LAS CARTAS DEL APÓSTOL SAN PABLO (2) B) GRANDES

LAS CARTAS DEL APÓSTOL SAN PABLO (2)
San Pablo escribió las catorce cartas más famosas que existen en el mundo y en ellas
se resume todo lo que la Iglesia católica enseña acerca de la fe y la moral. Tienen dos
partes: una dogmática, es decir, verdades de la fe, y otra moral, es decir, reglas de
buena costumbre.
Las cartas las podemos dividir para su estudio en:
A)
B)
C)
D)
CARTAS KERIGMÁTICAS: 1 y 2 Tesalonicenses (años 50-51). (Ya publicado)
GRANDES CARTAS: A los Gálatas, Corintios, Romanos.
CARTAS DE LA CAUTIVIDAD: Filipenses, Colosenses, Filemón, Efesios
CARTAS PASTORALES: Timoteo y Tito
B) GRANDES CARTAS: A los Gálatas, Corintios, Romanos
B.1) Carta a los Gálatas
1. Situación de la Iglesia:
Los gálatas evangelizados por Pablo durante su segundo viaje misionero, hacia el año
50, eran descendientes de los celtas o galos, un pueblo extremadamente belicoso que
en el siglo III a. C. se había instalado en la meseta central de Asia Menor. Fueron
sometidos por los romanos en el año 180 a.C. La estancia de Pablo en Galacia se
prolongó por algunos meses, debido a una enfermedad que lo obligó a permanecer allí
hasta su curación (4. l3-l5). Fuera de esto, no conocemos otros detalles sobre la
actividad del Apóstol en esa región y sobre las Iglesias allí fundadas.
Las circunstancias que motivaron la intervención de Pablo están suficientemente
expresadas en la Carta. Las comunidades de Galacia habían sido perturbadas por
algunos predicadores cristianos venidos de Jerusalén. Estos, erróneamente, se
consideraban respaldados por Santiago, "el hermano del Señor" (1. 19), que era una
de las "columnas de la Iglesia" junto con Pedro y Juan (2. 9). Según ellos, los fieles
convertidos del paganismo debían someterse a la Ley de Moisés y a la práctica de la
circuncisión, para llegar a ser verdaderos hijos de Abraham y herederos de las
promesas divinas. Al mismo tiempo, trataban de desacreditar la persona y la
autoridad apostólica de Pablo, mostrándolo en desacuerdo con los demás Apóstoles.
La crisis provocada por estos "judaizantes" en Galacia es una de las expresiones
típicas de la dificultad que tuvo la Iglesia para desvincularse cada vez más del
Judaísmo y adquirir su fisonomía propia.
La CARTA A LOS GÁLATAS, escrita probablemente en el año 56, es uno de los más
espontáneos y vehementes escritos de Pablo. Su tema central es la libertad del
cristiano, llamado a recibir la salvación como un don de Dios que se alcanza por la fe
en Jesucristo, y no por el sometimiento a las exigencias de la Ley. Para comprenderla
debidamente, es conveniente leerla a la luz de la Carta a los Romanos, que fue escrita
un tiempo después y vuelve sobre los mismos temas de una manera más completa y
sistemática.
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2. Esquema y división:
Hay tres secciones bien definidas:
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Una sección histórico-apologética en la que Pablo reivindica su legítima
condición de apóstol (cap. 1-2).
Una sección doctrinal, donde demuestra que la verdadera salvación viene de
Dios a través de Cristo aceptado por la fe.
Y una sección exhortativa, donde señala cuál debe ser la actitud del hombre
liberado por Cristo, contrapuesto al hombre según la carne.
3. Contenido teológico-espiritual:
La salvación del hombre (justificación) viene de Dios, a través de Jesucristo muerto y
resucitado. La ley no salva.
Al hombre le corresponde aceptar, creer que Jesucristo es el único salvador.
Esta fe, no sólo es asentimiento intelectual, sino sobre todo amor. Sólo así el hombre
se convertirá en hombre nuevo y libre.
Este hombre nuevo, recreado por Dios a imagen de Jesucristo será capaz de superar
el pecado y la muerte, causantes del hombre viejo.
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Encabezamiento (1, 1-5)
Exposición del drama (1, 6-10): ¡quieren cambiar el evangelio!
El origen divino del evangelio de Pablo (1, 11-2, 14)
La tesis de la epístola (2, 15-21): Dios justifica a los judíos y a los paganos por
la fe en Cristo
Demostración por la Escritura (3-4): La justificación por la fe como
cumplimiento de la promesa hecha a Abrahán
La libertad cristiana: vida según el Espíritu (5, 1-6, 10)
La libertad cristiana según san Pablo
Últimas recomendaciones de Pablo (6, 11-18)
4. Estilo:
Es quizá la carta más genuina de Pablo, por sus datos biográficos, su tono, su estilo y
sus ideas. Hace uso de referencias históricas, evocaciones personales, citas de la
Escritura, procedimientos exegéticos, característicos de las escuelas rabínicas,
interpelaciones personales, observaciones irónicas. Maldice y apostrofa con violencia,
recrimina sin respetos humanos; ruega con dulzura. El ardor de la polémica genera un
bello desorden y falta de estructura en la carta. Esta carta ha sido piedra de escándalo
y signo de contradicción. Los protestantes la enarbolaron como bandera para criticar
todas las leyes y normas que ha ido dando la Iglesia, pues “la ley no cuenta” –dice
san Pablo. Para entender completamente el mensaje de Pablo hay que leer bien todo
el conjunto de las cartas. Aquí, simplemente Pablo nos pone alerta para que no
caigamos en un legalismo formulista, vacío y fariseo, sin amor. Pero la Iglesia no cae
en eso: sus normas y leyes están motivadas por el amor. Por eso, nuestra fe tiene
que ir acompañada de obras de amor.
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