Mito, Polis y el descubrimiento racional de la naturaleza: Origen y

Mito, Polis y el descubrimiento racional de la naturaleza:
Origen y noción de Ciencia en Tales de Mileto
Obel Troconis
Estudiante de Pregrado, Escuela de Filosofía
Universidad del Zulia, Maracaibo
Correo Electrónico: troconeitor@gmail.com
Área: Filosofía de la Ciencia o Historia de la Filosofía
Resumen
Esta propuesta tiene como objetivo aportar algunas consideraciones que
apoyan la tesis de que existe en el pensamiento de Tales de Mileto una noción de
ciencia, y que los elementos fundamentales de dicha noción, en cuanto a su
origen, naturaleza y características, tienen la necesaria y suficiente solidez como
para ser extrapolados e incorporados como criterios esenciales dentro del debate
contemporáneo sobre la ciencia. Desde esta perspectiva, creemos que lo
planteado por Tales constituye un punto de referencia ─y de reflexión─ para las
corrientes filosóficas y sociológicas postmodernas que pretenden reducir la ciencia
a una mera metodología, y en virtud de ello, hacer de casi cualquier actividad
humana un quehacer científico. Asimismo, se propondrán algunos criterios
socioculturales, propios del momento histórico en el que vivió el milesio, que
endosan la opinión de los que consideran a dicho pensador como el iniciador de la
reflexión científico-filosófica no sólo en occidente, sino también en el mundo
entero.
Partiendo de lo expuesto por Tales de Mileto, hemos recurrido a dos criterios
para sustentar y desarrollar nuestra propuesta:
i. Aquello que hace referencia a lo que la ciencia es. Esto no debe ser
abordado, sin embargo, desde categorías actuales, sino desde lo
planteado por el mismo autor: el estudio del mundo natural (la φ σις
[fysis]) apoyado en lo que hoy día denominamos “inducción” y “deducción”,
nociones contenidas, respectivamente, en su propuesta del agua como
ρχή [arché], y en sus teoremas geométricos, i.e. la proporcionalidad de
triángulos semejantes.
ii. Aquello que hace referencia a lo que la ciencia no es. Es esto, en nuestra
opinión, lo que conceptualmente sirvió de base a Tales para desarrollar el
punto anterior; por lo que será el aspecto que desarrollaremos a
profundidad en este trabajo. En tal sentido, nuestro argumento gira en
torno a la diferenciación, presente en el pensamiento del milesio, entre
μ θος [mythos], como discurso apropiado para interactuar con la realidad
práctica, la πόλις [pólis], y λόγος [lógos], que surge como discurso
alternativo capaz de suplir las deficiencias enfrentadas por el μ θος al
momento de dar cuentas de los fenómenos propios de una nueva realidad:
la φ σις. Dicha realidad, fundamentalmente teorética, y absolutamente
autónoma y altamente ordenada, emergió de la dinámica propia de la
πόλις arcaica, y fue “descubierta” por este peculiar jonio a comienzos del
siglo VI a.C. En Tales, ciencia no es un para qué, sino un por qué.
Palabras clave: Tales, ciencia, mito, polis, logos, fysis, por qué, para qué.