Contexto Nietzsche - Colegio HH.Maristas “La Inmaculada”

2º Bachillerato * Colegio “La Inmaculada” * Maristas Granada * FILOSOFÍA - II
CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO
En buena medida he seguido el Contexto de LARA (de) A., LAMA, J. y RODRÍGUEZ, C.: Ocho Filósofos. Selectividad Andalucía, Edit. Letra Aurea, Sevilla 20072
El autor de este texto es Nietzsche (1844-1900) cuya vida abarca la segunda mitad del siglo XIX, un período convulso en el que culminan grandes procesos de transformación político-social; una época en la que empiezan a derrumbarse los ideales de la Ilustración.
Se va consolidando la segunda Revolución industrial, acompañada por la aparición del colonialismo. Ante la situación de los trabajadores surgen los movimientos obreros, que reivindican condiciones laborales dignas. Además toma
fuerza el nacionalismo como freno del avance del movimiento obrero al generar sentido comunitario en las clases desarraigadas. En este contexto se sitúa Alemania como potencia económica e imperio de tendencias expansionistas,
ensalzando el espíritu alemán, con el que Nietzsche se manifestó siempre crítico.
Paralelamente, se va introduciendo la democracia, sistema que nuestro autor considera decadente porque favorece el ascenso de los mediocres e impide el desarrollo de espíritus fuertes y libres.
Culturalmente, el siglo XIX destaca por sus innovaciones en todos los ámbitos. La ciencia aporta descubrimientos
fundamentales y la técnica alcanza grandes hitos. A este respecto, Nietzsche también critica a los científicos como
siervos del poder.
La crítica a la religión de Nietzsche puede enmarcarse en la forma en que el desarrollo científico y técnico consolida la hegemonía social de
la burguesía y el triunfo de la concepción materialista y cientificista de la vida. Esto unido a las nuevas ideologías políticas hace que las doctrinas
religiosas vayan relegándose a lo privado. Las reformas liberales se hacen a costa del papel y el patrimonio de la Iglesia, aunque esta mantiene
influencia en lo moral y educativo iniciándose a final de siglo la Doctrina Social de la Iglesia, tampoco aceptable por un filósofo que rechaza lo que
favorezca la igualdad.
En pintura el Impresionismo y el Naturalismo (Cezanne, Van Gogh, Manet, Monet, Sorolla) introducen un corte
con lo anterior, siendo digno de pintarse cualquier hecho tal como se ve para ser fieles a la Naturaleza como Nietzsche
intentó ser fiel a la vida.
La novela se convierte en fenómeno de masas, dejando autores como Stendhal o Dostoievski profunda huella en
él. En los poetas aparecen a menudo actitudes decadentes y nihilistas que recuerdan su anticonvencionalismo.
Por último en la música destacan Brahms, Mahler, Berlioz, Albéniz, Rimsky Korsakov, Debussy, Tchaikovsky y
Wagner que seduce con su música al joven Nietzsche como prototipo de espíritu libre, aunque se verá defraudado
cuando interpreta que el músico ha cedido al cristianismo.
Filosóficamente hay que decir que en el siglo XIX, junto al neokantismo y el neohegelianismo1 surgen diversos
movimientos filosóficos que rechazan la concepción sistemática y especulativa de la filosofía al estilo del idealismo
alemán 2 e influyen en nuestro autor:
 El positivismo de Comte que asegura a la sociedad una vida feliz gracias a la religión de la humanidad. Se
pregunta solamente el cómo de los hechos, lo efectivo, lo positivo, lo verificable.
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Ver apuntes sobre Marx
Elaborado uniendo el texto citado con GARCÍA-MAURIÑO, J. Mª. y FERNÁNDEZ REVUELTA, J.A.: Nietzsche…, pp. 6-8 y con SAVATER, F.:
Historia de la Filosofía sin temor ni temblor, Espasa, Madrid 2009, pp. 203-238. Para comprender mejor algunas afirmaciones puede convenier
leerse los apuntes.
Tema 9: Contexto Nietzsche
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2º Bachillerato * Colegio “La Inmaculada” * Maristas Granada * FILOSOFÍA - II

El Evolucionismo del que podemos hablar como una filosofía al considerar que la vida no está sometida a ninguna finalidad teológica.
 El Materialismo Histórico de Marx, que supera el idealismo del socialismo utópico de la primera mitad de siglo
al indicar que el curso de la historia se desarrolla siguiendo leyes concretas: de la infraestructura de la sociedad depende la superestructura. La propiedad privada y la división del trabajo distancian al hombre de su trabajo y de sí mismo mientras la lucha de clases empuja a la Historia hacia delante desde la abolición de la
propiedad privada. Aunque Nieztsche comparte con Marx su materialismo y su crítica a la religión tiene animadversión contra este y el socialismo utópico por pretender la búsqueda de la igualdad pues para él solo los
mediocres quieren ser iguales.
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El espiritualismo, que niega la materia y la reduce a espíritu afirmando la causalidad frente al azar.
 El historicismo de Dilthey que rechaza la concepción ilustrada de la Historia por su carácter globalizador y su
fe en el progreso.
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El utilitarismo de Bentahm y Stuart Mill que aboga por un hedonismo cualitativo que siga una jerarquía de placeres que nos permitan
disfrutar humanamente y lleven la mayor felicidad al mayor número de personas.
 El Vitalismo y el Irracionalismo cuyo eje va a ser la exaltación de lo vital y de lo afectivo, frente a un excesivo
racionalismo propio del idealismo o el positivismo. Se trata de las “Filosofías de la Vida” que defienden la
afirmación de la vida como realidad radical del ser humano. Para el irracionalismo, la Razón y su poder discursivo son inadecuados para captar la realidad, la verdadera realidad. La razón no es la facultad exclusiva
del hombre para ver la realidad. También están la inspiración poética, la intuición, el instinto, etc. Representantes de esta corriente son Schopenhauer, Bergson, Schlegel, Sorel,… Y en ella podemos situar a
nuestro autor.
Shopenhauer es el filósofo que más le influye sobre todo en sus comienzos. Este autor se inspira en el budismo y el hinduismo para invitar
a controlar la voluntad voraz disolviendo el yo individual en la voluntad universal. Estos principios llevan a Nietzsche a reaccionar frente al pesimismo y espíritu de renuncia de esta filosofía desde su vitalismo dionisíaco; aunque parece que su voluntad de poder se inspiró en la voluntad
omnímoda shopenhaueriana.
Termino este contexto indicando que la obra a la que pertenece el texto, El crepúsculo de los ídolos, fue escrita en
muy pocos días y es el último libro publicado antes de su demencia. El título ironiza con El crepúsculo de los dioses de
Wagner y pretende mostrar la falsedad de todo lo que se ha aceptado hasta entonces como verdad.
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Tema 9: Contexto Nietzsche