobar después de lo dicho en este coloquio,
muchos problemas comunes, pero
también tienen aspectos muy distintos que es imposible que esta
ley los recoja. Por tanto encuentro
que su texto es totalmente inade-
cuado para resolver los problemas
existentes. En definitiva, creo que
podemos decirlo claramente, la ley
no ha sido redactada pensando en
resolver los problemas profesionales estrictamente, sino que ha sido
pensada por otras razones. De no
ser así se hubiera gestado de un
modo totalmente distinto. Desearía
añadir, si se me permite, que en
el proyecto de ley hemos descubierto fallos técnicos muy graves...
(Antoni de Moragas Gallissá, en.
Cuadernos para el Diálogo)
LA POLÍTICA Y LOS ESCRÚPULOS
Con frecuencia puede oírse en
ciertos medios de poder cosas tan
lindas como que «para ser político
no hay que tener escrúpulos*. Eso
mismo vienen a decir algunos de
otras actividades humanas como el
comercio, por ejemplo... No, nada
necesario es incompatible con la
honestidad. Lo que ocurre es que
para su ejercicio es imprescindible
una meridiana actitud de servicio.
Y quienes no la poseen deben ser
alejados. Ouizá en eso consiste fundamentalmente la «democracia»: en
la posibilidad de que sea el mismo
pueblo-víctima de todos los chanchullos el que recace y aleje a
quienes muestran una decidida vocación de opresores y egoístas.
El buen político debe ser hábil,
pero si es egoísta deja de ser un
buen político aunque sea capaz de
vertiginosas escaladas. Subir a costa de pisotear a los demás nunca
es síntoma de categoría política,
sino de bajeza humana. Y lo más
lamentable sería que la sociedad
colaborara en el respaldo a esta
fauna humana que tiene lo peor
que puede ostentar quien carece
de virtudes humanas: el poder (Editorial, en. Vida Nueva)
SE TRATA DE NIVELAR
En la situación actual de desigualdad parece que sólo hay dos
alternativas: o los ricos, es decir,
los poderosos toman las cosas en
serio y adoptan medidas legales
que conduzcan efectivamente a la
nivelación (lo que parece muy
Advertimos a todos nuestros suscriptores y lectores habituales que, durante los meses centrales del verano, julio y agosto, ESFUERZO COMÚN
interrumpe su periodicidad quincenal para salir una sola vez al mes. Por
tanto, el próximo número que publicaremos será el correspondiente al
1 de agosto. En septiembre volveremos a recuperar nuestro ritmo normal.
10
crónica de 15 días
la imaginación
a las listas
Hubo algunos diarios, de Bilbao
y Mallorca concretamente, que se
adelantaron a la publicación oficial
de la lista del nuevo Gobierno, con
fotos y biografías incluidas. Y también, una vez más, la prensa y radio de Londres y Paris fueron las
primeras en adelantar los acontecimientos de alta política que se desencadenaron a partir del 8 de Junio. En los primeros días del mes
se había reunido el Consejo del
Reino y no se dio comunicado alguno de esta sesión. No había que
acudir a las fuentes de rumores
porque la lógica hacía prever importantes cambios en el gobierno
de la nación.
Desde el jueves día 7 se notaba
un ritmo y ambiente especial en el
trabajo de los altos y medianos despachos de algunos ministerios y el
mismo sábado ya hubo despedidas
de carácter familiar. Los nuevos
ministros del gobierno de Carrero
Blanco eran, pues, un secreto a
voces. Lo más curioso de todo este
ajetreo político oficial ha sido la
circulación e intercambio de la lista clasificatoria, es decir, de los
nuevos y antiguos ministros encuadrados por afinidades ideológicas.
Sabido es que en España, según
la constitución vigente desde la última guerra civil, no pueden existir
partidos políticos. Tampoco hay asociaciones, salvo las de cabezas de
familia, amas de casa, vecinos y
otras de carácter benéfico o cultural. Pero los que se han dado en
llamar círculos políticos, que son
ios que aparecen a la luz pública,
han sudado lo suyo para encontrar
• familias», «tendencias» o lo que
sea, dentro del nuevo gabinete.
Hace cinco años los «mayistas»
franceses preconizaron, sin resultado, la imaginación al poder, pero
ahora se ha demostrado que la imaginación puede llegar, por lo menos, a estas listas calificadoras.
Y de este modo, conceptos tan abstractos como filiación religiosa, procedencia universitaria, padrinazgo
económico o color de las camisas,
se utilizan para confeccionar unos
apartados realmente curiosos. Se
trata, al parecer, de que el pueblo
llano traduzca aquellos conceptos
por relaciones con la organización
del Opus Del, con la Banca monopolista, con la Falange-Movimiento,
con los jesuítas de Deusto y otrss
cosas parecidas.
una decisión
lógica
Partiendo de la situación constitucional antes señalada, con toda
la gama de sus Leyes Fundamentales, parece más lógico pensar que:
¿ E s u»t«d ap«rturi«ta?
Nada, púas qu« M vaya currando
Primero. — El nombramiento del
almirante Carrero Blanco como
Presidente del Gobierno, ha sido
un acto lógico del Jefe del Estado
de acuerdo con la Ley Orgánica
del Estado. Que el nombramiento
haya recaído en el almirante Carrero Blanco significa, como ya se había demostrado, que es el hombre
de mayor confianza política para
11
Franco. Carrero continuará, pues,
la política franquista que rige en
España desde hace casi treinta y
cinco años.
Segundo. — Sin perder de vista
esa confianza, hay que tener en
cuenta que, con Carrero como Vicepresidente, Franco nombró sucesor al Príncipe de España y formó
también el último gobierno de 1969.
Esos dos acontecimientos marcaron
un importante rumbo en la política del país y, por pura lógica, el
nuevo Presidente ha tenido que ser
coherente con esa política a la hora
de formar el nuevo Gobierno. Si
tecnócratas puros han dejado importantes puestos del gabinete, también es verdad que sus nuevos ocupantes encajan muy bien en la homogeneidad del anterior equipo de
ministros. Por último, no hay que
olvidar que la ley y el decreto de la
Jefatura del Estado que publicó el
Boletín Oficial del Estado el pasado 9 de junio, dejan en suspenso,
pero no derogan, la vinculación de
la Presidencia del Gobierno a la
Jefatura del Estado. De este modo,
Franco puede volver a 4a situación
anterior de unificación de poderes.
Después llegó el turno de discursos en las entradas y abandonos de
los despachos ministeriales. En la
mente de todos estaban las intervenciones de los exministros Solía
y Fraga en octubre del 69, pero en
este caso los discursos han seguido la tónica de las manifestaciones
de lealtad y buenos propósitos, y
no se han registrado subidas de
tono. Posiblemente porque no ha
habido grandes cambios.
propósitos
y problemas
pendientes
Se adelantó el Consejo de Ministros al jueves día 14 por el recibimiento oficial que se dispensó a
Cámpora al día siguiente. Los Círculos José Antonio y Antiguos Miembros del Frente de Juventudes, hi-
crónica de 15 días
cieron un llamamiento general para
saludar desde la calle al President e argentino, ya que el peronismo
es un movimiento político que ofrece «similitudes con el falangista en
su concepción del hombre y de la
patria».
AI término de ese primer Consejo de Ministros, que presidió el
Jefe del Estado, se hizo pública la
declaración de propósitos del nuevo Gobierno, «poniendo su mejor
esperanza en el hecho de que no
sólo es el Jefe del Estado quien dirige la gobernación del Reino por
medio de su Consejo de Ministros,
sino que continúa en el Caudillo
la plenitud de facultades que las
Leyes Fundamentales le confieren».
A continuación vienen doce puntos
programáticos, entre los que destaca el anuncio del próximo envío a
las Cortes de los proyectos de ley
orgánica de la Justicia, ley Electoral
y ley de Bases de la Defensa Nacional. A l Consejo Nacional se le
pide que presente las sugerencias
oportunas para «acentuar la participación de todos los españoles en
las tareas políticas, abriendo cauces cada vez más amplios». Se
prestará especial cuidado al perfeccionamiento de las Fuerzas Armadas, encargadas de garantizar la
unidad e independencia de la Patria, la integridad de sus territorios, la seguridad nacional y la de-
fensa del orden institucional. En el
plano de política exterior se mantienen las relaciones con Portugal,
Iberoamérica, Estados Unidos y se
prestará máxima atención al perfeccionadiento de nuestras relaciones
con el Mercado Común, con otros
países europeos y con el mundo
árabe.
Por otro lado, el Gobierno hereda una serie de problemas pendientes, entre los que destacan:
—Plena realización de los objetivos de la Ley de Educación, salvando obstáculos económicos, administrativos y políticos.
—Atención a las peticiones
unidad de jurisdicciones.
de
—Oposición generalizada al proyecto de ley sobre Colegios Profesionales.
—Nueva fórmula jurídica de relaciones Iglesia-Estado.
—Autentificar la participación política de todo el pueblo.
—Necesidad de una Ley de Bases
de Régimen Local.
—'Reforma fiscal pendiente.
—'Discusión y aplicación de
futura Ley del Suelo.
12
Las fuerzas del orden público se
han encontrado de enhorabuena después de la triste muerte de un
subinspector de policía en Madrid
el pasado uno de mayo. Primero fue
la captura de «El Lute», evidente
golpe de prestigio profesional y
más tarde, el 14 de junio, la publicación en el BOE de un proyecto
de ley por el que se conceden cuatro mil millones de pesetas a las
fuerzas armadas y de orden público, en concepto de retribuciones
complementarias. La mayor parte
corresponden a las que dependen
del Ministerio d ela Gobernación:
800.357.000 ptas. para la Guardia
Civil y 938.043.000 ptas. para la Policía Armada. Los medios allegados
a las fuerzas policiales insistían últimamente sobre la necesidad de
una mejor dotación de medios técnicos y económicos. Con estos millones y el nuevo material anti-disturbios es de esperar que se cumplan esos anhelos.
la
—Posible incidencia en la actual
Ley de Prensa e Imprenta de la
anunciada Ley de Información que
estudiará el Consejo Nacional.
Primer consejo de ministros del nuevo Gobierno español
actualidad
de las fuerzas
de orden público
ley de convenios
a la puerta
El gobierno anuncia una nueva
ley de convenios colectivos, con la
que se pretende dar mayor participación a los organismos sindicales
en la gestión de la contratación colectiva, en detrimento del Ministerio de Trabajo. Esta ley se hacía
necesaria desde 'hace tiempo, porque la realidad de la lucha por las
reivindicaciones laborales en la negociación de convenios, había sobrepasado el marco legal que la ampara. En este aspecto hay unas
metas comunes a los distintos sectores obreros del país, que deberían plantearse en las futuras discusiones sobre el citado proyecto
de ley: elección y composición de
las comisiones negociadoras y asesores, asambleas de consulta a la
base, duración de los convenios,
ámbito geográfico, etc. Y queda en
el aire la eterna cuestión de el derecho a la huelga como último recurso de los trabajadores o, en palabras de un editorial del diario
«Ya», como «coacción molesta»,
para obtener lo que no se alcanza
por la vía de la negociación.
unos agraviados
y otros
desagraviados
Nuevamente aparecieron octavillas de carácter seudorreligioso en
Madrid, esta vez con un llamamiento para acudir a la entrada de monseñor Guerra Campos en su nueva
diócesis de Cuenca. Reciente el
«affaire» del paseo de la imagen
de la Virgen de Fátima y la proyección de la película sobre el famoso
milagro, en un acto organizado por
la revista «Fuerza Nueva» y al que
asistieron juntos Blas Pinar y Guerra Campos, ahora se organizan
trenes y autobuses especiales para
trasladar madrileños a Cuenca. A la
vez, se habla de un acto de desagravio a ese obispo, cuando los
únicos prelados de los que últimamente se tiene noticia que hayan sido objeto de agresión, son el
obispo auxiliar de Madrid monseñor Oliver, que estuvo a punto de
ser apaleado por Guerrilleros de
Cristo Rey a la salida de un acto
de los movimientos apostólicos
obreros, y el cardenal arzobispo de
la capital de España, del que se
pedía «Tarancón al paredón», en
una pancarta que desfiló por las
calles de Madrid durante la manifestación en que figuraban Blas
Pinar y el P. Venancio Marcos.
Papadopoulos descubre la
república presidencialista
y parlamentaria
En Grecia, país mediterráneo y cuna de nuestra civilización occidental,
el coronel Giorgios Papadopoulos, que ejerce el poder sin cortapisas desde
hace seis años, descubrió el 1 de junio de este año que «la monarquía era
un vestigio anacrónico». Supongo que no hará falta demasiada imaginación
para no darse cuenta de que, tras esa afirmación personal y gratuita, yace
una astuta intención de deshacerse de una vez para siempre, de posibles
competidores.
La terminología política, basada en las enseñanzas de Aristóteles y Montesquieu, tipifica a la monarquía como el gobierno de uno y a la república
como el gobierno de la cosa pública. Sin embargo, en el caso del coronel
griego, nadie negaría que sería más exacto invertir los términos. La realidad
que todos hemos podido observar es que el hasta ayer «intrépido defensor
de la Corona» tenía prisa por despojarse de las plumas ajenas y ocupar,
por sí mismo, el puesto de primer mandatario del Estado que ya desempeñaba, por autodelegación, desde el 21 de marzo de 1972.
Como sea que la época del Bonapartismo hereditario ha quedado ya superada, Papadopoulos —hombre de su siglo—, no ha querido caer en el
ridículo de revestirse con el manto real e inaugurar la dinastía de su propio
linaje; así lo hicieron precedentemente Napoleón en Francia y Reza Palhevi
en Persia. Pero, si en lugar de gobernar a Grecia en 1973 la hubiese tenido
que gobernar a principios de siglo, ¡quién sabe si este hijo de la mitológica
Acya no se habría coronado Emperador del Pireo! De todas formas, el hombre fuerte de Atenas ha preferido contentarse con una presidencia que indudablemente, le será confirmada por el infalible procedimiento del referendum.
Para evitar la posibilidad de un retorno a la normalidad constitucional
en un futuro inmediato, con la libertad de competición que supone la maquinaria democrática, el coronel Papadopoulos ha arremetido contra el
exilado Constantino II, ha destronado para siempre a los Glusksburgs y ha
prometido, para dentro de un año, un paradisíaco sistema parlamentario
que, ya de antemano, ha sido puesto a merced del buen humor o de la discrecionalidad política de su fundador.
Esta es la segunda vez que la república es decretada en la historia de
la Helíade moderna. Mucho nos tememos que no pocos ciudadanos griegos,
de probadas convicciones republicanas, disientan de un acto tan sibilino y
arbitrario como el cometido el día 1 de junio. Para empezar, la represión
se ha agudizado enormemente a partir de esa fecha, los periodistas de la
oposición están siendo encarcelados y eminentes hombres del ejército están dimitiendo o están siendo obligados a dimitir de sus puestos.
Lo importante no es que en el futuro tengamos que hablar de la Monarquía griega o de la República griega; lo verdaderamente decisivo para el
pueblo griego es que, con corona o con ave phenix, la Grecia del coronel
Papadopoulos y de sus compinches es la Grecia espartana y reaccionaria
de los Pángalos, Metaxas, Solahoglus y demás dictadorzuelos fascistas de
la misma calaña.
Joan Antonl Estades de Montcaire
(1)- Pángalos fue el segundo presidente de la primera república griega;
hombre de tendencias autoritarias y puritanas, dotó a los policías de cintas
métricas para comprobar la longitud de las faldas femeninas.
Mona. Guerra Campos, obispo da
Cuenca. La extrama derecha asta
con éi.
(2) Solahoglu es el nombre de un militar griego que, durante la segunda guerra mundial y durante los años de la ocupación alemana, aceptó ser
el criado de los jefes nazis que hicieron posible Dachau y Treblinka.
13
nacional
Bieüñi
Luis dtwero filático
presidente del gobierno
. t
quiere participar cada vez más
ampliamente, pero no en la dirección que se le marque, sino en la
dirección que ella libremente elija.
No por menos esperada, la noticia del nombramiento de Luis
Carrero Blanco como presidente
del Gobierno, ha sido sorprendente. El peso de la inercia que todo
lo envuelve hacía del mantenimiento de la tónica seguida desde la subida de Franco al poder
um hecho consumado y la había
convertido en casi un presente
eterno. Para muchos los comentarios han partido de la fama de
duro del nuevo presidente; para
otros, en 'cambio, la noticia ha
sido un síntoma del lógico y esperado desarrollo de la Ley orgánica y en general de la política
en más amplios campos del país
que, después de la larga excepcionalidad de la posguerra, se encamina paso a paso, aunque lentamente, a un encuentro consigo
mismo y con un destino que le
pertenece por entero.
Analizado desde estas alturas el
trauma de la guerra civil, tanto
desde un bando como desde el
otro, sólo se ve como viable de
cara al futuro su olvido y su superación en aras de una nueva
concordia, que no tiene por qué
significar asentimientos generalizados y humillaciones colectivas
y sí, en cambio, entendimiento y
comprensión que deben ser ampliados a todos los problemas
normales que plantea la convivencia diaria en toda sociedad.
Hoy estamos inmersos en un
tiempo poco propicio para ensoñaciones de cualquier clase y mucho menos para el mantenimiento
de ciertas nostalgias que sólo pueden servir para contentar a los
que intenten sugestionarse con
ellas. Hoy sólo podemos pensar
en el futuro y en el logro, para
ese futuro, de una convivencia armónica y apretada, libre y pluralista, entre todas las tendencias
y entre todos los españoles.
El régimen actual está dando
algunas muestras de entender lo
que se piensa en sus alrededores,
aunque dentro de su armazón no
se vean del todo claros los síntomas de un proceso interno de superación de esquematismos viejos y excesivamente simplificado-
res. El 'Cambio de gobierno y el
nombramiento de Carrero Blanco
para su presidencia puede interpretarse desde diversos puntos de
vista; está claro que desde el
punto de vista del régimen sólo
puede ser entendido como un
paso adelante en el proceso democratizador al que muchos de
sus más destacados miembros han
aludido en diversas declaraciones.
Claro que este es el punto de vista del régimen, que no es* necesariamente compartido por otros
muchísimos españoles.
El ya presidente del nuevo gobierno español, en un discurso
que pronunció hace varios meses
ante el Consejo Nacional, se refería a la implantación de unos
criterios políticos de ampliación
de cauces que permitiesen una
mayor participación. Han pasado
los meses y aquellas palabras parecen haberse quedado perdidas
en lo meramente coyuntura!. No
es suficiente, bien lo sabemos,
hablar mucho de participación y
de apertura de cauces nuevos, sobre todo cuando se olvida algo
muy importante: que la gente
14
La lista del nuevo gobierno ha
supuesto para algunos un colorido más «azul» en las altas esferas
del poder. El Opus, o mejor los
miembros de ese Instituto con
carteras ministeriales, parecen haber disminuido en número, aunque uno de sus grandes teóricos,
o muy ligado al menos a empresas culturales patrocinadas por la
Obra, continúe en la cartera de
Obras Públicas y López Rodó pase
a ocupar un ministerio que en
estos momentos de búsqueda de
canales para la ampliación del comercio exterior, es fundamental.
Por otro lado, dos jóvenes promesas del falangismo moderado, íosé
Utrera Molina y Cruz Martínez
Esteruelas, han ocupado dos puestos igualmente claves. Un dato a
destacar: el sacrificio de lá persona de López Bravo que mttchos
han interpretado como un intento de calmar a los sectores más
retrógrados del régimen.
De lo que no cabe duda es de
que el rejuvenecimiento biológico
imparable del país ofrece cada
vez más un mayor número de posibilidades de flexibilidad política. No tiene objeto perder el tiempo gritando a fantasmas o estigmatizando a enemigos inexistentes. Lo que sí tiene objeto, y mucho, es la ruptura con las frases hechas altisonantes y con el
dogmatismo intransigente, que ya,
no sólo no restaña heridas, sino
que sólo sirve para ponerlas en
carne viva.
Este paso importante en el desarrollo, al menos constitucional,
del régimen puede abrir perspectivas nuevas para la mayoría de
edad política de los españoles. Mayoría de edad que debe ser puesta en juego cuanto antes cara a
un futuro inminente, cada vez
más cercano y para el que todos
debemos trabajar en la medida
de nuestras fuerzas y de nuestras
personales esperanzas.
Aquilino González Neira
nacional
España y la sífilis
eobot BiBq
Para España, como para Suecia,
Estados Unidos y otros países, la
blenorragia se ha convertido en la
enfermedad infecciosa número uno.
España registra el índice de positividad de sífilis mayor de Europa y
el puerto de Barcelona es el más
«sucio» de todos los frecuentados
por la VI Flota americana, con un
índice de contagio doble del de
Marsella. El turismo contribuye peligrosamente a la propagación de
las enfermedades venéreas en nuestro país.
Estas son algunas de las inquietantes afirmaciones que hemos recogido en la reunión del consejo
directivo de la Unión Internacional
Contra el Peligro Venéreo celebrado en Bruselas juntamente con la
asamblea anual de la «Medical Sociaty for Study of Venereal Diseases» de Gran Bretaña. Ambos congresos conmemoraban el 50 aniversario de la Liga Nacional Belga Antivenérea. '
Unos 250 millones de personas
están infectadas por la gonorrea
(blenorragia) y otras 50 millones
por la sífilis, según datos de la Organización Mundial de la1 Salud
ÍOMS) citados aquí. No se tiene
idea del número de infectados por
otras doce o catorce enfermedades
venéreas. La alarma de los congresistas es genera!. Según e! doctor
G. M. Savage, de Michigan, la gonorrea constituye alrededor del 92
por ciento de todos los casos reales de enfermedades notificables a
la autoridad sanitaria norteamericana.
«Hasta que todos los casos no
sólo sean detectados, sino adecuadamente tratados, esta infección
Hace poco se ha celebrado en Bruselas el 50 aniversario de la Liga Nacional Belga Antivenérea. Con ese motivo tuvieron lugar dos reuniones científicas internacionales que abordaron los problemas relacionados con todo
tipo de enfermedades venéreas en las que el nombre de España tuvo que
ser manejado con cierta frecuencia. Así nos hemos podido enterar que
España registra el índice de positividad de sífilis más alto de Europa y
que el puerto de Barcelona es el más «sucio» de todos los que visita la
VI flota americana. Es asombroso que en un país como este donde las
revistas pornográficas se controlan con rigor y donde la censura tacha por
inmorales páginas de libros, corta trozos de película y suprime escenas de
teatro ni los telediarios ni la gran prensa haya prestado la más mínima
atención a un problema de tal magnitud. Para que nuestros lectores puedan
disponer de ciertos elementos de juicio sobre el tema reproducimos la
crónica de Andrés Garrigo que, en su día, fue publicada por el Heraldo de
Aragón.
pandémica continuará extendiéndose por el mundo a un ritmo de crecimiento del 10 al 22 por ciento»,
ha dicho el doctor Savage.
A pesar de los esfuerzos de los
Gobiernos y de la ciencia, a pesar
de la penicilina y de la «educación
sexual», se nota desde hace diez
años en el mundo una eclosión de
lo que algún colega ha llamado «la
enfermedad bíblica». Hoy en los
EE. UU. se detectan más de 600.000
casos de gonorrea anualmente. Actualmente el ciudadano americano
medio tiene tantas probabilidades
de contraer una blenorragia como
de pescar una simple gripe. En
Europa, estima la Liga Nacional Belga, «la progresión de esas enfermedades es fulgurante».
LAS CAUSAS
Los congresistas han trazado un
cuadro de factores a los que atribuyen esta ola, la más vasta desde hace al menos 200 años. En el
documento distribuido a la Prensa
se citan varios: La actividad sexual
cada vez más precoz de los jóvenes, el «vagabundismo» al que se
entregan y la carencia de información sobre los riesgos. A este
respecto, varios congresistas nos
han confesado que la «educación
sexual» en los colegios no sólo
no ha frenado el progreso de estas
enfermedades, sino que lo ha potenciado. En Suecia, donde dicha
«enseñanza» existe desde hace
treinta años, se registra el índice
de gonorrea mayor del mundo entre chicas menores de veinte años.
—El uso masivo de la pildora y
de los medios contraconceptivos es
causa principal de esta recrudescencia.
15
El doctor Delune, secretario general de la Unión Europea de Médicos Especialistas, nos precisa: «El
miedo a quedar encinta que antes
retenía a tantas jóvenes ha desaparecido; además con la legalización
de la contraconcepción y del aborto en algunos países la enfermedad proseguirá su carrera desenfrenada».
—El aumento de la prostitución
clandestina.
—El incremento de la homosexualidad, fuente de difusión difícil de
controlar. Las formas extragenitales
de las enfermedades venéreas son
menos conocidas y los enfermos
las ocultan al médico.
—La prescripción inadecuada de
antibióticos.
TURISMO Y EMIGRACIÓN
«Nuestros hospitales se llenan
de primavera a otoño de pacientes
procedentes de las playas españolas y de otras zonas de vacaciones», me asegura el doctor Duncan
Catteral, del Middlesex Hospital de
Londres y tesorero de la Unión Internacional contra el Peligro Venéreo. «Cuantos más turistas desplazan los «Jumbos», más gente viene
a vernos después a la clínica. El
turismo ofrece más oportunidades
de sentirse «libres», agrega.
El doctor Delune nos confirma la
opinión de su colega: «Con el turismo están ustedes importando enfermedades venéreas de Europa,
aunque también hay que considerar
la exportación. Algunos clubs de vacaciones son auténticos burdeles
ambulantes.»
Los especialistas acusan a la emigración como otro foco de difusión
de la enfermedad. «Los emigrantes
han sustituido a los marinos como
clase social con más alta incidencia en estas enfermedades», me ha
dioho un doctor belga. El hecho de
no traer consigo a la familia agrava la situación, que tiende a normalizarse cuando se recompone la
célula familiar. Los turcos y los
nordafricanos constituyen actualmente focos de endemia para la sífilis en Bélgica.
La importancia del turismo y la
emigración en la difusión venérea
es tal, que serán los temas centrales del Congreso de la Unión Internacional que se ha decidido celebrar en Malta en 1975.
Para resumir las causas, los americanos, con su inimitable espíritu
de síntesis, hablan de las «tres P»:
pildora, promiscuidad y permisividad. El doctor Cartera corrobora:
«La respuesta a la ola venérea no
son ni los antibióticos, ni la educación sexual. La única solución es
un cambio de las costumbres.»
propiedad para todos
y de todos
ESPAÑA, A LA CABEZA
Las costumbres en España parecen deteriorarse a un ritmo verdaderamente «europeo». El profesor
Gay-Prieto, miembro español del
Consejo Permanente de la Unión
Internacional, nos asegura que España anda a la cabeza del continente en cuanto al flagelo de la sífilis. Para demostrarlo están los
500.000 casos que ha estudiado su
cátedra de Darmatología de Madrid
y otras investigaciones realizadas
con ayuda de la OMS y la UNICEF
dentro del «Proyecto España 8». Es
también él quien recibe el parte
mensual de bajas por «V. O.»
—como les llaman los yanquis—
causadas a los marinos de la U. S.
Navy en cada puerto mediterráneo.
Barcelona se lleva la palma, seguida de Valencia; Ñapóles, Marsella,
Beirut o El Pireo, causan menos problemas a la sanidad de la Marina
estadounidense.
«De estas cosas no se habla en
España —se lamenta el doctor GayPrieto—. Tenemos en casa escándalos mayores que el Watergate. Ya
va siendo hora de que el Gobierno
se preocupe seriamente del problema. Por algo somos, ademas, el
primer país turístico.» Al decir de
otros asistentes a las reuniones de
Bruselas, no se explica el mutismo
internacional que rodea este fenómeno. No son sólo los Gobiernos
los que deberían sentirse concernidos, sino los padres, profesores,
maestros, lo seclesiástícos y los
responsables de la opinión pública.
Andrés GARRIGO
Como ya anunciamos en nuestro número anterior, nos vamos
a ocupar de los modos de alcanzar una mayor democracia económica, haciendo posible que las decisiones económicas sean obra de
todos y puedan beneficiar a todos.
En las empresas ya iniciadas
no cabe otra acción que la constante reivindicación de cuanto deba corresponder a los que no reciban lo que en justicia les pertenece.
Debe postularse todo cuanto
sea preciso para garantizar la
dignidad humana de todos los
trabajadores y que no existan diferencias injustas. Ha de supeditarse lo material a las exigencias
humanas. El capital debe ser instrumento de la producción, reservando su protagonismo al hombre, en cuanto a los beneficios de
la misma. El capital no debe tener otros derechos que los determinados por la necesidad de que
sin él, como elemento material,
prescindiendo de quien sea el titular, no hay producción. Al igual
que cualquier otro instrumento
16
no precisa de otra atención que
la de evitar su dilapidación o pérdida. Su cuidado constituirá un
coste y nada más.
Al capital, identificándolo con
el dinero, habrá que darle únicamente el interés que mueva al
hombre a transformar en ahorro
parte de lo que recibe como fruto de su trabajo. Si no hay estímulo para el ahorro, no habrá
inversión voluntaria. Si no hay inversión voluntaria, tendrá que ser
obligatoria y llevará consigo una
pérdida de libertad la estructura
económica en la que precise ser
impuesta, si el individuo se ve
obligado a renunciar, se puede
conservar la propiedad y la iniciación privada, sin caer en el capitalismo, actuando socialmente y
mediante pacto que garantice la
no explotación humana.
La acción reivindicativa ha de
ser consciente y activa, no violenta. En las relaciones humanas
solamente se justifica la violencia
ante las agresiones que pongan en
peligro la vida del que se defiende.
•democracia económica
Un trabajo consciente y de activas reivindicaciones, sin colisiones, es decir, sin accidentes, permitirá avanzar más y mejor. Es
mejor luchar en el campo de las
constantes pretensiones laborales
razonadas, que verse envueltos en
conflictos de orden público. No
podemos entrar en más razonamientos sobre estas cuestiones,
aunque estimamos que debería
ser perfectamente lícito. Aunque
la situación no sea aceptable, seguimos estimando que la violencia es inadmisible. No se puede
combatir un mal real al precio de
un mal mayor.
Cuando las injusticias son graves deben quedar medios de remediarlas activamente sin caer en
el enrrentamiento con la fuerza
pública. Resulta un contrasentido
el que pueda haber alguien que
aconseje el empleo de la violencia
para defender el derecho o una
reclamación justa o para ahogarla. También es un contrasentido
que no se permitan vías adecuadas, utilizadas en otros países
más adelantados y con grandes
problemas laborales, ya que la
realidad termina por imponerse y
el coste es más elevado y desgraciado. Mientras la empresa se halle estructurada como sistema de
intereses contrapuestos, no queda más remedio que admitir la
realidad del conflicto entre esos
intereses y sus consecuencias.
Tenemos la obligación de reflexionar mucho para hallar fórmulas pacíficas y eficaces en la
resolución de los conflictos y en
la búsqueda de soluciones justas,
ante los enfrentamientos que son
consubstanciales al capitalismo,
hasta eliminar este obstáculo a la
pacífica convivencia. Combatir al
sistema capitalista no es negar la
propiedad.
Ahora pasamos a otra esfera de
acción no reivindicativa, sino creadora.
Protestar contra lo establecido,
cuando sus fallos son notorios, resulta fácil. Nada más sencillo que
criticar cuanto realizan los demás, pero no olvidemos que son
acciones humanas y que obedecen
a unas posibilidades que también
podemos realizar nosotros y, como
es natural, estamos obligados a
realizar cosas de acuerdo con
nuestros postulados, para que
sean objeto de crítica y contrastarlas con las inspiradas en criterios opuestos.
Sabemos que no cabe alcanzar
los mismos resultados en un ambiente de capitalismo radicalizado, donde toda acción social corre
graves riesgos, que en un ambiente de más apertura o neutral.
Atendidas nuestras declaraciones
oficiales, puede haber alguno inclinado al optimismo, pero la realidad dista mucho de esas declaraciones. Hasta <la empresa-comunidad habrá que recorrer un largo trecho y la creación de nuevas
empresas cumpliendo esos principios no es nada fácil.
Constantemente se crean nuevas actividades productivas. Las
que tienen alguna importancia revisten fórmulas mercantiles según
criterios capitalistas (pagar el coste laboral y asumir todo el beneficio y el económico riesgo). Nadie usa la fórmula cooperativa,
ni aun los trabajadores que se independizan. En este actuar contra
su antiguo criterio influyen muchas causas y vamos a citar algunas:
a) La actividad ideada, generalmente, no permite la incorporación de quince trabajadores,
mínimo indispensable para fundar una cooperativa de producción, mientras que una sociedad
mercantil puede constituirse con
solo dos socios.
b) A la dificultad antedicha
hay que sumar que aún es más
difícil hallar quince productores
que se hallen animados del mismo afán creador. El número de
los promotores es mucho menor
que el de los inducidos.
c) Resulta casi heroico, en un
ambiente capitalista, aportar para
todos y correr el riesgo económico, cuando los presuntos partícipes carecen de capital que arriesgar.
d) No hay sociedades o asociaciones obreras que puedan asu-
17
mir esa labor de promoción, pudiendo ejercer una influencia de
honestidad económica en la promoción de todos.
e) Los empresarios modestos
prefieren seguir en sus pequeñas
empresas antes que adoptar una
fórmula cooperativa en la que
tengan que democratizar su autoridad económica.
d) Por muy capaces e identificados que se hallen quince productores les será difícil, por no
decir imposible, encontrar quien
financie su empresa.
Existen fondos oficiales pero los
productores no se hallan en condiciones de poder conseguirlos,
porque desconocen los procedimientos y son limitados.
¿Soluciones?
Promocionar la fórmula cooperativa, permitiendo asociaciones
obreras con esta finalidad y, con
las garantías debidas de la viabilidad de lo proyectado, facilitarla financiación. El trabajo de
quince hombres, al poco tiempo,
constituye una garantía económica nada despreciable.
Un mínimo de quince productores nos daría una empresa pequeña, pero aceptable. ¿Podríamos saber el número de empresas
que tenemos con menos de quince productores? Unidos por la
cooperación no sería difícil hallar
cooperaciones más amplias, mientras que resultan ilusorias en las
empresas individuales. Antes de
asociarse con otras, se extinguen.
Ildefonso Sánchez Romeo
RECIRME:
¿HAY
PARA
FUTURO
LAS
LAS HURDES, UNA SOCIEDAD
«MODELO» DE MARGINACION
RURAL
HURRES?
Hurdes a! Duque de Alba como feudo de Granadilla; en 1280 pasarán
a ser feudo de la Alberca que las
explotará hasta 1530, liberándose
finalmente en 1830 con la división
y separación en provincias. Durante este siglo XX la «caridad» intentó solucionar el problema y consiguió aislar al hurdano en la limosna. Desde 1950 se está produciendo un proceso de liberación.
Cuando la sociología considera a
alguien o a algo «modelo» no es
bajo el término de que ese algo o
alguien sea imitado, sino que representa el hecho, como índice de
otros muchos a los que ha superado por sus características especiales.
Por ejemplo, las Hurdes han sido
desde siempre —aún hoy— una sociedad «modelo» de marginación social, Y es curioso. El hurdano se ha
hecho a esa función social y en él
ha nacido el complejo de ser hurdano, separado de los demás por unas
fronteras naturales, sicológicas y
netamente sociológicas.
DATOS PARA LOS VIEJOS
ARCHIVOS
La población de este trozo de la
provincia de Cáceres ascendía el
31 de diciembre de 1970 a 9.536
habitantes y entre sus fronteras
hay una extensión de tierra de
470,98 kilómetros cuadrados. La densidad de población es de 20,3 habitantes por kilómetro cuadrado,
algo inferior a la provincial que es
23,4.
Examinando la historia de las
Hurdes, descubrimos esta marginación en sus albores, año 1199, cuando Alfonso de León concede las
Evolución de la población desde 1842
Municipios
CAMINOMORISCO .
CASARES
LADRILLAR
NUÑOMORAL
Extensión km. 1842 1925
1965
1970
%
d e aument0
,
sobre 1965
PINOFRANQUEADO .
150.29
21,86
53,31
96,62
148,90
766
—
—
2410
876
1276
1282
1057
1368
1650
1798
1076
1320
2075
2436
2034
1106
1052
2824
2520
+11,60
+ 2,71
—20,30
+ 4,21
+ 3,33
TOTAL HURDES ...
470,98
4052
6633
9335
9536
+
Los presupuestos municipales en
1971 alcanzaron la cantidad de pesetas 4.291.000. La situación de la
ganadería viene dada por las siguientes cifras que se refieren al
número de unidades: ganado caba-
2,10
llar-mular, 738: asnal, 1.695; cabrío,
4.734; porcino, 1.716; aves, 2.232;
colmenas, 5.325.
La producción cárnica anual se
estima en unas 115 toneladas que
18
equivalen a unos 7.700.000 pésetes;
la producción de leche en unas
400 toneladas o unos 3.000.000 de
pesetas; la producción avícola puede estar rondando a las 13.000 docenas de huevos, mientras la de
miel es de unos 88.605 kilos y la de
cera anda por los 2.789 kilos.
Según datos del Informe Granadilla-Hurdes, S.A., que posteriormente
comentaremos, los datos sobre colmenas y producción de miel y de
cera están aumentando considerablemente.
LO QUE FUE PASADO Y ES
PRESENTE... ¿SERA FUTURO?
El presente de las Hurdes sigue
siendo muy oscuro, muy negro, muy
aferrado a un futuro incierto. El
pasado va quedando lentamente contraído en una zona muy diminuta
que depende de las obras de caridad.
*
Para el lector que no conozca las
Hurdes adjuntamos unos mapas clarificadores...; para aquél que aún
crea en el mito de las Hurdes, diremos que este mito no se sustenta en una realidad, sino en la
mente confusa de escritores, visitantes y caciques. El mito de las
Hurdes fue un hecho que sucedió
por culpa de la sociedad, al cerrar
todos los cauces del desarrollo a
una región marginada.
El hurdano se fue liberando poco
a poco del atraso al que había sido
condenado, aprovechó los caminos
forestales para salir al exterior, ha
utilizado la emigración como los
campesinos de casi todas las tierras de España, trabaja la tierra
cuando vuelve y sabe ganarse la
vida allí donde se instala. La tan
cacareada leyenda sólo puede ser-
vir para alimento de escritores malsanos cuya mente sólo vislumbra
para las Hurdes la EXPROPIACIÓN
total, es decir, el convertir los campos en cubil de fieras para el goce
exclusivo de unos pocos que intenten cazarlas. Si las Hurdes se expropian dejarán de pertenecer al
hurdano; éste será la víctima de
los afanes cinegéticos de otros
hombres. ¡Siempre el hurdano ha
sido víctima de los demás!
Actualmente el problema de las
Hurdes sólo está enfocado bajo
este prisma. Los píos escolares del
saber sólo han pensado que el trabajo es duro, la tierra pobre... y
se han olvidado del hombre. Mientras llega o no llega la expropiación, se han olvidado por completo
del hombre. Algunos datos pueden
servir para demostrarlo:
—No hay cooperativas que den
salida a los productos del
campo.
—Falta el agua corriente y el alcantarillado en casi todas las
alquerías.
—Los caminos forestales continúan como en los años 50:
cinco metros de ancho en falso y sin asfalto; sólo está malamente asfaltada la C-512.
—La actitud limosnera se sigue
aferrando a las Hurdes como
un pájaro de mal agüero y, de
no cambiar pronto y radicalmente las cosas, se seguirá aferrando por los siglos de los siglos.
Hace pocos días he estado allí.
La gente del pueblo no sabe nada,
no puede decidir nada. La amenaza
de la expropiación ha creado una
gran duda que, a su vez, ha para
19
lizado múltiples proyectos. Lo único que el hurdano sabe de su futuro es que en él le aguarda la
incertidumbre, temiendo cada día
una expropiación mal pagada, mal
dirigida, que le oblique a caminar
hacia otros trabajos que no conoce
o hacia otros campos que quizá le
produzcan menos que los suyos.
El año pasado, por estas fechas,
llamé la atención con un folleto en
el que pedía una consulta urgente
a los hurdanos con sólo cinco puntos, los suficientes para descubrir
la maraña de una posible expropiación, que, bien analizados, nos llevarían a la búsqueda de una solución más justa para las Hurdes y
para los hurdanos. Eran éstos:
1.—¿Conoce usted lo que se dice
de la expropiación de las Hurdes? Señale tres puntos.
2.—¿Está de acuerdo con esta expropiación?
3.—En cualquier caso, diga el
por qué.
4.—Según su opinión personal,
¿cómo debe ser la expropiación para que sea justa?
5.—Si le expropian, ¿a dónde
piensa dirigirse?
Mis intentos se estrellaron en el
silencio más radical y el proyecto
de expropiación pasó de Cáceres a
Madrid sin detenerse en las Hurdes. En estos momentos todo está
sumido en el mayor de los secretos, escondido en sabe Dios qué
parte, detenido, parado, ¿sabe alguien por qué fuerzas externas?
Unos apuntan a la caridad que desea perpetuar unas Hurdes propicias ai desahogo de su afán limosnero, otros señalan los enormes
gastos que supondrían el pagar la
tierra a los hurdanos, otros apuntan que los pinos (más del 50 %
de las Hurdes son pinares) impedirían el mantenimiento de unas
buenas reservas de caza. Otros...,
no lo dicen pero lo piensan, que el
hurdano no merece un estudio atento sobre sus posibilidades y creen
que el olvido es el mejor narcótico
para adormecer la conciencia que
grita ante la realidad.
EL PROYECTO DE EXPROPIACIÓN
Para quien no esté muy al corriente del tema, voy a desglosar algunos puntos críticos del Proyecto
de expropiación que lleva fecha de
noviembre de 1971 y cuyo título
decía nada menos que esto: LAS
HURDES. ESTUDIO PARA SU DE-
El chalet del módico -muy a menudo vacío- que muestra la diferencia de
vivienda entre el hurdano y los funcionarios
SARROLLO. En el índice del mismo
se estudian los siguientes aspectos: demografía y ordenación municipal, instituciones sociales, sanidad, ganadería, repoblación forestal, pesca, caza y paisaje, comunicaciones, viviendas, artesanía y acciones complementarias extracomarcales.
El estudio de todos estos puntos
nos llevaría a detenernos excesivamente en un tema que he comentado varias veces en otras publicaciones, no sé si para bien o para
mal de las Hurdes porque las cosas
continúan igual. Algunos españoles
siguen pensando que los hurdanos
ladramos, otros muchos que somos
la carie social de España y otros,
que no merecemos ser españoles.
Pero como lo somos, y muy marginados, se ha estado buscando una
solución de antimarginación, alias
«expropiación» que es más o menos como sigue:
—'Reducir la población de 9.536
habitantes a 1.500, integrados en
unas trescientas familias, de las
cuales 266 se dedicarían a actividades relacionadas con el aprovechamiento integral del monte; las 34
restantes atenderían los sectores
secundario y terciario de la comarca.
—Conversión de los cinco municipios actuales (Caminomorisco,
Pinofranqueado, Ladrillar, Casares y
Nuñomoral) en uno solo con Pinofranqueado como capitalidad de municipio y Caminomorisco y Vegos
de Coria en barrios. La población prevista para cada uno de
ellos sería la siguiente:
Habitantes
Viviendas
Pinofranqueado .
500
120
Caminomorisco
500
100
Vegos de Coria
400
80
1.500
300
Y si nos preguntamos, ¿qué pasará con los jóvenes que se casen
y quieran formar allí mismo un hogar? Nos contestarán, tal vez, así:
•que emigren o que esperen a la
jubilación de sus padres». Esto
quiere decir que tanto el proyecto
como la expropiación en sí están
20
intrínsecamente cerrados al fenómeno demográfico del hombre.
—El programa de Inversiones para
el decenio 1972-1981 había previsto la destinación de más de cinco
mil millones de pesetas parte de
las cuales se distribuían de la siguiente forma:
1. — Riqueza forestal y piscícola
302.734.000
10.000.000
103.500.000
Ordenación forestal de-I paisaje
Ordenación piscícola
Fábrica de Tablero y particular
2. — A c c i o n e s extracomarcales de interés turístico
450.000.000
460.000.000
910.000.000
Centro de interés turístico de Granadilla
De interés cinegético y paisajístico
3. — Ordenación del territorio
809.030.000
238.000.000
650.000.000
Expropiaciones
Planeamiento urbanístico
Adecuación de la red viaria
1.697.030.000
El destino de los dos mil y pico
mi I Iones que faltan basta completar la cifra total no sabemos cuál
va a ser exactamente.
Total
Total
Total
Total
inversión
inversión
inversión
inversión
Desde otro punto de vista las inversiones se desglosan de la siguiente forma:
bruta
pública reintegrable
pública neta
privada
QUIEN RESPONDERÁ A MIS
PREGUNTAS
Ante el espectáculo de tantos
millones de tantas pesetas que se
sembrarán (?) en las Hurdes para
que estas no sean de los hurdanos
yo me pregunto y pregunto a todos los que me leen:
i i
C •> rT~* V-t ra.
C o. r r *
^fc-ro*
2.292.764.000
640.734.000
1.652.030.000
730.500.000
5.316.028.000
—Cuando se expropia la tierra
de uno se expropia su casa, su historia, sus costumbres, su pasado,
su trabajo... ¿Se pagan todas estas
cosas justamente? ¿O se le darán
cuatro perras al hurdano y se le
dirá: vete que esto ya no te pertenece?
Iglesia de Cambroncino (1684). Al
guien la llama de la «Lástima» porque es una lástima -dicen- que esta
belleza está en las Hurdes.
—¿Cómo se piensa asentar a
campesinos de más de cincuenta
años en otras tierras que no conocen, que no saben lo que producen
sin una prueba previa? Tal vez se
hará así: recluirlos a todos en asilos donde, por asfixia-ambiente, morirán pronto o se suicidarán.
—¡Qué haremos se han establecido para expropiar al hurdano de
unas tierras que ya no podrá volver a pisar ni aun antes de morir?
¡Se le ha consultado sobre si este
baremo es justo o injusto, si lo
acepta o lo rechaza, si quiere este
o prefiere otro? La respuesta es
NO.
5"-12
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SALANAHC4
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CACETíES
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21
dormidos sin ilusión a nada como
sería la de estos hombres si abandonando su «pobre tierra» les obligaran a vivir en ella. Sería vivir sin
ilusión al trabajo ya que habían
sido fracasados en sus ilusiones y
en su vida pacífica en la (que) viven resignados.
La plaza es el centro social del pueblo. En ella se suelen tener reuniones
bailes, Juntas.
— ¡ A qué tribunal puede acudir
el hurdano en demanda de daños
y perjuicios si se considera injustamente expropiado? Por ahora, a
ninguno. Y en consecuencia, ¿qué
se hará con los hurdanos que se
nieguen a abandonar su tierra, su
casa y sus propiedades?
—¿No seguirán siendo los hurdanos unos marginados en esa nueva
sociedad turística que se quiere
montar sobre el lomo de las Hurdes? ¿Podrán alguna vez volver a
pisar la tierra que los vio nacer o
será COTO RESERVADO DE CAZA
PARA UN PUÑADO DE RICOS?
—¿Es la expropiación la única
y aun la mejor solución para las
Hurdes? Si se estudia el problema
a fondo tal vez se descubran otras
formas mucho más humanas y más
adecuadas a la realidad socioeconómica del hombre hurdano.
—Todos los esfuerzos parecen haberse orientado hacia esa solución.
Pero si falla, ¿se han pensado, buscado y preparado otras? Creo que
no. La expropiación, con o sin dinero, es la más fácil.
ALGO DE LO POCO QUE DICE EL
PUEBLO
El pueblo de las Hurdes no ha
sido consultado y apenas ha tenido oportunidad de opinar sobre este
problema que es decisivo para su
porvenir. Nosotros tenemos algún
testimonio, que no nos resistimos
a dar a conocer, y que proviene de
un vecino de uno de los pueblecitos pequeños de las Hurdes. Lo publicamos tal como lo hemos recibido.
Habiendo leído detenidamente los
informes recibidos a este pueblo,
no puedo menos que expresar sinceramente la pena que aqueja a
No con esto quiero decir que todos son de la misma opinión ¿pero
quién son los voluntarios? Aquellos
que tienen sus hijos bien colocados, pero esos son los menos. También sería necesario ver detenidamente uno por uno los pueblos de
nuestra provincia y observaríamos
que son muchos los que están casi
en las mismas condiciones de las
hurdes. ¿Y qué hacer entonces?
ha no ser que nos esterminaran
como hormigas...
La mayor de las conclusiones es
que más les valiera a esos millonarios que sueñan ver las hurdes convertida en una selva... Con esos
millones que les sobran preparar fábricas donde emplear un tercio de
la población. ¿Para qué valen los
pinos?
Puente sobre el río hurdano, a su pasó por Vegas de Coria, aprovechando el antiguo camino morisco.
estos pacíficos hombres, que tanto
han trabajado y trabajan y ahora
verse considerados por salvajes.
¿Para qué les ha servido ese sudor
y sacrificio de hacer llegar hasta
las más lejanas de sus tierras carreteras para mayor comodidad,
trabajar incansables, siendo todo
inútil?
¿Para qué valen estos hermosos
pinos? y, ¿qué destino pueden coger hombres de 40, 50 y 60 años
que aún necesitan mucho para criar
a sus hijos y una parte de ellos
analfabetos?
Esto es una de las más grandes
preocupaciones el por qué hay tantos trabajando en el extranjero será
porque en España no hay para todos. ¿Cómo no dudar del futuro?
Y de darnos parcela de terreno en
otra parte sería sacarnos de la poca
libertad en que vivimos a la mayor
de las esclavitudes por el motivo
de que los jóvenes odian la tierra,
y así mismo es odiado y despreciado al que en ella trabaja solo
dando valor al «turismo», y en España lo que hace falta es hombres
con amor al trabajo, y esto es como
despertar a los que trabajan como
22
Porque será una ignorancia cuando no haya remedio, ya que estas
tierras no son las verdes tierras del
norte, esto a los cuatro años estará lleno de jaras, y ahí muy pocos
animales que con ellas se mantengan y eso es el fracaso, en cuanto
nosotros vivimos felices.
No debieran consentir nuestros
gobernantes, ya que de salir de
aquí será para mejor vivir, y si hemos de seguir tal vez peor que estamos ¿qué pudiera ocurrir?
Porque son tantos los que viven,
en las bellas capitales de nuestra
España con corbata, pero sería necesario ver como viven para poder
ser dueños de una vivienda, y eso
mismo nos pudiera pasar a nosotros. ¿Y dónde y qué fin el nuestro?
tal vez la muerte... Si las súplicas
de este humilde pueblo no son sabias para nada, sólo se pide «con
ciencia», que, somos seres creados
por Dios.
Cambroncino, 12-5-72
«No más allá.» Estas palabras
pueden servir para cerrar todo comentario mío o de cualquiera que
crea en las palabras del pueblo. La
verdad más cruel queda clavada
en esta carta como un cuchillo
que se ha disparado en el silencio
y que aún no ha dado en el tronco de ningún árbol.
David Louriño
trabajo
y socialismo en libertad
En las sociedades humanas se
suele conceder una gran atención
a muchas cuestiones secundarias,
aunque importantes. No sabemos si
es porque no tenemos mayores alcances o porque se quiere desviar
la atención de lo que realmente es
básico. Nos inclinamos por creer
que es por esto último, porque hay
gentes «interesadas» en que la
atención divague por cuestiones secundarias.
Primun vívere (primero vivir). El
ser humano necesita vivir. Sin una
vida digna, no se halla en condiciones de una realización plena de todas sus capacidades. Todo se estrellará ante las inexcusables exigencias de sus necesidades materiales. Insistir en las obligaciones
para con los demás fines del hombre, acarreará indiferencias y, lo
más probable, el deseo de acabar
con la situación en la que malviven,
mientras otros disponen de todo y
predican dudosos valores del espíritu. Para comprender el estado de
ánimo de cuantos se ven obligados
a emigrar y de cuantos no pueden
cubrir sus necesidades, no obstante realizar jornadas penosas, habríamos de ponernos en sus respectivos sitios o situación. No todos son
culpables de no haber podido vencer' las dificultades que les rodean.
Hay pobrezas que no son inevitables, sino consecuencia de inadmisibles desigualdades.
La realidad de la vida, en sus exigencias más perentorias, no se halla en la esfera del municipio, ni
en la región, ni en la nación. Con
estos entes se relaciona el hombre,
pero no de una forma pleno a casi
plena. Los entes públicos algunas
relaciones de sus miembros, pero
éstos realizan la plenitud de su
vida en otras esferas. Es el trabajo
del hombre y el lugar donde se
desarrolla (presupuesta la retribución) lo que más interesa a todos
los seres humanos y es algo que
les condiciona en todo momento,
incluso cuando ha terminado su jornada u ocupación.
Aun cuando haya trabajos que
se realizan individualmente, no hay
duda de que la gran mayoría de
los hombres prestan su trabajo en
una empresa más o menos amplia
y es este trabajo el que preocupa,
porque presupone una relación directa y permanente entre hombres
y en convivencia estrecha. Esto
ocurre en todas las empresas, cualquiera que sea la rama de su actividad.
Siendo el trabajo la ocupación
fundamental del hombre ¿por qué
no se institucionaliza dicha prestación al igual que se ha hecho con
el municipio, la provincia, el Estado? En una palabra, ¿por qué no
se institucionaliza la empresa de
forma que se convierta en una comunidad humana, que garantice a
todos la libertad responsable?
¿Por qué no se dictan normas
para que todas las empresas sean
verdaderas comunidades de hombres asociados y cuya pervivencia
no depende de criterios o decisiones unipersonales, guiados por las
ventajas personales de la decisión
y sin tener en cuenta el bien social próximo y el más amplio de
la sociedad en que vive?
Asombra el examinar el cuidado
legal que se dispensa a las empresas típicamente capitalismas (anónimas y de responsabilidad limitada), no obstante suponer una parte pequeña de los bienes del país,
pero con posibilidad de un control
casi total.
Con objeto de aclarar conceptos,
decimos que «capitalismo» o capitalista, no es el que posee capital,
23
sino el sistema que atribuye todo
el producto de la producción, o su
mayor parte, a quienes poseen el
capital.
Es absolutamente necesario hacer esta aclaración, porque hay
muchas pesronas que contraponen
capitalismo liberal a marxismo estatista, cuando ambos sistemas pueden ser considerados capitalistas.
En el capitalismo van los beneficios a los poseedores o dueños de
los medios de producción, presupuesta la propiedad privada de los
mismos, y, en el marxismo de Estado el producto va al Estado; luego
es un capitalismo tan censurable
como el otro, en cuanto al principio
que lo informa, y con frecuencia,
mucho más insoportable, porque la
fuerza despótica del Estado, sea
de la naturaleza que sea, es mucho
mayor que la de cualquier sociedad
anónima o patrono individual.
Las fórmulas del socialismo de la
libertad habrán de tener presentes
las exigencias del ser que integra
la sociedad y sus ansias de libertad, para no ahogar lo básico, el
hombre, en aras de algo, la sociedad, que solo tiene razón de ser si
contribuye al pleno desarrollo del
hombre que la integra.
Es difícil predecir ahora el límite de ese socialismo; cuando las
circunstancias ambientales cambien,
pero la transformación sea profunda, verdadera revolución de los principios de la sociedad actual, habrá
de obedecer siempre al criterio de
que el hombre está por encima de
las cosas materiales y, por consiguiente, no se debe someter un
hombre a otro hombre por el hecho de que posea más bienes materiales que él. Este principio, básico en lo económico, tiene la misma virtualidad en el aspecto político, por su íntima relación. Por últi-
mo, la regulación democrática de
la vida política y de la vida económica de las sociedades humanas,
debe garantizar un amplio campo
de libertad individual, para que
nunca se vea anulado el individuo,
ni sus posibilidades creadoras.
Si creemos convenientes peculiaridades regionales, frente al vacío
de un sistema centralista, sería absurdo pretender una organización
social que supliera todo cuanto precisa el individuo, sin reservar a
éste, la mayor esfera posible de
actividad en todos los órdenes. Habríamos negado nuestra existencia.
La marcha hacia la libertad no ha
de ser el producto de un bandazo
de reacción hacia los obstáculos
conocidos, para caer en otros desconocidos ahora, sino que ha de
consistir en la remoción real de
cuanto se opone a la misma.
Hemos visto escenas de sublime
hermandad en momentos de angustia, cuando lo único que se poseía
era el derecho a seguir viviendo.
Cada uno tenía su propia personalidad pero se compartía la misma comida, el mismo vestido, quedando
a un lado, sin sentido, esas falsas
creaciones humanas de unas ridiculas prácticas sociales.
¿Es distinta la naturaleza del hombre y sus auténticos valores, según
corra peligro o se halle dentro de
un determinado orden? He aquí la
cuestión.
Si se quiere caminar en un sentido determinado habrá que construir una vía adecuada para ser utilizada por todos, removiendo los
obstáculos que se opongan. Elegir
el camino opuesto, solo por ser
opuesto, no asegura que podamos
llegar al fin deseado.
Son muchas las dificultades que
nos presenta el medio natural que
nos rodea y nuestra propia naturaleza, para que nos creemos las que
van implícitas al dominio egoísta
de los unos sobre los otros, mediante estructuras económicas y políticas tan artificales como absurdas.
No habrá punto de partida aceptable mientras se deba o suponga
una imposición o decisión no democrática (al menos en su sentido
formal) presupuesto indispensable
para poder alcanzar o caminar hacia una democracia real.
Ildefonso Sánchez Romeo
planificación
económica
y autogestión
La planificación es un proceso social que abarca el con}unto de actividades que interesan a toda la
sociedad y conducen a la realización de los planes económicos. La
existencia en toda planificación de
un núcleo de «medidas administrativas» esenciales a las que es necesario recurrir está motivada por
los desequilibrios momentáneos entre las disponibilidades de ciertos
productos y su demanda y por los
problemas ligados a formas de organización no adaptadas a las exigencias de la planificación.
Es imprescindible, en general,
que los métodos y formas de la
planificación se adapten constantemente al grado de desarrollo de
las fuerzas productivas a fin de
que las empresas puedan actuar
como sujetos económicos en el marco del plan.
LA EMPRESA DE AUTOGESTIÓN
El que la empresa actúe como
sujeto económico significa que la
empresa es una instancia dotada de
relativa autonomía dentro del plan
de manera que los objetivos fijados en el mismo puedan ser alcanzados de forma suficiente y precisa.
La empresa de autogestión está
constituida por la totalidad del personal que la integra. Todos los
componentes tienen por igual y por
completo la responsabilidad de su
24
funcionamiento, tanto de la producción como de la administración.
Pero estos mismos componentes no
son accionistas de la empresa; pueden ejercitar su poder sobre todo
lo que tiene y da vida a la empresa, nunca sobre sus bienes raíces;
la autogestión da derecho al usufructo de la empresa ya que la propiedad es comunitaria.
La autonomía respecto a su funcionamiento se halla solo limitada
por las normas y reglamentos sindicales que comúnmente le afecten
en sus relaciones con fas otras empresas y con los demás estamentos de la sociedad. No obstante,
existen empresas que imponen un
feudalismo económico llegando a situaciones de monopolio de hecho
y de dinero, en contradicción con
las metas socialistas. Debido a
ello, se establecen controles directos e indirectos que regulen tales
diferencias, ya mediante el sistema
fiscal y crediticio, ya mediante el
control de las inversiones que frenen las situaciones de grupos privilegiados a la vez que coexiste el
premio al éxito en coherencia con
el servicio prestado a la sociedad.
Así, las empresas de parecida capacidad pueden competir, pero dentro de normas muy estrictas y estando dicha competencia económica
regulada por las exigencias del mercado el cual, a su vez, se halla
constantemente controlado por la
sociedad mediante la planificación.
Otras empresas se hallan fuera de
la competencia del mercado, como
la universidad, el ejército, la Administración... que funcionan como
monopolios de control. Por tanto,
las empresas pueden ser controladas directamente (nacionalizaciones, regionalizaciones, municipalizaciones...) o indirectamente, a través del mercado.
EL CANAL SINDICAL
En la ©tapa capitalista de la sociedad el sindicato suele caracterizarse por las siguientes notas: libre de las ingerencias del poder
político-económico y de organizaciones ajenas a él; único y por ramas
de producción; democrático, es decir, organizado de abajo arriba,
siendo los mismos sindicatos los
que eligen libremente a sus miembros; horizontal: mientras los bienes de producción sean de propiedad capitalista deberá haber un sindicato para los empresarios y otro
para los trabajadores, sin perjuicio
de la coordinación entre ambos;
órgano de representación política
por su presencia en el parlamento
y en los órganos de planificación
económica.
Superada la etapa capitalista, el
sindicato es el organismo que auna
y asume la total responsabilidad de
la economía del país, armonizando
los esfuerzos comunitarios, reglamentando las relaciones interempresariales, así como las comerciales a fin de evitar competencias
ilícitas y por tanto antieconómicas
y fijando los porcentajes legales y
convenientes de desarrollo en cada
momento.
El sindicato representa los intereses de todos frente a la empresa
a la que no absorve ni es absorvido
por ella y frente a la sociedad;
promociona el plan que gira en torno a las necesidades del hombre,
empezando por las más elementales. Las empresas son las que se
encargan de las realizaciones concretas del mismo. Todo esto conduce al establecimiento y desarrollo de una auténtica democracia interna.
—Debe ser sociocéntrico ya que
debe perseguir orientar la producción hacia los bienes y servicios útiles a la sociedad y
proveer al desarrollo armónico
y justo del hombre.
—Debe ser flexible ya que expresa a diversos niveles —-federal, regional, ¡ocal— las diversas funciones de la sociedad. El Plan es propuesto por
la base; las propuestas se elevan desde los niveles empresariales, locales, regionales,
siendo el sindicato el encargado de proponerlo para su aprobación por la Cámara Federal.
La flexibilidad conduce a que
el reparto de opciones se vaya
perfeccionando desde la cumbre hasta la empresa.
—Debe ser obligatorio, es decir,
lo suficientemente impositivo
para que resulte eficaz; con la
debida vigilancia por parte de
los estamentos políticos y sin
que sea excesivamente prolijo para no anular el ejercicio
empresarial.
—Debe utilizar el mercado como
instrumento orientador. La dirección del mercado debe estar en manos de la sociedad a
través de una sana política
fiscal y crediticia.
PLAN, UBERTAD, NECESIDAD SOCIAL Y DEMANDA
El consumo de los individuos se
ve determinado, de un lado por su
escala de necesidades —que son,
a la vez, una resultante fisiológica
y una resultante social— o sea por
los hábitos de consumo, y de otra
por su escala de precios y rentas.
No hay, pues, posibilidad de planificación racional más que en el
marco de una cierta libertad de
consumo.
Las tentativas de «planificación
parciaí» dictadas por intereses par-
EL PLAN ECONÓMICO
Al conjunto de disposiciones tomadas con vistas a la ejecución de
un proyecto que interesa a una actividad económica con el fin de
realizar una adaptación de la producción a las necesidades sociales,
le llamamos Plan económico. El Plan
se caracteriza por lo siguiente:
Usted lo qus tiene que hacer es
tecnocratizarse y planificar su negocio.
25
ticulares contra las manipulaciones
arbitrarias de los precios, las limitaciones de la concurrencia en beneficio de productores ya establecidos, la planificación realizada por
Trusts y Cárteles en beneficio propio, sólo representan coacciones
suplementarias para los que las sufren, pequeños industriales, comerciantes, asalariados y consumidores.
No son más que un paso para la
libertad de algunos —los que tienen la iniciativa y se benefician
de ella— en detrimento de la libertad de los otros.
Para que el Plan sea un instrumento de libertad para todos hay
que generalizar la planificación y
sus condiciones políticas y económicas, de forma que se identifique
planificación y libertad económica
real; libertad que permite a los
hombres fijar, no ya individualmente sino socialmente y en función
de su voluntad, lo que han de producir, en qué cantidades y en qué
condiciones.
Al definir el Plan hablábamos de
«necesidad social», que comprende
las necesidades individuales y las
de las diversas colectividades y
empresas. Estas necesidades están
determinadas cualitativa y cuantitativamente y se pueden satisfacer
en la misma medida que todas las
demás, según sea la importancia y
la repartición de los medios dé
producción disponibles y el nivel
de la técnica alcanzado por la sociedad.
Las distintas categorías de objetos tienen, en su demanda, una elasticidad que les permite variar más
acá o más allá de la necesidad social. Lo que mide la elasticidad de
la demanda es la acción de los
precios de los objetos sobre la demanda de los mismos. Como las
cantidades demandadas no cubren
siempre la necesidad social, es posible que haya adaptación de la
producción a la demanda sin que
haya adaptación de la producción
a la necesidad social. Esto ocurre
en los planes de los Cartels o de
las ententes industriales que permiten los precios de monopolio, superiores a los de concurrencia. Aun
funcionando estos «planes» perfectamente no dejan por ello de ser
planes de explotación y en tales
casos hay subproducción en relación a lo que habría podido suministrarse a un precio que permitiera a los productores un simple
beneficio medio.
El adaptar la producción, total o
parcialmente, a las necesidades sociales o, más amplia y más frecuentemente, a la demanda, es el
fin de todo plan económico. Esta
adaptación puede ser consciente o
espontánea.
MONEDA Y PLAN
La moneda cumple muchas funciones elementales, como medida
de valor, medio de circulación y de
pago. Por su mediación la actividad de los individuos o de las
empresas, al venderse, deja de ser
el resultado del trabajo individual
de sus ejecutantes y se convierte
en el resultado de un trabajo social.
Bajo el capitalismo, la socialización del trabajo individual se realiza a través del cambio promovido
por la moneda. La posibilidad o no
de vender un producto determina
si es útil o no socialmente. Esta
denominación del dinero se ejerce
inconscientemente, indirectamente,
por medio de algo material que
adquiere así un poder social.
El poder del dinero se encuentra
representado por el poder del capital que aparece como una fuerza
autónoma que actúa según sus propias leyes. En particular, la actividad del capital está guiada por
la ley del beneficio que orienta la
producción en función del beneficio y no del consumo. Esta escisión entre producción y consumo
viene expresada por las crisis cíclicas del sistema capitalista. En
este sistema puede haber superproducción de mercancías sin que
estas sean suficientes para satisfacer las necesidades existentes.
Esta superproducción no se debe a
la saturación de las necesidades
sino al heoho de que, en condiciones de crisis, las mercancías no
pueden ya venderse a un precio
que reporte beneficio.
Si se quiere que la moneda deje
de ser el instrumento por el que
la sociedad ejerce indirectamente
su dominación sobre los productores, es necesairo que esta dominación sea ejercida directamente por
la sociedad, de forma consciente,
mediante un plan económico en virtud del cual los trabajos de los
productores dejen de ser trabajos
privados, individuales, para convertirse en trabajos directamente sociales. Es preciso suprimir el poder económico del capital y sustituirlo por el de los trabajadores.
Así el capital será un instrumento
más de producción en manos de los
trabajadores.
Con el Plan económico, tal como
lo hemos venido exponiendo, es la
sociedad la que dicta directamente
a los trabajadores lo que deben suministrar, mientras que, con la moneda, no se lo hacía saber más
que indirectamente y con retraso.
Julio G. Bahíllo
NOTA DEL OBISPADO DE
BILBAO SOBRE LA INTERVENCIÓN DE LA POLICÍA EN
LA PARROQUIA DE PORTUGALETE
ESPAÑA, SEDE DE LA
REUNIÓN DE «FE Y
CONSTITUCIÓN» DEL
CONSEJO ECUMÉNICO DE
LAS IGLESIAS
El Secretario de Medios de Comunicación Social del obispado
de Bilbao ha difundido una nota
aclarando los hechos acaecidos
en la parroquia de Portugalete
donde, según información de los
periódicos «Hierro» y «Correo Español-El Pueblo Vasco» la policía
había recogido abundante material de matiz marxista. El comunicado del Secretario diocesano
insiste en que el material recogido era, en su gran parte, de
carácter pastoral y catequético.
El departamento doctrinal del
Consejo Ecuménico de las Iglesias ha escogido la universidad
de Salamanca, como sede de su
reunión anual que se celebrará
del 25 de septiembre al 2 de octubre de este año. El movimiento de «Fe y Constitución», que
trata de trabajar por la unión de
todos los cristianos mediante la
profundización en la doctrina surgió en 1910 como fruto de los
deseos de unión de dos miembros
de la iglesia episcopaliana de los
Estados Unidos, el obispo Carlos
Brent y el seglar R. Gardiner.
En cuanto a la afirmación de
«contenido e intenciones marxistas» dice que, tanto el material
confiscado como el que se halla
en las dependencias parroquiales
revela claramente una intención
de formación pastoral religiosa,
de acuerdo con las disposiciones
del episcopado, las enseñanzas
conciliares y pontificias sobre la
iglesia en el mundo actual con
sus diversas ideologías (marxismo, socialismo, existencialismo,
estructuralismo, tecnocracia...).
Para mejor conocer el mundo en
que vivimos y hacer un análisis
crítico de las ideologías hoy en
circulación, hace falta primero
conocerlas.
Algunos de los materiales requisados responden no a una identificación ideológica con los mismos sino a una información de
ideas y hechos sociales que hoy
constituyen la realidad sociológica de nuestro mundo. Así, por
ejemplo, el Documento de Avila
«Cristianos por el socialismo» responde más a una información sobre el hecho de la reflexión realizada en aquel lugar que a una
identificación con dicha declaración.
Concluye la nota del obispado
rogando a los medios informativos que «en todo cuanto se refiere a acontecimientos que afectan, de manera especial, la sensibilidad de nuestro pueblo, se esfuercen por lograr la mayor objetividad y sinceridad posibles y
prescindan de juicios que fácilmente pueden rozar lo calumnioso sobre presuntas intenciones.
26
El Consejo reúne en la actualidad a 265 Iglesias del mundo anglicano, protestante y ortodoxo.
La comisión «Fe y Constitución»
está compuesta por 75 ecumenistas de renombre mundial pertenecientes a diferentes iglesias de
las que son miembros del Consejo Ecuménico. Aunque la Iglesia
católica no forma parte de este
organismo, colabora con él en
distintos campos, incluido el teológico. Desde 1965, en la conferencia de Enugú, Nigeria, algunos teólogos católicos pertenecen
de pleno derecho a «Fe y Constitución», entre ellos el padre
José María Javierre, rector de la
Facultad teológica* salesiana de
Roma.
EL AÑO SANTO, UNA OCASIÓN
PARA ANALIZAR LAS
ESTRUCTURAS ECLESIÁSTICAS EN EL SISTEMA CAPITALISTA ACTUAL
Las comunidades italianas de
base han celebrado un congreso
de dos días
en Roma sobre el
tema: «La1 biblia y la lucha por
la liberación». A ella han asistido
unos 600 participantes que representaban a 77 comunidades.
Los congresistas se han pronunciado contra el concordato existente entre Italia y la Santa Sede
y contra el referéndum sobre la
ley del divorcio en Italia; si el
divorcio se somete al voto popu-
información religiosa
lar mediante el procedimiento del
referendum, ellos votarán á favor del divorcio, según declararon.
INTERROGANTES
ARRUPE
Uno de los documentos de trabajo elaborados para la futura
actividad de las comunidades subraya su «oposición radical a una
iglesia comprometida con los poderes económicos y políticos». Los
«cristianos críticos están llamados
a la lucha por la supresión del
concordato y a favor de las izquierdas en su lucha contra toda
alianza entre el poder del Estado
y el de la Iglesia». Los representantes de las comunidades de
base se manifiestan también contra la presencia de capellanes en
el ejército italiano.
La asamblea del presidium de
Jóvenes de Europa (que representa a las secciones jóvenes de las
Federaciones de Asociaciones de
antiguos alumnos), al término de
su asamblea que ha tenido lugar
en Barcelona durante los días
nueve y diez de junio y en la que
han participado treinta personas
procedentes de Madrid, Barcelona, Málaga, Valencia y Marsella,
ha redactado un amplio cuestionario de 18 preguntas dirigidas al
superior general de la Compañía
de Jesús, padre Pedro Arrupe.
El Año Santo, proclamado por
el papa a principios del mes de
mayo,- debe ser para los grupos
solidarios, una ocasión de «análisis profundo de las estructuras
eclesiásticas en el sistema capitalista actual». Los congresistas
han acordado montar una contrainformación que debe llamar
la atención del pueblo sobre el
carácter mixtificador, financiero
y económico del próximo Año
Santo.
Entre los participanites en este
congreso los más conocidos eran
el Abad Franzoni, benedictino de
San Pablo Extramuros, Enzo Mazzi de la comunidad de Issoloto
(Florencia), Agostino Zerbinati, de
Genova, Gerardo Lutte, de Roma
y los españoles González Ruiz y
Diez Alegría.
vos». Hizo la presentación el
sacerdote navarro Víctor Manuel
Arbeloa y estaban presentes los
autores del estudio don José María Mozaz, don Francisco Azcona
San Martín y don Alfredo Vázquez.
AL PADRE
Respecto a la creencia en Dios,
de un total de 3.111 personas entrevistadas, 2.812 se declaran creyentes, es decir, el 90,39 %. Se
manifiestan como no creyentes
110 y dudan 142; 5 pertenecen a
otras religiones y ninguna a religiones no cristianas. De las 2.812
personas que se declaran creyentes matizan su creencia en este
sentido: «no creyentes teóricos»,
110; «no creyentes prácticos», 642;
están en situación de duda, 142.
Entre las causas de la falta de
fe manifestada por los no creyentes prácticos las respuestas son:
el antitestimonio de los practicantes, dato que señalan 65 personas; su educación, responden 71;
la unión entre la Iglesia y el Estado, 14; su reacción por la educación recibida en los colegios
religiosos, 19; porque la religión
no llena ni dice nada, 82; porque
Dios «no es rentable en la vida»,
21. No dan una causa concreta,
323 personas.
Las preguntas, a las que se
sabe deberá responder para el
Congreso de Antiguos Alumnos de
los jesuítas que se celebrará en
Valencia durante los días 30 de
julio al 1 de agosto se refieren
principalmente al tema de la justicia en el mundo, la relación de
la iglesia con la pobreza, el compromiso de lucha por la liberación de los pueblos, el carácter
clasista o no clasista de la Compañía y la situación de los profesionales salidos de los colegios
regidos por la Compañía.
Son interesantes las opiniones
de las personas encuestadas sobre la Iglesia: es «una comunidad
instituida por Jesucristo», piensan
2.311 personas; la iglesia es sólo
el papa, los obispos y los curas
y* religiosas, dicen 156. La iglesia
«ha traicionado al evangelio», responden 178. Dudan de que tenga
un origen divino, pero reconocen
que hace el bien, 129. No se plantean la cuestión ni responden,
305 personas.
ESTUDIO SOCIO-RELIGIOSO
SOBRE LA DIÓCESIS DE
NAVARRA
Hace unos días fue presentado
a los medios informativos de
Pamplona un volumen sobre la
situación sooio-religiosa de Navarra titulado «La vida cristiana ante el desafío de los tiempos nue-
RECTIFICADOS Y
ENCAMISADOS DE TODA
CLASE DE MOTORES
DE EXPLOSIÓN
JIMÉNEZ Y
SANCHO, S.A.
RECTIFICADOS
NEUMÁTICOS
AL
ti™ it imn. u • ni!, aun i s m
Foto do la revista Criba
ZARAGOZA
27
Y ACCESORIOS
AUTOMÓVIL
Coso, 84 « Z A R A G O Z A
notas
reticentes
ESCRIBE:
josep caries demente
tradicionalístas de salón
Hay tradicionalístas que tienen
el reloj parado desde el día que
empezaron a actuar en el campo
político. Si esto por sí solo es grave, más lo es cuando intenta pontificar desde órganos de prensa que
se autotitulan «carlistas». Vierten
conceptos y aseguran hechos que
nada tienen que ver con el Carlismo de antes ni con el de ahora.
A lo sumo se acercan a un tradicionalismo incipiente, sin dientes, ramplón, más cerca del Integrismo
nocedaliano y mellista que del Carlismo dinástico y militante.
Estos tradicionalistas de casino
y de biblioteca lo confunden todo.
La diarrea mental es escalofriante.
Descalifican a todo el mundo y sólo
ellos son los auténticos depositarios de la verdad. La doctrina la
cogen y la dejan a su antojo, cuando, les conviene y según soplen
los aires.
Uno de estos tradicionalístas de
salón tiene asegurado un escaño
en el decrépito y decadente «El
Pensamiento Navarro» de Pamplona, que tiempo atrás —en la época de Javier María Pascual— se retiró a su casa porque el diario, decía, se apartaba de la ortodoxia
carlista. Volvió a él cuando los
usurpadores se afianzaron y entregaron las riendas a juanistas e integristas. Por las páginas del ex
diario carlista han pasado y pasan
desde «guerrilleros de Cristo Rey»
a fascistas norteamericanos, con
sus teorías esquizofrénicas y enloquecedoras.
Este «sabio» navarro en la edición del 29 de marzo de este año
se ha atrevido a refutar un artículo del P. Arturo Juncosa Carbonell,
profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de
Barcelona, publicado en la revista
«Mundo». El profesor Juncosa se
refería a los contactos que mantuvo el Carlismo con los socialistas
en la época de Carlos Vil. El texto
refutado era el siguiente: «La identificación de la causa carlista con
la religión, sufre una verdadera inflación. El problema social de fondo se relega a un último plano que
sólo de vez en cuando en los documentos de Carlos Vil, hombre
superior a sus políticos e indudablemente más sensible a la problemática moderna que aquéllos. No
en vano, en vísperas de la guerra,
había llegado a un acuerdo con el
partido socialista español: éste le
reconocía como rey y le ofrecía
sus hombres, y Don Carlos reconocía la justicia de sus reivindicaciones. Este pacto fracasó por culpa de terceros, pero Don Carlos
siguió preocupado por ese problema y hay razones para pensar que
intuyó el fondo de la cuestión latente en el pueblo que le aclamaba».
Y ahora viene la inefable actuación del «sabio» de Pamplona. Esto
es algo de lo que dice en su artículo én el que refuta la afirmación del profesor Juncosa: «Me
parece absurdo e increíble y menos
en aquel tiempo de categóricas
afirmaciones religiosas en el Carlismo, que siempre fue fiel e inclaudicable en el sentimiento cató-
28
lico, respondiendo al trilema de su
bandera de Dios, Patria y Rey, este
otro citado «pacto», del que jamás
he oído hablar ni visto, ni en sombras, en documento alguno». Anteriormente ya había asegurado que
en el artículo refutado hay «afirmaciones que me han desconcertado y
esto a sucedido a algunos amigos
que me han comunicado su desencanto. Yo, desde luego, con tantas
cosas como han pasado por mis
manos, en mi larga vida periodística y carlista, ni las había oído ni
leído nada igual, y que rechazo
por novedad desconocida y a mi juicio absurda e irreal».
¡Pobrecito! El patinazo ha sido de
los que hacen época. En realidad,
los que se meten en le que los castellanos llaman «camisa de once
varas», y han estudiado la Historia
de España por correspondencia,
como si fuera «Radio Maymó», no
saben por donde van los tiros. Estos amateurs de la historia son peligrosos porque confunden a los
lectores y aseguran cosas que no
son reales.
El profesor Juncosa no está ni
mucho menos equivocado. Y ahora
le voy a citar al «sabio» de Pamplona el lugar donde podrá encontrar la información sobre los contactos entre los socialistas y los
carlistas en la época de Carlos Vil.
Si se hubiera molestado en hojear
la «Historia del Tradicionalismo Español», de Melchor Ferrer, tomo
XXIII volumen I, páginas 245 y 246,
hubiera leído lo siguiente: «Carlos Vil recibió ciertas proposiciones de un Comité Republicano Uni-
versal, que estaba formado en su
mayor parte por italianos y que radicaba en Londres (...}. Interesante, porque tenía ya relación con la
vida política española y sobre todo
porque se llegaron a ciertas negociaciones, fue la gestión que se
hizo para poner la masa de obreros que estaban ya encuadrados en
la Internacional al servicio del Carlismo. Bolos («El Carlismo en Cataluña»), es el que da detalles sobre este hecho, que entresaca de
las «Memorias» de Sagarra, quien
cuenta que recibió la noticia de
que un jefe destacado de los republicanos quería entrevistarse con
él. Aceptada la conversación, se le
presentó nada menos que el diputado José Isina, fundador de la Internacional en España. El coronel
Sagarra escuchó la oferta de Alsina, que era la de que cooperarían
con el Carlismo los 6.000 hombres
que estaban encuadrados en la Sociedad de Trabajadores, cuya organización se extendía por gran número de provincias de España (...).
La conversación fue muy cordial y
animada, ya que el diputado socialista estaba totalmente dispuesto a
que las masas obreras que él dirigía se lanzaran en favor del Rey
legítimo. Mas había un inconveniente. Se necesitaba cierta cantidad para librar a la Sociedad de
Trabajadores de la presión de las
logias, así como para mover a aquella masa. Según lo que dice Sagarra, se trataba de 20.000 duros, pero
Pirala dice que solamente fueron
8.000. En el orden social pedía
Alsina en nombre de los obreros,
que el Rey se comprometiera que
cuando llegara a ocupar el trono,
protegiera a la clase trabajadora.
Este asunto se elevó a consulta
del Rey, quien suscribió, como era
natural, que sería, en todo lo que
fuera justo, amplio protector de la
clase obrera, teniendo en cuenta
sus legítimas aspiraciones (...).
Desgraciadamente, no se pudo resolver nada, porque, según dice
Bolos, las logias se enteraron de
tales maniobras y las hicieron fracasar».
Supongo que para el «sabio» pamplonés tanto Bolos, como el coronel
Sagarra y el que había sido secretario de Don Jaime, Melchor Ferrer, son sospechosos de anticarlismo. Los contactos existieron y
llegaron a las alturas. Aquí nadie
se inventa nada.
Sin más comentarios, R.I.P.
lecturas
los rebeldes regresan
(con flores o sin ellas)
Josep M. Sabater
ha leído
No abundan las traduccioness al
castellano, ni de novelas, ni de
cualquier género de libros cataatalanes. Y así no es extraño enconcontrarse, en ensayos sobre la narrarrativa española actual, un vacío casi
completo sobre la novela catalatalana; alguna referencia a Tereci
reci
Moix —que tiene traducidas todas sus novelas—, por aquello> de
«la imagen frivola»; y, estirando
ndo
mucho, pequeñas notas sobre LloLioren»; Villalonga. Esto podría dar
a entender al lector medio que
en los Países Catalanes no hay
una calidad novelística, ya quee el
volumen no se puede negar; pero
>ero
nada más distante de la realidad.
iad.
Ya he señalado alguna vez quee la
novela catalana se encuentra en
una época floreciente y pujante,
nte,
y además garantizada por largo
irgo
tiempo, gracias a los jóvenes que
cada año se van incorporando.>.
a
Allá por el mes de julio del Ppa"
ml
sado año, se otorgó el V Premio
°
Prudenci Bertrana a uno de estos
stos
jóvenes (la narrativa post-Moix,
í?1^'
como alguien la ha calificado),
"
no
Oriol Pi de Cabanyes, por su no"
ue
vela «Oferiu flors ais rebels Q
que
>zco
fracassaren». Aunque desconozco
su entretela, esta novela está •cargada de aventuras: escrita —«pade
rida», como se dice ahora— de"
mas
prisa y corriendo, crea problemas
en la deliberación del jurado,
y
retrasos en su publicación. °' y
tyes
También Oriol Pi de Cabanyes
pre.
está cargado de aventuras y pregs
mios. Tiene veintitrés años, y„ es
atuya un valor precoz de la literatura catalana. En 1968 ganó el pprere_
mio «Serra d'Or» para escritores
ores
jóvenes, en 1969 el concurso
jrso
«Aventura» de «Oriflama». Hai colaborado en numerosas publicalicaciones de lengua catalana. Ha. publicado, anteriormente a esta nono-
29
OFERIU FLORS ALS REBELS
QUE FRACASSAREN, de Oriol
Pi de Cabanyes. Premio Prudenci Bertrana 1972. Edicions 62.
El Balanci, 79. 172 páginas. Barcelona 1973.
vela, dos libros: «Vilanova i Geltrú i la guerra del francés» y «La
generació literaria deis 70», escrito en colaboración con GuillemJordi Graells, y secuestrado a los
pocos días de ponerse a la venta,
«Oferiu flors ais rebels que fracassaren» (tan kilométrico título,
aunque parezca mentira, no está
sacado de un serial radiofónico, ni
de una fotonovela, sino de un
poema de Vanzetti) describe el
mundo europeo de la contracultura, los hippys, los beats, «la
hierba»», ... Es la historia de un
universitario catalán que, harto
de tirar panfletos, concierciar burgueses y vivir en Neapolis (una
especie de Catalunya afectiva,
idealizada e irreal), emprende un
viaje a los países nórdicos. Al
cabo' de residir un tiempo en
Francia, se traslada a un comuna
holandesa, donde luego de plantearse el suicidio y sin haber realizado el viaje, decide regresar a
su neapolis.
Desde el comienzo de la novela,
el protagonista, «el rebelde», está
destinado a volver a su mundo;
u n bagaje histórico-colectivo-familiar le condiciona. Pese a todo, u n
último intento le impele a luchar.
El fracaso del «rebelde» lo achaca
Pi de Cabanyes —al menos así
parece deducirse—, a ese bagaje,
del cual no es fácil desprenderse.
No me parece solo un final poco
adecuado, sino poco serio. ¿No
hubiese sido más real achacarlo
a la inconsistencia del mundo de
la contracultura?, o, ¿a la falta
^e u n a r e a adecuada para hacer
frente al Sistema?
Casi toda la novela, escrita en
un catalán academicista y de la
más pura ortodoxia, es un largo
monólogo «sui generis», donde se
alterna la primera con la tercera
lecturas
persona, donde el narrador es y
no es el protagonista. Pi de Cabanyes nos ha obsequiado también con unas muestras del género epistolar —que parece llevarse
mucho ahora— de dos épocas bien
distintas: una de principios de
siglo, en la que un emigrado a
América (el abuelo del protagonista) narra sus penalidades para
hacer duros; la otra muestra
epistolar, la de un universitario
«comprometido», es un tanto sofisticada.
«Oferiu flors...» ha sido anunciada con el siguiente slogan:
«L'aparició d'una contracultura
catalana?». Lo dudo mucho. En
la novela aparece una contracultura europea, ¿pero la catalana?
¿Tan inmersos estamos en el capitalismo europeo como para tener
una contracultura propia?
de la periferia al centro
Josep M. Sabater
ha leído
Madrid ha sido una gran ventosa que ha atraído a gentes de todos los rincones de España —y
dejemos ahora las razones—, pero
hay muchas formas de vivir en
Madrid, la más corriente —y la
más cómoda— es afincarse allí, y
si te he visto, no me acuerdo. Este
no es el caso de algunos periféricos que viven en Madrid, entre
ellos Goncal Castelló.
Goncal Castelló, natural de Gandía, es abogado y escritor. Es,
también, fundador y «gran manifasser» de la «Colla Tirant lo
Blanch», formada por intelectuales de los Países Catalanas, algunos tan conocidos como Lluís Carandell, Josep Meliá o Evarist Oleína, que luchan, desde la capital
de España, por la reivindicación
de su cultura. Gongal Castelló
acaba de publicar un libro, «Viure a Madrid*, donde recoge una
serie de artículos que ha publicado en tres revistas catalanas:
«Tele-estel», «Gorg» y «Ciudad».
Es curioso saber que ninguna de
las tres se sigue publicando; ya
«Tele-estel» nació para la muerte;
podía hablar de todo, menos de
religión y de política, que es
como hablar de nada, o hablar de
pájaros; «Gorg» fue cancelada»por
el Ministerio de Información y Tu-
VIURE A MADRID (Cróniques
des de l'altipla), de Goncal Castelló. Prólogo de Josep Meliá.
Editorial Gorg. 239 páginas. Valencia, 1973.
rismo; y a «Ciudad», que según
creo todavía se publica, le fueron
prohibidas las páginas en catalán. Aunque a Goncal Castelló se
le haya privado de las tres revistas en las que escribía, no por
<¿oiu*aI
Castelló
3 VIIRE
MADRID
erdniques
des de
tipl*
30
ello permanece callado, siempre
se le ve organizando cualquier
tipo de actividad cultural, muchas veces —¡y es una lástima!—
en «capilla».
A juzgar por el título, esperaba
que el libro se refiriese a las luchas o impresiones que un periférico desarrolla en Madrid para
que se le comprenda, pero se trata de otra cosa. Los artículos que
se recogen son muy variados:
cultura, política —más bien poco—, literatura, etc. Todos ellos
tienen una constante machacona:
señalar los problemas de su país,
e intentar dar una posible solución. El autor nos advierte que
están escritos desde una perspectiva madrileña; pero personalmente no lo creo, y además tampoco
se nota. Vive en Madrid a disgusto, o al menos preferiría vivir
en su Gandía natal, y conoce la
realidad del país valenciano bastante mejor que algunos que viven en él por puro accidente geográfico, y que lo mismo les daría
haber nacido un poco más al norte que al sur.
El libro está lleno de anécdotas, refranes, canciones, etc., que
no cesan de repetirse para advertirnos claramente dé ciertas situaciones. No se trata de una obra
de mucha altura intelectual, ni
tiene tampoco una decidida proyección literaria, ni está escrita
para lectores especializados o enterados. Va dirigido a esa clase
de gente —que tanto abunda—
que lee la prensa, por la información y por pasar el rato, pero que
no indaga, ni ve más allá de lo
que lee. El libro, pese a todo
—o quizá por ello—, es de esos
que se leen de un tirón.
Nuestro mundo cultural es, en
el fondo, un pequeño laberinto,
mal que nos pese. La revista
«Gorg» fue suspendida; ahora continúa como editorial, y ha publicado «Viure a Madrid». Por otra
parte Goncal Castelló es presidente del Consejo de Administración
de «El Molinell, S.A.», una empresa filial de «Gorg», que tiene
como objetivos: «la impresión,
edición, distribución y venta de
libros, periódicos, revistas y discos»; todo ello en catalán, claro
está. Por objetivos y metas que
no quede. Ya veremos qué resulta de tan ambicioso proyecto; por
ahora han editado cuatro libros,
que conforme están los tiempos,
es toda una aventura.
Valencia
la gran enciclopedia de
la región valenciana
«La Marina»
(t'flf£»fIC*tClfifi••• pero menoi)
que rompe
Al principio sólo fueron rumores:
«se va a publicar una enciclopedia
valenciana», comentaban en los
círculos, o tertulias culturales. Después vino la confirmación, cuando
un buen día lo anunció la radio (al
son de dulzainas), la prensa y grandes carteles murales, con slogans
más o menos afectivos: «¿Qué sabe
Vd. de nuestra Región?». «La Gran
Enciclopedia de la Región Valenciana, la responsabilidad de ser valenciano». Y cosas parecidas.
Pensé —mal pensado debo ser—
que la Enciclopedia sería en catalán; pero no, se publicaría en castellano, pese a que el equipo redactor está constituido, en su mayor
parte, por la «colla fusteriana», muy
intransigente en cuestiones lingüísticas. Cuando un amigo se enteró,
me dijo muy afectado: «Otra renuncia, otras Cortes de Mongó». El
amigo en cuestión no habita por
estas tierras, porque los que las habitamos, cada día tenemos que rastrear con lupa para encontrar un
papel en nuestra lengua. En Galicia, su correspondiente Enciclopedia
—que saldrá a finales del verano,
y que se edita en condiciones más
o menos similares a la valenciana—, también se publicará en castellano, pero al menos, por allí, se
ha oído alguna protesta.
La empresa editora ha justificado
su claudicación lingüística en la rentabilidad, ya que ihacer la Enciclopedia en catalán suponía reducir
la tirada la tercera parte y la mitad. Se publican de cada fascículo
30.000 ejemplares, no está mal, si
tenemos en cuenta que el diario
regional de más tirada publica
37.000 ejemplares.
La cosa no sólo se reduce a cuestión de lenguas, sino también de
nombres. Ha salido por medio la
palabra «Región». Decir solo «Gran
Enciclopedia Valenciana» —como
era lógico—, hubiese levantado recelos en los provincianos de Alicante y Castellón; y decir «Gran
Enciclopedia del País Valenciano»,
hubiese parecido excesivamente
«gauchista». La edición de la Enciclopedia se debe a una Iniciativa
particular, bastante potente en materia de finanzas, pero muy desconocida en el ámbito cultural valenciano. Admitamos que la empresa
editora pretende hacer cultura valenciana, pero parece mucho más
claro que lo que pretende es vender, y cuanto más, mejor.
En definitiva: «Ya está a la venta
la Gran Enciclopedia de la Región
Valenciana». Valenciana, ...pero menos de lo que pregonan sus editores.
una revista
Una sociedad sin medios de comunicación, es una sociedad subdesarrollada. Esto es válido aquí y
en la China, y también, en el País
Valenciano. Por esto los periodistas
valencianos más sensatos no cesan,
una y otra vez, de promover empresas periodísticas, más o menos
ambiciosas, pero casi todas ellas se
van por donde han venido.
Hace unos meses surgió una revista semanal «La Marina», que trata de cubrir, en la medida en que le
dejan, el vacío informativo valenciano. «La Marina» fue fundada por
Pedro Zaragoza Orts, actual Director de Empresas y Actividades Turísticas —si es que no lo han cesado—; ahora, en la tercera época
de la revista, no debe quedar de su
fundador ni el recuerdo.
Como cada quisque de revista,
ha nacido condicionada. Quiere, y
no puede, cubrir el vacío informativo a que antes me refería. Hace
sus pinitos, pero son pura aparatosidad, o una etiqueta para hablar
de otras cosas. Detrás de la dirección de «La Marina», tan atrás que
casi ni se nota, están los mejores
periodistas valencianos, lógicamente «los inconformistas»: Vicent Ventura, Pérez Benlloch, Soriano Bessó,
Ferran Vidal, Paco Burguera, etc.
Alguien ha comparado «La Marina» con «Destino», salvando diferencias. ¡Pero muchas diferencias
hay que salvar! «Destino» juega
más que «La Marina»; la burguesía
catalana se siente muy identificada con «Destino»; a la burguesía
valenciana (si es que existe), por
ahora, «La Marina», ni le va ni le
viene; «Destino» es una revista catalana que se vende en toda España, «La Marina» es una revista para
andar por casa, etc.
Con sus dieciséis números publicados hasta ahora, «La Marina» ha
lanzado algunos dardos informativos
dignos de elogio, y ha merecido por
ello más de un agrio comentario.
31
cine
VI
el largo
4
*
* » • « * •
y cálido verano
Sixto Iragui
Se ha convertido ya en un tópico el hablar de ese «largo y
cálido verano» que ha sido utilizado para tantas novelas y tantos
títulos de películas. Para el aficionado al cine, el verano, si bien
por lógica es cálido, es antes que
nada «largo». Y largo en su sentido físico más que todo. Pues el
verano supone una estación de
ayuno espiirtual para quienes gustan de ir a ver buen cine de vez
en cuando.
Los habitantes de grandes capitales hace ya muchos años que
aprendieron a ayunar. Sobre todo
los habitantes de Madrid. De todos es sabido que cada mes del
verano salen de Madrid cientos
de miles de personas que buscan el descanso de sus vacaciones
en las montañas o en las ciudades costeras. Pasear durante el
mes de julio o agosto por Madrid
es, a primera vista, el espectáculo
de la soledad de unas calles en
otros meses llenas de gente. Este
éxodo madrileño es relativo, ya
que el nivel global de población
en el Madrid del verano sigue
siendo mastodóntico. Pero las apariencias toman el sitio de la realidad, y lo que parece una ciudad
vacía de gente acaba convirtiéndose en la mente de los empresarios cinematográficos en una realidad.
Y así ha sucedido que desde hace años en Madrid los distribuidores cinematográficos hayan adoptado la costumbre de no estrenar
películas importantes y cubrir la
cartelera a base de peliculillas intranscendentes o reestrenos. El resultado de esta política es que en
Madrid no puede verse cine importante durante los meses de verano. Las causas que arguye la
industria estriban únicamente en
la creencia de que en verano la
gente se marcha fuera de la capital y los que se quedan no van al
cine.
Esta desafortunada política de
exhibición cinematográfica se ha
extendido ya prácticamente por
todas las capitales españolas y en
ellas el verano se ha convertido en
época de ayuno para todos los aficionados al cine del país. Las causas esgrimidas por los exhibidores
locales son únicamente una transposición de las argüidas en la capital del país: En verano la gente
se va de vacaciones y los que se
32
quedan no van al cine.
En un principio éstas parecen
razones de peso y uno llega a pensar que el verano no es buena
época para ir al cine, por eso de
la canícula, el buen tiempo, las
minifaldas y las terrazas de los
bares. ¿Quién se va a meter en la
oscuridad de un cine en un día
en el que nuestro triunfalista sol
ibérico campea por sus respetos
haciendo las delicias del turismo
europeo que invade ciudades y
playas españolas? Desde luego que
nadie. Por lo tanto no merece la
pena exhibir buenas películas porque nadie va a ir a verlas.
Desde esta perspectiva las cosas
parecen lógicas. Pero no lo son.
Ya que, mirando las cosas desde
la posición del aficionado al cine,
resulta que uno va poco al cine
en verano por la sencilla razón de
que no ponen buenas películas. Y
si pusiesen buenas películas uno
iría al cine quizás mucho más a
gusto que durante el invierno.
En el verano nos movemos en
un círculo vicioso. El aficionado
no va al cine porque no se dan
buenos títulos. Como no va al cine
cine
las salas están casi vacías, y esto
induce al empresario a pensar que
el verano no es época para progratodo y tiene que dejar de ver títulos que en una circunstancia
mar títulos importantes. Y por
ello no programa más que mediocridades. Y como no programa
más que mediocridades la gente
no va al cine en verano. Y...
Uno no puede menos de pensar
que esta pescadilla que se muerde
la cola podría muy bien ser arreglada con una política empresarial
mucho más lógica. Política de exhibición que implicaría, desde luego, un riesgo para los empresarios.E Iriesgo de programar títulos importantes durante el verano. Lógicamente, en un principio,
el resultado podría ser algo raquítico, ya que son muchos años
de ayuno los que han acostumbrado al aficionado a no ir al cine
durante el verano. Pero este resultado llegaría a ser, en definitiva, algo positivo. Positivo para
los empresarios, que verían engrosarse sus arcas por el incremento
indudable que supondrían estos
espectadores con respecto a veranos anteriores. Pero el resultado
sería aún más positivo para el
aficionado que, en una primera
instancia, podría seguir viendo
buen cine durante el verano (cosa
que antes le estaba vedada) y podría así dosificar más proporcionalmente la visión de películas durante todo el año. Piénsese en que
durante el invierno o el otoño es
muy corriente ver en nuestras carteleras películas renombradas que
permanecen semanas y semanas
en cartel con grandes colas de público todos los días. Y es muy corriente ver cómo hay semanas durante la «temporada» en que a
uno se le juntan cuatro, cinco, y
hasta seis películas interesantes
de ver y cómo no puede llegar a
más holgada hubiera acudido a
ver.
Pienso que esta aglomeración
de público ante grandes películas,
o esta aglomeración de películas
interesantes en una sola semana
no es sino producto de una política empresarial fuera de toda lógica. Y pienso que la carestía fümica del verano tiene mucho que
ver con todo ello.
Efectivamente, la «temporada»
de exhibición cinematográfica se
reparte a lo largo de los meses
que van de octubre a mayo, quedando los cuatro meses de junio a
septiembre fuera de esta temporada. En estos cuatro meses en
España apenas se estrenan películas importantes. Pero estas películas se siguen produciendo en el
mundo quizás con más intensidad
que durante el invierno. Entonces
el largo verano de estos cuatro
meses es un compás de espera, un
tiempo muerto en el que las películas importantes contratadas deben esperar hasta que comience la
temporada. Al llegar octubre, todo
ese stock de películas almacenadas durante el verano salen disparadas hacia las carteleras, y se
produce la consiguiente saturación de películas que llegan y llegan y no cesan de llegar en busca
de un hueco para poder ser programadas.
Por otro lado, en el aficionado
se crea una psicosis de ayuno, que
le hace esperar como agua de mayo le llegada de la temporada de
invierno para poder desquitarse
por las películas que no ha podido ver durante el verano. Durante la temporada oficial la gente
tiene muchas más ganas de meterse al cine precisamente porque
se la ha tenido en ayuno durante
los cuatro meses anteriores.
33
Y si vamos mirando más aspectos de esta política empresarial,
iremos descubriendo cómo la cosa se complica hasta límites insospechados. Pero como en este país
lo ilógico parece estar a la orden
del día, el cine no podía menos de
caer en esta situación absurda.
Cuando uno levanta sus ojos por
encima de los Pirineos y mira a
Europa no puede por menos de
entrarle un complejo de inferioridad que no hay desarrollismo que
pueda empatar. En Francia, por
ejemplo, el verano, lejos de ser
temporada de ayuno, es el tiempo
en el que las películas que han
sido proyectadas en el Festival de
Cannes del mes de junio invaden
las carteleras de todo el país. Aquí
no podemos pretender tanto, ya
que contamos con una censura
que se encarga de que la mayor
parte de estas películas no lleguen
aquí ni en verano ni nunca, pero
lo que sí podemos exigir es una
mínima lógica en la política empresarial de nuestros cines. Una
lógica de programación que rompa el círculo vicioso de la carestía
de buen cine durante el verano.
Aunque sólo fuera para satisfacer nuestro triunfalismo de cara
a los turistas evitando que éstos
no puedan menos de esbozar una
sonrisa moliciosa al ver nuestras
carteleras veraniegas llenas de
subproductos hipano-italianos del
oeste, subproductos suberóticos
para vecinos reprimidos, o reposiciones de películas de hace doscientos años. Mirando las cosas
desde el lado oficial habría que
apuntar que esta política cinematográfica veraniega no hace sino
aumentar la «leyenda negra» de
nuestro país ante todo europeo o
americano que se acerque a nuestros lares. ¿O es que tal leyenda
no es una leyenda?
HUMO*
;©'© Oo o o 0 0 0 e 5 ^ 4 J J 4
4 f * \ O»
Y mamá se encargó esto cuando oyó
rumores de que papá era ministrabla
Este loro es tecnocrata por parte de padr
¿Sabe una cosa? Estoy calculando
a cuanto de salario mínimo sale la
paletada da tierra...
Tu estás tramando algo: aun no has dibujado ningún chista sobre el relevo del
gobierno.
Comedy of
Horrors
5CA FUIÍ1AD0R EN
BUEN ESTADO PARA
CAMPAÑA P U B L I C I T A R I A
MARCA TABACOS.
CANCEROSOS ABSTENERSE.
-rfre/5
34
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SUCURSALES Y DELEGACIONES
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