SOCIOLOGÍA 2014

SOCIOLOGÍA
Adjunta a cargo: María Rosana MORETTA
Jefa de Trabajos Prácticos: Verónica DELGADO
Auxiliar Docente: Carlos ALAINEZ
UNLPam | Facultad de Ciencias Humanas · Sede General Pico | ÁREA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
ÍNDICE
página
Presentación del equipo de cátedra ....................................................................
03
Horarios de consulta ............................................................................................
04
Sentido y propósito general de la asignatura ......................................................
05
Presentación de Ejes y sus relaciones internas ..................................................
06
Referencias al programa .....................................................................................
08
Propuesta Metodológica ......................................................................................
14
Evaluación y Sistema de Promoción ...................................................................
15
Cronograma Tentativo .........................................................................................
16
EJE 1: La construcción del conocimiento sociológico .........................................
17
EJE 2: Diferentes perspectivas teórico – metodológicas en el abordaje
sociológico. Pensadores clásicos del siglo XIX …………………………...............
28
EJE 3: La realidad social como construcción ...…………………………………....
43
Sugerencias para la presentación a examen final ...............................................
56
Grilla de evaluación ……......................................................................................
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Sociología
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PRESENTACIÓN DEL EQUIPO DE CÁTEDRA
Prof. María Rosana MORETTA
Magíster en Ciencia Política & Sociología. Institución: Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (FLACSO). Sede Buenos Aires. Argentina. 2007
Profesora de Ciencias de la Educación. (UNLPam 1995)
Profesora para la Enseñanza Primaria. (Instituto Superior del Profesorado para la
Enseñanza Primaria "Colonia Barón". Colonia Barón). La Pampa. 1988.
Docente e Investigadora de la Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Adjunta a cargo, regular, con dedicación exclusiva, en la cátedra de Sociología, de
las carreras del Profesorado en Educación Primaria, de Educación Inicial y Prof. y Lic.
en Ciencias de la Educación, de la Facultad de Ciencias Humanas, de la Universidad
Nacional de La Pampa.
Lic. Verónica DELGADO
Licenciada en Sociología (UBA, 1994).
Profesora en Sociología (UBA, 1995).
Maestranda en Estudios Sociales y Culturales. Facultad de Ciencias Humanas.
UNLPam.
Docente e Investigadora de la Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Jefa de Trabajos Prácticos, regular, con dedicación simple, en la cátedra de
Sociología, de las carreras del Profesorado en Educación Primaria, de Educación
Inicial y Prof. y Lic. en Ciencias de la Educación, de la Facultad de Ciencias Humanas,
de la Universidad Nacional de La Pampa.
Prof. Carlos ALAINEZ
Prof. en Sociología. Universidad Nacional de La Plata.
Ayudante de primera categoría interino, con dedicación simple, en la cátedra de
Sociología, de las carreras del Profesorado en Educación Primaria, de Educación
Inicial y Prof. y Lic. en Ciencias de la Educación, de la Facultad de Ciencias Humanas,
de la Universidad Nacional de La Pampa.
Docente e Investigador de la Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Sociología
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HORARIOS DE CONSULTA
Personalmente:
Martes de 11:00 a 12:00 hs y 16:30 a 17,30 hs
Miércoles de 10:00 a 11:00 hs
Por teléfono: 02302-422372/421041 Interno 6602 (en el mismo día y horarios en
los que se atiende personalmente).
Por correo electrónico: socioconsulta@hotmail.com
Campus virtual: campus.humgp.unlpam.edu.ar
Clave de acceso: LCE02
SENTIDO Y PROPÓSITO GENERAL DE LA ASIGNATURA
La sociología nos proporciona el conocimiento de la realidad social, y en este sentido
nos acerca a un campo de especialidad, a un campo de problemas, a una
configuración de actores. Para aprender a conocer sociológicamente no sólo hacen
falta conocimientos, sino que también deben desarrollarse competencias operatorias
relacionadas con habilidades para evaluar y resolver problemas.
Esta materia, en el marco de carreras de formación docente, pretende
acercarse a la educación en tanto parte constitutiva de la realidad social en la que van
a desempeñarse como profesionales los/as futuros/as graduados/as. Para ello se
busca brindar las herramientas necesarias para que, en los inicios de la formación,
los/as estudiantes puedan realizar una lectura y análisis de la realidad social en
general e introducir en aspectos que caracterizan a la educación como una práctica
social.
El estudio de la educación, objeto que vertebra todo el recorrido de formación
en estas carreras, requiere del análisis de una multiplicidad de variables y dimensiones
que se enmarcan en una realidad sociohistórica que la contextúa. Por otro lado,
requiere de abordajes y perspectivas teórico metodológicas muy diversas, las cuales
Sociología
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son necesarias para evitar una reducción de la complejidad y exigen miradas,
enfoques, lenguajes y lógicas propias que deben conjugarse para su comprensión y/o
explicación.
El propósito general de esta actividad curricular pretende acercar a los/as
estudiantes a la problemática de lo social a través del desarrollo de una actitud
creativa para el análisis reflexivo y crítico de los problemas sociales de nuestro tiempo
y una introducción al análisis de las problemáticas sociales vinculadas con la
educación; de la contrastación de diferentes discursos teóricos que abordan la
producción del conocimiento de lo social, y de la comprensión de la naturaleza
histórica de los fenómenos sociales.
Es importante señalar que aprender sociología significa distanciarse de
nuestras interpretaciones personales del mundo, para mirar a las influencias sociales
que conforman nuestras vidas. La sociología no niega ni disminuye la realidad de la
experiencia individual. Antes bien, con ella obtenemos una conciencia más rica de
nuestra propia conformación como seres individuales-sociales y de las características
de los demás.
En esta materia se desarrollan los supuestos teóricos y metodológicos de los
grandes paradigmas de la Sociología, cuyo origen podemos rastrearlo en la segunda
mitad del siglo XIX, cuyos representantes son Emile Durkheim, Max Weber y Karl
Marx. Posteriormente, los objetivos se orientan a profundizar el estudio de las distintas
perspectivas acerca de nuestra construcción como seres sociales y de la construcción
social de la vida cotidiana.
A través de estos modelos explicativos de la realidad -los cuales significan
distintos abordajes desde lo epistemológico, teórico y metodológico-, se pretende:
abordar distintas concepciones de producción de conocimiento sobre lo social, analizar
las
diferencias
sociales
desde
distintas
posturas
teóricas,
provocar
la
desnaturalización de lo social, y analizar los debates sociológicos y su relación con la
educación, en especial en lo atinente a la complejización del estudio del proceso de
socialización.
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PRESENTACIÓN DE EJES Y SUS RELACIONES INTERNAS
El programa de estudio está compuesto por tres Ejes Temáticos que se estructuran y
se integran consecuentemente considerando los aportes a la formación docente de la
sociología como ciencia.
Eje Temático 1: La construcción del conocimiento sociológico
En este eje se caracteriza al pensamiento sociológico desde sus múltiples
dimensiones, para luego vincular el “descubrimiento” de lo social como objeto de
conocimiento en relación con el contexto socio-histórico-político-económico y simbólico
en el que se constituyó la construcción del conocimiento sociológico y el surgimiento
de las ciencias sociales.
Eje Temático 2: Diferentes perspectivas teórico – metodológicas en el abordaje
sociológico. Pensadores clásicos del siglo XIX.
Problematización de conceptos fundamentales
Este eje está orientado a desarrollar los aspectos centrales de los principales enfoques
teóricos de los orígenes de la Sociología como campo de conocimiento autónomo. Se
abordan los aspectos básicos desarrollados por los autores clásicos en la disciplina:
Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber. Se pretende que los/as estudiantes
problematicen los conceptos sociológicos fundamentales para comprender la
contribución a la teoría social y a la constitución del campo como disciplina científica.
En este sentido, se buscará generar el debate entre la sociología del consenso de
Durkheim y la sociología del conflicto de Marx, así como también el pasaje de la
sociología del objeto a la sociología del sujeto de Max Weber. En forma simultánea, se
aspira lograr la comprensión de las relaciones entre contextos espacio-temporales y
formas de interpretar y explicar la realidad.
Eje Temático 3: La realidad social como construcción
A partir de las temáticas trabajadas en los dos ejes anteriores, en este bloque
conceptual se pretende que los/as estudiantes accedan a la reflexión acerca de su
propia constitución como seres sociales y de la vida en sociedad. Se busca
comprender la dinámica de la vida cotidiana como una construcción permanente,
situada temporal y espacialmente, así como las formas de interacción social.
Sociología
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Por otro lado, se intenta integrar toda la materia e introducir a los/as
estudiantes en algunas de las formas en que pueden ser utilizadas las diferentes
interpretaciones sociológicas para analizar la realidad actual, en cuanto a
organización, reproducción y transformación social.
Se pretende, además, que los/as estudiantes se aproximen al análisis de
problemáticas específicas y entre ellas a la identificación de la educación como
práctica social. Se pone énfasis en la articulación estado y sociedad, para que se
inicien en la comprensión de cómo la educación se vincula con los fenómenos de
desigualdad, marginalidad y exclusión.
Sociología
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REFERENCIAS AL PROGRAMA
AÑO ACADÉMICO 2014
_ OBJETIVOS GENERALES
Son objetivos generales de esta actividad curricular, que el/la estudiante logre:
Generar una actitud creativa para el análisis reflexivo y crítico de los
problemas sociales de nuestro tiempo.
Contrastar diferentes enfoques teóricos que abordan la producción
del conocimiento de lo social.
Comprender la naturaleza histórica de los fenómenos sociales.
_ OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Que el/la estudiante logre:
Abordar distintas concepciones de producción de conocimiento sobre
lo social.
Vincular el desarrollo de la Sociología con el proceso histórico del
capitalismo.
Comprender los fundamentos teóricos de las principales escuelas
sociológicas.
Analizar la estratificación social desde distintas posturas teóricas.
Comprender los aportes conceptuales de las diferentes perspectivas
teóricas acerca de la socialización y educación.
Aproximarse reflexivamente a la educación como objeto de análisis
sociológico en tanto práctica social.
_ CONTENIDOS
EJE TEMÁTICO 1: LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO SOCIOLÓGICO
-Características
del
pensamiento
sociológico:
¿qué
es
pensar
sociológicamente?
-Dimensiones espacio-temporales en el análisis social.
-Multidimensionalidad del análisis social.
-Imaginación sociológica.
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-Conocimiento científico y sentido común.
-La sociología como ciencia. Objeto y métodos de estudio.
-Contexto de surgimiento de las Ciencias Sociales:
-La modernidad y el “descubrimiento” de lo social. La cuestión social como objeto
de conocimiento.
-El pensamiento sociológico: principales antecedentes y contexto socio-histórico.
Las revoluciones burguesas. Influencias del positivismo y del evolucionismo.
_ BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA1
Las Ciencias Sociales y el estudio de la realidad como construcción social
(2006). Documento de cátedra. Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Pagés, Joan (1989). Aproximaciones a un currículum sobre el tiempo histórico
(extractos del artículo). En: Rodríguez Frutos, Julio. Enseñar historia. Nuevas
propuestas. Barcelona, Ed. Laia. (Extraído del módulo Ciencias Sociales.
Capacitación para la reconversión de los docentes del Primer Ciclo de la EGB.
Facultad de Ciencias Humanas – UNLPam).
Santos, M. (1986). Espacio y Método. Barcelona, Universidad de Barcelona.
Revista Geocrítica Nº 65. (Extraído del módulo Ciencias Sociales. Capacitación
para la reconversión de los docentes del Primer Ciclo de la EGB. Facultad de
Ciencias Humanas – UNLPam).
Bauman, Zygmunt (2007). Introducción. La disciplina de la sociología. En:
Pensando sociológicamente. Buenos Aires, Ed. Nueva Visión.
Giddens, Anthony (1992). Sociología: problemas y perspectivas (Capítulo 1).
En: Sociología. Madrid, Ed. Labor.
¿De qué hablamos cuando hablamos de la modernidad? (2010). Documento
de cátedra. Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Portantiero, Juan Carlos (2004). Introducción (Selección: El origen de la
sociología – Los padres fundadores). En: La Sociología clásica: Durkheim y
Weber. Buenos Aires, Editores de América Latina.
_ BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Giddens, Anthony (1992). Sociología. Madrid, Ed. Labor.
Hobsbawm, Eric (2007). La era del capital: 1848-1875. Buenos Aires, Ed.
Crítica.
Lahire, Bernard (dir.) (2006). El espíritu sociológico. Buenos Aires, Ed.
Manantial.
1
La bibliografía específica de toda la actividad curricular se presenta de acuerdo al orden de lectura recomendado,
situación que no excluye que el/la estudiante realice el recorrido por la misma como considere pertinente.
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Lahire, Bernard (dir.) (2006) ¿Para qué sirve la sociología? Buenos Aires, Siglo
XXI Editores Argentina.
Nisbet, Robert (1977). Las dos revoluciones (Capítulo 2). En: La formación del
pensamiento sociológico. Buenos Aires, Amorrortu.
Romero, José Luis (1997). El ciclo de la revolución contemporánea. Buenos
Aires, Ed. Fondo de Cultura Económica.
Wright Mills, C. (1994). La imaginación sociológica. México, Fondo de Cultura
Económica.
_ CONTENIDOS
EJE TEMÁTICO 2: DIFERENTES PERSPECTIVAS TEÓRICO – METODOLÓGICAS
EN EL ABORDAJE SOCIOLÓGICO. PENSADORES CLÁSICOS DEL SIGLO XIX.
Problematización de conceptos fundamentales.
Paradigmas clásicos en la sociología.
Funcionalismo organicista: Emile Durkheim. El positivismo y las reglas del método
sociológico. El hecho social y sus características. La integración del individuo en la
sociedad. Tipos de solidaridad. Orden, anomia y conciencia colectiva. Estado.
El materialismo histórico: Karl Marx. La sociedad del conflicto y la lucha de clases.
El materialismo dialéctico. Los conceptos claves del pensamiento marxista: modos de
producción, fuerzas productivas, relaciones de producción, alienación y plusvalía.
Estado, ideología y conciencia de clase.
La sociología comprensiva: Max Weber. El individualismo metodológico. La acción
social y la relación social como objetos de estudio. Interpretación y comprensión. Tipos
ideales. Dominación y Legitimidad. Clase Social. Estado.
_ BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA
Funcionalismo organicista: Emile Durkheim
Portantiero, Juan Carlos (2004). Introducción (Selección: Durkheim: el
problema del orden). En: La Sociología clásica: Durkheim y Weber. Buenos
Aires, Editores de América Latina.
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Durkheim, Emile (2004). Selección de textos realizada por Portantiero, Juan
Carlos (Las reglas del método sociológico). En: La Sociología clásica:
Durkheim y Weber. Buenos Aires, Editores de América Latina.
Durkheim, Emile (1993). Escritos Selectos. Introducción y selección de Anthony
Giddens (Introducción. Capítulo 8. La anomia y la estructura moral de la
industria). Buenos Aires, Editorial Nueva Visión.
El materialismo histórico: Karl Marx
Zeitlin, Irving (1977). Orientaciones filosóficas (Capítulo 8), De la filosofía social
a la teoría social (Capítulo 9) y La sociología marxista del trabajo alienado. En:
Ideología y teoría sociológica. Buenos Aires, Amorrortu.
Wrigth Mills, C. (1964). Los marxistas. México, Ediciones ERA.
Marx,
Karl
y
Engels,
Fiedrich
(s/f).
Manifiesto
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/47mpc/i0.htm
comunista.
La sociología comprensiva: Max Weber
Portantiero, Juan Carlos (2004). Introducción (Selección: Weber: racionalidad y
dominación) (Economía y Sociedad). En: La Sociología Clásica: Durkheim y
Weber. Buenos Aires, Editores de América Latina.
Weber, Max (2004). Selección de textos realizado por Portantiero, Juan Carlos
(Economía y Sociedad). En: La Sociología Clásica: Durkheim y Weber. Buenos
Aires, Editores de América Latina.
Von Sprecher, Roberto (2010). La sociología comprensiva de Max Weber. En:
Von Sprecher, Roberto (Coord.) Teorías Sociológicas. Introducción a los
clásicos. Córdoba, Ed. Brujas.
_ BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Alexander, J (1989). Las teorías sociológicas desde la segunda guerra mundial.
Barcelona, Gedisa.
Comte, A. (1977). Primeros ensayos. Plan de trabajos científicos necesarios
para reorganizar la sociedad. FCE. México.
Durkheim, Emile (1994). Las reglas del método sociológico. Buenos Aires, La
Pleyade.
Engels, F. Del Socialismo utópico al Socialismo científico. (s/d)
Giddens, Anthony (1992). El capitalismo y la moderna teoría social. Barcelona,
Labor.
Poggi, Gianfranco (2005). Encuentro con Max Weber. Buenos Aires, Ed. Nueva
Visión.
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Portantiero, J. y de Ipola, E. (1982). Estado y Sociedad en el pensamiento
clásico. Buenos Aires, Cántaro.
Sayer, Derek. (1994) Capitalismo y Modernidad. Una lectura de Marx y Weber.
Buenos Aires, Losada.
Weber, Max. Economía y Sociedad. México, Fondo de Cultura Económica.
Zeitlin, Irving (1977). Ideología y teoría sociológica. Buenos Aires, Amorrortu.
_ CONTENIDOS
EJE TEMÁTICO 3: LA REALIDAD SOCIAL COMO UNA CONSTRUCCIÓN
-Desnaturalización de lo social. Lo natural, lo social y lo normal.
-Sujeto y estructura social. Proceso de socialización: teorías funcionalistas y teorías
críticas. Socialización en género, etnia y clase social.
-Reproducción
y
transformación
social:
igualdad,
desigualdad,
diferencia,
marginalidad, inclusión-exclusión social, diversidad.
-La construcción social de la vida cotidiana.
-Primeras aproximaciones a la necesidad del pensar sociológico para la formación
docente.
_BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA
Vincent Marqués, Josep (1992) No es natural. Para una sociología de la vida
cotidiana. Madrid, Anagrama.
Documento de cátedra de Sociología (2012). Naturalización de lo social.
Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Gaitán, Lourdes (s/f). Socialización e infancia en la Teoría Sociológica. Grupo
de Sociología de la Infancia y la Adolescencia. Comunicación basada Capítulo
“Socialization and childhood in sociological theorizing”. En: Ben-Arieh, Asher,
Casas, Ferran, Frones, Ivar. and Korbin, Jill E. (Eds.) (in press) Handbook of
Child Well-Being. Theories, Methods and Policies in Global Perspective.
Dorcrecht: Springer. Disponible en:
www.fes-web.org/uploads/files/modules/congress/11/papers/255.doc
(consultado en febrero 2014).
Durkheim, Emile. (1991) La educación, su naturaleza y su papel. En: Teoría de
la educación y sociedad, CEAL, Buenos Aires. (Texto trabajado en la cátedra
de Pedagogía).
Bonder, Gloria y Morgade, Graciela (1993). Educando a mujeres y varones
para el siglo XXI. Buenos Aires, Ministerio de Cultura y Educación. (mímeo)
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Giddens, Anthony (1992). Género y sexualidad (Capítulo 6), Etnicidad y raza
(Capítulo 8). En: Sociología. Madrid, Ed. Labor.
Kaplan, Carina (2005). Desigualdad, fracaso, exclusión: ¿cuestión de genes o
de oportunidades? En Llomovate, S. y Kaplan C. (coords.): Desigualdad
educativa. La naturaleza como pretexto. Ediciones Novedades Educativas.
Buenos Aires. Cap. 6.
Redondo, Patricia (2011). Entre lo social y lo educativo. Notas sobre políticas y
prácticas frente a la desigualdad. En: Elichiry, Nora (Comp.) Políticas y
prácticas frente a la desigualdad educativa. Tensiones entre focalización y
universalización. Buenos Aires, Ediciones Novedades Educativas.
Tenti Fanfani, Emilio (2004). Introducción. En: Sociología de la Educación.
Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes.
_BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Ansaldi, Waldo (1998) “Disculpe el señor, se nos llenó de pobres el recibidor”.
En: Estudios Sociales Nº 14, Santa Fe. Disponible en:
Bauman, Zygmunt (2007). Pensando sociológicamente. Buenos Aires, Ed.
Nueva Visión
Berger, Peter y Luckman, Thomas (1984) La construcción social de la realidad.
Buenos Aires. Amorrortu.
Briongos, Miguel y otros (1979). "La Estructura Social" (Capítulo III). En:
Sociología, Hoy. Barcelona, Editorial Teide.
Castel, Robert (1998) “La lógica de la exclusión”. En Todos entran. Propuestas
para sociedades incluyentes. Buenos Aires, UNICEF, Santillana
Dalle, Pablo (2010). Estratificación social y movilidad en Argentina (18702010). Huellas de su conformación socio-histórica y significados de los cambios
recientes. Revista de Trabajo. Año 6, Número 8, Enero-Julio. Disponible en
http://www.trabajo.gov.ar/left/estadisticas/descargas/revistaDeTrabajo/2010n08
_revistaDeTrabajo/20010n08_a04_pDalle.pdf
Díaz, Raúl. (2008). Hacia una infancia intercultural. Revista Novedades
Educativas Nº 206 – Febrero. Centro de Educación Popular e Intercultural
(CEPINT). Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad Nacional del
Comahue. http://cepint.blogspot.com/
Fernández Enguita, Mariano (1999). "Los desiguales resultados de las políticas
igualitarias: clase, género y etnia en la educación". En: Sociología de la
Educación. Lecturas básicas y textos de apoyo. Barcelona, Ariel.
Giddens, Anthony (1992) Sociología. Labor, Madrid.
Lahire, Bernard (dir.) (2006). El espíritu sociológico. Buenos Aires, Ed.
Manantial.
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Minujin, Alberto (1999) “¿La gran exclusión? Vulnerabilidad y exclusión en
América Latina” en Filmus, Daniel Los noventa. Política, sociedad y cultura en
América Latina y Argentina de fin de siglo, EUDEBA- FLACSO, Buenos Aires.
Rist, Ray C (1999). “Sobre la comprensión del proceso de escolarización:
aportaciones de la teoría del etiquetado”. En: Fernández Enguita, Mariano
(editor). Sociología de la Educación. Barcelona, Editorial Ariel.
Tamarit, José (1988). La función de la escuela: conocimiento y poder. En:
Revista Argentina de Educación, Año II, Nº 10, Buenos Aires.
Tamarit, José (s/a). Discurso científico, educación y representación social.
(mímeo).
Tedesco, Juan Carlos (1980). Socialización. En: Conceptos de Sociología de la
Educación. Buenos Aires, Centro Editor de América Latina.
Tenti Fanfani, Emilio (2002). Socialización. Documento electrónico del IIPEBuenos Aires. Sede Regional del Instituto Internacional de Planeamiento de la
Educación, Buenos Aires.
Torrado, Susana (1992) Estructura social de la Argentina (1945-1983) Buenos
Aires, Ediciones de la Flor.
Villarreal, Juan (1996). La Exclusión Social. Grupo Editorial Norma, Buenos
Aires. (II. Introducción: ¿qué es la exclusión social? VI. Estado y pobreza)
Wainerman Catalina y Heredia Mariana (1996) “Los libros de lectura a las
puertas del siglo XXI. Género, trabajo y familia”. En: Revista Sociedad,
Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, UBA, Nº 9.
Wainerman, Catalina y otra (1987). “Sexismo en los libros de lectura de la
escuela primaria”. Buenos Aires, Ediciones del IDES, 13.
PROPUESTA METODOLÓGICA
La orientación metodológica de esta actividad curricular apunta al cuestionamiento y
desnaturalización de lo obvio. Se pretende generar interrogantes frente a
concepciones instaladas socialmente, y eso se trabajará mediante la problematización
permanente de los temas de análisis. Consideramos de fundamental importancia que
los/as estudiantes logren desarrollar maneras de mirar la realidad social, antes que
incorporar acríticamente contenidos.
La orientación histórica que se vislumbra en el programa, responde a la
imbricación entre época, lugar y producción científica interpretativa de la realidad. Esta
es una manera imprescindible de aproximación a cualquier análisis social.
Por otro lado, consideramos que el razonamiento teórico, eje de esta materia,
es más valioso aún si contribuye a fundamentar aspectos empíricos. En este contexto
Sociología
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hemos incorporado el estudio de distintos problemas actuales abordados desde una
perspectiva sociológica y una introducción a su incidencia en educación. La necesaria
articulación entre teoría y empiria posibilitará el manejo de las herramientas básicas de
la perspectiva sociológica que obtendrán a lo largo del curso de la asignatura, para
analizar su vida cotidiana y futura práctica profesional.
En este sentido es que se pondrá el énfasis en acompañar a los/as estudiantes
en este recorrido por la primera etapa de la carrera que están realizando, con el objeto
de desarrollar habilidades que les permitan acercarse gradualmente a los niveles de
complejidad de análisis y prácticas que les exigirá su formación profesional. Es
fundamental, desde este enfoque metodológico, que se reflexione a partir de
situaciones concretas que los/as lleve a alcanzar objetivos, a resolver problemas y a
tomar decisiones al enfrentarse a dificultades específicas.
EVALUACIÓN Y SISTEMA DE PROMOCIÓN
Para Estudiantes Regulares: Para la promoción con examen final de SOCIOLOGÍA se
requerirá cumplir con los siguientes requisitos:
Asistencia al 50% de los encuentros presenciales.
Aprobación
de
DOS
parciales
domiciliarios
(las
indicaciones
y
recomendaciones correspondientes a los parciales se realizarán en la
cursada de la actividad curricular).
Para estudiantes libres: De acuerdo a la resolución respectiva (puede consultar en el
campus virtual, en el espacio del Área de Educación a Distancia, en Asistencia
Administrativo-Académica)
Sociología
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CRONOGRAMA TENTATIVO
Presentación de la materia y de la metodología de trabajo.
Primer Encuentro:
Presentación y desarrollo del Eje Temático 1.
15/03/14
Presentación del Eje Temático 2.
Recomendaciones de trabajo para abordar la bibliografía
del Eje Temático 1 y 2.
Resolución de dudas sobre las actividades del
Segundo Encuentro:
Eje 1 y del Eje 2.
12/04/14
Desarrollo del Eje Temático 2.
Presentación de las consignas del primer parcial
domiciliario.
A través del espacio en
Presentación del Eje Temático 3.
el campus virtual*
Recomendaciones de trabajo para abordar la bibliografía
Mayo 2014
del Eje Temático 3.
Tercer Encuentro:
Desarrollo del Eje Temático 3.
07/06/14
Presentación de las consignas a resolver en el segundo
parcial domiciliario.
A través del espacio en
Recomendaciones de trabajo y acompañamiento para la
el campus virtual*
resolución del segundo parcial domiciliario.
Junio 2014
Recomendaciones para la preparación del
examen final.
* Observación: los/as estudiantes que no dispongan de conectividad para acceder
normalmente al campus virtual deben comunicarse con los integrantes de la cátedra a
los efectos de resolver la dificultad a través de otros medios.
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EJE 1
P R E S E N T A C I Ó N D E L E J E 1 : La construcción del conocimiento
sociológico
En este eje se caracteriza al pensamiento sociológico desde sus múltiples
dimensiones, para luego vincular el “descubrimiento” de lo social como objeto de
conocimiento en relación con el contexto socio-histórico-político-económico y simbólico
en el que se constituyó la construcción del conocimiento sociológico y el surgimiento
de las ciencias sociales.
_ CONTENIDOS
-Características
del
pensamiento
sociológico:
¿qué
es
pensar
sociológicamente?
-Dimensiones espacio-temporales en el análisis social.
-Multidimensionalidad del análisis social.
-Imaginación sociológica.
-Conocimiento científico y sentido común.
-La sociología como ciencia. Objeto y métodos de estudio.
-Contexto de surgimiento de las Ciencias Sociales:
-La modernidad y el “descubrimiento” de lo social. La cuestión social como objeto
de conocimiento.
-El pensamiento sociológico: principales antecedentes y contexto socio-histórico.
Las revoluciones burguesas. Influencias del positivismo y del evolucionismo.
Sociología
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INTRODUCCIÓN
El perfil profesional del plan de estudios de la Licenciatura en Ciencias de la
Educación (Resolución CS Nº 015/2010) pretende formar graduados que posean:
•
conocimientos actualizados de las disciplinas sociales, históricas, psicológicas,
pedagógicas, didácticas y técnicas indispensables como base para desarrollar su
labor profesional; con compromiso social y capacidad científica para la indagación
de problemas y resolución de situaciones;
•
capacidad para participar en equipos multi e interdisciplinarios;
•
formación para desarrollar distintos tipos de investigaciones educativas en forma
individual y en equipo;
•
capacidad de planificar, conducir, evaluar y asesorar programas, planes y
proyectos educacionales, en el ámbito de las políticas educativas, institucionales y
comunitarias;
•
formación profesional para el desempeño de roles de asesoramiento y especialista
en los distintos ámbitos donde la educación y la formación se desarrollan;
Para aportar a la formación de este perfil profesional, desde la cátedra de Sociología
les proponemos que realicen el recorrido de la actividad curricular a partir de dos
interrogantes básicos:
¿Cuáles son los aportes de la sociología
a la formación docente?
¿Por qué es necesario pensar sociológicamente
en educación y en la formación docente?
Sociología
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
ACTIVIDAD 1
Sugerencias para abordar la Bibliografía de Lectura Obligatoria.
Como habrán observado, en los distintos ejes que conforman el programa, hay una
serie de textos que constituyen el material de lectura obligatoria (bibliografía
específica), necesarios para abordar las tareas propuestas en este módulo para cada
núcleo temático.
Para esto, como guía de estudio, les proponemos que se acerquen a ellos
en dos etapas. En un primer momento, les recomendamos que realicen una lectura
rápida para hacerse una idea general de lo que contiene el texto.
“Hojear un texto permite averiguar rápidamente de qué trata para (…)
(luego) leerlo con más detenimiento. Para identificar sus puntos principales,
se sugiere leer el índice para ubicarse (en el caso de un libro), analizar su
introducción (…) para averiguar de qué trata, preguntarse a uno mismo y
explicitar qué se sabe ya del tema, considerar los subtítulos de mayor nivel
jerárquico dentro del texto para anticipar sobre qué versará cada sección; si
una sección comienza con un párrafo introductorio, leerlo detenidamente;
reconstruir de qué trata cada sección analizando los subtítulos de menor
nivel jerárquico; entender el significado de las ilustraciones o gráficos, si los
2
hay. Finalmente, leer la conclusión.”
Para el segundo momento, de profundización de la lectura, les acercamos la
siguiente guía a manera de soporte general de aproximación a los textos, para que
puedan realizar su fichaje3:
1. Desarrollar un relevamiento contextual del texto:
a) Autor, título, lugar material donde fue publicado, origen y año de la
publicación.
2
Carlino, Paula (2006). Escribir, leer y aprender en la universidad. Una introducción a la alfabetización académica. Buenos Aires,
Fondo de Cultura Económica, pág. 145.
3
El trabajo de fichaje de los textos permite ordenar metódicamente el material bibliográfico, a los efectos de lograr su total
aprovechamiento. Este proceso incluye la tarea de fichaje propiamente dicha y la tarea de análisis del material que se ha fichado.
Para ello es fundamental tener en cuenta la presentación del contenido de la obra, las conceptualizaciones desarrolladas por el autor,
sus aportaciones originales, etc.
Sociología
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b) Si es la primera vez que trabajas un texto de dicho autor, les
recomendamos que busquen su biografía y/o datos para identificar
cuándo escribió el texto, a qué institución pertenece, qué otros trabajos
ha publicado.
c) Si ya han trabajado varios textos, de cada autor que lean pueden
empezar a buscar si han sido citados en otro artículo o mencionado en
ésta u otra materia, si pueden identificar a qué corriente teórica
pertenece.4
2. Análisis del texto. (Detectar los elementos más importantes)
a) Refiéranse brevemente al tema principal y a los temas secundarios. ¿De
qué habla el autor?
b) Superar las dificultades que presenta el texto. Buscar y explicar:
*conceptos y términos desconocidos.
*Teorías desconocidas (que pueden aparecer citadas en el texto, para
luego poder ampliar en las consultas).
*Referencias a autores y obras desconocidas (datos que pueden ser
ampliados en las consultas).
c) ¿Cómo explica el autor las ideas principales y secundarias?
Por ejemplo: -Plantea una hipótesis/tema/problema y lo desarrolla, o
-Desarrolla posturas de otros autores acerca de un tema,
los critica y luego expone la suya, etc.
d) ¿Cuál es la postura básica del autor y cuáles son los argumentos y datos
que ofrece para defenderla?
Observación: como es una guía general para abordar los textos, tendrán que
adaptarla a las características particulares de los mismos y a la disponibilidad de sus
propios aportes personales (conocimientos y experiencias previas, habilidades de
lectura y comprensión de textos, vocabulario, etc.).
4
Recomendamos además que hagan estas búsquedas en diccionarios y/o internet, para lo cual nos ponemos a disposición para
guiarlos en su uso si lo necesitan.
Sociología
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ACTIVIDAD 2
Las Ciencias Sociales y el estudio de la realidad como construcción social
(2006). Documento de cátedra. Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
*Luego profundizar la lectura sobre la manera en que las Ciencias Sociales abordan el
estudio de la realidad como construcción social, les solicitamos:
a) Buscar y proponer ejemplos concretos (imágenes, relatos de vida cotidiana,
situaciones sociales en general) que den cuenta de los principios que caracterizan a
las Ciencias Sociales (multicausalidad, integración, cambio y continuidad).
b) A partir de los ejemplos seleccionados en el punto anterior, explicar el/los nivel/es
de análisis de las Ciencias Sociales que aparece/n en cada uno y justificar por qué los
considera presente en cada caso.
ACTIVIDAD 3
1. Leer detenidamente los siguientes textos:
Las Ciencias Sociales y el estudio de la realidad como construcción social
(2006). Documento de cátedra. Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
(Volver a revisar. Texto trabajado en la actividad anterior).
Pagés, Joan (1989). Aproximaciones a un currículum sobre el tiempo histórico
(extractos del artículo). En: Rodríguez Frutos, Julio. Enseñar historia. Nuevas
propuestas. Barcelona, Ed. Laia. (Extraído del módulo Ciencias Sociales.
Capacitación para la reconversión de los docentes del Primer Ciclo de la EGB.
Facultad de Ciencias Humanas – UNLPam).
Santos, M. (1986). Espacio y Método. Barcelona, Universidad de Barcelona.
Revista Geocrítica Nº 65. (Extraído del módulo Ciencias Sociales. Capacitación
para la reconversión de los docentes del Primer Ciclo de la EGB. Facultad de
Ciencias Humanas – UNLPam).
Sociología
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PAGÈS BLANCH, Joan:
Catedrático de Universidad de Didáctica de las
Ciencias Sociales/Didáctica de la Historia,
Universidad Autónoma de Barcelona. Catalunya,
España.
Profesor de Didáctica de las Ciencias Sociales
en la UAB desde el curso 1976-77 a la
actualidad. Licenciado en Filosofía y Letras
(Historia Moderna y Contemporánea) por la
Universidad de Barcelona y Doctor en Ciencias
de la Educación por la Universidad Autónoma
de Barcelona.
Director del Departamento de Didáctica de la
Lengua, de la Literatura y de las Ciencias
Sociales de la UAB, cursos 1993-1994 a 19941995, 1997-1998 a 1998-1999 y desde
septiembre de 2006 a septiembre de 2009.
Decano de la Facultat de Ciències de l’Educació
de la Universitat Autònoma de Barcelona, de 15
de junio de 2000 a 15 de junio de 2002.
Profesor de Didáctica de las Ciencias Sociales,
de Didáctica de la Historia y de Educación para
la Ciudadanía en las distintas titulaciones de la
Facultad de Ciencias de la Educación de la
UAB. Profesor del programa de Doctorado en
Didáctica de las Ciencias Sociales de la UAB.
Experto en temas curriculares del área de
Ciencias Sociales, Geografía e Historia, en
especial sobre la enseñanza y el aprendizaje de
la historia, del tiempo histórico, de la educación
ciudadana y cívico-política, y en la formación del
profesorado en didáctica de las ciencias
sociales.
SANTOS, Milton:
(1926-2001). Nació en Brotas de Macaúbas, en
la brasileña Chapada Diamantina, en el Estado
de Bahía, en 1926. En Salvador cursó sus
primeros estudios así como los universitarios;
siguió éstos en la Facultad de Derecho de la
Universidad Federal de Bahía, dándoles término
en 1948. Sin embargo, no se desarrollaría en el
campo del derecho la vocación de Milton
Santos, sino en el de la enseñanza. En 1954
ingresó como profesor de la Facultad Católica
de Filosofía de Salvador de Bahía. Allí tendría
ocasión de convivir con maestros franceses de
geografía, manteniendo un encuentro seminal
del que nació su determinación de dedicar su
atención a esa ciencia.
Desde ese momento la vida de Milton Santos se
ha descrito como una secuencia de triunfos y
contratiempos, de honras y sinsabores. Doctor
en Geografía por la Universidad de Estrasburgo,
Sociología
Francia (1958); Profesor (1960) y catedrático
(1961) de Geografía en la Universidad Federal
de Bahía; Presidente de la Comisión de
Planeamiento Económico de ese Estado, en
1962. Lector ávido, observador infatigable,
viajero forzoso, exiliado en Francia, en 1964,
durante esta década y la de los setenta acumuló
conocimientos y experiencias en Europa y
África, y en las Américas latina y sajona. Maître
des Conférences Associé de Géographie en la
Universidad de Burdeos, Francia (1967);
Profesor de Geografía de la Universidad de
Paris, Sorbonne (1968); Research Fellow del
Massachussetts Institute of Tecnology, EE.UU.
(1971); Full Visiting Professor, en la Universidad
de Toronto, Canadá (1972); Profesor de la
Universidad Nacional de Ingenieros, en Lima
(1973); Profesor de la Facultad de Ciencias
Económicas y Sociales en la Universidad
Central de Venezuela (1974); Profesor de la
Universidad de Dar es Salam, Tanzania (1974);
Profesor Invitado de la Universidad de
Campinhas, Sâo Paulo (1975); Profesor de
Geografía y Planificación Urbana en la Columbia
University, de New York (1976).
A finales de los años setenta regresó a Brasil,
integrándose en la actividad académica con
plenitud. Primero como Profesor invitado de la
Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la
Universidad de Sâo Paulo (1978); después,
como Profesor titular visitante de la Universidad
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Federal de Río de Janeiro (1979); y finalmente
como Catedrático de Geografía Humana en la
Universidad de Sâo Paulo, institución en la que
desarrollaría una fecunda labor académica
hasta el final de sus días.
2. Les solicitamos que a partir de estas lecturas elaboren una reflexión que recupere
los elementos más importantes para explicar al tiempo y al espacio como
construcciones sociales.
ACTIVIDAD 4
1. Leer detenidamente los siguientes textos:
Bauman, Zygmunt (2007). Introducción. La disciplina de la sociología. En:
Pensando sociológicamente. Buenos Aires, Ed. Nueva Visión.
Giddens, Anthony (1992). Sociología: problemas y perspectivas (Capítulo 1).
En: Sociología. Madrid, Ed. Labor.
* BAUMAN, Zygmunt:
polaca. Enseñó filosofía y sociología en la
Universidad de Varsovia antes de verse
obligado a irse de Polonia en 1968 a causa de la
política antisemita desarrollada por el gobierno
comunista después de los sucesos de ese año.
Posteriormente a su purga de la universidad de
Varsovia, ha enseñado sociología en países
como Israel, Estados Unidos y Canadá.
Actualmente es profesor emérito en la
Universidad de Leeds. Su producción data
desde los años 50 y se ocupa, entre otras
cosas, de cuestiones tales como clase,
socialismo,
hermenéutica,
modernidad
y
posmodernidad, globalización y nueva pobreza.
Nació en Poznań, Polonia, en 1925). Es un
sociólogo judío británico de lengua inglesa y
.
Sociología
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*GIDDENS, Anthony:
Este autor es uno de los principales referentes
en la teoría sociológica contemporánea. Nació
en el Reino Unido el 18 de enero de 1938, en
una familia de clase media baja en el norte de
Londres, y fue el primer miembro de su familia
en ir a la Universidad. Su primer título
académico lo obtuvo de la Universidad de Hull
en 1959. Más tarde alcanzaría una Maestría en
la London School of Economics and Political
Science, y, finalmente, un doctorado por la
Universidad de Cambridge en 1974. En 1961
comienza a trabajar en la Universidad de
Leicester enseñando Psicología Social. En
Leicester, donde es considerando uno de los
precursores de la sociología británica, conoce a
Norbert Elías y comienza a trabajar en sus
propios desarrollos teóricos. En 1969 obtuvo un
cargo en la Universidad de Cambridge, desde
donde más tarde ayudó a crear el Comité de
Ciencias Políticas y Sociales, una subunidad de
la Facultad de Economía. Giddens trabajó
muchos
años
en
Cambridge
donde
eventualmente fue promovido a Profesor Titutar
en 1987. Fue cofundador de la editorial Polity
Press en 1985. Desde 1997 a 2003 fue director
de London School of Economics and Political
Science y miembro del Consejo Académico del
Instituto de Investigaciones de Políticas Públicas
(IPPR por sus siglas en inglés, Institute of Public
Policy Research). Además, ha sido asesor del
ex primer ministro británico Tony Blair.
Justamente, fueron los postulados de lo que
Giddens denominó "Tercera Vía" lo que inspiró
las ideas políticas de Tony Blair y Bill Clinton
entre otros. Ha participado en los debates
políticos británicos defendiendo al Partido
Laborista (de tendencia centro-izquierda) con
apariciones en los medios masivos de
comunicación y escribiendo artículos.
2. Les solicitamos que a partir de estas lecturas respondan a las siguientes consignas:
a) Diferenciar las características que poseen el conocimiento sociológico y el
conocimiento del sentido común. Establecer relaciones entre ambos.
b) Explicar cuál es el objeto de estudio de la sociología.
c) Explicar el concepto de imaginación sociológica que desarrolla Giddens en este
capítulo de su obra. En su opinión, ¿cuál es el aporte de este concepto a la formación
docente?
Sociología
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ACTIVIDAD 5
1. Leer detenidamente los siguientes textos:
Las Ciencias Sociales y el estudio de la realidad como construcción social
(2006). Documento de cátedra. Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
(Volver a revisar. Texto trabajado en actividades anteriores).
¿De qué hablamos cuando hablamos de la modernidad? (2010). Documento
de cátedra. Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
2. A partir de estas lecturas, les proponemos que caractericen a la modernidad a partir
de los siguientes ítems:
a) contexto de surgimiento – orígenes
b) concepción del tiempo y el espacio
c) papel de la razón
d) caracterización de las nuevas clases sociales que surgen en la modernidad.
3. Recurrir a bibliografía de historia en el que se desarrollen las formas de
organización feudal y capitalista, con el objeto de hacer un análisis del contexto que
provocó el surgimiento de las ciencias sociales.
4. Elaborar un cuadro comparativo en que caractericen el sistema de organización
feudal y el sistema de organización capitalista. Para ello deben tener en cuenta los
cuatro niveles de análisis señalados en el documento de cátedra y realizar la
correspondiente contextualización temporal y espacial.
ACTIVIDAD 6
Portantiero, Juan Carlos (2004). Introducción (Selección: El origen de la
sociología – Los padres fundadores). En: La Sociología clásica: Durkheim y
Weber. Buenos Aires, Editores de América Latina.
Sociología
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*PORTANTIERO, Juan Carlos:
Nacido en Buenos Aires en 1934,
Portantiero (1934-2007) fue —junto a su
colega socialista José Aricó—, en las
décadas de los 60 y los 70, uno de los
emblemas del proyecto político-intelectual
articulado en torno a la revista Pasado y
Presente. El dueto Portantiero-Arico
fundaría a mediados de los 80 el Club de
Cultura Socialista y la revista La Ciudad
Futura. Prestigioso intelectual socialista y
ex decano de la UBA, Portantiero se hizo
conocido en el mundo político local a partir
de su estrecha vinculación con Raúl
Alfonsín, a quien asesoró durante su
presidencia. Con menor protagonismo,
también colaboró para la Alianza, siempre
de la mano de Alfonsín. Este escritor y
sociólogo argentino falleció a causa de una
antigua insuficiencia renal a los 73 años en
marzo de 2007.
El pensamiento y las actividades de este
teórico no contaban con el beneplácito de
los militares que asaltaron el poder en
1976. Esto determinó un exilio forzoso en
México, donde dirigió una publicación:
Controversia.
De regreso en el país, ya con la vuelta de
la democracia, se convirtió en profesor de
la Facultad de Ciencias Sociales de la
UBA, de la que sería su decano entre 1990
y 1998. Entre sus libros más conocidos
figuran Estudios sobre los orígenes del
peronismo, Los usos de Gramsci, Juan B.
Justo, un fundador de la Argentina
moderna, Estudiantes y política en América
Latina, El tiempo de la política, Ensayos
sobre la transición democrática en la
Argentina y Estado y sociedad en el
pensamiento clásico.
-Luego de leer detenidamente el texto de Portantiero, les solicitamos que reflexionen
sobre los siguientes interrogantes:
1. ¿Cuál es el contexto y por qué surge la teoría política y la economía como
ciencias?
2. ¿Por qué se caracteriza a la sociología como “ciencia de la crisis”?
3. ¿Cómo explica este autor la influencia del positivismo en los orígenes de la
sociología?
Sociología
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ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN I
Hemos llegado al final del Eje 1…
Les proponemos hacer un cierre parcial de los temas revisados hasta el momento,
para luego retomarlos en el comienzo del Eje 2…
Para ello les solicitamos que revisen toda la bibliografía trabajada en este bloque
conceptual y que elaboren un texto (que no exceda las 5 páginas) a partir del cual
puedan dar cuenta de:
Sociología
•
el proceso de surgimiento de la sociología como ciencia,
•
las características del pensamiento sociológico.
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EJE 2
P R E S E N T A C I Ó N D E L E J E 2 : Diferentes perspectivas teórico –
metodológicas en el abordaje sociológico. Pensadores clásicos del siglo
XIX. Problematización de conceptos fundamentales
Este eje está orientado a desarrollar los aspectos centrales de los principales enfoques
teóricos de los orígenes de la Sociología como campo de conocimiento autónomo. Se
trabajarán aspectos básicos desarrollados por los autores clásicos en la disciplina: Karl
Marx, Emile Durkheim y Max Weber. Se pretende que los/as estudiantes visualicen su
contribución a la teoría social y a la constitución del campo como disciplina científica,
desde la problematización de los conceptos sociológicos fundamentales. En este
sentido, se buscará generar el debate entre la sociología del consenso de Durkheim y
la sociología del conflicto de Marx, así como también el pasaje de la sociología del
objeto a la sociología del sujeto de Max Weber.
En forma simultánea, se aspira lograr la comprensión de las relaciones entre
contextos espacio-temporales y formas de interpretar y explicar la realidad.
_ CONTENIDOS
Paradigmas clásicos en la sociología.
Funcionalismo organicista: Emile Durkheim. El positivismo y las reglas del método
sociológico. El hecho social y sus características. La integración del individuo en la
sociedad. Tipos de solidaridad. Orden, anomia y conciencia colectiva. Estado.
El materialismo histórico: Karl Marx. La sociedad del conflicto y la lucha de clases.
El materialismo dialéctico. Los conceptos claves del pensamiento marxista: modos de
producción, fuerzas productivas, relaciones de producción, alienación y plusvalía.
Estado, ideología y conciencia de clase.
La sociología comprensiva: Max Weber. El individualismo metodológico. La acción
social y la relación social como objetos de estudio. Interpretación y comprensión. Tipos
ideales. Dominación y Legitimidad. Clase Social. Estado.
Sociología
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Para comenzar a analizar cómo “dialogan” estos autores es importante que tengan en
cuenta que no existe una sola forma de estudiar/interpretar a la sociedad y sus
características. Como primera orientación les brindamos a continuación un texto que
les puede ser útil como acompañamiento en el recorrido de la lectura de la bibliografía:
Primer Tipo: la sociedad integrada, armónica o consensual
La sociedad es considerada como una unidad, esto es, como un orden social unitario basado en
un orden moral. Esta unidad de la sociedad es el resultado de la existencia de un núcleo de
valores compartidos que gozan del consenso general puesto que se encuentran por encima de
las diferencias de intereses de los diversos individuos y grupos. El consenso espontáneo es el
fundamento del orden moral y social.
Este consenso espontáneo es el resultado de otra postulación de este tipo de teoría, a saber,
la existencia de una alta congruencia entre carácter social (o personalidad social básica) y
estructura social. Lo que se afirma es que aquel núcleo de valores compartidos que caracterizan
al orden social (o estructura social) es también el fundamento de las actitudes y motivaciones
básicas, esto es del carácter social. De esta manera cada sociedad presenta una alta
coincidencia entre la conducta de los individuos y las expectativas de los otros cristalizadas en
el marco normativo. Es por esto que los que se encuentran afiliados dentro de esta orientación
se preocupan fundamentalmente por los aspectos normativos y formales de la sociedad. Ponen
generalmente en el centro de su análisis los valores sociales de nivel más general y los
examinan como un marco normativo ideal que opera como determinante de la conducta de los
individuos y grupos.
El proceso social es concebido generalmente como un movimiento circular en torno a una
posición central de equilibrio, y cuando ese proceso es concebido como cambio social se lo
presenta como desplazamiento de una posición de equilibrio a otra. La idea de la integración
está así vinculada con la imagen del equilibrio, de un equilibrio espontáneo que se genera
dentro de la sociedad por el acuerdo básico sobre los valores y que se manifiesta sobre todo en
una combinación armónica de las diversas funciones y actividades sociales. Esta es
principalmente la posición de la Antropología social y de la Sociología Funcionalista.
El papel del Estado es el de actuar como árbitro de los conflictos en nombre de toda la
sociedad. Su posición es por lo tanto equidistante de los diferentes intereses particulares en
conflicto, pues actúa en representación de los intereses generales de la sociedad, es decir, de
los valores compartidos. El poder es un factor secundario en el proceso social y por eso queda
generalmente marginado en los análisis de este tipo. La sociedad funciona espontáneamente
sobre la base de los estímulos que derivan del consenso general y la función del poder es más
bien la de constituir un mecanismo regulador de pequeños ajustes y de defensa externa de la
sociedad.
Los presupuestos ideológicos de este modelo son obviamente conservadores y sus raíces
se apoyan sobre todo en los análisis de la Teoría Económica Clásica y Neoclásica.
Metodológicamente este tipo de teoría ha utilizado como paradigma los análisis de
funcionamiento del mercado y de la teoría de los precios hechos por los economistas clásicos.
La analogía entre el funcionamiento de la sociedad y el mecanismo de los precios es
metodológicamente muy estrecha como ha sido reiteradamente señalado. Esta analogía tuvo en
algún momento buenos fundamentos empíricos, particularmente en la primera etapa originaria
del capitalismo industrial (primera mitad del siglo XIX) que se ha denominado como
caracterizada por el predominio del mercado autoregulador.
Sociología
29
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Segundo Tipo: La sociedad coactiva o en conflicto
En este tipo de perspectiva la sociedad es vista como un sistema de fuerzas en desequilibrio y
conflicto permanente. El énfasis principal está puesto más que en la unidad de la sociedad, en
los segmentos significativos y diferentes que se encuentran dentro de ella y que se orientan por
diferentes intereses, tales como las clases sociales, la población rural y urbana, los diferentes
factores de poder, grupos de intereses y de presión, partidos políticos, etc. La sociedad es
entonces una unidad, pero una unidad compleja formada por una gran variedad de elementos
cuya congruencia y compatibilidad final es la consecuencia de un hecho de fuerza o de poder,
y que se traduce internamente por la dominación de una clase sobre las otras clases sociales.
Hay consenso pero este es menos espontáneo que el ideológico y esto trasunta la existencia de
un conflicto manifiesto y latente que existe en el seno de las relaciones sociales básicas. Este
consenso no basta para producir la cohesión social. Sólo la coacción del Estado puesta del lado
de las clases dominantes, genera la fuerza suficiente para asegurar la unidad de la sociedad. La
coacción y la violencia (o su amenaza) son los principales reguladores de la vida social. La
unidad social que se logra de esta manera no desemboca en una integración armónica sino en
un compromiso inestable, que cristaliza unos conflictos y genera otros nuevos. Por esto la
oposición de intereses y la lucha o competencia conflictual o no de los grupos que los encarnan
constituyen en lo fundamental los elementos de la dinámica social. El análisis del cambio
social está entonces colocado en el centro de la problemática de este tipo de teoría y de
perspectiva. También lo está el análisis del poder, de su naturaleza y distribución, y de las
fuentes de poder existentes en la estructura social. El cambio social a su nivel más global y
profundo es un fenómeno de redistribución del poder. Esto es porque el cambio social es un
proceso permanente que significa la liquidación o declinación de unos grupos de poder y su
reemplazo por otros o si se prefiere, se puede decir que el cambio implica la liquidación de
unos conflictos históricos y su sustitución por otros nuevos que reflejan las nuevas relaciones
de poder y las tensiones sociales existentes en la estructura social emergente.5
Funcionalismo organicista: Emile Durkheim
ACTIVIDAD 1
EMILE DURKHEIM (1858-1917) Sociólogo francés, abocado a otorgar carácter científico a la
sociología. Su preocupación central es la integración del individuo en la sociedad, al asistir a la
desintegración del tejido social. Discípulo de Comte, representa al funcionalismo organicista y
5
Graciarena, Jorge. Poder y Clases Sociales en América Latina, s/d edición.
Sociología
30
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recibe influencias del evolucionismo y del positivismo. Realizó escritos sobre educación e
impactó en la sociología de la educación.
Nació en Épinal, Francia, en la región de Lorena. A pesar de ser hijo de una familia
profundamente religiosa (era hijo de un rabino), Durkheim tuvo una vida completamente
secular. Desde joven se sintió atraído por el método científico, que se oponía a su educación
basada en la religión. En muchos de sus trabajos, de hecho, estuvo dedicado a demostrar que
los fenómenos religiosos provienen de factores sociales más que divinos. Sus antecedentes
judíos, sin embargo, moldearon su sociología, y muchos de sus estudiantes y colaboradores
fueron compañeros judíos o parientes de sangre. Durkheim entró a la École Normale
Supérieure (Escuela Normal Superior), en 1879. Su generación fue una de las más brillantes
del siglo XIX y muchos de sus compañeros de clase, tales como Jean Jaurès y Henri Bergson
se convertirían en importantes figuras de la vida intelectual francesa. Durkheim se graduó en
filosofía en 1882. En 1887, es nombrado profesor de pedagogía y ciencia social de la
Universidad de Burdeos. Comienza con sus enseñanzas en sociología y fue el primero en
enseñar esta ciencia en Francia. Como consecuencia de los pesares que le causó la muerte de
su único hijo, murió en París el 15 de noviembre de 1917.
1. Leer detenidamente los siguientes textos:
Portantiero, Juan Carlos (2004). Introducción (Selección: Durkheim: el
problema del orden). En: La Sociología clásica: Durkheim y Weber. Buenos
Aires, Editores de América Latina.
2. Luego de revisar la Introducción que Portantiero hace a la teoría de Durkheim les
recomendamos:
-Ubicar históricamente la producción teórica de este autor.
-Caracterizar el contexto de producción de su obra. Para ello pueden realizar
vinculaciones con los aspectos trabajados en el Eje 1.
-Extraer cuáles fueron las principales preocupaciones teóricas de Durkheim.
ACTIVIDAD 2
1. Leer detenidamente el siguiente texto:
Durkheim, Emile (2004). Selección de textos realizada por Portantiero, Juan
Carlos (Las reglas del método sociológico). En: La Sociología clásica:
Durkheim y Weber. Buenos Aires, Editores de América Latina.
2. Les solicitamos que a partir de esta lectura del texto escrito por Durkheim (fuente) y
con los aportes de la Introducción de Portantiero que trabajaron en la actividad
anterior, respondan a las siguientes consignas:
a) ¿Cómo define y caracteriza Durkheim al objeto de estudio de la
sociología (hecho social)? Pueden pensar ejemplos de hechos sociales
Sociología
31
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actuales, a los que puedan aplicar las características descriptas por
Durkheim (educación, matrimonio, moda, etc.)
b) Caracterizar el método científico que propone este autor para estudiar
este objeto. Justificar por qué se le llama positivista a este método y
señalar las influencias de las ciencias naturales en el mismo.
ACTIVIDAD 3
1. Leer los siguientes textos:
Durkheim, Emile (1993). Escritos Selectos. Introducción y selección de Anthony
Giddens (Introducción. Capítulo 8. La anomia y la estructura moral de la
industria). Buenos Aires, Editorial Nueva Visión.
2. Les solicitamos que revisen específicamente las páginas seleccionadas de la
Introducción para la elaboración de la siguiente consigna:
a) ¿Cuáles son las ideas centrales que Durkheim desarrolla en su obra La
división del trabajo en la sociedad?
Observación: les sugerimos que presten atención y se centren en lo que Durkheim
postula, ya que aparecerán otras posturas y autores de los cuales este autor tomará
elementos pero también se diferenciará. Deberían tener en cuenta además, términos
tales como “división del trabajo” – “conciencia colectiva” – “sociedades tradicionales y
modernas” – “orden moral” – “individualismo” – “solidaridad mecánica y orgánica” –
“anomia”.
3. En el capítulo 8 (pág. 171-185) se presentan fragmentos de obras escritas por
Durkheim. Les proponemos que trabajen su lectura teniendo en cuenta la siguiente
guía de preguntas:
a) ¿Qué función cumplen las reglas morales en una sociedad?
b) ¿Cómo explica la situación de anomia (ausencia de normas y reglas morales)
en la sociedad moderna?
c) Para este autor la división del trabajo no genera necesariamente la
degradación del individuo a mera máquina ni su aislamiento en la tarea que
desarrolla. ¿Cómo argumenta esta idea?
d) ¿Por qué Durkheim expresa que no alcanza con que haya reglas? Tengan en
cuenta para esta respuesta la noción de división forzada del trabajo.
Sociología
32
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e) ¿Cómo vincularían la explicación que da Durkheim para superar la división
forzada del trabajo con el postulado de la igualdad de oportunidades?
f) De acuerdo al autor, los grupos ocupacionales cumplen una función central
para evitar el estado de anomia que caracteriza a la sociedad del siglo XIX.
¿Cuál es el papel a desarrollar por estos grupos? ¿Qué características tienen
al momento en que Durkheim produce sus ideas? ¿Qué límites genera esta
situación? ¿Qué condiciones deberían asumir para establecer la moralidad
ocupacional y la ley en las diferentes ocupaciones económicas? ¿Qué tarea le
compete al Estado respecto de la vida económica de una sociedad?
g) A partir de lo trabajado se puede concluir que Durkheim considera que la
sociedad moderna no tiende necesariamente a la desintegración. Elabore un
texto breve que justifique esta idea.
El materialismo histórico: Karl Marx
ACTIVIDAD 4
Karl Marx (Tréveris, Prusia, 5 de mayo de
1818 – Londres, 14 de marzo de 1883) fue
un
filósofo,
historiador,
sociólogo,
economista, escritor y pensador socialista
alemán. Padre teórico del socialismo
científico y del comunismo, junto a Friedrich
Engels, es considerado una figura histórica
clave para entender la sociedad y la
política. Karl Marx fue el tercero de siete
hijos de una familia judía de clase media.
Su padre, Herschel Mordechai (luego
Heinrich) Marx, quien era descendiente de
una larga línea de rabinos, ejercía la
Sociología
abogacía en Tréveris, su ciudad natal. Era
además consejero de justicia, sin embargo
recibió fuertes presiones políticas, por parte
de las autoridades prusianas que le
prohibieron continuar con sus prácticas
legales de acuerdo a su religión y le
obligaron a abrazar el Protestantismo para
poder
mantener
el
cargo
en
la
administración de Renania. Su madre fue
Henrietta Pressburg, nacida en Holanda,
sus hermanos fueron Sophie, Hermann,
Henriette, Louise, Emilie y Caroline.
Realizó sus estudios de Derecho en la
Universidad de Bonn pero los dejó para
estudiar filosofía en Berlín. Se doctoró en
1841 en Jena y se implicó en la elaboración
de trabajos en torno a la realidad social,
colaborando en 1842 junto con Bruno
Bauer en la edición de la Gaceta Renana
(Rheinische Zeitung), publicación de la que
pronto llegó a ser redactor jefe. Durante
este período también frecuentó la tertulia
filosófica de Los Libres (Die Freien). La
publicación finalmente sería intervenida por
la censura, y posteriormente, Marx tuvo
33
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que marchar al exilio. Junto a Ruge funda
en París la revista Anales franco-alemanes
(Deutsch-französische Jahrbücher), de la
que fue director, si bien durante poco
tiempo ya que el gobierno francés la cierra
por presión del gobierno prusiano. En 1844,
en París, Marx conoce y traba amistad con
Friedrich Engels, que se convertirá en su
principal colaborador y además le ofrecerá
en múltiples ocasiones apoyo económico
debido a la penuria económica a la que se
ve sometida su familia dada la eventualidad
de sus ingresos. También conocerá en
Francia a otros importantes pensadores
socialistas de la época tales como PierreJoseph Proudhon, Louis Blanc y Mijaíl
Bakunin y al poeta alemán Heinrich Heine.
Escribió sus reflexiones teóricas de esa
época en una serie de cuadernos de
trabajo
que
póstumamente
fueron
publicados
como
los
Manuscritos
económicos y filosóficos. Por otra parte, el
peso político de sus artículos periodísticos
le hizo ganar fama de revolucionario, lo que
provocó su expulsión de Francia.
Establecido en Bruselas, funda la Liga de
los Comunistas, tras lo cual se declara
apátrida, ateo y revolucionario. Tras el
periodo revolucionario de 1848 y la
publicación del Manifiesto del Partido
Comunista, en coautoría con Engels, se
traslada a Colonia, donde organiza un
nuevo diario, "Nueva Gaceta Renana"
(Neue Rheinische Zeitung). Su nueva
publicación alcanza un éxito inmediato, en
el contexto de una época de fuerte
sentimiento
social
y
compromiso
revolucionario. En consecuencia, es
prohibido por el gobierno renano. Instalado
en Londres, es cuando se dedica a la
escritura
de
una
de
sus
obras
fundamentales, El Capital, que elabora en
las salas de lectura del Museo Británico. El
primer volumen de El Capital no verá la luz
hasta 1867, tras dieciocho años de trabajo.
Además, Marx participó en la fundación y
organización de la Primera Internacional
(28 de septiembre de 1864), conocida
como la Asociación Internacional de
Trabajadores
(AIT),
participando
activamente en las discusiones. A él se le
Sociología
encarga la redacción del Llamamiento
inaugural de la Internacional y participa en
la elaboración de su estatuto y otros
documentos. Tras la derrota de la Comuna
de París de 1871, que significó un duro
golpe para la Internacional, Marx se retiró
de la lucha política y se dedicó a la
escritura de su pensamiento. El 14 de
marzo de 1883 falleció en Londres.
Karl Marx se casó con Jenny von
Westphalen, hermana del ministro de
Interior prusiano, amiga de infancia con la
que se comprometió siendo ya estudiante,
pero sólo consiguió casarse con ella tras la
muerte de los padres de ésta, que se
oponían a la relación, y tras conseguir una
cierta estabilidad económica (eventual)
como director de los "Anales francoalemanes". Vivieron con fuertes penurias
económicas debido a la irregularidad de los
ingresos de Marx, a la persecución política
(que censuraba y clausuraba las revistas
que publicaba) y a tener que mudarse
constantemente de país. Marx tuvo con
Jenny von Westphalen 6 hijos, en 1849
esperaban ya el cuarto, en 1855 ya habían
fallecido tres -Guido, Franciska y Edgarconvulsiones, bronquitis y tuberculosis
serían las causas, la pequeña, Eleonora
Marx formó parte del movimiento feminista
y Laura Marx, se casó con el dirigente
socialista francés Paul Lafargue, y se
suicidó junto a él en 1911.
En síntesis, Marx desarrolló un paradigma
clave en las ciencias sociales: el
materialismo
histórico-dialéctico.
Sus
escritos
son
significativos
para
la
sociología, la historia, la ciencia política, la
economía. Preocupado por el surgimiento y
desarrollo del capitalismo, sienta las bases
de
su
producción
teórica
en
la
industrialización inglesa (desde donde
escribe la mayor parte de su obra, exiliado
político de su país). Trabaja en la
consolidación del Partido Comunista y
combina su producción intelectual con una
activa militancia política. Su preocupación
intelectual es paralela a la de viabilizar la
transformación de la realidad y las
desigualdades que observa en el sistema
capitalista.
34
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Les sugerimos que se aproximen al estudio de la dinámica social materialista, a partir
de la lectura de los siguientes textos:
Zeitlin, Irving (1977). Orientaciones filosóficas (Capítulo 8), De la filosofía social
a la teoría social (Capítulo 9) y La sociología marxista del trabajo alienado. En:
Ideología y teoría sociológica. Buenos Aires, Amorrortu.
Wrigth Mills, C. (1964). Los marxistas. México, Ediciones ERA.
ZEITLIN, Irving:
Es profesor emérito del Departamento de Sociología del Trinity College, Ontario y está
especializado en la historia del pensamiento social y político y en sociología de la religión.
WRIGHT MILLS, C.:
Sociólogo norteamericano, nacido en Waco
(Texas) en 1916 y muerto en Nyack (Nueva
York) el 20 marzo de 1962. Estudió en
Wisconsin; fue profesor de Sociología de la
Universidad de Columbia desde 1946.
Su obra, muy importante en el contexto de la
Sociología de su país, tiene, sin embargo, una
dimensión de psicología social y otra más
estrictamente sociológica. La primera se
contiene en Carácter y estructura social (1953;
Buenos Aires 1968), en colaboración con su
antiguo profesor H. Gerth. Consideran los
«papeles» sociales como unidades de
comportamiento y las «instituciones» como
organizaciones de los mismos. El resultado es el
carácter como estructura psíquica derivada de
las fuerzas orgánicas: incluye percepción,
emoción e impulso, siendo éste el vehículo de
esas trasformaciones de la personalidad para
hacerse social. El conjunto de instituciones da
lugar al orden institucional.
La segunda dimensión constituye su aportación
personal, que se manifiesta a través de una
violenta crítica, no siempre ponderada, de la
sociología y de la sociedad norteamericanas.
Así, en White Collar (1951; en castellano, Las
clases medias en Norteamérica, 2. ed. Madrid
1961), donde en estilo irónico y mordaz,
desmiente la inexistencia de clases en ese país.
Sociología
Su tesis central es que el triunfo del técnico
sobre el intelectual da lugar a una clase,
integrada por individuos despersonalizados que
desempeñan papeles burocráticos, que, en el
fondo, carecen de valor social. La crítica se
prolonga en Power Elite (1956, La élite del
poder, México, 1957), donde desarrolla la idea
de que son los mandos de las grandes
organizaciones militares, estatales, industriales
y comerciales los que detentan de forma
monopolística los resortes del poder. Esa élite
está creciendo a costa de la sociedad local y
sus estratos, transformándose el público en una
masa informe moldeada por los medios de
comunicación que aquélla controla. Otra obra
destacada es La imaginación sociológica (1959,
México 1964), violenta requisitoria contra la
«gran teoría» sociológica y su mentalidad
burocrática y su perfeccionismo metodológico; y
la reducción que lleva a cabo de la teoría a un
repertorio de técnicas estandarizadas. Todo ello
debido a su falta de atención a la historia.
Mills se graduó en la Universidad de Texas en
1939 y se doctoró en la de Wisconsin en 1941.
En 1946 comenzó a trabajar en la Universidad
de Columbia, en la que permaneció hasta su
muerte. Sus estudios titulados "Los Nuevos
Hombres de Poder, Líderes del Trabajo
americano" de 1948 se enfocan en la Metafísica
del Trabajo. Concluye que el trabajo es calmado
con pan y manteca, y que se ha vuelto
estructuralmente desafiante mientras se volvía
cómodo como parte del sistema. Con esa
incorporación al sistema, los vio jugando un rol
de subordinados a los nuevos hombres de
poder dentro de la elite estadounidense. "El
Collar
Blanco:
Las
clases
medias
estadounidenses" es su trabajo de 1951, donde
afirma que la burocracia ha sobrepasado al
trabajador
urbano,
quitándole
toda
35
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independencia y convirtiéndolo en una especie
de robot que es oprimido pero se mantiene feliz.
Éste obtiene un sueldo, se alinea al mundo
debido a su incapacidad de afectarlo o
cambiarlo.
En "La Imaginación Social" (1959): describe una
estructura mental, al hacer una sociología capaz
de conectar experiencias individuales y
relaciones sociales. Los tres componentes que
la forman son: 1-Historia: cómo una sociedad
llega a formarse y cambiar, y cómo la historia la
forma. 2-Biografía: la naturaleza humana en una
sociedad; qué tipo de persona habita en una
sociedad en particular. 3-Estructura Social:
cómo los variados órdenes institucionales
operan en una sociedad; cuáles son
dominantes; cómo se unen y cómo deben estar
cambiando. La imaginación social otorga a
quien la posea la habilidad de mirar a través de
su entorno y personalidad para captar
estructuras sociales y una relación entre la
historia, la biografía y las estructuras sociales.
Luego de la profundización de la lectura de los textos señalados, pueden sintetizar los
aspectos centrales de la teoría de Marx a partir de las siguientes coordenadas
conceptuales:
⌦ crítica al sistema capitalista
⌦ método propuesto para analizar la estructura social y la dinámica de la historia
⌦ conceptos explicativos de su teoría: modos de producción, relaciones de
producción, fuerza de trabajo, fuerzas productivas, plusvalía, ideología, alienación,
clases sociales, lucha de clases, rol del Estado.
ACTIVIDAD 5
Marx,
Karl
y
Engels,
Fiedrich
(s/f).
Manifiesto
comunista.
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/47mpc/i0.htm
1. Luego de una lectura minuciosa del MANIFIESTO COMUNISTA, les
proponemos analizar las siguientes cuestiones:
a) ¿Cuál es la concepción de la HISTORIA según la visión marxista?
b) ¿Qué papel desempeñan la BURGUESIA y el PROLETARIADO en la
SOCIEDAD CAPITALISTA?
c) Analizar el siguiente párrafo y referir a las condiciones dadas en el
sistema capitalista para que el proletariado adquiera características
revolucionarias.
Sociología
36
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“Las armas de que se sirvió la burguesía para derribar
al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesía.
Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas
que deben darle muerte; ha producido también los
hombres que empuñarán esas armas: los obreros
modernos, los proletarios”.
d) ¿Qué relación existe entre CAPITAL, PROPIEDAD y SALARIO en el
SISTEMA CAPITALISTA? ¿Cuál sería la relación en una sociedad
futura?
ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN II
-Luego de haber revisado las teorías elaboradas por Durkheim y Marx, les
proponemos que elaboren un texto en el que establezcan los vínculos que supongan
importantes del debate entre ellos. Ambos observaron el desarrollo de la sociedad
capitalista y, fundamentalmente, la división del trabajo, pero tenían posturas diferentes.
Vinculen los temas en común y conceptos relacionados entre ambos enfoques, sin
perder de vista esta diferenciación en sus posturas.6
Observación: recomendamos reflexionar sobre esta consigna a partir de la función de
la división del trabajo para ambos autores, el rol del Estado, articulación entre individuo
y sociedad, entre otras.
La sociología comprensiva: Max Weber
ACTIVIDAD 6
Portantiero, Juan Carlos (2004). Introducción (Selección: Weber: racionalidad y
dominación) – Selección de textos de Max Weber (Economía y Sociedad). En:
La Sociología Clásica: Durkheim y Weber. Buenos Aires, Editores de América
Latina.
6
Pensar en la función de la división del trabajo para ambos autores, en el rol del Estado, en la articulación entre individuo y
sociedad, entre otras.
Sociología
37
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Weber, Max (2004). Selección de textos realizado por Portantiero, Juan Carlos
(Economía y Sociedad). En: La Sociología Clásica: Durkheim y Weber. Buenos
Aires, Editores de América Latina.
La siguiente guía ofrece una serie de consignas para orientar los procesos de lectura y
comprensión del texto en el que Juan Carlos Portantiero introduce y presenta una
selección de fragmentos del libro “Economía y Sociedad”, escrito por Weber.
1) Observen el texto: analicen los títulos y subtítulos del mismo. Con ello obtendrán
una primera representación sobre el texto y los modos de organización de la
información. Lean y analicen el programa de la materia: observen en qué unidad está
el texto y el autor que se analiza. Consideren el sentido de la lectura de este texto en
el proceso de aprendizaje de la materia.
2) Separen el texto producido por Juan Carlos Portantiero como presentación de la
selección que este autor hace de los escritos por Weber.
3) Lean y analicen la biografía de Weber, en tanto autor clásico de la sociología.
Contextualicen históricamente al autor.
Maximilian Weber (Erfurt, Alemania, 21 de abril
1864 - Munich, 14 de junio 1920) fue un filósofo,
economista, jurista, historiador, politólogo y
sociólogo alemán, considerado uno de los
fundadores del estudio moderno, antipositivista,
de la sociología y la administración pública. Sus
trabajos más importantes se relacionan con la
sociología de la religión y el gobierno, pero
también escribió mucho en el campo de la
Sociología
economía. Su obra más reconocida es el
ensayo La ética protestante y el espíritu del
capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre
la sociología de la religión. Weber argumentó
que la religión fue uno de los aspectos más
importantes que influyeron en el desarrollo de
las culturas occidental y oriental. En otra de sus
obras famosas, La política como vocación,
Weber definió el Estado como una entidad que
posee un monopolio en el uso legítimo de la
fuerza, una definición que fue fundamental en el
estudio de la ciencia política moderna en
Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida
a posteriori como la Tesis de Weber. Nació en
Erfurt, Turingia en Alemania, siendo el mayor de
los siete hijos de Max Weber (padre), un
prominente político y funcionario protestante, y
su esposa Helene Fallenstein, una calvinista
moderada. Uno de sus hermanos, Alfred Weber,
también fue sociólogo y economista. Debido a la
vida pública de su padre, Weber creció en un
ambiente familiar inmerso en la política, y su
hogar recibió la visita de prominentes
académicos y figuras públicas. En 1882 ingresó
38
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en la Universidad de Heidelberg como
estudiante de leyes. Se incorporó a la
fraternidad de su padre y escogió el campo de
las leyes al igual que él. Aparte de estos
estudios, tomó clases de economía y estudió
historia medieval. Adicionalmente, realizó
extensas lecturas sobre temas teológicos. De
manera intermitente sirvió en el ejército alemán
en Estrasburgo y, en otoño de 1884, regresó a
casa de sus padres para estudiar en la
Universidad de Berlín. Los siguientes ocho años
Weber vivió en casa de sus padres, primero
como estudiante, luego como ayudante en las
cortes de Berlín y finalmente como docente en
la universidad. Su residencia en casa de sus
padres fue interrumpida únicamente por un
semestre de estudio en la Universidad de
Goettingen y por cortos períodos ocasionales de
entrenamiento militar adicional. En 1886 aprobó
los exámenes de "Referendar", que le permitía
ejercer como abogado. A finales de la década
de 1880, Weber profundizó sus estudios de
historia. Obtuvo un doctorado en leyes en 1889,
escribiendo una tesis doctoral sobre historia
legal titulada "La historia de las organizaciones
medievales de negocios". Dos años después,
completó su habilitación con el trabajo "La
historia agraria romana y su significación para la
ley pública y privada", logrando así su
calificación para obtener un cargo como
profesor universitario. Durante el tiempo
transcurrido entre la conclusión de su tesis y el
momento en que fue habilitado como profesor,
comenzó a interesarse en política social
contemporánea. En 1888 se unió a la "Verein für
Socialpolitik",
la
para
entonces
nueva
Asociación
Profesional
de
Economistas
Alemanes. Esta asociación, afiliada a la escuela
histórica, consideraba que el aporte principal de
la economía era la solución de los problemas
sociales de mayor impacto durante la época, y
fue pionera en el uso de estudios estadísticos a
gran escala en el análisis económico. En 1890
la "Verein" creó un programa de investigación
para examinar "la cuestión polaca", término
usado para referirse al influjo de trabajadores
agrícolas extranjeros hacia Alemania oriental,
mientras sus trabajadores locales migraban a
las ciudades en proceso acelerado de
industrialización. Weber fue puesto a cargo de
este estudio y redactó una parte considerable de
sus resultados. El reporte final fue elogiado
ampliamente como un excelente trabajo de
investigación
empírica,
cimentando
su
reputación como experto en economía agraria.
Obtuvo un éxito considerable en la década de
1890. En 1893, se casó con una prima lejana
llamada
Marianne
Schnitger,
quien
posteriormente se convertiría en feminista y
escritora por derecho propio, además de
volverse un factor decisivo en la recopilación y
publicación de trabajos poco conocidos de
Weber posterior a su muerte en 1920. En 1894
Sociología
la pareja se mudó a Freiburg, donde fue
nombrado como profesor junior de economía en
la Universidad de Freiburg, cargo que
posteriormente aceptaría en la Universidad de
Heidelberg en 1897. Durante ese mismo año
murió su padre, dos meses después de que
ambos sostuvieran una discusión muy fuerte,
respecto a la cual nunca tuvieron la oportunidad
de hacer las paces. A partir de entonces, Weber
se vuelve cada vez más propenso al
nerviosismo y al insomnio, lo cual dificulta su
capacidad de dar clases y cumplir con sus
tareas como profesor. Por tanto, se vio obligado
a disminuir y eventualmente detener su trabajo
académico, dejando su último curso, en el otoño
de 1899, sin terminar. Después de meses en un
sanatorio durante el verano y otoño de 1900,
Weber y su esposa Marianne viajaron a Italia a
finales de este año, para no regresar sino hasta
abril de 1902. Después de su inmensa
productividad en los tempranos 1890s, Weber
no publicó un solo ensayo entre comienzos de
1898 y finales de 1902, y finalmente renuncia a
su cargo de profesor en otoño de 1903. Sin
embargo, continuó trabajando como profesor
privado, ayudado por una herencia obtenida en
1907. El mismo año de su renuncia al cargo de
profesor, acepta el cargo de editor asociado del
Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar Social
junto a sus colegas Edgar Jaffé y Werner
Sombart. En 1904, visitó los Estados Unidos y
participó en el Congreso de las Artes y las
Ciencias, que se realizó junto a la Exposición
Universal de San Luis. En 1904 comienzan a
aparecer en esta publicación lo que serían los
principales trabajos de Weber, siendo en 1905
cuando se publica su ensayo La ética
protestante y el espíritu del capitalismo, el cual
se convirtió en su trabajo más popular y sentó
las bases para su trabajo futuro sobre el impacto
de la cultura y la religión en el desarrollo de los
sistemas económicos. La importancia del
ensayo es tal, por cierto, que resultó ser el único
de sus escritos que fue publicado como un libro
mientras él vivió. En 1912, intentó organizar un
partido político de izquierda que combinase
social-demócratas y liberales, pero su intento
fracasó debido al miedo que muchos liberales
sentían de los ideales revolucionarios de los
social-demócratas. Durante la Primera Guerra
Mundial, sirvió por un tiempo como director de
los hospitales del ejército en Heidelberg. En
1915 y 1916 formó parte de grupos que
intentaban mantener el control alemán en
Bélgica y Polonia después de la guerra. Las
opiniones de Weber sobre la guerra, y también
sobre la expansión del imperio alemán,
cambiaron durante ésta. En 1918, fue miembro
del consejo de obreros y soldados de
Heidelberg. El mismo año se convirtió en
consultor de la Comisión del Armisticio Alemán
para el Tratado de Versalles y la comisión le
asignó el borrador de la Constitución de
39
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Weimar. Weber temía intensamente una
revolución comunista en Alemania y se
manifestaba a favor de insertar el artículo 48 en
la constitución. Este artículo fue aprovechado
posteriormente por Adolf Hitler para declarar la
ley marcial y obtener potestades de dictador. A
partir de ese mismo año de 1918, Weber retomó
la docencia, primero en la Universidad de Viena
y luego, en 1919, en la Universidad de Munich.
Allí, fue director del primer instituto de sociología
creado en una universidad alemana, aun
cuando jamás ejerció una cátedra de sociología
a lo largo de su vida. Max Weber murió de
neumonía en Munich el 14 de junio de 1920.
Debe destacarse que muchos de los trabajos
que son famosos ahora, fueron reunidos,
revisados
y
publicados
póstumamente.
Estudioso del Capitalismo y la modernidad,
planteó el “desencantamiento” del mundo
moderno frente al avance de la racionalización y
el interés especulativo en las sociedades
europeas. Propuso un método específico de
estudio para las ciencias sociales, la
“comprensión” (verstehen) y en forma paralela a
Durkheim realiza ensayos metodológicos para
constituir el campo sociológico en un campo
científico.
4) Weber es un autor que introduce un modo de pensamiento dentro de la Sociología
en cierta medida diferente a otras corrientes teóricas. En el programa de la materia,
estos modos de pensamiento aparecen enunciados como “Diferentes perspectivas
teórico – metodológicas en el abordaje sociológico”. De este modo, Weber – junto con
Marx y Durkheim - son considerados los pensadores clásicos del siglo XIX.
Les proponemos leer el cuadro que a continuación se presenta como clave de lectura.
Luego lean la presentación que Portantiero (2004) hace de Weber y focalicen en
aquellos párrafos que presentan algunas diferencias entre ambos autores.
Durkheim
Weber
La sociología debería explicar el hecho La sociología debería comprender la
social. Analiza la sociedad naturalizada
realidad social
Construye el objeto de la sociología Considera como unidad de análisis a los
desde la exterioridad y la coacción de lo individuos, precisamente porque son los
social sobre el individuo.
únicos
que
pueden
albergar
fines,
intenciones, en sus actos.
Estudia
hechos
sociales
externamente al sujeto.
definidos Intenta comprender el comportamiento
individual desde las intenciones de los
sujetos. Enuncia como objeto la acción
social y la relación social
La
sociología
describe
la
realidad La sociología debería poder interpretar
observable.
comprensivamente la realidad.
Descripción y explicación causal.
Interpretación y comprensión
Sociología
40
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Naturalismo positivista
Historicismo
Funcionalismo Organicista
Sociología Comprensiva
5) Consideraremos, ahora la totalidad de la selección del texto de Weber:
a) Vuelvan a revisar los títulos y reparen en los subtítulos.
b) Lean el punteo de temas que enlista el autor. Por cada punto (número)
seleccionen los conceptos más importantes, subrayen las ideas
importantes y escriban una notación marginal que sintetice el fragmento
analizado.
c) Al finalizar cada subtítulo, elaboren un párrafo por escrito que
sistematice el contenido de cada apartado.
6) Luego de todo el análisis realizado en los puntos anteriores, les proponemos
incorporar la lectura del texto de:
Von Sprecher, Roberto (2010). La sociología comprensiva de Max Weber. En:
Von Sprecher, Roberto (Coord.) Teorías Sociológicas. Introducción a los
clásicos. Córdoba, Ed. Brujas.
* VON SPRECHER, Roberto:
Doctor en Ciencias de la Información. Docente en las Escuelas de Ciencias de la Información y
de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Córdoba. Director del Equipo de Investigación Estudios y
Crítica de la Historieta, de la revista virtual -y de la colección de libros- Estudios y Crítica de la Historieta.
Sociología
41
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A partir de estas lecturas, les solicitamos que sinteticen los lineamientos generales del
pensamiento de Weber, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
Objeto de estudio de la sociología para Weber: la acción y la relación social.
Definir y caracterizar. Para analizar situaciones concretas, les sugerimos que
busquen ejemplos cotidianos de acciones sociales para clasificar según la
tipología weberiana.
Método de estudio: SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA. Weber desarrolla una
propuesta metodológica diferente de la forma de estudio de las ciencias
naturales, adecuada al objeto de estudio de las ciencias sociales. Tratar de
señalar sus argumentos para justificar un método propio y diferenciar del
positivismo.
Herramientas metodológicas: tipos ideales. Responder:
¿Qué es un tipo ideal?
¿Para qué los usa?
¿Por qué es una herramienta útil para el análisis social?
Explicar los distintos tipos ideales que aborda el autor (de acción social, de
relación social y de dominación legítima).
Desarrollar
los
conceptos
de
dominación
y
legitimidad
según
el
posicionamiento teórico de Weber.
Caracterizar el tipo de dominación legal racional con administración
burocrática. Para aplicar las categorías analíticas, busquen ejemplos de
instituciones burocráticas de nuestro medio, con las cuales interactuamos
frecuentemente.
Caracterizar el surgimiento del capitalismo según la explicación que realiza
Weber a partir de su vinculación con el protestantismo.
ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN III
PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO
Las indicaciones y recomendaciones correspondientes para resolver esta actividad la
realizaremos en el segundo encuentro presencial (12 de abril de 2014) y estarán
disponibles en el espacio de la cátedra en el campus virtual.
Sociología
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EJE 3
P R E S E N T A C I Ó N D E L E J E 3 : La realidad social como construcción
A partir de las temáticas trabajadas en los dos ejes anteriores, en este bloque
conceptual se pretende que los/as estudiantes accedan a la reflexión acerca de su
propia constitución como seres sociales y de la vida en sociedad. Se busca
comprender la dinámica de la vida cotidiana como una construcción permanente,
situada temporal y espacialmente, así como las formas de interacción social.
Por otro lado, se intenta integrar toda la materia e introducir a los/as estudiantes en
algunas de las formas en que pueden ser utilizadas las diferentes interpretaciones
sociológicas para analizar la realidad actual, en cuanto a organización, reproducción y
transformación social.
Se pretende, además, que los/as estudiantes se introduzcan en el análisis de
problemáticas específicas y entre ellas a la identificación de la educación como una
esfera de lo social. Se pone énfasis en la articulación estado y sociedad, para que se
inicien en la comprensión de cómo la educación se vincula con los fenómenos de
desigualdad, marginalidad y exclusión.
_ CONTENIDOS
-Desnaturalización de lo social. Lo natural, lo social y lo normal.
-Sujeto y estructura social. Proceso de socialización: teorías funcionalistas y teorías
críticas. Socialización en género, etnia y clase social.
-Reproducción
y
transformación
social:
igualdad,
desigualdad,
diferencia,
marginalidad, inclusión-exclusión social, diversidad.
-La construcción social de la vida cotidiana.
-Primeras aproximaciones a la necesidad del pensar sociológico para la formación
docente.
Sociología
43
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
ACTIVIDAD 1
Vincent Marqués, Josep (1992) No es natural. Para una sociología de la vida
cotidiana. Madrid, Anagrama.
Documento de cátedra de Sociología (2012). Naturalización de lo social.
Facultad de Ciencias Humanas. UNLPam.
Vincent Marques analiza la naturalización de los fenómenos sociales, y relata la vida
de un “hombre común” en las sociedades occidentales. Nos llama a reflexionar acerca
de las maneras y formas de nuestra vida cotidiana como construcciones, podríamos
vivir de cualquier otra manera. Nos provoca a imaginar otras formas de existencia.
1. A partir de la lectura de estos textos, les solicitamos:
a) Explicar el proceso de “naturalización de construcciones sociales”. Analizar
las consecuencias que genera este proceso. Les sugerimos ejemplificar
buscando diferencias entre características naturales (biológicas) y sociales
(culturales) de los seres humanos.
b) Pensar un día común de sus vidas y reflexionar sobre las acciones que
realizan cotidianamente. Elaborar un relato en el que intenten desentrañar
los aspectos “naturalizados”, obvios, incuestionables que reproducimos
diariamente en nuestras formas de vida.
ACTIVIDAD 2
1. Leer detenidamente el siguiente texto:
Gaitán, Lourdes (s/f). Socialización e infancia en la Teoría Sociológica. Grupo
de Sociología de la Infancia y la Adolescencia. Comunicación basada Capítulo
“Socialization and childhood in sociological theorizing”. En: Ben-Arieh, Asher,
Casas, Ferran, Frones, Ivar. and Korbin, Jill E. (Eds.) (in press) Handbook of
Child Well-Being. Theories, Methods and Policies in Global Perspective.
Dorcrecht: Springer. Disponible en:
www.fes-web.org/uploads/files/modules/congress/11/papers/255.doc
(consultado en febrero 2014).
Sociología
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El presente texto aborda una temática central en las producciones sociológicas: el
proceso de socialización. Si bien este proceso no se reduce a la etapa de la infancia
ya que atraviesa toda la vida del sujeto, en este texto se pone especial énfasis en esta
etapa y en cómo socialización e infancia han sido tratadas por las distintas corrientes
sociológicas. En este sentido es interesante que puedan reflexionar acerca de las
distintas explicaciones respecto de este proceso y como estas encierran concepciones
diferentes acerca del individuo y de la sociedad.
2. Para orientar el abordaje de este tema les ofrecemos la siguiente guía de preguntas:
a) En sus primeros apartados, el texto pone en duda el paradigma funcionalista de
la socialización y su concepción acerca de la infancia. Les proponemos que
identifiquen algunas ideas acerca de cómo es entendido este proceso en dicho
paradigma y cuáles son los aportes de lo que la autora denomina “nueva
sociología de la infancia”.
b) A partir de la concepción funcionalista de socialización identificada en el punto
anterior y posicionándose en este mismo paradigma, elabore un enunciado que
explique cómo el proceso de socialización permite la introducción en la
sociedad de sus nuevos miembros y la perpetuación del orden social. Para
complementar este punto también pueden recurrir al siguiente texto que se
trabaja en la cátedra de Pedagogía:
-Durkheim, Emile (1991). La educación, su naturaleza y su papel. En: Teoría de
la educación y sociedad, CEAL, Buenos Aires. (Texto trabajado en la cátedra
de Pedagogía).
c) En el apartado 3 la autora presenta distintos aportes que han realizado
diversos autores respecto de este tema. En relación a la concepción de
Durkheim (3.1) les proponemos que señalen aquellas ideas que refieren a la
necesidad de formar al sujeto social y al mantenimiento armónico del orden
social (esta consigna tiene como objeto enriquecer la producción que ha
realizado en el punto b).
d) Identifiquen las críticas que se realizan a la concepción de Durkheim respecto
de la socialización. ¿Por qué el interaccionismo simbólico se sitúa en el
Sociología
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extremo opuesto al funcionalismo? Señalen elementos que justifiquen esta
oposición.
e) En relación a los aportes de Berger y Luckman (3.4), expliquen por qué dentro
de su perspectiva los sujetos tienen un papel activo y cómo se expresa la
posibilidad de conflicto en la socialización de los sujetos.
f) Según el desarrollo que esta autora realiza de la teoría de Giddens (3.5): ¿por
qué la socialización no es un proceso unidireccional que va de lo social a lo
individual? ¿cómo entiende este autor el contacto entre generaciones que se
da en la socialización?
g) La perspectiva crítica entiende que la sociedad no es un todo orgánico
caracterizada por funciones complementarias (distribuidas de acuerdo a
talentos, esfuerzos, intereses) que garantizan la armonía social, sino que está
conformada por clases sociales desiguales que portan intereses antagónicos
(lo que beneficia a un grupo, perjudica al otro) y por lo tanto el conflicto es
constitutivo de la sociedad. Los distintos autores trabajados toman elementos
de esta perspectiva. Aquí les solicitamos específicamente que lean el apartado
que trabaja los aportes de Bourdieu (3.7) y pongan atención al concepto de
capital (cultural, económico, social) y su desigual distribución en la sociedad. A
partir de esto, expliquen el concepto de habitus y su vinculación con las
desiguales posiciones que ocupan los sujetos en la sociedad. Nos interesa que
adviertan como a partir del habitus se tiende a reproducir un orden social
injusto.
h) ¿Qué conceptualización elabora la autora respecto del proceso de socialización
a partir de recuperar los aportes de los distintos autores?
ACTIVIDAD 3
-Para resolver esta actividad, les sugerimos las lecturas de los siguientes textos:
Bonder, Gloria y Morgade, Graciela (1993). Educando a mujeres y varones
para el siglo XXI. Buenos Aires, Ministerio de Cultura y Educación. (mímeo)*
Giddens, Anthony (1992). Género y sexualidad (Capítulo 6), Etnicidad y raza
(Capítulo 8). En: Sociología. Madrid, Ed. Labor.
Sociología
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* BONDER, Gloria:
Es Magister en Género y Educación, Department of Education (University of Cambridge, England).
Actualmente dirige el Área Género, Sociedad y Políticas, FLACSO - Argentina donde coordina dos
Programas Regionales: PRIGEPP y Cátedra Regional UNESCO Mujer, Ciencia y Tecnología en América
Latina. Desarrolló numerosas investigaciones y publicaciones en temas de género y educación,
comunicación, ciencia y tecnología y juventud. Fundó el Centro de Estudios de la Mujer (CEM Argentina). Es consultora de organismos internacionales como CEPAL, UNIFEM, UNICEF, DAW (UN),
OEA, UNESCO y OPS y organismos de gobierno de países de América Latina. Profesora coordinadora
del Seminario “Globalización y género. Dimensiones económicas, políticas, culturales y sociales.
Tensiones, reacciones y propuestas emergentes en América Latina”.
MORGADE, Graciela Alejandra:
Es Licenciada en Ciencias de la Educación (UNRC) y Master en Ciencias Sociales y Educación
(UBA). Actualmente se desempeña como docente en la UBA, en el área de Sociología de la
educación. Posee numeras publicaciones vinculadas con el género y educación.
-El objetivo de esta actividad es que ustedes puedan empezar a vincular el proceso de
socialización con la construcción social del género y de la etnia, así como también
establecer algunas relaciones con educación a través del análisis de materiales de
lectura que se utilizan en las escuelas.
CONSIGNAS:
1) Explicar los siguientes conceptos:
- Estereotipos.
- Prejuicios.
- Discriminación.
Sociología
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- Género – Sexo.
- Raza – Etnia. Etnocentrismo.
2) ¿Qué relaciones establecen los autores consultados entre los conceptos de género,
etnia y raza con los de prejuicio y discriminación?
3) Buscar y revisar libros de textos utilizados para la enseñanza en la escuela primaria
(libros de lectura, manuales, etc.). Recomendamos buscar textos de diferentes años
de edición. Seleccionar alguna/s lectura/s donde aparezcan estereotipos sobre género.
4) Analizar en pequeños grupos las lecturas extraídas de los textos de lectura en
función de las preguntas de la guía que se presenta a continuación (seleccionar sólo
las que se adecuen al texto).
GUÍA PARA EL ANÁLISIS DE LOS TEXTOS ESCOLARES:
¿Cuántos varones y mujeres aparecen?
¿Qué actividades desempeñan unos y otras?
¿Juegan ellas papeles importantes o secundarios?
¿Se las ve en ocupaciones tradicionalmente masculinas como ingenieras,
plomeras, astronautas? ¿Y en puestos de decisión?
Cuando se muestran situaciones que implican aventura, emoción, o suspenso
¿quiénes participan de ellas y quiénes hacen de espectadores?
¿Aparecen varones desempeñando actividades o profesiones tradicionalmente
femeninas: lavando, cosiendo, cambiando pañales, maestros, enfermeros,
telefonistas?
¿Quiénes aparecen como figuras que representan autoridad?
¿Quiénes realizan el trabajo doméstico y se ocupan de la crianza de los hijos?
¿Qué característica de personalidad se le atribuye a cada sexo? ¿Se contraponen
unas a otras? ¿Tienen la misma valoración?
¿Se manifiesta (o queda implícito) que las diferencias en la personalidad y el rol
social de varones y mujeres obedecen a causas innatas y por lo tanto son
inmutables?
¿Se sugiere que ellas obtienen logros en virtud de su belleza, seducción o
abnegación mientras que los logros de los personales masculinos derivan de su
inteligencia, valor o autoridad?
¿Se presenta sin prejuicio a diversas organizaciones familiares: parejas
divorciadas, familias con un solo progenitor, y a varones y mujeres adultos que han
decidido no casarse?
¿Figuran varones y mujeres de los distintos grupos sociales y culturales con sus
similitudes y diferencias? ¿Se da una visión positiva de ellos?
¿Aparecen mujeres destacadas en la literatura, la ciencia, la filosofía? ¿Se
recomiendan libros escritos por mujeres en la bibliografía?
¿Qué tipo de actividades laborales realizan los personajes protagonistas de las
historias?
¿Qué aspectos culturales resaltan las historias? ¿Cómo es tomada la cultura de
nuestro país? ¿Y la de otras nacionalidades? ¿Cómo se valorizan dichas culturas
diferentes?
¿Aparecen características que son más propias de una o varias clases sociales?
¿Aparecen valoraciones sobre las mismas?
Sociología
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4) Proponer una alternativa no discriminatoria a la lectura analizada.
5) ¿Qué consecuencias provoca / puede provocar la naturalización de los roles que la
sociedad en que vivimos establece para cada género y según la etnia considerada
“normal”?
6) Leer las siguientes afirmaciones realizadas desde el sentido común y analizarlas en
función de la bibliografía:
“Los varones son más revoltosos porque tienen más energía”
“Las mujeres son más chismosas que los varones”
“Los varones que practican danzas se vuelven homosexuales”
“Gorrita levantada, pelo teñido, camiseta de boca, pantalones pescadores de nylon y
zapatillas nike -truchas por supuesto-… y decís que no es un negro… cuidate porque
te afana”
“Y qué querés… cómo querés que le vaya en la escuela… con la familia que tiene…”
“Las mujeres son histéricas”
“Es un típico bolita, trabaja por 2 mangos y le saca el laburo a los argentinos…
tendrían que mandarlos de vuelta a su país”
“Los niños que por distintas causas pueden ser incluidos en el término de retardados,
están en nuestras escuelas en proporción respetable, variando de un lugar a otro, en
relación al grado intelectual y económico de la población de que se trate.
Dirigiendo la Escuela Nacional Nº … en San Luis, comprobé que los retardados
estaban en proporción del 6 %; caracterizándose los hijos de alcohólicos y
procedentes de hogares indigentes.
En la que actualmente dirijo, esa proporción disminuye al 4 %: causantes, hijos de
alcohólicos y por alimentación deficiente. Predomina ésta.
Las aptitudes intelectuales en el individuo, varían notablemente según los sexos,
temperamento, edad y agentes etnológicos, haciéndose imposible la aplicación
uniforme de métodos y procedimientos en la enseñanza. Esta es la razón fundamental
que invocan los adversarios de la enseñanza integral.
Mencionaré algunas observaciones sobre éste asunto, considerado desde el punto de
vista etnológico, aunque carecen de todo valor desde que no proceden de estudios de
laboratorio. Nuestra población no ha logrado todavía constituir un tipo de raza.
Consideremos, primero, dos grandes grupos de escolares de un mismo nivel social:
Americanos y europeos. ¿Cuáles son más inteligentes?
La respuesta no es fácil, pero me inclino a creer por lo que he observado, que los
americanos son más precoces, tal vez por la fuerza misma de la evolución, pero que
con frecuencia les encontramos detenidos en sus progresos por abuso de trabajo
Sociología
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intelectual; en cambio el europeo que procede de organismos formados en la lucha, es
más lento, pero seguro.
Subdividiéndolos por nacionalidad y considerándolos en la proporción numérica en
que los encontramos en nuestras escuelas, opino pueden ocupar el orden siguiente:
hijos de italianos, de reacciones rápidas; hijos de argentinos (de pura cepa): precoces
pero poco constantes; hijos de españoles: con pocas aptitudes para estudios
disciplinados; hijos de alemanes, incluso rusos: disciplinados, de reacciones lentas
pero seguras y constantes en el trabajo.”7
Para cerrar… Tanto la escuela como los medios de comunicación funcionan
como
agencias
consecuencias
socializadoras.
de
la
Los
reproducción
invitamos
a
reflexionar
sobre
las
–mediante
diferentes
instancias
socializadoras – de estereotipos discriminatorios en la educación de los niños.
ACTIVIDAD 4
1. Leer:
Kaplan, Carina (2005). Desigualdad, fracaso, exclusión: ¿cuestión de genes o
de oportunidades? En Llomovate, S. y Kaplan C. (coords.): Desigualdad
educativa. La naturaleza como pretexto. Ediciones Novedades Educativas.
Buenos Aires. Cap. 6.
*KAPLAN, Carina:
Carina V. Kaplan es Doctora en Educación por la Universidad de Buenos Aires y Magíster en Ciencias
Sociales y Educación por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO). Es investigadora
del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y dirige el Programa de
Investigación sobre Transformaciones Sociales, Subjetividad y Procesos Educativos del Instituto de
Investigaciones en Ciencias de la Educación de la UBA. Es profesora ordinaria en la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata y en la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA. Posee una amplia trayectoria como asesora en organismos nacionales e
internacionales y es autora de numerosos libros.
7
GATICA, Daniel E. Notas. Problema educacional y escuelas especiales. Niños retardados. Aptitudes intelectuales. En: Revista de
la Asociación de Maestros “1º Centenario de Mayo”. Marzo de 1914. Nº 42 a 45. Págs. 24 a 26.
Sociología
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2. Responder:
a) Luego de leer la Introducción del Capítulo 6 “Desigualdad, fracaso, exclusión:
¿cuestión de genes o de oportunidades?”, les proponemos que identifiquen cuál es
el tema principal qué desarrollará la autora, la forma metodológica y la hipótesis que
sostendrá. Según ella ¿Cuáles son las características del pensamiento social
predominantes sobre las desigualdades sociales?
b) En el apartado “La construcción social del ‘alumno’”, la autora señala que frente a
la miseria material y moral, son los agentes escolares quienes tienen que cumplir
funciones denominadas ‘sociales’ pero también señala que estar dentro de la
escuela no representa condición suficiente para estar incluido. Desarrollen los
argumentos que utiliza la autora para explicar esta situación, teniendo en cuenta los
conceptos de “proceso social amplio” y de “modos de nominación”.
c) ¿Por qué la autora sostiene que los modos habituales de percepción sobre el
éxito y fracaso escolar tienden a naturalizar las diferencias que surgen de la
desigual apropiación del capital cultural? ¿Por qué el diagnóstico socio-cultural
sobre la desigual apropiación de los bienes simbólicos que realizan la mayoría de
los docentes pierde su fuerza crítica y alternativa?
d) Expliquen las siguientes frases del apartado “El ‘alumno pobre’ ¿puede escapar
de su destino?”:
-
“Junto con las funciones (…) de reproducción del orden social, la escuela tiene
un papel de transformación.”
-
“Nombrar a los alumnos como ‘pobres’ no es una expresión inocua.”
-
“Lo cierto es que los nombres operan como categorías socio-políticas.”
e) ¿Cuál es el riesgo de entender la pobreza de manera individualizada e
individualizante?
f) Luego de la lectura del apartado sobre “Juicios sobre la inteligencia como
veredictos escolares” y teniendo en cuenta la idea de “legitimación de las
desigualdades sociales”, les solicitamos que reconstruyan las características de las
metáforas utilizada por los docentes entrevistados respecto a la inteligencia.
g) Para finalizar, en el apartado “La insistencia por el horizonte de igualdad”, la
autora propone insistir en la igualdad de oportunidades para aprender como manera
de tensar lo inexorable, como una forma de tornar posible lo improbable. ¿Ustedes
concuerdan con la misma? ¿Por qué?
Sociología
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ACTIVIDAD 5
Redondo, Patricia (2011). Entre lo social y lo educativo. Notas sobre políticas y
prácticas frente a la desigualdad. En: Elichiry, Nora (Comp.) Políticas y
prácticas frente a la desigualdad educativa. Tensiones entre focalización y
universalización. Buenos Aires, Ediciones Novedades Educativas.
*REDONDO, Patricia:
Patricia Redondo es Master en Ciencias
Sociales con Orientación en Educación
(FLACSO-Argentina). Profesora adjunta de la
Cátedra Fundamentos de la Educación de la
Universidad Nacional de La Plata. Se
desempeñó como Directora Provincial de Nivel
Inicial en la Dirección General de Escuelas y
Cultura de la Provincia de Buenos Aires, como
Coordinadora de la tecnicatura no universitaria
"Pedagogía y Educación Social", Dirección de
Gestión Curricular y Formación Docente,
Ministerio de Educación y Cultura de la Nación.
Coordinadora del proyecto de Formación e
Investigación de Escuelas de Sectores
Populares del Sindicato de Trabajadores de la
Educación de la Provincia de Buenos Aires en
cooperación con la UBA. Coordinadora del Área
de Educación Inicial de la Escuela de
Capacitación de la ciudad de Buenos Aires-
Secretaría de Educación. Supervisora de Nivel
Inicial en la Provincia de Buenos Aires.
Autora de publicaciones entre las que
figuran: Escuelas
y
pobreza,
entre
el
desasosiego y la obstinación, Editorial Paidós,
2004; "El día después: notas sobre la escuela",
en Lo que queda de la escuela, Cuadernos de
Pedagogía Crítica, Laborde Editor, Rosario,
2003; "Escuelas y pobreza: entre el desasosiego
y la obstinación", en Dussel I., Finocchio S.
(comp.), Enseñar Hoy. Una Introducción a la
Educación en tiempos de crisis, Fondo de
Cultura Económica, Buenos Aires, 2003; con S.
Duschatsky (comp.), Tutelados y asistidos.
Programas sociales, políticas públicas y
subjetividad, Paidós, Buenos Aires, 2000
(Mención de honor al mejor libro de educación
edición 2000, 27º Feria Internacional del Libro,
Buenos Aires, Argentina); con Pablo Martinis
(comp.), Igualdad y Educación. Escrituras entre
(dos) orillas, Del Estante Editorial, 2006; con E.
Antelo y V. Seoane, El arte de dirigir, CePA,
Ministerio de Educación, Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires, 2007; con E. Antelo y M.
Zanelli (comp.), Lo que queda de la infancia.
Recuerdos del Jardín, FLACSO y Homo
Sapiens Ediciones, 2010 (Premio a la
Producción Teórica 2010, otorgado por la ALIJA,
Asociación de Literatura Infantil y Juvenil de la
Argentina).
-Luego de la lectura del texto mencionado, les ofrecemos la siguiente guía para
trabajar sus ejes centrales de análisis8:
a) Definir conceptualmente las siguientes categorías teóricas:
-Desigualdad
-Igualdad
8
Para resolver esta guía recomendamos también recurrir a otros textos del Eje Nº 3 y al Glosario elaborado por las
cátedras del Área Socio-Histórico-Político y Pedagógica.
Sociología
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-Diferencia
-Diversidad
-Marginalidad
-Exclusión
b) Según la autora, ¿cuáles son los efectos que produce la desigualdad?
c) Los invitamos a revisar los fragmentos del artículo “Disculpe el señor, se nos llenó
de pobres el recibidor”9, del Dr. Waldo Ansaldi, en el que se señalan las diferentes
perspectivas de análisis frente a la “pobreza”. Elaboren una reflexión fundada de estos
fragmentos a partir de los aportes del texto de Patricia Redondo.
“Históricamente, para el pensamiento conservador (o de derecha) la desigualdad y la
pobreza son naturales, no históricas o sociales. La expresión "Entre ustedes, pobres
habrá siempre" es paradigmática de ese pensamiento: se trata de un discurso del poder
que construye una mirada negativa (descalificadora) de los pobres. Que los habrá,
presupone que los hay y que los hubo. Así, la pobreza se "naturaliza" y adquiere una
temporalidad eterna, en definitiva ahistórica. Simultáneamente, esa "naturalización"
tiende a hacer de la pobreza una fatalidad, algo aceptable y con la cual se convive. Pero
no es cierto: pobres no hubo siempre. Es cierto que ellos aparecieron en la historia de la
humanidad hace ya largo tiempo, tanto que en la mismísima Biblia se hacen referencias
a ellos. Pero pobres/pobreza es un binomio construido históricamente y no siempre
quiere decir lo mismo en diferentes sociedades y tiempos.” (Ansaldi, W.; 1998:2)
“Castel muestra muy bien cómo "la caridad cristiana no se moviliza automáticamente
para auxiliar a todas las formas de pobreza. Se valora la pobreza elegida, de algún modo
sublimada en el plano espiritual, como una componente de la santidad. Pero la condición
social del pobre suscita una gama de actitudes que van de la conmiseración hasta el
desprecio". Se trata de una asistencia inscripta en una economía de la salvación, la cual
permite al rico el ejercicio de la caridad, virtud cristiana suprema, y con ella salvar su
alma. El pobre es, así, un medio o instrumento privilegiado para tales ejercicio y
salvación del rico. (…)
Esa economía de la salvación, argumenta Castel, funda, simultáneamente, "una
percepción discriminatoria de los pobres" merecedores de la ayuda, de la cual quedan
excluidos, entre otros y en primer lugar, aquellos que se rebelan contra el orden
mundano querido por Dios. "El vínculo entre pobreza y herejías era profundo, no sólo
porque muchas herejías predicaron, junto con el rechazo del mundo, la subversión de su
organización social, sino también porque la no aceptación de la pobreza constituía ya un
acto prácticamente herético de cuestionamiento de la creación y de su economía de la
salvación". (…)
Pero si en los comienzos del capitalismo los pobres eran necesarios e imprescindibles,
en su apoteosis son innecesarios y prescindibles. Si en el pasado podían,
eventualmente, formar parte del ejército industrial de reserva, antes de degradarse a
lumpenproletariado, hoy sólo constituyen la infraclase. Los pobres de ayer eran parte de
la sociedad, estaban integrados a ella, en cierto sentido le eran funcionales; eran
9
Ansaldi, Waldo (1998) “Disculpe el señor, se nos llenó de pobres el recibidor”. En: Estudios Sociales Nº 14, Santa Fe.
Disponible en: http://www.catedras.fsoc.uba.ar/udishal/art/disculpesenor.pdf
Sociología
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marginales, sí, pero su estar en los márgenes de la sociedad era un estar dentro de ella.
Los pobres de hoy, en cambio, están excluidos, fuera de la sociedad.” (Ansaldi, W.;
1998:3)
Para la derecha o los conservadores (como se prefiera), la desigualdad es una fatalidad,
cuando no un castigo, algo natural o una decisión divina; para la izquierda o los
progresistas (también como se prefiera), es una injusticia, un producto o resultado
histórico generado en ciertas sociedades por la apropiación privada, particular, de bienes
comunes, colectivos. Por otra parte, la fatalidad conlleva la resignación, la impotencia; la
injusticia, en cambio, la potencialidad de la protesta. Esta oposición resignación/protesta
puede analizarse, desde un punto de vista filosófico, en términos de la oposición entre el
mito y el monoteísmo (a partir del judaísmo) en torno de la concepción de la culpa,
(11)
colectiva y hereditaria para el primero, individual e intransferible para el segundo.
El
corolario no es trivial: si la culpa es colectiva y transferible por herencia, pobres no sólo
los habrá siempre, sino que los hijos de los pobres están condenados –destinados– a
seguir siéndolo; si, por el contrario, la culpa es individual e intransferible, los hijos de los
pobres no tienen por qué pagarla.” (Ansaldi, W.; 1998:5)
d) Según la autora, ¿cuáles son los límites y posibilidades de la intervención estatal en
el terreno de la educación para mitigar los efectos producidos por la desigualdad?
ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN IV
SEGUNDO PARCIAL DOMICILIARIO
Las indicaciones y recomendaciones correspondientes para resolver esta actividad la
realizaremos en el tercer encuentro presencial (07 de junio de 2014).
ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN V
I. A esta altura del cursado ya han realizado una lectura interpretativa y crítica de los
textos con sus correspondientes relaciones y vinculaciones con situaciones concretas
y de la vida cotidiana. Para una revisión final, les sugerimos, en primera instancia,
identificar problemáticas, temas, variables, cuestiones que se abordan en cada uno de
los artículos seleccionados y realizar un listado. También pueden identificar conceptos
y líneas teóricas trabajados a lo largo del curso de la materia.
II. Como síntesis final, les planteamos que reflexionen especialmente para el examen
final, acerca de las contribuciones que ustedes creen que aportan los estudios
sociológicos en general y a la formación profesional que están iniciando.
Sociología
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III. Leer detenidamente el siguiente texto:
Tenti Fanfani, Emilio (2004). Introducción. En: Sociología de la Educación.
Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes.
*TENTI FANFANI, Emilio:
Emilio Tenti Fanfani obtuvo la Licenciatura en
Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad
Nacional de Cuyo y el Diplôme Supérieur
d’Etudes et Recherches Politiques del Tercer
Ciclo de la Fondation Nationale des Sciences
Politiques
de
Paris,
(1968-1971).
Es
investigador independiente del Conicet, profesor
titular por concurso en la Facultad de Ciencias
Sociales de la UBA y consulto del IIPE-Unesco
en su oficina regional de Buenos Aires.
Se ha desempeñado como docente e
investigador en diversas universidades y centros
de investigación de Colombia, México, Francia y
Argentina. En los últimos años ha publicado
gran variedad de libros y artículos en revistas
especializadas. Entre los primeros, pueden
citarse: La escuela vacía (1993), El arte del
buen maestro (1999), Una escuela para los
adolescentes (2000), La escuela desde afuera
(2001), El rendimiento escolar en la Argentina
(2001), Educación media para todos. Desafíos
de la democratización del acceso (2003),
Gobernabilidad de los sistemas educativos en
América latina (2004), La condición docente.
Análisis comparado de la Argentina, Brasil, Perú
y Uruguay (2005), El oficio de docente.
Vocación, trabajo y profesión en el siglo XXI
(2006), La escuela y la cuestión social: Ensayos
de sociología de la educación (2007).
IV. Tomando como eje vertebrador el texto de Tenti Fanfani les proponemos que
intenten integrar todos los aspectos trabajados a lo largo de la cursada de este
espacio curricular. Para ello les solicitamos que, en forma individual o grupal (no más
de tres personas), elaboren un texto de no más de 5 (cinco) páginas en el que
respondan a los interrogantes propuestos al iniciar la cursada de esta actividad
curricular:
¿Cuáles son los aportes de la sociología
a la formación docente?
¿Por qué es necesario pensar sociológicamente
en educación y en la formación docente?
Sociología
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Observación: el objeto de esta última actividad de integración apunta a relacionar la
mayor cantidad de conocimientos trabajados en esta actividad curricular, por lo cual,
sería sumamente valioso que, para resolverla, recurran a los elementos teóricos
desarrollados en los cuatro ejes temáticos.
A modo de cierre… S U G E R E N C I A S P A R A L A
PRESENTACIÓN A EXAMEN FINAL
Para rendir el examen final se realizan a continuación unas breves recomendaciones,
puede ser que encuentren en ellas obviedades, pero no por ello son menos
importantes porque las consideramos indispensables para el mejor aprovechamiento
del seminario:
-Lectura y profundización de la bibliografía de la materia.
-El estudio DEBE estar guiado por el programa de la cátedra.
-Recurrir a los diferentes horarios y modalidades de consultas, a los efectos de
posibilitar una mejor preparación del examen final.
-Centralizar el estudio en la relación entre teoría y práctica y en la problematización
constante de la realidad.
Sociología
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GRILLA DE EVALUACIÓN
Es de nuestro interés conocer su opinión sobre la propuesta presentada, ya que a
partir de las mismas podremos hacer ajustes o modificaciones.
Por esto le solicitamos que en el último encuentro nos entregue una evaluación en la
que considere los siguientes aspectos:
⌦ Expectativas iniciales.
⌦ Selección de contenidos.
⌦ Selección bibliográfica.
⌦ Propuesta metodológica.
⌦ Organización de los encuentros presenciales.
⌦ Atención de consultas y organización del sistema de tutorías.
⌦ Críticas y/o alternativas de cambio para mejorar la propuesta.
Sociología
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