Época del dominio Asirio

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Año
Reino del Sur
Josafat
841
Ocozías
2 Re 9,27-29
813
797
796
Joás
(hijo de
Ocozías)
2 Re 11,1 a
12,2
2Cro 24,5-14
2 Re 3,1-3
2Re 9, 22-29
Jehú
2Re 12,18-19: incursión de Hasael, rey de
Damasco en Jerusalén
Joacáz
Joás
Amasías
Jeroboám II
782
PROFETA AMÓS
PROFETA OSEAS
767
Ozías
753
1 Re 22,52-54
2 Re 2,1 – 13,21: CICLO PROFÉTICO DE
ELISEO
Jehú da muerte a toda la familia de Jorán
(Israel)
Jorán
(2Re 3 y 2 Re
8,18-26)
Atalía
835
Ocozías
Jorán
852
848
Hist. Bíblica y Civil
Ajab
870
853
Reino del Norte
Zacarías/Zalún
Año
Reino del Sur
Reino del Norte
Menajén
752
745
TEGLATFALASAR III (Asiria)
(hasta el 727 a.C)
Ozías
Guerra siro-efraimita
Pecajías
741
740
739
Jotán
PROFETA ISAÍAS I
PROFETA MIQUEAS
Pécaj
734
732
Hist. Bíblica y Civil
Ajáz
Teglatfalasar III vence a Rezón (Rey de Damasco)
731
727
726
Oseas
Asiria sitia Samaría. Desaparece el Reino del Norte
Sargón II Rey de Asiria (hasta 705)
722
721
Salmanazar V Rey de Asiria
Ezequías
713
2 Re 18, 13: Senaquerib, hijo de Sargón II, invade
Judá y Ezequías es sometido a tributo
704
Senaquerib Rey de Asiria
701
698
681
669
Manasés
ORÁCULO DE NAHÚM
663
643
Amón
640
PROFETA SOFONÍAS
625
PROFETA JEREMÏAS
Josías
622
2 Re 22-23: Reforma de Josías.
2 Re 22, 3-10: hallazgo del libro de la ley (I edición del
Deuteronomio)
ORÁCULO DE HABACUC
ó
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
El latifundio: La Clase alta o los militares con alto cargo con el deseo de
conseguir cada vez más posiciones, usaban la violencia (es la denuncia del
profeta Miqueas) y no pocas veces, se amparaban en la ley para hacerlo.
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La administración de la justicia: A mediados del siglo IX a.C., la
situación en Judá era algo caótica. Por eso, Josafat llevó adelante una
reforma con dos aspectos complementarios, a saber: establecido jueces en
cada una de las fortalezas del territorio de Judá (2Cro 19,5-7) y designó a
algunos levitas, sacerdotes y cabezas de familia para que se encarguen del
derecho divino y de los litigios (2Cro 19,8).
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El comercio: Los campesinos y los pobres lidiaban con una dura ley de
oferta de los productos esenciales para la supervivencia y el trabajo
agrícola, que tendía a venderles los peores productos. Sumado a esto, los
comerciantes engañaban con el peso y las medidas (cfr. Dt 25,13-15 y
tanto Amós, como Miqueas y Sofonías dan a entender que había
comerciantes ricos).
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
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La situación religiosa: La ubicación geográfica y la situación política del
Reino de Israel lo condujo a establecer alianzas con los fenicios y arameos.
Esto produjo un sincretismo y prácticas religiosas diversas 8de hecho en
Samaría y en todo Israel reinaba un pluralismo religioso (cfr. 1 Re 16,32).
Aún así, en este reino había famosos santuarios dedicados a YHWH (Betel,
Dan, Silo, etc.); cfr. 1Re 12,26-33. Además encontramos los conocidos
“lugares altos”, que eran emplazamientos con estelas y altares ubicados
preferentemente en las urbes.
Culto de Baal y Astartes: cultos mayormente rurales ligados a los
problemas de fertilidad (de la tierra, del ganado o de los seres humanos); sus
ceremonias poseían un marcado trasfondo sexual, y se utilizaban bebidas
embriagadoras (serán combatidos por Elías y Eliseo y el resto de los profetas de
la corriente deuteronomista).
Mientras que el Reino de Judá, merced al gran valor del templo y el
poder de atracción que ejercía Jerusalén, encontramos con Josafat (yô’äš) la
costumbre de usar nombres yavistas en la dinastía real (en Israel, recién luego
de la rebelión de Jehú encontramos los primeros nombres reales de tradición
yavista: Jorán -y•hôräm-, Joacaz -y•hô’äjäz- y Joáz -yö’äš-). Igualmente, gran
parte de la población se entregaba a los cultos agrarios de la fertilidad (actividad
del profeta Miqueas).
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El reinado de Menajén fue inconsistente y debió pagar fuertes tributos a Asiria (2Re 15,19). A su
muerte es sucedido por su hijo, Pecajías. Éste fue asesinado por Pécaj, quien ocupa su puesto.
Pécaj rompe relaciones con Asiria, y se alía con el rey de Damasco para poder soportar la presión
asiria; es más con el apoyo de fenicios y filisteos, prepara una gran coalición en contra de Asiria.
Invitan a Jotán (rey de Judá, entronizado en el 740 a.C.) a que se les uniese, quien se rehúsa por
la política tradicional de su reinado: procurar buscar siempre un contrapeso a Israel, recurriendo a las
potencias del Norte. Las tropas de Samaría habían invadido Judá como consecuencia de su negación a
colaborar con la colisión anti-asiria; Ajaz reinaba por ese entonces Jerusalén(Miq 6, 10.15)
Ya desde 734 a.C. Teglat-pileser se encontraba en Filistea, desde donde emprende dos campañas
(733 y 732 a.C.) cuyo final es la toma de Samaría. Pécaj es asesinado y su lugar lo ocupa Oseas (su política
será pro-asiria). Ajáz, mientras tanto, se presentará en Damasco para jurar fidelidad al rey de Asiria (cfr 2Re
16,10).
A Oseas se le hace pesado seguir pagando el tributo a Asiria, por eso se niega a seguir pagándolo
una vez que muere Teglat-pileser. Salamanasar V ocupa el trono asirio (727-722 a.C.), reduce a Oseas y lo
deporta. Con esto, Samaría quedó sin rey hasta diciembre del 722, fecha en que cae el Reino del Norte (jamás
recibió ayuda del reino del Sur durante todo este período). A la muerte de , Sargón II lo sucede en el trono.
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Ezequías sucede en el trono a su padre
Ajáz (716-687 a.C.): acoge a los refugiados del
Norte y con ellos a sus dioses. Luego participará
de la fallida colisión anti-asiria, preparada a la
muerte de Sargón II. Senaquerib, sucesor de
Argón, hace firmar a Ezequías un tratado, en el
cual éste ldebe ceder 46 ciudades a los filisteos.
Ezequías termina su reinado siendo vasallo de
Asiria.
Josías a la edad de 8 años fue
nombrado rey de Juda en el 640 a.C.
En el año 622 a.C., ante un imperio
Asirio bastante debilitado, organiza una reforma
política religiosa.
Dicha reforma se basó en el
Deuteronomi
(descubierto
probablemente
durante la restauración del Templo según 2Re
22-23) y consistía en centralizar el culto en un
santuario “elegido”, en nombre de un rey
“elegido” por YHWH de entre los israelitas (cfr.
Dt 12,4-7. 17,14-20); obviamente que esta
dinastía era la dinastía davídica y el templo el de
Jerusalén (edificado por el hijo de David,
Salomón).
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