SGT. PEPPER`S LONELY HEARTS CLUB BAND LUCY IN THE SKY

EFEMÉRIDES
1 de junio de 1959
1 de junio de 1962
1 de junio de 1967
2 de junio de 1740
2 de junio de 1857
2 de junio de 1948
3 de junio de 1553
3 de junio de 1899
3 de junio de 1924
5 de junio de
5 de junio de 468 aC
5 de junio de 1883
5 de junio de 1898
5 de junio de 1900
5 de junio de 1950
6 de junio de 1850
6 de junio de 1875
6 de junio de 1933
6 de junio de 1946
6 de junio de 1996
7 de junio de 1978
7 de junio de 1980
8 de junio de 1810
8 de junio de 1897
8 de junio de 1916
9 de junio de 1870
9 de junio de 1920
9 de junio de 1933
9 de junio de 1974
10 de junio de 1836
10 de junio de 1915
10 de junio de 1926
10 de junio de 1971
10 de junio de 1998
11 de junio de 1864
11 de junio de 1899
11 de junio de 1975
12 de junio de 1928
12 de junio de 1929
13 de junio de 1865
13 de junio de 1899
13 de junio de 1947
14 de junio de 1920
14 de junio de 1924
14 de junio de 1928
14 de junio de 1937
14 de junio de 1968
14 de junio de 1986
14 de junio de 1988
15 de junio de 1879
La Escuela Nacional de Medicina pasa a ser Facultad
Se crea la Dirección General Jurídica de la UNAM
The Beatles tocan por primera vez The Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band
Natalicio del escritor francés Marqués de Sade (Donatien Alphonse François). Justine
Natalicio del escritor danés Karl Adolph Gjellerup. El peregrino kamanita. PNL 1917
El doctor Luis Garrido Díaz es designado rector de la UNAM. El amor inglosable
Se inician las clases en la Real y Pontificia Universidad de México
Muerte del compositor austriaco Johann Strauss. El Danubio Azul
Muerte del escritor checo Franz Kafka. La metamorfosis
Día Mundial del Medio Ambiente
Natalicio del filósofo griego Sócrates. “Yo sólo sé que no sé nada”
Natalicio del economista inglés John Maynard Keynes. Teoría general de la ocupación, el interés y
el dinero
Natalicio del poeta español Federico García Lorca. Impresiones y paisajes
Natalicio del ingeniero húngaro Dennis Gabor. Holografía. PNF 1971
Se da inicio, simbólicamente, a la construcción de la Ciudad Universitaria con la primera piedra de
la Torre de Ciencias
Natalicio del físico alemán Carl Ferdinand Braun. Rayos catódicos. PNF 1909
Natalicio del poeta novelista alemán Thomas Mann. La muerte en Venecia. PNL 1929
Natalicio del físico suizo Heinrich Rohrer. El diseño del primer microscopio de exploración de
efecto túnel. PNF 1986
Natalicio del escritor alemán Gerhart Hauptmann. Antes del amanecer. PNL 1912
Muerte del genetista estadunidense George Davis Snell. Major histocompatibility complex genes.
PNM 1980
La Escuela Nacional Preparatoria Plantel 2 Erasmo Castellanos Quinto (UNAM) inaugura nuevas
instalaciones en Iztacalco
Muerte del escritor estadunidense Henry Valentine Miller. Trópico de cáncer
Natalicio del compositor Robert Alexander Schumann. Op. 38 - Sinfonía nº. 1 “Primavera” en si
bemol mayor
Natalicio del escritor mexicano Samuel Ramos Magaña. El perfil del hombre y la cultura en
México
Natalicio del científico inglés Francis Harry Compton Crick. ADN
Muerte del escritor inglés Charles Dickens. Oliver Twist
Asume la rectoría de la Universidad Nacional de México, el Lic. José Vasconcelos (José María
Albino Vasconcelos Calderón). La tormenta
Natalicio del ingeniero y escritor mexicano Vicente Leñero y Otero. Los albañiles
Muerte del escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias Rosales. El señor Presidente. PNL 1967
Muerte del físico francés André-Marie Ampère. Electromagnetismo
Natalicio del escritor estadunidense Saul Bellow. El diciembre del decano. PNL 1976
Muerte del arquitecto español Antoni Gaudí i Cornet. La Sagrada Familia
Masacre contra el movimiento estudiantil mexicano (Jueves de Corpus)
Muerte del exRector de la UNAM Salvador Zubirán Anchondo
Natalicio del músico alemán Richard Georg Strauss. Así habló Zarathustra
Natalicio del escritor japonés Yasunari Kawabata. El país de la nieve. PNL 1968
Adquiere su categoría actual la Facultad de Odontología
Muerte del escritor mexicano Salvador Díaz Mirón. El Parnaso Mexicano
Natalicio de la escritora alemana Ana Frank. Diario de Ana Frank
Natalicio del poeta irlandés William Butler Yeats. La Torre. PNL 1923
Natalicio del compositor mexicano Carlos Chávez. Sinfonía india
Natalicio del escritor mexicano Carlos Montemayor. Guerra en el Paraíso
Muerte del sociólogo alemán Max Weber. El Político y el científico
Natalicio del arquitecto mexicano Abraham Zabludovsky. Museo Tamayo Arte Contemporáneo
Natalicio del revolucionario argentino Ernesto Guevara de la Serna, “Che”
Comienza a laborar Radio UNAM
Muerte del poeta italiano Salvatore Quasimodo. Dar y tener. PNL 1959
Muerte del poeta argentino Jorge Francisco Isidoro Luis Borges. Ficciones
Se inaugura la nueva planta transmisora de Radio UNAM en FM
Muerte del político mexicano Juan Ignacio Paulino Ramírez Calzada (El Nigromante)
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SGT. PEPPER'S LONELY HEARTS CLUB BAND
LUCY IN THE SKY WITH DIAMONDS
E
s el octavo álbum de The Beatles. Aparece a menudo en el primer lugar de la lista de los 500 mejores
álbumes de todos los tiempos en la revista Rolling Stone. También fue seleccionado como el mejor
álbum de rock de todos los tiempos por el sitio de Internet Digital Dream Door en su lista “100 Greatest
Rock Albums”. Se grabó en un periodo de 129 días, y fue lanzado el 26 de mayo de 1967 en el Reino Unido
(cinco días antes de la fecha prevista, el 1 de junio de 1967) y el 2 de junio en Estados Unidos.
La idea de un disco conceptual, en el que todas las canciones estuviesen unidas, se le ocurrió a Paul
McCartney al inspirarse en el álbum Pet Sounds, un trabajo del grupo Beach Boys, que había aparecido unos
meses antes en Estados Unidos.
El disco comenzaba con ruido proveniente de un público expectante que estallaba en aplausos con los
primeros acordes de guitarra eléctrica de la canción que da título al disco. El resto de la canción era una
mezcla de guitarras, cornos franceses y voces de los cuatro Beatles, y, desde el punto de vista temático, era la
invitación que hacía el grupo, para que el público se incorporase de lleno al espectáculo y el anuncio de que
va a cantar Billy Shears, en realidad Ringo Starr.
Después de ese tema, empezaba “With a Little Help from My Friends”, cantada por el baterista Ringo Starr.
“Lucy in the Sky with Diamonds”, la tercera del álbum, compuesta por John Lennon, la cual fue alterada al
extremo que se había pensado que cada nota estaba con una velocidad superior o inferior a la anterior.
La letra de la canción incluye versos cargados de imágenes que reflejan una travesía psicodélica describiendo
un viaje en barco a través de un fantástico país de “flores de celofán” (cellophane flowers), “taxis de papel de
periódico” (newspaper taxis) y “tartas de malvaviscos” (marshmallow pies); alternándose con el estribillo
que simplemente repite el título de la canción.
McCartney dijo que “La canción, como podrán imaginar, es sobre una alucinación”. “Los Beatles, sin
embargo, han mantenido constantemente que el hecho de que las iniciales del título formen la palabra LSD,
(Lucy in the Sky with Diamonds) es pura coincidencia, ya que el título fue tomado de un dibujo del hijo de
John, Julian Lennon.
Éste llegó de la escuela con un dibujo que dijo era de su compañera de clase, una niña de cuatro años llamada
Lucy. Cuando le enseñó el dibujo a su padre, el pequeño Julian lo describió como “Lucy - in the sky with
diamonds”.
Julian recuerda: “No sé por qué lo llamé así ni porqué estaba separado de mis otros dibujos, pero obviamente
a esa edad sentía afecto hacia Lucy. Solía enseñarle a papá todo lo que hacía en la escuela y de este surgió la
idea de hacer una canción sobre Lucy in the sky with diamonds.”
El dibujo de Julian pareció haber inspirado a Lennon a dibujar compulsivamente sobre su infancia,
concretamente sobre “Lana y Agua”, capítulo de “A través del espejo y lo que Alicia encontró allí” de Lewis
Carroll. Las letras fueron influidas por Carroll y por una parodia de un popular programa británico llamado
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DIRECTORIO. Dr. José Narro Robles, rector de la UNAM; Mtro. José Gonzalo Guerrero Zepeda, director de la Facultad
de Ingeniería; Lic. Enrique Fabián Cervantes, jefe de la División de Ciencias Sociales y Humanidades (DCSH); Ing.
Marco Aurelio Torres H., presidente del Colegio de Profesores de la DCSH; Lic. José René Gómez Rodríguez,
coordinador de El Nigromante; Ing. Carolina Garrido Morelos, diseño y formación; Carmen Belaunzarán, revisión. El
Nigromante es el boletín cultural de la DCSyH y aparece los primeros días de cada mes. Los artículos son
responsabilidad del autor. El boletín lo puede consultar en: http://www.ingenieria.unam.mx/~dcsyh/
Sugerencias y aportaciones en la DCSH. E-mail: dcsyh@cancun.fi-a.unam.mx. Tels. 56220857 y 56161397.
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líderes y el maniobreo con los damnificados. Pero nada impide por unas semanas la
vitalidad y el compromiso de los obstinados en hacer de la ayuda a los demás el
fundamento de la toma de poderes (Aún no se usa el empoderamiento). En última
instancia, el concepto de sociedad civil rehabilita masivamente las sensaciones
comunitarias y allana el camino para el “gobierno” de la crítica.
primera configuración práctica. Sin andamiaje teórico, lo que surge en los días del
terremoto desprende su concepción ideológica de lo ya conocido, de lo que no sabía
que se sabía, de las intuiciones como formas de resistencia, del agotamiento de las
asambleas, de las vivencias del dolor y, muy especialmente, de lo inconfiable que
resulta el depender de las autoridades.
Desde el 21 de septiembre, en los medios políticos y académicos se levantan
objeciones, algunas muy razonadas, otras muy razonables, a la fe en la sociedad civil.
Desde e] gobierno, y con vehemencia, se resucita el pragmatismo, expresión antes
peyorativa. Si el presidente Adolfo López Mateos (1958-1964) exclama: “A mi
izquierda ya mi derecha está el abismo”, el presidente De la Madrid podría decir:
“Fuera del Estado sólo hay vacío conceptual y desacato administrativo”. A las
pruebas se remite: en unos cuantos meses, luego de las intervenciones del aparato
oficial, parece asimilado (burocratizado, comprado en un remate) el espíritu del 19 de
septiembre de 1985, todo lo que auspicia la pregunta del líder del PAN Carlos Castillo
Peraza: “¿Quién es esta señora Sociedad Civil, que nadie sabe decirme dónde
vive?”.
Las hay teóricas (“Se equivocaron en el uso del concepto”); se ofrecen reparos más
bien pragmáticos (En asuntos de la nación, no hay bien que dure cien horas), y se
esparcen las fórmulas cortesanas. “¿Para qué la sociedad civil si el gobierno
monopoliza los conflictos y los amagos de solución?” Desde la arrogancia y el
manejo del presupuesto, se agrede a los que conciben una sociedad civil de
autonomía orgánica, dotada de recursos analíticos, progresista (con la carga antigua
de la expresión), y se les dirigen preguntas “capciosas”: ¿no es también sociedad
civil la de los tradicionalistas de la derecha, con sus grupúsculos como Pro-Vida y la
Unión) Nacional de Padres de Familia, y la autoridad litigante de sus jerarcas
religiosos? ¿Por qué la sociedad civil debe ser forzosamente de izquierda? ¿Quién
reparte “las credenciales” de la sociedad civil? Hablar de sociedad civil, se arguye,
es, desde la antigua Grecia, mencionar la esfera donde se elabora la hegemonía. Y
se cita a Gramsci, que pregunta si la sociedad civil es un aspecto de la dominación
burguesa: “Si la ciencia política quiere decir ciencia del Estado, y el Estado es el
complejo de actividades teóricas y políticas gracias a las cuales la clase dominante
no sólo justifica y mantiene su dominio, sino que se las arregla para ganar el
consenso activo de aquellos a quienes domina, será obvio entonces que las
cuestiones esenciales de la sociología no son otra cosa que las cuestiones de la
ciencia política” (Cuadernos de la cárcel). Los teóricos marxistas insisten: la fuerza
directa, la dominación y las sustituciones coercitivas de la “sociedad política” se
sustentan en la hegemonía ideológica ejercida por la burguesía a través de las
escuelas, las asociaciones privadas, las iglesias y otras instituciones de la “sociedad
civil”. Así, continúa la lección, lejos de ser una esfera autónoma de asociación
voluntaria, a la sociedad civil descrita por Gramsci la constituyen el poder de clase,
las relaciones de mercado, y las formas del consumo, como pasa con cualquier otra
esfera de la sociedad capitalista. Y se concluye: no es tiempo de sembrar un tema en
el campo de los buenos deseos, sino de ejercer las presiones que obliguen a la
reforma del Estado... y allí los teóricos se desentienden del tema.
El debate es primordial, pero carece de público. Ha sido tan opresivo el autoritarismo
priísta que el término sociedad civil, con lo voluntarista del caso, más que detallar las
movilizaciones resulta más bien la profecía que al emitirse construye realidades en
tomo suyo, psicológicas y culturales en primera instancia. Nada científico o
sistemático, pero sí necesario. Invocados, los cientos de miles de voluntarios
integran simultáneamente una visión premonitoria de la sociedad equitativa y su
Vaya lo uno por lo otro: al debilitarse el control inflexible del régimen priísta, se
potencian los movimientos sociales, de organización precaria, de militancia fervorosa y
volátil, de liderazgo adquirible por los funcionarios, sin propuestas estructuradas de
sociedad. Los “movimientistas” se rehúsan a la unificación que les haría “perder
identidad”, y con frecuencia desembocan en organizaciones clientelares, o, también se
fracturan o desaparecen. Su credo es sencillo: la vanguardia del cambio no es ya el
proletariado, el fantasma que en vano recorre los manuales marxistas, sino los
movimientos.
Veinte años después: la sociedad civil revisitada
En los albores del siglo XXI, sectores diversos de la sociedad mexicana, a los que se
creía inmovilizados en lo básico, prosiguen en la defensa de sus derechos, y lo hacen
de manera desesperante y desesperanzada en ocasiones, pero sus éxitos consolidan la
fe en la democracia (el concepto todavía es vago, pero la actitud que lo sustenta es el
gran ámbito de la participación social), y, también, los avatares de la protesta popular.
hoy calificada de movilizaciones de la sociedad civil, incluyen Organizaciones No
Gubernamentales (ONGS), grupos urbanos, comunidades eclesiales de base, grupos
feministas, agrupaciones ecologistas, organizaciones indí-genas, grupos gays, grupos
en defensa de los derechos de los animales, etcétera. Así todavía domine el
autoritarismo, los avances de este sector son notables, tanto que lo quieren aprovechar
aquellos que lo combaten: el gobierno de Vicente Fax, el Partido Revolucionario
Institucional (PRI), la derecha política (el Partido Acción Nacional), la derecha social, la
derecha clerical (idéntica a la anterior, pero con temario más reducido), la burocracia del
Partido de la Revolución Democrática (PRD), los intelectuales anti-izquierdistas, los
izquierdistas anti-intelectuales, y el miedo o la indiferencia de sectores muy vastos
aislados en la desinformación. Pero con todo esto, y con los errores y retrocesos de la
sociedad civil, el fenómeno persiste y se intensifica.
Colaboración: Lic. José René Gómez Rodríguez
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Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Ingeniería
División de Ciencias Sociales y Humanidades
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“The Goon Show” donde hacían referencia a “plasticine ties” (corbatas de plastilina), que aparecieron en la
canción como “Plasticine porters with looking glass ties”. Las obras de Carroll también han sido citadas
como influencia en los tres libros de Lennon: “In His Own Write”, “A Spaniard in the Works” y
“Skywriting by Word of Mouth”.
EL NIGROMANTE
La Lucy de la canción hace referencia a Lucy O”Donnell, nacida en Weybridge en 1963 (el mismo año que
el hijo de John), que se sentaba al lado de Julian en la Heath House School. Julian y ella se han encontrado
en alguna ocasión en los últimos años y Lucy aparece de vez en cuando en algún programa por el
aniversario del Sgt. Pepper”s. También aparece en el libro “A Hard Days Write”. Lucy vivió en Surbiton,
Surrey; y dirigía una agencia de cuidadoras de niños que necesitan atención especial, hasta que cayó
enferma de Psoriasis artropática y lupus hace unos años. Murió el 22 de septiembre de 2009, a los 46 años.
El personaje de este tema, Lucy, se convirtió en un icono, pues llegó a aparecer en la película Yellow
Submarine, e incluso una australopitecus hembra encontrada en Etiopía en 1974 por el científico
estadounidense Donald Johanson recibió el nombre de Lucy, al escucharse en la radio la canción de los
Beatles al día siguiente de que el esqueleto fuera descubierto por el paleoantropólogo y su equipo.
Aunque los Beatles dijeron que no nombraron la canción por las siglas LSD, la canción fue ideada y grabada
en una época en la que experimentaban frecuentemente con LSD y creaban mucha música bajo su
influencia.
“Lucy” es también el nombre callejero para la LSD, aunque el término fue inspirado por el título de la
canción y no al revés.
LUCY IN THE SKY WITH DIAMONDS
That grow so incredibly high
Picture yourself in a boat on a river
With tangerine trees and marmalade skies
Somebody calls you, you answer quite slowly
A girl with kaleidoscope eyes
Cellophane flowers of yellow and green
Towering over your head
Look for the girl with the sun in her eyes
And she”s gone
Lucy in the sky with diamonds
Lucy in the sky with diamonds
Lucy in the sky with diamonds
Follow her down to a bridge by a fountain
Where rocking horse people eat marshmellow
pies
Everyone smiles as you drift past the flowers
Newpaper taxis appear on the shore
Waiting to take you away
Climb in the back with your head in the clouds
And you”re gone
Lucy in the sky with diamonds
Lucy in the sky with diamonds
Lucy in the sky with diamonds
Picture yourself on a train in a station
With plasticine porters with looking glass ties
Suddenly someone is there at the turnstyle
The girl with the kaleidoscope eyes
Lucy in the sky with diamonds
Lucy in the sky with diamonds
Lucy in the sky with diamonds.
Colaboración: Lic. José René Gómez Rodríguez
Boletín Cultural
Año XII, Número 132, junio de 2011
C
arlos Monsiváis Aceves.
Nació en la Ciudad de
México el 4 de mayo de
1938 y falleció en la
misma el 19 de junio de
2010. Fue uno de los
escritores más importantes
del
México
contemporáneo.
Su
capacidad
crítica,
su
estatura intelectual y su
peculiaridad estilística lo
convirtieron en una de las
voces más reconocibles
del
panorama
cultural
hispánico. De igual modo,
su
omnipresencia
en
múltiples foros (revistas,
mesas redondas, programas de radio y televisión, periódicos, coloquios,
museos, películas, antologías, prólogos, etc.) lo hizo una celebridad y uno de
los personajes fundamentales de la ciudad de México.
A continuación una capítulo de:
NO SIN NOSOTROS. LOS DÍAS DEL TERREMOTO 1985-2005 (2005)
Después del terremoto: de algunas transformaciones de la vida nacional
l. DONDE APARECE LA SOCIEDAD CIVIL
El 19 de septiembre de 1985 la Ciudad de México experimenta un terremoto de
consideración que causa un gran número de muertos (las cifras de las
autoridades jamás se establecen con seriedad, los damnificados acercan el
número a veinte mil fallecidos). Al día siguiente, otro terremoto (o temblor) de
menor intensidad reanuda el pánico y vigoriza el ánimo solidario. El miedo, el
terror por lo acontecido a los seres queridos y las propiedades, la pérdida de
familias y amigos, los rumores, la desinformación y los sentimientos de
impotencia, todo -al parecer de manera súbita- da paso a la mentalidad que
hace creíble (compartible) una idea hasta ese momento distante o
desconocida: la sociedad civil, que encabeza, convoca, distribuye la
solidaridad.
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oportunidad para que el gobierno mostrara que no sería represor como el anterior. En los días
previos a la manifestación, muchos agentes policiacos comenzaron a patrullar los alrededores del
Casco de Santo Tomás.
La marcha comenzó en el Casco de Santo Tomás y recorrió las avenidas Carpio y de los Maestros
para salir a la Calzada México-Tacuba para finalmente dirigirse al Zócalo capitalino. Las calles que
desembocaban a la Avenida de los Maestros estaban bloqueadas por granaderos y agentes
policiacos, los cuales impidieron el paso de los estudiantes. Asimismo, también había tanquetas
antimotines a lo largo de Melchor Ocampo junto con transportes del ejército, los cuales se
ubicaban cerca del Colegio Militar y transportes de granaderos en un enorme contingente policíaco
en el cruce de las avenidas Melchor Ocampo y San Cosme. Un grupo de choque entrenado por la
Dirección Federal de Seguridad y la Agencia Central de Inteligencia (CIA) conocido como “Los
Halcones”, los cuales llegaron en camiones y camionetas grises y transportes de granaderos atacó
brutalmente a los estudiantes desde las calles aledañas a la Avenida de los Maestros después de
que los granaderos abrieran sus filas. Los paramilitares venían armados con varas de bambú,
palos de kendo y porras, por lo que en un principio fueron fácilmente repelidos por los estudiantes.
En un contraataque, Los Halcones agredieron a los manifestantes una vez más, esta vez, no sólo
con sus varas, sino con armas de fuego de alto calibre. Los estudiantes, por su parte, intentaron
inútilmente esconderse de Los Halcones armados. La policía no intervino porque no tenía órdenes
de hacerlo y permaneció como espectadora permitiendo la masacre. El tiroteo se prolongó por
varios minutos, durante los cuales, algunos transportes daban apoyo logístico al grupo paramilitar,
dotándolo con armas y transportes improvisados, como lo fueron automóviles privados,
camionetas, patrullas policíacas e incluso una ambulancia de la Cruz Verde. Los heridos fueron
llevados al hospital general Rubén Leñero, pero fue inútil, pues Los Halcones llegaron al
nosocomio y allí dieron remate a los jóvenes aún en el quirófano, así como de paso intimidar a los
internos. El número de muertos fue cercano a 120.
Esa misma noche elementos del ejército resguardaban el Palacio
Nacional y el entonces presidente Luis Echeverría anunció una
investigación sobre la matanza y afirmó que castigarían a los
culpables. Alfonso Martínez Domínguez, regente de la ciudad, y Julio
Sánchez Vargas, procurador general, negaron que hubiera halcones
y los jefes policíacos culparon a los estudiantes de haber creado
grupos extremistas dentro de su propio movimiento, quienes
finalmente habrían atacado a sus compañeros. Pasó una semana
hasta que Escobar aceptara que los había, pero no los involucró en
la matanza. Martínez Domínguez entregó su renuncia a Echeverría el
15 de junio pues estaba convencido de que los manifestantes habían
sido provocados, entre otras cosas, para que el gobierno tuviera un pretexto y se deshiciera de él.
Así y todo, durante años, Martínez Domínguez recibió el apodo popular de “Don Halconzo” (ya que
formalmente se le conocía como Don Alfonso), en alusión a la matanza del Jueves de Corpus.
El terrible saldo de la manifestación desanimó a muchos estudiantes, pero también propició que se
radicalizaran otros más, quienes más tarde formarían parte de las organizaciones guerrilleras
urbanas. Los estudiantes en 1971 demandaban especialmente la democratización de la
enseñanza, el control del presupuesto universitario por los alumnos y profesores y que éste
E
MATANZA DEL JUEVES DE CORPUS
l 10 de junio de 1971, en la Estación Normal del Metro de la Ciudad de México, fue
escenario de El Halconazo, nombre con el que se conoce la Matanza del Jueves
de Corpus de 1971 en el Distrito Federal. La Masacre del Jueves de Corpus o La
Masacre de Corpus Christi —llamada El Halconazo por la participación de un grupo
paramilitar conocido con ese nombre. Ese día se celebraba la festividad de Corpus
Christi, de donde tiene origen el nombre coloquial de la matanza. Era una
manifestación estudiantil, de politécnicos y universitarios, en apoyo a los estudiantes de
Monterrey, fue violentamente reprimida por un grupo paramilitar al servicio del estado
llamado “Los Halcones”. El presidente, Luis Echeverría Álvarez, se desligó de los
hechos; pero nunca aclaró la situación que fue siempre negada oficialmente. De los
hechos sangrientos nadie se responsabilizó y mucho menos fue llevado ante la justicia.
El presidente Luis Echeverría Álvarez, desde el inició
de su gobierno, anunció reformas de apertura
democrática en el país. Permitió el regreso de algunos
líderes del movimiento estudiantil de 1968 exiliados en
Chile y la excarcelación de muchos otros presos
políticos desde hacía dos años (En abril de 1971 la
prensa habló de próximas reformas educativas y pronto
resurgieron en el ámbito político personajes como José
Revueltas y Heberto Castillo, encarcelados dos años y
medio atrás). Los estudiantes estaban entusiasmados y
creyeron que habría oportunidades para regresar a las
calles a manifestarse en contra del gobierno. El
conflicto en la Universidad Autónoma de Nuevo León
(UANL) les dio una razón más para hacerlo: A finales
de 1970 profesores y estudiantes de la universidad presentaron una ley orgánica que
proponía un gobierno paritario y en marzo de 1971 llegó Héctor Ulises a la rectoría bajo
esta nueva ley. El gobierno estatal, en desacuerdo, redujo drásticamente el
presupuesto, lo que disgustó a los universitarios, y obligó al Consejo Universitario a
aprobar un nuevo proyecto de ley que prácticamente suprimía la autonomía de la
institución. Los universitarios comenzaron una huelga y se pidió solidaridad a las
demás universidades del país. La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
y el Instituto Politécnico Nacional (IPN) inmediatamente respondieron y los estudiantes
convocaron a una manifestación masiva en apoyo a la UANL el día 10 de junio de
1971.
El 30 de mayo de 1971, el gobernador de Nuevo León, Eduardo A. Elizondo Lozano,
renunció como parte del programa de conciliación de la Secretaría de Educación
Pública (SEP) y el 5 de junio de 1971 entró en vigor una nueva ley orgánica que
resolvía el conflicto. Los estudiantes capitalinos, pese a ello, decidieron manifestarse,
aun cuando las demandas no eran claras (el Comité Coordinador de Comités de Lucha
-CoCo- estaba dividido; había quienes pensaban que la marcha era inútil y sólo
provocaría al gobierno, sin embargo, la mayoría la apoyó arguyendo que había muchos
problemas más sin resolver). Se pedían desde 500 millas de mar territorial hasta
efectividad en la apertura democrática prometida por Echeverría. Era, además, una
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cauterio
de su corteza ensangrentada
Me enseñaste los nombres de las aves
la edad
de los pinos inconsolables
la hora
en que suben y bajan las mareas
EL VERANO
Fray Manuel de Navarrete
iOh qué alegre estación la del Verano,
que brinda flores por el verde llano!
Se fue el invierno
áspero y triste;
sus galas viste
el campo tierno;
En la diafanidad de la mañana
se borraban las penas
la nostalgia
del extranjero
el rumor
de guerras y desastres
El mundo
volvía a ser un jardín
que repoblaban
los primeros fantasmas
una página en blanco
una vasija
en donde sólo cupo aquel instante
Los mansos vientos
soplan suaves,
cantan las aves
dulces acentos;
Las fuentecillas
vienen corriendo,
salen riendo
las florecillas.
iTierra dichosa!
si a ti viniere
Anarda, y viere
tu pompa hermosa,
El mar latía
En tus ojos
se anulaban los siglos
la miseria
que llamamos historia
el horror
que agazapa su insidia en el futuro
Y el viento
era otra vez la libertad
que en vano
intentamos fijar
en las banderas
Pon en su frente
ramo vistoso,
el, más gracioso
y floreciente.
i Oh si viniera
al verde llano!
dulce Verano,
la persuadiera
a sentarse en la alfombra de estas flores
al Iado del zagal, que es sus amores.
Como un tañido funerario entró
hasta el bosque un olor de muerte
Las aguas
se mancharon de Iodo y de veneno
Y los guardias
llegaron a ahuyentamos
Porque sin damos cuenta pisábamos
el terreno prohibido
de la fábrica atroz
en que elaboran
defoliador y gas paralizante
IDILIO
José Emilio Pacheco
Con aire de fatiga entraba el mar
en el desfiladero
El viento helado
dispersaba la nieve de la montaña
y tú
parecías un poco de primavera
anticipo
de la vida bullente bajo los hielos
calor
para la tierra muerta
15 de junio de 1888
16 de junio de 1925
16 de junio de 1958
17 de junio de 1882
17 de junio de 1963
17 de junio de 2003
18 de junio de 1929
18 de junio de 1936
18 de junio de 1942
18 de junio de 1942
18 de junio de 2010
19 de junio de 1623
19 de junio de 2010
20 de junio de 1672
21 de junio de 1810
21 de junio de 1905
21 de junio de 1929
21 de junio de 1938
21 de junio de 1947
23 de junio de 1912
23 de junio de 1955
23 de junio de 1988
24 de junio de 1911
24 de junio de 1991
25 de junio de 1903
25 de junio de 1960
25 de junio de 1971
25 de junio de 1984
25 de junio de 2009
26 de junio de 1892
26 de junio de 1908
26 de junio de 1937
26 de junio de 1957
27 de junio de 1827
27 de junio de 1889
28 de junio de 1577
28 de junio de 1867
28 de junio de 2007
29 de junio de 1852
29 de junio de 1882
29 de junio de 1900
29 de junio de 1965
29 de junio de 1965
30 de junio de 1902
30 de junio de 1911
30 de junio de 1912
30 de junio de 1938
30 de junio de 1939
30 de junio de 1942
30 de junio de 1959
30 de junio de 1986
30 de junio de 2009
Natalicio del poeta mexicano Ramón Modesto López Velarde Berumen. Suave Patria
Natalicio del físico mexicano Marcos Manuel Mazari Menzer. El subsuelo de la Ciudad de México
Muerte del compositor mexicano José Pablo Moncayo García. Huapango
Natalicio del compositor ruso Ígor Fiódorovich Stravinski. Petrushka
Se crea el Centro Universitario de Estudios Cinematográficos (CUEC)
Se inaugura el Centro de Docencia de la Facultad de Ingeniería de la UNAM. “Ing. Gilberto Borja
Navarrete”
Natalicio del filósofo alemán Jürgen Habermas. Teoría de la acción comunicativa
Muerte del escritor ruso Máximo Gorky. La madre
Natalicio del músico inglés Paul McCartney. Yesterday
Asume la Rectoría de la UNAM el licenciado Rodolfo Brito Foucher
Muerte del escritor portugués José de Sousa Saramago. Ensayo sobre la ceguera. PNL 1998
Natalicio del filósofo francés Blas Pascal. Pensamientos
Muerte del escritor mexicano Carlos Monsiváis Aceves. Escenas de pudor y liviandad
La Cátedra de Astrología y Matemáticas es otorgada a Carlos de Sigüenza y Góngora
Natalicio del escritor mexicano Manuel Payno y Flores. Los bandidos de río frío
Natalicio del filósofo francés Jean Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo
Proyecto de Ley Orgánica de la Universidad Nacional
Asume la rectoría de la UNAM el Doctor Gustavo Baz Prada
Natalicio del filósofo español Fernando Fernández-Savater Martín. Ética para Amador
Natalicio del matemático inglés Alan Türing. Máquinas de computación e inteligencia
El ingeniero Javier Barros Sierra asume la dirección de la Escuela Nacional de Ingeniería
Se le concede la categoría de Centro de Extensión al Centro Universitario de Teatro de la UNAM
Natalicio del escritor argentino Ernesto Sábato. El túnel
Muerte del pintor mexicano Rufino Tamayo. Dos personajes atacados por perros
Natalicio del escritor inglés George Orwell. Rebelión en la granja
Muerte del escritor mexicano Julio Jiménez Rueda. Historia de la cultura en México, el mundo
prehispánico
Se crea el Centro de Información Científica y Humanística de la UNAM
Muerte del filósofo francés Michel Foucault. Vigilar y castigar
Muerte del cantante estadunidense Michael Joseph Jackson. Thriller
Natalicio de la escritora estadunidense Pearl Sydenstricker Buck. La buena tierra. PNL 1938
Natalicio del expresidentes chileno Salvador Allende Gossens
Natalicio del físico estadunidense Robert Coleman Richardson. Descubrir la superfluidez en el
helio-3. PNF 1996
Muerte del escritor inglés Malcom Lowry. Bajo el volcán
Muerte del escritor mexicano José Joaquín Fernández de Lizardi. El Periquillo Sarniento
Natalicio del escritor mexicano Julio Torri. El ladrón de ataúdes
Natalicio del pintor flamenco Pedro Pablo Rubens. Retrato ecuestre del Duque de Lerma
Natalicio del dramaturgo italiano Luigi Pirandello. Enrique IV. PNL 1934
La UNAM es declarada por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad
Natalicio del poeta mexicano Juan de Dios Peza. Horas de pasión
Natalicio del escritor mexicano Isidro Fabela. La tristeza del amo
Natalicio del escritor francés Antoine de Saint-Exupéry. El principito
La Escuela Nacional de Ciencias Químicas pasa a ser Facultad de Química de la UNAM
La Escuela Nacional de Comercio y Administración pasa a ser Facultad de la UNAM
Natalicio del grabador mexicano Leopoldo Méndez. La Venganza de los Pueblos
Natalicio del poeta polaco Czeslaw Milosz. El rostro del tiempo. PNL 1980
Natalicio del filósofo mexicano Leopoldo Zea Aguilar. La cultura y el hombre de nuestros días
Natalicio del escritor mexicano Arturo Azuela. El matemático
Natalicio del escritor mexicano José Emilio Pacheco. Las batallas en el desierto
Se funda el Instituto de Matemáticas de la UNAM
Muerte del exrector de la UNAM José Vasconcelos (José María Albino Vasconcelos Calderón). La
Raza Cósmica
Muerte del escritor mexicano Mauricio Magdaleno. El resplandor
Muerte de la bailarina alemana Pina Bausch. Los siete pecados capitales
PNF = Premio Nobel de Física
Colaboración: Lic. José René Gómez Rodríguez
PNL = Premio Nobel de Literatura
Coordinador: Lic. José René Gómez Rodríguez
10
PNM = Premio Nobel de Medicina
Colaboración: Ing. Carolina Garrido Morelos
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Ante la ineficacia notable del gobierno de Miguel de la Madrid, paralizado por la
tragedia, y ante el miedo de la burocracia, enemiga de las acciones
espontáneas, el conjunto de sociedades de la capital se organiza con
celeridad, destreza y enjundia multiclasista, y a lo largo de dos semanas un
millón de personas (aproximadamente) se afana en la creación de albergues, el
aprovisionamiento de víveres y de ropa, la colecta de dinero, la localización de
personas, el rescate de muertos y de atrapados entre los escombros, la
organización .del tránsito, la atención psicológica, la prevención de epidemias,
el desalojo de las pirámides de cascajo, la demolición de ruinas que
representan un peligro... A estos voluntarios los anima su pertenencia a la
sociedad civil, la abstracción que al concretarse desemboca en el rechazo del
régimen, sus corrupciones, su falta de voluntad y de competencia al hacerse
cargo de las víctimas, los damnificados y deudos que los acompañan. Por vez
primera, sobre la marcha y organizadamente, los que protestan se abocan a la
solución y no a la espera melancólica de la solución de problemas. Cientos de
miles trazan nuevas formas de relación con el gobierno, y redefinen en la
práctica sus deberes ciudadanos. (El 18 de septiembre, el civismo es, si acaso,
un término alojado en los recuerdos escolares.)
representara un 12% del PIB, así como libertad política donde obreros, campesinos, estudiantes
e intelectuales gozaran de libertades democráticas reales y controlaran el régimen social;
Educación de calidad para todos, en especial para campesinos y obreros, y mayor importancia y
respeto a la diversidad cultural mexicana; estricta apertura democrática, apoyo a la vida política
sindical de los obreros y fin de la represión por parte del gobierno. Estas y otras expresiones de
la oposición empezarían a canalizarse años después a través de la Reforma Política de 1977,
impulsada por José López-Portillo desde las entrañas del régimen y que terminaría con la razón
de ser de las guerrillas y la clandestinidad política.
Sin debates previos, sin precisiones conceptuales, en cuatro o cinco días se
impone el término sociedad civil, lo que, por el tiempo que dure, le garantiza a
sus usuarios un espacio de independencia política y mental. Como es
previsible, el impulso genera la pretensión de “cogobierno” en el empeño de
salvar vidas y de restaurar o instaurar el orden urbano. En rigor, nunca son
gobierno, pero esta creencia ilumina algo muy característico de los
gobernantes: su rotunda banalidad. Ésta es la gran certeza de 1985: el
descubrimiento de que la colectividad sólo existe con plenitud si intensifica los
deberes y anula los derechos, si la sociedad civil es una idea todavía
imprecisa, los cientos de miles que se consideran sus representantes le
otorgan energía y presencia irrebatibles.
En un acto de “teoría confiscatoria”, el presidente Miguel de la Madrid se opone
al uso “irresponsable” del término, y añade: “La sociedad civil es parte del
Estado. Pueden irse a sus casas. Ya los llamaremos si los necesitamos”. ¿A
quiénes les envía la rectificación y la orden? No a sus alumnos de la Facultad
de Leyes, ni a quienes podrían ver en la televisión el pizarrón del aula, ni a la
ciudadanía, sino, francamente, a nadie. El ímpetu de los que reclaman la
condición de sociedad civil no se frena con puntualizaciones de fin de semestre.
Por su lado y tardíamente, con voces titubeantes, el regente del DF Ramón Aguirre
y el PRI califican a la sociedad civil de entidad muy secundaria. Se reitera el
apotegma del presidencialismo: en el país de un solo partido y un solo dirigente no
caben los voluntarios, y el PRI y los funcionarios se aprestan a la compra de
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Los Halcones eran un grupo de choque creado a finales de los años 60 para evitar otro
movimiento popular grande como lo fue el Movimiento estudiantil en México de 1968. Su primera
participación fue a un año de la matanza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968. Al público
capitalino se le informó por parte del gobierno que habría un destacamento especial creado para
la seguridad del recién inaugurado Metro de la Ciudad de México. El pueblo, desde luego,
ignoraba el verdadero nombre del grupo de choque y más aún su verdadero propósito. Los
integrantes de los Halcones eran muy variados. Los más jóvenes provenían de clubes deportivos.
Otros eran “porros” de las universidades, creados para contrarrestar y vigilar a los estudiantes de
tendencia izquierdista (después del Halconazo, su número se incrementó exponencialmente);
algunos halcones eran militares, los cuales eran referidos con el mote de “profesores” o
“paisanos” (estos últimos teniendo a su mando a decenas de “halcones” y la gran mayoría eran
“veteranos” de la matanza de Tlatelolco) y otros más, pandilleros que fueron liberados de las
cárceles de la ciudad con la promesa de tener un sueldo mayor si se unían al destacamento
paramilitar, cuyos integrantes eran identificados con apodos.
Han pasado más de 40 años y no se han castigado a los culpables de tal masacre. En 2005 se
debatió en México si los delitos cometidos en este hecho han prescrito o si pueden ser aún
juzgados los responsables, ya que para algunos la responsabilidad de Echeverría nunca se
aclaró por estar protegido por la ley. El 29 de noviembre del 2006, se declara culpable a Luis
Echeverría Álvarez, así como su formal prisión por estos hechos, revocando la decisión del 8 de
julio que declaraba prescritos los delitos por genocidio. Finalmente, en el 2009 Luis Echeverría es
exonerado al no encontrarse suficientes pruebas en su contra.
DEL MIEDO Y LA COMPASIÓN
Efraín Huerta
24 de septiembre de 1971
A mis amigos y compañeros del IPN.
A las 5.30 del día diez
fulguré como un elemental agonizante.
No veo el año ni el mes
ni los secretos podridos
ni los silencios rotos pero prolongados
como los gusanos y las babosas.
Hoy debo repartir mi miedo
la firma de mi pánico
la verde costra de mis dos mudos pies
sobre las calles ultrajadas.
Dulcemente a solas me miento la madre,
porque yo sí procuré, procuro algo,
canceroso procurador
—hígado roto, riñones de cemento—,
procurador de la miseria y de los muertos,
muerto vivo, poeta funeral,
nacido en junio, en junio muerto,
testigo, testimonio,
dolorido hasta los ascos,
ardido por mis hijos y mis hermanos apaleados,
asesinados.
Dios nos bendiga,
diez, dieces de junio, dioses de siempre,
y compadezcamos a Dios
que tampoco vio nada.
Colaboración: Lic. José René Gómez Rodríguez
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