GRUPO BUDISTA GAY - Boletín informativo Publicación mensual del Grupo Budista Gay de San Francisco. Enero de 1995 ESTAR ATENTO NO ES UN TRABAJO A TIEMPO PARCIAL Enseñanzas de Issan Dorsey Roshi Alguien me dijo el otro día: “¿Siempre estás trabajando en algo?”. Sí, siempre estamos trabajando en algo, pero afortunadamente no es aquí arriba en nuestras cabezas llenas de palabras que la hacen más oscura. Hace poco estaba hablando con un amigo sobre la frase: “Venirse a vivir en tu mente que respira”, trabajando con la frase y con lo práctica que es para mí. Pensé que era curioso que nunca antes la hubiera escuchado de verdad, y que era ahora cuando estaba empezando a trabajar con ella. Me di cuenta de que acababa de escucharla en un sentido profundo. Esto ha esta do conmigo desde que empecé a practicar. Es una forma completa de trabajar con tu mente –y he estado pensando mucho sobre ello últimamente. Espero que no tengáis que esperar veinte años antes de empezar a oír cómo trabajar con esta cosa que llamamos mente durante el zazen (meditación). Ahora, la gente que viene a practicar se sientan inmediatamente de modo más fácil de lo que yo lo hice cuando empecé a sentarme hace años en el templo de Sokoji. Recuerdo cada cuerpo sentado con sus piernas dobladas hacia arriba. Se sentaban durante cinco minutos, después se tumbaban y se quejaban. Pero ahora la gente viene y es como si ya hubiésemos hecho esa parte para ellos. Es como si tuviésemos un cuerpo compartido y ya hubiese hecho todo ese rollo preliminar y la gente estuviera ya disponible para experimentar algunos aspectos de la práctica del zazen y cómo practicamos juntos. Tenemos que estar abiertos a explorar y experimentar. Primero hemos de tener sentido del humor y una voluntad de explorar y experimentar con nuestras vidas y nuestras incomodidades. Sabemos que a veces podemos sentarnos durante pocos minutos, incluso unos pocos días, pero en algún momento se vuelve bastante incómodo vivir en nuestra mente que respira y no invitar a nuestros pensamientos a tomar té. “No invites a tus pensamientos a tomar té” es una expresión de Suzuki Roshi que siempre he encontrado muy práctica. Son sólo palabras, y tenemos que recordar que cada concepto humano es sólo ilusión. Aún así, utilizamos palabras y provisionalmente hablamos sobre nuestras experiencias. Más tarde, estuve explorando esta forma de pensar con un amigo que tenía demencia por VIH; el virus está viviendo en su cerebro. Pienso y trabajo en esto, y hablo con él sobre ello porque el virus que nos está atacando ahora a muchos de nosotros acaba llegando al cerebro ¿Hay alguna manera de experimentar eso? No lo sé todavía. Mi pregunta es: ¿Cómo estar con gente con demencia y, de todos modos, cómo experimentar la que tenemos todos ahora mismo? Se le llama ilusión. La mente está siempre creando confusión, alegría, dolor, depresión y me gusta - no me gusta. Pero también hay una “mente de fondo”. Esto es lo que mi amigo y yo hemos estado debatiendo juntos. A veces, cuando estoy hablando sobre la incomodidad, estoy hablando de los cinco miedos. Uno de los cinco miedos es el miedo a estados inusuales de la mente ¿Cómo podemos llegar a comprender y tener respeto por este miedo y no simplemente resistencia, de modo que podamos entrar en nuestro miedo, permitiéndonos estas nuevas áreas de incomodidad? Cuando podemos entrar en cada uno de estos nuevos espacios, podemos empezar a ver la autenticidad. ¿Por qué tenemos que sentarnos? Realmente no hay razón para ello. Si somos completamente sinceros, no hay razón para sentarnos. No soy del todo sincero, de modo que tengo que seguir sentado para comprobarlo. Incluso si estamos en una maraña de acciones poco hábiles, la única cualidad por la que podemos esforzarnos es la autenticidad. La autenticidad es un compromiso total de ver todos los aspectos de nosotros mismos y nuestra falta de habilidad. Si podemos abrazarnos completamente a nosotros mismos, podremos abrazar completamente a los demás y al mundo. Nuestra tendencia es pensar sobre las cosas antes de hacerlas. Incluso cuando vemos una flor decimos: ¡Oh, qué flor tan hermosa! “Flor hermosa” es un añadido. Simplemente mira la flor sin etiquetas. Suzuki Roshi escribió: “Cuando practicamos zazen, nuestra mente está en calma y es bastante simple. Pero normalmente nuestra mente es complicada y está muy ocupada, y es difícil concentrarse en lo que estamos haciendo”. Nuestra actividad está ensombrecida por ideas preconcebidas. Las etiquetas e ideas preconcebidas hacen nuestra mente muy complicada. Cuando hacemos algo con una mente sencilla y clara, no está ensombrecida y nuestra actividad es fuerte y honesta. Así que, incluso practicando zazen, se vuelve muy complicada. Estamos haciendo la disección a lo que está pasando, revisando y comparando ¿Cómo mantenernos sencillos y honestos? ¿Cómo podemos llegar a saber esta verdad básica de la práctica y el budismo? Las enseñanzas y las normas pueden y deben cambiar de acuerdo a la situación y las personas con la que practicamos, pero el secreto de la práctica no puede ser cambiado, es siempre verdad. Nos enseñamos a nosotros mismos y nos animamos creando este espacio (la sala de meditación) de modo que podamos empezar a mirar nuestra mente. “No invites a tus pensamientos a tomar té” “¿Dónde está nuestra mente que respira?” “¿Cómo creas esta mente de fondo?” Solía decir “Permite que surja este tipo de mente”. Pero ahora digo “Crea la mente de fondo”. Es una práctica simple: observa tus respiraciones y no invites a té a tus pensamientos. Pero no invitar tus pensamientos a té no significa que te deshagas del pensar. Eso es discriminación. De modo que no hay razón para deshacerse del pensar sino más bien dejar un espacio vacío, no interferir en la relación entre los pensamientos. No dejes tu mente en blanco, sino más bien ten una relación espaciosa con tus pensamientos. Empieza a ver el espacio delante y alrededor de los pensamientos, cambia la identificación con tus pensamientos y pon en su lugar la mente que respira. Desarrollamos la intención de vivir en la mente que respira en primer lugar mediante prestar atención a la “mente que respira”, y después cambiando nuestra identificación de los pensamientos a la respiración. Todo esto enlaza con cómo usamos el espacio, el laboratorio. Debemos tener la voluntad de explorar en nuestras vidas, este es nuestro laboratorio justamente ahora –cómo utilizamos la sala de meditación y cómo utilizamos lo que sucede fuera de ella. Estar atento no es un trabajo a tiempo parcial. Issan Dorsey Roshi, un hombre abiertamente gay, fue un monje de la escuela Soto Zen y maestro en el linaje de Shuryu Suzuki Roshi. Fue el primer abad del Templo de Issanji en el distrito de Castro, fundador del Maitri Hospice [Asilo Benevolencia]. Murió de HIV en 1990.