Historia de la filosofía occidental

Historia de la filosofía occidental
La historia de la filosofía occidental se remonta a la 1.1
Antigua Grecia, y se la puede dividir en cinco períodos: la filosofía antigua, la filosofía medieval, la filosofía
renacentista, la filosofía moderna y la filosofía contemporánea.[1] La filosofía antigua va desde el siglo VI a.
C, hasta la decadencia del Imperio Romano, e incluye
pensadores como Platón y Aristóteles. El período medieval llega hasta finales del siglo XV, cuando deja lugar al
Renacimiento. La filosofía moderna va desde finales del
siglo XVI hasta el período de principios del siglo XIX.
La filosofía contemporánea comprende el desarrollo filosófico del siglo XIX hasta la actualidad, que incluye pensadores y escritores postmodernos.
1
Filosofía presocrática
Filosofía antigua
Jonia, el origen de la filosofía griega temprana, en el Asia Menor
occidental.
El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía instalado en la actitud mítica. A través de los mitos el
hombre conseguía dar una explicación de los fenómenos
naturales y de las instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos
VII y VI a. C. consistió en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria
que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe señalar que
no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias míticas son todavía apreciables en
muchos pensadores de la antigüedad. En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo
y revolucionario modo de pensar (aquellos que habrían
de llamarse filósofos), aunque poco a poco éste se fue haciendo más universal. Incluso en nuestra época, la actitud
mítica no ha desaparecido todavía. Este gran paso de la
mitología a la explicación racionalista se le conoce como
“paso del mito al logos".
Se dice que la filosofía occidental se originó en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia) con Tales de Mileto
(«todo es agua»), quien vivió alrededor del año 585 a.
C. Sus estudiantes más notorios fueron Anaximandro y
Anaxímenes de Mileto («todo es aire»).
Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de
Grecia en los siglos subsiguientes. Entre los más importantes se encuentran:
• Heráclito, que hizo hincapié en la naturaleza transitoria y caótica de todas las cosas («todo fluye»; «todo es fuego»; «no podemos entrar en el mismo río
dos veces»).
• Anaxágoras, que afirmó que la realidad estaba tan
ordenada que debía ser gobernada en todos los aspectos por la mente.
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que
las cosas del mundo están ordenadas siguiendo leyes. El
mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza
no se comporta primero de una manera y luego de otra
completamente distinta, sino que en su comportamiento
hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser
descubiertas por la razón. Con los griegos aparecen por
primera vez muchas de las cuestiones filosóficas fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran articuladas en la filosofía
griega.
• Los pluralistas y atomistas (Empédocles,
Demócrito) quienes intentaron comprender al
mundo como una composición de innumerables
partes interactivas; y los eleáticos Parménides y
Zenón de Elea quienes insistían en que «todo es
uno y el cambio es imposible». Parménides y su
escuela enfatizaba el carácter absoluto, permanente
y durable del mundo de la verdad («ser es, no ser
no es»).
1
2
1 FILOSOFÍA ANTIGUA
• Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad
filosófica, cobraron fama (quizás injustamente) por
aclamar que la verdad no era más que una opinión
y por enseñar a la gente a discutir para probar cualquier conclusión que deseara.
con varios sofistas. Luego, sabemos que pasó gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo
en Atenas, tratando de determinar si alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando
el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a
Todo este movimiento se concentró cada vez más en muchos discípulos. En su vejez, se convirtió en el foco
Atenas, la cual se convirtió en la ciudad-estado dominan- de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes veían a
los sofistas y a la filosofía, intercambiablemente, como
te de Grecia.
los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue
ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Sócrates
1.2 Filosofía griega clásica
son conocidos gracias a tres fuentes contemporáneas: los
diálogos de Platón, las obras de Aristófanes y los diálogos
de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Sócrates
haya publicado algún escrito de su autoría.
Sócrates es considerado el padre de la filosofía política y
de la ética, o filosofía moral, y es la principal fuente de
todos los temas importantes de la filosofía occidental en
general; quizás su contribución más importante al pensamiento occidental es su modo dialéctico de indagar, conocido como el método socrático o método de “elencos”, el
cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave,
tales como el bien y la justicia.
Platón El estudiante más importante de Sócrates fue
Platón, quien escribió múltiples diálogos filosóficos utilizando el método de indagación de su maestro para examiExiste una discusión considerable acerca de por qué la nar problemas. Los primeros diálogos demuestran cierta
cultura ateniense promovió la filosofía, pero una teoría semejanza con el estilo de indagación de Sócrates.
popular indica que ocurrió porque Atenas poseía una Los del “medio” desarrollaron un sistema substancialdemocracia directa. Es bien conocido, gracias a los es- mente metafísico y ético para resolver estos problemas.
critos de Platón, que muchos sofistas mantenían escuelas Las ideas centrales son el Mundo de las ideas, teoría que
de debate, que eran miembros respetados de la sociedad afirma que la mente es imbuida por una capacidad innay que eran bien pagados por sus estudiantes. También es ta para comprender y aplicar conceptos en el mundo, y
bien conocido que los oradores tenían una tremenda in- que estos conceptos son, de alguna manera, más reales,
fluencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente o más básicamente reales, que las cosas del mundo alrecausando su falla (véase Batalla de Mileto).
dedor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que
Otra teoría sobre la popularidad del debate filosófico en es mucho más importante que el cuerpo; la idea de que
Atenas se debía al uso de la esclavitud en el lugar - la la maldad es una forma de ignorancia, que solo el conofuerza de trabajo, en su mayoría esclavos, realizaban la cimiento puede dirigir hacia la virtud, que el arte debería
labor que, de otra manera, la población masculina de la ser subordinado a propósitos morales, y que la sociedad
ciudad realizaría. Libres de trabajar en los campos o en debería ser gobernada por una clase de reyes filósofos.
actividades productivas, eran libres de organizar asam- En los diálogos posteriores, Sócrates figura menos promibleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo pre- nentemente, y la teoría del Mundo de las ideas es puesguntas populares filosóficas. La teoría llena los espacios ta en duda; preguntas directas más éticas se convierten
en blanco afirmando que los estudiantes de los sofistas en el centro. Curiosamente, en La República, Platón ataquerían adquirir habilidades oratorias para poder influir ca el sistema político de la democracia, culpándolo de la
sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respe- derrota de Atenas en las Guerras del Peloponeso. Platón
tados. Como los debates ganados conducían a la riqueza, atribuye la indecisión a las masas (que votaba sobre tolos sujetos y métodos de debate fueron extremadamente do, incluyendo las estrategias militares) como la razón de
la derrota militar. Propuso, en cambio, una sociedad jedesarrollados.
rarquizada en tres niveles, con trabajadores, guardianes
y filósofos, en orden ascendiente de importancia, citando
Sócrates La figura principal de la transformación de la el gran conocimiento de los filósofos acerca de las ideas
filosofía griega en un proyecto continuo y unificado —el como la razón por la cual eran apropiados para gobernar
que todavía se persigue hoy— es Sócrates, quien estudió la sociedad del momento.
La escuela de Atenas, de Rafael (1509), con Platón y Aristóteles
en el centro.
3
Aristóteles Platón fundó la Academia de Atenas, y su
alumno más sobresaliente allí era Aristóteles. Entre sus
doctrinas más influyentes se encontraban su metafísica y
la formalización de la lógica. Parece que Aristóteles fue el
primer filósofo en catalogar todo silogismo válido. Eventualmente, Aristóteles fundó otra escuela, el Liceo.
1.3
Filosofía helenística
En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de
Aristóteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helénicos por suceder a
Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia platónica y
al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en
el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor
de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar
psicológico o la paz.
Dios fue el argumento ontológico, ofrecido por Anselmo
de Canterbury. Básicamente dice que Dios es aquel mayor del cual no se puede pensar otro, lo cual implica pensar que existe, pues si no existiera se podría pensar otra
realidad más grande, lo cual contradice la definición. Este argumento ha sido utilizado de distintas formas desde
Duns Scoto en adelante, y repropuesto por Descartes y
otros pensadores modernos.
La aplicación de la lógica aristotélica procedía a hacer
que el estudiante memorice un largo conjunto de silogismos. La memorización consistía en diagramas, o aprender una oración clave, con la primera letra de cada palabra
recordando al alumno los nombres de los silogismos.
Cada silogismo tenía un nombre, por ejemplo “Modus
Ponens” tenía la forma de “Si A es verdadero, entonces
B es verdadero. A es verdadero, por lo tanto B es verdadero”.
La mayoría de los estudiantes universitarios de lógica memorizaron los 19 silogismos de Aristóteles de dos sujetos, permitiéndoles conectar correctamente un sujeto y
un objeto. Unos pocos genios desarrollaron sistemas con
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrónico, tres sujetos, o describieron una forma de elaborar reglas
en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de tres sujetos.
de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d.
Además de Aquino, otros nombres importantes del períoC., transformó la teoría de las Ideas de Platón para dar
do medieval incluyen a Duns Scoto y a Pedro Abelardo.
lugar a un neoplatonismo. Su concepción de la gradación
del Ser (del “Uno” a la materia) ofreció al cristianismo
una variedad de enlaces y fue la filosofía dominante de
3 Filosofía moderna
finales de la Antigüedad.
2
Filosofía medieval
La filosofía medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y con la aplicación de la lógica y el pensamiento aristotélico a cada área de la vida. Un interés
constante en este tiempo fue el de probar la existencia de
Dios, a través de la lógica, si era posible. La filosofía medieval estaba fuertemente ligada a la filosofía cristiana,
la cual estaba fuertemente influenciada a sí misma por la
clásica filosofía islámica y por la filosofía judeo-islámica
en la Baja Edad Media, especialmente por los escritos
de los filósofos musulmanes como Al-Kindi, Al-Farabi,
Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace y Averroes, y
filósofos judíos como Maimónides y Gersónides.
Un esfuerzo temprano fue el del argumento cosmológico, convencionalmente atribuido a Tomás de Aquino. El
argumento, toscamente, es que todo lo que existe tiene
una causa. Por lo tanto, debe haber una primera causa sin
causa, y esa es Dios. Aquino también adaptó este argumento para probar la bondad de Dios. Todo tiene algo
de bondad, y la causa de cada cosa es mejor que la cosa
causada. Por lo tanto, la primera cosa es la mejor cosa
posible. Argumentos similares son usados para probar el
poder y la excepcionalidad de Dios.
Así como con muchas periodizaciones, existen múltiples
usos actuales para el término “filosofía moderna”. Uno de
esos usos es datar la filosofía moderna desde la “Era de la
Razón”, donde la filosofía sistemática se hizo común, lo
cual excluye a Erasmus y a Maquiavelo como “filósofos
modernos”. Otra forma es fecharla, de la misma forma
que la mayoría del período moderno está fechado, desde
el Renacimiento. Para algunos, la filosofía moderna terminó en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del
idealismo.
Una visión general tendría entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes del auge del empirismo y del
humanismo.
3.1 Filosofía del siglo XVII
La filosofía del siglo XVII está dominada por la necesidad
de organizar la filosofía en racional, escéptica, lógica y
axiomática, como lo hicieron René Descartes, Blaise Pascal y Thomas Hobbes, intentando integrar las creencias
religiosas dentro de los marcos filosóficos, y, usualmente combatiendo al ateísmo, adoptando la idea de realidad
material, y al dualismo entre espíritu y materia. La extensión, y reacción, en contra de esto sería el monismo de
Otro argumento importante que prueba la existencia de George Berkeley y Baruch Spinoza.
4
3.2
7 BIBLIOGRAFÍA
Filosofía del siglo XVIII
La filosofía del siglo XVIII se ocupa del período llamado
con frecuencia la temprana parte de “la ilustración” en la
forma más corta del mundo, y se centra en el surgimiento
del empirismo sistemático. De esta manera, Denis Diderot, Voltaire, Rousseau y culminando con Kant y la filosofía política de la revolución norteamericana son parte
de la ilustración.
4
4.1
Filosofía contemporánea
Filosofía del siglo XIX
El siglo XIX tomó las nociones radicales de la autoorganización y del orden intrínseco de la metafísica de
Goethe y Kant, y procedió a la larga elaboración de la tensión en el desarrollo sistemático y orgánico. El más destacado fue el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco
dialéctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crítica de Marx y Engels a la dialéctica hegeliana,
nace la dialéctica materialista y el materialismo histórico,
y el Marxismo como corriente de pensamiento. El siglo
XIX también incluiría la negación de la voluntad de Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos
científicos los que desafiarían la filosofía: el más importante fue el trabajo de Charles Darwin, el cual se basaba
en la idea de auto-regulaciones orgánicas encontradas en
filósofos como Adam Smith.
4.2
Filosofía del siglo XX
El siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por
una serie de conflictos en el discurso filosófico sobre las
bases del conocimiento, con las certezas clásicas derrocadas, y con nuevos problemas sociales, económicos, científicos y lógicos. La filosofía del siglo XX se resolvió a
intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos
sistemas de conocimiento. Figuras seminales incluyen a
Søren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche,
Ernst Mach y John Dewey. La epistemología y su base era su preocupación central, como se puede apreciar
en el trabajo de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude
Lévi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein.
La metafísica orientada fenomenológicamente apoyaba
al existencialismo (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir,
Karl Jaspers, Albert Camus) y finalmente a la filosofía
postestructuralista (Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida). También fue notable el surgimiento de filósofos “pop” que promulgaban
sistemas para arreglárselas con el mundo. A la inversa,
algunos filósofos han intentado definir y rehabilitar viejas tradiciones filosóficas. Los más notables, Hans-Georg
Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido la tradición
del aristotelismo.
5 Véase también
• Doxografía
• Filosofía
• Historia de la filosofía oriental
6 Notas y referencias
[1] Von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.;
Stroll, Avrum; Wolin, Richard, «Western philosophy» (en
inglés), Encyclopædia Britannica Online, http://search.eb.
com/eb/article-254701
7 Bibliografía
• Abbagnano, Nicola (1981/1996). Historia de la filosofía. Barcelona: Hora. ISBN 84-85950-06-2.
• Arnau, Juan (2014). Manual de filosofía portátil. Vilaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-940941-9-4.
• Bréhier, Émile (1948). Historia de la filosofía (3ª
edición). Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
• Capelle, Wilhelm (2009). Historia de la filosofía
griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-2493616-7.
• Copleston, Frederick (2000-2004). Historia de la filosofía. Barcelona: Ariel. ISBN 978-84-344-8769-7 /
ISBN 978-84-344-8700-0.
• Corbin, Henry (1994). Historia de la filosofía islámica. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164373-2.
• Entralgo, Pedro Laín; Marías, Julián (1964). Historia de la filosofía y de la ciencia. Madrid: Guadarrama.
• Fraile O.P., Guillermo; Urdánoz O.P., Teófilo
(1997-2013). Historia de la Filosofía. 9 Vol.
Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN
9788479141486.
• Giannini, Humberto (2005). Breve historia de la filosofía (20ª edición). Santiago de Chile: Catalonia.
ISBN 956-8303-23-5.
• Gilson, Étienne (2007). La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo
XIV. Versión española de Arsenio Pacios y Salvador
Caballero. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-28612.
• Guthrie, William Keith Chambers (1992/1999).
Historia de la filosofía griega. Madrid: Gredos. ISBN
978-84-249-0947-5.
5
• Marías, Julián. Historia de la filosofía. Madrid:
Revista de Occidente.
• Russell, Bertrand (1946–1961). A History of Western Philosophy. Gran Bretaña: Allen & Unwin.
• Störig, Hans Joachim (2012). Historia universal de
la filosofía (3ª edición). Madrid: Tecnos. ISBN 97884-309-5457-5.
8
Enlaces externos
•
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Historia de la filosofía occidental.
Commons
• Cuadro cronológico - Lista cronológica de muchos
de los principales filósofos de occidente, escrita por
José Ferrater Mora.
6
9 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS
9
Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias
9.1
Texto
• Historia de la filosofía occidental Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_occidental?oldid=85108944
Colaboradores: Moriel, Pilaf, Julie, Sanbec, Jamawano, Rosarino, Cookie, Tano4595, Joselarrucea, Bafomet, Dianai, Ecemaml, Amasdias, Taragui, Soulreaper, Emijrp, Magister Mathematicae, Amadís, Vitamine, Gaijin, The Photographer, Alterzaratustra, Txo, Banfield,
Ketamino, BOTpolicia, CEM-bot, Salvador alc, Durero, Jorge Acevedo Guerra, Gafotas, Dorieo, Xabier, Ignacio Le Soix, Tortillovsky,
Tresjutges, Escarbot, RoyFocker, Sapiensjpa, Gcenta, Isha, JAnDbot, VanKleinen, Kved, Muro de Aguas, CommonsDelinker, TXiKiBoT,
Graciela Caldeiro, Pólux, Sebasgs, Naldo 1065, Zeroth, Mymundo, Masacroso, Technopat, Giba~eswiki, Matdrodes, Lucien leGrey, Poeta
minnie, IIM 78, Muro Bot, Edmenb, MiguelAngel fotografo, PaintBot, Macarrones, Cobalttempest, Drinibot, Bigsus-bot, Dark, BOTarate,
Mel 23, BuenaGente, Nicop, Açipni-Lovrij, SilvonenBot, Albano Barcelona Caballero, Fanny dth, AVBOT, Dagane, A ver, MastiBot, FranRamonCruz, Tanhabot, Diegusjaimes, DumZiBoT, Fernando H, Wikijens, Andrezrv, Andreasmperu, Hinio, Enmundo, Latiniensis, Luis
Felipe Schenone, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Igna, Botarel, BOTirithel, Jerowiki, Leugim1972, PatruBOT, AldanaN, KamikazeBot,
Angelito7, Tarawa1943, Mikel Arralb, Jorge c2010, Afrasiab, Savh, Africanus, J. A. Gélvez, Tenan, Emiduronte, Jcaraballo, Cordwainer,
Tokvo, Lcsrns, Santiago Casuriaga, MerlIwBot, Crisito1209, Travelour, MetroBot, Yeimmer, Dsanicolas, Alex Filth, MaKiNeoH, Legobot,
Pedro456456456, Parair, Gaaplex, Jarould, Nataliaccaldas y Anónimos: 187
9.2
Imágenes
• Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public domain Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
• Archivo:La_scuola_di_Atene.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/La_scuola_di_Atene.jpg Licencia:
Public domain Colaboradores: File:Sanzio 01.jpg Artista original: Rafael Sanzio
• Archivo:Sanzio_01_cropped.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Sanzio_01_cropped.png Licencia: Public domain Colaboradores:
Artista original: Rafael Sanzio
• Archivo:Turkey_ancient_region_map_ionia.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Turkey_ancient_
region_map_ionia.JPG Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: No machine-readable source provided. Own work assumed (based on
copyright claims). Artista original: No machine-readable author provided. Roke~commonswiki assumed (based on copyright claims).
9.3
Licencia del contenido
• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0