Espectáculos taurinos y maltrato animal

Espectáculos taurinos y maltrato animal
Por: Gonzalo Duque-Escobar *
Para empezar, dos noticias del entorno colombiano sobre los animales, tan diferentes como
contradictorias: una, el aval a las corridas de toros dado en Colombia por la Corte Constitucional donde
existan plazas permanentes y reglamentadas; y dos, las fuertes imágenes del registro y cruel fusilamiento
de un perro indefenso, ejecutado por soldados colombianos, donde la gravedad de la conducta para el
superior inmediato, de conformidad con la noticia, parece haber sido desperdiciar la munición y no la de
cercenar una vida.
Ayer, los espectáculos circenses donde los gladiadores se enfrentaban a animales salvajes acorralados,
para no hacer mención de otros con humanos luchando a muerte para la juerga del vulgo, costumbre en
la época remota de nuestra civilización; luego, perros bullterrier adiestrados para matarse, cuando no
zorras aterrorizadas cazadas por jinetes y manadas de canes de la realeza, y peleas de gallos con espuela
de acero para hacer más fatal la cruenta función… ahora las corridas de toros engalanadas con manolas,
trajes de luces, paseíllo y pasodobles, tras un espectáculo de sangre que justifica la agonía de un
ejemplar que se tortura y debilita, evocando el “arte de Cúchares”.
El asunto en cuestión es ¿hasta dónde resulta justificable el dolor y estrés innecesario causado a un
animal, surgido de acciones humanas crueles, directas o indirectas, como fruto de la negligencia, la
tortura, la mutilación o el sacrificio, cuando los móviles son la recreación y el negocio soportados en el
espectáculo? Esta clase de situaciones se ha venido convirtiendo en un problema social de creciente
dimensión, cuando no en preocupante muestra de la naturaleza de los conflictos asociados a la violencia
que vive Colombia, dadas las complejas relaciones entre crueldad animal, intolerancia social y barbarie
cívica.
Cuando se señala que la crueldad hacia los animales, por ser un trastorno generalmente producto de la
educación y del medio ambiente, también es una alteración psicopática, de hecho se está excluyendo el
sacrificio de animales con el propósito de proveerle alimento a la población. Y para quienes eleven al
plano de la argumentación otros elementos, habrá que diferenciar entre la competencia instintiva y no
provocada entre los animales en su propio hábitat natural, y la lucha que se propicia con ellos para
montar un espectáculo de sangre y muerte, máxime cuando ésta no se da a partir de una especie, sino de
una raza cultivada, y como tal de un espécimen desarrollado, seleccionado, y criado a partir de una
especie de suave carácter, no agresiva por naturaleza.
Y en el caso del perro, menos complejo que el anterior porque cabe la tesis de que los actos de crueldad
animal pueden ser síntomas de trastornos de la conducta durante la infancia, asociados a violencia
interpersonal y familiar, creo que más allá de las acciones administrativas y disciplinares de nuestro
Ejército, ofreciendo corregir algo absolutamente bochornoso por actos que no hacen parte de su misión y
valores enseñados, y de pedir un castigo ejemplar para los involucrados proporcional a su
responsabilidad y sentar el justo reproche por lo sucedido, está la necesaria autocrítica al modelo
educativo y cultural de cuantos cumplimos un rol determinante en la sociedad, por la clase de valores
cultivados y personas que formamos, cuando el desarrollo ético del infante que se expresa en la crueldad
con los animales desemboca en la brutalidad e intolerancia humanas.
Finalmente, en el tema taurino, admitiendo que en el fondo de la problemática están las contradicciones
propias de la tradición de un pueblo, tendremos que preguntarnos sobre si acaso no es nefasto pensar que
el maltrato animal debe perdurar como herencia cultural, cuando tampoco preservamos la esclavitud
habiendo sido en la antigüedad modo de producción e institución jurídica. Y en cuanto al video del
soldado que mira al perro herido con fusil, mientras que otro prepara su carga para disparar por segunda
vez, reflexionar sobre el por qué de los “burro-bomba” y los falsos positivos que enlodan por igual a los
actores armados que siembran de minas el campo, como a los héroes de la patria que como ellos,
también son campesinos colombianos; ambos hechos tan bochornosos e inhumanos, como la homofobia
que ha manifestado alguien investido con el honroso título de “padre de la Patria”.
A modo de epílogo: así los animales en el peor de los casos no puedan poseer derechos como los
humanos, por no tener capacidad de razonar y una conciencia crítica para adquirir deberes con la
sociedad -razón por la cual la homofobia y la esclavitud resultan ser inhumanas-, el hecho de que
efectivamente los animales pueden sentir agonía y sufrimiento, los hace merecedores de derechos
morales sin reciprocidad, tal cual los concedemos al medio ambiente, con normativas que hagan del
maltrato animal una conducta contraria a la civilidad.
* Profesor Universidad Nacional de Colombia http://galeon.com/cts-economia [Ref. La Patria,
Manizales, 2012-11-26] Imagen, en: tinxi-4-5.blogspot.com
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