Razón instrumental y técnica

LA RAZÓN INSTRUMENTAL Y LA TÉCNICA
1. EL CONCEPTO DE TÉCNICA Y SU EVOLUCIÓN.
• La técnica en el mundo griego y medieval.
• La técnica en el mundo modero y contemporáneo.
2. LOS ESTADIOS DE LA TÉCNICA.
3. LA ESPECIFICIDAD HUMANO DE LA TÉCNICA.
3.1. El hombre necesita de la técnica.
3.2. Los actos técnicos como actos humanos.
3.3. El saber técnico.
3.4. El hacer técnico.
4. LA TÉCNICA COMO PROBLEMA.
4.1. La crítica de Heidegger.
4.2. La razón instrumental.
4.3. Los riesgos de la técnica.
1. EL CONCEPTO DE TÉCNICA Y SU EVOLUCIÓN.
1.1. LA TÉCNICA EN EL MUNDO GRIEGO Y MEDIEVAL.
Los griegos usaban el término tecné para designar una habilidad mediante la cual se hace algo siguiendo
ciertas reglas y, generalmente, transformando una realidad natural en otra artificial.
En la Edad Media el término griego tecné se tradujo por el latino ars, pero el significado siguió siendo el
mismo.
1.2. LA TÉCNICA EN EL MUNDO MODERNO Y CONTEMPORÁNEO.
En la época moderna, técnica, es saber hacer artificios de cualquier tipo utilizando unas reglas concretas y un
procedimiento regularizado de producción de cualquier cosa.
2. LOS ESTADIOS DE LA TÉCNICA.
Si se tiene en cuenta la relación entre hambre y técnica se pueden distinguir tres estadios diferentes:
• Estadio del azar. Época en que los hombres primitivos descubrían cosas casuales, al azar, como el
fuego, el uso de hachas, etc.
◊ Ignorancia de la propia técnica.
◊ La técnica estaba al alcance de cualquiera.
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◊ Parecía una dimensión más de la naturaleza.
• Estadio del artesano. En la Edad Media los individuos se agrupaban según las tareas que realizaban.
◊ El hombre domina la técnica, se especializa.
◊ No está al alcance de todos los miembros de la comunidad.
• Estadio del técnico. Está orientado a la tecnocracia (sociedades en la que los técnicos toman las
decisiones económicas y políticas).
◊ Es el hombre quien ayuda y suplementa a la máquina, adquiriendo gran importancia.
3. LA ESPECIFICIDAD HUMANA DE LA TÉCNICA.
3.1. EL HOMBRE NECESITA DE LA TÉCNICA.
Cuenta la mitología griega que Prometeo robó el conocimiento técnico y se lo dio al hombre para que pudiera
sobrevivir. El ser humano está originariamente desvalido y sólo se protege acudiendo a los artificios de la
técnica. El hombre es un artesano que necesita de instrumentos, de ahí la aparición de las herramientas y más
tarde de las máquinas.
3.2. LOS ACTOS TÉCNICOS COMO ACTOS HUMANOS.
Los actos técnicos no son aquellos en los que hacemos esfuerzos para satisfacer directamente nuestras
necesidades elementales o superfluas, sino aquellos en que dedicamos el esfuerzo, primero a inventar y luego
a ejecutar un plan de actividad que nos permita:
• Asegurar la satisfacción de las necesidades elementales.
• Lograr esa satisfacción con el mínimo esfuerzo.
• Crearnos posibilidades completamente nuevas produciendo objetos que no hay en la naturaleza del
hombre.
3.3. EL SABER TÉCNICO.
Características.
• Parece corresponder a nuestro tiempo el concepto de ciencia como construcción, es decir, la ciencia es
un producto y su núcleo son descripciones constructivas.
• La ciencia se ha aproximado a la técnica y ambas han establecido estrechos lazos. De ahí la distinción
entre ciencia fundamental y ciencia aplicada: ciencia aplicada y técnica son objeto preciado de
comercio que inciden grandemente en la economía.
• El saber es valorado positivamente por la sociedad si sirve para algo,, es decir, si se encamina a las
aplicaciones técnicas. Por ello mismo tienen poco prestigio social o son menos cotizados quienes se
dedican a los fundamentos de las ciencias, o a las humanidades. El saber técnico arrebata al hombre
en vez de ser usado por éste.
• El saber técnico−científico se torna indispensable. Ha cambiado el esquema de la formación de los
trabajadores: no hay aprendices, sino estudiantes.
• La ciencia política se resiste a entrar por los cauces de esta nueva ciencia: es frecuente oponer la
política ideológicamente orientada a la tecnocracia.
3.4. EL HACER TÉCNICO.
Características.
• Cualquier trabajo por intelectual que sea tiene cada día una mayor cuota técnica.
• La base de las economías está en las fábricas y en la construcción (apenas tiene ya peso la agricultura
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que se tecnifica rápidamente).
• El más notable fenómeno de la industrialización contemporánea es el aumento de la automatización.
Aumenta así la eficacia mientras disminuye la mano de obra necesaria, que se pasa al sector terciario.
• Incremento del tiempo libre con tendencia a convertirlo en tiempo de consumo y que, por cierto, el
hombre lo usa en entretenerse con máquinas.
• Tras los primeros tiempos de la industrialización y al término de la Guerra Fría, comienza a aparecer
débilmente la tendencia a la producción respetuosa con el entorno natural (fabricación, productos
ecológicos y movimientos ecologistas).
4. LA TÉCNICA COMO PROBLEMA.
4.1. LA CRÍTICA DE HEIDEGGER.
Heidegger afirma que la técnica es enemiga del hombre, ya que le hace depender e cosas que no son naturales
y que pueden ser perjudiciales para él. La técnica moderna no nace de la ciencia, sino que surge de una
exigencia de la naturaleza de entregar al hombre su energía acumulada. La técnica, según Heidegger, es el
gran enemigo del hombre cuando impide la manifestación de la realidad del hombre y de toda la naturaleza.
4.2. LA RAZÓN INSTRUMENTAL.
Una de las corrientes filosóficas que ha realizado una crítica más seria a la técnica ha sido la Escuela de
Frankfurt, y uno de sus autores más relevantes Horkheimer, que afirma que la razón instrumental es la
razón que el hombre pone en funcionamiento para la elaboración técnica.
RAZÓN
¿Qué?
(fin)
RAZÓN INSTRUMENTAL
¿Cómo?
(medio)
Razón instrumental. Razón que señala los medios más adecuados que hay que poner en práctica para
conseguir un determinado fin.
4.3. LOS RIESGOS DE LA TÉCNICA.
• La técnica modifica de forma inmediata el mundo en que vivimos, las ciudades modifican el paisaje
rural, el hombre pierde vinculación con la tierra.
• Nuestra vida se hace menos transparente, menos sincera, creemos que los objetos que nos rodean son
naturales.
• Desconocemos lo que usamos, nos hacemos ignorantes.
• Provoca un aumento exagerado del tamaño y de la intensidad de la organización social, dependemos
de la técnica.
• Disminuye nuestra libertad de elección y de acción, que han de tener como referencia los derechos
colectivos, apenas se apela lo personal.
• Puede favorecer formas menos democráticas de gobierno, pone en manos de unos pocos, los expertos,
que tienen en su poder la toma de decisiones, la técnica plantea hoy un problema que no es solamente
técnico sino ético.
• Puede llevar a que no nos planteemos problemas últimos, a que no nos preguntemos por nuestro
principio o por nuestro destino, puede atrofiar los deseos humanos.
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