Recensiones que a ñ a d i r o c h e n t a y n u e v e m a p a s e ilustra- t u r a l e s d e bajo n i v e l ; d e este m o d o n o c o m - c i o n e s , r e f e r e n t e s a o b r a s de a r t e , tipos de p a r t e la s u g e r e n t e tesis d e J a c q u e s F o n t a i n e , enterramiento, sias y esquemas monasterios), tablas estadístico-económicas, bajomedieval d e edificios (igle- dinásticas modos de y escritura s e g ú n el c u a l , a n t e s de C a r l o m a g n o , y a se d i o e n la H i s p a n i a d e S a n I s i d o r o de Sevilla el « R e n a c i m i e n t o isidoriano». . . . E s t e m a n u a l t i e n e el acier- t o , p o r t a n t o , de c o m p a g i n a r , L a B i b l i o g r a f í a con la q u e el l i b r o c o n - armonizándo- los, d o s a s p e c t o s q u e e s t r u c t u r a n los estu- c l u y e es e x h a u s t i v a y está m u y b i e n clasifi- el c a d a p o r m a t e r i a s . Sin e m b a r g o , falta litera- e s p í r i t u d e u n a é p o c a , e n este c a s o , las ideas t u r a científica d e l e n g u a e s p a ñ o l a . A s í , p o r religiosas en la t r a n s i c i ó n d e la A n t i g ü e d a d e j e m p l o , n o es m e n c i o n a d o el c é l e b r e histo- a la E d a d M e d i a , y las r e a l i z a c i o n e s c o n c r e - riador J . M . Blázquez Martínez; tas — e s d e c i r , j u r í d i c a s , a r t í s t i c a s , e c o n ó m i - te, d e la e x t e n s a p r o d u c c i ó n l i t e r a r i a d e u n dios h i s t ó r i c o s : las i d e a s q u e c o n f i g u r a n igualmen- c a s — en q u e la s o c i e d a d b a j o m e d i e v a l plas- e s p e c i a l i s t a de la E s p a ñ a v i s i g o d a , c o m o es mó aquellas ideas. J o s é O r l a n d i s , sólo se i n c l u y e u n a o b r a s u y a escrita Sólo nos permitimos realizar en lengua alemana. Pero lo triste- algunas m e n t e g r a c i o s o de e s t a r e f e r e n c i a bibliográfi- s u g e r e n c i a s en lo r e f e r e n t e a la h i s t o r i a de ca es q u e el Prof. O r l a n d i s es c i t a d o e q u i v o - Hispania cadamente en ese p e r í o d o , geográfica de Europa p o r ser la a la q u e parte Angenendt p r e s t a m e n o s a t e n c i ó n . N o es v a l o r a d o sufic i e n t e m e n t e el f e n ó m e n o del priscilianismo, m i e n t r a s q u e sí es c o n s i d e r a d a la i m p o r t a n cia d e o t r o s a u t o r e s como Tertuliano modo resulta a n t e r i o r e s al a ñ o y Cipriano. infravalorado Del el así 400 como Lorlandis (pág. 480). I n c l u s o en las p e q u e ñ a s e r r a t a s d e la literat u r a científica d e C e n t r o e u r o p a se deja c l a r o a los e s p a ñ o l e s q u e , a finales de «hispanocentrismo» nada. del siglo X X , mismo A. llamado Viciano C o n c i l i o d e I l í b e r i s , c u y a s r e p e r c u s i o n e s , com o es s a b i d o , se d e j a r o n s e n t i r en el O c c i dente cristiano. mencionado El muy r e i n o d e los s u e v o s escuetamente, consideradas dos de sus figuras y no es son más destaca- d a s : el o b i s p o e v a n g e l i z a d o r S a n M a r t í n de B r a g a y el rey R e k h i a r i o , q u e , c o n a n t e r i o r i d a d al rey f r a n c o C l o d o v e o , se c o n v i r t i ó al Joan BONET MARTÍ, pol'emiques: I BALTÁ-C L 'integrisme 1881-1888, asimir a Catalunya. MARTÍ Les Iller Premi I grans Interna- c i o n a l J a u m e V i c e n s V i v e s d e C i é n c i e s Socials, E d i t o r i a l V i c e n s - V i v e s , F u n d a c i ó C a i xa B a r c e l o n a , B a r c e l o n a 1990, 645 p p . catolicismo. El P r e m i o I n t e r n a c i o n a l J a u m e Vicens hispano-visigótico V i v e s d e C i é n c i e s Socials h a r e c a í d o en su es e s t u d i a d o con m á s d e t a l l e , h a s t a el p u n t o t e r c e r a e d i c i ó n e n u n a o b r a d e h i s t o r i a reli- de g i o s a . E s t o d o u n s í n t o m a d e la m a d u r e z de En cambio, que, para el r e i n o caracterizar la conciencia político-social d e la H i s p a n i a del siglo V I I , la h i s t o r i o g r a f í a Angenendt «Hispanozen- t e n d e n c i a s d e la p r o d u c c i ó n e u r o p e a d e los acuña el t é r m i n o catalana, en línea con las trik», e s t o es, h i s p a n o c e n t r i s m o , p o r c u a n t o ú l t i m a s d é c a d a s , d e p r i m a r los e s t u d i o s de el r e i n o v i s i g ó t i c o e r a c i e r t a m e n t e el d e m a - h i s t o r i a religiosa. C a t a l u ñ a , d e t o d o s m o d o s , y o r e s p l e n d o r en a q u e l h a c o n t a d o con a n t e c e d e n t e s i m p a g a b l e s en momento. Sin em- b a r g o , A n g e n e n d t s i g u e c o n s i d e r a n d o q u e el este s e n t i d o . N o en v a n o la g r a n R e n a c i m i e n t o c a r o l i n g i o fue el p r i m e r o que ción d e V i c e n s V i v e s p a r a las n u e v a s líneas se p r o p u s o c o m b a t i r f o r m a s religiosas y cul- de i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a h a b í a d e s t a c a d o ya AHIg 2 (1993) penetra- 347 Recensiones la i m p o r t a n c i a plenamente ca. N o se e s t u d i a , p o r t a n t o , la v i d a religio- i n s e r t a d o en lo social, p a r a e n t e n d e r la reali- d e lo religioso, sa, tal y c o m o p o d r í a m o s p e n s a r l o d e s d e u n dad histórica. En concreto, refiriéndonos al p l a n t e a m i e n t o sociológico, p e r o sí se ve m u y t e m a del l i b r o q u e c o m e n t a m o s , y a en 1958, bien se h a b í a p l a n t e a d o la i n f l u e n c i a del i n t e g r i s - eclesiásticos d e fines del X I X . E s , p u e s , m u - el i n t e r i o r ideológico-político de los m o en la « r e c o n q u i s t a » católica d e fines del c h o m á s q u e u n e s t u d i o d e El liberalismo es X I X en C a t a l u ñ a , o r i e n t a d a en g r a n parte pecado. P o c o a p o c o v a s u r g i e n d o a n t e el lec- a la b u r g u e s í a y a p o y a d a en los c e n t r o s de t o r el m o d o d e p e n s a r d e los católicos — d e e n s e ñ a n z a d e las r e n o v a d a s o r d e n e s religio- una minoría, ciertamente, pero que sas. A ñ o s a n t e s q u e V i c e n s , B o n e t i B a l t á , d e f i n i t i v a — a n t e la c u e s t i ó n f u n d a m e n t a l del d e s t a c a b a la i m p o r t a n c i a del m o v i m i e n t o in- m o m e n t o : la Iglesia a n t e la l i b e r t a d . Y n o t e g r i s t a en la f o r m a c i ó n catolicismo la p e n a años finisecular. anotarlo, antes, en —y división— c ó m o c o n v i v i r c o n el e s t a d o l i b e r a l — , 1948. t a m b i é n a n t e el m o d o d e vivir la Incluso desde el p r ó l o g o el Prof. B o n e t r e c o g í a de docu- m e n t a c i ó n s o b r e el t e m a , d e j a n d o c l a r o , con c o n o c i m i e n t o de c a u s a , n o solo la dificultad d e u n e s t u d i o s e r e n o s o b r e tal a s u n t o , d a d a la i n c a n d e s c e n c i a d e las p a s i o n e s q u e en él h a b í a n i n t e r v e n i d o , sino t a m b i é n la e n v e r g a d u r a q u e tal e s t u d i o h a b r í a de t e n e r , p o r la i m p o r t a n c i a sólo a n t e las l i b e r t a d e s políticas — e s d e c i r , L o p l a n t e a b a , y vale se n o s dice en L'integrisme..., del resulta i n t r í n s e c a d e la c u e s t i ó n y d e n t r o d e la p r o p i a Ya se v e q u e —libertad, Iglesia. estamos tolerancia, ante actitudes conciliación contrarias— que resultarán ciedad española. A ello h a y q u e a ñ a d i r , c o m o m u y b i e n d e s t a c a n los A A . ( p . 1), q u e los a ñ o s o c h e n ta, en los q u e se c e n t r a L'integrisme..., de g r a n d e n s i d a d e n C a t a l u ñ a : fundo y sereno— es el q u e —pro- tenemos a la sus decisivas en la v i d a d e la Iglesia y d e la so- posible a c c e d e r ( p . Ese e s t u d i o o dramáticamente p o r la r i q u e z a de las fuentes a las q u e e r a 6). sino libertad son coronación de la V i r g e n d e M o n t s e r r a t e n 1 8 8 1 , oposición d e la j e r a r q u í a eclesiástica al p r o t a g o - vista. n i s m o c a r l i s t a en la p e r e g r i n a c i ó n católica a B á s i c a m e n t e el t r a b a j o se c e n t r a en los Roma de 1882, consagración del obispo a ñ o s d e g e s t a c i ó n y d i s c u s i ó n del f a m o s í s i m o M o r g a d e s , encíclica Cum multa d e L e ó n X I I I librito — t r a d u c i d o a m u c h o s i d i o m a s — del en 1882 p a r a m e d i a r en las d i v i s i o n e s d e los sacerdote catalán integrista Sarda i Salvany católicos e s p a ñ o l e s , e n f r e n t a m i e n t o s , a p e s a r t i t u l a d o El liberalismo es pecado ( 1 8 8 4 ) . Y se de t o d o , e n t r e católicos i n t e g r i s t a y concilia- a n a l i z a n a f o n d o los a n t e c e d e n t e s , las m o t i - d o r e s , los inicios del c a t a l a n i s m o católico d e v a c i o n e s del a u t o r , las d i f i c u l t a d e s q u e en- la m a n o d e la reflexión t e ó r i c a d e T o r r a s i c o n t r ó p a r a d i f u n d i r l o , el g r a n i m p a c t o q u e Bages, t u v o , los a t a q u e s , las i n t e r v e n c i o n e s d e R o - en 1 8 8 8 , e t c . m a , etc. Con ruptura entre carlistas e P e r o a d e m á s los A A . esta descripción pudiera integristas n o se l i m i t a n a parecer esos a ñ o s ni sólo a S a r d a i S a l v a n y . O f r e c e n q u e e s t a m o s a n t e u n e s t u d i o lineal d e la tra- a n t e c e d e n t e s y c o n s e c u e n c i a s . E n t r e los a n - y e c t o r i a d e u n l i b r o . L a r e a l i d a d es b i e n dis- tecedentes algunos tan interesantes como un t i n t a , y a q u e B o n e t y M a r t í e n t r a n a fondo e s b o z o d e la c o r r i e n t e d e c a t o l i c i s m o liberal en la v i d a d e la Iglesia c a t a l a n a , a u n q u e li- c a t a l a n a , q u e a r r a n c a d e B a l m e s , está p r e - m i t á n d o s e al análisis d e las i d e o l o g í a s —el s e n t e en los a ñ o s c i n c u e n t a y s e s e n t a , p a r t i - i n t e g r i s m o — y d e los g r u p o s d e p o d e r e n - c i p a en el c o n g r e s o d e los católicos l i b e r a l e s frentados de M a l i n a s , en 1864, y d i f u n d e en C a t a l u ñ a 348 d e n t r o d e la e s t r u c t u r a eclesiásti- AHIg 2 (1993) Recensiones el folleto de M o n s . D u p a n l o u p a c l a r a n d o el y las c o n s e c u e n c i a s del p r o c e s o q u e t a n a g u - s e n t i d o del Syllabus. d a m e n t e d e s c r i b e n en este t r a b a j o t a n E n t r e las c o n s e c u e n c i a s , vale la p e n a s u b r a y a r el e s t u d i o d e d i c a d o al bien c o n s t r u i d o s o b r e el i n t e g r i s m o en C a t a l u ñ a . c a t a l a n i s m o c a t ó l i c o , c o m o a l t e r n a t i v a al integrismo. A. M . Si h u b i e s e que destacar algo, a Pazos nivel g e n e r a l , ya q u e el c o n t e n i d o del l i b r o es imposible de s i n t e t i z a r , v a l d r í a la p e n a l l a m a r F r a n z B R U N H Ô L Z L , Histoire la a t e n c i ó n s o b r e la rica d o c u m e n t a c i ó n m a - latine du Moyen Age, T o m e I : De Cassiodore à nejada y citada a b u n d a n t e m e n t e . G r a n par- la fin te se e n c u e n t r a L'époque mérovingienne. La littérature de l'époque Eclesiástica en el S e m i n a r i d e la Biblioteca d'História Episcopal de de la littérature de la renaissance carolingienne, vol. de transition du milieu du Vie siècle à la fin du Ville siècle, U n i v e r s i t é C a t h o l i q u e d e s o b r e la h i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a religiosa de vain, Institut Cataluña vain-la Barcelona. Es u n conjunto realmente de documentos envidiable. Más aún p o r q u e no h a y o t r o t e r r i t o r i o en E s p a ñ a q u e p u e d a ofrecer algo s i m i l a r . U n a vez m á s , la m a d u r e z c u l t u r a l d e u n p u e b l o , a p a r e c e reflejada en el c u i d a d o q u e p r e s t a a su m e m o ria c o l e c t i v a . A d e m á s , los d o c u m e n t o s em- p l e a d o s no se l i m i t a n a C a t a l u ñ a : en esos a ñ o s h a y c a t a l a n e s en p u e s t o s fundamentales d e la c u r i a r o m a n a , q u e a p a r e c e n fugazmen- te en el l i b r o q u e c o m e n t a m o s p e r o q u e res u l t a n d e g r a n u t i l i d a d p a r a c o n o c e r el a m biente romano. Calasanz de Por citar Llevaneras, uno, años C a r d e n a l Vives i Tuto, h o m b r e con n o t a b l e i n f l u e n c i a el más P. tarde activísimo, en la c u r i a romana en el c a m b i o d e siglo y p a r t i d a r i o d e c l a r a d o de S a r d a i Salvany. y material, cuidada del únicamente la- m e n t a r í a la p o s i c i ó n d e la n o t a s a final de c a p í t u l o , a l g u n a c o n f u s i ó n en la n u m e r a c i ó n d e las m i s m a s ( n n . 125 y ss. del c a p . X ) y la a u s e n c i a d e a u t o r e s f u n d a m e n t a l e s e s t u d i o d e la política religiosa mo José d'Études Neuve), Brepols, en el finisecular (Lou- Turnhout 1990, 326 p p . T o m e I/vol. 2: L'époque carolingienne. La fondation de l'Europe à l'époque carolingienne, pols, T u r n h o u t Bre- 1 9 9 1 , 364 p p . Estos dos v o l ú m e n e s q u e a h o r a r e s e ñ a m o s son los p r i m e r o s de u n a serie q u e const i t u i r á u n a e x p o s i c i ó n c o m p l e t a d e la literat u r a l a t i n a d e la E d a d M e d i a , d e s d e el siglo V I h a s t a el X V . Son la v e r s i ó n francesa de la o b r a d e F r a n z B r u n h ó l z l . L a traducción ha sido r e a l i z a d a p o r H e n r i R o c h á i s y los complementos bibliográficos a la edición francesa h a n sido p r e p a r a d o s p o r J e a n - P a u l B o u h o t . E n r e l a c i ó n c o n la p r i m e r a edición algunos e r r o r e s y se h a n a ñ a d i d o p e q u e ñ o s c o m p l e mentos, pero el t e x t o original esencialmente idéntico. Las permanece modificaciones m á s i m p o r t a n t e s c o n c i e r n e n a la B i b l i o g r a fía, q u e h a sido p u e s t a al día p o r el p r o p i o autor. co- Andrés-Gallego. Lou- Médiévales a l e m a n a d e 1 9 7 5 , se h a n c o r r e g i d o D e n t r o d e la p r e s e n t a c i ó n l i b r o , científica 1: El estilo d e la o b r a n o es el d e u n m a n u a l q u e n o deje l u g a r a la reflexión p e r s o - N o p o d e m o s m e n o s q u e felicitarnos de la c o l a b o r a c i ó n t a n f e c u n d a d e los investiga- nal, ni t a m p o c o pretende desarrollar ideas p r e c o n c e b i d a s , ni c o n c e p c i o n e s , m á s o m e - que nos o r i g i n a l e s , d e la e v o l u c i ó n de las ideas p u e d a n o f r e c e r n o s en u n f u t u r o , c u a n t o m á s a t r a v é s d e los siglos m e d i e v a l e s . El a u t o r cercano h a p r e t e n d i d o p o n e r a d i s p o s i c i ó n d e ! lector dores Bonet y Martí mejor, y confiamos en el resto de la trilogía que p r o m e t e n en este v o l u m e n : los a n t e c e d e n t e s AHIg 2 (1993) la l i t e r a t u r a mediolatina europea tal como 349