Explicación corta sobre la acumulación de los 100 000 mantras de

DHAGPO KAGYU LING
Centre d’études et de méditation bouddhiques
Explicación corta sobre la acumulación de los 100 000 mantras de Amitaba para la
preparación del retiro de Powa
Retiro de Powa
La transferencia de la conciencia
Del 30 de julio al 5 de agosto
Powa es una práctica que realizamos en el momento de la muerte. Consiste en transferir la
conciencia directamente a Dewachen, la tierra pura de Amitaba, y permite así evitar el estado
intermedio (bardo) entre dos existencias. Durante este retiro, nos entrenamos en la práctica de
transferir la conciencia, con el fin de ser capaces de aplicarla en el momento de la muerte.
Lama Nyigyam transmite el sentido y la manera de hacer Powa y nos guía en sesiones de
práctica.
Para participar en este retiro de Powa:
Hace falta:
-
Haber tomado refugio en las tres joyas
Haber recibido la iniciación de Amitaba (ver el programa de DKL, curso de Shangpa
Rimpoché del 8 al 10 de julio)
Haber acumulado 100 000 mantras de Amitaba
Explicación corta de la práctica de acumulación del mantra de Amitaba
1.Toma de refugio y desarrollo de la mente del despertar
Recitar al menos tres veces (en tibetano o en otro idioma)
Namo. Kön cho sum dang tsa ua sum/kiab ne nam la kiab su chi/ dro kün sangye la gö
chir/yang chub chok su sem kie do
¡Homenaje! En las tres raras y sublimes, en las tres raíces tomo refugio. Con el fin de llevar a
todos los seres al estado de buda, desarrollo el sublime espíritu del despertar.
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S I È G E
E U R O P É E N
D U
K A R M A P A
LANDREVIE - 24290 SAINT LÉON SUR VÉZÈRE - FRANCE - TEL. 05 53 50 70 75
site : www.dhagpo.org
/
FAX 05 53 50 80 54 - ASSOCIATION LOI 1901
e-mail : accueil@dhagpo-kagyu.org
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2.Visualización de Amitaba
Sin recitar nada en particular, visualizar a Amitaba frente a nosotros en el espacio.
El buda Amitaba, al que imaginamos muy grande y sentado en un trono sostenido por cuatro
pavos reales, sobre el cual está posado un lotus perfectamente abierto coronado por un disco
de luna
Su cuerpo es de color rojo, vestido con las tres túnicas monacales.
Permanece en la posición diamantina, las piernas completamente cruzadas.
Sus dos manos reposan en su regazo, la una posada sobre la otra, las palmas hacia arriba; se
encuentran en el gesto de la ecuanimidad y sostienen un bol de limosna lleno de néctar.
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Su rostro es apacible y sonriente.
De su mirada benévola, considera a todos los seres con amor y compasión.
Su cabeza se encuentra resaltada por la protuberancia propia de los budas.
Aparece claramente, sin embargo, insustancial como el reflejo de la luna en el agua.
A su derecha se encuentra el bodhisatva Chenresi blanco de cuatro brazos, de pie sobre un
lotus y una luna; sus dos primeras manos unidas, las otras dos sostienen, a la derecha un
rosario y a la izquierda un lotus. A la izquierda del buda Amitaba, se encuentra el bodhisatva
Vajrapani azul, de pie sobre un lotus y una luna, sujetando un dorje en su mano derecha y una
campana en la izquierda.
Alrededor se encuentran una infinidad de auditores, de arhats y de bodhisatvas vestidos con
túnicas monacales. Amitaba nos mira con benevolencia. Nosotros mismos estamos
focalizados hacia él, llenos de devoción.
3.Recitación del mantra
Durante la recitación del mantra, nos entrenamos en establecer una visualización clara y en
generar una sincera devoción.
OM AMI DEWA HRI
Este es el mantra que hay que acumular 100 000 veces. En cada sesión, contar el número hasta
llegar a los 100 000.
4.La disolución
Al final de la recitación del mantra, Amitaba se funde en luz y esta luz se funde en nosotros.
Permanecemos unos instantes en este estado natural de la sabiduría de Amitaba.
5.Deseos y dedicación
Si lo conoce, recite tres veces la corta plegaria de deseos de renacimiento en Dewachen.
Para terminar, concluir la práctica con la dedicación de los beneficios para que todos los seres
alcancen el despertar.
Sö nam di yi tam che si pa ñi/ tob ne ñe pei dra nam pam ye ne/ kie ga na chi ba lab truk pa yi/
si pei tso le drö ua dröl uar sho
Por este acto positivo, pueda yo obtener el conocimiento de todas las cosas, vencer a los
enemigos nefastos y liberar a los seres que son sacudidos por las olas del nacimiento, la
enfermedad y la muerte en el océano del renacimiento.
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