Informe exposicion Persia - Historia de la Arquitectura USPS

Tema: Persia, sus cultura, arte y arquitectura
Historia de la Arquitectura I
Catedrática: Arq. Alejandra Vaquero
Integrantes: Andrea Flores
Melissa Castillo
Alejandra Borjas
Diana Jaco
Esperanza Morales
Keyla Gonzales
Jonathan Yanes
San Pedro Sula, Martes 5 de Junio de 2012
Persia, su cultura, arquitectura y arte.
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INDICE
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Introduccion________________________________3
Contenido__________________________________4 - 29
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Historia del imperio Persa_________________4-5
Expansión Persa________________________6
Economía______________________________7-8
Organización Social______________________8-9
Aspectos Religiosos______________________9-10
Arte Persa_____________________________11 - 16
 Arte Figurativa_____________________11-12
 Pintura___________________________13-14
 Escultura_________________________15
 Alfombras_________________________16
Arquitectura Persa_______________________17 - 29
 Palacios___________________________17-23
 Columnas__________________________24-26
 Tumbas____________________________27-29
Conclusiones____________________________30
Bibliografía______________________________31
Glosario________________________________32
Persia, su cultura, arquitectura y arte.
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INTRODUCCION
Con los persas nos hallamos ante un pueblo fuertemente influido por
la irradiación de las viejas civilizaciones mesopotámicas que, aunque
ya a la baja, no por ello dejaban de ofrecer conocimientos de gran
valor. Es la que hoy conoceríamos por cultura iraní. Los primeros
signos de esta cultura datan del V milenio, siendo representada por
numerosas vasijas de cerámica y demás elementos de decoración
funeraria de decoración zoomorfa.
Es por eso que en el siguiente informe damos a conocer todo sobre el
gran imperio persa, desde el estudio de su cultura, hasta su arte y
arquitectura.
Persia, su cultura, arquitectura y arte.
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HISTORIA DEL IMPERIO PERSA
El Irán es una meseta de Asia, vecina a la Mesopotamia que fue
testigo de importantes sucesos históricos. Esta meseta, que ocupa dos
millones de kilómetros cuadrados.
El corazón de su territorio es una zona desértica, rodeada de altas
montañas La tierras fértiles, aptas para el cultivo y la ganadería, se
encuentran en las laderas y los valles de estas montañas. En la
actualidad, la región está ocupada por los Estados del Irán, Afganistán
y Pakistán.
En la antigüedad, fue el sitio elegido por dos pueblos para instalarse y
desarrollar su civilización: los medos y los persas.
Estos pueblos pertenecían a la familia lingüística de los indoeuropeos
o arios integrada también por los hititas, los mitanios, las casitas los
jonios, los eolios y los aqueos entre otros. Al comparar las
características de sus lenguas, se supuso que formaban un pueblo
que alguna vez estuvo unido. No se puede precisar su lugar de origen:
pudo haber sido el Norte de Europa (en la región de la actual Polonia),
el centro de Asia o las zonas cercanos a los mares Negro y Caspio. El
primer elemento que los hizo poderosos fue la domesticación del
caballo, que constituía un nuevo e importante recurso bélico.
Posteriormente, la utilización del hierro y los carros de combate los
convirtieron en temibles guerreros.
Este pueblo desarrollará una nueva política expansiva que lo
convertirá en el dueño del Cercano Oriente.
En un principio estaban divididos en 10 ó 12 tribus, cuyos jefes tenían
el título de rey. Entre ellos no había acuerdo para unificarse en una
sola tribu, por lo que sufrieron la dominación meda. Según la tradición,
Aquémenes, quien guió a los persas hacia el Sur, fundó la dinastía de
los Aqueménidas, a la cual pertenecerán los grandes reyes
posteriores. Durante la ausencia de Ciro, el mago Gaumata,
representante de la casta sacerdotal, provocó una revuelta y se
apoderó del trono. Cambices intentó volver de Egipto, pero murió
sorpresivamente en el viaje. Darío, esposo de una hija de Ciro,
organizó una rebelión de nobles contra el usurpador del trono, el mago
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Gaumata, y lo derrotó. Se convirtió entonces en el nuevo rey de los
persas. Será el verdadero organizador del imperio, y con quien éste
llega a su mayor esplendor. Las fronteras alcanzaron entonces su
máxima extensión:
Mapa del Imperio Aqueménida y sus diferentes conquistas.
El Imperio Persa se sostuvo, de todas formas, 150 años más, hasta
que en el 330 a C., fue incorporada por Alejandro de Macedonia a su
imperio.
EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LA POLÍTICA PERSA FUE LOGRAR
LA HEGEMONÍA UNIVERSAL: ES DECIR, LA CONQUISTA de todos
los territorios conocidos en la época.
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EXPANSIÓN PERSA
Surge como consecuencia de la última expansión indoeuropea, de
manera que es consecuencia de la llegada de estos pueblos a Oriente
Próximo y es consecuencia de la desintegración de la ultima
hegemonía en oriente, la de los asirios, la caída de estos se produce
de forma que se convierten en un reino vasallo dentro del imperio
persa.
La primera característica es que sus estructuras se basan en el
imperio, que pretende ser universal.
Los persas son uno de los muchos pueblos indoeuropeos que se
instalan al sur del Cáucaso y que sobreviven como una cultura
nómada desde el año 1000 a.C en colaboración con los pueblos
colindantes, en especial con los medos, que con el tiempo constituirán
uno solo.
En el año 522 a.C cuando accede al trono el rey Ciro II, es apenas un
pequeño reino y en menos de 40 años, se extiende para constituir
unos grandes imperios (medos, babilonios, egipcios) y en vez de un
poder personal en estos territorios, establecen tratados
internacionales, por los cuales incorporan estos territorios al imperio.
Está estructurado en grandes territorios llamados satrapías, que
corresponde a los distintos reinos.
Persia por tanto establece un tejido de comunicaciones que le permite
controlar un vasto territorio, sin necesidad de establecer puestos de
vigilancia.
Los persas no dejan literatura.
Los Aqueménidas tenían un gran respeto por las peculiaridades de los
otros reinos que gobernada, a diferencia de los asirios, lo que le hacía
frágil, y se manifiesta en varios hechos:
1. Las constantes derrotas ante los griegos.
2. La rápida desintegración tras su caída.
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ECONOMÍA
Como vimos, la organización económica del caloso” Imperio Persa era
tributaria. Todas las provincias estaban sujetas al pago de impuestos,
ya sea en especie o en lingotes de metales preciosos, de acuerdo con
sus producciones. Egipto enviaba trigo; la región de Media, ganado
(ovejas, mulas); la satrapía del Indo, perros de caza y arenas
auríferas. Otros pueblos, aunque no integraban el imperio, también
mandaban obsequios; por ejemplo, Etiopía enviaba oro, maderas de
ébano y colmillos de elefantes.
La unidad política y administrativa que impusieron facilitó los
intercambios. Los mercados tenían mayor seguridad y mejores
sistemas de comunicación para su tarea. Esto implicó un gran
desarrollo del comercio, que se vio favorecido además por una nueva
costumbre: la utilización de la moneda. Concebida como una pieza
metálica acuñada, fue útil para facilitar los intercambios y como
medida común para el precio de os objetos. Su invento es atribuido a
los lidios, que formaron un Estado en las costas del Asia Menor por
donde pasaba un importante tráfico comercial.
Los persas, al incorporar el reino lidio a su imperio, tomaron la
costumbre monetaria y la impusieron en todo su Estado. Es decir
generalizaron el uso de la moneda en todo el Cercano Oriente. De
esta forma realizaron un gran aporte para el desarrollo comercial; las
dificultades que producía el trueque para el intercambio de
mercaderías disminuyeron y las transacciones cobraron mayor
agilidad y rapidez.
Darío I acuñó monedas de oro, los dóricos. Posteriormente también se
acuñaron monedas de plata.
Primeras monedas hechas por los lidios,
pieza metálica acuñada.
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Primeras monedas de oro de los
persas.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La sociedad persa estaba dividida en rígidas clases sociales. En la
cima de la pirámide social se encontraba el Rey y su familia, más
abajo de la realeza se encontraba la aristocracia (sacerdotes, nobles y
grandes comerciantes). Después, la clase media y la popular
(pequeños comerciantes, artesanos y soldados).
Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de la
pirámide social, ya que en ellos recaía gran parte del sostenimiento de
las demás clases sociales. Estos vivían miserablemente, eran
explotados ya que eran obligados a entregar casi todo lo que
producían en las tierras. Eran también obligados a prestar servicios en
la construcción de palacios y obras públicas (canales de irrigación,
carreteras, etc.). Por último, los esclavos, prisioneros de las conquistas
militares, formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos
más pesados en la construcción de palacios y obras públicas.
De las 312 naciones sometidas estaban divididas en 20 provincias o
satrapías, cada gobernador se elegía de entre la nobleza persa y
meda, el mando de la tropa local estaba al mando de un general, un
dignatario era el responsable de recaudar los impuestos y un
secretario supervisaba la administración general de la provincia
mediante un cuerpo de inspectores "los ojos y oídos del rey"
Al igual que el resto de las civilizaciones antiguas, la estructura social
de los persas se caracterizó por ser altamente estratificada y
jerarquizada.
La cúspide de la escala social era ocupada por el rey o emperador,
quién estaba rodeado por una corte de nobles terratenientes, además
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de los jefes militares y algunos poderosos sacerdotes. También
formaban parte de este grupo los funcionarios del aparato estatal.
En el ámbito local, los persas tenían la figura del sátrapa, quienes eran
los gobernadores de las provincias y en la práctica controlaban sus
propios ejércitos, por lo que se convirtieron un elemento fundamental
en el poder del emperador.
En un estrato inferior se encontraban los campesinos, quienes eran los
que se ocupaban de dar sustento económico a la sociedad persa al
llevar a cabo las labores de la tierra; también formaban parte de este
grupo social los artesanos y los comerciantes. Los persas que
pertenecían a este segmento no poseían derechos políticos.
Finalmente, y en coincidencia con todas las civilizaciones de la
Antigüedad, los persas tenían abundantes esclavos que eran tomados
prisioneros en sus campañas de conquista.
ASPECTOS RELIGIOSOS
A diferencia de otros imperios, los persas fueron tolerantes con las
religiones de los dominados. En ningún lugar impusieron por la fuerza
su religión o sus dioses. Esto no se debe a su habilidad política, sino a
su concepción religiosa. Esta se encuentra reunida en el Avesro, libro
sagrado que recoge las enseñanzas del predicador Zoroastro o
Zaratustra.
Zoroastro fue el fundador de la religión llamada zoroastrismo o
mazdeísmo. Religión que se fundamentaba en la existencia de dos
divinidades de signo contrario, el BIEN y el MAL. El Dios al que se le
adoraba era Ahura Mazda que se simbolizaba a través del fuego.
El espíritu del bien, llamado Ormuz, representaba la vida, la verdad, la
justicia. Era el mundo del gran dios, con la luz y la felicidad. El espíritu
del mal representaba la muerte, la mentira. Era el mundo de las
medas, dirigido por Arimán.
El hombre también participa de esa lucha, de acuerdo con su buen o
su mal comportamiento. Si de acuerdo con el espíritu del bien, es
premiado en la vida ultra terrena. Esta religión con ciertas
características monoteístas de un dios supremo fue aceptada sobre
todo por las capas dirigentes del imperio. Si bien la mayor parte de la
población mantuvo a Ahura - Mazda en un lugar superior, lo rodeé de
otras divinidades inferiores, personificadas por las fuerzas naturales.
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Como vemos, esta religión tuvo un marcado contenido moral: el
hombre puede y debe optar entre el bien o el mal. El hombre debe
trabajar, colaborar con la comunidad, tener muchos hijos fomentar una
tranquila convivencia social y respetar las costumbres de los otros. El
culto era esencialmente el cumplimiento de esos deberes,
complementad os con la veneración del fuego. Zoroastro condenaba
las ofrendas y los sacrificios sangrientos, aunque los magos los
practicaban igualmente.
La religión mazdeísta se mantuvo como religión nacional hasta el siglo
VII d.C., en el que Irán fue conquistado por los musulmanes y éstos
impusieron su religión, el Islam. En lo actualidad esta práctica religiosa
se conserva en la zona de Bombay, en la India, gracias a los
mazdeístas que huyeron de la persecución musulmana.
Imagen de Zaratustra
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ARTE PERSA
El pueblo persa, recibió gran influencia de las aportaciones artísticas
que se habían gestado en la zona de Mesopotamia.
En las artes figurativas los persas muestran predilección por el relieve.
Con ellos decoran los exteriores de los hipogeos reales y las estancias
públicas de los palacios. Sus imágenes recuerdan a las asirias, pero
sin la perfección ni la exaltación de la violencia de éstas. Las escenas
son muy repetitivas y seriales.
ARTES FIGURATIVAS:
En las artes figurativas los persas muestran predilección por el relieve.
Con ellos decoran los exteriores de los hipogeos reales y las estancias
públicas de los palacios. Sus imágenes recuerdan a las asirias, pero
sin la perfección ni la exaltación de la violencia de éstas. Las escenas
son muy repetitivas y seriales.
Artes Menores:
Siglo de la cerámica (V y VI):
Friso de los arqueros. Cerámica vidriada.
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Siglo Escritura (VI):
Escritura cuneiforme.
SIGLO NUMISMÁTICA (IV):
De oro (finales siglo V a.C.-principios
siglo IV a.C.) del Imperio persa.
SIGLOS DE ORFRERERÍA (IV Y V):
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PINTURAS:
La pintura al fresco y los manuscritos miniados formaron parte de la
tradición artística de Persia ya desde el periodo Sasánida, aunque de
estos primeros ejemplos apenas se han conservado unos pocos
fragmentos. En el periodo islámico la pintura fue una de las artes
plásticas más importantes.
Oficial del Rajà.
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Un mosaico de la imperadora Teodora. Detrás de ella vemos unos Magos persas.
La utilización de colores ha sido desestimada, a menudo, debido a las
numerosas alteraciones que sufren los pigmentos durante el tiempo.
Intemperie, fragilidad de las capas, o perfectibilidad de los pigmentos
orgánicos, son las razones principales. Otras degradaciones pueden
sobrevenir debido a manipulaciones, tratamientos de conservación, y
de renovación de las obras. Limpiezas, aplicaciones de barniz, capas
protectoras, incluso retoques coloreados han sido la causa de la
aparición de falsos tintes, o de degradación de objetos.
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Escultura:
Se conservan restos de relieves que decoraban las superficies de
palacios como el Persépolis o el de Susa. Estos relieves se realizaban
con ladrillos vidriados en los que formaban parte de la guardia real;
también aparecen animales fantásticos relacionados con sus
supersticiones o creencias.
Los persas utilizaron los bajorrelieves a la manera mesopotámica. Se
dedicaban al rey inscripciones monumentales, talladas en ¡as paredes
de las montañas, donde se relataban los éxitos militares. También se
esculpían ¡as fachadas de ¡as tumbas dedicadas a los reyes,
asemejándolas a los frentes de los palacios
Darío el rey. .
Guerreros Persas
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ALFOMBRAS:
La alfombra persa es un elemento esencial del arte y de la cultura
persa. El tejido de alfombras es, sin lugar a dudas, una de las más
elevadas manifestaciones de la cultura y del arte persas, que se
remontan a la Edad del Bronce.
Alfombra con hembras de oro en sus tejidos.
Las herramientas usadas en la fabricación de alfombras eran la tijeras,
los cuchillos y aguja. Y se utilizaban materiales como son la lana, el
algodón y la seda. En cuanto a los colores los tintoreros empleaban
solamente tintes naturales, provenientes de sustancias vegetales.
Alfombra de Pazyryk, V a. C. Descubierta en
Pazyryk, Siberia
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ARQUITECTURA PERSA
El primer momento de esplendor de la arquitectura persa tiene lugar
durante la dinastía Aqueménida, cuyo reinado se extiende
aproximadamente desde el 560 al 330 a.C.
Los edificios más significativos son los palacios y las tumbas, los
palacios más importantes fueron los de Suso y Persépolis.
PALACIOS
Palacio de susa:
Realizado por Darío I cuando traslada la capital a esta ciudad, será
completado por Artajerjes I, durante cuyo reinado sufrió un incendio y
fue reconstruido por Artajerjes II. Tiene todas las características de los
palacios persas: plataforma alta, parque, patio, muralla, apadana,... y
los muros están decorado con relieves de cerámica vidriada (ver
escultura Persa). La influencia babilónica empieza a ser más patente.
Recibió la ayuda de numerosos prohombres para su construcción.
Ruinas de palacio de Susa.
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Palacio de Persépolis:
Construido entre los siglos VI-V a.C. Iniciado por Darío I, se conserva
en muy buen estado en comparación con otros ejemplos de palacios
persas. En él se celebra la fiesta de año nuevo que coincidía con la
primavera, a la que acudía todo el pueblo que acampaba en él durante
la fiesta que exaltaba la unidad del Imperio. Era lugar de paz, por lo
que su muralla no es potente.
Entre sus características principales se cuentan:
1. Posee planta cuadrada.
2. Se levanta sobre una plataforma a la que se accede por una
doble rampa.
Planta de palacio de Persépolis.
Ruinas de palacio de Persépolis.
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3. El acceso al edificio aparece flanqueado por dos toros alados de
influencia asiria.
En la "Puerta de Jerjes" (o propileos de Jerges) del Palacio de
Persépolis, también en forma adintelada al estilo egipcio, aparecen los
toros alados tomados de Mesopotamia (Asiria), pero en este caso sólo
tienen cuatro patas y las alas no van paralelas al cuerpo, sino que son
apuntadas y verticales, y su significado es más decorativo que
intimidatorio. A este pórtico se accede por una gran escalinata.
Puerta de palacio de Persépolis
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Toros en la puerta de Jerjes.
4. Todo el palacio estaba decorado con ricos relieves.
Decoración en las escalinatas para la entrada al palacio de Persépolis.
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5. En su interior había una gran sala con cien columnas con
capiteles en forma de toros y leones, que sostenían una cubierta
de madera. Esta sala se denominaba Apadana y era el lugar en
el que el rey recibía a los mandatarios de otros lugares.
6. Las dependencias del palacio se organizaban en torno a un gran
patio cuadrado.
Al atravesar esta puerta los invitados se dividían según su categoría
social por diferentes salas. Los personajes importantes se dirigen a la
apadana, la mayor del Imperio Persa. De la apadana se salía por una
gran escalinata que llevaba a la “Puerta del Tripilom” que enlaza con el
“Palacio de Darío” donde se realizaba el banquete el día de la
celebración y de allí volvían a la “sala de las 100 columnas” o salón del
trono donde se entregaban los regalos. Allí han sido depositados estos
regalos por los esclavos y porteadores.
Ruinas de sala de 100 columnas.
Primer dibujo de la sala de 100 columnas o salón del trono.
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El Palacio de Persépolis no tiene jardines, y su estructura es compleja
a pesar de lo cual las salas muestran una gran unidad compositiva,
había otra sala del trono. Más antigua que la ya descrita, una sala del
tesoro, dependencias militares, tribuna real, etc.
Dentro de este conjunto de Persépolis se encuentra el "Palacio de
Jerjes"
Ruinas de palacio de Darío.
Por último cabe mencionar que estos edificios tenían los techos de
madera de cedro apoyados sobre robustas vigas y escuadras que
descansaban en los capiteles de piedra de las columnas.
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Palacio De Pasargada:
Capital de Ciro el Grande. Marca el modelo del resto de palacios: se
sitúa en una zona elevada, rodeado por murallas y en su interior una
puerta-pabellón de recibimiento formada por dintel sobre columnas da
paso a la Apadana que tiene mayor altura que el resto. A 200 mts. De
la apadana se encuentra la zona residencial formada por varias salas
en la que los patios son elementos fundamentales, así como los
jardines.
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COLUMNAS
El arte y arquitectura persa se ve influida por el arte de Grecia
(especialmente en la escultura, como en los relieves donde hay un
cuidado en la proporción y en los plegados).
Pero también el arte persa aporta algunas novedades, como la
decoración con finalidad de exaltación del imperio pero con un
carácter pacífico.
De igual manera, es destacable el uso de la columna tauriforme, que
llega a tener gran altura, hasta 20 metros de altura y el capital hasta
cinco metros. A veces se construían en piedra y a veces en madera
estucada. Podía ser completa o incompleta si el capitel no estaba
desarrollado. La basa era campaniforme, el fuste estriado o liso y el
capitel con tres cuerpos: cuerpos de hojas, cuerpos de dobles volutas
y por último, las figuras de toros tumbados y enfrentados.
Capitel de doble toro del palacio de Darío
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Característica:
- Basa de forma campaniforme.
- Fuste estriado según el modelo griego.
La COLUMNA será utilizada como influencia hitita en un principio, la
colocaban principalmente en las fachadas creando una especie de
pórtico. La columna en la época clásica del arte Persa se forma de:
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Ruinas de columnas del palacio de Ciro.
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TUMBAS
El otro edificio relevante es la tumba real donde se imitan modelos
constructivos egipcios y mesopotámicos (hipogeos y zigurat/pirámide).
Destacan los hipogeos reales que se excavaron a media altura de la
montaña cerca de Persépolis en el paraje conocido como Naqsh-i
Rustam.
Ruinas de tumbas Naqsh-i Rustam.
"Tumba de Darío I", en Naqsh-i-Rustam, cerca de Persépolis. Es un
tipo de enterramiento que imita a los Hipogeos egipcios, ya que está
excavado en la piedra y es de altura considerable y sin escaleras por
lo que se hace de difícil acceso. Exteriormente tiene forma de cruz
griega, con una puerta adintelada en el centro. El pórtico se decora
con columnas adosadas que sostienen un arquitrabe con decoración
en relieve que muestra al rey invocando a los dioses y bajo él una
serie de personajes que le sustentan y que son posteriores.
Tumba de Darío.
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Junto a la tumba de Darío I se encuentran también “La tumba de
Artajerjes I” y “La Tumba de Jerjes”, de igual estructura. Todas ellas
están realizadas entre el siglo VI a. Cto. y el III a. Cto.
"Monumento
funerario de Ciro el Grande", Pasargada, 530 a. Cto.
Realizado en piedra. Tiene planta rectangular con cubierta a doble
vertiente ó a dos aguas. Tiene una base escalonada con seis cuerpos
de escalera. Está rodeado por una muralla y se dice que su inspiración
se basa en los zigurats mesopotámicos.
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Se trata de una edificación sencilla y de pequeño tamaño, que no llega
a los 11 metros de alto en total. Se alza sobre un basamento
construido con piedra caliza cuadrangular. La construcción de unos
tres metros de largo presenta forma de edículo, con frontón y cubierta
a dos aguas, relacionado con el arte griego de Asia Menor. La
ornamentación es escasa. Se inspira en las construcciones funerarias
de Lidia.
Ruina de la tumba de Ciro el grande.
Tumba de Ciro en Pasargada. Localización: Irán
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CONCLUSIONES
1.
Se caracterizan por la construcción de sus
monumentales palacios.
2.
Los persas aportaron a la arquitectura el
uso de columnas.
3.
Eran conocidos por su arquitectura y
diseño en las tumbas de los grandes reyes.
4.
En su arte se especializaban en los
relieves en cerámica vidriada.
5.
Los persas fueron un imperio dominante el
cual por su gran poder en el pasado, ahora
forma una parte muy importante en la
historia, principalmente arquitectónica.
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BIBLIOGRAFÍA
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arteinternacional.blogspot.com
artehistoria.jcyl.es
www.irna.ir
identificacion-numismatica.com
monedas-antiguas.com.ar
culturantipodas.blogspot.com
transeuntenorte.blogspot.com
blogpolis.com
libreria-mundoarabe.com
lavozdelahistoria.com.ar
arquitectura.com.ar
wikipedia.com
Libro Historia de arte de María del Rosario Fargas y María José
Fernández.
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GLOSARIO
1. Hipogeos: Cualquier construcción o excavación subterránea
destinada especialmente a sepulcro, empleada por los
griegos y sobre todo por los egipcios.
2. Aqueménidas: Dinastía creadora del gran Imperio persa. Fue
fundada por Aquémenes, pero estuvo sometida al poder de
los medos hasta que Ciro consiguió vencerles y fundar el
Imperio persa
3. Hegemonía: Supremacía que un estado o pueblo ejerce sobre
otro.
4. Satrapías: Gobernador de una provincia de la antigua Persia.
5. Idiosincrasia: Rasgos y carácter propios y distintos de un
individuo o de una colectividad.
6. Mazdeista: Del Mazdeísmo o relativo de él.
7. Mazdeismo: Religión de los antiguos persas, que creían en la
existencia de dos principios divinos: uno bueno, Ormuz,
creador del mundo, y otro malo, Ahriman, destructor.
8. Alquitranada: recubrimiento de una superficie con alquitrán.
9. Medos: un grupo étnico perteneciente a los pueblos iranios
que aparecieron en el primer milenio a. C. en Persia, o
relacionado con él.
10. Arameo: grupo de dialectos semíticos del grupo
septentrional, hablados por el pueblo arameo.
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