El concepto negro

El concepto negro
Por: Juan de Dios MosqueraMosquera
En el continente americano los
hombres y mujeres que poseen la
piel negra o la piel melanina o la
piel ébano, somos descendientes
de las personas de las naciones y
culturas de los países africanos
que, desde 1510 (Cédula Real del
22 de enero) por cerca de 400
años, fueron arrancadas de sus
hogares y comunidades, para ser
secuestradas
y
esclavizadas
durante la vigencia de la Institución
Española y Europea de la
Esclavitud de los Africanos(as) en
América.
Por esta compleja diversidad de
orígenes en las culturas africanas,
hoy, de manera consciente y
autónoma,
reconstruimos
y
asumimos nuestras raíces y
herencia de las culturas africanas
ancestrales,
y
construimos
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elconcepto de nuestra identidad
cultural o étnica colectiva: desde cualquier lugar de América asumimos nuestra
identidad africana-descendiente o afrodescendiente, como vivimos en países con
identidades
nacionales
propias,
entonces
somos
venezolanos(as) afrodescendientes o afrovenezolanos o colombianos(as)
afrodescendientes o afrocolombianos.
Si queremos diferenciar a las personas afrodescendientes por su color hermoso
de la piel, debemos decir: afrodescendientes de piel negra o afrodescendientes de
piel clara. Con el secuestro de las mujeres africanas, la piel negra pudo
preservarse gracias al mestizaje de los africanos(as) entre sí, tanto en las
condiciones de vida esclavistas, pero en especial, en las selvas, en los palenques
donde resistieron nuestros ancestros cimarrones. Desde los tiempos del
secuestro, y la travesía del océano Atlántico y durante la esclavización a piel clara
surgió de la violación del europeo a la mujer africana, desde niñas fueron su
propiedad abusada sexualmente, así surgió la población afrodescendiente de piel
clara. El europeo no solo nos
marcó con la marca a fuego
vivo - la carimba -, también nos
marcó con su semen - la
violación-.
Hoy debemos seguir creyendo
y asumiendo como identidad
cultural o étnica colectiva
el concepto generalizador
de
identidad impuesto e inventado
por el opresor europeo como
uno de los sujetos de la
sociedad
colonial
esclavizadora?
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Desde niños nos nombran "negritos", cuando adultos nos llaman y nos llamamos
"negros"y en la escuela los maestros nos enseñan que "los "negros" fueron traídos
de
"África"".
Estamos
condicionados
sicológicamente
a
relacionar
el concepto "negro" con piel negra. Debemos rescatar y reconstruir
lingüísticamente y sicológicamente la condición humana de nuestros ancestros y,
con ella, la nuestra. Nos asumimos el invento del europeo o rescatamos y
reconstruimos nuestra africanidad, nuestra humanidad?
De dónde surge la diferencia y la significación de los conceptos: "negro", piel
negra, persona de piel negra, africano-descendiente, afrodescendiente,
afrocolombiano, afrovenezolano?
Para justificar el establecimiento
en América y en Europa de la
Institución Española y Europea
de la Esclavitud, impuesta de
manera exclusiva a las personas
de las naciones y culturas
africanas de piel negra, los
europeos: ingleses, españoles,
portugueses,
franceses,
holandeses,
genoveses
y
alemanes, inventaron el racismo,
o sea, la animalización de la
persona africana de piel negra, www.brownskin.net
declararon que las personas
africanas eran animales y que África era un "continente oscuro y vacío" "que nada
le había aportado a la civilización" (Hegel). Por eso las marcaban con la "carimba"
como al ganado, la Iglesia Católica pontificó que no tenían alma y los científicos
europeos de la época inventaron que el cerebro de un adulto africano era similar al
de un niño europeo de 9 años. Los europeos convirtieron a la persona africana en
un ser animal, en un sujeto llamado "negro", que tenía la condición de "esclavo y
animal". El europeo inventó el concepto y la condición de "negro".
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El concepto "negro" no significó persona de piel negra. Al ser una propiedad, un
bien mueble, el sujeto "negro" carecía de derechos civiles o ciudadanos y, por
tanto, no se le podía considerar una persona, como beneficiario del derecho
romano europeo. "Negro" significó y continúa significando la negación de la
condición humana de las personas africanas, de su papel constructor y
protagonista de la civilización humana en los territorios del continente africano, la
negación de la africanidad de la humanidad.