Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales La

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Ciencias Sociales
La Nación y sus Habitantes
Daniela Romero, Stefanía Delgado y Tatiana Prada
Taller #1
Documento: Memorial de Agravios
Autor: Camilo Torres Tenorio
Publicado en: 1832 pero redactado en 1809
1. Lugares institucionales desde los cuales el autor escribe y su relevancia para el análisis
de las representaciones que produce sobre el territorio de la Nueva Granada y sus
habitantes.
Camilo Torres y Tenorio, nacido en el año de 1766 en la ciudad de Popayán, provenía de
una de las familias prestantes de esta ciudad, siendo hijo de Francisco Jerónimo de
Torres –comerciante y minero–, además de ser primo de Francisco José de Caldas, otro
conocido prócer–. Como solía ocurrir en estos círculos, tuvo educación en lengua tales
como el francés, el italiano y el latín. Así mismo, se graduó de abogado con especialidad
en Derecho Canónico y Filosofía del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario en
Santafé.
Representación del Cabildo de Bogotá a la Suprema Junta Central de España, mejor
conocido como El Memorial de Agravios es escrito en el año de 1809, un año después de
que Napoleón Bonaparte lograra invadir España y de haber puesto a su hermano José a
la cabeza del gobierno. Hay que tener en cuenta que este documento surge gracias a que
Torres hace parte del Cabildo de Santafé, cumpliendo el papel de asesor del mismo.
La relevancia que esta información tiene para el análisis de las representaciones
producidas en torno a la Nueva Granada y sus habitantes radica en que se trata de una
figura de la élite local criolla tomando el poder para hablar por todo un territorio, exigiendo
una igualdad en el ámbito político al tiempo que excluye otros actores sociales. Es así
como se le otorga un grado de suma importancia historiográfica a la institucionalidad
netamente criolla en la ciudad de Santafé por encima de la experiencia de otras ciudades
en las cuales las “ideas independentistas” también habían surgido.
2. Motivaciones con las cuales se escribe el texto.
Las motivaciones que Camilo Torres tuvo para escribir el Memorial son evidentemente de
carácter político. En primera instancia, la posición de Torres con respecto a la invasión
napoleónica de España era a favor del rey Fernando VII y así lo señala al principio del
documento dirigido a la Junta de Sevilla, en ese momento claramente influenciada por
José Bonaparte.
En segundo lugar en el Memorial es notoria la tensión entre un pensamiento criollo y el
dominio peninsular de la administración en el continente americano. Cabe recordar que
dicha tensión se había acentuado a finales del siglo inmediatamente anterior con las
pretensiones centralistas que las Reformas Borbónicas querían implantar en sus colonias
para aprovechar éstas de la mejor manera posible. Torres alega en su documento que la
proporción de representantes políticos entre españoles peninsulares y españoles
americanos es inequitativa, puesto que en esa época los números señalaban una
abrumadora mayoría de peninsulares –treinta y seis en contraste con apenas nueve
americanos–. Si bien no se dice explícitamente que la América española se independizará
de la Corona Española Torres enuncia la posibilidad de que esto ocurra mientras aboga
por un entendimiento entra ambas partes y la concesión de mayores cargos públicos para
los discriminados criollos.
3. Los autores, las obras y las ideas con las que el autor está dialogando.
El Memorial de Agravios es un celebra texto criollo que evoca la imagen de la Nueva
Granada. Como tal y para conseguir esta imagen el autor hace uso de algunas ideas o
conceptos con los cuales elabora su discurso, entre los cuales está la “América”, para
refiriese a la colonia, la cual hace presente la territorialidad. “…Como lo habían hecho las
provincias de España, a la consolidación del gobierno, i a que resultase un verdadero
cuerpo nacional, supuesto que las Américas dignas, pero por otra parte, de su honor…” Y
por otra lado es una idea con la cual se referencia a los habitantes hijos de españoles.
“Las Américas, señor, no están compuestas de extranjeros a la nación española. Somos
hijos, somos descendientes de los que han derramado su sangre por adquirir estos
nuevos dominios a la corona Española.”
Por otro lado el texto hace uso de un concepto que para la época es tratado de una
formas algo moderna, la idea a la que nos referimos es la del “Pueblo”, en la cual Torres
no hace ninguna distinción si se refiere a un pueblo de elite o el pueblo de la minoría,
más que nada es un concepto con el que pretende unificar las sociedades. “…Ignora los
bienes i los males del pueblo que rige. I en donde solo se apresura a atesorar riquezas
para transportarlas al suelo que le vio nacer.” Aunque a veces para referirse a una
misma idea se cambia de palabra usando la población, la gente y la vos, donde, y como
se dijo anteriormente, se refiere a la sociedad general.
Como objetivo central la obra quiere reflexionar acerca de la “igualdad” y la “justicia” en
América, usando estos dos conceptos como fines del discurso. En especial usando
herramientas o metáforas como se mencionó, como la balanza donde se juzga la
igualdad. Igualdad comprendida como una unión mutua y recíproca, “Por los mismos
principios de igualdad, han debido y deben formarse en estos dominios juntas
provisionales compuestas de los representantes de sus cabildos…” “No, nosotros no
seremos justos si no os llamásemos a una participación igual de nuestro derechos.”
Entonces con estas bases estos conceptos son usados como armazones que definen el
texto para establecer estos ideales como objetivos centrales.
Una última idea que se presenta en el texto y que es importante presentarla, con lo que se
está viendo en la clase, es el concepto de “Representación” que está bien marcado en la
obra, para hacer presente una ausencia, tanto territorial, como materialidad o como
sujeto, “No, no es ya un punto de cuestionamiento si las Américas deben tener parte en la
representación nacional.” Esta son las ideas más importantes y centrales de la obra, con
las cuales el autor da a conocer su posición y opinión.
4. Ideas sobre la geografía y sobre las diferencias y jerarquizaciones de las sociedades
humanas que están presentes en el texto
El Memorial de Agravios, aparentemente, no cuenta con una noción fuerte sobre la
geografía americana más que unas escasas referencias. En ellas se destaca la riqueza en
términos de recursos de las tierras americanas y desde ese conocimiento es que Torres
justifica sus afirmaciones sobre la relación de explotación que establece la España
peninsular con las Américas. Es importante destacar que dentro del espíritu del texto, la
reflexión sobre la geografía no se utiliza para generar brechas sociales o territoriales, sino
que entra como parte de su argumento en favor de América como unidad territorial, la
diversidad aparece como publicidad a las maravillas americanas y no como elemento
generador de distancias al interior del continente:
“Pero no son las riquezas precarias de los metales, las que hacen estimables
las Américas, i las que las constituyen en un grado eminente sobre toda la
Europa. Su suelo fecundo en producciones naturales que no podrá agotar la
extracción, i que aumentará sucesivamente, a proporción de los brazos que lo
cultiven: su templado y vario clima, donde la naturaleza ha querido domiciliar
cuantos bienes repartió, tal vez con escasa mano, en los demás; he aquí
ventajas indisputables, que constituirán a la América, el granero, el
reservatorio, i el verdadero patrimonio de la Europa entera1.”
Camilo Torres nació en Popayán en 1766 en la ciudad de Popayán y se educó en Santafé
en el Colegio Mayor de Estatuto de Nuestra Señora del Rosario, como se ha señalado
previamente. Su postura es claramente andina, sin embargo no debido a que lo haga
manifiesto sino, en algún sentido, por omisión. Como muchos de los llamados padres de
la patria, sus postulados sobre la situación americana a principios de siglo XIX o sobre el
lugar de los territorios americanos en su relación con la España peninsular, provienen
desde unos centros de poder. En su discurso es evidente su educación en leyes y su
cercanía a la institucionalidad colonial, lo cual para la época era una posición
estrictamente andina y centralizada.
Ahora bien, esta postura tiene que ver con el propósito mismo de la obra. En cuanto que a
Camilo Torres Tenorio le preocupaba establecer el lugar igualitario de América frente a
España, rescatar a los territorios americanos del lugar secundario que le atribuía la
España peninsular al considerarle colonias como las de cualquier otro reino y como
recurso de explotación, el énfasis geográfico se encuentra ahí, no en la priorización de
territorios dentro de América sino en el rescate del continente como unidad frente a
España. A diferencia de otros autores criollos del periodo previo a la campaña libertadora,
Camilo Torres no promueve la emancipación de España ni elabora sobre una
diferenciación del americano y el español, o el criollo y el español si se quiere; por el
1
Torres Tenorio, Camilo. (1960) Memorail de Agravios, Bogotá, Talleres de Librería Voluntad. P.P. 14
contrario, Camilo Torres en el Memorial de Agravios procura equiparar América a España,
explicando cómo son partes iguales de una misma unidad. Desde esa postura, geografía
y sociedad se vuelven conceptos complementarios en cuanto que al elevar el status
americano, eleva también el del americano como miembro de la sociedad española.
El americano del que habla Torres no se describe con precisión, principalmente se define
por su existencia en el territorio americano y en contraposición a quienes habitan
territorios españoles peninsulares. En el texto se realizan un par de referencias sutiles al
indio, referencias en las que se evidencia la concepción del indio como un “otro” distinto a
la jerarquía de hombre o de ciudadano que podría ser el mismo Torres, sin embargo, no le
desprecia ni le subordina a su condición propia. Esto es fundamental en cuanto que nos
reitera el propósito del texto, establecer un estado de cosas en relación a España, no al
interior del continente.
En ello aparecen como fundamentales las metáforas que utiliza el autor, la más notable,
aquella en que compara la relación América-España con una balanza en donde la
estabilidad y la igualdad de los dos platos es fundamental para que ninguno de los dos
perjudique al otro, como se indica a continuación:
“La América i la España son los dos platos de una balanza: cuanto se cargue
el uno en el otro, otro tanto se turba, o se perjudica el equilibrio del otro2”
Así mismo, el autor recurre a la metáfora de los hermanos para ser explícito en su
llamado a la fraternidad como se ha indicado previamente en este ejercicio:
“Las Américas conocen vuestra situación, ¡vuestros recursos, conocen la suya
i los suyos. Un hermano habla a otro hermano para mantener con él la paz i la
unión. Ninguno de los dos tiene derecho para dar leyes al otro, sino en las que
se convengan en una mutua i recíproca alianza.3”
5. Materialidad, la circulación y las apropiaciones de las representaciones
El memorial de agravios cuenta con una especificidad muy particular, si bien se le
proclama como un texto fundamental en el pensamiento introductorio a los procesos de
revolución, la difusión del documento tuvo muchos problemas en su momento. Camilo
Torres redactó el memorial de agravios en 1809 y se logró difundir desde Noviembre de
dicho año hasta Julio de 1810, antesala directa del llamado Grito de Independencia el 20
de Julio. Según la introducción misma del texto4 , elaborada en 1832 y publicada con la
que es la primera edición formal del documento, refiere que en dicho periodo el escrito se
difundió cuanto fue posible, generando logros importantes en términos de transformación
2
Ibíd. Pág. 21
Ibíd. Pág. 22
4
Es importante señalar que no está clara la autoría de la introducción, simplemente se deduce de su
lectura que quien publicó el documento profesaba una gran admiración por el trabajo de Torres y presenta
al documento como único en su tiempo y como pieza clave de la construcción del pensamiento ilustrado de
los americanos. El documento es impreso en su primera edición por la Editorial de N. Lora, sin embargo no
ha sido posible rastrear más elementos al respecto.
3
del pensamiento y de creación de conciencia sobre la desigualdad vivida por los
habitantes de territorio americano como se cita a continuación:
“Este escrito, difundido cuanto fue posible en el tiempo corrido desde noviembre
del año de 9 hasta julio de 10, tuvo consecuencias que asombran. Iluminó el
espíritu de muchos, puso en actividad la razón de otros, explicó misterios que
pocos penetraban, convenció de la injusticia de que éramos víctimas, aclaró las
ideas confusas de nuestros derechos, nos hizo conocer el oprobio de vivir en la
dependencia de un gobierno lejano, esencialmente injusto, avaro i parcial,
presentó a nuestra vista los dones que nos prodigó la Providencia, i los medios
que teníamos para hacernos independientes, asegurar este bien inestimable, i
alcanzar sus efectos, que debían ser la prosperidad del país, i la plena libertad que
constituye la verdadera felicidad de los pueblos. I la noble osadía con que habla su
autor, inspiró valor a los tímidos, i fortaleció el ánimo de los pocos determinados a
no dejar perder la ocasión que presentaba la situación apurada de la Provincia. ”5
Ahora bien, a pesar del alto perfil y la relevancia que le otorga el autor de la introducción
al Memorial, él mismo menciona un par de párrafos antes, la dificultad de la difusión de
textos en la época, derivado principalmente de las dificultades técnicas de reproducir
textos:
“Ni en ella, ni en la pequeña parte que hoy forma el Estado de la Nueva Granada,
se ha leído sino por mui pocos, porque no es tan fácil multiplicar las copias
manuscritas, como los ejemplares impresos.”
Se vuelve un poco cuestionable entonces el lugar en el que se sitúa el texto, casi en un
pedestal del pensamiento criollo y ante todo del pensamiento revolucionario americano.
Debemos considerar en este punto una segunda particularidad del texto: después de Julio
de 1810 -una vez más según la introducción de su primera publicación-, el texto
desaparece por un poco más de dos décadas y es hasta el año de 1932 que se le publica
oficialmente por primera vez, en el espíritu de “sacar de la obscuridad una producción que
hará siempre honor a este país, un documento precioso para la historia de nuestra
revolución, un monumento importante del estado de las luces de 1809 […] i en fin, renovar
la buena memoria del ilustre autor de esta producción, quien fue uno de los primeros i
más eminentes próceres de nuestra emancipación6 ”.
Si la difusión del texto fue difícil en términos de reproducción material –por las condiciones
mismas de la época-, y además desaparece en el periodo inmediato al evento que se
supone ayudó a formular, la Independencia, ¿Hasta qué punto podemos atribuir la
explosión revolucionaria y el pensamiento ilustrado al Memorial de Agravios? Sobre este
punto más que respuestas es posible dejar cuestionamientos abiertos. Según lo que
indica el autor de la introducción, el texto es crucial en la construcción de un pensamiento
y en la consolidación de una conciencia americana, sin embargo aclara también que su
5
6
Torres Tenorio, Camilo. (1960) Memorail de Agravios, Bogotá, Talleres de Librería Voluntad. P.P III
Ibid. P.P. II
difusión se dio por un periodo de unos 8 meses aproximadamente y ello tras haber
señalado la dificultad del momento en hacer los textos populares. Adicionalmente, el
documento maneja un lenguaje propio de un hombre como Camilo Torres, educado y
conocedor de la ley, motivo por el cual es factible afirmar que el público del texto no fue
uno singularmente amplio. A la vez que se indica que el texto fue inspirador en la creación
de un pensamiento ilustrado, ello se da precisamente entre aquellos escasos que pueden
tener acceso a la ilustración por sus mismos conocimientos y estudios.
Incluso con las limitaciones señaladas, el texto llega a publicarse en 1832 y es desde ese
momento en que empieza realmente el proceso en que se fortalece la concepción del
documento como fundacional para la historia nacional y determinante en los procesos
independentistas nacionales. A medida que se estructuró en Colombia una historia oficial,
el documento fue fundamental al presentarle como ilustrativo y representativo del
pensamiento americano de la época, aunque bien podríamos decir que es representativo
de una rama del pensamiento criollo. Las conmemoraciones de la independencia han sido
momentos clave para ventilar el documento, es el caso de la edición a partir de la cual se
realiza este taller, publicada en 1960 e introducida con la siguiente consigna:
“DEDICATORIA. LIBRERÍA VOLUNTAD, al cumplirse 150 años del movimiento
libertador, cuyas causas quedaron permanentemente justificadas en el Memorial
de Agravios, dedica esta edición a los maestros y estudiantes de Colombia. 7”
En la actualidad el texto es de fácil adquisición, se consigue en su versión física
fácilmente en las bibliotecas nacionales e institucionales, e incluso existen transcripciones
del mismo a nivel virtual8 . A medida que el documento se reafirmó como uno fundamental
en la campaña libertadora, este se vinculó a la educación escolar de historia nacional y su
difusión se hizo masiva, facilitando el acceso al mismo.
Es importante destacar que en su origen, el texto se dirige específicamente a un público
español. Como se ha señalado previamente, el lenguaje que maneja debió conducir en el
siglo XIX a que este fuera leído por la sociedad criolla, a quien realmente se dirigía el
Memorial era a la Suprema Junta Central de España, en tiempos de toma francesa del
gobierno español como se ha señalado previamente. Al volverse público su objetivo sería
la sociedad ilustrada, sin embargo, a medida que el documento se insertó en el discurso
histórico nacional oficial, su público se fue ampliando hasta considerarse por muchos un
documento requisito de la educación nacional, es decir, hablamos de la educación
secundaria.
6. Relaciones entre representaciones y prácticas en los textos criollos
7
8
Ibíd. No numeración de página.
Durante la investigación fue posible encontrar apartes del texto y sureferenciación en la Revista Credencial
en el vínculo a continuación: http://www.revistacredencial.com/credencial/content/memorial-de-agravios1809-extracto-camilo-torres-0
¿Cómo se puede estudiar las relaciones de representación y prácticas en los textos
criollos? ¿Dichas representaciones están asociadas con prácticas sobre los habitantes o
sobre la geografía que se haya ejercido para el periodo del estudio?
La relación entre representación y prácticas en este texto se puede estudiar a través de
las prácticas de los habitantes, es decir a través de la política de la institucionalidad
gubernamental como un elemento legislador, como explicaba Torres con el uso del
cabildo. “En cuanto a la riqueza de este país, y en general de los de América, el Cabildo
se contenta con apelar a los últimos testimonios que nos han dado la metrópoli.”9 Siendo
esta una representación de carácter transitivo ya que refleja la ausencia en este caso de
un agente administrativo general español, como explica el autor. Así mismo esta esta se
identificada como una práctica establecida sobre los habitantes y el territorio, pero que
tiene distintas técnicas y estrategias por parte de los españoles para adoptar nuevos
organismo administrativo como lo fue la Junta Suprema que termino con la separación de
la América Española. Por lo que el autor con el texto pretende es establecer un acuerdo,
una comunicación para establecer una igualdad y justicia entre las colonias.
Otra representación que también es interesante es la de la educación, en especial el de
su poco campo académico ya que todavía cree el autor que le queda mucho por estudiar
y conocer. Refiriendo se a la vanidad del conocimientos, de saberes, “América no es un
territorio con vanidad a creerse superior, o igual a las provincias de España. Gracias a un
gobierno despótico, enemigo e las luces, ella no podía esperar rápidos progresos en los
conocimientos humanos, cuando no se trataba de otra cosa que ponerle trabas al
entendimientos.”10 Entre las cuales las prácticas educativas y estrategias eran escazas o
exclusivas para unos pocos y a veces negadas por la indolencia, “No ha muchos años
que ha visto este Reino, con asombro de la razón, suprimirse las cátedras de derecho
natural y de gentes porque su estudio se creyó prejudicial.”11 Es en este tema como en los
otros el énfasis por la igualdad a la que tanto hace referencia el autor pidiendo un poco de
Paz a los gobernantes del momento, pero también presentando con estas
representaciones los ruinas del pueblo.
9
Ibíd. 12
Ibib. P. P. 15
11
Ibid. P. P 16
10