Editorial Seguidillas Manchegas Edita: Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore Apto. de Correos 370 13700 Tomelloso (Ciudad Real) www.fedefolkcm.com correo@fedefolkcm.com Coordinación: ATICA, Comunicación y Publicidad aticasll@wanadoo.es Diseño y Maquetación: Joaquín Díaz Vallés Imprime: Artes Gráficas TRISOR Depósito Legal: CU-54-2004 La Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore no se hace responsable de las opiniones de sus colaboradores. Reproducción sólo con la autorización del editor. Difusión gratuita. Fotografía de portada: Rufino Pardo Valverde Tercer Premio del Primer Certamen Regional de Fotografía “Folklore en Castilla-La Mancha” De vez en cuando a La Mancha hay que ponerla toda entera a bailar. Porque bailar es saludable. El corazón se te ensancha y la sangre fluye por las venas como un manantial de luz, torrente de vida, venero alucinado de alegría.Seguidilla, vaya nombre para nuestra revista. La palabra que más nos une y mejor nos diferencia a todos los grupos de CastillaLa Mancha. “Seguidillas manchegas son las que canto que las de otro terreno no valen tanto”. El merecido homenaje a los que nos precedieron e hicieron realidad este importante legado cultural. A los auténticos fundadores de la identidad castellano-manchega. A aquellos que creyeron que esta tierra de paso debía tener su propia cultura tradicional. Ellos ya entendieron y disfrutaron del orgullo que se siente por ser castellano- manchego. “Si quieres saber de coplas vente a mi pueblo, que se ha vuelto poeta mi pensamiento”. Ahora, abocados a la celebración del IV Centenario de la publicación del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha, los grupos de folklore tenemos mucho que decir... y hacer. Entre otras realizaciones esta revista, una humilde dedicatoria a Miguel de Cervantes y nuestros Don Quijote y Sancho Panza. A ellos debemos la inmortalidad de esta bendita tierra y a nuestras gentes y paisajes la fuente de inspiración. “Y si vas a La Mancha no te alborotes porque vas a la tierra de Don Quijote”. Por todo esto, qué importantes somos y cuánto orgullo de haber nacido aquí. Eso es lo que constantemente reivindicaremos la gran familia del Folklore Castellano-Manchego: el lujo de pertenecer a esta gran región. Dios Guarde por muchos años a las buenas gentes de la Federación CastellanoManchega de Asociaciones de Folklore. Jesús Francisco Moreno Serna Pte. Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore 2 En portada ABRIL 2004 VI Jornadas Regionales de Folklore Alcázar de San Juan acogió un nuevo foro de estudio para las asociaciones de folklore de Castilla-La Mancha La entrega de las insignias de oro de la Federación cerró el encuentro en un emotivo acto. Con un gran éxito de participación se desarrollaron en la localidad ciudadrealeña de Alcázar de San Juan las VI Jornadas Regionales de Folklore que congregaron a más de 300 personas durante el último fin de semana de noviembre de 2003. La entrega de las insignias de oro de la Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore puso fin a este intenso encuentro en el que tuvieron lugar varios cursos y ponencias sobre el reglamento fiscal de las Asociaciones, la pedagogía en las Escuelas de Folklore, la proyección escénica y la indumentaria tradicional, además del taller de Manchegas de Alcázar de San Juan. Los galardonados con este reconocimiento fueron Miguel Martínez Bustos, Sigfredo Gómez Villalobos, Fermín Almarcha Díaz y Pilar Maldonado Blázquez, por su larga trayectoria y dedicación al mundo del folklore. Asistentes a las Jornadas El presidente de la Federación Regional de Asociaciones de Folklore, Jesús Francisco Moreno, valoró satisfactoriamente el desarrollo de estas VI Jornadas que inauguró la consejera de Cultura de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, Araceli Muñoz; agradeciendo también al pueblo de Alcázar y a su Ayuntamiento la colaboración y la grata acogida ofrecida a todos los participantes en este encuentro, representantes de los 50 grupos de toda la geografía regional que la integran. Araceli Muñoz quiso acompañar a la Federación en una de sus citas anuales más importantes. Así, la consejera de Cultura indicaba en la apertura de este foro, tras confesar que ha sido parte activa del folklore, que éste se revela contra quienes lo tratan peyorativamente “porque el folklore no está pasado 3 En este sentido, Muñoz señaló también que el folklore significa un trabajo de recuperación de la cultura y la herencia, lo que contribuye al desarrollo y progreso de la región, ya que éste se circunscribe al turismo, uno de los sectores económicos emergentes en Castilla La Mancha. La Federación, como institución creada para contribuir a la recopilación, el estudio y la difusión de nuestro Folklore y cultura tradicionales, programa anualmente estas jornadas dirigidas fundamentalmente a los miembros de las Asociaciones de Música y Danza Populares existentes en la región y que se encuentran integradas en ella. No obstante, las Jornadas están abiertas siempre a la participación de otros colectivos o particulares estudiosos o amantes del folklore. La celebración de las VII Jornadas Regionales de Folklore 2004 tendrán lugar el próximo mes de noviembre en Toledo. Foto: Antonio Castillo Foto: Antonio Castillo Inauguración por la Consejera de Cultura Clausura en el Auditorio Municipal En portada Una veintena de fotógrafos participan en el II Certamen Regional “Endiablada I”, de Salvador Brun Pérez, fue la instantánea ganadora del II Certamen Regional de Fotografía “Folklore en Castilla-La Mancha” que, dotado con un primer premio de 500 _ y diploma, contó con una veintena de participantes. El segundo premio, dotado con 300 _ y diploma, correspondió a la fotografía sin título identificada con el lema “Corpus 1”, cuyo autor es Cecilio A. Conde Rodríguez; y “Jota Pastoril” es el título de la obra de José Luis Porrero Violero que, a juicio del jurado, mereció los 200 _ y diploma del tercer galardón. El jurado de esta segunda edición estuvo formado por profesionales relacionados con el mundo de la fotografía y de la imagen: el diseñador Joaquín Díaz Vallés; los pintores José Andrés Jiménez y Ángel Pintado; los fotógrafos Inmaculada y Manuel Chacón; y Antonio Castillo, productor artístico. La Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore viene convocando anualmente este Certamen cuya entrega de premios tendrá lugar en la localidad toledana de El Carpio de Tajo el día 9 de mayo en el Edificio de Usos Múltiples coincidiendo con la inauguración de una exposición de todos los trabajos presentados a concurso en las dos ediciones realizadas. La muestra itinerante, con más de 50 fotografías, recorrerá distintas localidades de la región. Jota Pastoril, tercer premio Corpus 1, segundo premio Endiablada I, primer premio Beca 2004: Maestro Echevarría Bravo El alcazareño Miguel Antonio Maldonado Felipe ha sido merecedor de la Beca de Investigación “Maestro Echevarría Bravo” 2004 que convoca la Federación CastellanoManchega de Asociaciones de Folklore. La Federación al objeto de apoyar el estudio sobre el folklore y las tradiciones populares de nuestra región, ha establecido, sin periodicidad, dicha beca de investigación en cualesquiera de las facetas del “saber popular”. Las investigaciones candidatas a la Beca pueden girar entorno a estos temas: Danza y Baile, Canción, Música, Indumentaria, Cuentos y Leyendas, Artesanía, Oficios Tradicionales, Ritos, Gastronomía y Fiestas Populares. El trabajo de investigación ganador de la Beca, dotada con 1.800 _, de Miguel Antonio Maldonado desarrollará los conceptos de Baile y Danza, Canción y Música como artes rítmicas aplicadas al sentimiento y expresión popular en Castilla-La Mancha. Así, Miguel Antonio Maldonado abordará aspectos como el origen de las danzas (creencias, supersticiones o simbolismos,…); el valor expresivo en los bailes castellanomanchegos; la canción y la música popular (la seguidilla como música y baile autóctono,…); elementos sociológicos vinculados con las artes rítmicas (oficios, jerarquías sociales, estados civiles,…); instrumentos característicos o el cancionero y refranero manchego relacionado con la música, canciones y danzas. El trabajo seleccionado deberá estar concluido a lo largo de este año para su posterior publicación. En la convocatoria del presente año 2004 han concurrido cinco investigadores de la región que sobre el asunto genérico “Baile, danza y música popular de Castilla-La Mancha” han propuesto distintas facetas de estudio: la relación e importancia de la artesanía y el folklore como medio de expresión de los ambientes rurales o “las Gañanadas”, dentro del género de canciones de siega o de labranza, entre otras. 4 Retratos ABRIL 2004 Araceli Muñoz de Pedro Consejera de Cultura JCCM .- Ya que conoce bien lo que es este mundo ¿cómo valora el trabajo que desarrolla la Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore? Es una valoración muy positiva tanto hacia el conjunto de asociaciones que hay en la región y que han sido capaces de aglutinarse con un espíritu común y compartido para seguir poniendo en valor, recuperar y ser una memoria, no histórica sino viva, de esa parte tan importante de nuestro patrimonio cultural, como hacia esta Federación, elemento que conduce y vertebra el conjunto de manifestaciones de Coros, Danzas y Folklore en la región. Creo que es para estar a su lado y valorar mucho todo ese trabajo. .- Y ahora que la Federación inicia un nuevo proyecto, la publicación de esta revista, ¿qué le parece? Araceli Muñoz firma en el Libro de Honor Lleva nuestra música en las venas y cuando oye una seguidilla o una jota sus pies no pueden evitar moverse. Ha bailado nuestro folklore desde su infancia y ahora confiesa que si tuviera tiempo libre no haría aerobic sino que volvería a bailar en algún grupo de coros y danzas. Cordialmente nos atendió en su despacho y pudimos conocer algo más de cerca a esta alcarreña que desde 1998 ha sido Consejera de Obras Públicas, Consejera de Industria y Trabajo y que, desde julio de 2003, ocupa la Consejería de Cultura de la Junta de Comunidades de Castilla – La Mancha. Está casada y es madre de una niña. Este proyecto denota que hay interés, que se sigue en una posición viva. Yo decía el día de la inauguración de las VI Jornadas que quizás se haya hablado muchas veces de manera peyorativa del folklore, no se le haya dado la importancia que tiene, y, sin embargo, cuando te acercas a la realidad de los pueblos y de la gente de esta región te das cuenta de que para ellos es algo muy entrañable y muy vivo, presente en cada una de sus fiestas y en cada una de sus reuniones. Eso es lo que le hace tener o le debería dar al folklore una dimensión mayor. En este sentido, es muy importante el trabajo que se está haciendo por parte de la Federación con la creación de un certamen de fotografía; la edición de CD,s; la organización de las Jornadas Regionales; la recuperación concreta, mediante la investigación, de aquellas tradiciones que pueden estar más en el olvido y que es importante que sigan estando ahí; y, además, ahora con la edición de .- ¿Cuál ha sido o en qué ha consistido la estrecha relación de Araceli Muñoz con el folklore? Siempre me ha gustado mucho el folklore, de hecho, he bailado desde que tenía 3 años hasta los 17; ininterrumpidamente desde los 3 a los 14 y luego (desde los 14 a los 17) ya con la actividad formativa me costaba más trabajo, le podía sacar menos tiempo, pero aún así mantuve una relación con diferentes grupos en Guadalajara, bailando. La verdad es que para mí ha sido una actividad muy enriquecedora: primero, he disfrutado muchísimo y, segundo, era una manera de mantenerme en forma. Bailar y bailar con intensidad, además de lo bonito que significa estar recordando parte de tus raíces con bailes tradicionales y populares de nuestra tierra, es Inauguración de las VI Jornadas 5 Retratos La Consejera de Cultura en un momento de la entrevista esta revista. Un elemento no sólo de difusión sino también de participación donde los grupos y asociaciones se puedan sentir más partícipes de nuestro folklore, creando y elaborando parte de la actividad que supone el folklore, que no es únicamente lo que se produce encima de un escenario sino que detrás de eso hay mucho trabajo, mucho esfuerzo y mucha dedicación por parte de muchas personas. .- Además nuestro folklore, en relación con el turismo, no es sólo pasado sino parte importante de nuestro futuro. Precisamente, una de las cuestiones que llevaron al Gobierno regional, tras las elecciones de 2003, a incorporar Turismo bajo el paraguas de la Consejería de Cultura fue tener muy presente que dentro de los pilares, de lo que significa la oferta turística de la región, además de nuestro patrimonio natural (que nos ha situado a la cabeza de las regiones de destino del turismo de interior) también debemos contemplar nuestro patrimonio cultural; y cuando hablamos de él hay quien puede tener una visión muy reducida pensando sólo en el patrimonio inmueble pero no es sólo eso, también es nuestra artesanía, nuestra gastronomía y son nuestras costumbres. Todo esto tiene, hoy en día, un gran atractivo para muchos de los ciudadanos que se acercan a Castilla - La Mancha con el interés de disfrutar de una manera distinta de su tiempo de vacaciones o de su tiempo de ocio. .- Próximamente se procederá a la firma del Desde el Gobierno regional y desde la Consejería estamos muy satisfechos del trabajo que se está realizando por parte de la Federación. Aparte de las colaboraciones puntuales que se han podido venir manteniendo a lo largo de los años (desde que la Federación se constituyera en el año 93) el convenio que por primera vez se firmaba el pasado mes de julio de 2003 es un punto más de sostenibilidad y de fijación de la relación permanente y continua que queremos tener desde la Consejería, desde el Gobierno regional y desde la propia Federación. Creemos que ha sido una buena herramienta, que es un buen instrumento que da más seguridad también a toda la actividad que se puede realizar desde la Federación y en ese sentido nuestra voluntad es la de continuar renovando ese convenio y pudiendo fijar incluso objetivos más ambiciosos tanto cuantitativa como cualitativamente dentro del marco del convenio. .- Finalmente, se acerca una de las celebraciones más destacadas del año, el Día de la Región, en el que también colabora nuestra Federación de Folklore. Efectivamente estamos ya trabajando de cara a la organización del próximo día 31 de mayo, ese día que es la festividad de todos los castellanomanchegos y en el que siempre la participación y presencia de nuestros grupos de folklore, de nuestros grupos de coros y danzas, es muy importante. Una participación muy valorada por los ciudadanos no solamente de la localidad en la que tenga lugar esta celebración sino por todas las gentes de la región y de fuera que se acercan a compartir con nosotros el día de Castilla - La Mancha. 6 ABRIL 2004 XLI Fiesta del Mayo Manchego de Pedro Muñoz Grupo de Coros y Danzas “Virgen de los Ángeles” de Pedro Muñoz La villa de Pedro Muñoz, cuna del mayo manchego, ha iniciado la cuenta atrás para una de sus celebraciones más importantes, la que tiene lugar con el fin del mes de abril y la “alborada” de mayo. La alborada, tiempo de amanecer o rayar el día (del 1 de mayo) y alborada como música al amanecer y al aire libre para festejar a una persona. Pedro Muñoz es conocido por esta celebración, fiesta declarada de Interés Turístico Regional, al mismo tiempo que el pueblo ostenta el título de “Villa y Corte del Mayo Manchego”, tomando como símbolos, por un lado, la maceta, y por otro, la reja, recordatorio de cita para el amor y la ronda. Estamos a treinta de abril cumplido Mañana entra mayo hermoso y florido. Esperando estamos, luz de la mañana Verel cielo abierto, el sol en tu cara. Porque los mayos son básicamente eso: el canto o música con que los mozos obsequian a las mozas la noche del 30 de abril, la exaltación de la mujer pedroteña, representada por sus mayeras, y de la patrona de la localidad, la Virgen de los Ángeles. Las calles del pueblo se llenan de paisanos y forasteros que cantan los mayos por doquier, rondallas y grupos recorren casas que permanecen abiertas de par en par con una hospitalidad encomiable y reconfortando las gargantas con nuestro zurra. Yanos despedimos pero no nos vamos Nuestros corazones, aquí nos dejamos. Si no estás conforme con el mayo dado Saca la botella… y el jamón serrano. 7 Ofrenda a la Patrona En esta XLI edición de la Fiesta del Mayo Manchego los grupos participantes serán: Coros y Danzas “Los Molinos”, de El Romeral (Toledo); Coros y Danzas “San Isidro”, de Argamasilla de Calatrava (Ciudad Real); Coros y Danzas “San Pablo” de Albacete; Coros y Danzas “Amanecer” de la localidad toledana de Villanueva de la Sagra y el grupo anfitrión, el grupo de Coros y Danzas “Virgen de los Ángeles” de Pedro Muñoz. Será a las 17:00 horas en la Plaza de Toros, acto conducido por el famoso presentador del programa de Antena 3 “¿Dónde estás corazón?”, Jaime Cantizano. Mar Saura junto a Mayeras Juveniles e Infantiles 2003 Mayeras 2004 Cara pinta hermosa, número de haceles Para dibujarte, no traigo pinceles. Miriam Ramos, Esther Hidalgo, Diana Prado, Laura Nuñez, María Fernández, Cristina Sánchez y Lucía Pulpón, como Mayera Mayor Juvenil, representarán este año la belleza de las jóvenes pedroteñas; junto a las mayeras infantiles: Marta Calcerrada, Diana Fernández, Sonia Alfaro, Carmen María Díaz, Estefanía Díaz, Lucía Delgado y Andrea Perea, Mayera Mayor Infantil. Asimismo y con anterioridad al Festival, el Teatro Municipal de Pedro Muñoz acoge el acto de imposición de Bandas a las Mayeras y la entrega de premios de los certámenes literarios, poesía y narrativa (trabajos de investigación sobre los Mayos) y del cartel anunciador del Mayo, cuyo ganador este año ha sido el pedroteño David Pulpón Morales. Paralelamente a estas celebraciones principales, el Ayuntamiento pedroteño organiza también un completo programa de actos que van desde el teatro y la música al deporte. La Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore, como viene siendo tradición, colabora para que la fiesta por excelencia del folklore castellano-manchego siga siendo referente de nuestra mejor cultura popular y enclave inigualable para el conocimiento de uno Quedaos con cantos. Dios de sus más representativos y que viváis años como flores tiene el hermoso Mayo Pinceles o plumas, una me has de dar De tus alas bellas, águila imperial. Águila imperial, que en sueños reposas Despierta si duermes y oirás la copla. XLI Fiesta del Mayo Manchego Los concursos de mayos y farolas, así como la ofrenda de flores a la Virgen de los Ángeles en la misma noche del 30 de abril frente a su ermita animan la celebración que tiene su punto culminante en el Festival Folklórico que se desarrolla en la tarde del primero de mayo y donde se dan cita grupos de toda la región que, previamente, desfilan por las principales calles de la localidad, engalanadas para la ocasión y como siempre, repletas de público. Vista general Plaza de Toros 8 A estudio ABRIL 2004 Juan Carlos Valiente Monteagudo y Ángel Santos Calero del Grupo “DANZAS MAGISTERIO” Cecilio confeccionando la montera El Bonillo es un pueblo de 4.500 habitantes que se encuentra situado al noroeste de la provincia de Albacete, a unos 70 Km. de la capital, concretamente en el “Campo de Montiel”. Está enclavado al Norte de la Sierra de Alcaraz y compuesto por un conjunto de cerros entre los que destaca el cerro Barreros (1.101 m). Por su término discurren los ríos Pinilla y Peña. Agricultura (trigo, cebada, centeno, legumbres y vid), ganado lanar y caprino, avicultura y harineras son sus principales recursos. El ganado es parte importante en este pueblo. Debido a esto, y al tremendo frío que hace en los inviernos, los pastores fabricaban prendas de abrigo para su trabajo con las pieles del ganado. Una de estas prendas es la “montera”. La montera servía para cubrirse la cabeza y protegerse del frío en invierno y aliviar el calor en verano, según las diferentes formas que esta 9 y provincia. En la actualidad su uso por los pastores se da cada vez menos, utilizándose mayoritariamente por grupos de danzas, sobre todo de la provincia de Albacete. “Monterero” es el nombre que recibe la persona que las elabora. Cecilio Mora Ordóñez, Cecilio “ el cabrero” sigue haciendo y enseñando a hacer monteras. Este hombre nació en noviembre del año 1917 en El Bonillo, y toda su vida se dedicó a la agricultura y ganadería, en negocio familiar. Empezó a hacer monteras cuando se jubiló (año 1988). Le enseñó a hacerlas Agustín Fernández Sahuquillo, antiguo monterero de El Bonillo. Cecilio desearía que no dejaran de hacerse monteras en El Bonillo, primero por no perder la tradición, y después porque considera que aún tiene su utilidad, tanto en el campo con el ganado, como para complemento del traje manchego. Seguidilla A estudio - Cortar la piel. piel.Quitar la piel del cabrito en una sola pieza, estirarla y dejar secar bien. - Limpieza.Una vez seca, viene el proceso de limpieza de la pieza. Ésta se realizará con una sogueta de esparto liado o con una piedra rugosa para que la piel quede limpia de “carnaza” y luego pueda trabajarse mejor. Ayudarse mojando la piedra o esparto. - Estirar.Antes de dejarla secar de nuevo, y limpia ya de “carnaza”, se estira bien, cogiendo una punta con el pie y estirando con las manos. - “Sobao”.Una vez seca se enrolla con el pelo hacia dentro y con los pulpejos (parte más ancha de la mano) se soba de arriba abajo hasta que la piel quede manejable y blanda. Este es un proceso que requiere mucha paciencia. - Corte de las piezas.Con unas plantillas hechas de cartón o material que no se deforme, se marcan en las pieles para su posterior corte. Una plantilla es para la parte de los laterales de la montera, y la otra para la central o de arriba. Estas mismas plantillas nos servirán para cortar también el forro que llevará la montera, y que será de piel o badana negra. - Cosido.Una vez cortadas las piezas, se va uniendo una pieza de piel con la que se ha cortado igual de badana. Nos quedarán tres piezas por separado de piel y badana. A continuación estas tres piezas se unirán entre sí, conformando ya el aspecto que va a tener la montera. En este proceso se hará primero un basteo con hilaza (hilo bramante) y después se cose del todo. Una vez hecho esto se remata la pieza cosiéndole unos cerquillos de piel de cabrito tapando las costuras. Se doblan los laterales hacia arriba y ya tenemos la montera. 11 Foro abierto ABRIL 2004 Transmisión oral y cultura popular Si aceptamos el concepto de transmisión oral como aquellas enseñanzas, conocimientos y experiencias que los hijos reciben verbalmente de sus padres y mayores pronto llegaremos a la conclusión de que la transmisión oral es, ha sido y, posiblemente, será la primera y más universal forma de transmitir una cultura, creencias, hechos históricos, etc. que ha tenido el género humano a lo largo de su historia. La transmisión oral ha jugado un papel importante en la formación de la cultura e idiosincrasia de un pueblo. Ha hecho posible que los conocimientos, historia, costumbres y leyendas hayan pasado de una generación a otra, estén vivos y con el transcurrir del tiempo, se haya ido forjando una cultura local propia, que ha posibilitado que una comunidad tenga sus propias señas de identidad. Durante siglos hemos sido partícipes de nuestra propia historia, gracias al legado informativo que hemos recibido por la transmisión generacional. Es tal la importancia y arraigo que tiene nuestra cultura tradicional dentro del ámbito organizativo de la sociedad que, en ocasiones, a falta de normativa jurídica concreta ha hecho las veces de ley escrita. Así está contemplado y recogido en nuestro Código Civil, que reconoce a la costumbre como fuente general del Derecho. La cultura tradicional fue durante largo tiempo la única escuela o fuente de adquisición de conocimientos para la población rural. Estas gentes, en un porcentaje muy alto, eran personas que no sabían leer ni escribir. Para hacernos una idea real de la importancia y trascendencia de nuestra cultura popular, basta pensar por un momento en el alto índice de analfabetismo que existía en la sociedad rural española en décadas pasadas y como, gracias a los conocimientos que recibieron nuestros antepasados de sus mayores, ha llegado hasta nosotros por transmisión oral todo el legado de conocimientos que nos han posibilitado el saborear, ostentar y disfrutar una cultura que, por el conducto del libro o textos impresos, nunca hubiese llegado hasta nosotros. La acumulación y creación de todas las formación de una cultura propia, que llamamos popular, precisamente, porque viene del pueblo. El valor y permanencia de la cultura popular transmitida de generación en generación está justificada porque se ha forjado a la sombra de las labores agrícolas y oficios artesanos y, sobre todo, basada en las experiencias adquiridas en la vida en aldeas, quinteras y pueblos. La cultura tradicional se ha ido formando a través de la vida cotidiana popular. En la creación y formación de la cultura tradicional intervinieron muchos factores y elementos, siendo momentos importantes y emotivos los que coincidían con las faenas agrícolas, especialmente las que se realizaban en tiempos de la recolección. Los agricultores y sus familias se reunían para recoger los frutos del duro trabajo del campo, compartiendo tanto los momentos de la faena como los ociosos al finalizar la jornada. Este tiempo era aprovechado por los propios jornaleros y campesinos, para cantar, bailar, comer, y en definitiva divertirse y vivir intensamente los días de la recolección. El influjo, los hábitos y las nuevas formas de vida de la sociedad actual han trastocado los antiguos valores. El tiempo ya no parece estar al servicio del hombre sino que, por el contrario, el ser humano se ha convertido en esclavo del reloj. Hoy han desaparecido en gran parte las tertulias y reuniones familiares o de vecindad; no se celebra en colectividad cualquier acontecimiento o festividad. A este progresivo decaimiento ha contribuido el paulatino despoblamiento de las zonas rurales, la desaparición de los patios de vecinos, y sobre todo, la irrupción de la televisión en nuestros hogares que ha monopolizado toda la atención del poco tiempo libre del que hoy disfrutamos. En conclusión, podemos afirmar que junto a la cultura científica está la cultura tradicional. La sensibilidad popular y espiritual del pueblo ha dado lugar a muchas creaciones de indudable valor y plasticidad. Desgraciadamente, el ser humano se ha desarraigado de su ambiente y de su cultura tradicional perdiendo con ello su antigua y venerable sabiduría, que es tanto como decir, que perdido el pausado y completo disfrute de la vida. Rafael Cantero Muñoz Las gañanadas, cantos de arrieros, cantos de labranza … La agricultura ha sido y es una de las ocupaciones características de La Mancha. Esta región ha despertado tarde a la llamada de la industria, aunque hace muy poquito, las únicas y pequeñas industrias que los pueblos poseían estaban muy relacionadas con la agricultura. Según los más mayores de los lugares investigados por nuestra asociación y en esto coincidimos totalmente, el campo ha perdido su "alegría", y eso es absolutamente verdad. Antes y 11 hace siglos, el labrador cuando trabajaba la tierra arando tras su mula realizaba este tipo de canto. Actualmente los tiempos están cambiando, ya no vemos las hoces, las guadañas, los trillos y el arado. El tintineo de las campanillas de la yunta, se ha sustituido por el rum-rum del motor. Además, el tractor posee aparato de radio con las últimas novedades discográficas, que han venido a desplazar a aquellos ancestrales cantos de arada, así como el aire acondicionado y cabina insonorizada. Foro abierto Ese ambiente de las cuadrillas se ha perdido definitivamente e incluso en las recolecciones de la aceituna y uva (muy típicas por esta zona) que aunque estos trabajos dependen aún mucho de personal, el ambiente ya no es el mismo. Antes, las gentes se pasaban semanas enteras en las "quinterías", mientras que hoy vuelven diariamente a casa. No podemos y posiblemente no debamos ir en contra de los tiempos, pues con los nuevos mecanismos de labranza, se ha contribuido a la mejora en el trabajo y en economizar tiempo. Dejando a un lado la historia breve, volvamos a esos cantos. El gañan, en la soledad de su trabajo, mientras investigaba las entrañas de la tierra para hacerla más fértil, cubierto de polvo, con frecuencia necesitaba encontrar una expansión para su alma noble y sin duda la encontraba, la “gañanada”. Por ello, frecuentemente, de su garganta o mejor dicho de su corazón salía la copla que rasgaba el silencio del campo, roto tan sólo por la caricia del viento. El canto de arada era como un sentimiento o pensamiento lanzado al infinito, emitido por una necesidad vital y por el sosiego del espíritu, era como pensar en voz alta. La “gañanada”, gañana o canto de arada, era apetecible, serena de estilo un tanto recreativo, con ritmo y melodía muy personal. La expresiones "arre mula", "soo.." "quieta" "vamos preciosa", "torda", eran de lo más corriente entre los versos de los cantos. Asociación de Coros y Danzas "Fuente Agria" (Puertollano) Aires de Ronda celebra su 10º aniversario La Asociación Cultural Aires de Ronda de El Carpio de Tajo (Toledo) celebra en 2004 el décimo aniversario desde el comienzo de sus actividades. El domingo, 18 de enero, la Asociación realizó el primer acto del décimo aniversario con la entrega de los “Premios Diez”, unos premios que buscaban reconocer el apoyo de entidades públicas y privadas que en estos 10 años han estado cerca de Aires de Ronda. Los premiados fueron: Excmo. Ayuntamiento de El Carpio de Tajo Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha Excma. Diputación de Toledo Federación Española de Agrupaciones de Folklore Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore Confederación de Folklore del Estado Español Entre otras personalidades asistieron al acto D. Ángel Polonio, Alcalde de El Carpio de Tajo, D. Carlos Emilio Pérez, Vicepresidente de la Diputación de Toledo, D. José Martínez Guijarro, Director de Promoción Cultural de la JCCM, Dª. Milagros Carrasco, Presidenta de FEAF y el Presidente de la Federación Regional D. Jesús Francisco Moreno. El acto público se celebró en la Casa de la Cultura de El Carpio de Tajo. En el mismo, la Agrupación Folklórica Aires de Ronda interpretó dos piezas que marcaron el inicio y clausura de la entrega de premios. Posteriormente los premiados junto a socios y simpatizantes de Aires de Ronda disfrutaron de un vino español. La jornada finalizó con una agradable comida en la que premiados y miembros de la Junta Directiva de la Asociación intercambiamos ideas y proyectos. A lo largo de todos los meses de 2004, Aires de Ronda realiza distintas actividades que van desde la recreación de fiestas tradicionales (Los Quintos, Rondas y Bodas…), Conferencias, Cursos y Talleres de bas, Cañas, Panderetas, Rabeles Toledanos,…), Exposiciones de indumentaria tradicional y de fotografía, distintos Festivales de folklore, Conciertos, Jornadas de Puertas Abiertas, Encuentros Deportivos… Para el desarrollo de todas las actividades, Aires de Ronda ha contado con el apoyo económico y logístico de más de veinte empresas de la zona y del Excmo. Ayuntamiento de El Carpio de Tajo, de la Excma. Diputación de Toledo y de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Desde sus comienzos el principal fin de Aires de Ronda ha sido rescatar, mantener, fomentar y dar a conocer las costumbres de El Carpio de Tajo a través de las músicas y las danzas tradicionales. Aires de Ronda ha sabido, a lo largo de todos estos años, conjugar esa tradición con la calidad artística, la interpretación y la puesta en escena. En la actualidad, Aires de Ronda es una asociación cultural formada por más de 200 socios de número de los cuales alrededor de 50 trabajan dentro de los distintos grupos de la agrupación folklórica: cuerpo de baile, rondalla, coro y grupos de investigación. Del mismo modo nuestra escuela de folklore trabaja con 40 niños y niñas del pueblo. Asociación Cultural “Aires de Ronda” (El Carpio de Tajo) Momento de la entrega de los “Premios Diez” 12 ABRIL 2004 Por los caminos de Don Quijote Una de las impresiones en la que coinciden tanto propios como extraños al recorrer la región castellano-manchega es la riqueza de matices folklórico-musicales y otras expresiones del folklore que, de forma variopinta, se manifiestan en multitud de ocasiones festivas, religiosas, de trabajo,... en los hombres y mujeres que pueblan nuestros lugares, campos y ciudades. Todo este acervo se ha acumulado en el tiempo, en trabajos de campo y recogida de datos que de forma sistemática, han engrosado páginas y no muchas más páginas en un alarde de erudición, compensada ésta a veces con más voluntad que sapiencia. Por otra parte y si nos referimos al título que da nombre a este escrito, habremos de considerar si el periplo del Caballero de la Triste Figura no fue sino una labor de campo etnográfica, una recopilación de muestras antropológicas, un ejemplo novelado de las costumbres, ritos, danzas y bailes, gastronomía, oficios y de cuanto supuso en aquella época el discurrir de la vida cotidiana de las gentes de nuestra tierra, amen de las aventuras ingeniadas por nuestro paisano Miguel. En un trabajo, tan poco divulgado y conocido como es “la Lírica de D. Quijote y Sancho”, el musicólogo y folklorista, D. Pedro Echevarría Bravo, realiza un recorrido por la copla popular manchega en sus aspectos literarios, musicales y en el uso ocasional que de la misma se hace, poniendo en boca de Don Quijote coplas de amor e ideales caballerescos, la naturaleza, la aventura, etc. y en Sancho Panza la socarronería que es inherente al carácter del pueblo llano, asimismo trata de la diversidad de expresiones en los diferentes formatos de canciones apuntando, en ocasiones, localizaciones geográficas especificas, por supuesto no está representada Castilla-La Mancha en su totalidad ni en las comarcas naturales que la sobrepasan. Los elementos folklóricos, en este caso canciones, coplas o cantares, son tan dispares como las circunstancias y ocasiones que las originan ya que en cada momento especifico de la vida cotidiana surge la copla ocurrente y oportuna. Hace unos años y con ocasión de un festival de coros y danzas en La Puebla de Montalbán (Tole- 13 Foro abierto Esta es la calle del aire, la calle del remolino, donde se remolinean tu corazón con el mío. Era originaria de aquella localidad toledana, argumentando con acierto que, efectivamente, en La Puebla existe una calle denominada “del Remolino”, el efecto de asociación y conocimiento del entorno más cercano motivó el comentario, quizá esta persona no conocía y se le hizo saber que hay grupos folklóricos que en su repertorio incluyen la letra de esta copla, incluso fuera de nuestras fronteras regionales. Así, pues, si tenemos elementos coincidentes independientemente del origen que los propiciaron, aun con variaciones o versiones, lo que diferenciará cada expresión folklórica será el matiz o el carácter local, la idiosincrasia en definitiva de los individuos que conforman la comunidad. Sería conveniente sumar las diferencias, así el conjunto se vería enormemente enriquecido venga la información de donde venga. Cuando hablamos de Folklore, nos estamos refiriendo al conjunto de creencias, costumbres y tradiciones que suponen la CIENCIA DEL PUEBLO, el término folk-lore, que nació a mediados del s. XIX de la mano de Williams J. Thoms, pretendía agrupar lo que estaba fuera de la arqueología y lo consiguió. En España introdujo el término, D. Antonio Machado y Álvarez, “Demófilo”, padre de los poetas Manuel y Antonio Machado. Distintos y diferentes autores se han ocupado en el tiempo con sus estudios de recoger cuanto surgía del pueblo y aun así no ha sido suficiente. ¿Porqué? Simplemente, porque el Folk-lore es intemporal y evoluciona con el hombre y la carga emotiva que conlleva, en la medida que sepamos transmitir y nos acepten la tradición heredada, daremos por bueno todo trabajo y esfuerzo en esta materia. Hace unos días y con ocasión de la Semana Santa, escuchaba en una emisora local un debate sobre las celebraciones pasionales, uno de los contertulios utilizó la palabra folklore para aludir a determinados elementos que no debieran atribuirse a los desfiles procesionales, por supuesto que intervine telefónicamente para aclarar el concepto de folklore y el uso que indiscriminadamente se hace del mismo cuando se utiliza de forma peyorativa. Cuestionemos nuestro trabajo en los grupos folklóricos y asociaciones de coros y danzas, quizá rescatar, conservar y difundir no sea todo lo que esperan de nuestro trabajo, aunque no es poco, aquí tenemos en esta revista un vehículo propicio para compartir nuestros desvelos por el saber popular de nuestra tierra. José Manuel Fernández Cano Asociación de Coros y Danzas de Alcázar de San Juan provincia teléfono ALCÁZAR DE SAN JUAN ALMOD. DEL CAMPO CAMPO DE CRIPTANA CAMPO DE CRIPTANA EL ROMERAL LA PUEB. DE MONTALBÁN MADRIDEJOS MIGUELTURRA PUERTOLLANO TOMELLOSO ALBACETE TARANCÓN ARGAMASILLA DE ALBA VVA. DE ALCARDETE PUERTOLLANO SOCUÉLLAMOS MORA DE TOLEDO ALMAGRO ARGAMASILLA DE CVA. ALMANSA CUENCA EL CARPIO DE TAJO GUADALAJARA PEDRO MUÑOZ ALBACETE CONSUEGRA MORA DE TOLEDO VALDEPEÑAS VILLALUENGA DE LA SAGRA ALBACETE VILLACAÑAS LA SOLANA CIUDAD REAL MADRIDEJOS VILLAMAYOR DE STGO. ALBACETE CIUDAD REAL TOMELLOSO VILLARRUBIA DE LOS OJOS EL BONILLO HERENCIA DAIMIEL LA RODA MADRIGUERAS MANZANARES VILLARTA DE SAN JUAN CIUDAD REAL ALCAÑIZO MIGUEL ESTEBAN CIUDAD REAL CIUDAD REAL CIUDAD REAL CIUDAD REAL TOLEDO TOLEDO TOLEDO CIUDAD REAL CIUDAD REAL CIUDAD REAL ALBACETE CUENCA CIUDAD REAL TOLEDO CIUDAD REAL CIUDAD REAL TOLEDO CIUDAD REAL CIUDAD REAL ALBACETE CUENCA TOLEDO GUADALAJARA CIUDAD REAL ALBACETE TOLEDO TOLEDO CIUDAD REAL TOLEDO ALBACETE TOLEDO CIUDAD REAL CIUDAD REAL TOLEDO CUENCA ALBACETE CIUDAD REAL CIUDAD REAL CIUDAD REAL ALBACETE CIUDAD REAL CIUDAD REAL ALBACETE ALBACETE CIUDAD REAL CIUDAD REAL CIUDAD REAL TOLEDO TOLEDO 926 544 541 926 483 664 926 564 016 926 560 291 925 126 185 925 750 934 925 460 252 926 241 090 926 425 461 926 538 200 967 211 709 969 321 370 926 521 367 925 166 122 926 460 476 926 530 060 925 341 642 926 861 343 926 477 245 967 341 741 969 226 462 917 051 203 949 213 121 687 862 912 967 236 366 925 481 028 925 341 992 926 323 422 925 550 038 967 244 053 925 161 360 926 633 315 926 228 465 925 460 959 969 138 227 626 163 128 926 214 661 926 512 865 926 897 378 967 371 001 926 571 057 926 855 271 967 442 908 967 484 670 926 610 442 926 640 083 926 250 011 xxx xxx xxx 656 340 671 Jesús Fco. Moreno Presidente Tfno.: 926 53 82 00 Móvil: 659 00 42 46 Fax: 926 53 80 87 D i r e c t i v a localidad C. Y. D. DE ALCÁZAR DE SAN JUAN BALALITA MOLINOS DE VIENTO TROVADORES DE LA MANCHA LOS MOLINOS SEMILLAS DEL ARTE C. Y D. DE MADRIDEJOS NAZARÍN VIRGEN DE GRACIA MANANTIAL DEL VINO DANZAS MAGISTERIO CAÑO GORDO MACHA VERDE DESPERTAR DEL AYER FUENTE AGRIA EL LAGAR ALMAZARA TIERRA ROJA SAN ISIDRO CASTILLO DE ALMANSA VOCES Y ESPARTO AIRES DE RONDA EL POZO VIRGEN DE LOS ÁNGELES SAN PABLO ROSA DEL AZAFRÁN CRISTO DE LA VERACRUZ FERMENTO AMANECER SAN JUAN BAUTISTA MANUEL DE FALLA ROSA DEL AZAFRÁN NTRA. SRA. DEL PRADO STA. MAGADLENA VIRGEN DE MAGACEDA EL TRILLO MAZANTINI VIRGEN DE LAS VIÑAS VIRGEN DE LA SIERRA C. Y D. DE EL BONILLO GRUPO FOLKLÓRICO HERENCIA VIRGEN DE LAS CRUCES VIRGEN DE LOS REMEDIOS LA ROMANA MANUEL DE FALLA ALBOREA Mª JOSÉ MELERO LA ANDIGÜELA LOS CHARCONES Alberto Sáinz Vicepresidente Tfno.: 967 21 17 09 Móvil: 667 49 84 60 Fax: 967 21 00 61 Pablo Martín Secretario Tfno.: 926 52 13 67 Móvil: 670 917 266 Fax: 926 52 13 67 Pablo Gómez Tesorero Tfno.: 925 46 02 52 Móvil: 678 425 663 Fax: 925 46 02 52 Raúl Muela Vocal Insignias de Oro D. Cesáreo Morón Pinel D. José Moreno Villanueva Dña. Carmen García-Navas Martín Dña. Ángela Domínguez González Dña. Mª Luisa Escribano de la Torre D. Rafael Romero Cárdenas D. Miguel Martínez Bustos D. Sigfredo Gómez Villalobos D. Fermín Almarcha Díaz Dña. Pilar Maldonado Blázquez Tfno.: 926 44 10 33 Móvil: 609 21 05 52 Fax: 926 41 05 09 J u n t a A s o c i a d o s G r u p o s asociación Gabriel Fernández Vocal Tfno.: 969 32 13 70 Móvil: 609 65 24 35 Fax: 969 32 13 70 Junta de Comunidades de Castilla - La Mancha Dolores Cañadilla Vocal Tfno.: 926 89 73 78 Móvil: 669 56 05 46 José Moreno Asesor de la Presidencia Tfno.: 926 54 45 41 Móvil: 629 17 13 10 Fax: 926 58 81 75 CONFEE