"Jamás ha sido nadie educado en Escuela o Universidad" hu .,ido "'I<J .'onJ/lJIIU ~" ladm 111$ f"ll~'(ol Y .' rx:ied"des. /)<! J ~ ha" (jc"p~J() p."j",l(Jr~i, nwdIJ,/(J,I. Ii<'Jag"l'(J.(. p(JNlic", 'tóllJ):M. )odó!ogos y 1m dM,,, 'tI"alc"laM~ di .' maes''''''', e "da i¡XU'11 ge"Ua .·"U¡¡""",,,;~ .. I,,' J,,~ .~ lo • •''''''I,,",'d,,~ ti" /i, educacillll) "~I f>~'fil ,le! 111)1'/1> ..... '1'" 5<' propos" ft."'fI'.r El p~tbJo grí~g" plufllt'(j la p"g"",a '06,., ~d pa ... y"<' dI< ,,, ..d",,(lcid,,~ }' ~qlli~., dtMo r"nolo ••. LtU 50!¡<I<JJ 1.1< ~""c"d¡j" d~ .• (/~,()I/(I U , tspo"diufJI' profl{Jm,,,rJo IIlta rJ/lCU€ioo Rult/QniSIU q .... !,ylft<JrQ "{I",,.,,," 1><"" la ,"Ja m siKicda.1. "gulud¡¡ 1"',,,/ ,."",/IJ ",,,,,,,,<1 {" Jupa""d" 1" '/lI0" rJ.. ¡o" ,1O!ht'Jj, rHu!1an:a d. 1" """.a/",'oo '-0""0 abjcllro ctm'lIl d~ 1" ..d ....,<1<')';'" ,dou/ "ui/mt en opilll!;" SXf(J/(" (/,. 1/ ~r",!r .1M?'" e' w,,'id.-m,lo ~ el jN1óme,,<! "dUt'<I,,,'d fI"" lO"" ¡"'''lIdl1b{l! lie la ,""l/lira IXcident,,/ ~ , lA <d..... ,l{'i";" .,,<,~,:illca pro!"!nJ,,¡ P(JI' """ rducuú"" qll<' ,.,r",iliulJ " ",.1", s,,., ir ""J"r ó <t, paNI'" d~ <;(lnform.dud can las "fN1/UJ", propim ,ü ,"<Ida IfI<I.. ,du". Ii"" 11~l'tua ,.1 },llI"b/Y dI' l"Jl..d" a u~ "" ('(wd, ..k,.,,, tI;~pwsl" al JocfificlD. capaz ¿., dim'¡_, .. u J} ;h IMptJntfU (1 fo. Un/idos, d~ ,.,."W","'"" 11 11.><10 <lqlJtlfo 'lile .1I~"l/kllnJ ¡''''~fic iD p"'pio. ""'Im). ' .klo dt I~ O,,'Ú;Ó. d. ¡""."lt;t(IMtJ '" l.' I '""wsula¿ "M", • ~ .... ~ Pro!."" 111111", (''';@'h!>ta \II."'~';' lo (;"dn""~. J.r'''" A,-,,,I....., C....... /Ii·,"" "'/J"'w'a., <i' ,,, ,Ioc"dml lá",o1",'u Jo' Este :sallo de calitlad hclcia lo excelencia acad~mica, mediante el se~ttida élko de fa pedagogía, le mereció a Sócr·ote.s el rl?conocimienJo de.fundodor de la educar::Ión c)(mtijica, por cucwto ést<1 ti<:11e jiNalidodes en wdo !dcra/ educmivo' lJ y es ei cerrtro de com·e~f!encia ~.r¡ la .formación moral del hombre. • • • • • • • • ' ' • • ••• • Pla!ÓII. di,fcfpuiD de Sócrates. se ocupó del problema de ía eduwción mor,?ll' Jo Jrmó en la Repúhlic{l, los PiálogM.• Pitágorus, OorgiiJs, Meniln, Banquete y las Leyes, Jrmados de educaciótt dondé' reconoce 1/U<' e/ se>· hwncma l/0 c?.r perfeclo, imperfección que reconoce el flombre , y que 1« educación ~s rilfea primordial del BsJado. o • • • • • • -· ••• • • ' • •• • • • ••• ' • • • • • • .• •• ~ . ' • lntr-oducc:Mn Montimer J. ,1\d!~ r. cQfundador de la Enciclopedia Briráníca, despu¡;s de varias dec¡¡da~ de reflc.\ión. divulgó en <::1 THE NEW YORK TfMES controvcrddas resis sobre educa~ión. cau~ando gran impacto en ios edu<:adore~ contelllponineos. El filósofo arguye que (0amás ha sido nadie edut:ado en escuela o univec->idad». argument~ci6n que ya habia expue$!o Galileo Ga\í\ei ''" tu ando dijo: «IJlld« puedes enseñarle a un hombre; solo puedes ayudado a que lo descubra de1\ttO de si mismo).\ Adl~r suswnta sus tesis argumentando que las escuelas y univer~idades no son perfecta.~: l}i los alumno~ qtt<! !as !recuentan son los mejores ni /o; mas inr.digentcs: que !a juvemod .por ~u inn\adur<:z· es un oostacu!o insuperable; qué la educadón es 1m pro~e~o q\le !lega mucho mas Jarde; que la~ escuelas sólo preparan para seguir aprendiendr, dura!\(e (a vidu -)'<¡u~ en !Q acwa1idad no Ir, están haciendO· ; que hablar de un j<wen educado. sabio, profundo en !a compre!lsi6n de sus ideas, supone una contradicción; que sólo los hümbres y lll\\)eres modernos puc<len ~omenzar el proceso de educación a !os 40 6 SO añr,s; (\lt~ el joven adulro, cuando advierte lo ¡»coque aprendió. reconr.ce que al¡,<XJ falló } adviene que aunque se le h<tya otorgado e.! mejor \Ítulo del mcjt1r lnstituto requiere. continuar aprendiendo: que la mayoría de los jóvenes se cngai\an al ctc~r que con el (ítu!o han con1pletado su edtccación; que sólo quien s~ percata que en la edad madura es el tiempo de adquirir la ed\,caci<ín se ubica <:¡te! camino seguro hacia el sa!ler¡ que para lograr la C(l!Jtprensión de la na¡urakza de las cosas y el lugar del hombre en e! proyecto tOla!. éste, una v~z finaliZilda toda ~scolarizac1Ón d~be continuar el aprendizaje <\leyendo y conversando>>. etc. A! término de eRtas consider~~ciones. Adler concluye: <nllla persona educada es !a que a través d~ !os afanes de w propi~ vioa ha asimilado las ideas que la hacen representativa de su e u !(uta, qtle !~ hacell portadora de sus tradicioJli?S y la capacitan para contribuir a su perfeccionamient(J». A.me las tesis de Adfer, nos pregunt&mos: dónde el filósofo tiene razón? los pensadores antiguos y modernos, ¿qué pronunciami~ntos han rlantcad() sobre e\ problema? Esws intcmogantes obligan a consuhar la historia y a tender una mirada hacia diversas culturas para confrontar el ideario de lo~ grandes rectores d~ la paideia antigua y su proyección <!O las generaciones ¿Ha~ta p<)Stetiores. ,,, ."t¡'.",","'" --, 00'''''''''''''''' l<X... ...... ,~ Chinae ltutia.. -.o: ~QI'\Sidc"", \O) iTlfpcTl"~,,~ aluJl/;.r(ll1 m)~1>f cspknd", ~ pr(l~t«ióll ,nbrc 011'0. puclllos -com" Jal'Ó". ~lIm. Camb<l) a) ~ IQ I;>c. - <kbid\> ~ \;\15 m~CS1r"~ ~ ~ I~ fP<1"~': ;ón que imprirlllcmn en su p\J~bl(l. 1'",,,. O)n()<;:lttú.:~tu~ ~ !~n Jt l. 1I"I.... ¡' 8"'~\\~ de tI""". Su ¡;:~'}M".,j,'a le pe,m,t,,, ~or'SI:"ar una ("hura ullif"rr!\c. 1"'>1,"'" "" I d~d de rua. po,>1¡';ca ri~i<k ~ m,f<Il'ttnlar un PI""ru<lll<\ anlOT "'-" la 1,~d¡c'ón I n el ,i¡¡k' \ I.C el 'T a",~",-,. relig,o,1 rundad~ poi' Ltofse. prt'J¡c(i la com~mpla,,;ÓI1 ~ ~I dclm'n>ll Ik kY. <k.sco<:.. ~ ¡ra,-""ía p;lli .k'lI1... r la f~hc,dad) l. wcmifr"ac'¡.... pk·na COn J. di' mutad (:<mfl>óo No 1t'f¡W} inll!ffS 1'11 cornp,.,.ndtr (l quitm 1111 ~,.. ,.lfQ .fU curu¡ÓII 1'11 el fJu.diQ. Yo 110 /lIIlÚO tnstilar 11 hablar ti qL<ltn 111) 155)·4¡~ n Coo el ¡>mpQ"r() el<: ,nl\la"" un~ tdu,Q~i"'l pt"tla n ~I\I~. CI~" "n~ t'cuel~ a la ,unl cominuat",o R'I"I<'nao '11; di,'ipol"'. au"qu~ ~"U\ te'en d~>"m""nand<l ~ar¡¡;,)' pubJic\'~. 0>1\ el ~,il(\ di: n:la<:..".,~r d e"tl>di<, ~ I¡ p';"lica d.. la' '¡"IIJe,. In ~lIal f""l1'irió U/llI 'lÓlida J<'fIlllk'rú<l) p",para.- lo," de la da,c \.OCi.J ~,u<i ÚUfanlt l~ '1"" dit",¡h~ llan fk 'u ,·J1.,c~an~J pn'.'e,'la~¡¡ do, de","".", '-und"rnen'ale,. ""pre'l<k' 1',.... ~<>nSf .... ~t , apreu<,ler I\iH~ UUr· . ' " t~",... ""~ en ha......... r.. ,,,,pn:t><kr • '1" 1<.'" '0 'u I;"fIf1IU'fl en l'i <',lUdIO. Ik' puro., ~"~r ~ ""'hlar. a '1"'"'' ,~, '" ~>lilt".' 00 'UC!,:. en hablar S, ~" ~ '¡\!.I,il:n k ti pueblo eh"'Q'<:'111\(\ ,ud"",lúd<.·t"",~arlc.' l'<ed,~.<:¡6n ~ • la form.ción d.. ~II' seguidures. En Jos c'nCo Jihro, de! KI"l pl~s,n6 ,\ t<>di¡¡.o de pn-cepw5 do' l1I ",al parA c "l li'a. 181 b.lgl3 ~ ,," '" ~J,,~",' ~lumno' un~ a~lI!W ahieMd. 4"" CI! >11' p'on"ip,," d.· IM~I"~"O' ~>p>-'<:t0¡j"1 ",()bl~mil} .¡no Jc).C~b,,) un J....,.,,,ln-,,,,. 111''''- ' {'ama n>.i.~\1\I<.l rtl'rtotnlan\c de lo, ....11,0, dll!'ll.)'\. MJi> innul!I(fahlC'> dls.:Jp~k>:.l/u,c~ lun rran,milld" 'u, cn,e,bn/a< • l. po$Icrld..d r,., ¡d~ <.1<: '"" puct,lo durante ruá.~<.I<: o;\o.~ mIlenio, ~ QUt" ~",,1inu.o en pk:oo "Si" XX prm,..,tIdo, 'ndiQ ';'111<1<'1 del IIlnOr. l. E~ la educación. Confu.; ,<! paree del El poclo)o hllldli le conformó por la (lI<idn de d .. lima. ra/Q~ ~ ~u(t"">. 1I~,a _1 1.500 • C. 10." ario,. \lTlund,.. del cenrro de [u •.",a. ,n •• d,emn el •• Ilc "el IlIdo . I'n er 1.000 I r <t' "h,caron el1 la ~uc"'a Ik:l Goiogn. l.a-< crut;nla~ ludl~s dt e,m"ul!!" "\,I"r~mtl la; ,nmem¡,I", epopc,a< del 1If"'.\J¡\IICW'I que 1000 I !Iobbab~ntl~ ~ RM,,,~.'~n~. jll5lil:ia.11 ~lI1Ud.l, sinceridad.' I~ fide- lidad. I.>c~mnon ...s de r.... Ull<'r'o.".oo. nji,'I""..a tn !tablar pOocjpiodcl.nol "'i!-8" "'" d.lma, \¡) ql>C' /ll' qll",rn que le hagan a 1, •. ~_C.I. cQl"id~rndo por el h",,,~ "lh ~r"J<lc del ll~n~ r(l hum_no. M1~aró .u ,,,la .. I.a hactr l~ ~ k ... hombre, 1I11"n~'anlCl1(C >(>r\ boc!v", ~ dd l. En el LpjQltl) Oriente , 00, -- --_ . _ ~-~- 40 UMNG • 1996 E! invasor llevó el ~spíritu guerrero, el amor por la libertad, el sentimiento d.; superioridad, la fu~rza por la purea~ de la ra?.a. y con csw~ elementos construyó la conciencia nacional sobr~ fa cual se levantaron pl>deroso~ ímperi os )' cascas muy rad ical ~ s : sacerdoles, guerreros y reyes, anesanos, coftlerciantes y labradores. trabajadores y -sirvieiltes e impur\ls. Buda (ICr.tpa el puesto rná.~ destacado en la CJ¡/tllra doctrlrta moral sigué oríerttaruto a más de ochocientos mill01tes de segttidores Duranie !a época de la Nforma (siglo V1 al IV a. C), el pueblo hi11dú proyectó un grar1 poderío económico y cultural. Persas y griegos ocuparon lt• India y dejaron huellas de Stl culttlf(t. 13aj<.J hin.dú _\1/a ta: monarquía de llimharasa (530487), Suda -cuyo verdadcr\l nombre era Siddbal'tll Qautama- quiso predicar una moral ntás humua« )' más justa c¡u~ la Brahamanic.a . Tras siete arios de penitencia, de meditación en la selva y de haber descubiertv que ael df'seo es la causa del d<.Jl()r», fundó la religión «budista)>. Ben~ri:s. \n\cí6 la tarea del mat;iste6o predicando !a igualdad de los hombres, (a verdad sobr~ el dülor y su origen, la superación y la supresión del mismo a través de la fe, la voluntad. la lengua, la acción, !os m~dios de e.~istencia. las (>cupaciones_,la metnorí~ y fa m~dimción puro. Con el célebre &.rmón de Suda en~eñó que el máximo bien para el hombre es ff~gar al Nirvana, .,,Biena•·entllrab:lln>, consisteme e11 la incorporació11 del individuo en la esencia divina- a través del cumplimiento de cinco mandamientos que pre~criben: abstenerse <kaníquUar todo ser li>'ieote, de coger lo que no se te hadado, de obrar mal con respecto a IM plat.ete~ So)u~uales, de fals:¡s palabra~ )" de produc-tos inroxic:~ntes c¡ue tienden a o$curecer el C$pkitu 1' ' Buda ocupa el puc;.to más ilesrarado en la cultura hindú y la doctrina moral s i gue orientando a más de ochocientos millones de seguidores treme aldo!or y al menosprecio de fas cosas materiales, freme a los valores espirítuales y de la comemplación. L~ Leyes de Manú"' consagran 26 principios al oficio de )o~ _jueces, a la exaltación de la j usticia y a fa dignidad del magistrado, quienes debenjuzgar y enseñar b~ándose ~~~las leyes e1~m3s, 2. Cercauo Oriente En fas ~uen<:as t1uvialcs los ríos Nilo. Tigris, Eufrate>< y en fas 1:ona~ cost<:r4s de! Medit0rni.neo. florecieron los pnmeros centros de cil'iliz~ción de las culturas e¡¡,ipcia. mesopot>imicu. feni<.:iil. pal~s!ina y del A~ia Menor. Por su originalidad, se destaca el pensámienm pedagógico de 1srdd, pue!Jlo qve éopi !ó sus enseñanzas en el Libro de los Proverbios, .l<;h, Salmos, Eclesiastés, f.l Cantar dt (os Cantares. Sabiduría>· Eclesiástico, llamados Sapienciales y que contienen una e!evail:;, espiritualidad a través de la cual e! autor sagrado enseñó al pueblo que l< la religion debe informar fa vida>> y-que l<t rdígión prac.ticada y vivida es venere, inagotable de f~li~idad. El libro de los Proverbios Ct)pila una serie de preceptos morales y religiosos, el! su mayor lfriES'IG<'OOH & DESI'lt'l<XlO SO< ~I:ill :.::...__ parte escritos por el r~) _ -- - Salomón ; contiene ,.Ja sabiduria de los pueblos». tomada de la esperiencia ~de la fe. Algunas nuhimusson d~ raíz egipcia -de Am~nemopé- de la época del primer mdenio ~mes de la era cri; tiana. F 1prologo presenta una ew.cilanza ordenada wbre la sabiduría. su papel de ¡luía en las accione;~ su 'alor. Ella. exhorta a huir de las malas cornpañias. de cómo ~dquirirla y del go7.0 quo.> proporciona. Lns siguiente; 'cr,iculos ;e refieren a la educaci(ln del h(io: ~<Escucha. hijo mio, la in>rrucción de tu padre ) no d~precres la lección de ru madre: corona grac io>a sort para wcaheza y un collar p~ra tu cuc llm1. El libro de loo Pm,crbros representa ,arios a~os de renc~ión de lo~ sabios de brael: rcnexión que conduce a una teología rráctica. donde Dio;; premia la 'crdad, la caridad. la pureza de corazón ) la humildad. )' castiga los ,·iciil>. En la pane ti nal de la obra se ~¡¡alta el respeto por la mujer, elogio que ha perdurado en el Cristiani;mo para exaltar a las mujere, ,antas. - - -- - - - - - - de educac i6n participada en la vida¡ creencias de la sociedad y de desarrollo espiriiUal de su pueblo. Lu educación helena es una pro)ccción de su organizac ión político-social. de su concepción filosófica. d~ su 'isión univer,al. de la reglamentación y observancia de la, k~es naturales y humunas que regulan la C(lnducta humana ~ estructuran la soeiedsd. E>tos principio'> rectores fueron colocados al sen icio de la educación para r111>ldear al hombre •<de l mismo modo que ~1 alfarero moldea su arcilla y el escultor su mármol. idea osada } creadora que sólo podría mad urar en el espíritu de aquel pueblo artista y pcn;adon> ,,.,, -- 3. Grecia l:o las cnstas gnega> tuvo origen una nueva cultura. que ,e impuso sobre la civil izac ión micénica~ que alcanl.ó >U máximo esplendor en el siglo\". durame el gobierno de Pcriclcs. 1 A antigua l léladc con~ol idó el saber de sus antepasados: fue cuna de los primeros maestros~ sede de las primeras escuelas; además, ostenta su má.~ima gloria ante la llumanidad: ser creadora de la tiloso na como ciencia y generadora de la democracia como sistema p<>lftico de gobierno. fruto de un la~o proceso El tnlercatt~bio d~: e;rper:tnciur rt~ f!!t:.st~rlto. ts base <k lff.ll}'~S dtSC&tfvllr.ien/OS 42 UMNG . 1~6 La educación, según el primitivo pensamiento cristiano, llegó al concepto del hombre como ser líbre, responsable de sus actos, sujeto de premio o de castigo. .La influencia de la cu ltura griega en occidente es poderosa: su importancia radica en la profundidad de s u pensamie nto, en la concepción antropocéntrica, t:n la cal idad de sus maestros, en la pedagogía y en la metodología de su enseñanza. El pensamiento educativo y la pedagogía griega se encuentran plasmados en la paideia. -educación- proceso de formación corporal y espiritual de la persona, del hombre como ser racional y espiritual, que a''anza gradualm<nte en la búsqueda de lo i)ue11o, de lo mejor, de la excelenc ia, del p~rfeccio· naro iemo cont inuo. de la plen itud de vída y de la felicidad. Sócrates (477- 399 a. C.) eximio maestro ·hombre del agora. de la caJJe )'de la p[117A· cautivó la admiración de las juventUdes ateniences, porque creó y diwlgó la <llml)céulic<m, su propia metodología, a través de la pregunta: <<Qué es», de Jos razonamientos inductivos y lll defini ~:ión, con Jo cual propició la sólida formación de sus discípulos, entre Jos cuales descollaron Jenofonte, Platón y Aristóteles, entre tantos. Platón seguidor de Sócrates, prefirió la filosofia y la misión de maestro al de político. f.uttdó la Academia y fue el maestro de Aristóteles (3 84322), quien. a su ''ez, fundó un centro de enseñanza bajo el nombre de Liceo (334). instituto que funcionaba en doble jornada.: en la mañana. el maestro trataba con sus discípulos temas profundos de filosofia; y en la tarde, a un auditorio más amplill. enseñaba remas de retórica. sofistica y política. 4. El Cristianismo El cristian ismo. religión timdada por el Divino Maes· tro de Ga li lea . no es solamente una filosofía. sino un conjunto de prácticas, normas de acc ión y doctrinas. principios hasta entOnces desconocidos por los filósofos antiguos. Dios Padre, unidad v fraternidad de todos los hombres, redención. vida eterna, etc., fueron ensenanzas nuevas que predicaban la dignidad de la persona humana. la felicidad consistente en Dios. en su posesión a través del conocimiento y def amor. y La educa e ión, según el pnmltlvo pensamiento cristiano. llegó ar concepro del hombre como ser libre, responsable de sus actos, sujeto de premio o de castigo. <JMNQ • 1996 Durame los dos primeros siglos se Jle' 6 a cabo el cncuemro clllre la religión cristiana y la ..., cultura griega. 1:.1 uso de la lengua griega j pemmió al ~nsamicnto cristinno el manejo de concepws, categorías intelect~•al<!s y d<! metáfor~. El griego facilitó la enseJ)un.w del apó>tol l'ablo a los gentiles, la presentación y <l ifuoión de los escritos de los Padres Apo>tólicas: lt< Oida{jué, la Carta <le San Clemente Rom~no, las Siete Cartas de San Ignacio de Anrioquia, la Epístol$ de San Policarp<> de E,;mima, el Pastor de Hermlti. ~ <l\rQ!, es<:ritos. 4.1. La Pntrísticu: ('ompre11dc la época desde el siglo 1 hasta ~\ \'. cr1 la ctlal notahles filósofos ) pensadore~ cris\Íanos trataron con profundidad argumcruos universste;. que por su trascendencia se refieren a todo. lo;; tiernpo>.l a filosofia cristiana, que comcn7.ó et\ o:l ~igiQ l. \u'\ O >ll apogeo en la Etlad Media l su proyccdó{l lmninosa llega hasta nue.stro< dlas. La Patrística t1n o por 111isión resol•er problema~ de relaciones entre la Reli¡¡ión Crbtiana) la filosotia antigua,~ onginó dos grande, corriente~ de pensadores: a. Padn:s gri~gos, representado~ por San Ju,tino lapo l<lgi~ta} . Clemente de AI~Jandríu, San Bas ilio, San Gregorio Nuc1anccno, San Gregorio Magno y el fll6sofo0rl¡rene>, quienes ~e preocuparon par en..ei\:u y demo51rar que cn1re el Cri>ttJni5rllo y la filosofía pagu.lla no podid haber oposición. s1no compl~mcntación, correlaCIÓn )' >U\)'!T3CÍÓn . b. Padres Latinos. caracterizado~ por su gran fuerza apologética. Descuellan, 43 entre <ma~. el jurista Tertuliano. Lacta¡Jcio. San Jerómmo. San Ambro~io y San Agustín: este últ1mo el más grande de los Padres de )a Iglesia y uno de los genios m~s precl~ros de la Humanidad. S u; nu merosa~ obras ,;uperaron la~ fronteras del conocimiento en las dis.tit~ta• disciplinas. Por tal ra76n, justament~ ;e le considera hombre de frontera. entre la época anli¡\ua y la moJema San Agustín. en el proceso cognoscitho dejó postulados fundamenwles que rodo pedagogo debe 1ener prc:.ellle. Pues. para alcanzar la verdad y ta cert~7~ es prcci~o recorrer im camino que abarque al hombre COlllpleto,con sus f.1cu ltades de mente. voluntad y coraz6n. El hornbr~ para entender debe seguir un proce-;o amoroso. para conocer hay que amnr. el amor aleja la~ tiniebla~ del ente!\<li•niento ) enfoca la lu7 .obre el objeto. 5. Tres M 1m 11 ale.~ Clásicos de Pedagogía a. «El Pedaj!ogO» de C lemente de ;\Jej!lndría ' 11 ' Clemen1e de Alejandría. onuodo de Atenas ( 145-220! .e conoce en la Histona Patrí>tica como uno de los más ilustres doci(Jres y apolo¡pstas de lit Iglesia del ~iglo lll. brill ante teólogo, profundo filósofo, maestro de Or(gene~. <:on~ertido al CnstianismoeMi año l89deC. y autor de v~rias obras, entre las cuales se comervao F.xhortadones a los griegos, las nlis<:dántas y El pedagogo. En su excepcional obra. el Pedagogo, expone los siguiente~ pnncipio~ morale~. enseñados por Jesucristo, qu1en por bon<lnd se hizo <<pedagogo» de los hombres: \ JNV($0G~OoN & - Jesucri~ro es el M~~e~tro por excelencia, Hombre-Dios, en cuya acción pedagógica. la meta nlás eltcelsa de la educación con~rstc no wlo en informar al alumno ni en intrruirlo sino en elcllllrlo y di8llificarlo. - E\ educador no es solan~ente un teórico sino un práctico; su mi$íón <lS la de OESAAROtlO SCXIAl Ataca el verbalismo de Jos maestros, condena el «Sonitum strepirumque verborum" que no enseña nada. En la escuela de San Agustín el hombre. ~in límites de edad. ni dtStinción algUna. podrá reencomrar la~ fut:nte.~ de lodo~ los valores espirituale~ y la verdadera educación. enalccct:rel alm~ del alumno. f onnarlo a la vida honesta y sabia. b. El «~1a~~tro» de San Agustín"" El gran ~nbio. en .~u obra «De. MagistrO» -e>crira a mediados del 389. después de ~u famo~a obrd « De Música>>. cuaodo su hijoAdcodato tenia 16 anos y Agustín 35puntuahu lo; srguientcs aspecto.<: la acción educativa debe ~er tomada no sólo como una acción externa, de costumbre. de trato social o de modelos ideales que el alulllno reci!re de! mundo exrerior; lo.~ idealt:.~ est;ÍJl JatMte-s en el fondo del espíritu de cada alumno. Esta teoría lomtnosameme lo demue~tra en el diálogo que se de.,arrolla a lo largo de toda su obra. Con preci<tón magrwal del lenguaJe. expone que el verdadero Maestro e,; Dios, quien no habla ~olamente desde el eJ<;rerior, s•no que d.aioga )' en:,eña al alumno en el inrcrior de ~u alma. Para enseñar se requiere presentar aquello que se piensa enseñar. La rarea del maesrn:l consi.~rc ett ;er un «ayudadon> del alumno, quien se coloca a su lado para complementar aquello; conocimientos y verdades que. por su complejidad d~ elementos, el alumno por sí ~-olo no podría akanl:.ar. Esta obra. fonnada por la q. ll d~ la obra «De Verilate» )' de la q. 117 «De L~ Summa Theológica>• constituye un genuino tratado de pedagogía dondé Sanro Tomás responde a cuatro cuesuone\: a. ¿El hombre puede en~ñar y llamarse M~~escro o sólo esre 111u!o comsponde a Dio~1 A esta cuestión responde negativamente; afirma que sólo Dios puede ll«mMsc ••erdadero Maestro; los hombres solamente pueden guiar al alumno en el proceso de aprendizaje; el maestro es so!amenre un «~oncausa», que sólo ayuda a la capacidad innata, infusa por Dios. y a pa~ar de la potencia al ac1o. b. ¿Cualquiera puede l!amar.>e maeslro de sí mJ~mo? Responde negativamente, pues, no se puede redu~ir la posibilidad de la auroeducación en el sentido de que se puede autoeducar al igual que el médico se puede autocutar. El hombre puede ser asf mismo <<causa» de saber, pero ero m8estro de sí mismo. porque la tarea de docente implica perfección y plenitud de ciencia. ,. ' U.Y\~ INVES11GACION 5r DESAR:qOLLO SOC:I~L a$ peciOS ~>los. que no siempre puede tener el aulodidacta c. ¿E l hombre pu~de ser cn~~ñando (urnae>tradol pOr un ángel? La respucs la es afirma1iva. en e l semido de qu<" un ser sobrenalural puede ~n<cñar natural y <Cn,•blemenle al hombre. d. ¿El en~.:ñar es uo acto d.: la' ida a~ti\a O COniCtnplatiql? Rc,porlde en fom1a eclé~tica: ensenar pc1tcnece a la vida conlemplativa. por ;u contenido en cuanto ciencia, y a la v1da acti'H en cuamo Al sujeto, el alumno. - •996 la formación del hombre que son ,áJidos para todos los tiempo>. ~ ha~ aspectos susceptible<. de re,·isión, actuahtación } cambio como hemos anotado en el breve recorrido de ;tlgunas cu ltu ras r~p resentat iva s. Rn consecue ncia. alguna> tesis de Adler se pueden aceptar, <liras son discutibles y se pueden redargüir, como desde >US punto; de 'ista lo han hecho José Luis Gonza fc¿Simancas. Elliol \\ , Eisncr, \\.ilbert J Mckeachie. Lou1~ ' ol. Ah aro o· ors. Víctor Garcia Hol. f mncisco Górnez Antón. James Colbert } Francisco Altarejos. distinguidos profesores umvcr>llanos quienes en 1987 orquestaron un ¡,.'ran debate en tomo a las tc,j, del humanista, li ló~ofo. escritor~ ed ucador :vlortimer Ad lcr, Interesados en el debate, por la fueoa de de las 1esi~ propuesta-.. l•h expcno. dan la r&tl\n a Adler en lo referente a la escuela o uni\er.;idad que se limitan a preparar al jo\en para >egutr aprendiendo durante tOda laviJa y de la necesidad de un11 educación continuada. También aceptan que \a>. e~11das y 1.111iv~rsidades no SOl\ perfec\ll~ t~rgumenración 6. Coincidencias y divergencias l.aeducru:ión, en t<ldos las Ltivdc>, 'S<!rá ~ema de C<l ll >t<m te discusión, lo c ua l e< signif"icativo en toda sociedad que C\\lluciona. llay princi¡liQS f\mtlamel\\a\c~'<'n 4S ·, lt: ma• or pm·tf d~f ro no~o•fntlétrlu lo da lll ¡wdcrica tUl J/<:Jimos dtscjp/wtJs ru·oftsi(}IJalt•.(. 46 UMNG • 1996 }' que los alumnos que ingresan no son los mejores ni los mas inteligentes > que el egre!l:ldo, asf ha>a sido preparado por la mejor universidad requiere seguir profundizando áreas del conocimiento. También está n acordes en aceptar que la formación casi exclusiva para el trabajo no siempre prepara para la vida ni forma integralmente al hombre. En esto nos identificarnos. Las discrepancias. en buena parte. ~e manifie,ran por la falta de acuerdo en el significado de los té rminos: educac ión. enseñan7a, cu ltura. madurez, etc., }' ft su c.onceptuali7aci6n. i\dlcr concibe una no~ión de educac ión muy exigente y de confomlidad a ell a pocos egresados de la universidad estarilltl en condiciones de llamarse «personas educadas" ni lo akanz.arían a lo largo de toda su 'ida. Es evidente que la educación no es un resultado que se logra en la vida sexagenaria o en el caso INVESTIGA<·O'< & OESAAAOU O SO(I~l Labkowic?, en su condición de presidente de la Asociación de Rectores de Universidades de Europa: <<Sí la univers idad renu nc ia a su función educadora y se limita a ensefiar ciencia y tecnología, corre el riesgo de formar bárbaros, cicntifican1entc competentes. que constíruye el tipo más peligroso de seres humanos que existe en la actualidad»' ' ' El columnista del diario se refiere a «la crisis que atraviesa la sociedad... a una falla que se evidencia en las unh•ersídades como consecuencia de cnse~ar ciencia sin valores, en formar tecnólogos sin étí~a. en lanzar a la sociedad profesionales sin compromiso. sin re sponsabi lidad ... >) En este sentido la universidad es responsable de la crisis de la sociedad. por omisión de una educación en ética y valores que conjugue ciencia. tecnología. profesión> compromiso ~ocial. de la misma. Lu educación es w1 proccw vivo. que inic ia con la vida d~l ser humano, prosigue y se cultiva durante su existencia, pcnnitíendole aprender a pensar. «Si la universidad renuncia Por consiguiente. la «educación en la univcr<;idad es el proceso de la formación para el trabajo rico en contenido, justamente por medio de la partic ipación de la vida espiritual que en ella se ag ita>>"'l. Corresponde a la universidad fomentar en docentes y alumnos la actiiUd invc;tígativa que ayude a pensar. a le~r los grandes clásicos, -conversando con ellos- a reflexionar ) a cuestionar problemas en las di'"<~rsas áreas del conocimiento. y se limita a enseñar ciencia Tan importante se considera la fu nción educadora de !a universidad que. en reciente publicación de un diario capitalino el P. Jaime Ll ano, c itó la intervención de Nicolás a su funci6n educadora y tecnología, corre el riesgo de formar bárbaros, cient(jicameltte competelttes, que constituye el tipo más peligroso de seres humanos que existe en la actualidad» 47 R ef~trencias Bihliogajla /. CJ' Enett/of"d"' 1/osr.# ('...,,._.fumo <. &PI .&mi># S.•.f. \1Jx¡co&J tJKJblt 19·n p:4~ Al.t:'>S 1 ID/1./\0. Clr•~emt 11 Pedagogo a cura J¡ &,u:u:no \'tn Ed E Co'itogaili Suma 191.'; : lhi<!<m p 39J 3 Cji: J.ü/f.."!-. \(kntl y J0.\'(if3HRD. DorollJJ SfWidos par(} triulf!ar. Fon.do E.'4J;u:<JII\'O lnterartJtrt~a.•!O SA F.d. Peg;uo. .\IJ:rJ''() 197Y P.' 4 Cm¡fuc10 enchfnu };¡,ng.fii·T~<·. noc•ót>n fape:¡'dñaa!aea de CHUlJ al mm~ dt /(t cmtif,.'lltt Chma. .~unactlff;t••to !'SU1~o r()t.fNUit, dé nuro:r \ 1~)-endas q ue ammt:J(tixm el udvenmu~nu; ok 1111 homltr<• J(lbio \' :ramo !la.wa Jos dte: mhJ tHtti\'Otducodoc-n "'glnl:n'tJ. Íut•g<>I!IWÓU fo ese};<• lo cl"ndt~ ptrma~u·cui hasta/m; wunte Co'!f;tcUJ. as{ re;'uta s1aducaddn: .....f Jo~·q•n11(t• (Jí!Os e.uud.ob~J ;J l<>c il\?tma ?.m ;ha C'om,.,fttam.-rzrr ft~ ,.mudCJ <1 lw <'r.urtn!a ya no J¡odtz"a ·(1 ltH .tf.fll•tacomfiVIidiJ Jo q1w o1'a r ~ ios :setmta. Sóf(U«.'trda fas ¡rt.f~t'llti(Mtf dt tht('(P'a.:Qn 1$1) rr-an..tgredio !:J_..,g!.o• Gl'CRRlRO 1'/UOiU..t. \farc<'luW C<»~f.ICKJ. graP-Id ¡>mt.Jgtww:.u;, la h~'lfOJttdod Ed. Cmco S..-t Bog!UJ /94._{ p .: \ (Jp ('¡¡ p JJ Barcelona 1951 :i C..:REL/0, .•1go:Jti'W· JI Maé.ttro. u cura dt Gaetmi() Capasso E.d. P<mlmP Roma, /928 8/0LI-1 /JI: JI;RI 'S,U.!·:,\ O•<dée de Jlrnuwi!r · Bruxr/1-s, J96 • BORRf.RO. A1j011so ').J. "'~ Admiuinradiih de la /m~nixnrión Utlltla á la tlot·enclo nmJerenna \' \ 1 1 p ) S:mposio PtrmtJnrntt .H'Ihre la 1 mn•r.\td:u/ Ouimo ~mina,.to (it'ifral ..fS('l \ -Ft:...;;; - /('! L\ B<>!!OIO 199/ O .l{)l l\0 To,.,m,1so Od .\hsf!((r<i. Snmm-.: Tiol~,,·o Estram a n,ra dt Gml:o Bmf<!_t~ae- f.d::w•u Pavlm. Roma 19.<fl !bkkmp 33 Caadopw00SZ-1Lél80/X Fr()nC,j;.•o ~" HJSIGr.(l EdS..'.t. 8-og!J:U l973 p 39. At'ltJ.fU!J }'di! !ti (.dtJd .\/t'dld <5 ASM \ PF.>:,r. Josl L. Panorama Hist6rico dt la /fuman/dad. ]a tdi:i6n. Bosc-h CarP Eduorial GO.\'Z. f LF7 {10/ \, Ftmu HtO 1/i,u,riu Amígua J de lo Edml Me¡/ht F.d S t! ~~~ .\Jadru.l/9"'3. ',html $l~dr4 del ~Uv.l'llt munano. seg1;1: l:l mfu;lovJa Jr:ndú) (CJ$ l 'n/(J.t Mf'ód:g,,(f \'la t ' J cmwene•ma GCCRRI .IW 1"11.1 ORlA .\larr.!mo Ct>nji.cio- ctJpll(~ción <A· /<J.~' <umRud.)' le)-.!3 '<'ilgiostJS socwlts .V mora/e,, ~~• 1) frhro,\ S...t llOJ(OU.i 0, /• ( 'o/tm1h10 !9H5 Grmu/t!) PrQiltflUIIISitU' rle la 1/umanidud. f."d ('w,;:o JA.Ifk.\ !Y. .l:lP.CtH. H~r'IU f•a;J~tw Lv, ,Jrui~J gtitgtJ, 1-l»tdh dt ( ,,¡um: f'co'IÓMIO'l S..mta F~ 1k B06QIJ /) C" 199j J.r la ~ultur.:t f:d Pre.~m:oa, !! ('fr :ft. RF./10 A(i().\1/\Q Úl WNI uligiiJIJt~ il••uo .\(QntrO. IMrodu;Jonl. tr41ihiCiQnt t nort. o Curo tk GtwtiJitb CD¡NJSS~ Ed fQo/wr. RfJif'Ml/953. P 18: .ss 11. (fr lt.P.EL!O <GOSfi~O Op "' w. ¡~¡ . : · ; 13. roMM11SO D'AQf..','\'0 Stur.ma Ttcfogrc;; E:rtr.mé t: c 1tra di Gú,fto"o Bon,¡lf:úf C.d. Paolm~. Roma 1950. p 283 14 J. J('JI'I'I·.' ,J '/' ('undo pot HOH.H.J.R() A.lfml.fd S'..J 111: Aflmini.slra rl4n dt' In /lllleJtlgacidn. ifwrstigac-i6tt unida u /u tltJCt llcitk, <.:on/~rttndu XXVI p.3- Simposio Pemrn11~m~ ~fJhnt la ! tth•crstdod, Qumt(' .')emmano G•n.,u! ASCL'.\'.ff::S./Cff.S. BO<.iOTA 1991 J5. J.ABKOW!CZ. ,\koltl>. Ü lddo por /.LASO ESCOiUR. ..f(({)ff.l, -~ J ~1/ddn tÜ /o ( 'niunidaá hoy. er~ F.!_ T/E.\11'0. 31 <k""'>"' k /991 lfltrltl v JO.\GE HARD. Doeo;IH Tnttaturionnl Alltl~)'$/} Jfit Gesl-<,ft E.tp,im~nts ~"' h1 \'t"r'SJón upm!olo df Rnrn lO Fnndn F.tWrall'tr'(J IHff'rrlaC'imwJ S~ \li-x:rn 19 -lí n:·, LL.I.\0 ESCOBA/l. .~lfonso S J \fisión dt In L'nil·usldad hll) rn· El rl[.\/1'0 JI dt ..')O dt 199: .\!A.\ ti t-DI/,.,R.\1 r ~n la wnión C'<Ult,llana di GARC/A C·i LOCf/0 \ ¡· Le.rt> tle .1/tmú r·,-.w flu·titul'iontH' RtliJtltJ.~tlS )' ('lvilev tle la India J:dl'rorla! (itmuer lh:rmJ.uw.< Imp. fuul tJup<mt Parls l9)J