Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) es una de las principales figuras sociopolíticas de la historia de la India. Sus tempranas experiencias como intocable –el hecho de no poder beber agua en la escuela, o de que los cocheros se negaran a conducir la carroza donde viajaba para no contaminarse– lo impregnaron con una conciencia política que no lo abandonaría durante el resto de su vida, la misma que dedicó a luchar por los derechos de los descastados, hasta convertirse en el arquitecto de la Constitución de la India. Bhimayana. Experiencias de un intocable es un hermoso libro gráfico que narra la lucha constante que fue su vida, ilustrado por los artistas indios Durgabai y Subhash Vyam, exponentes de la técnica de arte Pardhan Gond. Con un estilo que rompe los moldes de las narraciones gráficas convencionales, la vida de Ambedkar adquiere el tono de una épica india clásica, como el Ramayana, y de ahí el título elegido por los autores para nombrar esta hermosa historia de dignidad y valentía. Durgabai Vyam empezó a hacer arte a los seis años. Ha ilustrado varios libros para niños. La vida nocturna de los árboles ganó el Premio Bologna Ragazzi en 2008. Subhash Vyam comenzó a trabajar con arcilla a los diez años, y ha sido escultor y artista de técnicas diversas. Bhimayana es su primer libro. Srividya Natarajan ha ilustrado libros infantiles, y es autora de una novela, No Onions Nor Garlic, que es una sátira sobre el sistema de castas. S. Anand fue periodista durante diez años hasta que, en 2003, decidió fundar la editorial Navayana, que se distinguió rápidamente por sus propuestas de una calidad gráfica impresionante. www.elboomeran.com BHIMAYANA acontecimientos en la vida de bhimrao ramji ambedkar arte durgabai vyam, subhash vyam texto srividya natarajan, s. anand traduccion ’ paula cifuentes ’ tipografia aparajita ninan ~ diseno de portadillas roshni vyam ~ direccion ’ de arte y diseno s. anand produccion ’ sanjiv palliwal En memoria de Janarh Singh Shyam (1960-2001) El cielo que nos dio refugio i ’n d ice ’ PROLOGO de JOHN BERGER 11 UN DI’A… 13 AGUA 19 REFUGIO VIAJE 61 77 EL ARTE DE BHIMAYANA 97 ’ PROLOGO Me gustari’a decir unas palabras sobre el modo de narrar de este extraordinario libro. A lo largo de los siglos XIX y XX, se ha tendido a ver la Historia como si fuera un escenario: un escenario en el que tanto los hombres como las mujeres luchaban para lograr un destino y una vida en los que hubiera ma’s justicia. Sus sufrimientos ~ se vei’an inspirados y acompanados por las palabras de los visionarios, los pensadores y los poli’ticos en activo, algunos en el poder y otros en la oposicio’n. Un escenario histo’rico semejante, con su proscenio, sus asientos colocados como en un anfiteatro, sus luces y su acu’stica, que podi’a verse en poemas, cuentos, ~ reuniones poli’ticas, insurrecciones, canciones y suenos compartidos. Hoy ya no es asi’. Este teatro imaginario ha sido destruido por los que dicen llamarse expertos en comunicaciones, adema’s de por los perio’dicos, los poli’ticos sin futuro y un sistema econo’mico global que reduce toda la Historia y cada propo’sito vital a la bu’squeda del beneficio. El lugar de ese escenario lo ocupa hoy un centro comercial. Pero, a pesar de ello, la Historia continua, lo mismo que la lucha. Por eso debemos hacer frente al desafi’o de co’mo vender hoy en di’a narraciones que expliquen lo que ocurre a lo largo y ancho del mundo. Este libro ofrece una respuesta profe’tica. Adema’s reemplaza el escenario de la Historia con el cuerpo de una comunidad. Un cuerpo con un pasado extenso, un presente con muchas voces y una visio’n de futuro. Cuando se empieza a leer este libro y se sigue su historia, uno entra en su cuerpo, sus venas, sus o’rganos y sus miembros. Se acabaron los proscenios, los marcos rectangulares o el tiempo lineal. Se acabaron tambie’n los perfiles individualizados. En su lugar hallaremos una experiencia corporal que trasciende las generaciones, llena de dolor y empati’a, nutrida con una complicidad y una resistencia que pueden sobrevivir al mercado. En todo el mundo se cuentan historias. A veces e’stas se imprimen y se publican. Este libro es un ejemplo de ello. Demos las gracias a todos los que han contribuido a su creacio’n. JOHN BERGER 26 de julio de 2010 Taninges, Francia Un di’a, hace poco, un autobu’s se detuvo en una ciudad india… . Sobrecualificado un Atrapado en ro. trabajo sin futu ’Esta es mi vida… la La culpa ldito a m l e tiene a tr sado sistema a s para a de cuot es justo. o N castas. no, Bue tema is s el no stas de ca to… s es ju 13 Lo u’nico que me import a es que no tengo trabajo. Y todo p or el sist ema de cuotas para cast as. Mis me’rit os no importan . Esta’s hablando como uno ! de ellos Las castas hace tiempo que dejaron de existir. Es algo que ya no tiene importancia. Y que’ soy s pa a si llos? no de e u Acaso has oi’do hablar de lo que sucedio’ en Khairlanji? Es gracioso, la gente sigue diciendo que las castas ya no tienen importancia, pero parece que las castas no desaparecen. Que’? Y lo que es ma’s: que’ tiene que ver eso conmigo? Supongo que en tu caso puedes perm itirte no saber na da sobre Khairlanji. Pero es uno de los miles de ejemplo s de brutalidad contra los parias. Su « prov ocacio cons istio’ en de ’n» a pes cir q ar de ue, Bhot que mang los e sea han r n ecibid o una pobres, educa y me cio’n recen una vida digna . Surekha, Priyanka, Roshan y Sudhir, todos miembros de la familia Bhotmange, fueron golpeados a la vista de la gente de su pueblo. Luego tiraron sus cuerpos a un canal. 14 Tensiones despue’s de que los parias sacaran agua de un pozo s y nte o sce ados grup en e l t i o a n i d e u o a r l an ias s, m s por e Ba e’fon a el r a a i’ o l o p R c d r i e s e a t l Do atac s me to de un t a po as, d s i l d r o i n r i ’ a t tro il a o o r b s e r a i R o m fue os v el d de r nfor nkar kilo’m mo’v e o rad n en ados gu’n i isha 80 qu on e ast s e av nos le’f ingh, o e arr anos h acu lo, s , y R t S Al n e a u un i’cu ~nos des r . ald ia, lbir s de r Pra veh 15 a hmin roba e Ba lidad tre n a c a e e d c ’ a tes u a t d d o L o n , ’ l s e Ut n m t o e l d ai Na es d sado cami n la h lla lesce . e t u ’vi g j mo s. A siden n ac e del rtes , Sin s ado beza e o e o o ca s ro och n r l p n e u a s , l ~ os n fu a n ’fo on a on l a lo l tra w, ele an r r 14 ckno o por io de r el t lpea feita erdas ios u o a c a g u L g ar r o de omin neg cupe ntos y les con c on v os r d n e a u a am u n l r j r e y ro ir str de ter ne tie segu cios, e ma viliza arra s en con us so los d inmo y los . «No l e a s pa e’s, te lde tes de con espu scen la a ciden D le en el in d ado tros e m Kolhapur, Hindustan Times, 29 de septiembre de 2010 Este domin go, 01 en torno a la media 0 noche, en un inci dente cuya s repercu han llegad siones o hasta la capital, de 19 an~o una chica s y su nov io fueron y electro apaleado cutados s hasta la propia fam muerte po ilia. Los he r su chos ocurr Nagar, al ieron en S norte de N waroop ueva Delhi (paria) Yo . Asha Sai gesh Jatav ni y su no ~ , de vio separados 19 anos ta en cuanto mbie’n, fuer la familia o n relacio’n. de ella de Ambos pe scubrio’ su rteneci’an que vivi’a a castas di en Gokulp ferentes. u ri , al Asha, n o a vivir con reste de D elhi, fue en su ti’o Om Prakash, a viada teni’a en S la casa qu waroop N e e’ste agar. Pero reencontr Yogesh co ase con su nsiguio’ n o v ia Yogesh y la noche de Asha se ha l domingo bi’an enam . antes. Yoge orado un ~ sh era con ano ductor de coches. Pl M or en a ( dio «intoca o in News, 24 de s ble» r ept er BBC ie m b e p s h), tu b re de 20 06 Estamos en la aldea de Khairlanji, cerca de Nagpur, en un asentamiento de ~ caban as de ladrillo y casas de cemento. En ella viven 200 familias. Entre los terrenos de cultivo corren ri’os sucios que se extienden ma’s alla’ de donde alcanza la vista. En esta aldea siempre ha existido un silencio sobrecogedor, antes incluso del 29 de septiembre, cuando un grupo de una casta superior ~ agredio’ a una madre y su hija de 17 an os, las violo’ y finalmente las mato’. Otros dos miembros de su familia, ~ un chico de 19 an os y otro de 21, tambie’n fueron asesinados. Tras ello tiraron todos sus cuerpos a un canal. Treinta y ocho hombres han sido arrestados y permanecen retenidos por la polici’a. El terrible incidente sucedio’ a 780 km de Mumbai, al parecer demasiado lejos como para despertar la rabia del pai’s. Ningu’n perio’dico importante se ha hecho eco de este suceso… re de 2 r po e ir xig el pago de su sa la ri o aldea de una ia r i’a que a p Un o quer ’l o o s h s ade an, per hya Pr le debi’ d e a u son M q a e M d alario ran. s a t l a e m n ra tras e lo le paga esinado fue qu s ’ a io e u t ig alizad men cons abi’a re puesta h u lo que s e u e q u f i’a e ajo h Jatav la polic el trab ’ o r o m p r Rames o s do inf rupia Lodhi, ~ , fue asesina 4.000 riram s h o S n exigir a o d r o e och cuan o l granj noche einta y r a t l para e r e d o go d v, sp ir el pa vierne o. Jata ig g l x e in e i m r a o u r d hivp r pa o de S u muje o a, Indi iga hy a d f so me i T e 01 jer ~ os st 1 ve a mu duen ior n i d n r a s i o e u o t a p a Ind a l a su mien M en dena io’n t a s t a s r ’ i a c n s c o iza na c ayu rupia e~no oli que n p u u l m r d e 0 e a La nda s e pu 0 ind tes a qu 15.0 ue lo alik ya a n m e n e h de ar u neci dic e M ad de lq la ag erte jer ulta ro, a dea d de M que p u l r , a l os so ia o p La m na m l pe la a ntra po n un a a u n e par perr rlo. s e r e e C o it ta me rio’ mi un do agu dar un de limen ue p de co ocur Esta ve’ a que ia, S rari, Ki el ar te ar lle mer, eq s ra r p tlal “Ha po uier or d iden a en e lo o e c j : u c p n q u s r e o n e i j d i m y r m a r) eu o. El e Mo ado pue’s o la o, A o y d ». L 0 s ” j d r h i s 1 d a e a r c d n (2 ech rito De o», pe ’ mu cabl al a. eu el jo’ do nto han l dist «Hic ranj perr ~no d nfa es i ri de u, g . l e e e h a a u a s a e d r en ade di er un el r. «S ahor ~ r Ki Sh Pr ja en e los que o , o e n . o d ba y s aro’ e com perr el se lama casa tra tos i l u l e d c s m u res v. De dole er a ijo q egro a de n n r a ’ d a e m t d o v Ja cho o fu s, ec ata vio hu l la ado d~ ra J un c n pa lune o u , d n o El e a r s per tado a o as es in va ue Un a s se in N O ’ a viol cion m ’ a abrina Buckwalt a r s er S t 29 de oc br Prad o s a Par ia ju ni o t ei l De or op at Mai h i, l Today, 15 de s o b re c honor o ge a la ca pi ta de l 2 A primera vista, la aldea de Ghungurwadi en Shahuwadi Taluk, Maharashtra, que debe su nombre al reformista social King Rajashri Shahu Maharaj, deberi’a dar ejemplo para dignificar a los oprimidos de la sociedad. Pero los parias aqui’ siguen siendo discriminados. El 20 de septiembre, un acto por parte de los ~ parias de Ghungur puso fin a casi 60 anos de discriminacio’n. Narsu Kamble y su primo Sugriv Kamble, junto con otros miembros de la comunidad, fueron a buscar agua potable a un pozo usado por los Marathas. Molestos, los miembros de la casta superior denunciaron el acto y boicotearon el agua del pozo. el nu’mero de estatuas dedicadas a ambedkar es mayor que el de las dedicadas a gandhi o a nehru, pero muy pocos conocen su vida o sus obras. Si yo eri’a tu’, le fuera para r a k bed n a Am s a o’ e que’ p r o saber p y anji Khairl son parias s o d da que’ a c ados asesin ia. d In la di’a en nacio’ el 14 de abril de 1891 en una familia mahar. era el hijo nu’mero catorce de bhimabai y ramji sakpal. Ambed… que’? El tipo de las estatua s? Y que’ quiere decir mahar? Cada di’a que idaba o e olv m puebl e l S sur. E e a l e d s tenec viene ia r per la Ind maha s de e l b a o m toc on co los in ste. S los o del e s r raiya a p r s su . lo s del mala teni’an que recorrer la ciudad para limpiar su suciedad. vivi’a en las afueras de la ciudad. 16 es Asi’ rias s pa o l o a m en l co ron vivie urante d India ucho o, m h c u m po. tiem tra baj and o rec ibir nad a a cam bio… sin comprando especias y aceite en las tiendas hindu’es sin poder entrar. Pidiendo comida en las puertas traseras de las casas hindu’es… la do an a i c den pon s res ore r d o c ora m … d los da ciu de la de Llev el joven bhim amdedkar no era el que peor ’n lo ten i’a, pero au ’ una io ’ end apr i as 17 ’ amarga leccio n tas. cas las sobre 1901: En un colegio en Satara, una ciudad al oeste de la India Ju no egas so tr con os ? N 20 o! ed u op cuando ten i’a diez anos, bhim se ~ sentaba separado de los dema’s. pensaba en la campana. Pues clar o que no ! Eres maha un r! Si t e corta pelo a ras el menud o, tend menos ri’as sed. Co n tu as parece pecto, ri’a qu e no h ay peluqu eros e n Satara . Sen~or, podri’a beber a gua? Bhim! Siembre creando problemas! No puedes esperar hasta que toque la campana? o on Per que no be os sa quer r a u l toc ? pe los ueden ahars p m os al Cuan do suena todos la cam los ch pana, Pero icos v para an a l c u a a fuent ndo h peo’n e. an te ya se rmina do, el Y se s ha marchad upone o a su que y casa. on tocar la bom o puedo ba. 21 La’rgate! Estoy harto de bombear agua. Vete de una buena vez! 22 do He espera ra. ca to e a que m ’ a est Y mi casa s muy lejo . ’ i u de aq Sen~ el p or, quie eo’n no re d a agu rme a. cede, Que’ su e ? Dal Nayak vez a n u e agua d in amos f Ya sa que n y pong be ! ia r o o pue t is h a t q s do ue se ae fuent acerq dejar e co ue a la otros ~mo hago c on lo n in os. T llena s engo r un que cubo y tira s o’lo p r lo q ara e’l ue s tengo ma’s a obra. Y yo sunto sd que o cupar e los me! Me cago en los estu’ pidos brita’nicos que han permitido que los hijos ~ de los intocables estudien con nin os de buenas familias! Los blancos no tienen ni idea de nuestras costumbres. Ahora e. Y tr re oced arches m cuando te tu saco go ti n ~ lle’vate co ora ra. La sen de arpille ede u p o n a piez de la lim ia, p y si no lim tocarlo, ’ ra a r est este luga sucio. 23 or nad a par an u t y s caig o s o s o un ro ient de ene rim pue s g es suf a e let ros u il il u g r m m a g de del tos ner s n o n a ’ ’ p a o r z o cu ost ora s, Co’m El c ue las c e’ muro or? e?* u d r e q Q r d e e co hac re. alr ue mp su a q sie ir a agu u l r a st con e oqu e *D o de m Na s ha D . al «A gu a» en a it ph ol G . sa Titulo original: ’ Bhimayana: Experiences of Untouchability Incidents in the Life of Bhimrao Ramji Ambedkar Copyright © All materials, Navayana Publishing, 2010 Copyright © Editorial Sexto Piso, S.A. de C.V., 2012 Paris ’ 35-A Colonia del Carmen Coyoacan, ’ 04100 Mexico D.F., Mexico ’ ’ ~ Sexto Piso Espana, S.L. c/ Camp d’en Vidal, 16, local izq. ~ 08021, Barcelona, Espana www.sextopiso.com ’ Traduccion: Paula Cifuentes Formacion: ’ Grafime ~ Diseno de portada: Estudio Joaquin ’ Gallego isbn 978-84-15601-21-0 Deposito legal: M-19273-2013 ’ Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacion ’ puede ser reproducida, transmitida o almacenada de manera alguna sin el permiso previo del editor. Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) es una de las principales figuras sociopolíticas de la historia de la India. Sus tempranas experiencias como intocable –el hecho de no poder beber agua en la escuela, o de que los cocheros se negaran a conducir la carroza donde viajaba para no contaminarse– lo impregnaron con una conciencia política que no lo abandonaría durante el resto de su vida, la misma que dedicó a luchar por los derechos de los descastados, hasta convertirse en el arquitecto de la Constitución de la India. Bhimayana. Experiencias de un intocable es un hermoso libro gráfico que narra la lucha constante que fue su vida, ilustrado por los artistas indios Durgabai y Subhash Vyam, exponentes de la técnica de arte Pardhan Gond. Con un estilo que rompe los moldes de las narraciones gráficas convencionales, la vida de Ambedkar adquiere el tono de una épica india clásica, como el Ramayana, y de ahí el título elegido por los autores para nombrar esta hermosa historia de dignidad y valentía. Durgabai Vyam empezó a hacer arte a los seis años. Ha ilustrado varios libros para niños. La vida nocturna de los árboles ganó el Premio Bologna Ragazzi en 2008. Subhash Vyam comenzó a trabajar con arcilla a los diez años, y ha sido escultor y artista de técnicas diversas. Bhimayana es su primer libro. Srividya Natarajan ha ilustrado libros infantiles, y es autora de una novela, No Onions Nor Garlic, que es una sátira sobre el sistema de castas. S. Anand fue periodista durante diez años hasta que, en 2003, decidió fundar la editorial Navayana, que se distinguió rápidamente por sus propuestas de una calidad gráfica impresionante.