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Para otros usos de este término, véase Urano.
En la mitología griega, Uran o (en griego antiguo,
Οὐρανός, Ouranos, que significa ‘cielo’,
‘firmamento’; latinizado, Uranus) es un dios
primordial personificador del cielo. Su equivalente
en la mitología romana era Caelus. En la griega,
Urano era hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra,
que, según cuenta Hesíodo en la Teogonía, había
Fre s c o de G iorg io Va s a ri y C ris tofa no
concebido a Urano por sí misma. Urano y Gea
G he ra rdi ( c a . 1560) : La c a s tra c ión de U ra no .
fueron los padres de la primera generación de
S a la di C os imo I , de l Pa la z z o Ve c c hio
Titanes, así como los ancestros de la mayoría de los
( Flore nc ia ) .
dioses griegos; sin embargo, ningún culto
específico de Urano sobrevivió en la época
clásica.[1] El dios no aparece entre los motivos usuales de las ilustraciones de la cerámica griega
antigua. Con todo, Gea, Urano y Estigia podían ser reunidos en solemnes invocaciones en la épica
homérica.[2] [3]
Índice
1 Etimología
2 Genealogía
3 Usos de ουρανός
4 Mitos
4.1 Mitología griega
4.1.1 Castración de Urano
4.1.2 El nacimiento de Zeus
4.1.3 Consortes y descendencia
4.2 Mitología hurrita
5 Interpretaciones
6 Urano y Váruṇa
7 Véase también
8 Bibliografía
9 Notas y referencias
10 Enlaces externos
Etimología[editar]
El étimo más probable es la forma básica del protogriego *(F)orsan ό j , derivada a su vez del sustantivo
(F)orsό (en sánscrito: varsa, "lluvia"). La raíz correspondiente en protoindoeuropeo es *ers
("humedecer", "gotear"; en sánscrito: varsati , llover). Así, Urano es el "hacedor de lluvia" o "el que
fertiliza". Otra etimología posible es "el que está en la posición más alta" (en sánscrito: vars-man : altura,
elevación). También es posible que el nombre derive de la raíz protoindoeuropea *wel ("cubrir",
"rodear") o *wer ("cubrir", "encerrar"). La identificación con el Váruṇa védico, dios del cielo y de las
aguas, es incierta.
Genealogía[editar]
Hesíodo afirma en la Teogonía que Urano nació de Gea.[4] Alcmán y Calímaco, poetas, lo presentan
como hijo de Éter, el dios de la luz celestial y del éter, el aire que se encuentra en las partes superiores
del mundo. Influido por los filósofos, Cicerón afirma en De natura deorum que Urano era descendiente
de los antiguos dioses Éter y Hemera (el Día). Según los Himnos órficos, Urano era el hijo de Nix (la
Noche).
Usos de ουρανός[editar]
Como elemento físico, ὁ ουρανός era el límite superior del cosmos, una suerte de sólido techo del
mundo, concebido, ya como broncíneo (χάλκεος),[5] ya como férreo (σιδήρεος).[6] La mayoría de los
especialistas piensa que el cielo era concebido como una bóveda,[7] aunque West, comentador de la
Teogonía, señala que los domos son poco frecuentes después del periodo micénico y cree que el cielo
era pensado como plano y paralelo a la tierra, puesto que la forma de bóveda no permite explicar la
necesidad de que Atlas tuviera que mantener una estructura semejante separada de la tierra.[8] [9] En
la épica griega es frecuente la calificación de Urano como ἀστερόεντος (‘estrellado’).[9]
En los poemas homéricos, ὁ οὐρανός es, a veces, la divinidad a la que los héroes invocan, y otras veces
es simplemente un nombre alternativo del Olimpo en tanto que hogar colectivo de los dioses, como
ocurre al final del libro I de la Ilíada, cuando Tetis surge del mar para suplicar a Zeus:
[...] saliendo de entre las olas del mar, subió muy de mañana al gran cielo y
al Olimpo, y halló al largovidente Cronión sentado aparte [...]
Ilíada, I, 495 y ss.[10]
Dice esto William Sale:
Ολύμπους se usa casi siempre para ese hogar, pero οὐρανός alude a
menudo al cielo natural que hay por encima de nosotros, sin alusión alguna
a que los dioses vivieran allí.
Homeric Olympus and its formulae (El Olimpo homérico y las expresiones
relacionadas con él).[11]
En la Teogonía de Hesíodo, ὁ Ουρανός es una divinidad engendrada por Gea, que lo alumbra ‘con sus
mismas proporciones’ (ἐγείνατο ἶσον ἑωυτῇ) y a la que luego él desposará.[4] Este acto de
alumbramiento asexuado ha sido concebido como una versión cosmogónica del principio cosmológico
de la separación del cielo y la tierra a partir de una masa indiferenciada, cuyo duplicado poético es el
mito de la castración de Urano.[12] Urano es a la vez consorte de Gea,[13] La unión entre ambos es
[14]
motivo de frecuente aparición en mitos y rituales.[14] A partir de esa unión, nace un conjunto
heterogéneo de divinidades: la primera generación de Titanes, los Cíclopes y los Hecatónquiros.[13]
En el siglo VI, cuando existía una distinción entre Afrodita Urania (‘celestial’) y Afrodita Pandemos (‘de
toda la gente’), οὐρανός significaba simplemente la esfera celeste.
Mitos[editar]
Mitología griega[editar]
Castración de Urano[editar]
En la Teogonía, Hesíodo narra que Urano retenía a sus hijos en el seno de su madre cuando estaban a
punto de nacer. Gea urdió un plan para vengar el ultraje: talló una hoz de pedernal y pidió ayuda a sus
hijos. Solo Crono, el menor de ellos, estuvo dispuesto a cumplir con su obligación, emboscó a su padre
cuando yacía con su madre, lo castró con la hoz y arrojó los genitales tras él. Al salpicar la sangre, Gea
la recogió, y de ella surgieron los Gigantes, las Erinias y las Melias. Los genitales de Urano produjeron
una espuma de la que nació Afrodita Urania. Urano vaticinó que los titanes tendrían un castigo justo
por su crimen, anticipando la victoria de Zeus sobre Crono.[15]
La Biblioteca mitológica recoge una versión diferente, en la cual Urano arroja a sus primeros hijos (los
Hecatónquiros y los Cíclopes) al Tártaro, y Gea, irritada, persuade al resto de sus hijos (los Titanes) para
que ataquen a su padre con la hoz. Derrotado Urano, los Titanes rescatan a los arrojados en el Tártaro
para que aseguren el dominio de Crono.[16]
El nacimiento de Zeus[editar]
Según la Teogonía y la Biblioteca, Gea y Urano habían vaticinado que Crono sería derrocado por uno de
sus propios hijos, y así el titán intentó evitar su destino devorando a su descendencia. Ambos ayudaron
a Rea a salvar mediante un engaño a Zeus, y éste posteriormente liberó a sus hermanos y logró
derrocar a su padre.[17] [18]
Consortes y descendencia[editar]
Con Gea tuvo Urano a todos sus hijos excepto las que nacieron al arrojar al mar (Talasa) Crono los
genitales que le había extirpado: en algunas tradiciones, Afrodita Urania; en otras, las Erinias.
Cíclopes
Arges
Brontes
Estéropes
Hecatónquiros
Briareo
Coto
Giges
Titanes
Ceo
Crío
Crono
Hiperión
Jápeto
Océano
Titánides
Febe
Mnemósine
Rea
Tea
Temis
Tetis
Erinias
Alecto
Megera
Tisífone
Gigantes
Melias
Mitología hurrita[editar]
El mito de la creación hurrita es similar al griego. En la religión hurrita, Anu es el dios del cielo. Su hijo
Kumarbi le cortó los genitales y vomitó tres divinidades, a una de las cuales, Teshub, desposaría
después.
En la mitología sumeria, y luego en la asiria y en la babilónica, Anu es el dios del cielo y representa la
ley y el orden.
Es posible que Urano fuese, en un principio, una divinidad indoeuropea, identificable con el Váruṇa
védico, el supremo guardador del orden que luego se convirtió en el dios de los océanos y de los ríos,
tal como sugirió Georges Dumézil siguiendo la obra de Émile Durkheim Las formas elementales de la
vida religiosa (Les formes elementaires du vie religieuse, 1912).[19]
Otra posibilidad es que el dios supremo iraní Ahura Mazda sea un desarrollo del indoiraní
*Vouruna-*Mitra. Esta divinidad tiene las mismas cualidades de Mitra, la divinidad de la lluvia.
Interpretaciones[editar]
Estos mitos antiguos de orígenes remotos no tenían reflejo en los cultos de los helenos.[20] La función
de Urano es la de dios derrotado de una época pasada, antes de que el tiempo real empezase. Tras su
castración, el Cielo no volvió a acudir a cubrir la Tierra por la noche, sino que ocupó su lugar, y «los
padres originales llegaron a su fin».[21]
Urano y Váruṇa[editar]
Georges Dumézil hizo una cauta defensa de la identificación de Urano con el Váruṇa védico del nivel
cultural indoeuropeo más primitivo.[22] La identificación de Dumézil de elementos míticos compartidos
por las dos deidades se basaba en gran medida en interpretaciones lingüísticas, pero no proponía un
origen común, como entendieron Robert Graves y otros. La identificación del nombre Ouranos con el
hindú Varuna, basada en parte en una raíz protoindoeuropea propuesta: *-ŭer, con el significado de
‘atar’ (Varuna ata a los malvados, Urano ata a los Cíclopes) es ampliamente rechazada por quienes
encuentran más probable la etimología del protogriego *worsanos, de la raíz protoindoeuropea *wers,
‘humedecer’, ‘gotear’ (referido a la lluvia).
Véase también[editar]
Dioses primordiales de la mitología griega
Bibliografía[editar]
Kerényi, K. (1951). The gods of the Greeks. Londres, Nueva York: Thames & Hudson. OCLC 387233.
Kirk, G. S.; Raven, J. E. (1974). «I-Los precursores de la cosmogonía filosófica». Los filósofos
presocráticos, Historia crítica con selección de textos (1.ª edición). Madrid: Editorial Gredos.
pp. 12-85.
Graves, R. (1960). The Greek myths (ed. rev.). Harmondsworth: Penguin Books. ISBN 9780140205084.
West, M. L. (1966). Hesiod Theogony. Londres: Oxford University Press. pp. 192-3.
Notas y referencias[editar]
1. ↑ En The Gods of the Greeks (Los dioses de los griegos), 1951:20, Károly Kerényi afirma que los
griegos decían esto de los Titanes:
No los consideramos como dignos de culto en forma alguna, con la
única excepción, quizá, de Crono, y también con la excepción de Helios.
2. ↑ Ilíada, XV, 36 y ss.
XV: texto español en Wikisource; trad. de Luis Segalá y Estalella.
XV, 30 y ss.: texto griego en Wikisource.
3. ↑ Odisea, V, 184 y ss.
V: texto español en Wikisource; trad. de Luis Segalá y Estalella.
V, 180 y ss.: texto griego en Wikisource.
a
b
4. ↑
Hesíodo: Teogonía, 126 y ss.
Texto español en Wikisource (Cosmogonía).
125 y ss.: texto griego en Wikisource.
5. ↑ Ilíada, V, 504; XVII, 425.
V: texto español en Wikisource.
V, 500 y ss.: texto griego en Wikisource.
XVII: texto español en Wikisource.
XVII, 420 y ss.: texto griego en Wikisource.
6. ↑ Odisea, XV, 329; XVII, 565.
XV: texto español en Wikisource.
XV, 320 y ss.: texto griego en Wikisource.
XVII: texto español en Wikisource.
XVII, 560 y ss.: texto griego en Wikisource.
7. ↑ Kirk (1974) p. 10.
8. ↑ Teogonía, 517.
Texto español en Wikisource (Hijos de Jápeto y Clímene).
515 y ss.: texto griego en Wikisource.
a
b
9. ↑
West (1966) p. 198 com. 127.
10. ↑ Ilíada, I, 495 y ss.
I: texto español en Wikisource.
I, 495 y ss.: texto griego en Wikisource.
11. ↑ Sale, William (primavera de 1984). «Homeric Olympus and its formulae (El Olimpo homérico y
las expresiones relacionadas con él)». The American Journal of Philology 105 (1): 3.
12. ↑ Kirk (1974) pp. 42–9.
13. ↑ a b Teogonía 133 – 153.
Texto español en Wikisource (Hijos de Gea y Urano).
130 y ss.: texto español en Wikisource.
14. ↑ West (1966) p. 199 com. 133.
15. ↑ Teogonía, 154 – 211.
Texto español en Wikisource.
150 y ss.: texto griego en Wikisource.
16. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 1, 1 – 4.
I, 1, 1 - 7: texto francés.
I, 1: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James
Frazer. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos " focus" (para
cambiar al texto griego) y " load " (para el texto bilingüe).
1; 2; 3; 4.
Texto griego en Wikisource.
17. ↑ Teogonía, 453 y ss.
Texto español en Wikisource (Hijos de Rea y Crono).
450 y ss.: texto griego en Wikisource.
18. ↑ Biblioteca, I, 1, 5.
I, 1, 1 - 7: texto francés.
19.
20.
21.
22.
I, 1, 5: texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
I: Texto griego en Wikisource.
↑ Émile Durkheim: Las formas elementales de la vida religiosa (Les formes elementaires du vie
religieuse, 1912).
Texto inglés en Internet Archive; ed. de 1915.
Texto inglés: facsímil electrónico.
↑ Kerényi (1951) p. 20.
↑ Kerényi (1951).
↑ DUMÉZIL, Georges (1934). Ouranós-Váruna; étude de mythologie comparée indo-européenne
(Urano-Váru ṇa: estudio de mitología comparada indoeuropea). París: A. Maisonneuve. OCLC 776448.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Uran o . Commons
«Uranus» en Greek Mythology Link (inglés)
«Ouranos» en Theoi Project (en inglés).
Ilíada, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 34 - 46: Juramento de Hera poniendo por
testigos a Gea, Urano y el agua de la Estigia.
Texto griego.
Odisea, V: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 182 - 191: Calipso hace un juramento a
Odiseo poniendo por testigos a los mismos.
Texto griego.
Ilíada, XVII: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 423 - 425: El cielo de bronce.
Texto griego.
Odisea, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 301 - 339: Eumeo cuenta a Odiseo, aun sin
saber que es él, que la insolencia de los pretendientes de Penélope llega hasta el férreo cielo.
Texto griego.
Odisea, XVII: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 560 - 573: Odiseo emplea la misma
expresión hablando a Eumeo.
Texto griego.
Teogonía: Sobre Atlas; texto español en Wikisource.
Texto griego: vv. 517 y ss.
Teogonía: Alumbramiento de Urano; texto español en Wikisource.
Texto griego: vv. 124 y ss.
Teogonía: Gea y Urano, consortes; texto español en Wikisource.
Texto griego; vv. 131 y ss.
Teogonía: Castración de Urano; texto español en Wikisource.
Texto griego; vv. 154 y ss.
Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 1 - 5 (Urano se deshace de sus primeros hijos, y Gea
persuade a los siguientes de que lo derroquen).
I, 1 - 7: texto francés, con índice electrónico.
Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James
Frazer: 1; 2; 3; 4; 5. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos
" focus" (para cambiar al texto griego) y " load " (para el texto bilingüe).
Texto griego en Wikisource.
Teogonía: Hijos de Rea y Cronos; texto español en Wikisource.
Texto griego; vv. 453 y ss.
Himnos órficos, 3: A Urano.
Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.