Una de romanos-Solucionario

Solucionario:
«Una de romanos»
Guía de lectura
“Una de romanos”
Este título también dispone de guía de lectura y ficha técnica
ww.planetalector.com
-1-
Solucionario:
«Una de romanos»
Presentación
1.
El género de romanos se conoce generalmente con el nombre de
peplum, que es el término latino para designar la túnica femenina
típicamente griega (consiste básicamente en una pieza de tela
enteriza sujeta por un broche sobre uno de los hombros y ligada
con un cordón por la cintura). Como concepto cinematográfico, el
término se forjó, al parecer, entre la crítica francesa de los años
sesenta, y designa, en general, a las películas que versan sobre la
Antigüedad, ya sea griega, romana, egipcia, bíblica o mitológica.
Aunque sus orígenes se remontan al cine mudo y se prolongan
durante el período mussoliniano, su época dorada se sitúa en los
años cincuenta y sesenta, que ven el alumbramiento de
numerosas producciones italianas primero y norteamericanas
después. Las características más destacadas del género son la
grandiosidad de la puesta en escena, con decorados
espectaculares y miles de extras; los personajes estereotipados
(el héroe noble y fuerte, el villano perverso, la mujer buena y
casta frente a la pérfida y seductora…); una trama en la que
prima la acción, la aventura y la intriga; la frecuente falta de rigor
histórico, a menudo aderezada con un fuerte componente
ideológico. En la página 12, Goñi recoge algunos de los títulos
clásicos más destacados: Quo vadis, La Caída del Imperio
romano, Espartaco, Los últimos días de Pompeya, Cleopatra, Julio
César, Ben-Hur… El género se ha revitalizado en la última década
a partir de la aparición de Gladiator, a la que siguieron Troya y
Alejandro Magno.
1. Dos lobeznos humanos
1.
El orden de los textos es: F, B, I, H, C, D, G,.
Comentario:
Texto F: se refiere al juicio de Paris. El dios Hermes (Mercurio en
latín), recibe de Zeus (Júpiter) el encargo de acompañar hasta el
monte Ida a las tres diosas (Juno-Hera, Minerva-Atenea y VenusAfrodita) que se disputan la posesión de la manzana de la belleza,
lanzada a sus pies por Discordia-Eris durante el banquete de
bodas entre Tetis y Peleo. En el monte Ida, situado junto a Troya,
reside el pastor Paris, que ha sido designado por Zeus, en virtud
de su proverbial belleza, para resolver la disputa.
ww.planetalector.com
-2-
Solucionario:
«Una de romanos»
La ganadora será Venus, quien se hace acreedora del premio en
virtud de sus cualidades físicas y del soborno con el que tienta al
juez (la mano de la mujer más hermosa: Helena).
Texto B: convertido en príncipe de Troya tras el reconocimiento
de su paternidad por parte del rey Príamo (que había ordenado su
abandono en el monte Ida por miedo a los presagios de un sueño
premonitorio), Paris (también llamado Alejandro) visita el reino de
Menelao (Esparta), quien está casado con Helena. Paris solicita
entonces a Venus el cumplimiento de su promesa. La diosa
dispone la ausencia del rey Menelao (que ha de asistir a los
funerales de su abuelo en Creta), ocasión que Paris aprovecha
para seducir a Helena y convencerla de que lo acompañe a Troya.
El tradicionalmente conocido como «rapto de Helena» es pues, en
realidad, un adulterio consentido, como demuestra el epíteto con
el que la propia heroína se denigra a sí misma en la Ilíada («cara
de perra»).
Texto I: Tras la caída de Troya, Eneas huye de la ciudad en llamas
cargando a su anciano padre y acompañado por su hijo Anquises
y por su esposa Creusa (que se perderá en el camino y jamás
abandonará Troya): es el principio del largo periplo de Eneas en
busca de un nuevo emplazamiento para la ciudad destruida por
los griegos.
Texto H: el dios Mercurio (Hermes) reprocha a Eneas la dejación
de sus deberes como héroe salvador. En efecto: detenido en las
costas de Cartago junto a la reina Dido, Eneas se abandona a su
nuevo amor y se concentra en la construcción de la recién
fundada Cartago, negligiendo así la misión que le han
encomendado los dioses: la de hallar un nuevo emplazamiento
itálico para los troyanos, donde él y sus descendientes (de ahí la
alusión a su hijo Ascanio) habrán de gobernar.
Texto C: tras abandonar Cartago y hacer un alto en Sicilia, Eneas
y sus hombres se detienen en las costas de la Campania (junto a
Nápoles) para consultar a la Sibila de Cumas por el futuro de su
expedición. Ésta lo acompaña a los Infiernos, donde su padre
Anquises, muerto durante la travesía, le muestra las almas de los
hombres destinados a gobernar la futura Roma.
Texto D: recoge el momento en que Eneas da muerte a su rival
Turno, rey de los rútulos y capitoste de la resistencia itálica a su
establecimiento en el Lacio. Tras este episodio, Eneas se casa con
la hija de Latino (rey del Lacio) y funda la ciudad de Lavinio,
primer asentamiento troyano en Italia y antecesora de la futura
Roma. El pasaje corresponde a los últimos versos de la Eneida.
Texto G: los gemelos Rómulo y Remo, descendientes en última
instancia de la dinastía instarurada en el Lacio por Eneas y su hijo
ww.planetalector.com
-3-
Solucionario:
2.
«Una de romanos»
Ascanio, son abandonados en el Tíber por Rea Silvia, madre de
ambos y virgen Vestal por orden de su tío Amulio. Éste, tras
arrebatar el poder a su hermano Numítor, había pretendido
eliminar cualquier reclamación futura al trono mediante el
asesinato de los hijos varones de Numítor y obligando a su
sobrina Rea Silvia a conservar su virginidad bajo la condición
impuesta de Vestal. Pero Marte fecunda a la muchacha, y ella
abandona a su prole gemela en el río para evitar la vergüenza. La
cesta en la que los bebés han sido expuestos embarranca en la
orilla y éstos son amamantados por una loba hasta que el pastor
Fáustulo y su esposa Acca Laurencia los adoptan.
Texto A: Una vez alcanzan la edad adulta y conocen su verdadera
identidad, los gemelos devuelven el trono de Alba Longa (fundada
por Ascanio) a su tío abuelo Numítor y deciden establecerse en un
nuevo asentamiento (Roma). Pero la disputa por el poder se
resuelve con el asesinato de Remo por parte de Rómulo, quien
castiga así el sacrilegio que ha cometido su hermano al saltar por
encima de los muros en construcción.
Tras la consulta de los augures o inauguratio, que consistía en la
observación del vuelo de las aves (de ahí el nombre del ritual)
para determinar la aprobación del emplazamiento por parte de los
dioses, se procede a determinar el perímetro de la ciudad a partir
del
centro
establecido.
Este
perímetro,
que
presenta
generalmente forma rectangular (y que traza el sacerdote con
ayuda de dos bueyes y un arado), tiene carácter sagrado y sobre
él se construyen las murallas de la ciudad. En su centro se
practica un agujero (mundus) en el que se harán rituales y
ofrendas para congraciarse a los dioses infernales. También en el
centro, aproximadamente, se situarán los templos y el núcleo de
poder (el fórum). Una vez delimitado el perímetro, los
agrimensores trazan un eje perpendicular (kardo maximus, de
Norte a Sur – decumanus máximus, de Este a Oeste), en cada
uno de cuyos extremos se sitúa una de las cuatro puertas. Dicho
eje articula la cuadrícula en la que consiste el callejero de la
ciudad, que es una red de vías paralelas al kardo maximus (los
kardines minores) y al decumanus maximus (los decumani
minores), respectivamente.
La estructura de la ciudad romana coincide, en sus elementos
básicos, con la del campamento militar. También el campamento
(o castra) se estructura en torno a un eje principal (Via Principalis
– Via Praetoria, que Goñi confunde con la Decumana), que
articula una cuadrícula y cuyos extremos coinciden con las cuatro
puertas: praetoria, decumana, principalis dextra y principalis
sinistra.
ww.planetalector.com
-4-
Solucionario:
«Una de romanos»
2. El rapto de las sabinas
1.
2.
3.
4.
5.
a. Neptuno.
b. Tito Tacio.
c. Rómulo.
d. Tarpeya.
e. Quirino.
f. Tito Livio, Ab urbe condita (Desde la fundación de la ciudad)
La unión de los romanos con los pueblos vecinos y su progresiva
incorporación del territorio itálico. La leyenda, por otra parte,
incide en la voluntad integradora de los romanos sobre los
territorios que conquista: de ahí que primero hable de rapto y
guerra, y después de reconciliación entre dos pueblos que llegan
incluso a compartir el poder.
De un estadio cultural primitivo («un eslabón anterior en la
progresión de la cultura», en palabras del autor) en el que la
necesidad básica de la perpetuación de la especie o de la propia
tribu se satisface mediante la violencia: los hombres primitivos
raptaban mujeres de otros pueblos para garantizar la continuidad
de su estirpe (y, seguramente, para mejorar el material genético
gracias al intercambio y la renovación).
Son ejemplos de ese mitema los raptos de Helena, de Europa,
etc.
Uno de los ritos de la ceremonia consistía en un simulacro de
rapto (la deductio) de la novia por parte del novio, que simulaba
arrancarla con violencia de los brazos de la madre para conducirla
hacia su casa, acompañado de una comitiva nupcial nocturna,
entre cantos y acompañamiento musical.
La pintura presenta una estructura perfectamente equilibrada en
la que romanos y sabinos se distribuyen, respectivamente, a
derecha e izquierda, separados en el centro por un grupo de
mujeres sabinas entre las que destaca, como verdadero eje de la
composición, una vestida de blanco con los brazos abiertos (y que
algunos identifican con Hersilia, mujer de Rómulo según Livio y
Plutarco). La identidad nacional del grupo de la derecha resulta
evidente por el emblema del escudo del guerrero situado
inmediatamente a la derecha de esa mujer (probablemente
Rómulo), que representa a la loba capitolina con los gemelos,
símbolo nacional del pueblo romano; el mismo motivo reaparece
en el estandarte del extremo derecho del lienzo. Al fondo, pero en
la parte opuesta del lienzo, se dibujan las murallas del Capitolio,
coronado por un templo. También hacia la parte izquierda, y en
ww.planetalector.com
-5-
Solucionario:
6.
«Una de romanos»
segundo plano, una de las mujeres avanza entre las filas sabinas
y se aúpa en una suerte de pedestal con un bebé en sus brazos,
que muestra a los hombres de su propio pueblo en señal de
advertencia. Igualmente a la izquierda, y en primer término, otra
sabina postrada en el suelo rodea con su brazo derecho la rodilla
de un guerrero sabino (probablemente Tacio) en señal de súplica,
mientras sostiene un bebé con el izquierdo. La figura femenina
central, con los brazos en cruz, detiene la lucha y simboliza
claramente la paz entre los dos pueblos (el color blanco de sus
ropajes no es ajeno a esa simbología). A sus pies, un grupo de
bebés representa la nueva generación, fruto de la unión entre los
hombres romanos y las mujeres sabinas. A la hora de dar su
visión de la leyenda de las sabinas, el pintor se ha decantado,
pues, por el momento de la reconciliación, en lugar de centrarse
en el del rapto como otros artistas que eligieron el mismo tema
(así, por ejemplo, Rubens, Poussin o Picasso).
La población se distribuye en dos grupos sociales: patricios, o
descendientes de los padres o fundadores de la patria, que
integran el senado y detentan el poder junto con el rey; y
plebeyos, romanos como los patricios pero carentes de sus
privilegios. Los conflictos entre ambos grupos se prefiguran ya
desde los primeros tiempos.
3. Guerra entre trillizos
1.
2.
3.
a. Egeria.
b. Horacios.
c. Tulo Hostilio.
d. Numa Pompilio.
e. Comitia curiata.
f. Tulo Hostilio.
g. Alba Longa.
h. Hermana de los Horacios (Camila según la tradición).
i. Interregno.
Echa a correr para lograr dispersarlos y poder enfrentarse a ellos
por separado.
Ese pasaje nos sitúa en la entrada en Roma del último de los
Horacios después de su victoria sobre los hermanos Curiacios,
cuyos despojos exhibe como trofeo de guerra. Ante el llanto de su
hermana Horacia, que ha reconocido la túnica de su amado
muerto, el vencedor la atraviesa con su espada y pronuncia las
célebres palabras que recoge el texto. En ellas la increpa por
anteponer sus afectos personales a los intereses familiares y,
ww.planetalector.com
-6-
Solucionario:
4.
«Una de romanos»
sobretodo, patrióticos. La historia es aleccionadora por cuanto
enseña el valor fundamental del amor a la patria, que debe primar
sobre cualquier otra consideración. Significativa es, en ese
sentido, la absolución del culpable: la comunidad considera, en
última instancia, que su servicio a la patria está por encima de su
atentado contra la justicia familiar.
El lienzo se estructura en tres partes perfectamente diferenciadas
y enmarcadas por cada uno de los arcos que conforman la
decoración arquitectónica del fondo. A la izquierda, y en actitud
marcial, los tres hermanos Horacios extienden su brazo para
prestar juramento de fidelidad a Roma y recoger de manos de su
padre las espadas con que habrán de enfrentarse a sus rivales. En
el centro, ocupado por el padre, confluyen las manos de los cuatro
personajes en lo que constituye el punto de fuga y auténtico
núcleo compositivo del lienzo. A la derecha se haya un grupo de
mujeres y niños en actitud lastimera, que contrasta
profundamente con la determinación marcial de los hombres: en
primer término, dos jóvenes (probablemente la Horacia y la
Curiacia respectivamente emparentadas por matrimonio con la
familia rival) se recuestan abatidas la una sobre la otra,
lamentando la desgracia que se avecina, sea cual sea el resultado
(en efecto: los lazos familiares establecidos entre ellas y cada una
de las familias rivales sólo puede presagiar un resultado funesto);
en segundo plano, una mujer de edad (quizá la nodriza), consuela
a los niños, probablemente hijos de uno de los Horacios con su
esposa Curiacia. La composición del cuadro contrapone
claramente el mundo del deber patriótico, representado por los
hombres, al de los afectos familiares, encarnado en el de las
mujeres.
4. El suicidio de Lucrecia
1.
Los tres reyes etruscos (y últimos) de Roma fueron Tarquinio
Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio.
Los avances que introdujeron fueron: impulso del comercio y la
industria en una economía que era hasta entonces básicamente
agrícola y ganadera; introducción de los artículos suntuarios;
construcción de la muralla de la ciudad (atribuida por la tradición
a Servio Tulio), la Cloaca Máxima y el Circo Máximo (Tarquinio
Prisco). En política, y según la tradición (que la historiografía no
siempre confirma) Servio Tulio introduce importantes reformas
que distribuyen a la población según sus rentas y determinan
nuevas formas de participación en los comicios.
ww.planetalector.com
-7-
Solucionario:
2.
3.
4.
5.
«Una de romanos»
(a) Sexto Tarquinio, (b) Lucrecia, (c) Ardea, (d) padre, (e),
esposo, (f) Espurio Lucrecio, (g) Lucio Junio Bruto, (h) Colatino,
(i) Sexto Tarquinio.
Se trata del juramento pronunciado por Lucio Junio Bruto ante el
cadáver de Lucrecia. Desde una perspectiva histórica, significa el
final de la monarquía y el principio de la república. Su juramento
se revela certero a lo largo de toda la historia de Roma, pues, en
rigor, nunca jamás volvió a haber reyes (figura abominada por la
memoria colectiva desde el episodio de Lucrecia), hasta el punto
de que cuando, siglos más tarde, se reinstauró una nueva forma
de monarquía (el imperio), se prefirió el título de princeps («el
primero de los ciudadanos») o el de imperator («comandante de
las tropas»).
De la mujer tradicional romana se espera sea esposa virtuosa y
fiel, madre de sus hijos, cuidadora de su casa y poco dada a la
vida social. La tarea que simboliza todos esos valores en la
epigrafía y la literatura romana es la del hilado de la lana: en ello
estaba precisamente Lucrecia cuando los hombres fueron a
espiarla desde el campamento. El término latino que define a ese
tipo de mujer es lanifica.
Ab urbe condita: la fundación de la ciudad, 753 aC.; post reges
exactos: la expulsión de los reyes, 509 aC.
5. La mano en el fuego
1.
2.
3.
a. Horacio Cocles.
b. Lars Porsena.
c. Puente Sublicio.
d. Gayo Mucio.
e. Escévola («el zurdo»).
f. Clelia.
g. Lago Regilo.
h. Cástor y Pólux (los Dióscuros).
Con ese gesto Gayo Mucio trata de mostrar el arrojo y
determinación no sólo suyos sino también de todo el pueblo
romano. Pretende hacer ver al rey Porsena que los romanos no
temen al dolor ni a la muerte, y que por tanto su destino está
sentenciado, porque los valientes romanos no se arredrarán ante
ningún peligro hasta que consigan matarlo.
Frente al modelo de la mujer tradicional romana (ama de casa,
dócil y obediente) Clelia, representa el modelo de mujer viril o de
acción, rebelde, valiente y astuta como un soldado. Los romanos
la identifican con el modelo de las amazonas, pueblo legendario
ww.planetalector.com
-8-
Solucionario:
4.
«Una de romanos»
de mujeres guerreras habitantes de los confines del mundo, que
luchaban a caballo, se mutilaban un pecho para facilitar el uso del
arco y sólo tenían trato con hombres para propagar su especie.
El fuego es símbolo de la superación humana del instinto y del
estado de naturaleza: en una palabra, de la inteligencia y la
cultura, que permite a la especie trascender el estado animal y
transformar el mundo a su antojo mediante la ciencia y la técnica.
El mito que mejor simboliza esa idea es el de Prometeo, el titán
que robó el fuego a los dioses para entregarlo a los hombres, sus
criaturas.
6. La ley de las Doce Tablas
1.
a. «Cedan las armas a la toga.» Expresa la necesidad de que la
violencia (el poder militar) se someta a la legalidad.
b. «La ley es dura, pero es la ley.» Indica la necesidad insoslayable
de someterse a ella, al margen de su dureza.
c. «Conviene que la ley sea breve para que la comprendan más
fácilmente incluso los inexpertos.» El dicho se explica por sí solo.
d. «En caso de duda, a favor del reo.» La ley es garantista y obliga
a fallar a favor del acusado en caso de que las pruebas contra él
no resulten concluyentes.
e. «Vivir honestamente, no hacer daño al otro y dar a cada uno lo
suyo.» También se explica por sí misma.
2. El emperador Justiniano. El título de la obra es Corpus iuris ciuilis,
del siglo VI dC.
3. El mos maiorum es, literalmente, la costumbre de los
antepasados, esto es, el derecho consuetudinario o conjunto de
principios jurídicos no escritos y transmitidos por tradición. Esos
principios fueron codificados por vez primera en la Ley de las
Doce Tablas, elaborada por los decemviros, o colegio de diez
magistrados designado específicamente para ese propósito. La
principal ventaja de las Doce Tablas respecto de la tradición
anterior consiste en que, a partir de ese momento, las leyes
quedan objetivamente recogidas en un texto al que puede
remitirse cualquiera, en tanto que antes su espíritu era más
vulnerable a manipulaciones interesadas.
4. Es una retirada de la plebe al Monte Sacro, a las afueras de
Roma, como forma de presionar al poder de los patricios para
obtener sus reivindicaciones. En la primera ocasión, el 494 aC.,
los plebeyos consiguen representación política, básicamente
gracias a la creación de una magistratura que velará por sus
ww.planetalector.com
-9-
Solucionario:
«Una de romanos»
intereses: el tribunado de la plebe. En la segunda, el 449 aC., el
pueblo fuerza la caída del decemvirato y la restitución de la
constitución republicana que había sido suspendida. Carlos Goñi
equipara la secessio con una huelga general.
5.
a. Extremo inferior izquierdo del lienzo (se ve a Virginia rodeada
de un grupo de mujeres mientras su padre, a la derecha, se
dirige hacia ella).
b. En el centro del lienzo, al fondo, se ve al decemviro sentado
sobre un estrado y apartando de su lado a Virginia, situada a su
derecha [izquierda del espectador]).
c. También en el centro, alzándose hacia el estrado por la derecha
(para el espectador) con las manos en gesto implorante.
d. En el extremo inferior derecho del lienzo un grupo de mujeres
trata de proteger a Virginia mientras su padre se dirige a ella
blandiendo un puñal en alto.
e. En el centro, en primer plano.
7. ¡Ay de los vencidos!
1.
2.
3.
El período de campaña se amplía a todo el año natural
(anteriormente se limitaba a las estaciones del buen tiempo:
primavera y verano). Dado que a los soldados pasa a exigírseles
una dedicación exclusiva (antes podían ocuparse también de sus
campos y granjas) se introduce la soldada o paga militar.
Igualmente, se crean los castra hiberna (o campamentos de
invierno) para alojar de forma permanente a las legiones y
tenerlas así preparadas para el combate en cualquier momento.
El término procede de la costumbre de colocar el botín de guerra
para su venta en torno a una lanza clavada en el suelo (es decir,
sub hasta o «bajo la lanza»).
Porque las ocas que le estaban consagradas fueron las que
advirtieron, ante el silencio de los perros, del asalto de los galos al
Capitolio. La proximidad de la ceca de Roma al templo de Juno
Moneta originó, por relación de contigüidad, la palabra
«moneda»: ad Monetam (junto a lo de [Juno] Moneta) era la
expresión comúnmente utilizada para referirse a la ceca. De ahí
que esa palabra acabara designando el artículo que allí se
fabricaba: la moneda.
ww.planetalector.com
-10-
Solucionario:
4.
5.
6.
«Una de romanos»
¡Vae uicitis! (o «¡Ay de los vencidos!») son las palabras que
pronunció el rey de los galos, Breno, ante las quejas de los
romanos por las trampas que estaban haciendo los vencedores
con la balanza que debía pesar el botín de guerra requerido. Para
hacer tomar a los vencidos mayor conciencia de su posición de
debilidad, el caudillo galo lanzó su espada sobre la balanza (con lo
cual el peso en oro que debía pagarse se incrementaba aún más)
y dijo: ¡Vae, uictis! Esa expresión se utiliza para significar que los
vencedores pueden ejercer cualquier abuso sobre los vencidos, y
que éstos no tienen más remedio que someterse a toda
humillación que aquéllos quieran infligirles. Otra expresión de
significado similar es «pasar por las horcas caudinas», alusiva a la
humillante derrota de las legiones romanas por los ejércitos
samnitas, quienes hicieron desfilar a los enemigos bajo sus
lanzas.
Los galos, porque lograron penetrar en el interior de la misma
Roma y, tras someterla, le impusieron humillantes condiciones de
paz. Ese miedo no se desvanecerá hasta la conquista de las Galias
por parte de Julio César a mediados del siglo I aC.
El Pacto de la Sociedad de Naciones, firmado tras la Primera
Guerra Mundial, y la Carta de las Naciones Unidas, tras la
Segunda. Sin querer negar el avance que supusieron, resulta
evidente que no evitaron conflictos que se produjeron, en Europa
y en el Mundo, con posterioridad a su firma (la guerra de Irán e
Irak o la de la antigua Yugoslavia, por citar sólo a dos de las más
crueles).
8. Victoria Pírrica
1.
2.
3.
1d, 2b, 3e, 4c, 5g, 6h, 7f, 8a
El Epiro es una región situada al noroeste de la Península
Balcánica, entre las actuales Grecia y Albania. La Magna Grecia
corresponde, a grandes trazos, a la región sur de la Península
Itálica junto con la isla de Sicilia. Las Colonias de Tarento y Turios
se sitúan, respectivamente, en los extremos superiores derecho e
izquierdo del golfo de Tarento.
a. Samnitas.
b. Trirreme.
c. Alejandro Magno.
d. Dodona.
e. Elefantes.
f. Magna Grecia.
ww.planetalector.com
-11-
Solucionario:
4.
«Una de romanos»
g. Tarento.
h. Epiro.
Aquélla que el vencedor obtiene a costa de enormes pérdidas. La
expresión procede de la que obtuvo sobre los romanos Pirro, el
rey del Epiro, en Ausculum (279 aC.) y que se saldó con
cuantiosísimas bajas entre sus propias filas. A Carlos Goñi le
parecen victorias pírricas los éxitos profesionales de muchas
personas, que tienen como contrapunto una derrota en la vida
personal y familiar.
9. Cartagineses y romanos
1.
2.
3.
4.
5.
a. Dido (o Elisa)
b. Tiro.
c. Su hermano.
d. Sicarbas (o Siqueo).
e. Tiro.
f. Hermano.
g. Pigmalión.
h. Sicarbas (o Siqueo).
i. Cartago.
j. Piel de toro.
El auténtico motivo que explica el conflicto entre cartagineses y
romanos es la hegemonía del Mediterráneo occidental. El casus
belli fue la intervención de los romanos en la isla de Sicilia, feudo
cartaginés, ante la petición en ese sentido de los habitantes de
Mesina.
1g, 2d, 3c, 4b, 5f, 6e, 7a.
Se trata de Marco Atilio Régulo, cónsul de las legiones romanas en
la expedición africana, que se saldó en fracaso y con la captura
del cónsul, que fue enviado a Roma para negociar condiciones de
paz con la condición de regresar de nuevo a Cartago. Habiendo
abogado ante el Senado por la continuación de la guerra, sus
enemigos lo sometieron, a su regreso, a los horribles castigos
descritos en el texto de Gelio. La última parte de la pregunta es
de respuesta libre.
Porque durante su celebración se firmaba una tregua sagrada a la
que debían atenerse todas las polis participantes.
ww.planetalector.com
-12-
Solucionario:
«Una de romanos»
10. Odio eterno a Roma
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Aníbal. El texto se refiere al célebre juramento de odio eterno a
los romanos hecho por Aníbal a instigación de su padre Amílcar.
a. Asdrúbal.
b. Ebro.
c. Sagunto
Se refiere al llamado tratado del Ebro, por el que los romanos se
comprometen a no traspasar esa frontera en sus conquistas
hispánicas y a no intervenir en la ciudad de Sagunto, aliada de los
cartagineses.
a. Amílcar Barca.
b. Asdrúbal (yerno de Amílcar y cuñado, no hermano, de Aníbal).
c. Sagunto.
d. Publio Cornelio Escipión.
e. Asdrúbal, hermano de Aníbal.
f. Fabio Cunctator.
g. Filipo de Macedonia.
h. Masinisa.
i. Canas.
j. Zama.
Su dominio quedó limitado al territorio norafricano (perdió, por
tanto, la Península ibérica) y se le prohibió armar otro ejército, así
como iniciar ningún conflicto sin el permiso previo de Roma.
En la cosmovisión maniquea el mundo se rige por dos principios
básicos y en conflicto: el bien, representado por la luz, y el mal,
representado por la oscuridad. Esa batalla se disputa también en
el seno del hombre, escindido entre la claridad del cuerpo y las
tinieblas del alma. La victoria de esa lucha corresponderá al bien.
La respuesta es subjetiva, como la reflexión misma de Goñi, pero
resulta evidente que se trata de un análisis absolutamente
prejuicioso y etnocéntrico, en virtud del cuál los romanos eran los
buenos en ese conflicto, en tanto que los cartagineses eran los
malos, sin que se aduzcan razones objetivas para sustentar ese
juicio. El prejuicio, por lo demás, no es nuevo: esa visión
etnocéntrica parte ya de los autores antiguos (pues las fuentes
púnicas o procartaginesas se han perdido y todas las que tenemos
son prorromanas) y queda patente ya en su mismo nombre: el
concepto «Guerras Púnicas», en efecto, parece forjado por los
vencedores, pues sugiere implícitamente que el elemento ajeno,
enemigo, lo constituyen los cartagineses. Más equilibrado parece
llamarlas «guerras romano-cartaginesas» (la idea es de Pedro
Barceló, en Aníbal. Estratega y estadista, Madrid 2010).
ww.planetalector.com
-13-
Solucionario:
«Una de romanos»
11. La conquista de Grecia
1.
2.
«La Grecia conquistada conquistó al bárbaro conquistador e
introdujo las artes en el agreste Lacio». Esos versos expresan la
conciencia de la superioridad cultural de Grecia sobre Roma, cuyo
dominio sobre ese país se limita al terreno de lo militar. De ahí
que los romanos se supieran conquistadores por las armas pero
conquistados por las letras. Es decir, los vencedores se rinden
ante la evidencia del enorme potencial espiritual del país vencido,
y sacan enorme provecho de él, introduciendo en el «Lacio
agreste» (es decir, campesino e inculto hasta su contacto con la
Hélade) no sólo las artes, sino la literatura y la ciencia griegas, en
cuyo deslumbrante espejo se miran a lo largo de toda su historia
para aprender de ella e imitarla. De raigambre griega son, por
ejemplo, la considerada epopeya nacional romana (la Eneida),
deudora de los poemas homéricos; los líricos latinos (Horacio
entre ellos), que aprendieron de sus predecesores griegos
(Arquíloco, Alceo, Anacreonte…) los temas y la versificación
misma. De hecho, el considerado verso romano por excelencia (el
hexámetro dactílico) es también una creación griega, adaptada a
las letras romanas por el poeta Enio y llevada a su perfección por
Virgilio. Lo mismo sucede, de forma más acentuada si cabe, en el
campo de la filosofía, cuyos máximos exponentes (Cicerón,
Séneca) están a años luz de las sutilezas de sus maestros griegos.
El ascendiente cultural griego permeó incluso la faceta más
cotidiana de los romanos pudientes, que acostumbraban a
dominar la lengua griega (hablada y escrita), perfeccionada en un
casi obligado viaje de estudios a Atenas u otras ciudades. En
cuanto a a la arquitectura y la escultura, las formas helénicas se
imitan y se copian constantemente (muchas esculturas griegas
nos son conocidas sólo gracias a copias romanas). Todo lo dicho
no significa que no se pueda matizar el severo juicio emitido por
el personaje de Hierón en la novela de Gillian Bradshay. En la
mayoría de los campos analizados, los romanos introdujeron
importantes mejoras e innovaciones. El arco y la bóveda, en
arquitectura, son sólo dos ejemplos especialmente conspicuos.
Se dividía en tres etapas. Los estudios primarios, entre los siete y
los once años, corrían a cargo del ludi magister y aportaba los
conocimientos básicos en lectoescritura y cálculo. Los alumnos
iban a casa del maestro acompañados por un esclavo (el
pedagogus) que les llevaba el material y los esperaba.
ww.planetalector.com
-14-
Solucionario:
«Una de romanos»
Entre los doce y los quince años, el adolescente asiste a las clases
del grammaticus, que le enseña lengua y literatura griegas y
romanas a partir de la lectura y el comentario de textos. La
educación superior comienza a los dieciséis años. Corre a cargo
de un rhetor, consiste en el aprendizaje de la retórica y la
elocuencia y constituye un aprendizaje imprescindible para que
los hijos de las clases pudientes puedan incorporarse con éxito a
la vida pública (política, abogacía).
3.
4.
a. El reino de Macedonia y las ligas Aquea y Etolia.
b. Cinoscéfalos (197 aC.).
c. Presentó esa victoria como una liberación de las ciudades
griegas.
d. Muchos filósofos, escritores y artistas.
e. 146 aC.
f. Julio César.
El cristianismo, porque la adoptó como lengua de culto. Hasta
épocas relativamente recientes, el latín fue la lengua utilizada en
las universidades, así como por la ciencia, la teología y la filosofía.
12. Delenda est Cartago
1.
2.
La frase significa «Cartago debe ser destruida», y fue pronunciada
por el senador romano Catón ―conocido como «el Viejo» o «el
Censor»―, quien, tras formar parte de una misión a Cartago y
constatar in situ la rápida y prodigiosa recuperación de la ciudad,
abogó sin cesar por su aniquilación, pues su mera existencia le
parecía un peligro para Roma. El contexto es el del resurgimiento
de la capital cartaginesa tras la Segunda Guerra Púnica, no
obstante las duras condiciones de paz impuestas por Roma (pago
de un tributo anual y renuncia a todas sus posesiones
ultramarinas), junto con el deseo de Roma de acabar
definitivamente con cualquier amenaza, real o imaginada, a su
dominio absoluto del Mediterráneo occidental.
La declaración de guerra al rey númida Masinisa, que acosaba a
sus vecinos cartagineses con el consentimiento de Roma, de quien
Masinisa era aliado. Habida cuenta de que el tratado de paz
firmado tras la Segunda Guerra Púnica prohibía a los cartagineses
iniciar ninguna guerra no autorizada por los vencedores, los
romanos enviaron sus legiones a Cartago e impusieron
condiciones de paz tan abusivas (entre otras, el abandono del
emplazamiento de la ciudad y su retirada a quince kilómetros del
ww.planetalector.com
-15-
Solucionario:
«Una de romanos»
mar) que los cartagineses no pudieron aceptar. Así comenzó el
asedio de la ciudad.
3.
4.
5.
6.
a. Su abuelo adoptivo era Publio Cornelio Escipión, el primer
romano que desembarcó en la Península (con el objetivo de
asfixiar la retaguardia púnica) y que sería conocido como «el
Africano» tras su victoria sobre Aníbal en Zama (202 aC.)
b. Su padre biológico era Emilio Paulo, vencedor del rey
macedónico Perseo en la batalla de Pidna (168 aC.)
A la luz de esas evidencias arqueológicas, visibles para cualquier
visitante bajo las ruinas de la Cartago romana, la tradición parece
falsa o, como mínimo, una exageración (cf. Amadisi Guzzo, M.G.,
Carthage, Paris, 2007, p. 58). El sitio de Cartago fue colonizado
por el emperador Augusto en el 29 aC. bajo el nombre de Colonia
Iulia Carthago.
Mediterraneum mare, o «mar entre tierras» y, posteriormente,
mare Nostrum, o «mar nuestro», en alusión al dominio completo
de sus riberas por parte del imperio.
Ambos causaron la destrucción de sendas ciudades (Emiliano la
de Cartago; Paul Tibbets la de Hiroshima y Nagasaki). La
diferencia radica en la actitud que uno y otro mostraron ante sus
acciones: Emiliano lloró según la tradición, pensando que quizá
Roma correría un día la misma suerte; Paul Tibbets, en cambio,
no dio muestras de arrepentimiento y siempre sostuvo que no
tenía nada de qué avergonzarse. No hay que olvidar, no obstante,
que, en tanto que cónsul de las legiones, Emiliano fue el
responsable directo de la destrucción de Cartago, en tanto que
Paul Tibbets era sólo un piloto que cumplía las órdenes dadas por
sus superiores.
13. Nunc plaudite omnes!
1.
2.
Odisea (traducción latina): Livio Andronico
Las guerras púnicas: Nevio
Anales: Enio
De Agricultura: Catón.
La fabula atellana es un género teatral de carácter popular y de
origen itálico, que toma su nombre de la ciudad campana de
Atela. Se trataba de representaciones más o menos improvisadas
y burdas en las que los actores, provistos de máscaras, daban
vida a una serie de personajes estereotipados: Maccus, el loco o
tontorrón; Bucco el fanfarrón, Pappus el viejo simple o Dossenus
el jorobado.
ww.planetalector.com
-16-
Solucionario:
3.
4.
5.
6.
«Una de romanos»
a. Plauto.
g. Plauto.
b. Plauto.
h. Plauto.
c. Terencio.
i. Terencio.
d. Terencio.
j. Terencio.
e. Plauto.
k. Plauto.
f. Terencio.
l. Plauto.
a. Menaechmi (Los Menecmos).
b. Miles gloriosus (El soldado fanfarrón).
c. Captiui (Los cautivos).
d. Aulularia (La comedia de la olla).
e. Amphitruo (Anfitrión).
f. Cistellaria (La comedia de la cajita).
g. Pseudolus (Pséudolo o El falso).
Se les desea «mucha mierda». La expresión procede de la época
en la que el público asistía en caballo o carruaje a la
representación; de ahí que una gran cantidad de excrementos
fuera sinónimo de una nutrida concurrencia.
En el distinto sentido, en castellano y en latín, del adjetivo
gloriosus, que es un falso amigo respecto de nuestra lengua. En
latín significa, en efecto, «jactancioso o fanfarrón», aunque
Franco, como cualquier persona desconocedora de las lenguas
clásicas, debió de interpretarlo como lo que suena a primera vista.
14. Recuerda que eres hombre
1.
Se trataba del máximo honor concedido al general victorioso (bajo
ciertas condiciones: la de haber obtenido una victoria causando al
enemigo más de cinco mil bajas y la de presentar en Roma una
muestra del ejército vencido) y que consistía en una procesión
que lo llevaba en comitiva desde el Campo de Marte (fuera del
recinto sagrado de la ciudad) y a través del foro hasta el
Capitolio. Portando el cetro y coronado de laurel, con la cara
pintada de rojo en señal de majestad, el general victorioso
desfilaba sobre un carro de cuatro caballos, precedido por los
senadores y magistrados, los músicos, los carros con el botín
conquistado, las estatuas de los dioses del pueblo sometido y los
prisioneros de guerra. Flanqueando el carro, sus soldados le
dirigían versos injuriosos y obscenos, mientras que un esclavo,
subido en el mismo carro del general, le repetía al oído la frase
memento, homo es!
ww.planetalector.com
-17-
Solucionario:
2.
3.
4.
5.
6.
7.
«Una de romanos»
Tanto esos versos injuriosos como el recordatorio de la condición
humana (y mortal) del general tenían por objetivo evitar que el
éxito se le subiera a la cabeza y recordarle que, no siendo más
que un hombre como los demás, la fortuna que ahora le sonreía
podía un día volverse en su contra y abatirlo de su pedestal.
Puede considerarse asimismo como una práctica ritualizada
orientada a evitar la tentación del poder autocrático por parte de
generales que se creyeran demasiado poderosos. Una fórmula
equivalente era caue ne cadas («¡cuidado, no vayas a caer!»). En
las ceremonias de coronación papal, un sacerdote quemaba un
cabo de estopa ante el nuevo pontífice y repetía tres veces la
fórmula sic transit gloria mundi, es decir, «así (i.e. tan rápido
como el fuego quema la estopa) pasa la gloria del mundo», luego
mejor no envanecerse por su causa.
Que explotaron sus minas para obtener los metales (hierro y plata
fundamentalmente) que constituían uno de los principales
atractivos de Hispania para los romanos.
a. Viriato
b. Cepión
La respuesta que Cepión dio a los traidores fue: «Roma no paga a
traidores». La última parte de la pregunta es de respuesta libre,
pero debiera considerarse el cinismo de quien se sirve de las
malas artes de terceros y después rechaza recompensarlos sobre
la base de ua presunta superioridad moral.
Tristeza: los soldados que se agolpan en torno al lecho donde
yace el cadáver de Viriato, especialmente el que llora desesperado
sobre su regazo. Deseo de venganza: las dos parejas de soldados
que, al fondo y a mano derecha, se disponen a abandonar la
tienda espadas en alto.
a. Olíndico (u Olónico).
b. Galba.
c. Escipión Emiliano Africano.
d. Soria.
e. Lusitanos.
f. Celtíberos (arévacos).
Una resistencia tenaz y encarnizada, como la que presentaron los
habitantes de ese pueblo a la conquista romana.
ww.planetalector.com
-18-
Solucionario:
«Una de romanos»
15. El sueño de Escipión
1.
2.
3.
4.
5.
a. 4, b. 1, c. 3, d. 2, e. 4, f. 3, g. 4, h. 4.
El sueño se produce durante la estancia de Escipión Emiliano en la
corte del rey númida Masinisa, aliado de su abuelo el Africano
durante la Segunda Guerra Púnica. Durante el sueño se le
aparecen, primero, su abuelo y después su padre biológico (Lucio
Emilio Paulo).
El cielo es el ámbito de los justos, que han cultivado la justicia, la
piedad y la virtud, y despreciado las cosas mundanas, los placeres
sensibles y los premios humanos. Aquéllos que no han cultivado
dichos valores se verán forzados a expiar sus culpas dando
vueltas a la tierra durante muchos siglos. Se trata de una
escatología muy próxima a la cristiana, incluso en detalles
concretos como el del Purgatorio.
La doctrina estoica es la que considera el suicidio un medio lícito
para escapar a una situación de crisis. La ciceroniana, de
raigambre pitagórica, lo censura por considerar indigno de un
hombre piadoso liberarse de sus ataduras corporales antes de
haber cumplido con su misión entre los mortales. De ellas, la más
típicamente romana es la primera. Un ejemplo concreto estudiado
en el libro es el de Lucrecia, que prefiere el suicidio a vivir
mancillada. No será el único: la historia de Roma está llena de
suicidios notables: Marco Antonio, Bruto, Nerón, etc.
Cicerón se inspira en el mito de Er, expuesto por Platón en su
República. En cuanto a las diferencias, el marco narrativo
platónico es más fantasioso (incluye la resurrección de un muerto)
y presenta tintes más pesimistas respecto de la vida mortal y la
actividad política, cuya utilidad es, en cambio, subrayada por
Cicerón. Además, Platón se recrea en los castigos de ultratumba.
16. Cursus honorum
1.
Literalmente, la carrera (cursus) de las magistraturas (honorum),
es decir, la carrera política. El principal objetivo de los romanos
que se embarcaban en él era, en principio y puesto que no se
trataba de cargos remunerados, el de conseguir la gloria, la
alabanza de sus conciudadanos, el prestigio para su gens. Resulta
significativo en ese sentido el propio nombre de los cargos
políticos (honores), puesto que como tal era considerada la
participación activa en la vida pública.
ww.planetalector.com
-19-
Solucionario:
2.
3.
4.
«Una de romanos»
Las motivaciones económicas, obviamente, no eran tampoco
ajenas a la consecución de honores, puesto que los altos niveles
de corrupción en la política romana (especialmente en provincias)
permitían a menudo el enriquecimiento de quienes los ejercían.
a. 17 años.
b. Diez años en el servicio militar.
c. Cuestura.
d. 2 años.
e. 43 años.
f. No, con el paso del tiempo y en función de las necesidades, las
condiciones podían flexibilizarse.
Procede del color blanco de la toga (toga candida) que utilizaban
los aspirantes a un cargo durante la campaña electoral.
Sí lo fueron durante los primeros tiempos de la república, pero a
partir de las leyes licinio-sextias (367 aC.) los plebeyos se
incorporaron a todas las magistraturas, el consulado incluido.
5.
a. Magistratura extraordinaria prevista por la constitución
republicana para períodos de crisis (generalmente bélica),
que otorgaba todos los poderes a un dictator durante un
período máximo de seis meses, después de los cuales (o
bien tan pronto como la crisis fuera resuelta) había de
devolver el mando a los magistrados ordinarios.
b. Magistraturas reservadas para miembros de la aristocracia y
vedados a los plebeyos. Eran cuatro: consulado, pretura,
edilidad curul y dictadura.
c. Una especie de guardia de honor de los cónsules y otros
magistrados superiores, a los que acompañaban siempre
portando las fasces, un manojo de varas signo de su poder.
d. El conjunto de senadores: los de origen patricio (patres) y
los de origen plebeyo (conscripti).
6.
a.
b.
c.
d.
e.
Cónsules.
Pretores.
Cuestores.
Tribunos de la plebe.
Ediles.
ww.planetalector.com
-20-
Solucionario:
7.
«Una de romanos»
A pesar de que sus decisiones no eran vinculantes, el principal
órgano de poder republicano era el Senado, que controlaba la
política exterior y asignaba las provincias y los recursos militares
para su conquista y control (de ahí la importancia de plegarse a
su voluntad por parte de los magistrados que quisieran ver
recompensada su carrera con el gobierno de alguna provincia,
fuente de enormes riquezas). Por lo demás, la comunidad de
intereses entre senado y magistrados (los senadores eran todos
antiguos magistrados y además todos ellos [patricios o plebeyos]
pertenecían a una misma clase: la llamada nobilitas), así como la
influencia que garantizaban las poderosas redes clientelares,
determinó que muy raramente en la historia de Roma fueran
desoídos los senatusconsulta senatoriales. El tercer órgano de
poder, junto con el Senado y las magistraturas, es el pueblo (los
comicios o asambleas), según reza en el célebre acrónimo:
Senatus Populusque Romanus («el senado y el pueblo romanos»).
17. Republicanos y demócratas
1.
Salvando las distancias, y con muchas salvedades, podría decirse
que la república romana se regía por un sistema más o menos
democrático, en el sentido de que existían «partidos» y
elecciones. Ahora bien: más que partidos políticos propiamente
dichos, lo que había en Roma eran factiones o grupos de interés,
una especie de lobbies estrechamente vinculados a las gentes o
familias patricias, y que actuaban movidos por el deseo de
beneficiar política y económicamente a su grupo más que por un
programa definido. Sea como fuere, podría decirse que existían
dos grandes tendencias ideológicas: la de los optimates
(aristócratas o republicanos) y la de los populares (partidarios de
la plebe, demócratas), que Goñi identifica, mutatis mutandis, con
la derecha y la izquierda de nuestros días, respectivamente. Si
bien es cierto que existían elecciones (los comicios centuriados y
tributos), no lo es menos que su resultado estaba a menudo
condicionado por la acción de las redes clientelares, que
manipulaban al electorado mediante presiones y sobornos («el
candidato más rico ―dice Goñi―, era el que se llevaba el gato al
agua»). Polibio manifiesta su perplejidad ante un sistema de
naturaleza ambigua que se asemeja a la monarquía por el poder
de los cónsules, a la aristocracia u oligarquía por el del senado, y
finalmente a la democracia por el del pueblo.
ww.planetalector.com
-21-
Solucionario:
2.
3.
4.
5.
«Una de romanos»
a. II aC.
i. Revolucionarias.
b. Latifundios.
j. Asesinado.
c. Esclava.
k. Diez años.
d. Tiberio Sempronio Graco.
l. Gayo Sempronio Graco.
e. Tribuno de la plebe.
m. Tribunados.
f. Agraria.
n. La guerra.
g. Ricos.
o. Suicidio.
h. Tierras.
p. Un esclavo.
Así se llamaba a todo aquél que lograba acceder a la vida política
siendo de origen plebeyo y careciendo de antecedentes familiares
en ese terreno (es decir, sin ningún antepasado que hubiera
ocupado una alta magistratura).
Mario creó un ejército profesional, en el que las levas dejaron de
estar vinculadas, como antes, a las rentas de los aspirantes. A
partir de ahora, el Estado se encargaría de proporcionar a los
soldados el equipo necesario, amén de remunerarlos con una
soldada fija y de premiarlos con la parte correspondiente del botín
así como con la concesión de tierras cuando se licenciaban. Α
Mario se atribuye también la introducción del águila como
emblema de las legiones. El nuevo sistema, en el que el éxito de
las campañas repercutía directamente sobre las ganancias de los
soldados (botín, tierras), creó un vínculo muy estrecho entre el
general y su tropa, que confiaba en él para aumentar sus
ingresos. Esa relación de estrecha lealtad hizo a los mandos
aparecer como peligrosos a los ojos de los senadores, por el
enorme poder que les daba un ejército dispuesto a seguirlos en
cualquier empresa.
a. Guerra social.
b. Mitrídates.
c. Mario.
d. Sila.
e. Dictadura.
f. Dimitió y se retiró a su vila en Cumas.
18. Ganado con rostro humano
1.
El estatuto jurídico de los esclavos en Roma era equiparable al de
cualquiera de las propiedades materiales del amo (de hecho, uno
de los nombres que se les daba era el de mancipium, es decir,
«aquello que se toma con la mano, propiedad»).
ww.planetalector.com
-22-
Solucionario:
2.
«Una de romanos»
Como tales, estaban sujetos a la entera voluntad de sus
propietarios, que podían comprarlos, venderlos o regalarlos, así
como someterlos a cualesquiera vejaciones físicas o sexuales e
incluso a la pena capital. La descendencia de los esclavos
continuaba siendo propiedad del amo, de modo que los que
nacían en una casa pasaban a engrosar el patrimonio familiar. La
principal fuente de obtención de esclavos para la república era la
conquista militar: es fácil de comprender, pues, que llegaran por
miles a Roma y a las provincias, y que su disponibilidad hiciera de
ellos una propiedad relativamente asequible para cualquier
familia, incluso las humildes (Goñi recoge algunos precios
documentados: parece ser que en la Galia, donde buena parte de
la población estaba alcoholizada, podía adquirirse uno por una
jarra de vino). En el caso de las clases pudientes, se ha
documentado la existencia de familiae numerosísimas, integradas
por miles de miembros. Tal multitud de esclavos era necesaria
para soportar el peso de un sistema económico (el esclavista)
basado precisamente en la mano de obra gratis. Eran ellos, en
efecto, quienes realizaban la mayoría de los trabajos, en el
campo, en las minas y en la ciudad. Por otra parte, su masiva
presencia en las casas pudientes permitía una hiperespecialización
de tareas, en virtud de la cual había esclavos dedicados a hacer el
pan (pistores) o los dulces (confitarii), a preparar el baño
(balneatores), a introducir en la casa a los recién llegados
(nomenclatores), etc. No obstante todo lo dicho, también es cierto
que los amos podían conceder (graciosamente o a cambio de un
pago) la libertad a sus esclavos, que se convertían así en liberti
(libertos).
De ese documento de Séneca se desprende que la actitud hacia la
esclavitud en el mundo romano no era monolítica y que existían
algunas voces, como la de Séneca, que reivindicaron la dignidad
de los esclavos y algunos amos, como su amigo Lucilio,
destinatario de la carta, que les otorgaron un trato más humano.
Su defensa se basa en la consideración de que en el fondo todos
los hombres somos iguales (nacemos y morimos del mismo
modo), y que son las vicisitudes de la fortuna las que pueden
hacer de nosotros hombres libres o esclavos, sin que nada nos
garantice que ninguna de esas condiciones es permanente.
ww.planetalector.com
-23-
Solucionario:
3.
4.
5.
6.
«Una de romanos»
TEXTO A
a. Se refiere a Espartaco.
b. El ejército romano era dirigido por Craso.
c. El episodio termina con la muerte de Espartaco en el campo de
batalla y la huida de los esclavos que lograron sobrevivir.
TEXTO B
a. A Pompeyo.
b. Se refiere a la matanza de los cinco mil esclavos que huían de
las tropas de Craso.
No, la habían precedido otras, de las cuales la más célebre es la
que encabezó el esclavo Euneo en Sicilia en el siglo II aC., y que
tardó seis años en ser sometida.
Porque su objetivo no era la abolición de la esclavitud, sino
simplemente la consecución de la libertad. Goñi llega a afirmar
que pretendían «vivir de la única manera que sabían, como
romanos sometiendo a otros hombres».
a. Sertorio
b. Campania.
c. Sicilia.
d. Craso y Pompeyo.
19. Piratas del Mediterráneo
1.
2.
Por terrorismo se entiende el conjunto de acciones encaminadas a
provocar entre la población una sensación de terror
indiscriminado, con el objetivo de desestabilizar el poder
establecido y conseguir mediante la violencia determinados
objetivos políticos o ideológicos. La piratería, en cambio, es una
práctica sistemática de saqueo de embarcaciones con un objetivo
básicamente económico: apoderarse de la carga o conseguir un
rescate por el pasaje. De ahí que la equiparación que establece
Goñi entre ambos conceptos resulte algo extemporánea: el
objetivo de los piratas no es político sino económico; la violencia
utilizada no pretende tanto sembrar el terror indiscriminado como
forma de coacción cuanto obtener un provecho material
inmediato.
Porque supone un tipo de agresión con la que resulta muy difícil
acabar con un ejército convencional, ya que el estado afectado
por ella ha de enfrentarse a multitud de pequeñas acciones
puntuales y aisladas, en el espacio y en el tiempo.
ww.planetalector.com
-24-
Solucionario:
3.
4.
5.
«Una de romanos»
De ahí que la estrategia de Pompeyo, que fue quien venció
definitivamente a los piratas, no se limitara al terreno de lo
militar, sino que se complementó con una política de reinserción
de los piratas en la sociedad que les proporcionó los medios de
vida necesarios para que no hubieran de delinquir de nuevo.
En el 102 aC., el cónsul Marco Antonio creyó haberlos vencido y
celebró el correspondiente triunfo, pero los piratas volvieron a
reunirse en Creta y continuaron con sus actividades. En el 74 aC.
su hijo, del mismo nombre, fue derrotado por los piratas en Creta
y sus soldados fueron colgados de los mástiles con los grilletes
que llevaban para encadenar a sus adversarios.
Porque había sido precisamente su padre, Pompeyo, el azote de
los piratas veinte años antes. Augusto acabó con él en el año 36
aC.
La piratería en el Índico.
20. El arte de hablar
1.
a. Inter arma silent leges: «entre las armas enmudecen las
leyes». Se refiere a la imposibilidad de las leyes y los
argumentos para hacer frente a la fuerza bruta de los
ejércitos.
b. Ars dicendi: «el arte de hablar», la oratoria.
c. Quo usque tandem, abutere, Catilina, patientia nostra?:
«¿Hasta cuándo abusarás, Catilina, de nuestra paciencia?». Es
la frase que abre los famosos discursos de Cicerón en el
senado para denunciar el intento de golpe de estado de
Catilina.
d. Pater patriae. «Padre de la patria». Es el título que el senado
otorgó a Cicerón (por primera vez en Roma) por haber
abortado la conspiración de Catilina.
e. Non ignoraui me mortalem genitus. «No ignoraba que había
nacido mortal». Frase pronunciada por Cicerón en el momento
de su asesinato por parte de los sicarios de Marco Antonio.
f. Non uerba, sed facta. «No palabras, sino hechos». Equivale al
tan castizo «hechos son amores, que no buenas razones». Es
decir, hay que actuar, no hablar.
g. Verba mouent, exempla trahunt. «Las palabras conmueven,
pero son los ejemplos los que arrastran a obrar». Se explica
por sí sola.
ww.planetalector.com
-25-
Solucionario:
2.
3.
4.
5.
«Una de romanos»
La oratoria es el arte de componer y declamar discursos a partir
de las reglas de la retórica. La retórica, entonces, es el conjunto
de reglas que enseñan a practicar la oratoria (es decir, a
componer y a declamar discursos). Dicho de otro modo: la
retórica es el arte teórico del discurso, la disciplina que estudia
cómo escribirlos y recitarlos; la oratoria es su aplicación práctica,
la composición y declamación de discursos.
A II; B IV; C VI; D III; E V; F I.
Fases del discurso: a. inuentio; b. dispositio; c. elocutio; d.
memoria; e. actio.
Fue la sentencia de muerte rubricada por los triunviros (Octavio,
Antonio y Lépido) a instancias de Antonio, que exigió su muerte
en venganza por las Filípicas, unos discursos en los que Cicerón
había cargado agriamente contra él. Tras el asesinato, Antonio
ordenó clavar su cabeza y sus manos en la tribuna de los
oradores (los rostra, en el fórum), y Fulvia, esposa del triunviro,
clavó su prendedor sobre la lengua que había osado denigrar a su
marido.
Parece ser que Craso depositó en su casa un legajo de cartas que
denunciaba las intenciones de Catilina y sus secuaces.
21. La guerra de las Galias
1.
a. Vercingetórix.
b. Julio César.
c. Un prisionero galo.
d. Rojo, el color que en el mundo romano simboliza el poder.
e. Pantalones.
f. Melena y bigote.
g. Las armas de los vencidos. Simbolizan la derrota de los galos.
2.
3.
a. Catilina. Los otros tres son miembros del primer triunvirato.
b. Vercingetórix. Los otros dos desempeñaron conjuntamente
el consulado.
c. Lucrecia. No guarda relación con los otros tres personajes,
unidos entre sí por relaciones familiares: Julia era hija de
Pompeyo y esposa de César.
d. Catilina. Los otros conceptos se refieren a los cargos
desempeñados por César.
Se entiende por romanización el proceso por el cual los romanos
llevaron a los pueblos conquistados sus formas de vida, sus
creencias, su cultura, su lengua y sus instituciones, de modo de
crear un imperio cohesionado. En ese proceso, la lengua y el
ww.planetalector.com
-26-
Solucionario:
4.
5.
«Una de romanos»
derecho resultaron dos elementos clave. La romanización no fue
un proceso exclusivamente represivo ni unidireccional: prueba de
ello es la incorporación a la religión romana de muchas de las
creencias de los pueblos conquistados.
«Toda la Galia está dividida en tres partes». Se trata del principio
de los Comentarios a la guerra de las Galias, de Julio César,
donde el autor narra sus campañas en esa región y describe los
pueblos que la integran y la idiosincrasia de cada uno de ellos. El
cuestionamiento de Goñi es acertado y lógico, puesto que aquí
César es juez y parte, es decir, narra sus propias hazañas, por lo
que resulta es muy verosímil que las haya manipulado para
presentarse bajo una luz más positiva.
a. Vercingetórix
b. Alesia.
c. Primer triunvirato.
d. Lucca.
e. Clodio.
22. Alea iacta est!
1.
«La suerte está echada» (o más propiamente: «los dados están
tirados»). Es la frase que pronunció Julio César justo antes de
cruzar con sus legiones el río Rubicón, que marcaba la frontera
entre la Galia Cisalpina y la Italia propiamente dicha. Esa acción
supuso una violación flagrante de la prohibición del senado y el
principio de la guerra civil. Actualmente seguimos usando la
misma expresión para referirnos a una decisión irreversible, que
no tiene vuelta de hoja. La pronunciación de esa frase supone
haber saltado la «brecha» o espacio que queda entre la
deliberación racional de pros y contras y la toma efectiva de una
decisión. En efecto, según el concepto de John R. Searle recogido
por Goñi, toda decisión conlleva un proceso previo de
racionalización, cuyas conclusiones no son sin embargo suficientes
para tomar un partido: tras ese proceso de reflexión se abre un
espacio de duda, una brecha o discrimen, que hay que «saltar»
mediante la voluntad, el libre albedrío o el yo.
2.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Craso.
Brindisi.
Ptolomeo XIII.
Farnaces.
Sexto Pompeyo.
Farsalia.
ww.planetalector.com
-27-
Solucionario:
3.
4.
5.
«Una de romanos»
Era un imperio asiático situado en el área que ocupa
aproximadamente el actual Irán. La dinastía gobernante era la
arsácida, y se decía continuadora del antiguo imperio persa, del
que deriva el nombre de los partos.
«Llegué, vi y vencí». La pronunció César tras derrotar a los
rebeldes pompeyanos en Zela, la capital del reino del Ponto,
gobernado por Farnaces, hijo de Mitrídates. La frase se sigue
utilizando para referirse a una victoria rápida y sin paliativos. El
error está en el último verbo: es uici (o vici), no vinci, y debe
pronunciarse así: /wéni wídi wíki/.
Abandonó la ciudad junto con las tropas de Pompeyo, para huir
después a Grecia desde el puerto de Brindisi.
23. La nariz de Cleopatra
1.
Cleopatra es equiparada por Goñi con esos modelos de «mujer
fatal», que sedujeron a grandes hombres provocándoles enormes
desgracias. En el caso de Circe, la Odisea cuenta cómo los seducía
para convertirlos en animales y retenerlos en su palacio,
alejándolos así de su objetivo (el regreso a Ítaca). Helena fue la
causante de la guerra de Troya al abandonar a su marido Menelao
por el príncipe troyano Paris. Dido retuvo a Eneas en Cartago y a
punto estuvo de hacerlo abandonar su alta misión de la
refundación de Troya. Como ellas, Cleopatra sedujo a Marco
Antonio y según las palabras del autor, «lo enfrentó a Octavio,
provocando una guerra civil» (p. 157; entendemos que ella fue la
causante de ese conflicto). Esa identificación se sustenta en una
percepción, muy extendida en el ideario colectivo (y que el mismo
Goñi parece suscribir en el citado párrafo) según la cual la mujer
es un ser perverso que utiliza sus armas de seducción para
engañar al hombre sin que él se entere, privándolo de la razón y
manipulándolo a su antojo. En la página 161, Goñi parece
distanciarse de esa concepción, no tanto para negarla cuanto para
justificarla: la posición marginal que la sociedad reserva a la
mujer la habría obligado a «utilizar la mano izquierda, a colarse
por detrás». El posicionamiento que se pide al final de la pregunta
es personal.
2.
a. Esa pintura muestra a Cleopatra emergiendo de una
alfombra con ayuda de un esclavo ante la presencia de
César, que muestra su sorpresa desde la mesa a la que está
sentado. La acción se desarrolla en un palacio de
arquitectura inequívocamente egipcia. La pintura recoge la
ww.planetalector.com
-28-
Solucionario:
3.
4.
5.
«Una de romanos»
famosa anécdota en virtud de la cual la reina de Egipto
habría tenido que utilizar esa artimaña para aparecer ante
César y buscar su apoyo, porque las desavenencias con su
hermano y esposo Ptolomeo XIII le impedían presentarse
abiertamente.
b. Este lienzo muestra a Cleopatra moribunda tras haber sido
mordida en el pecho por el áspid que aún sostiene en su
mano. A la izquierda del cuadro aparece una esclava que
llora desconsolada la muerte de la reina. En el cabezal del
lecho aparece una piel de leopardo alusiva a Dionisio, con
quien Antonio se identificaba. La pintura narra, pues, el
suicidio de la reina tras conocer las intenciones de Octavio
de hacerla desfilar de forma humillante en su cortejo triunfal
por Roma.
c. Este lienzo narra la anécdota según la cual Cleopatra habría
tratado de impresionar a su amante Marco Antonio echando
en su copa una perla para que se disolviera o para
bebérsela, al tiempo que afirmaba que era capaz de
consumir en un banquete la riqueza de un país entero.
Junto a otros personajes que pretenden aportar un cierto
exotismo a la escena, los personajes principales visten aquí
ropajes a la Europea.
Se habría quemado en el incendio de la flota egipcia ordenado por
César durante su enfrentamiento con Ptolomeo, que se oponía a
la unión de su hermana con César y a la presencia romana en
Egipto. No se trata ni mucho menos de un hecho irrefutable.
Otras fuentes atribuyen el incendio a Aureliano, a Diocleciano, a
los cristianos y a los musulmanes.
Para evitar la humillación de desfilar por Roma en el cortejo
triunfal de Octavio.
a. Cesarión.
b. Octavia, la hermana de Octavio.
c. Octavio, Lépido y Marco Antonio.
d. Accio, 31 aC.
e. El faro (situado en la isla homónima).
24. ¿Tú también, hijo mío?
1.
a) Tu quoque, Brute, fili mi?; b) Et tu, Brute (Shakespeare, Julio
César); Kaì sú, téknon? (Suetonio, El divino Julio). La tradición
que transmite la frase en griego se basa en el hecho de que esa
lengua la dominaban, no sólo Julio César, sino todos los romanos
de clase pudiente, pues era considerada la lengua de cultura en
ww.planetalector.com
-29-
Solucionario:
2.
3.
4.
«Una de romanos»
todo el área Mediterránea. Afirmar, con Goñi, que era la que Bruto
y César hablaban en la intimidad, parece exagerado.
Desnaturalizó sus instituciones, se nombró dictador vitalicio y jefe
del ejército, se vistió de púrpura y se coronó como un rey, hizo
colocar su estatua junto a la de éstos, adoptó modos propios de
los monarcas helenísticos, le dio nombre a un mes.
Se llamaba quintilis (o quinctilis), es decir, el quinto mes. El mes
de agosto recibió su nombre del princeps Augusto; antes se
llamaba sextilis o sexto mes. De ahí que los siguientes se llamen,
en español, septiembre (o séptimo), octubre (u octavo),
noviembre (o noveno) y diciembre (o décimo). La conclusión
lógica es que el calendario primitivo sólo tenía diez meses (de
marzo a die¡ciembre). La tradición atribuye al rey Numa Pompilio
la introducción de los meses de enero y febrero.
Que, en ese caso, la leerá la última. La respuesta ha de
interpretarse como un gesto de grandeza política: deja para el
final lo que le concierne, porque primero ha de atender lo que
concierne a los demás. El guión de la película se basa en la
tragedia homónima de William Shakespeare.
5.
6.
a. En la curia de Pompeyo.
b. Casio Longino y Marco Bruto.
c. Cicerón.
d. La república.
e. Suetonio.
Una tradición improbable la hace derivar del nombre de César,
que habría nacido de ese modo. También pudiera proceder de la
expresión matre caesus, «cortado de su madre».
25. Ara Pacis Augustae
1.
2.
a. Medio.
b. Gazapo.
c. Superior.
d. Inferior.
e. Medio.
f. Inferior.
a. Padre.
b. Augusto.
c. Ara pacis.
Se trata de las Res gestae diui Augusti, una inscripción funeraria
en las que el propio Augusto narra en primera persona los
ww.planetalector.com
-30-
Solucionario:
«Una de romanos»
aspectos más destacados de su biografía y los logros de su
gobierno.
3.
4.
5.
6.
7.
a. Octaviano, Lépido y Marco Antonio.
b. Augusto.
c. Occidente.
d. Octavio.
e. Casio y Bruto.
f. Emperador (o princeps)
Aunque mantuvo las magistraturas, las vació de poder, y dejó al
senado reducido a un órgano meramente consultivo sin poder
real. En el 27 aC., devolvió al senado los poderes que le habían
sido concedidos, aunque éste no los aceptó. Afirma en un pasaje
de las Res gestae no haber tenido más poderes que sus colegas, a
pesar de haberlos superado a todos en autoridad.
Dido, Bruto y Dionisio.
Para Hobbes, el hombre es un lobo para el hombre, y de ahí que
la condición natural de las sociedades humanas sea un estado de
odio, engaño y venganza, una guerra de todos contra todos. El
orden social y la paz sólo pueden ser resultado del sometimiento a
un poder absoluto. Rousseau, en cambio, considera que el estado
natural del hombre es el de la paz y la armonía, que se consiguen
mediante un «contrato social», fruto de un acuerdo general de
todos los miembros de una sociedad.
Pax romana. Pax americana.
26. Viviré en los siglos
1.
Es una persona que fomenta el cultivo de las artes, letras y
ciencias mediante el patrocinio financiero. El término procede del
nombre del consejero de Augusto que creó un círculo de
intelectuales (Horacio, Augusto, Tito Livio; no a Ovidio como
consta en la página 175) en torno a la corte imperial.
2.
Bucólicas: Virgilio
Amores: Ovidio.
Odas: Horacio.
Geórgicas: Eneida.
Heroidas: Ovidio.
Eneida: Virgilio.
Ab urbe condita: Tito Livio.
Metamorfosis: Ovidio.
Epodos: Horacio.
ww.planetalector.com
-31-
Solucionario:
«Una de romanos»
Sátiras: Horacio.
Ars Amatoria: Ovidio.
3. a. Remedia amoris, Ovidio.
b. Odas, Horacio.
c. Bucólicas, Virgilio.
d. Ab urbe condita, Tito Livio.
e. Eneida, Virgilio.
f. Metamorfosis, Ovidio.
g. Geórgicas, Virgilio.
4.
a. «He levantado un monumento más duradero que el bronce.»
Odas, 3, 30, 1. Horacio. Expresa la conciencia de la
inmortalidad de su obra.
b. «Feliz el que es capaz de descubrir las causas de las cosas.»
Geórgicas, 2, 490. Virgilio. Expresa la fascinación por el
conocimiento y la felicidad que reporta.
c. «De vez en cuando dormita el bueno de Homero.» Ars poetica,
3, 5, 9. Horacio. Cualquiera puede equivocarse.
d. «Dulce y honroso es morir por la patria.» Odas, 3, 2, 13.
Horacio. Expresión de sentimientos patrióticos.
e. «Del huevo a las manzanas.» Sermones (Epístulas) 1, 3, 6.
Horacio. Del primer plato hasta los postres, de cabo a rabo.
5. Aquélla que por sus altas cualidades trasciende su momento
histórico y se convierte en inmortal, de modo que nunca pierde su
actualidad.
6. a. II; tópico del carpe diem (la conveniencia de aprovecharlo al
máximo a causa de la fugacidad del tiempo).
b. IV; tópico del beatus ille, o elogio de la vida sencilla.
c. III; tópico del non omnis moriar, o la inmortalidad del poeta
gracias a su obra.
d. I; tópico de la inmortalidad de la obra poética.
27. Ad kalendas graecas
1.
a. 722 ab urbe condita (753 [fecha de la fundación de Roma] –
31) y 478 post reges exactos (509 [fecha del advenimiento de
la República] – 31).
b. 770 ab urbe condita (753 + 17) y 526 post reges exactos (509
+ 17). Sumamos por haber pasado la frontera del año 1.
2.
a. Del latín Martius, o mes dedicado al dios Marte (en ese mes
comenzaban las campañas bélicas debido al buen tiempo).
ww.planetalector.com
-32-
Solucionario:
3.
4.
5.
6.
«Una de romanos»
b. Del latín Maius, o mes dedicado, bien a los antepasados
(maiores), bien a la diosa Maia, madre de Mercurio.
c. Del latín Aprilis, o mes consagrado a Apru, la Afrodita griega
y Venus latina (es el mes primaveral, de la generación de
las especies, concepto simbolizado por el amor de Venus).
d. Del latín december, o décimo (y último) mes del calendario
primitivo.
a. Idus.
b. Idus.
c. Kalendas.
d. Nonas.
El 15 de marzo (o idus de marzo), primer día de luna llena y fecha
de las elecciones consulares. La fecha se cambió en el 153 aC.,
cuando fuertes revueltas en Hispania obligaron al senado a
adelantar los nombramientos consulares al 1 de enero.
Del latín bis sextum, en la fecha ante diem bis sextum kalendas
Martias, que es la manera como se designaba en latín al día de
más que se introducía en el mes de febrero cada cuatro años,
para hacer coincidir el calendario con la rotación de la tierra. En
efecto, los romanos no añadían un día al final como nosotros (el
29 en los años bisiestos), sino que repetían el sexto día antes de
las kalendas del mes de marzo.
Estableció meses de 30 (los pares, sextilis o agosto incluido) y 31
días (los impares), dejando a febrero con 29. Para salvar el
desfase de 4 horas anuales introdujo un día más en febrero
(repitiendo el sexto antes de las kalendas de marzo, es decir, el
24).
7.
a. a. Del latín dies Saturni o día de Saturno.
b. Del latín dies Mercurii o día de Mercurio.
c. Del latín dies Solis (pero el alemán conserva la raíz germánica
para designar a ese astro: Sonne).
d. Del latín dies Veneris o día de Venus.
e. Del latín dies Martis, o día de Marte.
8. Del nombre de la hora sexta, que correspondía a la de máximo
calor en verano.
28. La primera dama del Imperio
1.
a. Tiberio Claudio Nerón.
b. Julia.
c. Julia.
ww.planetalector.com
-33-
Solucionario:
2.
3.
4.
5.
6.
7.
«Una de romanos»
d. Julia.
e. Lucio.
f. Druso.
g. Tiberio.
Parece que primero pensó en sus nietos Lucio o Gayo, hijos de su
hija Julia y su lugarteniente Agripa. La muerte prematura de
ambos en el campo de batalla (en 2 y 4 dC. respectivamente) los
eliminó de la lista. Después consideró la posibilidad de dejar el
poder a Germánico, hijo de Druso, hijo a su vez de su esposa
Livia, pero cambió de opinión antes de su muerte, quizá
provocada por la propia Livia para evitar esa opción sucesoria.
Aunque Goñi no lo diga, parece que en principio también había
pensado en su yerno Agripa, a quien, aquejado de una grave
enfermedad, regaló su anillo en un acto sucesorio tácito el año 23
aC. (GRIMAL, P., Le siècle d’Auguste, Paris 19742).
a. Agripa.
i. Lucio.
b. Gayo.
j. Agripa.
c. Lucio.
k. Hija.
d. Agripa.
l. Gayo.
e. Julia.
m. Lucio.
f. Agripina.
n. Tiberio.
g. Germánico.
o. Julia.
h. Gayo.
La desterró a la isla de Pandataria (actualmente Ventotene, en el
mar Tirreno) por su conducta promiscua. Se cuenta, en efecto,
que disponía de una legión de amantes, a menudo procedentes de
los bajos fondos, y que llegó a prostituirse en el foro.
La llamaba Vlixes stolatus, o Ulises con estola (es decir, vestido
con el manto femenino), queriendo con ello destacar su astucia y
su infinidad de recursos. Estarían en consonancia con esa imagen,
las «artes ocultas» con las que habría conseguido apartar a su
nieto Germánico de la sucesión, así como el presunto asesinato de
su esposo, envenenando unos higos.
En el matrimonio cum manu, exclusivo hasta finales de la
república, la esposa pasa a pertenecer a la familia del marido, y
con ella sus bienes. En el matrimonio sine manu, que aparece a
finales de ese período y se convierte desde entonces en el más
habitual, la esposa continua bajo la autoridad del padre (no del
marido) y conserva sus derechos sucesorios y su dote.
Tanaquil, la esposa de Tarquinio Prisco. Parece que intervino de
forma decisiva en la elección al trono de su esposo así como de su
sucesor, Servio Tulio.
ww.planetalector.com
-34-
Solucionario:
«Una de romanos»
Clodia, mujer culta, destinataria de los versos del poeta Catulo,
con quien mantuvo una tormentosa relación. Tuvo muchos otros
amantes.
Sulpicia, autora de alguna de las elegías incluidas en el corpus
tibuliano, que dedica a un tal Cerinto (pseudónimo).
Teófila es la menos conocida de todas las que cita Goñi. Aparece
descrita en un epigrama de Marcial (7, 69) como el típico ejemplo
de docta puella. Se trataba, al parecer, de una meretriz griega de
nombre Teodora (Teófila sería su pseudónimo poético) que se
había trasladado a vivir a Roma.
29. Arde Roma
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Se refieren al emperador Calígula. (a) Incitato, (b) Drusila.
a. Claudio
b. Tiberio.
c. Nerón.
d. Claudio.
e. Vespasiano.
f. Otón.
g. Nerón.
a. Calígula, Claudio, Nerón, Vespasiano.
b. Tiberio, Calígula, Claudio, Otón.
c. Augusto, Tiberio, Vespasiano, Galba.
El término procede del italiano grottesco, adjetivo que significa
«propio de grutas», en referencia a las extravagantes pinturas
halladas en el siglo XV en unas presuntas cuevas que resultaron
ser las ruinas de la Domus aurea neroniana. Sus caprichosos
frescos muestran algunas figuras híbridas y monstruosas que
dieron lugar al nombre y la estética de lo grotesco. Hoy en día el
término significa «ridículo y extravagante».
Porque los bloques de pisos, o insulae, estaban construidos a base
de materiales de baja calidad y altamente inflamables (adobe y
madera principalmente). Para luchar contra el fuego Augusto
había creado un cuerpo de vigiles o bomberos.
«Viviste como un monstruo. Ahora muere como un hombre».
30. Preceptor de un loco
1.
Ese fragmento narra la rocambolesca muerte de Agripina
orquestada por su hijo Nerón. Para ello, primero simuló un
naufragio y, como Agripina consiguió salvarse, envió a unos
ww.planetalector.com
-35-
Solucionario:
2.
3.
«Una de romanos»
sicarios para que la atravesaran con la espada. Ofreció su vientre
a los asesinos porque de él había nacido un hijo tan ingrato. El
nombre que falta es, obviamente, el de Agripina.
El político y orador Gayo Calpurnio Pisón. Con él cayeron el poeta
Lucano (autor de la Farsalia), Petronio (posiblemente el autor del
Satiricón) y el filósofo Séneca, preceptor de Nerón.
Se abrió las venas de las muñecas, tobillos y cara interna de las
rodillas. Viendo que no acababa de desangrarse, injirió una copa
de cicuta, pero como tampoco este remedio surtía el efecto
deseado, se introdujo en una bañera de agua caliente para que
sus venas se dilataran y permitieran el desangramiento.
4.
5.
a. El suicidio es una vía legítima para acabar con la propia
vida, el único reducto de libertad ante la inexorabilidad del
destino humano.
b. Es una fuerza inexorable, a la cual el hombre está atado
como un perro a un carromato.
c. Hay que aceptarlas con indiferencia (o «estoicamente»,
como a menudo decimos).
d. Su posesión es legítima pero el sabio ha de saber
despreciarlas y no aferrarse a ellas.
Qualis artifex pereo!, «¡qué artista muere conmigo!».
31. El festín de Trimalción
1.
Gayo Petronio era un personaje perteneciente al círculo más
íntimo de Nerón, cuyo refinamiento y sofisticación le valieron el
epíteto de elegantiae arbiter por parte de Tácito (Anales, 16, 1820), única fuente para el conocimiento de este personaje. Hombre
de gran influencia política, Petronio llegó a ser gobernador de
Bitinia primero y cónsul después, pero la envidia del entorno más
cercano al emperador, especialmente del célebre prefecto de los
pretorianos, Tigelino, le valió una acusación de estar implicado en
la conspiración de Pisón. Como consecuencia, Nerón lo desterró a
Cumas, donde se suicidó (65 dC.) tras haber dejado escrita una
carta acusatoria en la que detallaba todas las maldades cometidas
por el emperador.
La autoría del Satiricón es un tema controvertido, puesto que,
junto a la teoría que lo atribuye al Petronio de Tácito, existen
otras hipótesis que sitúan a su autor en una época más tardía (el
siglo III dC.). Si bien la primera posibilidad es la más aceptada,
no deja de ser significativo que Tácito no aluda en ningún
momento a esa obra y, por otra parte, los argumentos en los que
ww.planetalector.com
-36-
Solucionario:
2.
3.
4.
5.
6.
7.
«Una de romanos»
se sustenta la segunda hipótesis no parecen despreciables. De
hecho, ni siquiera el cognomen del personaje (Arbiter) está fuera
de discusión, pues hay quien considera que surge, desde una
identificación apriorística, del epíteto mismo que le atribuye Tácito
(esto es, se partiría de la base de que el Petronio de Tácito tiene
que ser el autor del Satiricón; puesto que Tácito califica a ese
personaje de elegantiae arbiter, cabría entender que el historiador
está haciendo un juego de palabras entre el adjetivo arbiter y su
cognomen; a partir de ahí, supuestamente, al Petronio que
escribió el Satiricón habría dado en llamársele Petronius Arbiter).
Sea como fuere, éste es uno de tantos ejemplos sobre las
dificultades a las que se enfrenta el estudioso de la Antigüedad,
que a menudo ha de elaborar complejas hipótesis para suplir la
carencia de pruebas definitivas.
En el sentido de que es un friso de las costumbres y los vicios de
la época narrado en primera persona y en un tono burlesco.
Trimalción es un liberto que, como tan a menudo sucedía, ha
hecho fortuna. El retrato que de él ofrece Petronio subraya
justamente su condición de parvenu, de «pobre harto de pan» o
de esclavo venido a más, cuyas muestras de ostentación han de
entenderse como un intento por borrar la huella de su origen
servil y pobre.
La comida principal era la cena, que se tomaba por la tarde, una
vez concluida la actividad cotidiana. Se abría con la gustatio o
entrantes, continuaba con la summa cena o primae mensae (plato
principal) y se cerraba con las secundae mensae o postres. Tras
ello se daba paso, en ocasiones festivas, a la comissatio o parte
del festín dedicada a la bebida, la charla y la diversión.
Lo beben mezclado con agua caliente y especias. Se trata de un
hecho habitual, puesto que, tanto en Roma como en Grecia, el
vino casi siempre se tomaba mezclado con agua. Beber vino sin
diluir (merum en latín) era considerado una costumbre bárbara o
una práctica circunscrita a ocasiones especialmente festivas.
La de hacerse llevar por el esclavo un orinal a los actos públicos y
la de chasquear los dedos para indicar la necesidad de su uso. La
presencia de esa práctica en otros textos indica que quizá no se
trate de una extravagancia de Trimalción sino de un hecho común
entre las clases pudientes (cf. Hobson, Latrinae et foricae. Toilets
in the Roman World, Londres, 2009, p. 134ss.). ¿La extravagancia
consiste aquí en el gesto de secarse los dedos en el cabello del
esclavo después de orinar? ¿O en el hecho de que el orinal fuera
de plata?
La de otorgar a la cena un carácter abundante y festivo, a
menudo unido al consumo de alcohol. Los primeros cristianos
ww.planetalector.com
-37-
Solucionario:
«Una de romanos»
celebraban la eucaristía durante una cena a menudo demasiado
copiosa (tanto que la primitiva Iglesia tuvo que tomar cartas en el
asunto). Por otra parte, en ese contexto parece que hay que
entender la ingesta (simbólica) de vino por parte de Cristo en la
mismísima santa cena.
32. Pan y circo
1.
2.
3.
4.
5.
«Pan y circo», es decir, distribución gratuita de alimentos y
organización de espectáculos públicos (en el circo, pero también
en el teatro y el anfiteatro) para tener al pueblo contento y evitar
que se ocupe de los asuntos políticos. El pan y circo es, pues, un
modo populista de adormecer las conciencias para garantizar la
paz social. El de nuestros días lo constituyen, según Goñi, la
televisión, el fútbol, el consumo, el turismo y, en general, la
sensación de confort que nos reporta el estado de bienestar.
a. Puluinar.
b. Spina.
c. Biga.
d. Delfines.
c. Naumachia.
d. Venationes.
e. Guardia pretoriana.
Porque servían para popularizar a los emperadores, que no sólo
los costeaban (dando así muestras de su generosidad) sino que
además asistían a los juegos para mostrarse más cercanos a sus
súbditos, a cuyo lado reían, lloraban o se apasionaban.
El anfiteatro Flavio, inaugurado por el emperador Tito. En la Edad
Media, pasó a llamarse Coliseo por la proximidad de una estatua
colosal del emperador Nerón (el Coloso).
Circo, anfiteatro y teatro.
33. La ciudad enterrada
1.
2.
Se trata de la carta 6, 16 de Plinio el Joven. Habla de su tío Plinio
el Viejo.
a. Miseno.
b. 24 de agosto.
c. Vesubio.
d. Pino.
Que el latín carece en su vocabulario de una palabra específica
para designar los volcanes.
ww.planetalector.com
-38-
Solucionario:
3.
4.
5.
6.
7.
«Una de romanos»
c, e, a, d, b.
El foro (centro político, religioso y social) con sus templos y
edificios administrativos y un altar dedicado a Anona, alegoría del
abastecimiento urbano; una palestra para hacer deporte; un
anfiteatro para los espectáculos de gladiadores; tres termas
públicas para los baños; un odeón para conciertos y
declamaciones poéticas; un teatro para representaciones
teatrales.
En 1589, durante la construcción de un acueducto.
a. Lararium.
f. Culina.
b. Hypocaustum.
g. Tablinum.
c. Fauces.
h. Triclinium.
d. Cubicula.
i. Atrium.
e. Perystilum.
j. Tabernae.
Herculano.
34. El emperador filósofo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Con un complot contra Domiciano, que fue asesinado. En él
participaron muchos senadores y personajes de su círculo más
íntimo, incluida, al parecer, su propia esposa Domicia Longina.
La de los Flavios era una dinastía hereditaria donde el poder
pasaba de padres a hijos, mientras que los Antoninos optaron por
el sistema de la adopción del más válido. Esa práctica se alteró
con la sucesión de Marco Aurelio, que recayó en su hijo Cómodo,
porque el sucesor que había nombrado (Lucio Vero) murió antes
que él.
La persecución sistemática de los cristianos, más severa aún que
la emprendida por Nerón. Marco Aurelio condenó a muchos
cristianos a los leones, ordenó dar muerte a san Justino por sus
escritos filosóficos en pro de esa religión y animó a Celso a
escribir su Discurso verdadero contra los cristianos.
a. Nerón (es Julio-Claudio y el resto Flavios).
b. Tiberio (es Julio-Claudio y el resto Antoninos).
c. Julio César porque no fue emperador (sino dictator).
d. Antonino Pío (es Antonino y el resto Julio-Claudios).
a. Estoicismo.
e. Estoicismo.
b. Epicureísmo.
f. Estoicismo.
c. Epicureísmo.
g. Epicureísmo.
d. Estoicismo.
h. Estoicismo.
a. Estoico.
b. Epicúreo.
c. Epicúreo.
ww.planetalector.com
-39-
Solucionario:
7.
«Una de romanos»
d. Estoico.
e. Estoico.
a. Marco Aurelio, estoicismo.
b. Séneca, estoicismo.
c. Lucrecio, epicureísmo.
35. Sangre en la arena
1.
Un complot contra su persona orquestado, al parecer, por su
hermana Lucila. Ese atentado generó en Cómodo una produnda
desconfianza hacia el senado e hizo que se desentendiera de sus
obligaciones gubernativas, puestas desde entonces en manos de
diferentes favoritos (el prefecto Tigridius Perennis, Cleandro, su
concubina Marcia [no Macia como recoge Goñi] y el también
prefecto Laeto). Ese período se caracterizó por un desgobierno
general y por los excesos del emperador, entregado a un ritmo de
vida desorbitado (harenes, banquetes, cacerías…) que costeaba
mediante constantes subidas de impuestos. Su megalomanía
(seguramente
determinada
por
desequilibrios
mentales
produndos) le llevó a identificarse con Hércules, a renombrar los
meses del calendario según los doce nombres que se había
atribuido y a rebautizar la ciudad de Roma como Colonia
Commodiana. Murió víctima de un complot senatorial en el que
posiblemente participaron su favorito Laeto y su concubina
Marcia.
2.
a. Las apuestas que el público hacía a favor de su gladiador
favorito.
b. El nombre con que se designaban en latín los combates de
gladiadores (literalmente, «ofrenda», seguramente en recuerdo
de su origen fúnebre).
c. La vara (o espada, según otras fuentes; cf. Howatson,
Diccionario de la literatura clásica, Madrid, 1991, s.v. gladiador)
de madera ofrecida graciosamente por el emperador (o el
patrocinador del combate) a un gladiador varias veces
victorioso, y que significaba su libertad.
d. La inversión del pulgar por parte del público para indicar el
deseo de que el gladiador caído muriese en la arena (según
otras fuentes la petición de muerte se realizaba moviendo el
pulgar horizontalmente en dirección al cuello).
e. La cena celebrada por los gladiadores la víspera del combate.
Para muchos era la última.
ww.planetalector.com
-40-
Solucionario:
3.
4.
5.
«Una de romanos»
f. El saludo que los gladiadores dirigían al emperador al pisar la
arena. Significa, literalmente, «Ave, César, los que van a morir
te saludan».
g. Un tipo de gladiador provisto de casco, espada y escudo.
Parece que el origen de los combates hay que buscarlos en los
rituales fúnebres (de hecho, la palabra munera significa ofrenda).
La relación se establece a partir del simbolismo vivificador de la
sangre, presente en los rituales de muerte de muchas culturas.
Eran esclavos y condenados a muerte. No obstante, sus victorias
los convertían en personajes célebres y aclamados en toda la
geografía del imperio.
a. Perenne.
d. Marco Aurelio.
b. Lucila.
e. Séneca.
c. Marcia.
f. Honorio.
36. Con este signo vencerás
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Porque incorporaban a sus creencias las divinidades procedentes
de los pueblos que conquistaban, siempre que les parecieran
útiles. Así, no sólo establecieron un sincretismo entre su propia
religión y la de los griegos, de los que adoptaron también los
cultos mistéricos órficos y demetríacos, sino que incorporaron
también divinidades orientales como Mitra, Isis y Cibeles.
Porque el cristianismo era un culto monoteísta que reconocía
como único dios verdadero al suyo, negándose a aceptar el resto
de divinidades del panteón romano. De ahí que generara en la
sociedad romana una resistencia que no habían tenido que sufrir
el resto de religiones.
a. Trajano.
e. Diocleciano.
b. La de los Severos.
f. Constantino.
c. Caracala.
g. Juliano el Apóstata.
d. Septimio Severo.
h. Constantinopla.
Un régimen de gobierno instaurado por el emperador Diocleciano,
en virtud del cual el poder quedaba en manos de cuatro
gobernantes, dos de rango superior con el título de Augustos, y
dos subordinados a éstos, con el de Césares.
Un decreto promulgado en 313 dC. por el emperador Constantino,
que proclamaba la libertad religiosa y devolvía a los cristianos los
bienes confiscados durante las persecuciones.
a. Caracala.
b. Vespasiano.
c. Domiciano.
ww.planetalector.com
-41-
Solucionario:
7.
«Una de romanos»
d. Cómodo.
Julio-Claudia, Flavia, Antonina, Severos, Tetrarquía.
37. La columna lactante
1.
2.
3.
Una columna en Roma a cuyo pie eran depositados los bebés
cuyas madres no podían o no querían hacerse cargo de ellos.
Durante la república, dominaba (al menos en el ideario colectivo)
una moral muy estricta, que otorgaba al paterfamilias una
autoridad incuestionable sobre sus hijos y su esposa, a la que
incluso podía matar en caso de ser sorprendida en acto de
adulterio. Como vimos en otro capítulo, el ideal femenino era el
de madre (de prole numerosa) y esposa amantísima, simbolizado
en el trabajo de la lana. La sexualidad estaba dominada por una
moral puritana que, en sus casos extremos, desaconsejaba
incluso la expresión pública de los afectos (véase el ejemplo de
Catón el censor recogido en Ad libitum). Durante el imperio, esa
rigidez se flexibiliza, el matrimono se desacraliza y la sociedad se
muestra tolerante ante otras formas de relación menos
institucionalizadas. El paterfamilias pierde su autoridad omnímoda
sobre su esposa e hijos, que pasan a establecer con él una
relación más igualitaria. La natalidad desciende. Conviene tener
en cuenta, para acabar, que esta evolución de las costumbres es
progresiva y que la frontera república-imperio se utiliza aquí por
razones exclusivamente pedagógicas. Prueba de ello son la
procacidad de los poemas de Catulo en época republicana o el
programa de involución moral implantado por Augusto a principios
del imperio.
a. Juvenal.
b. Aulo Gelio.
c. Marcial.
d. Ovidio.
38. Las lágrimas de San Agustín
1.
2.
La migración de los hunos, procedentes de las estepas de Asia
Central.
Por la enorme presión demográfica que ejercían, por la propia
debilidad demográfica del imperio, por la desprotección de
muchas fronteras, desatendidas ante la necesidad de utilizar el
ejército para defender a muchas ciudades y porque establecían
con Roma alianzas para la protección de esas mismas fronteras.
ww.planetalector.com
-42-
Solucionario:
«Una de romanos»
3.
Visigodos, procedentes originariamente del área báltica, desde
donde se habían desplazado hacia el norte del Mar Negro, en el
área de la península de Crimea. Suevos, procedentes de la zona
oriental de Alemania. Vándalos, originarios de Escandinavia,
desde donde fueron trasladándose hacia el Sur para ocupar
primero la costa sur del Báltico y después regiones de Europa
central. Alanos, pueblo de origen indoiranio procedente del área
minorasiática.
4. Teodosio, en el 381, prohibió los cultos paganos y estableció el
cristianismo como religión oficial del imperio. En el 313,
Constantino había declarado la libertad de culto.
5. Fue Teodosio. A su muerte (395 dC.) el imperio se dividió en el de
Oriente y el de Occidente, gobernados, respectivamente, por sus
hijos Arcadio y Honorio. Las capitales eran Roma y
Constantinopla.
6. De manera general, los intelectuales cristianos de Oriente tratan
de conjugar la doctrina cristiana con la filosofía clásica y se
muestran más abiertos hacia la tradición grecolatina. En
Occidente, en cambio, desconfían de la filosofía y se muestran
más reticentes hacia el mundo pagano.
7. En ese lienzo, el santo aparece leyendo en una cueva, con el
aspecto de un anciano harapiento, de larga barba y piel curtida
por el sol. Todo ello remite a su vida ermitaña dedicada a la
meditación y el estudio. En cuanto al animal, se trata de un león
al que, según una leyenda, san Jerónimo habría extraído una
espina de la pezuña. En agradecimiento, el animal se habría
quedado a vivir a su lado hasta la muerte del santo. Entonces el
león se habría dejado morir sobre su tumba.
8. Es la traducción al latín de la Biblia hecha por san Jerónimo.
9. San Agustín.
10. A las comunidades monásticas medievales, que los conservaron y
transcribieron.
39. El azote de Dios
1.
2.
3.
a. Atila.
b. Gala Placidia.
c. Papa León I el Magno.
d. Genserico.
e. Rómulo Augústulo.
f. Odoagro.
1 i, 2 c, 3 f, 4 a, 5 h, 6 e, 7 b, 8 d, 9 g.
a. Valentiniano III
ww.planetalector.com
-43-
Solucionario:
4.
5.
«Una de romanos»
b. Rómulo Augústulo.
c. Valentiniano III.
d. Genserico.
e. Rómulo Augústulo.
Para muchos, vivimos en una época de decadencia que anuncia el
fin inexorable del mundo occidental tal y como lo entendemos. La
causa principal de ese declive sería la inmigración, que está
provocando un choque de civilizaciones y transformando de forma
irreversible nuestras sociedades. La diferencia fundamental,
según el autor, radica en que las invasiones bárbaras procedían
del norte y eran violentas, en tanto que la inmigración procede
básicamente del sur y es un fenómeno pacífico. La última parte de
la pregunta es de respuesta libre.
Final: 746 dC. Fundación: 753 aC. Total: 753 + 476 = 1229 años.
Cuadro cronológico
1.
753 aC.: Fundación legendaria de Roma.
509 aC.: Fin de la monarquía e inicio de la república.
218 aC.: Los romanos llegan a Hispania.
60 aC.: Primer triunvirato.
44 aC.: César Asesinato de César.
27 aC.: Inicio del imperio.
14 dC.: Dinastía Julio-Claudia.
69: Dinastía Flavia.
96: Dinastía de los Antoninos.
193: Dinastía de los Severos.
212: Decreto de ciudadanía para todos los habitantes del imperio.
305: Los cuatro emperadores (la Tetrarquía).
312: Edicto de Milán.
375: Comienzan las invasiones bárbaras.
380: El cristianismo, religión oficial del imperio.
476: Fin del imperio romano de Occidente.
ww.planetalector.com
-44-