Cuenca: Luchar y defender la vida de los Pueblos en contra del

Cuenca: Luchar y defender la vida de los Pueblos
en contra del abuso y la prepotencia
Desde el sur habrá una presencia masiva en la Convención Nacional del 19 de mayo para rechazar la embestida de
Correa
Cumpliendo con el mandato y la programación desde ECUARUNARI se realiza los
foros públicos por los 40 años de vida de los kichwas del Ecuador. Con gran
participación de las autoridades y delegados de los pueblos Cañaris, Saraguros,
Paltas y Montuvio-Manta-Wankavilca y sectores sociales, pertenecientes a las
provincias de Cañar, Azuay, Loja, Zamora y Costa, se realizo el pasado día 11 de
mayo en la ciudad de Cuenca de Guapondélig
El evento se inicio con una reflexión- ceremonia a cargo de Tayta Manuel Montero,
miembro de la directiva de la Unión Campesina del Azuay UNASAY-E, con un
minuto de silencio y cerrado los ojos se recordó brevemente el camino recorrido y
agradecer al gran creador por un día más de vida.
Extendiendo los brazos hacia el janan (arriba) pacha, uku/uran (abajo) pacha, kay
(este) pacha y los elementos agua, tierra, aire y fuego, agradecen a la madre
naturaleza, al ser humano, a las fuerzas del espíritu, a los héroes caídos en la lucha
de los 40 años de vida y creación de ECUARUNARI.
Patricio Sagbay, presidente de la UCIA al saludar y dar la bienvenida a los
presentes, auguro éxitos y dijo hay que seguir unidos en la lucha en defensa de
nuestros derechos y recursos que brinda la Pachamama. Felicitar a líderes
fundadores como Antonio Quinde y otros que aun nos acompañan para seguir
fortaleciendo el presente y futuro de nuestras comunidades.
El presidente de ECUARUNARI, Delfín Tenesaca, dijo Causachun- vive Ecuarunari
que nació en junio de 1972 en Tepeyak- Chimborazo, nació convencido de la causa
de reivindicar los derechos de los pueblos, la historia, cultura, identidad. Y desde el
actual Consejo de Gobierno conjuntamente con los pueblos hemos declarado un
año de celebración, por eso del 8 al 22 de marzo nuestra participación masiva en la
marcha plurinacional y a mediados de junio con varios actos celebrar juntos en la
ciudad de Quito.
Toda actividad que cumple ECUARUNARI y que ahora con los foros en el sur,
centro, norte y kito, es para recordad el proceso organizativo, el proyecto político
del movimiento indígena, sobre los 19 puntos del mandato de la marcha
plurinacional y el caminar en adelante de los pueblos kichwas. Estamos a puertas
de un nuevo proceso electoral, solo unidos y organizados podemos revisar el
proceso recorrido desde hace 520 y 40 años de resistencia de nuestros pueblos.
Antonio Quinde fue uno de los discípulos de Proaño
El primer presidente de ECUARUNARI, Antonio Quinde recordó la historia de los
pueblos originarios, antes de la llegado de los españoles hubo aymaras, kichwas,
quechuas, mapuches, kunas en Abya yala, estos pueblos tenían su propia historia e
identidad. Son ya 520 años de marchas y levantamientos, ya en 1557 en
Cañaribamba (Azuay) inicio el levantamiento los Kañaris del Azuay contra los
españoles, es importante revisar y recordad la historia de todo el proceso de la
colonia han sido de luchas y reclamos.
Otra época fuerte de la lucha de los Kañaris fue en la época de la independencia por
liberar a nuestros pueblos, los diferentes Gobiernos de turno siempre
discriminaron. En la época del liberalismo en 1895 con la revolución alfarista se
disputa el poder, aquí surge la izquierda y la era sindical tomando como referencia a
Rusia. La izquierda en Ecuador se crea por el año 1920-25 con la revolución juliana,
igual se crean las organizaciones de izquierda con influencia de sindicatos y el
partido comunista. Posteriormente nace la Federación Ecuatoriana de Indígenas
FEI.
Los partidos de izquierda y los sindicatos nunca entendieron a los pueblos
indígenas y nacionalidades, en 1959 se da la revolución Cubana, se crea Alianza
para el Progreso con la finalidad de controlar el comunismo internacional y la
insurgencia de los pueblos. Fidel Castro dio la tierra en América Latina, en 1964 se
da la reforma agraria en Ecuador, aquí se organizan los pueblos, pero no fortaleció
a las comunas, sino las cooperativas porque tenían miedo de los levantamientos de
los pueblos. Posteriormente hubo problemas con el IERAC ya que entregaron las
mejores tierras a los ricos y a los indígenas las peores tierras en los páramos.
En Cuenca hubo una reunión religiosa y de seglares convocado por Monseñor
Leónidas Proaño, quien representaba a la iglesia progresista en América Latina, yo
soy uno de los discípulos dijo Quinde, ahí se analizaba el problema de los pueblos.
Para los pueblos indígenas siempre fue el problema de la tierra y un 4 de junio de
1972, nos reunimos en Tepeyac (Chimborazo) con siete provincias para analizar
quienes son los runas, de dónde venimos y porque tanta humillación y explotación.
La necesidad de organizar los pueblos y nacionalidades, y contar con un nombre
propio, mediante comisión apareció 3 nombres: rikcharishun, jatarishun y
tantakakushpa jatarishunchik y se junto todos quedado Ecuador Runakunapak
Richarishun= el despertar de los hombres ecuatorianos con interculturalidad.
Con la creación de ECUARUNARI, se crea un mandatos en lo económico, científico,
agrícola y político. En lo económico es el trueque, en lo científico los saberes y la
genética, en lo político es orientación, guía, dirigir y en lo agrícola son todos los
productos andinos.
Los 40 años de ECUARUNARI, es reconocer a los ancestros
Para Lourdes Tibán, Asambleísta por Cotopaxi menciono que los 40 años de vida de
ECUARUNARI es reconocer el esfuerzo, trabajo, dedicación de nuestros ancestros
que dieron todo para el nacimiento de la organización de grandes luchas. Por eso
hoy estamos aquí reivindicando el derecho a la educación, agua, tierra,
infraestructura básica, atención pública, a base de lucha y levantamientos por los
derechos básicos.
Los pueblos indígenas contamos con un proyecto político, que es un proyecto de
vida para los pueblos contemplados en lo político, organizativo e identidad. Si
hablamos en la participación lectoral, hay que recordar que lo político tiene como
base la identidad de los pueblos, antes de 1996 y después, pero lo más visible ha
sido desde la década del 90 la lucha por los derechos y la dignidad, un ejemplo
claro lo ocurrido en Cotopaxi, se hizo sentar a la Gobernadora de esa época y ahí
por primera vez dijo señores indígenas, hacer que se respete los derechos. En año
el 92 la marcha por la reforma agraria, se sienta frente a frente con el gobierno de
Sixto Duran Ballen.
Luego de ese caminar y luchas en año 1996 luego de un análisis y debate profundo
se decide crear un movimiento propio para participar en la vida electoral, el
movimiento Pachakutik en base al proyecto político del movimiento indígena y la
participación de sectores sociales como alternativa para el país. En la participación
electoral ha existido logros positivos y negativos, se ha tenido evaluaciones y
muchas enseñanzas para los pueblos, nacionalidades y los pobres del país.
En el sur la lucha en defensa del Agua
En su intervención, Carlos Peréz G de UNAGUA-FOA, resalto que la lucha de los
pueblos ha sido constante desde años atrás en el Azuay, quizá más visibles por
Nabón y ahora por las zonas de Victoria del Porte y Tarqui, por eso ahora nos
respetan, incluso hemos tenido derramamiento de sangre. Ya en la Constitución del
1998 aparecen los 1ros derechos en un país plurinacional, así se romper el estado
nacional único, para que cada pueblo y nacionalidad haga respetar su ciencia,
sabiduría, historia, respetar a la Pachamama y agua.
Si por el año 90 era lucha por la territorialidad y derechos, en la década del 2010 en
adelante lucha se profundizo por el agua (yakumamita) y por eso nos sentimos
orgullosos que desde el sur se fortaleció la defensa y reivindicación en defensa
agua. Ya desde 98 la lucha se fortalece en varias comunidades de Azuay y
últimamente en las zonas de Victoria del Portete, Tarki y alrededores en resistencia,
defensa de páramos. Entonces es importante sentarnos a conversar con grades
luchadores y forjadores de nuestra organización.
Es reprochable que con el actual Gobierno de Correa (de la llamada revolución
ciudadana) seamos enjuiciados hasta penalmente, solo por el único pecado de
ejercer nuestros derechos, como la justicia indígena y defensa de nuestros
recursos naturales, ahora es crimen de estado, algo absurdo de entender. A pesar
de todo esto, el pueblo avanza en base a su propia concientización y educación
para hacer cumplir los mandato en base a la lucha de los pueblos y sectores
sociales.
A pesar de tanto atropello y desprestigio desde el Gobierno de Correa a nuestras
luchas, lo importante es que aun seguimos teniendo confianza en los pobres de
nuestra Patria, así lo pudimos sentir y ver en todo el recorrido desde Zamora a
Quito en la última Marcha Plurinacional de marzo. Por eso el respaldo y juntos
vamos a seguir resistiendo en defensa de los recursos de todos los ecuatorianos,
es lamentable que tanto el Ejecutivo, la Asamblea Nacional, la Corte de Justicia para
nada han cumplido hasta la fecha en mandato de los 19 puntos, entonces algo
habrá que hacer y juntos el día 19 de mayo en Kito, tomaremos decisiones
contundentes de resistencia y para eso llevaremos algunas propuestas.
Conclusiones y mandato para la Convención Nacional
Tomando como principio y base la organización comunitaria, y ahora que se acerca
el Inti Raymi, mediante Chakis, participar en forma masiva desde las provincias del
sur en la Convención Plurinacional de Movimientos Sociales del día 19 de mayo en
la ciudad de Quito, para hacer cumplir el mandato de la marcha plurinacional y
presentar algunos propuestas:
- Plantear una reforma Constitucional al país (según lo determina el Art. 441 de la
Constitución), para hacer cumplir el mandato del pueblo a los Gobiernos de turno.
- A la Corte Constitucional exigir el cumplimiento del mandato minero, para así
liberar las fuentes de agua de las concesiones mineras. Y hacer cumplir la demanda
de inconstitucionalidad al reglamento de tranzabilidad (más conocido como de
areteo ganadero) por ser inconsulta
- No al cercenamiento territorial en las cabeceras parroquiales, con el pretexto de
ser Gobiernos autónomos, que impulsan las Juntas Parroquiales
- Exigencia ante la Asamblea Nacional para hacer cumplir la Reforma a la Ley de
Educación Intercultural y Educción Superior para el libre ingreso a las
Universidades
- Ver los mejores mecanismos para la restitución de las Instituciones Indígenas, que
es fruto y lucha de los pueblos indígenas. Y retomar nuestro Kapak Ñan
- Al mandato de los 19 puntos de la Marcha Plurinacional, agregar la atención
urgente a los pequeños agricultores por ser más del 60%, exigir al Gobierno fondos
y asistencia técnica, para así garantizar la soberanía alimentaria para la población
Enviado por Ecuachaski
19 mayo 2012