Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar La Ética de la incertidumbre en Edgar Morin -Reflexiones sobre la reinvención de los deberes vitales en el pensamiento complejoAlfredo Gutiérrez Gómez Resumen: Buscar por fuera de las fronteras disciplinares permite un tema que no admite tratamientos parcelares o conceptos aislables. Tenemos problemas de comportamiento y convivencia: los códigos se auto-redactan para cada parte social a propósito de cualquier diferencia, los puentes se obstruyen aislando mundos significativos, los valores que todos relativizamos intentan reemplazar los discursos religiosos, las instituciones desdibujan sus objetivos. En la incertidumbre, una ética integradora es un camino dentro del pensamiento complejo, guía para reconstruir campos comunes de entendimiento. Edgar Morin invita a diferir condenas, remueve una reflexión con los públicos asombrados de su propio caos. Recoje los impulsos originados en el mundo físico y enlaza con la lucha contra la crueldad que cargamos en conjunto sobre la Tierra. Sin conocimiento no hay comprensión que alcance para evitar en alguna proporción nuestros errores y el riesgo de repetir los ajenos. ––––––––––––––– El autor: Alfredo Gutiérrez Gómez, Licenciado en Derecho por la U.N.A.M., Maestro en Sociología por la Universidad Iberoamericana, académico independiente, profesor inter-institucional, miembro del Consejo Académico Científico Internacional de la Universidad Mundo Real Edgar Morin. Temas recientes: La transformación Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 1 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar universitaria, el pensamiento complejo y la educación. Libros editados por la Universidad Iberoamericana y Oak editorial (2003): La Propuesta, tomo I, Edgar Morin, conocimiento e interdisciplina; La Propuesta, tomo II, Complejidad, derecho y representación política. Editado por UIA, ITESO, UNESCO, Universidad Latina de América y Universidad del Valle de México (2001): Educación, mundialización y democracia, un circuito crítico, en coautoría con Raúl Domingo Motta y Emilio Roger Ciurana, bajo la coordinación del Dr. Enrique Luengo. Aproximaciones a la educación en México, coautor, Izaguirre Coord., México, Limusa Noriega Editores, 2007. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 2 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Los desafíos de Edgar Morin. Aunque muchos ya lo han descubierto y otros estamos aprendiendo a hablar en su idioma, que es pensar en otra organización del conocimiento adquirido y diseñar con otros significados el futuro del conocimiento para que no se convierta en nuestro enemigo, Edgar Morin, su línea intelectual de desarrollo en tensión provocadora con las academias burocráticas, está todavía por ser entendido y comprendido. “Suele acudirse a la obra de este autor rebelde, cuando se descubre la estrechez de la perspectiva de esta o aquella ciencia particular, para dar cuenta de un fenómeno que se resiste a ser tratado o agotado desde el punto de vista, las fórmulas metodológicas y las herramientas técnicas de un solo mirador. Desde su posición transdisciplinar podemos observarnos como integrantes de esos agrupamientos que se desarrollan dentro de nichos científicos, espacios intelectuales y recintos universitarios muy celosamente guardados y custodiados por los que los habitan. Esas colectividades fieles a ‘su propia materia’, suelen apropiarse de una zona de la realidad para reclamar sus derechos sobre ella, para explotar su exclusivo conocimiento. Al muy legítimo derecho de conocer se suelen agregar, muchas veces sin conciencia, apasionados intereses, relaciones, temáticas, Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 3 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar presupuestos, ritos, mitos e imaginarios, haciendo de una actividad intelectual mil otras expresiones de diversa índole, calidad y pertinencia.”1 La presentación así sea de una de las ideas de este autor heterodoxo, cuya vasta obra intelectual paradójicamente ha nutrido los cenáculos y las comunidades universitarias más diversas del siglo XX, no es tarea fácil. Carga con el problema de partir con desventaja, asumiendo las resistencias en contra, para ponerse a la postre en un lugar ganado a base de despertar la atención sobre los enigmas de los que los demás nada quisiéramos saber porque los consideramos fuera de nuestro asunto, como si fuera riesgo innecesario aceptar esa invitación a rodar fuera de nuestro riel, aunque sólo fuera por un momento o unos párrafos. Los descarrilamientos, sin embargo, no lo detienen, está convencido de que la lucidez no requiere de caminos muy bien trazados, sino de territorios abiertos y de una itinerancia inventiva. Su oficio es destapar preguntas y lanzar retos para un buen despertar de la nueva inteligencia que requerimos. El mundo no está sólo para avances espectaculares, sino para medir sus pasos previendo no tropezarse consigo mismo. Nuestros descubrimientos se han puesto por primera vez, evidentemente, por delante de nuestras propias posibilidades de conservación y desarrollo mínimamente estable. Perdemos seguridad, salud y equilibrio, luego de no encontrar la fórmula de la justicia, la equidad y el bien colectivo. Morin sabe, en carne propia, contra qué lucha. Por eso no tiene reparo en ponerse con facilidad debajo de nuestras suelas (la parte autobiográfica de su obra), desde donde mide nuestro paso seguro y hace trabajar esa concesión puesto que propone a cambio, reclama y espera una forma distinta de pensar en el lector, precisamente 1 Gutiérrez Gómez, Alfredo, La Propuesta T. I, Edgar Morin, conocimiento e interdisciplina, México D.F., Universidad Iberoamericana, 2003, pp. 20-21. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 4 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar aquella de la que solemos carecer los que fuimos formados en las escuelas monodisciplinares y los alineamientos profesionales de la especialización. Entonces esa desventaja de inicio en nuestra relación con él, se refleja arriba, a la altura del cerebro, como ruina y obsolescencia de nuestras certezas y claridades, fijaciones de las que hay que precaverse para volver a conocer lo que creíamos conocido. En él la crítica suele ser generadora, paralela a la propuesta. Para el desarrollo de su vasta obra parte de una crítica al paradigma científico que simplifica, reduce y se hipnotiza con el momento del análisis. Reconoce sus aportaciones, ¡casi toda la modernidad que nos rodea!, pero no ignora sus amenazas ya cumplidas y las que todavía acabará de desencadenar. La parcelación del conocimiento, con todo y sus beneficios funcionales y su utilidad inmediatamente aprovechable, se ha convertido en fuente de ignorancias paralelas a sus logros y puede estarse rebasando la línea de esa frágil estabilidad en contra nuestra, de sus autores. Autores que hemos acabado por ignorar nuestros propios productos poniéndonos en el paso de la maquinaria que creamos. Morin ha contribuido a ampliar y comunicar los saberes especializados, particularmente en lo que al ser humano se refieren. Luego de denunciar a los que se apoderan del hígado como su modus vivendi o a los propietarios del cerebro o del esqueleto que matan al paciente desde el libro y luego en los hechos de una sala de hospital, a los que hablan de la vida desconociendo la tierra físico-química que comercia con el sol, a los sociólogos que ignoran la evolución, a los economistas que diseñan modelos sin seres vivos, psique o cultura, debe reconocerse en él a un fajador intelectual que construye una antropología como una vasta ciencia de la humanidad sin fisuras ni títulos de propiedad profesional, capaz de conservar lo que Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 5 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar conoce. Su Sociología del presente es un muestrario de esas incursiones rompientes que le valieron enemistades primero y finalmente el reconocimiento como uno de los pocos sociólogos que entendieron en Francia los acontecimientos juveniles del 68. La obra en seis tomos, El Método, es una contribución para la identificación de estos riesgos y promesas de la cientificidad tradicional, y una llamada de atención sobre la educación obsoleta y las instituciones que se autocultivan todavía en la mirada depredadora de un pasado que hay que superar oportunamente.2 Estas fallas y deficiencias, que se juntan fuera de los laboratorios, partidos y escuelas como un torbellino de ignorancias nuevas, han permitido que el que hizo su vida, su mente y sus escritos en el ancho espacio trans-académico sea ahora adoptado con generosidad otorgándole los más altos reconocimientos en múltiples universidades del mundo ( traducido a más de 15 idiomas y con cerca de 40 Doctorados Honoris Causa), mismos títulos que él no ha solicitado y que motiva desde la calidad de un amigo de su siglo y de su planeta: de nuestra vida. A este mundo científico en crisis de extravíos y perjuicios involuntarios, es al que hay que pedir licencia para entrar, diferir, y con todo y reparos acercar sus oposiciones, por el bien de la inteligencia y la actividad de la sociedad compleja que está ya presente en los conceptos luego de haber estado siempre aquí, sin que encontráramos modos de aludir a su presencia, tanto por las razones científicas de 2 Morin, Edgar, El Método 1, la naturaleza de la naturaleza, Madrid, Cátedra, 1981. El Método 2, La vida de la vida, Madrid, Cátedra, 1983. El Método 3, El conocimiento del conocimiento, Madrid, Cátedra, 1988. El Método 4, Las ideas, Madrid, Cátedra, 1992. El Método 5, La humanidad de la humanidad, Madrid, Cátedra, 2003. El Método 6, La ética, Madrid, Cátedra, 2006. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 6 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar una ciencia regida por paradigmas chatos, como por otras de muy diversos órdenes, principalmente económicas y políticas. Invita al rescate de la razón en medio de la racionalización con que la han victimado sus seguidores más ciegos. Es necesario advertir: Aquí no es urgente el estar de acuerdo, más vale diferir a condición de saber de qué se difiere, ¡enorme ganancia!, de modo que falta tiempo y lecturas, aperturas y liberaciones mentales para que esos tiempos se cumplan. Pero ante lo rompiente y novedoso todos sabemos y practicamos reacciones automáticas. Puestos frente al reverso de nuestras costumbres y usos profesionales, lo que aparece primero es el sesgo apresurado en la lectura que de él hacemos y que atrae de inmediato el juicio del juzgador en que nos convertimos, rasgo que la ciencia original creía haber desplazado con la crítica y la modestia inicialmente prometedora de una razón que acabó reponiendo los mitos que negaba. Otra forma de eludirlo es darlo por inexistente, ignorarlo deliberadamente, lo cual , pudiendo avergonzarnos, nos puede hasta enaltecer según los valores que hoy corren. en ciertos medios y presupuestos. Así, quizá pueda no ser sino hasta el final de las lecturas que no se ocupan de la ética, cuando quizá estemos en la posibilidad más honesta de evaluar sus aportaciones o sus interrogaciones. Porque ésa y no otra es la lógica de esta producción. Éste, el de la ética, es un tema sostenido por otros temas –como la realidad- de cuya consideración depende y a los que aporta también su sentido y mantenimiento. Su obra es una salida de las cárceles ideológicas y teóricas, de las agendas previsibles, las rutinas exploratorias y los enfoques cuadrados, simplificadores y reduccionistas en que el conocimiento se ha precipitado a propósito de explicarnos Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 7 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar todo, hacernos la vida mejor y beneficiar a la humanidad con sus productos, que de todos modos genera en su brazo tecnológico aliado a los intereses y financiamientos que lo hacen posible en un tiempo tan oneroso. El conocer no es una actividad pura, ni autónoma en grado absoluto; es un producto humano, fruto de mezclas, intercambios, revolturas y distinciones, y con él hemos construido el mundo de las cosas que asombran, otorgan poder e impulsan las ruedas de lo que fue progreso y hoy es una marcha vacilante sin rumbo seguro y consecuencias cada vez más imprevistas, junto con sorprendentes agregados postizos, nocivos y autodestructivos. De ésta crítica parte el autor, pero ahora que está cerrando fuerte su obra, no evade la pregunta fundadora que tantos destrozos y esperanzas causa. ¿Qué es lo que debemos hacer o podemos hacer? En La Ética no hace concesiones para entroncar con pensadores brillantes que sobre el tema han bordado; se sale de madres, como los ríos que han represado sus aguas durante un largo tramo de observación paciente de las riveras, porque hoy eso es precisamente lo que estamos viviendo, un desborde general, físico-migratorio y espiritual-cultural; responde desde la barca frágil de la inestabilidad y el desconcierto en el que los jóvenes son los herederos de nuestras omisiones, extravíos, sujeciones y liberaciones anteriores. Son herederos de todas las rupturas a la vez que de nuestra falta de respuestas. No hay qué preguntar al más allá, ni extraer de nuestras profundidades individuales los surtideros mágicos de la pregunta ética. Tiene más que ver con algo concreto e identificable científicamente: el sí y el no con que la vida Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 8 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar computa, desde el ser unicelular, su relación con el contexto, que llegaría a ser el otro visto socialmente, entre nosotros. Hay que poner el reloj de nuestra información a tiempo, ya hace décadas que las ciencias doblaron su línea de autosuficiencia para encontrarse con las ciencias que suponían extrañas o lejanas. La naturaleza físico-química se dejó ver ensamblada con la vida y la psique humana abriéndose los espacios al encuentro interdisciplinar, a partir del propio desarrollo de las disciplinas que ahora saben más, porque saben que no pueden dar cuenta completa de todo, ni de su objeto particular sin la asociación con los saberes vecinos, éste es un tema en expansión y Morin ha hecho su parte en este camino.3 Nacimos de la tierra y a la tierra está confinado nuestro desarrollo y extinción, en ella viajamos como en nuestro cuerpo mayor. Estamos solos como seres vivos, constituimos un fenómeno extraordinario y estamos librados a los resultados de nuestra actividad; nada ni nadie exterior nos salva. Así que la ética, como todo lo que aquí hemos hecho y deshecho, es una obra humana condicionada por acciones.-reacciones elementales que tuvieron su cuna en la más remota antigüedad o un segundo antes, en la aparición de la vida. “Las fuentes de la ética son naturales, en el sentido de que son anteriores a la humanidad, de que el principio de inclusión está inscrito en la auto-socioorganización biológica del individuo y se trasmite por vía genética. Las sociedades mamíferas son comunitarias y rivalitarias a la vez; encontramos en ellas a la vez el enfrentamiento conflictivo de los egocentrismos y la solidaridad respecto de los enemigos exteriores (…) Las sociedades humanas han desarrollado y complejizado este doble carácter sociológico (…) relaciones de interés y de rivalidad, y comunidad. El sentimiento de comunidad es y será 3 Morin, Edgar, El paradigma perdido, Barcelona, Kairós, 1974, pp- 23-36. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 9 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar fuente de responsabilidad y solidaridad, ellas mismas fuentes de la ética.(…) Gracias al lenguaje, la ética de comunidad se vuelve explícita en las sociedades arcaicas, con sus prescripciones, sus tabúes y su mito de ancestro común.”. 4 Lo mejor y lo peor: condiciones de la decisión. Nada nace en situación más comprometida y confusa, en y por el mundo que lo rodea, que el comportamiento humano. Decidimos bajo las condiciones necesarias de la imperfección. Toda decisión es una elección entre otras, tentativa vacilante que se convierte en acción, hecho consumado; ésta es su condición normal, porque con ella construimos nuestra vida y la especie se ha conservado por millones de años.. La imperfección se da en relación a las intenciones, deseos y necesidades del actor y de los demás a los que afecta deliberada o involuntariamente. Los demás forman la sociedad, esa caja de repercusiones donde todo rebota produciendo nuevas interacciones. Nuestra realidad esta así poblada de defectos que hay que ir enmendando, sustituyendo, moderando para hacerla mínimamente inteligible, predecible, más no por esto requiere de toda la claridad y transparencia que nos permita una interpretación exacta de los otros. Éste es nuestro aprendizaje y de éste surgen recetas, consejas, tabúes, prohibiciones, usos y costumbres, culturas que regularizan el quehacer de los humanos sobre la base de sus condicionantes biológicos originales. La vida es más rápida que nuestras conclusiones y saberes. La necesidad quizá es por lo mismo más poderosa reclamante que la consideración de las consecuencias 4 Morin, Edgar, El Método T. 6, La ética, Madrid, Ediciones Cátedra 2006, pp. 24-25. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 10 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar de su satisfacción, de ahí la urgencia y la expectativa, la demanda y la fatalidad de resolver antes de entenderlo todo. Los efectos nos rebasan y se diferencian. No están en nuestras manos las condiciones de la decisión; desde esta dificultad fundante nace la decisión en condiciones fluctuantes, demandantes y arriesgadas. Siempre hay una mejor forma de actuar y esto lo descubren los grupos humanos y los individuos según sus experiencias. Para no dañarse o sufrir, luego para no dañar a otros, el caso es que esto no tiene fecha de nacimiento, como no sea la de la vida misma, que nació protegiéndose para ser. Conservarse no es independiente de evitar la destrucción de un semejante y de cuidar su medio natural. Esto quizá fue así siempre o se fue decantando con los golpes y el aprendizaje doloroso y alegre de las cosas y los seres que van juntos o dejan de existir. Una buena parte de lo que después se ha venido a proponer como deber, o como mejor opción en el actuar, surgió de las prácticas exitosas, benéficas en algún grado para algunos o para muchos, también de accidentes y casualidades. Surgen a la vez las diferencias y las preferencias ante cualquier posibilidad indefinida y surgen con y contra los demás. Siempre hay una diferente evaluación de esas prácticas porque hay diferentes grupos con diversas historias. Nadie vivió igual lo que vivió, aunque en mucho se puedan asociar las experiencias acumuladas. Cada quien juzga según como le ha ido en la vida, pero se puede conceder que el otro las pasó bien o mal con su costo y resultados diferentes a los propios, y que hasta pueden coincidir en partes aprendiendo algo válido para ambos o para el grupo. Frágil auto-posición en el mundo. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 11 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar En Morin la Ética forma parte de un mundo sin el que es vana pretensión explicarla.. Se presenta en alianza indivisible con su antropología y su epistemología, que rinden permanente servicio, se nutren de y alimentan a las disciplinas más variadas del arco iris de los objetos particulares que las originan. Desde su concepción del sujeto, que atraviesa tomando materia de su componente físico-químico, pasando por la autodefinición de la vida en su contexto y sus formas simbióticas de coexistencia en conjuntos solidarios y beligerantes, va tejiendo y destejiendo, hilando el trance evolutivo y generador del evento y sus condiciones hasta desembocar en la sociedad y la especie, como un continuo del que la inteligencia, la voluntad y el afecto son inescapables elementos del juego cerebro-cultural en la tierra. La Ética, tal y como surge de la obra del Dr. Edgar Morin, no es una herramienta para separar, juzgar y condenar, tampoco es una fórmula exculpatoria o una coartada para no enfrentar la hora de las decisiones. No es una especulación gratuita ni un divertimento intelectual con pretensiones rectoras, orientaciones duras o normas definitivas. Es una apertura incierta a la aventura humana de optar, comprender, conocer, completar, reponer, resarcir, acercar, compensar, corregir y rectificar, retrocediendo, cediendo o avanzando en dirección hacia el menor mal y la opción más favorable para todos. Es una ejercitación en la apuesta: arte, ciencia y accidente de la decisión imperfecta. En Edgar Morin los textos no empiezan por la definición de lo que tratarán y en la que después pueden descansar los desarrollos que se obtengan junto con el alma de sus lectores eruditos. Lo que empieza es el tratamiento de las manifestaciones, la exhibición de sus movimientos inestables, la dificultad de su Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 12 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar aprehensión definitiva, la generación de preguntas y el establecimiento de los vínculos e interacciones que hacen posible esos fenómenos, sus redes de sustentación, y que nosotros nos ocupemos de esos fantasmas huidizos que con tanta familiaridad explicábamos antes. Se trata de referirnos a algo que nosotros hacemos y que a la vez se convierte en hacedor nuestro, sea palabra, reflexión, juicio, práctica, se trata de un circuito de interacciones coproductoras del efecto que nos interesa, no de fijar en la pared un objeto inerte clavándolo con un alfiler clasificatorio. En esta obra la ética no tiene fundamentos metafísicos, nace de los que las sociedades humanas le asignan, reconocen, aceptan o retiran en un círculo de coelaboración de los comportamientos y las múltiples alternativas de la acción. Su terreno es pues el de la vaguedad y ambigüedad de las condiciones en que somos orillados a actuar; lo necesario, lo urgente, lo más doloroso, lo placentero y la mayor satisfacción compiten, entre otros factores y elementos, por nuestra decisión, nos llaman a optar porque el tiempo y la vida no son eternos; lo borroso de estos paisajes, las mezclas y combinaciones que nos salen al paso, la oscuridad y claridad que se turnan en el escenario para hacernos difícil la elección constituyen el terreno de lo que podemos, queremos o debemos hacer o no hacer. Nada hay seguro ni existen garantías para un sabio y exacto proceder. No tiene sentido la pura especulación abstracta (teorética, ética definicional) sin el cuerpo urgido del ser vivo consciente y solicitado para la acción en cada ser humano; igualmente, la pura actividad individual no parte nunca de cero sin pensamiento y sin ideas, sino de una plataforma visible-invisible de presupuestos impulsores e inhibidores. La teoría como ética o reflexión sobre las propuestas de decisión, como actos morales, o morales individuales, no es sino la Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 13 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar otra cara de éstas mismas acciones que no se dan sin consideración mental alguna, como puras figuraciones en el aire. Por eso Morin las refiere indistintamente al considerar que en cuanto a la ética y la moral “los dos términos son inseparables y en ocasiones se encabalgan”.5 La reflexión ética se da en algún lugar y tiempo concretos, para uno o para varios seres humanos, no existe sin la conexión que en ese momento suelda lo que piensan con lo que deciden hacer. También existe la ética de los formularios, los libros, las buenas intenciones, las abstracciones, los predicadores, pero en general la pregunta surge en la práctica de cada quien, porque es portadora de pensamiento, del mismo modo que surge en el pensamiento porque éste es portador de acción. Y ésta parece ser una conexión preteórica, fundante. En la incertidumbre común. El ser humano construye su existencia en medio de la nebulosidad y el deslumbramiento que otorgan peso y razón sucesivamente a todas las ofertas de decisión. Pero tiene un término la espera y la ponderación, y muchas veces no tiene ni siquiera el tiempo para entrar en mayores reflexiones, hay que actuar porque lo único que parece negativo para ir adelante o hacia atrás es la parálisis, la inmovilidad. El momento de esa elección es el momento de la opción moral y va ligada al conocimiento, al autoconocimiento humano, pues no encuentra más respaldo o asidero que nuestra existencia en la tierra; el fenómeno de la vida no se sostiene automáticamente, ni en la autosuficiencia insular. Es un hecho de relación y en esta necesaria relación surge la ética como reflexión sobre lo que hacemos y que a su vez hace a los demás.. 5 Ibid. p. 17 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 14 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar A todo esto se agrega “la ecología de la acción”6, advertencia morineana acerca de la autonomización relativa, la independencia creciente y el extravío de la acción ya puesta fuera de nuestro alcance y sus propósitos originadores. No qué hacer sino cómo decidir ese actuar es una cuestión concreta, inerradicable de las condiciones de su posibilidad en uno u otro sentido. Por eso la descoordinación, el aislamiento, la desmemoria, la prevalencia de unos negando a los otros, la desintegración y la indiferencia son obstáculos a la vida misma de le elección humana. Vivimos permanentemente en esta tesitura, frente a estos variados caminos, con diferentes recursos, experiencia, información, imaginación, temores, ligerezas, urgencias y grados variables de conciencia y de responsabilidad. Podríamos no considerar nada de esto, lanzarnos por la primera señal al camino más próximo, económico o placentero. Irnos a la provocación más reciente o por la senda menos transitada. Todo tiene consecuencias en su autor y en los demás que nada o muy poco la deben o la temen. El comportamiento humano es radial, difusivo, expansivo; no decide uno para sí nada más, aunque eso solemos creer. La ética y la moral son inconsistentes la una sin la otra. Si se aceptara que la reflexión y el pensamiento no son necesarios para actuar y que la actuación misma sin el pensar paralelo o la reflexión más detenida son posibles, no se cerraría nunca el circuito y dejaría de existir la cuestión. El cerebro y la cultura se interproducen; el pensamiento y la actividad igual. Para Morin nuestros deberes tienen una parte ajena. anterior, previa, como forma de respiración espiritual y convivencia, sirven para estar con. El sentimiento del deber que inclina en cierto sentido, que exige una acción, es 6 Ibid. p. 47. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 15 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar interior al individuo. Puede haber surgido de la experiencia de las cosas y acciones que sentíamos benéficas o nocivas. La vida parece saber eso desde su más remoto origen unicelular; saber elemental acerca de su conservación que después se amplió y diversificó. La cultura, normas y creencias de la comunidad refuerzan la voz individual que llama hacia algún lado. La transmisión genética de la organización viviente sabe cómo mantener el impulso de la especie, es la fuente remota, el ruido de fondo. El todo y la singularidad se hermanan para conflictuar la existencia y hacerla calar hondo en sus propias potencialidades. Es un actuar a la vez del individuo, de la sociedad y de la especie el que se despliega sin saberlo en cada acto. Es un juego entre estas tres dimensiones, el que carga o aligera el peso de la nave hacia un costado u otro. “Cada cual vive para sí y para el otro de forma dialógica, es decir a la vez complementaria y antagonista. Toda mirada sobre la ética debe reconocer el carácter vital del egocentrismo así como la potencialidad fundamental del desarrollo del altruismo” 7 “Ha que comprender que el mundo se organiza desintegrándose y que el mundo se desintegra organizándose; esto determina correlativamente la crueldad del mundo y la posibilidad de resistencia a esta crueldad”8 Con nosotros llega el optar para la acción. El problema ético no se autoformula solo. Necesita de alguien que se lo plantee, que pondere, que seleccione, que decida, que pueda vacilar y dudar, luego que sea libre ante varias alternativas de acción. Y requiere de la diversidad del mundo, no de un mundo monocorde, rutinario e indistinto. 7 8 Ibid. p. 23. Ibid. p. .209 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 16 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Pero los humanos son seres vivientes, vienen de la tierra y su evolución, vienen de una materia físico-química que llegó a organizarse y produjo cierres y aperturas ante el contexto, por lo que aprendió a conservarse o supo de la destrucción gracias a estos movimientos que significan negación o aceptación, su lenguaje fundamental, su práctica básica. Se inventó la vida y entonces nació la unidad viviente frente al resto del mundo, principio de lo que llamamos “sujeto”. Morin nos invita a retomar un marco de referencia vasto y complejo. Desde el principio ha habido descomposición y composición. Venimos de una explosión original de donde surgió el universo que es una constelación de constelaciones organizacionales, unificadoras de todos los elementos en dispersión. Una expansión que paradójicamente se contiene dentro de sus límites y amenaza con refluir a su origen gracias a principios, leyes u órdenes que aún desconocemos. La vida ha fluctuado entre las energías de la integración y la desintegración. Entre algún tipo de orden estable y otros tipos de caos desordenado, así sean provisionales o transitorios. Los resultados malos o buenos, sin estos nombres, forman la cadena de los accidentes, logros y fracasos de esta línea de evolución terrestre. Esto es lo que ya conocemos, no lo que deseamos o decidimos que fuera. La crueldad destructora y el esfuerzo edificador nos son anteriores, en medio del fragor de estos procesos se formo la tierra y su amable superficie; aunque antes no hubiéramos estado allí para calificarlos con fiestas o lamentos; como sujetos que resintieran, aceptaran o rechazaran los acontecimientos; el mundo animal huía o se congregaba entre el acoso, la fuga y el regreso defensivo; a nadie con conciencia y opcionalidad molestaban o afectaban los hechos, eran los hechos brutos y sordos de una dimensión neutra e indiferente. Sólo en nosotros adquirirían voz y voto, mención y decisión, anuencia u oposición.. Sin nosotros Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 17 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar no habría ética porque no habría duda alguna; la solidaridad, la compasión, la piedad carecían de organización y voz común, eran reacciones inconexas y aleatorias. Nosotros le dimos voz y esta voz es colectiva. Le dimos cuerpo y texto. “La vida lucha cruelmente contra la crueldad del mundo y resiste con crueldad a su propia crueldad. Todo viviente mata y se come lo viviente. El ciclo alimentario de los ecosistemas ( ciclo trófico ) es al mismo tiempo un ciclo de muerte para los animales y vegetales devorados. La regulación ecológica se paga con hecatombes. La crueldad es el precio a pagar por la gran solidaridad de la biosfera. La naturaleza es a la ves madre y madrastra.”9 En esta perspectiva, lo que llamamos bondad, alusión a lo bueno, viene de orígenes remotos y hace referencia a los procesos y hechos de unión, tanto como lo malo refiere a la dispersión, sin juicio requerido para evitarlo, devaluarlo o eliminarlo; existe con lo bueno en un abrazo vital-mortal que le da juego a la realidad de nuestra actuación. “Toda mirada sobre la ética debe percibir que el acto moral es un acto individual de religación: religación con el prójimo, religación con una comunidad, religación con una sociedad y, en el límite, religación con la especie humana.” Desde que todo parece ir siempre acompañado, desde que todo va junto y de esas asociaciones y disociaciones resulta lo que existe, para lo cual parece necesario que haya conjuntos, parejas, series, grupos, bandas, colectivos, más que solitarios, podemos decir que hay una preferencia natural por el religamiento. Pero no puede desconocerse que lo que se junta lo hace atravesando, venciendo, contrarrestando fuerzas centrífugas, eventos y 9 Idem. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 18 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar catástrofes que dispersan, y que subsiste porque repara los huecos, habita el vacío, re-tejiendo allí donde las cuerdas se desvanecen debilitando la maya, reforzando los puentes y los vínculos que trazan los mapas de intersostenimiento de las cosas y los seres. Fuerzas alternativas, rotativas, asociadas. Hay pues fuerzas, energías, factores y fenómenos que trabajan al contrario. No son malas por eso, sino que reciben ese nombre por sus efectos en las unidades conscientes que somos nosotros los vivos, que sabemos o que inventamos que se requiere de lo otro que nos place mejor, nos reconforta y asegura. La vida sobre todo está hecha de asociaciones celulares, de órganos, tejidos, funciones, ductos, que forman el organismo y lo coordinan, continúan y comunican con el entorno a través de la piel que es una superficie de doble sentido. Lo que después, por voz nuestra, recibió el calificativo de malo o bueno, fue en el principio quizá una asociación de energías, tendencias, funciones o poderes que co-producían y co-instalaban la existencia en el universo. Todo acontecía entonces como si no existiéramos, y efectivamente no existíamos. El problema nace con la escogencia entre dos actos, la elección que genera un deber, el nacimiento de esos imperativos que son los deberes. Si sólo hubiese existido la posibilidad de un solo acto no habría aparecido el deber propiamente dicho, ni selección alguna. La doble salida llegó con nuestra especie y antes con la vida. “Las sociedades mamíferas son comunitarias y rivalitarias a la vez; encontramos en ellas a la vez el enfrentamiento conflictivo de los egocentrismos y la solidaridad respecto de los enemigos exteriores…los individuos están dedicados a su progenitura, pero en ocasiones también son Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 19 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar capaces de comer a sus hijos”10 Cargamos con la doble disposición a las relaciones de interés y de comunidad . “El sentimiento de comunidad es y será fuente de responsabilidad y solidaridad, ellas mismas fuentes de la ética.”11 La ética de la comunidad en las sociedades históricas se desarrolló o se impuso por las buenas y por las malas, fuerza física y sujeción psíquica. La que nos ajusta al exterior y desde el exterior se nos dicta ( Religión, Estado ) como vigilancia policiaca; la que interiorizamos como policía mental. Ambas asociadas prescriben las normas del bien y del mal, de lo justo o injusto y generan deber para el entendimiento gregario. Resistirlo secreta culpa y angustia, apartamiento y soledad, violencia y muerte. Esto también se aprende. Cuando la ética se hace explicita, verbalizada, las sociedades arcaicas suman prescripciones, tabúes, y mitos fundadores. En las sociedades cerradas de la Antigüedad la relación está desequilibrada reduciendo al individuo, que no ejercerá su autonomía moral hasta el crecimiento de la individualidad en la Atenas del siglo V antes de la era cristiana. Los desarrollos complejizadores del trinomio individuo-sociedad-especie harán aflorar esta conciencia moral induciéndolos a religarse a pesar de sus antagonismos. Descubrir que pertenecemos al bucle de tres pertenencias es descubrirnos nosotros mismos como posibilidad de sobrevivencia. Lo actuado no es nunca sólo mío o de cada quien, estamos haciendo posible lo que sobrevive como sociedad y como especie. 10 11 Ibid. p. 25 Idem. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 20 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Cambio de tiempos En los tiempos modernos la ética sufre disloques y rupturas graves afectando la relación trifásica anterior. El humanismo laicizado a partir de los Tiempos Modernos trae una ética metacomunitaria a favor de todo ser humano sin distinciones; la propuesta kantiana pretende una ética universal pero sólo constituyen islotes intelectuales minoritarios. Los Tiempos Modernos suscitaron el desarrollo de una política autónoma, de una economía autónoma, una ciencia y un arte autónomos. “En todos los dominios, los desarrollos de las especializaciones y de los tabicamientos burocráticos tienden a encerrar a los individuos en un dominio de competencia parcial y cerrado, y, por ello mismo, tienden a parcelar y diluir la responsabilidad y la solidaridad, cosa que nos ponen de relieve, entre otras, el asunto de la sangre contaminada de 1982 y la canícula del verano de 2003.”12 Los desarrollos del individualismo han llevado a la autonomización y la privatización de la ética. Se distancian la ética del individuo y la ética de la ciudad. Los avances que esto permite traen consigo nuevos problemas y retrocesos; es el doble desplazamiento hacia el universalismo ético y el egocentrismo. Avances que retroceden y retrocesos que avanzan, figuras comunes en la obra morineana, que cualquiera puede observar en su realidad inmediata. El panorama no es tan simple como dividir el mundo y a los seres humanos entre lo blanco y lo negro. La ética se ha erradicado de sus fundamentos históricos; la ley se ha desacralizado y el super-yo social no logra imponerse y se ausenta. Se abre indefinidamente un campo de acción sin márgenes definidos, que se desplazan 12 Ibid. p. 28 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 21 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar permanentemente hacia territorios desconocidos. Coexistimos cada vez más con seres modulares y entidades desdibujadas y ambiguas que quizá anuncian otros actores para otros mundos. Esta crisis de los fundamentos abarca no sólo la ética sino el conocimiento científico, la filosofía, la certeza. La referencia a los valores oculta la pérdida de los fundamentos. Lefort, citado por Morin, nos advierte que en adelante no hay garante reconocido ni en Dios, ni en la naturaleza o la razón., y Pierre Legendre, en el mismo texto, nos dice que se trata de un “autoservicio normativo” donde los valores intentan fundar una ética sin fundamentos. Morin se pregunta si volver a las fuentes de la ética en la responsabilidad y la solidaridad es una salida del vacío y la confusión actual que viene del nihilismo en que acaba su loco desboque el individualismo, también de la fe en postulados supremos como el que justifica todo por la revolución, asidero para los intelectuales que requerían una nueva religión de salvación terrestre en el comunismo, y de la adolescencia contemporánea que lleva a recrear un microcosmos comunitario de tipo arcaico en la banda, el gang con sus defensas territoriales, normas y símbolos. Desde hace unos años se ha manifestado la necesidad de una nueva ética. El autor nos incluye en esa debacle social que describe, donde el individuo se reivindica reponiendo como puede la conciencia moral proscrita, luego de las ilusiones ideológicas del siglo XX y sus poderes mundiales, mega proyectos y visiones desbocadas, precisamente cuando éstas totalizaciones absolutistas con sus inhibiciones doctrinales y sus pasiones políticas las devaluaban como vestigios burgueses. La coexistencia no era una demanda viciada por los intereses de clase, era una demanda humana. No se suspende la tensión, se reconoce y aprovecha para mejorar. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 22 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Estamos en esto desde el principio. Para Morin el mundo no puede sobrevivir sin la separación, pero tampoco subsiste sin la unidad. En la deflagración universal apareció el espacio-tiempo que nos separa, pero unido por lo inespacial-intemporal que llamaron primero vacío y hoy se reconoce como cada vez más poblado en dimensiones que no por inaparentes dejan de existir y pueden ser registradas gracias a instrumentos poderosos. Las fuerzas de dispersión siguen desencadenándose hasta hoy, pero hay fuerzas de religación desde el principio y hoy mismo actúan resistiendo a la separación.. Es cierto que el primer momento es dispersivo, pero en su seno a partir de interacciones nucleares, electromagnéticas y gravitacionales se crea un orden físico en y por la formación de organizaciones, y así, dentro del destino general de extinción sobrellevan la carga contraria las fuerzas reintegrantes que después de los núcleos, los átomos y los astros han creado en la tierra las condiciones elementales en unidades diversas para el surgimiento de la vida. La primera virtud de la organización es integrar la religación en el seno de una autonomía que la salvaguarde y proteja del entorno exterior. La religación nuclear es fuerte, las religaciones electromagnéticas lo son menos. En nuestros organismos las células disponen de autonomía interna a la vez que están religadas entre sí por comunicaciones permanentes. La autonomía, rasgo de lo viviente, une su propio orden al entorno del que se regenera. Además de energía toma del exterior información. Los humanos multiplicamos nuestra fuerza autónoma multiplicando nuestras dependencias, y complejizando nuestra interacción con rivalidades y colaboraciones que abren los espacios del juego y la libertad, la responsabilidad, la inteligencia, la Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 23 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar iniciativa y el amor, que en la diversidad y el riesgo aumentan nuestra complejidad. Inventar nuestros vínculos a tiempo. Las religiones universalistas fueron abiertas en su principio, luego exigentes y subordinadoras en su desarrollo. Los hijos de la tierra, dice Morin, necesitan de una religación superior. La humanidad ha padecido insuficiencia de amor por dedicarlo a abstracciones y a lo inmortal, dioses, ídolos e ideas; requerimos dedicarlo a lo mortal. La religación entre religación y desligación no es de simple antagonismo. Es inseparable y complementaria. El cosmos se creó en un evento inaudito de muerte-renacimiento; nace en la muerte de donde ha surgido, produce su existencia produciendo la muerte ( segundo principio de la termodinámica) y, desde su origen térmico, está prometido a la muerte… La creación continua de galaxias y de estrellas se acompaña de destrucción de galaxias y de estrellas. Estrellas, seres vivos, biosfera, sociedades, individuos son trabajados por la muerte cada instante, y trabajan cada instante por y para la regeneración. Eros y Thanatos, Mazda y Arriman, religación y desligación están presentes el uno en el otro.13 Y aunque hoy se sospecha de una energía que conduce al universo a la dispersión alineándonos en el fin mortal, la física cuántica propone que las partículas se encuentran ligadas de manera intemporal e inespacial, por una religación invisible 13 Ibid. p 42. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 24 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar que sostiene el universo. Subraya Morin: Todo lo que está separado está ligado, todo lo que está ligado está separado, la gran paradoja. En la relación intención-acción se guarda un principio de incertidumbre que permite entender cómo es que no corresponden las acciones con la intención en ellas puesta. El extravío y la transformación de nuestras acciones y sus productos nos devuelve efectos alterados, rebotes sorprendentes, lo que obliga a considerar la necesidad del riesgo y de la precaución, los efectos secundarios perversos de un acto saludable, constatando así la errática relación entre medios y fines y el cambio de finalidades según las circunstancias. Pero son las derivas donde las pérdidas y confusiones suelen alcanzar consecuencias dramáticas. Las guerras o revoluciones alteran significados, resultados, intenciones y acciones en un curso cruzado donde todo cambia de signo. “Cuántas derivas individuales inconscientes he conocido yo en aquellos que creían seguir actuando en el espíritu de su ideal siendo que el curso de la historia había cambiado el sentido de su compromiso”14 Muchos libertarios acaban sirviendo a algún tipo de sujeción, igual que algunos autoritarios pueden, sin quererlo, servir al destape democrático más grande que el que querían impedir. El largo plazo además trabaja extraviando las acciones y dotándolas de modificaciones imprevisibles. SEGUNDA SESIÓN Urgencias y apuestas. 14 Ibid. p. 50 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 25 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Puede haber contradicciones entre la ética individual y la ética social. El problema de la tolerancia con los intolerantes, el que nos plantean las relaciones con nuestros allegados y los vecinos distantes. Tenemos deberes egocéntricos, sociocéntricos y antropocéntricos. Igualmente cuando se presenta una lucha en dos frentes ( nazismocomunismo ). Todo exige prioridades y soluciones. Lo que se da más evidentemente es la dialógica entre la política y la ética, el realismo y la utopía. Pero no se puede olvidar que la autonomía de la ciencia moderna exigía la disyunción entre el conocimiento y la ética. “ Lo que nos obliga a una reconsideración es el formidable desarrollo, en el siglo XX, de los poderes de destrucción y manipulación de la ciencia. ¿No existe en adelante un antagonismo entre la ética del conocimiento que prescribe conocer por conocer sin preocuparnos por las consecuencias, y la ética de protección humana que exige un control de las utilizaciones de las ciencias?”15 Coincido con Morin, porque sospecho que la ética surge de la función-necesidad de acordar algo común. entre dos o más, y de acordar algo con uno mismo. El lenguaje es su vehículo y éste puede ser formado por actos, comportamientos, gestos o palabras. El acuerdo con la naturaleza animada era también anticipación ética. Supone el doble, ese que dialoga consigo mismo en una duplicación del lenguaje y las imágenes que impiden la soledad total y fuerzan al ejercicio de la alerta permanente, del ejercicio bipartito, del referente externo-interno, del diálogo sostenido, de la condición plural que desarrolla la conciencia y el discurso, el comportamiento y el conocimiento. Esta maquinaria no se puede parar mientras se está vivo, ni en el sueño que impide el silencio absoluto. Su suspensión implica el antecedente o el cumplimiento pleno de la muerte. Deber de conocer y conocimiento del deber. 15 Ibid. p. 57. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 26 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Cuando este dispositivo se enfrenta con una zona vedada por el secreto o el cálculo, por la industria, el ejército o la ciencia que buscan asegurar su ganancia, hay que pugnar por la apertura del hermetismo uniforme, por la recuperación de ese multi-frontal rendimiento de cuentas, por la transparencia del comportamiento que debe aducir sus razones y medirse con otras propuestas de acción. Debe reponerse la reflexión y la discusión, la diversidad de las opciones y de las motivaciones. Debe reponerse el plural libre junto con la posibilidad de accidentar el rumbo y equivocar el camino. Del entendimiento en la claridad de las interacciones surgen deberes asumidos, de la oscuridad surgen mandatos autoritarios y disposiciones militares donde la opción no existe. El conocimiento no es ya sólo conocimiento, viene rodeado por una cauda de agregados extracientíficos y se proyecta hacia delante con una masa de consecuencias previsibles e impredecibles. El conocimiento del conocimiento implica el dominio de la constelación práctico-cognitiva que lo envuelve. La ciencia no es una actividad puramente científica y sus efectos comprometen un entorno creciente actual y futuro del que debe dar cuenta y asumir su responsabilidad. La investigación de los riesgos probables, de las consecuencias que la accidentalidad y el tiempo podrían actualizar, la preparación de los vecinos próximos y remotos al experimento, la prevención de los peligros en las ciudades, poblados y rancherías que pueden verse afectadas, la educación para-científica de la población, son materia de la ciencia del futuro. Las contradicciones en acto. Dependemos de las normas que nos hemos dado y estas normas dependen de la vida que les atribuimos con nuestro comportamiento. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 27 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Cuando la autoridad de las religiones se desvanece, su fuerza para monopolizar verdades y jerarquías se esfuma en la práctica de sus seguidores. Entonces hay que elegir, asumir nuestras decisiones apelando al conocimiento, la experiencia y sin poder liberarnos o sustituir suficientemente las herencias de nuestros monolitos , mitos, tabúes, dioses y emisarios terrenales o administradores de sus mandatos. El mundo y el vivir se tornaron más difíciles y hay que decidir en el límite, en el último momento, al final de la evasión o la resistencia que difiere la responsabilidad hasta el extremo. Ese momento siempre llega aún y si hay alguien “muy atento y dispuesto” a decidir por nosotros dejándonos en la infancia o la ignorancia. Hay incertidumbres y contradicciones éticas que Morin rastrea con especial minuciosidad desmontando las complejas interacciones que hacen intrincado el camino de decidir y de pronunciarnos por una acción antes que por otras. Desde los problemas de una comunicación siempre inacabada, fallida y tergiversable, pasando por los temas de la bioética, la vida y la muerte desafiando nuestros sueños de inmortalidad, libertad y compasión, junto con los horarios, los cálculos y las ideologías que se disputan los cuerpos y las almas de los vivos, hacen de éste un terreno por excelencia de diferendos y conflictos inagotables desde que nadie puede arrogarse la posesión total y exclusiva de la verdad. La política y la ciencia complican el debate a cada paso porque juegan con significados y contraponen a discreción valores equivalentes que pretenden siempre ser los únicos y tener sus administradores ideales en cada institución, clase, sector, así como sus partidas presupuestales y sus oradores. La ilusión ética nos lleva a trabajar por un ideal que produce lo contrario de lo deseado, tanto como la ilusión interior nos extravía cuando perdemos la pista de la capacidad crítica y prescindimos de la información pertinente. “¿Habrá que eliminar a Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 28 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar los anormales potenciales cuando sabemos que la invención y la creatividad proceden de individuos fuera de norma? En múltiples dominios y múltiples casos no se puede superar la aporía ética; hay que vivir con ella y saber, sea hacer compromisos de espera, sea decidir, es decir apostar.”16 ¿Dónde empieza la vida de un ser humano? que equivale a otra menos publicitada ¿Hasta dónde llega el bien de una sociedad que puede ser a la vez el mal de otra? ¿Dónde empieza la lectura de lo uno y lo otro? ¿Qué no el empezar a leer por uno de los extremos ya lo privilegia, no es acaso ya una elección? ¿En dónde se divide el bien del mal? ¿Todo nos vale? Estas preguntas acuciantes hoy no han salido airosas de las respuestas monocausales, deterministas, abstractas y metafísicas; las lecturas lineales de la realidad parecen haberse acreditado como más destructoras en la vida social que en el campo de los fenómenos físicos; frecuentemente las respuestas polarizadas van seguidas del ataque o la defensa, del desencuentro y el distanciamiento que agudizan las diferencias y preparan el debate espectacular o el negocio guerrero. La complejidad, en su expresión inter y transdisciplinar, debe aportar a la ética la visón espiral, de conjunto, recursiva y múltiple de los fenómenos, relativizando sus polos y limando sus filos; está para amortiguar y convocar a la mutua escucha de los que se suponen contrarios y pudieran serlo más todavía si sólo obedecen a los líderes del incendio. Puede ayudar a desmontar la escalada y el radicalismo que agrava los términos de la discusión y los comportamientos del pleito. Puede exhibir los puntos de contacto y los frentes de unificación, las zonas compartidas, las posiciones equivalentes o iguales, los caminos del acercamiento por el conocimiento recíproco antes que la enemistad por el prejuicio y la ignorancia. 16 Ibid. p. 59 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 29 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Sí, la ética compleja trae una carga de valoraciones y virtualidades, requiere de más información, no es un alfabeto o un esquema vacío. Por algo será que la aceptación de la paz ha sido siempre más problemática que la resignación ante la guerra. Las respuestas que se pueden dar a la incertidumbre y la contradicción requieren de un pensamiento pertinente, no sólo se trata de saber más, de más datos y conceptos, sino de una forma distinta de pensar el objeto en la consideración del contexto, de reconocer la ecología de la acción habida cuenta de las ambigüedades y las ilusiones éticas; de allí la práctica del autoexamen, la conciencia de la necesaria apuesta sin dejar la reflexión para después, porque ese después suele ser irreparable. Y cuando no hay solución ética clara a la vista, elaborar una estrategia, conjunto móvil de decisiones parciales que se pueden reorganizar en la marcha, cediendo y avanzando en la elucidación y el cálculo de los resultados, con lo que se intentará evitar lo peor. Queda una incertidumbre al fondo después de evaluar las repercusiones autoéticas, socioéticas y antropoéticas; hay una zona de vaguedad y riesgo bajo la apariencia del bien y el mal, que los produce, alimenta y enfrenta, y que los confunde y los mueve a la posición contraria porque el bien y el mal no son siempre tan determinables y distintos. La moral no compleja, simple y reduccionista, obedece a un código binario bien/mal, justo/injusto como de realidades incomunicadas y cerradas sobre sí mismas entre las que hay que decidir. Acostumbrados a ellas y urgidos por la prisa, se nos ha escapado que producen un dolor y un sacrificio excesivo y desbordante de la cosa misma a discusión, dejando sembrada la semilla del próximo conflicto. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 30 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar “La ética compleja concibe que el bien puede contener un mal, el mal un bien, lo justo lo injusto, lo injusto lo justo”. 17 El pensamiento complejo. Morin, en su obra propone una guía conductora para identificar las condiciones de producción y práctica de un pensamiento complejo, correspondiente por fin con la complejidad real del mundo. Los principios recursivo, hologramático y dialógico, sumados a la aceptación de los “defectos” terrestres y existenciales ( incertidumbre, ambigüedad, error, misterio, locura ) que nublan el dato, difuminan el hecho, traslapan o entretejen el objeto, y tornan elásticas nuestras referencias, lenguajes y posesiones, nos entregan, siempre “con dificultad”, la realidad que no aparecía bajo anteriores paradigmas. 18 Trabajar por el buen pensar es religar, implica una forma de tratar con las complejidades, no se detiene en la distinción,, reconoce lo múltiple en lo uno y lo múltiple en la unidad, rechaza el reduccionismo, el holismo; los desarrollos del pensamiento complejo conducen a los comportamientos que auspician la solidaridad y la integración, sin dejar de reconocer que existen los factores que caminan en contra. “Religando los conocimientos, orienta hacia la religación entre los humanos (…) La antropología compleja reconoce al sujeto humano en su dualidad egocentrista / 17 Ibid. p. 64 Morin, Edgar, El Método, el conocimiento del conocimiento, Madrid, Cátedra, 1988, pp. 109114. Donde el principio dialógico puede ser definido como la asociación compleja (complementaria/concurrente/antagonista) de instancias, necesarias conjuntamente para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado(…)El principio recursivo…es un proceso en el que los efectos o productos al mismo tiempo son causantes y productores del proceso mismo, y en el que los estados finales son necesarios para la generación de los estados iniciales(…) El principio hologramatico: el todo está en cierto modo incluido – engramado- en la parte que está incluida en el todo. 18 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 31 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar altruista, lo que le permite comprender la fuente original de solidaridad y responsabilidad”19. No sólo la moral requiere del esclarecimiento intelectual, sino que la inteligencia necesita de la luz de la moral, que resiste a la barbarie mental y descubre algo allí donde ésta no alcanza a ver. Morin aprendió esto junto a su generación, en los momentos críticos de la historia europea del siglo XX, tomando decisiones entre grandes fuerzas masivas e ideologías demandantes de adhesión, que se disputaban y anulaban la individualidad de los actores que tenían que vivir, primero que nada. Morin ha dedicado libros admirables a estos temas que no planean desde las alturas sino que se arrastran en las irregularidades de la superficie demandando ejercer el juicio para la elección en cada sujeto de carne y hueso. Su obra está llena de historia concreta, más que de especulación..20 Ética, ciencia y política. Las decisiones que finalmente tomamos se encuentran actualmente dentro de un marco condicionante poderoso, ajeno y entreverado que multiplica la incertidumbre, la confusión y los errores, igual las desilusiones y arrepentimientos, las culpas y los desarreglos psíquicos. Quizá la ciencia tradicional ha ayudado a preservar sólo la mitad de lo humano. La otra mitad, que ha negado, que desconoce o elude facilitándose así su propia marcha, requiere de otros conocimientos, pertenece a otras prácticas y viene de otros pensamientos y en 19 Ibid. pp. 71-72 Morin, Edgar, Autocrítica, Barcelona, Kairós, 1976. Le vif du sujet, Paris, Èditions du Seuil, 1969. Mis demonios, Barcelona, Kairós, 1995. Textos fundamentales para acercarnos a quien expone la historia autocrítica de sus errores con la misma intención pedagógica con que ofrece sus propuestas fuera de los marcos teórico-conceptuales tradicionales. Constituyen una guía de su andanza espiritual y física, donde las ideas están siendo alumbradas por su experiencia itinerante y diversa de articulación de las ciencias, las culturas y las conciencias. 20 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 32 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar cuanto nos antecede como condicionamiento biológico original no nos puede salvar de nosotros mismos, salvo al precio de nuestra destrucción como especie. Así el bien y el mal son un ingrediente necesario a nuestras ideas y acciones; nadie los posee en exclusiva ni a nadie benefician o malefician en forma definitiva y última. Son formas de llamar a la adversidad desintegradora o a las energías de integración que todos portamos, campo nebuloso en que se juega nuestra existencia rodeada de sin saberes y oscuridades, con algunas luces intermitentes que alientan la marcha cuyas estaciones hay que construir. El campo del comportamiento es el campo aún no deslindado, el piso que se construye bajo nuestros pasos; aquí los cálculos siempre van detrás de los actos, por muchos que se quieran anticipar, después los actos realizados reclaman otros cálculos y hasta definiciones en las cuales descansar transitoriamente. Este circuito mediado por el conocimiento de lo que hacemos y sus resultados es una plataforma de información para la reflexión ética posterior y las decisiones que siguen. Por eso la polaridad aquí pierde asideros, igual que las independencias y autonomías absolutas. El opositor, el adversario o el enemigo pueden gestarse en nosotros, en cada uno de nosotros, igual que el aliado, el amigo y el colega pueden enviarnos señales desde el otro, que nunca llega a ser un extraño en modo absoluto e irreversible. Ésta es una visión que genera condiciones para un diálogo pacificador, no sirve para la guerra o la condena apresurada, sirve a la comprensión que tiene por tarea, entre otras, domesticar a la maquinaria lógica, al uso excluyente, a la tendencia discriminadora. En todo caso aporta elementos para la recuperación de una lógica de similitudes y aproximaciones, de secuencias y seriaciones, de grados y modulaciones que tienden a no dejar que los cabos se suelten y a buscar formas de unión. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 33 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar “El vínculo ciencia/técnica/sociedad/política es evidente. Es evidente, en estas condiciones, que la época en que los juicios de valor no tenían que intervenir con la actividad científica está cerrada (…) Ha sido muy difícil y lento concebir que la ciencia, que estaba identificada con la razón, el progreso, el bien, podía ser profundamente ambivalente en su naturaleza misma (…) Las mentes formadas por un modo de conocimiento que repudia la complejidad, por tanto la ambivalencia, no saben concebir la ambivalencia inherente a la actividad científica, en la que conocimiento y manipulación son las dos caras del mismo proceso. Más generalmente, la mentalidad formada en un modo de pensamiento binario, que excluye la ambigüedad, no puede concebir que la ciencia sea a la vez “buena” y “mala”, benefactora y perversa, útil y nefasta.”21 Del mismo modo esa ciencia que tanto nos ha ofrecido y que aparece a la postre como ignorante de sí misma, no puede pensar el tema de la responsabilidad por la ausencia del sujeto consciente que ha pretendido neutralizar o expulsar desde sus orígenes, pero sin el cual no hay autor pensante ni voluntad posible a quien pedirle cuentas, sujeto, es decir eje central del contacto cerebro-contexto, mente-realidad objetivada, mismo actor del que se prescindió en la obsesión de objetividad impoluta, exacta y transparente. Tampoco puede la ciencia descubrir con igual gloria que la hiperespecialización significa a la vez, ni antes ni después, pérdida de la visión de conjunto, ignorancia de lo general. En esta ruta Morin nos invita a hacer la travesía por un campo lleno de contradicciones que se hermanan y contienden desde el principio o pasado el tiempo, y que nos reclaman para ambos lados con igual fuerza los 21 Ibid. pp. 79-81 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 34 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar resultados de la urgencia práctica y los de la solidaridad y la esperanza, que no dejen de ser convocados por las crisis en las que unos y otros quisieran zanjar de una vez por todas las diferencias y dejar establecido quiénes son los malos y los buenos para siempre jamás. Una resolución imperfecta siempre resuelve algo Advierte que no se trata de llegar a la sociedad perfecta, y que se trata de construir nuevas formas de convivencia, de relación humana en las que las éticas tradicionales han perdido vigor y sentido de la realidad en que se vive, dando paso al individualismo ético que nos fuerza a evaluar, normar y decidir nuestras acciones como nunca antes quizá durante muchos siglos. La autoética implica para Morin una cultura psíquica: Autoexamen, autocrítica, honor, tolerancia, recursión ética ( que consiste en evaluar nuestras evaluaciones, juzgar nuestros juicios, criticar nuestras críticas), lucha contra la moralina, resistencia al talión y al sacrificio del prójimo, responsabilizarnos; une ética de la comprensión con la conciencia de la complejidad y las derivas humanas y con la apertura a la magnanimidad y el perdón; una ética de la cordialidad con cortesía, civilidad; una ética de la amistad de los que somos hijos de la tierra y en esta casa coexistimos. Al fin, el monto de estos recursos y posibilidades se merman o refuerzan en circunstancias históricas concretas; pero la autoética surge especialmente en épocas en las que las fuentes, los centros, las instituciones, los emisores de normas, mandatos y prohibiciones, de orientaciones para el hacer, pierden el piso y la credibilidad mientras las urgencias y las presiones aumentan, por lo que tenemos que diseñar sobre la marcha nuestra atmósfera propia de mandatos y convencimientos, dibujando nuestra Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 35 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar figura así sea entre sombras y neblinas. La ética para sí puede ser definida como resistencia a nuestra propia barbarie interior, subraya Morin. “…la autoética testimonia la necesidad de un ‘suplemento de alma (…) la necesidad de un suplemento de conciencia (…) por tanto la conciencia de la complejidad humana.” 22 Esta ética de los sujetos toma contexto de la sociedad en que viven, que es la que los urge o los demora, los olvida o los incorpora en diversos grados, porque de esas negaciones y afirmaciones de nuestra presencia, omisión y participación surgen los problemas, los dilemas planteados al comportamiento que sigue. Pero la vida de la sociedad es parte de la vida de todas las especies y de las condiciones en las que se pudo dar en este planeta y sus avatares, saltos y evoluciones, somos obstáculos, pero también herederos y garantes de más vida para las generaciones próximas. Así es como, dentro de esta trama tridimensional los temas de la muerte asistida, la eutanasia, el aborto, y las múltiples modalidades que se están experimentando en el espacio bioético y genético adquieren pesos y significados distintos que los que surgen casi mecánicamente de las agencias estatales o de los intereses individuales. De allí la conexión necesaria con el conocimiento para desarrollar el mejor actuar. “La existencia animal no sólo depende del entorno, sino también del conocimiento del entorno. Todo progreso del conocimiento saca provecho de la acción, todo progreso de la acción saca provecho del conocimiento.” 23 Con todo y que del conocimiento no se puede desprender directamente una ética, ésta no puede menos que pasar por el conocimiento y evolucionar en su compañía. La barbarie humana sabe de sí y se repasa en su memoria y su historia, pero de allí no salimos menos bárbaros. Lo que 22 Ibid. p. 110 Morin, Edgar, El método, T. III, El conocimiento del conocimiento, Madrid, Cátedra, 1988, p. 64. 23 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 36 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar se modifica es la conciencia de este desfase, que puede posibilitar un salto ético con las generaciones que vienen. “El sujeto humano lleva en sí un doble ‘dispositivo lógico’, egocéntrico uno, altruista el otro; el rechazo del prójimo fuera de la identidad común produce el cierre egocéntrico y es producido por éste, la inclusión del prójimo en un nosotros a la vez produce la apertura altruista y es producido por ésta. La ética altruista es una ética de religación, que pide mantener la apertura al prójimo, salvaguardar el sentimiento de identidad común, fortalecer y tonificar la comprensión del prójimo (…)La disyunción o separación sin religación, permite el mal; el bien es religación en la separación (…) Tenemos escasez de religación, y ésta se ha convertido en una necesidad vital (…) porque existen muchas fuentes de angustia, necesitamos fuerzas que nos sostengan y nos religuen (…) Las fuentes de angustia existentes hacen que tengamos necesidad de amistad, amor y fraternidad (…) La religación es un imperativo ético primordial…”24 La ética para el prójimo nos pide en primer lugar no rechazar al prójimo fuera de la humanidad, dice Morin , siguiendo a su amigo Robert Antelme, quien se impuso escribir sobre la memoria libre de su memoria exhausta para no dejarse expulsar de nuestra especie en los campos de concentración nazi.25 La incomprensión desata todas las calamidades, interpone todos los obstáculos, agranda las distancias y enreda nuestros mundos psíquicos de modo tal que desembocan necesariamente en el conflicto; resume todo lo que podemos los humanos inventar para apartarnos de otros seres humanos. Cultiva nuestra debilidad en la soledad. 24 25 Morin, La Ética, pp. 113-114. Cf. Antelme, Robert., La especie humana, México, ERA÷Trilce, 2002. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 37 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar La comprensión y el perdón. A esa barrera destructora para ambos lados, opone Morin una doble comprensión objetiva y subjetiva, a las que agrega la comprensión compleja, que es multidimensional; ésta no reduce al prójimo a uno solo de sus rasgos o dimensiones, ni lo juzga por uno de sus actos, ni puede reducirlo a su ideología prescindiendo de su contexto, de la composición triúnica de su cerebro (MacLean), la permutación inestable y rotativa de la razón, la efectividad y la pulsión de donde resultan fases dominantes en una multipersonalidad que se inserta en roles sociales a donde nos llevan, la cólera, el odio, el amor y la ternura que nos convierten en otros sucesivamente, a los que no hay por que no esperar. En el contexto cabe el marco histórico-social y cultural del individuo, los accidentes que nos convierten en impredecibles e impensables sujetos que reaccionamos por primara vez a un medio desconocido o inédito; igual que las catástrofes y las guerras que nos actualizan como seres extraños en cada coyuntura, monstruos y héroes, aparte de las fuerzas posesivas de la ideología que cabalgan sobre sus creadores y les exigen la vida, las sombras del autoengaño que nos llevan a comportarnos al contrario de nuestro reaccionar acostumbrado en el tiempo normal. Hay que cumplir con una tarea: Comprender la incomprensión antes de juzgar al otro, de condenarlo y de asignarle un “ser” definitivo e inamovible, una marca o un estigma más que un espacio de respiración y rectificación en la justicia. La incomprensión tiene múltiples fuentes, pero al fin nos reclama rechazar el rechazo, excluir la exclusión, comprendernos a nosotros mismos en la conciencia de nuestras insuficiencias, argumentar y refutar en lugar de excomulgar y anatemizar, superar el odio y el desprecio, resistir a la ley del talión , la venganza y el castigo, resistir a la barbarie interior y exterior. Y aunque habrá quienes teman a la comprensión por su propia Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 38 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar dureza e insensibilidad, traducida en incapacidad para excusar, “Comprender no es justificar (…) no excusa ni acusa, no impide la condena moral (…) comprender es comprender cómo y por qué se odia y desprecia (…) comprender al fanático. La comprensión no conduce a la imposibilidad de juzgar, sino a la necesidad de complejizar nuestro juicio.” 26 Estamos ante la posibilidad ética de vernos en aquellos que no aceptamos, de descubrir que nosotros podemos reproducir la historia del que juzgamos si no sabemos cómo es que se llega a eso. En los capítulos subsiguientes Morin revalora altamente la práctica del perdón que evitaría nuevas venganzas y violencias, y que dejaría vigente la súplica de Jesús “…porque no saben lo que hacen”. De donde la responsabilidad siempre es parcial y no logra consumir todo el ser potencial de los humanos. La memoria y el autoexamen, la autocrítica en la política, podrían salvar esta instancia básica y ejemplar de distensión y pacificación. La ética de la comprensión iría ligada con la autoética y la ética poética, que juntan en el encuentro de la sabiduría con la poesía, en el diálogo de la razón con la pasión, el arte de vivir, que no se reduce a un mandato o norma, sino a un ambiente donde lo que no se regenera degenera. Y toda regeneración se da en el conjunto. Comunidad, democracia, civismo A través de la ética de la comunidad, que nos sumerge en el mundo viviente, y del bucle democrático (que implica derechos y deberes: civismo), que es una expresión de la complejidad política y reflexiva, propone que la regeneración de la ética es parte inseparable de una regeneración del civismo, asimismo inseparable de una regeneración democrática. 26 Morin, La ética, p. 133 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 39 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar En fin, que poco abona la divulgación mediática superficial de la ciencia sin un acendramiento profundo del tiempo reflexivo para alcanzar la democracia cognitiva, y casi se logra impedir su llegada con la pulverización de todas las actividades, instancias y procesos de que se compone el rompecabezas que divierte y entretiene, destruye y enloquece, irresponsabiliza y evade la detección de los nexos, vínculos e interacciones que nos convierten en cómplices de nuestra propia aniquilación. Captar las implicaciones mutuas de estas constelaciones de elementos es un problema crucial de nuestro tiempo y todas las ciencias avanzadas consideran sistemas complejos donde las partes y el todo interactúan en su mutua generación y co-producción. De ahí la necesidad que Morin plantea de una reforma del pensamiento que sobrepase las medidas incrementales y cuantitativas de los cambios educativos, superando el mundo monodisciplinar. El fondo, el sentido, la sustancia, la materia, el significado, la repercusión y afectación que se desencadena con el hecho educativo es lo más importante hoy. Lo básico es reformar nuestros modos de conocer, de organizar el conocimiento, de destinar lo que sabemos y de ver más allá, aquí, sin ir más lejos. Hoy conocemos más, por eso es que hay que conocer mejor. Nuestros asombrados ojos ven así ahora el campo de las batallas, desavenencias, acuerdos y unificaciones humanas. Ni somos totalmente imputables, ni somos perfectamente inocentes. Nadie es autor de lo que nos pasa sino nosotros. Pero venimos de la vida y de su evolución terrestre sin dejar de ser lo que fuimos totalmente. En parte nos explicamos y en parte debemos comprendernos, reconocer lo que no conocemos y que nos impulsa y nos orilla sin mucho entendimiento nuestro. No podemos caminar sin rumbo, hay caminos o se hacen caminando. Solitarios, nos extraviamos antes del extravío mismo de las sociedades y la especie. Marchamos y Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 40 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar buscamos juntos, inventamos rutas y horizontes en una búsqueda que resulta frecuentemente muy costosa. Suscribimos el destino que nos vamos a proponer, entre otros, a sabiendas de que los accidentes nos desviarán en la demora o la dispersión. Así ha sido siempre. Pero queremos seguir existiendo, siendo cada quien y siendo el grupo, conservándonos en la transformación. y el movimiento. Cuando la co-actuación se relativiza y pulveriza en los caprichos individuales y los grupos desconocen hasta las normas que supuestamente los ordenan, cuando cada quien se inventa su moral, ésta es la que justamente desaparece y es sustituida por ruidos sueltos, furores y rugidos que creíamos haber probado antes y superado. El espacio común se esfuma y la guerra civil disfrazada se convierte en la ley de la contienda que no da más reposo ni alienta confianza alguna conduciendo fácilmente a estados de locura, miedo y aislamiento que en otras palabras traducen una sociedad en desintegración. La ética compleja parte de esta condición real, no sólo de nuestro tiempo social, sino del conocimiento actual, se mueve en la incertidumbre y busca nuevos instrumentos de navegación para situaciones extremas de ruptura, desacuerdo y relajamiento. Nace del aprendizaje de la relación en que todos nos encontramos con los seres vivientes y las cosas del medio natural, y con nuestros semejantes. Llegamos a la total arbitrariedad porque hemos perdido no la pista sino la idea de la interacción que sostiene nuestra existencia y descubrimos que hay que salvar nuestro ámbito vital terrestre para que sigamos siendo viables. Repone la proporción extraviada retomando los temas devaluados o escarnecidos por unos cuantos que siempre viven a su antojo y a costa del desconcierto de la mayoría. Ninguna liberación se consuma como tal si no es a la vez algún tipo de reordenación y éste es el capítulo que siempre falta en los proyectos de nuevo hombre y nuevos mundos, salvo que se confunda con la disciplina militar, la Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 41 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar persecución o el terror, que de nada liberan y nada alcanzan en común, sino por desigualación y por la fuerza. Nuestro tiempo es incierto; más vale hablar con los jóvenes en su idioma, dentro de su visión, ante la inestabilidad y la ambigüedad que les heredamos, para reconstruir los deberes que nos hacen posible convivir y conservar los derechos que nos hemos ganado. Los llamados a portarse bien no pueden reiterarse como si fueran evidentes valores y mejorías garantizadas para la convivencia. Portarse bien no tiene ya mucho que ver sólo con “la conciencia” individual, nuestras adhesiones costumbristas a la diluida moral familiar, las expectativas de las comunidades cercanas. Hay que arraigar el sentido de un mejor comportamiento en la vida de la vida, de la especie, de la tierra, de la paz y la solidaridad sin premiación ni gloria alguna. Es deber de sobrevivencia en común, elemental, brutal y perfectamente explicable en su sentido. Hay que hablar del tema, fundarlo en lo inmediato y tangible, en lo concreto, en el interaccionar que sostiene las cosas del mundo real al que estamos, por lo pronto, reducidos, para mañana aspirar a otros escenarios. Es una reflexión ética que requiere de un ejercicio moral en cada uno de los que todavía entienden que no todo es lo mismo y no todo vale igual. Una ética compleja que puede llamarse también, sin diplomacia alguna, ética de la perdición, no permite esperar a que alguien nos venga a salvar de nosotros mismos y de nuestros falibles juicios de lo bueno y lo malo; más bien parte del hecho de nuestra solitaria condición de abandono a lo que podamos pensar y hacer con nosotros mismos en esta esfera extraviada en el cosmos. Estamos perdidos hasta que se demuestre lo contrario, dependemos sólo de nuestras luces y sombras, por lo mismo la responsabilidad ha crecido hasta el límite de nuestras posibilidades, somos los únicos autores y pacientes de nuestro errar y acertar, y hay que construir cotidianamente este espacio, atmósfera o ambiente entre real e imaginario, por el Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 42 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar que nos conservamos, toleramos y entendemos para sobrevivir. El asegurarnos de copilotar conscientemente la tierra debe cambiar el sentido del deber mismo. La máxima amenaza y la mayor esperanza se encarna en nosotros. Responsabilidad común, autoevolución y perdición heroica, sabia y realista, son nuestra plataforma y no sabemos hacia dónde nos impulsará, pero iremos juntos hacia allá. Las convocatorias abstractas al bien, los deseos de universalidad, las teorías del comportamiento mejorado para cada situación aislada y cómoda elección, no resolverán lo que hoy nos jugamos. Reconstruir la moral de los pueblos es tarea mayúscula de educación en los mundos que vienen. En lo personal pienso que la reconstrucción de las solidaridades es un camino de concreciones, decisiones y actuaciones que habrán de recorrer las partes del todo desintegrado para reponer la confianza perdida, tramo a tramo, compromiso por compromiso. No se trata de echarnos a volar nada más en pos de lo desconocido. Se trata de aterrizar el mejor bien para todos y hasta donde alcance. Que la reflexión ética puede irse emparejando con los cumplimientos prácticos crecientes y diversificados en los que se puedan ver y probar los nuevos valores que los une y armoniza. Que la perdición de la que gusta hablar Morin aludiendo a que no hay más mundo que el que tenemos en nuestras manos, y a pesar de ese nombre que le asigna para despertarnos del letargo providencial, puede verse más que nada como una agenda de pendientes de los que habrá que hacernos cargo luego de que cobremos cabal conciencia de nuestra soledad y de que la realidad depende de nuestros actos, y no sólo para la satisfacción o el placer de cada uno de los actores individuales. En su lugar y para no incomodar a nuestra costumbre ilusoria y arrulladora, llamaría a la perdición con otro nombre de uso común: realización, esto es, todo lo que seremos capaces de ser y hacer juntos por sobrellevar nuestra extraña condición humana, Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 43 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar tan llena de contradicciones y composiciones, tan poblada por lo mismo de siempre y tan abierta a lo inédito. Hay una ignorancia más que alimentará la perdición heroica y la esperanza: No sabemos de qué somos capaces todavía. “La ética compleja no tiene la arrogancia de una moral con el fundamento asegurado (…) no es un evangelio melodioso (…), es una ética sin salvación ni promesa (…), no es triunfante sino resistente(…) El humanismo regenerado se funda no en la soberanía, sino en la fragilidad, la mortalidad del individuo sujeto; no en su realización, sino en su inacabamiento; rechaza la ilusión del progreso garantizado, pero cree posible la metamorfosis de las sociedades en una sociedad mundo que se convierta en Tierra-Patria.” 27 Para los mortales perdidos, diría yo juntando algunas palabras de intención netamente morineana: “El reconocimiento de la Tierra Patria confluye con la religión de los mortales perdidos (…) No hay pues salvación si la palabra significa escapar a la perdición. Pero si la salvación significa evitar lo peor, hallar lo mejor posible, entonces nuestra salvación personal está en la conciencia, en el amor y en la fraternidad, nuestra salvación colectiva es evitar el desastre de una muerte prematura de la humanidad y convertir la Tierra, perdida en el cosmos, en nuestro “puerto de salvación”.28 27 28 Ibid. pp. 220-221 Morin Edgar y Kern Brigitte, Tierra Patria, Barcelona, 1993, p. 210. Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 44 Celebración del 88º aniversario de Edgar Morin Homenaje Virtual – Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar BIBLIOGRAFÍA 1 Antelme, Robert (2002), La especie humana, México, ERA–Trilce. Gutiérrez Gómez, Alfredo (2003), La Propuesta T. I, Edgar Morin, conocimiento e interdisciplina, México D..F., Universidad Iberoamericana. 1 Morin, Edgar (2006), El Método VI, La ética, Madrid, Cátedra. ––––– (2003), El Método V, La humanidad de la humanidad, Madrid, Cátedra. ––––– (1995), Mis demonios, Barcelona, Kairós. ––––– (1992), El Método IV, Las ideas, Madrid, Cátedra. ––––– (1988), El Método III, El conocimiento del conocimiento, Madrid, Cátedra. ––––– (1983), El Método II, La vida de la vida, Madrid, Cátedra. ––––– (1981), El Método I, la naturaleza de la naturaleza, Madrid, Cátedra. ––––– (1976), Autocrítica, Barcelona, Kairós. ––––– (1974), El paradigma perdido, Barcelona, Kairós. ––––– (1969), Le vif du sujet, Paris, Èditions du Seuil. 1 Morin, Edgar y Anne Brigitt Kern, (1993), Tierra Patria, Barcelona, Kairós 1 Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar Julio 2009 45