MARÍA MAGDALENA Esteban: Llegar a la Semana

MARÍA MAGDALENA
Esteban: Llegar a la Semana Santa implica mirar, por la tradición del calendario cristiano, todo lo que
ha sucedido en la época y ha sido notoriamente promocionado por los medios masivos de
comunicación, vivído en diferentes maneras según las culturas, al menos en nuestras sociedades
judeo-cristianas o sociedad occidental.
Salvador, al mirar la Semana Santa uno vé también las diversas promociones que se han hecho a través
de diversos medios de comunicación al tratar de desmitificar, o buscar la “verdadera historia”, la
revisión hasta con documentos “secretos” en muchos casos de algún personaje que ha participado de
la vida de Jesucristo, Su pasión, muerte y resurrección.
A María Magdalena se la ha puesto en un rol protagónico, dándole una serie de características a su
persona, nos llevan a preguntarnos ¿cuánto tienen de verdad? ¿cuánto de mítico y de falso? para en
alguna forma manipular la historia en cuanto a esta mujer y la vida de Jesucristo.
Salvador: Creo que en vez de una búsqueda de la verdad y la investigación, es una búsqueda del
escándalo. Si se logra producir tal, en torno a lo sagrado siempre ese escándalo va a redituar en
dinero, por tanto este abunda, (escándalo) con respecto a ello.
La figura de María Magdalena, sobre todo, ha servido para que estos buscadores de escándalos hagan
toda una serie de mitos alrededor de ella.
La documentación que nosotros poseemos, es conocida, breve, pero a la vez muy contundente, no dá
como para escribir muchos libros (como se ha hecho últimamente) sino simplemente, narran la
incidencia que tuvo entre los discípulos de Jesús y las mujeres que estuvieron alrededor de Él, María
Magdalena.
Posiblemente el nombre Magdalena derive de la región de Magdala, utilizan este “apellido” para
diferenciarla de las muchas Marías existentes en la Biblia, porque Miriam era un nombre muy común
desde la antigüedad, ya la hermana de Moisés se llamaba María. Por eso decimos que hay muchas
Marías en la Biblia y en la historia. La madre de Jesús también se llamaba María…entonces en la Biblia
se utiliza colocar el lugar de origen luego del nombre que sería algo así como el apellido para
diferenciarla.
María Magdalena, significaría entonces que pertenecía a la región de Magdala y la aparición de ésta,
antes de la pasión de Jesús es muy breve, está muy limitada a un sólo evangelio, el de Lucas, menciona
que María Magdalena estaba entre las mujeres que seguían a Jesús, que el Señor había expulsado de
ella siete demonios. No se puede determinar con esa sola frase lo ocurrido con María Magdalena
cuando se habla de los siete demonios o espíritus malignos, ¿a qué esfera pertenecían? Es decir, ¿era
un problema de tipo: moral, espiritual o mental? ¿Dónde estaba afectada? No lo sabemos.
Sucedió, que durante el medioevo, empezaron a analizar algunas hechos ocurridos alrededor de Jesús
que narra el evangelio. Entre ellos, cuatro hablan de una mujer que unge los pies de Jesús. Uno de los
evangelios menciona que esto sucede con María de Betania, la hermana de Lázaro.
Otro de los evangelios cuenta de una mujer pecadora que unge los pies de Jesús. Entonces, algunos
medievalistas al estudiar esto, dijeron que la mujer pecadora (que unge los pies de Jesús, algo común
en la época, tal vez más adelante expliquemos qué es esto) y decir que era pecadora tiene una gran
connotación, o sea era una mujer de mala vida, decían que esta mujer era María Magdalena. Esto no
tiene ninguna base. Por lo pronto Lucas, quien habla de María Magdalena, hubiese puesto
directamente el nombre y no “una mujer pecadora”. De todas formas ese estigma cayó sobre María
Magdalena, se prolongó en la historia, hasta tal punto que muchos hablan del ungimiento de los pies
de la Magdalena, etc, sin que haya ninguna base histórica.
En cuanto al ungimiento hay que decir dos cosas.
En primer lugar, que los caminos en Palestina eran muy polvorientos, por lo tanto quienes iban con sus
sandalias en los caminos se ensuciaban sobre todo los pies. Cuando llegaban a una casa, mostraban su
cortesía ofreciendo por parte del dueño de casa, que los criados le lavasen los pies. Como las personas
no se sentaban en sillas sino que se reclinaban, el criado iba hasta el extremo opuesto de la mesa y
lavaba los pies de los invitados. En algunos casos, como el que narra el evangelio, aparece alguna
mujer que lava los pies de Jesús y lo hace con devoción especial porque era un rabí o maestro
reconocido, en esa situación es cuando aparece la mujer pecadora que algunos dicen, fue María
Magdalena. Lo único que podemos decir de ella y su historia anterior, es que Jesús le había sacado
siete demonios.
El gran protagonismo de María Magdalena está entorno a la crucifixión, allí es donde aparece
nuevamente en los evangelios, junto a otras mujeres de Galilea que seguían a Jesús.
Recordemos que habían muchas mujeres sosteniendo el ministerio de Jesús con sus bienes, aportaban
para eso y entre ellas estaba María Magdalena.
Se dice de ésta, que durante la crucifixión está a los pies de Jesús primero y luego que mira a lo lejos
cuando bajan el cuerpo de Jesús, y donde es sepultado.
Esto hace, que luego tenga otro protagonismo cuando Jesús resucita, porque es una de las personas
que va a la tumba el primer día de la semana, quiere decir que el gran protagonismo de María
Magdalena está en esa época del evangelio. Todo lo demás que leemos está de más, son inferencias,
es querer atribuirle una serie de pecados que no sabemos si los tuvo, es tratar de inmiscuirla en zonas
oscuras, turbias y turbulentas de la vida de Jesús que nunca existieron. Es tratar de provocar el
escándalo con María Magdalena.
Considero, que María Magdalena fue una mujer que recibió una sanidad especial de Jesús, por lo que
dice la Biblia que sacó de ella siete espíritus malignos y consagró su vida a seguir a Jesús, tiene
protagonismo cuando llega el momento de la crucifixión por algunas cosas que vamos a comentar
luego.
Esteban: Vamos a hacer una pausa, estamos en Tierra Firme, programa especial de Semana Santa,
mirando una de las participantes claves también en lo que fue la resurre cción de Jesucristo en todo
este proceso que estamos viendo para situarlo correctamente en el ángulo que hoy está y quitar toda
la “paja” que está de alguna manera ocultado, mirar el quiz del asunto. Ya volvemos…
PAUSA…
Esteban: Semana Santa, nos lleva a pensar en los personajes que han rodeado a Jesucristo,
acompañado en todo este proceso, estamos hablando de María Magdalena y nos invitabas Salvador, a
enfocarnos entonces en la etapa, que el evangelio le dá más protagonismo a ella, en todo el relato de
esta parte de la vida.
Salvador: Claro, porque se menciona a María Magdalena alrededor de la Cruz con las mujeres.
Recordemos que los judíos no inhumaban a sus cadáveres sino que los ponían en sepulcros. Se los
enterraba rápidamente, una vez que determinaban que la persona estaba muerta iban y lo colocaban
en el sepulcro, no permanecían mucho tiempo en la casa.
Entonces antes de dejarlo en el sepulcro, le colocaban ungüentos para detener la corrupción del
cuerpo lo máximo posible. En el caso de Jesús lo colocaron en la tumba pero llegaron los días de la
pascua y no podían visitar la tumba, pero al tercer día de mañana, cuando había pasado la festividad,
fueron las mujeres con los ungüentos para poner en el cuerpo. Fueron para que le abrieran el
sepulcro, colocar los ungüentos e inmediatamente retirarse. Entre las tres que iban hacia el sepulcro,
una de las que se menciona es María Magdalena. Ella era quien, junto a quienes habían visto en que
sepulcro pusieron a Jesús, identificó éste, ven que la piedra fue removida y no encuentran el cuerpo de
Jesús.
Cuando las mujeres regresaron para avisarles a los discípulos que no habían visto el cuerpo de Jesús y
que vieron dos varones quienes dijeron que no estaba allí porque había resucitado, María Magdalena
no regresa con ellas, el evangelio de Juan nos dice que se queda en el sepulcro. María Magdalena no
cree en el hecho de la resurrección, simplemente llora porque cree que al cadáver se lo han llevado.
Cuando se acerca alguien, ella cree, que es quien vigila el huerto, le pregunta dónde está el cuerpo de
Jesús. No se percató, que con quien hablaba era Jesucristo, entonces allí es donde se da ese famoso
encuentro entre Jesús y María Magdalena y ella muestra su devoción hacia Él, se asombra, quiere
retenerlo, pero Jesús le pide que no lo retenga pues tiene que subir al Padre; María Magdalena es la
primera testigo de la resurrección de Jesús.
Esteban: Tiene ese gran privilegio.
Salvador: Tiene el privilegio de ver a Jesús resucitado.
La historia se centra en el hecho que Jesús ha resucitado y María Magdalena lo identifica. Después ella,
desaparece prácticamente de la historia y se confunde con los demás discípulos, al igual María la
madre de Jesús que aparece tan sólo una vez más en el libro de los Hechos de los apóstoles, pero es
indudable que se le ha dado una dimensión que realmente no tiene.
Lo interesante de María Magdalena es el encuentro que tiene con Jesús, pero lo es también la actitud
de ella, antes de encontrarse con Él.
Uno se pregunta ¿qué fue a hacer María Magdalena? Fue a rendirles los honores fúnebres a quien
había sido su Maestro. Pero no pudo hacerlo, porque no estaba el cadáver. Ni los restos de la persona
que ella había admirado. Ella solicitó el cadáver, el cuerpo muerto. Siempre llamó muchísimo mi
atención, el hecho de que María Magdalena pidiera el cuerpo muerto. ¿Cuál es la razón?
Creo, que ella participó de una tendencia muy natural en el ser humano, el culto a los muertos.
Cultivar un respeto especial por los restos mortales de una persona, basta con ir a cualquier
cementerio en América Latina para darse cuenta de que hay un culto muy organizado…
Esteban: Muy comercializado…
Salvador: Y también alrededor de los muertos. Este culto a los muertos, se hace alrededor de los
restos de la persona. Tiene muchos elementos supersticiosos también y extraños a la fe porque en
definitiva la persona no está allí, sólo sus restos mortales.
Hay personas que toman ciertas obligaciones de concurrencia permanente , a poner flores, bancos
cerca de las tumbas para sentarse y pasar la tarde con el muerto, gente que celebra sus festividades al
lado de la tumba de seres queridos, lugares donde se celebra la navidad en los cementerios alrededor
de la tumba del que partió; todas estas son demostraciones de cariño, afecto más allá del tiempo que
muchas veces degeneran en algunos cultos impropios totalmente.
El hombre tiene una fascinación mórbida hacia la muerte, pues la muerte representa lo
incomprensible y todo eso lo conmueve profundamente. Por esto se arman dichos cultos a los
muertos.
La ausencia del cadáver significaba para Magdalena la frustración de no tener el culto que ella creía
debía dar al muerto, sin embargo Jesús se presenta, porque ella estaba buscando entre los muertos al
que vivía. En ese encuentro Jesús la invita a que no siga mirando el sepulcro ni la muerte, sino que
entienda el sentido de la resurrección.
Necesitamos imperiosamente hoy día entender esto: el ser humano tiene un tiempo limitado sobre la
tierra que termina inevitablemente con la muerte, es decir, todos nacemos para morir.
Los grandes poetas cantaron a la fragilidad de la vida que termina inexorablemente con la muerte.
Pero lo verdaderamente importante es cuál es la esperanza que tenemos luego de la misma, no qué
culto le daremos a los muertos.
Veo muchas veces un culto que se transforma en histérico, en destructivo para la persona, cuando se
centra en quien partió, pero no tienen esperanza.
Jesús vino para dárnosla y entender que lo dejado allí en el sepulcro es tan sólo el resto mortal, nada
más, si uno lo quiere recordar puede hacerlo, pero tiene que entender que hay una vida trascendente,
esta va más allá, lo importante es conocer dónde está la persona en ese más allá. Por eso Jesucristo se
levanta de entre los muertos, resucita. El apóstol Pablo dice que Jesucristo es de “las primicias de la
resurrección”, el primero que resucita porque los que mueren en Cristo van a resucitar también, es
decir que comienza allí a elaborarse la esperanza cristiana, en que más allá de la mue rte hay una
respuesta. El mensaje que le deja Jesús a María Magdalena es este: “No estés mirando
permanentemente la muerte; sino mira la vida, no la oscuridad ”. Debemos mirar la vida con sus
limitaciones, su culminación, la vida que termina finalmente en muerte, pero tenemos que mirar la
esperanza de la muerte también, porque Jesucristo vino a traer esta a la vida, más allá de la que
nosotros buscamos alcanzar normalmente con nuestro pensamiento y entendimiento.
Él abrió un camino nuevo para nosotros y pongamos nuestra esperanza en Él y al hacerlo, recibiendo la
vida a través de Jesucristo, podamos saber que más allá de la muerte hay vida.
El cristiano es un permanente celebrador de la vida. El culto a la muerte no es propio del cristiano. Los
cristianos creemos que así como Jesús murió y resucitó, nosotros nos encontraremos en una vida más
allá con Dios y con nuestros seres queridos quienes tuvieron su fe puesta en Jesucristo.
Esta esperanza es la que hay que reafirmar y sobre la que tiene que asentarse nuestra vida, por eso la
gran lección que nos deja María Magdalena es que la busquemos y hay que encontrarse con el
Resucitado.
Esteban: A María Magdalena la cambió totalmente ese encuentro…
Salvador: Totalmente. Le cambió su vida porque llegó llorando buscando un muerto con el cual hacer
una honra fúnebre y terminó con la alegría de la vida.
Ojalá en esta pascua nos encontremos con la alegría de la vida, la de Jesucristo resucitado, que nuestra
fe y esperanza esté centrada en Él.
A veces hacemos en la pascua un énfasis desmedido en la muerte y el viernes santo. Recuerde que la
pascua es domingo de resurrección, Jesús estuvo en la Cruz pero ésta, pertenece al pasado. El
presente de Jesús pertenece a la vida, la que Él vino a traer para nosotros y darnos esperanza, por lo
tanto en esta pascua celebremos la vida.
LOS GRANDES MÚSICOS EN TIERRA FIRME…
Esteban: Queremos escucharlo a usted, como hacemos siempre luego de presentar nuestra opinión en
este programa especial de Semana Santa cuando hablamos de María Magdalena y todo lo que su
figura ha provocado en esta última época con las más disparatadas salidas en cuanto al rol que
cumplió en la vida de Jesucristo.
¿Qué piensa usted acerca de todo esto? ¿Cómo lo analiza?
Los canales de comunicación son los siguientes: Por correo electrónico: tierrafirme@transmundial.org
o por correo postal a Tierra Firme, Casilla de correo 5051, Montevideo-Uruguay.
La próxima edición volveremos con un nuevo desafío cuando anunciemos una vez más Tierra Firme.
http://www.tierrafirmertm.org