SERIE: LA ORACIÓN DEL SEÑOR: Mateo 6 Sermón 7
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SERMONES DOMINICALES 09 de marzo del 2014 Pr. C. Iván Flores SERIE: LA ORACIÓN DEL SEÑOR: Mateo 6 Sermón 7: PERDONADOS PERDONANDO "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores." Mateo 6:12 Esta petición del Padre Nuestro parece bastante simple, pero las cosas simples a veces pueden ser muy profundas. Estas son las palabras de Jesús: "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores". Todo el mundo está de acuerdo en que esta es una palabra difícil de parte del Señor. Es difícil de entender y aún más difícil de aplicar. Nuestro problema básico es bastante simple: Parece que el Señor ha dibujado algo en esta oración que parece no pertenece a esta oración, entenderíamos esta petición perfectamente si solo dijera: "Perdónanos nuestras deudas", y se detuviera justo ahí. Eso tendría sentido. Todos entendemos que necesitamos confesar nuestros pecados y pedir perdón. Sabemos que la confesión y el arrepentimiento son parte de lo que tienen que ver con la oración. Lo que hace esta oración tan frustrante es que Jesús parece arrastrar algo que no le pertenece cuando añade la frase "…como nosotros perdonamos a nuestros deudores". A primera vista, no parece haber ninguna conexión necesaria entre la primera parte y la segunda parte de la petición. Parece que Jesús está diciendo: "La forma en que trata a otras personas es la manera en que Dios va a tratar de usted". Ese pensamiento es desconcertante, es profundamente inquietante. Está a otro nivel, parece presentar una mayor dificultad teológica. ¿Por qué dice Jesús que debemos orar para ser perdonados como nosotros perdonamos a los demás? ¿Por qué parece que Dios Todopoderoso se ata a lo que hacemos en la tierra? ". Creo que es una muy buena pregunta. Así que esta petición es desconcertante, difícil, es algo que molesta a todo pensador sincero. Esta frase hace que te preguntes ¿qué es lo Jesús quiso decir en realidad? ¿Jesús aquí enseña que el perdón de Dios es condicional? ¿Nos está enseñando que nuestro perdón con Dios se basa de alguna manera en nuestros perdonar a otras personas? Al parecer, en primera lectura, eso es precisamente lo que está enseñando. Si es así, ¿esto no nos enseña que el perdón es una obra con la que ganamos el favor de Dios? Entonces, ¿qué le sucede a la gran doctrina bíblica de la gracia de Dios? Cuando se trata de perdón, ¿es algo de Dios o del hombre? De hecho, este es un texto difícil de la Escritura. Debido a que es difícil, declaro mi conclusión en el comienzo mismo de este mensaje. Este versículo significa exactamente lo que dice. La enseñanza de este versículo se puede dar en una simple frase: A menos que perdones, Dios no te va a perdonar. Lo repito, este versículo significa exactamente lo que dice. No hay nada oculto aquí, no hay nada complicado aquí. Jesús está diciendo que a menos que perdones, no serás perdonado. El escritor Agustín llamó a este texto "la terrible petición". Señaló que si oras estas palabras mientras albergas un espíritu implacable, en realidad estás pidiendo a Dios que no te perdone. Reflexiona por un momento. Si oras "perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores" mientras te niegas a perdonar a los que te han hecho daño, esta oración que está destinada a ser una bendición se convierte en una maldición auto infringida. En ese caso, realmente estás diciendo: "Oh Dios, ya que no he perdonado a mi hermano, por favor no me perdones". Esa es la razón por la que Charles Haddon Spurgeon, el gran predicador Inglés, dijo que si oras el Padrenuestro con un espíritu implacable, prácticamente has firmado tu "sentencia de muerte". I. La Palabra Clave Cuando oramos, "Perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores", estamos pidiendo a Dios que perdone nuestros pecados, conforme a la misma norma que hemos utilizado al perdonar los pecados de los demás. Hay 10 palabras en el texto, pero sólo una de ellas es importante para nuestros propósitos. Es la pequeña palabra "como". Todo depende del significado de esa palabra. Cuando Jesús dice "como", es la creación de una comparación entre la forma en que perdonamos y la forma en que Dios nos perdona. Este texto dice que fijamos el estándar y luego Dios sigue el estándar. Establecemos el patrón y luego Dios sigue ese patrón en la forma de aplicarlo. Cuando oras esta oración realmente estás diciendo: "Oh Dios, actúa conmigo como me he ocupado de los demás". Estamos prácticamente diciendo: "Oh Dios, tengo un vecino le hice algunos favores y mi vecino es ingrato para contigo pese a todo lo que he hecho. Estoy enojado con mi vecino y yo no lo voy a perdonar por su ingratitud". Es como si estuviéramos orando: "Oh Dios, el hombre me hizo daño. Estoy tan enojado que no puedo esperar para vengarse. Actúa conmigo como yo he tratado con él". Hemos establecido el estándar y Dios sigue nuestro ejemplo. Negarte a perdonar a otra persona y luego pedir perdón a Dios es una especie de esquizofrenia espiritual. Estás pidiendo a Dios que te dé lo que tú no estás dispuesto a dar a otra persona. La quinta petición del Padre Nuestro nos dice que no puedes tener las dos cosas. ¿Quieres ser perdonado? Debes perdonar a los demás. A menos que perdones no serás perdonado. Pero ¿realmente la Biblia enseña que el perdón de Dios para nosotros de alguna manera está vinculado a nuestro perdón de los demás? Sí, de hecho lo hace. Volvamos a las palabras de Jesús. La quinta petición es en el versículo 12. Ahora baja dos versículos. La Oración del Señor está sobre pero Jesús sigue hablando. Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial os perdonará también. Pero si no perdonáis a los hombres sus pecados, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. (6:14-15) Para nuestra atención yo lo llamo un hecho crucial: Jesús sólo nos ha dado el Padre Nuestro y la única parte que se distingue con un comentario adicional es esta petición. Todas las demás están solas. Yo creo que él ofreció comentarios adicionales porque sabía que nos íbamos a sentir incómodo con esta parte de la oración del Señor. Es por ello que en los versículos 14-15 él lo explica tan claramente que nadie puede dudar de ello. II. El siervo que no perdonó En caso de que dude de lo que estoy diciendo, veamos una historia que contó Jesús en Mateo 18:21-35. Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete veces? Jesús le respondió: No te digo siete veces, sino hasta setenta veces siete (vv. 21-22). Eso es 490 veces. Pedro no puede creer lo que escuchaba. Para aclarar esto Jesús narró una parábola. 23 Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. 24 Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. 25 A éste, como no pudo pagar, ordenó su señor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que se le pagase la deuda. 26 Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. (vv. 23-26). Érase una vez un gran rey que gobernó un vasto reino. Él era un hombre de extraordinaria riqueza, tal vez la persona más rica en el mundo entero. Él tenía un mayordomo, un hombre que trabajaba para él, un hombre que estaba a cargo de la totalidad de sus asuntos legales y financieros. El rey le dijo al mayordomo: "Cuida de todo para mí." Y el rey se fue a sus asuntos, dejando todo en manos de su siervo. Es evidente que el rey no le prestó mucha atención a lo que su criado estaba haciendo. Mientras que el rey estaba ocupado en otras cosas, su siervo entró en una deuda de diez mil talentos. Una nota explicativa: Un talento son 6.000 denarios, lo que a un trabajador le tomaría 16 años para ganarlo. Cien talentos son unos 60.000.000 de denarios, un trabajador necesitaría unos 160.000 años para ganarlo. En dinero chileno lo podríamos calcular en unos $ 14.250.000.000, unos 25 millones de dólares. ¿Cómo se endeudó con esos $ 25 millones? No sabemos cómo lo hizo, pero él pudo haber estado cometiendo algún tipo de fraude fiscal en el que cobró de más por los impuestos y se dejó el excedente para sí mismo. Por fin llegó el día en que el rey quería una explicación. Rápidamente trato de arreglar los números, pero el hombre fue llamado a la presencia del rey, y le dieron la mala noticia. "Su Majestad, este hombre le debe $ 25 millones". Cuando el rey le pregunto: "¿Cuánto dinero tienes?", Responde el hombre, "Lo siento, oh rey, pero no tengo plata". Esta segunda expresión es un hecho increíble de la historia. En primer lugar, su enorme deuda la hace pasar totalmente desapercibida, y entonces de alguna manera se las arregla para gastarlo todo. No sólo robar esa cantidad de dinero, gastó esa cantidad de dinero. Este hombre no tiene nada con qué pagar la gran deuda con el rey. Así que el rey dice: "Vas a tener que pagar". El hombre cae de rodillas y pide clemencia. Él dice algo con lo que vuelve a demostrar su estupidez, "Su Alteza, dame tiempo y te lo pagaré todo lo que te debo". Eso es una locura, ¡160.000 años! Él no podía pagar lo que le debía ni en veinte vidas que tuviera. Pero algo se movió el corazón del rey a la misericordia y la compasión. La Biblia dice que el rey perdonó al hombre junto a su deuda de $ 25 millones de dólares, cuando él podía haberlo castigado. Le perdonó aun cuando él pudo haberlo enviado a la cárcel. Le perdonó cuando él pudo haber tomado su vida. Él lo perdonó y este hombre que debía todo se levantó y se alejó como un hombre libre. Su deuda había sido borrada. Pero ese no es el final de la historia. Cuando saliendo aquel siervo, encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios. (100 denarios sería como unos $ 890.000 en comparación con $ 14.250 millones. Es una cantidad relativamente pequeña de dinero.) El relato dice: 28 »Al salir, aquel siervo se encontró (fue a buscarlo - NTV) con uno de sus compañeros que le debía cien monedas de plata. Lo agarró por el cuello y comenzó a estrangularlo. “¡Págame lo que me debes!”, le exigió. 29 Su compañero se postró delante de él. “Ten paciencia conmigo —le rogó—, y te lo pagaré.” (vv. 28-29). El versículo 29 es una repetición exacta del versículo 26. Este pobre hombre que le debe $ 890.000 pide misericordia usando exactamente las mismas palabras que el primer siervo había utilizado ante al rey. 30 Pero él se negó. Más bien fue y lo hizo meter en la cárcel hasta que pagara la deuda. 31 Cuando los demás siervos vieron lo ocurrido, se entristecieron mucho y fueron a contarle a su señor todo lo que había sucedido. 32 Entonces el señor mandó llamar al siervo. “¡Siervo malvado! —le increpó—. Te perdoné toda aquella deuda porque me lo suplicaste. 33 ¿No debías tú también haberte compadecido de tu compañero, así como yo me compadecí de ti?” (vv. 30-33) Esa última frase es realmente el punto de toda esta historia. "¿No deberías haberte compadecido de él al igual que yo me compadecí de ti?" La respuesta, por supuesto, es sí. Lo sorprendente no era que este hombre quería que los $ 890.000 de la deuda fuera pagado. Lo sorprendente es que él era tan implacable después de haber recibido tan gran misericordia a sí mismo. Lo que el rey está diciendo es "Yo perdoné tu deuda de $ 14,250 millones, ¿no podría haber perdonado una deuda miserable de $ 890.000". Esta vez el rey no va a estar tranquilo y no está dispuesto a ser estafado por segunda vez. Esta vez el rey no va a creer la historia de algunas personas. El versículo 34 dice "34 Y enojado, su señor lo entregó a los carceleros para que lo torturaran hasta que pagara todo lo que debía". La moraleja de la historia es, en el versículo 35. "Así también mi Padre celestial los tratará a ustedes, a menos que cada uno perdone de corazón a su hermano". Atención. Estas palabras son para los cristianos. Esta es una advertencia a los creyentes genuinos acerca de lo que pasará con ellos si se niegan a perdonar. A fin de comprender el impacto total de esta historia, considera esta pregunta: ¿Quién fue primero en dar perdón? Respuesta: Fue el rey. Es a la luz de su gran perdón que el espíritu implacable de este servidor es una cosa tan terrible. El rey en la historia es Dios, y tú y yo somos como aquel siervo que no perdona. Nos llama ante Dios Todopoderoso y cuando se lee la historia de nuestras vidas, hay una montaña de deudas entre Dios y nosotros. Es tan alto que no podemos superarlo, tan amplio que no podemos conseguir superarlo, tan profundo que no podemos pasar por debajo de ella. Así que cae de rodillas y clamar a Dios: "Oh Dios, ten misericordia de mí, ten misericordia de mí por causa de Jesús." Dios nos mira y dice: "No te lo mereces, pero te perdono por medio de Jesús”. En un gran momento de gracia la montaña de nuestra deuda es derribada y nos levanta como perdonados, salimos de la iglesia cantando: "Señor, exalto tu nombre, tú me perdonaste". Y así vamos al estacionamiento y vemos a alguien que ha pecado contra nosotros. De repente, la alegría desaparece y queremos ir y agarrarlo y estrangularlo y decirle: "Págame lo que me debes". ¡No es de extrañar porque estamos tan infelices! No es de extrañar porque estamos tan frustrados. No es de extrañar porque no puedes dormir por la noche. No es de extrañar porque tenemos úlceras, dolores de espalda, dolores de cabeza y todo tipo de enfermedades que nos llegan. No es de extrañar porque llevamos rencores. No es de extrañar porque estamos deprimidos y confusos. Nos ha ocurrido a nosotros exactamente como dijo Jesús. Sufrimos porque los que hemos sido perdonados hemos albergado un espíritu que no perdona. Jesús dijo: "Cuando mis hijos se niegan a perdonar a los demás les entregarán a los torturadores que los torturarán día y noche hasta que aprenden a perdonar desde el corazón". ¿Qué torturadores? Los torturadores ocultos de la ira y la amargura generalmente comen tus entrañas, los torturadores como son la frustración y la malicia que generalmente producen úlceras, dolores de cabeza, presión arterial alta y migraña. Los torturadores hacen que las noches sean en vela guisando sobre cada cosa podrida que te sucede, los torturadores ocultos de un corazón que no perdonan y acechan día y noche, nunca salen de tu lado, se chupan cada pedacito de la alegría de tu corazón. ¿Por qué? Porque no perdonamos desde el corazón. III. Dos objeciones Hay dos objeciones se plantean a menudo. La primera objeción se refiere a la primera mitad de la petición y la segunda se refiere a la segunda mitad. Primero, algunas personas dicen que los cristianos no deberían tener que confesar los pecados. Argumentan que a la luz de nuestra posición en Cristo, no necesitamos tener que confesar nuestros pecados y pedir perdón. Señalan que la justificación significa que todos nuestros pecados han sido perdonados, pasado, presente y futuro. Eso es un hecho cierto, 100%, y no dudo lo que la Biblia enseña (Romanos 5:1). Pero yo no creo que sea correcto inferir en el hecho que a causa de nuestra justificación nunca debemos pedir perdón. Los que sostienen esta opinión sugieren que confesar los pecados a Dios te harán muy introspectivo y muy negativo. Implican que confesar tus pecados es virtualmente a dudar de la obra de Dios en tu vida. Yo sólo tengo una respuesta. Jesús dijo que teníamos que orar: "Perdónanos nuestras deudas". Jesús dijo que teníamos que hacerlo. Esto anula todas las objeciones teológicas. Si Jesús dijo que debemos hacerlo, entonces eso es lo que tenemos que hacer. Jesús dijo en esta oración que debemos orar para que nuestros pecados sean perdonados Eso está claro. También es verdad que en Jesucristo fueron perdonados todos tus pecados pasados, presentes y futuros. ¿Hay una contradicción? No, no en absoluto. Cuando Jesús dice que debemos orar: "Perdónanos nuestras deudas", la justificación no está en cuestionamiento. Él está hablando a sus discípulos, a los que ya son justificados. Esta petición no es para los no creyentes, sino que es para los creyentes que ya han sido justificados. Es justificado ya el que dijo que orara: "Perdónanos nuestras deudas." Jesús nos está enseñando que día a día a medida que pecamos tenemos que confesar nuestros pecados y tenemos que ser perdonados de nuestros pecados día a día. En la noche antes de su crucifixión, Jesús lavó los pies de los discípulos en el Cenáculo (Juan 13:1-17). Cuando llegó el turno de Pedro, y le dijo a Jesús que no solo los pies, sino la cabeza y las manos también. Jesús respondió con palabras que hablan de este tema: "El que ya se ha bañado no necesita lavarse más que los pies —le contestó Jesús—; pues ya todo su cuerpo está limpio. Y ustedes ya están limpios, aunque no todos" (Juan 13:10 ). El cuerpo en sí estaba limpio antes, pero los pies están sucios por el polvo del día. Cuando hay pecado todos los días (el polvo de los pies), es necesario que haya una limpieza diaria por las manos del Señor Jesucristo. Cada vez que se piensa en Mateo 6:12 , también se debe recordar 1 Juan 1:9 -un verso escrito a los creyentes- "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". Una segunda objeción se plantea a veces en contra de esta enseñanza. Esta objeción es más grave, en mi opinión. ¿Está Jesús enseñándonos que el perdón de Dios es condicional? En un sentido (y sólo en un sentido muy limitado), la respuesta es sí. No sé de ninguna otra manera distinta de leer este pasaje de la Escritura. Pero debemos examinar cuidadosamente esta enseñanza. Recuerda, la Oración del Señor no se le da a los incrédulos, sino a los creyentes. Ha sido dada a aquellos que ya han sido perdonados por Dios. Se da a las personas que han experimentado la gracia de Dios. Hay que analizar juntos a Mateo 6 con Mateo 18 para llegar a la interpretación correcta. No hay contradicción entre esos dos pasajes. En la parábola de Mateo 18, el perdón del rey es lo primero: El perdón comienza siempre con Dios. Efesios 4:32 dice claramente: "Antes sed bondadosos unos con otros, y perdónense mutuamente, como Cristo Dios los perdonó a ustedes". Eso es tiempo pasado. El perdón comienza con Dios. Nunca comienza con nosotros. Cada bendición que recibimos - la salvación, el perdón, la justificación, el nuevo nacimiento, la nueva vida en Cristo, la morada del Espíritu Santo, por nombrar sólo unos pocos comienza con Dios y llega hasta nosotros. Dios es el dador y siempre estamos en el extremo receptor del que da. Ahora vuelve a la parábola. Nosotros representamos a ese siervo cuyas deudas grandes ya habían sido perdonados en el pasado. Es sobre esta base que el Señor da a estos versículos en Mateo 6. No hay contradicción alguna. Permítanme decirlo claramente: Mateo 6 asume el perdón ante Dios el que se expresa claramente en Mateo 18. Jesús no enseña dos formas diferentes de perdón. Siempre hay una sola manera de perdón. Dios es siempre la fuente del perdón. La sangre de Cristo es siempre el fundamento del perdón. Un corazón arrepentido es siempre la condición del perdón. Un espíritu perdonador es siempre la evidencia del perdón. La eliminación del pecado y la restauración de la comunión es siempre el resultado del perdón. No hay contradicción entre Mateo 6 y Mateo 18. Ambos pasajes enseñan la misma verdad, sólo que desde diferentes puntos de vista. El perdón de Dios es lo primero. Establece nuestra posición en Cristo y quita el castigo judicial por nuestro pecado. Sobre la base del perdón de Dios, estamos llamados a perdonar a los demás. Si nos negamos a perdonar como hemos sido perdonados (por el momento que confiamos en Cristo), no vamos a ser perdonados (en cuanto a la limpieza de momento a momento lo que necesitamos para mantener una comunión íntima con Dios). ¿Qué sucede cuando un creyente guarda rencor? ¿Qué sucede cuando se niega a perdonar? ¿Qué sucede cuando un cristiano alberga ira y malos sentimientos hacia los que le han hecho mal? ¿Está perdonado? Sí, en el sentido de que él es justificado delante de Dios. Sí, en el sentido de que cuando muera, irá al cielo. No, no se perdona en el sentido de tener una limpieza diaria y dulce comunión con el Señor. Él es "en Cristo" y "fuera de la comunión" con el Señor. Él está caminando en la carne. Él ha dado a Satanás un punto de apoyo en su vida (cf. Efesios 4:26-27). Él está caminando en desobediencia ante el Señor. Y él se abre a un castigo divino por el Señor (ver Hebreos 12:4-11). Hasta que hagas las cosas bien al perdonar a los que han pecado contra ti, las cosas nunca volverán a ser justas entre tú y el Señor. Por extraño que pueda parecer, no hay tal cosa como un "imperdonable" cristiano. Esto no es una declaración acerca de los destinos finales. Para ser "perdonado" en este sentido significa que el canal de la gracia de Dios está bloqueado desde el lado humano. En particular, esto significa que has elegido aferrarte a tu amargura y que renuncias a tu encuentro diario con el Señor. Prefieres estar enojado que alegre. Has elegido el resentimiento por la paz. Tus rencillas se han vuelto más importantes para ti que la bendición de Dios todos los días. Preferirías vivir con los "torturadores ocultos" que experimentar la libertad del perdón. Si eres un cristiano verdadero creyente en Jesucristo, si no perdonáis no serás perdonado. ¿Por qué? Debido a que Dios ya ha perdonado tus pecados al 100 por ciento por la sangre de Jesucristo. ¿Cómo te atreves, entonces, a ser implacable con alguien que te ha hecho daño? Eso es realmente la cuestión. ¿Cómo te atreves a ser implacable después de lo que Jesucristo hizo por ti en la cruz? La condición real del perdón de los pecados es un corazón arrepentido. ¿Podríamos no todos de acuerdo en eso? Antes de que pueda ser perdonado, tiene que haber un verdadero arrepentimiento ante Dios. Y lo que es la marca de un corazón penitente si no es un espíritu perdonador hacia otras personas? Como John Stott dice, "Dios perdona sólo al penitente y una de las principales evidencias de la verdadera penitencia es un espíritu perdonador". ¿Cómo puedes hablar sobre el deseo de tus pecados perdonados si estás guardando rencor contra otras personas? Estás pidiendo a Dios que haga por ti lo que no estas dispuestos a hacer por los demás. Nuestro verdadero problema en este punto no es teológico. Nuestro problema real es personal. Nosotros no nos consideramos muy grandes pecadores, por lo tanto, no apreciamos lo mucho que Dios nos ha perdonado. Pero cuando tus propios pecados parecen pequeños, y los pecados de otros en tu contra te parecen tan grandes. Si piensas que no eres un gran pecador, entonces los delitos de otras personas van a aparecer en tus ojos muy grandes. No hables de arrepentimiento a menos que estés dispuesto a perdonar a tus hermanos y hermanas. A menos que estés dispuesto a perdonar, tu arrepentimiento es sólo aire caliente y palabras vacías. El verdadero arrepentimiento siempre comienza con un cambio de mentalidad que lleva a un cambio de corazón que conduce a un cambio en la manera de ver a los que han pecado contra nosotros. IV. Se necesita: Un Inventario Moral Serio Jesús nos está diciendo que hay un vínculo vital entre la forma en que tratamos a otras personas y la manera en que Dios en el cielo va a tratarte. Seamos realistas. No nos gusta eso. Habríamos preferido si pudiéramos tener nuestra relación con Dios aislado y encapsulado para que pudiéramos tratar a otras personas de ninguna manera nos gusta. Jesús dice: "No hay trato. No se puede tener de esa manera". A menos que perdones no serás perdonado. Esta es una palabra dura, ¿no? Pero es una palabra difícil de gracia. Muchos de nosotros necesitamos desesperadamente hacer un inventario moral y buscar y hacernos algunas preguntas serias: ¿Estoy al día perdonando? ¿Estoy guardando rencor contra alguien? ¿Guardo algún rencor en contra de cualquier persona? ¿He perdonado a los que me han lastimado profundamente? Alguien dice: "Pero yo no puedo perdonar". No, no vuelvas a decir eso. La palabra "no" es una salida fácil. El problema es más profundo que eso. No vas a perdonar. No pongas excusas y no juegues. Si eres un verdadero cristiano, un verdadero creyente en Jesucristo, si tus pecados han sido lavados, entonces puedes perdonar. Lo que Dios ha hecho por ti, puedes hacerlo por los demás. Puede haber algunas personas que no perdonan. Cuando no perdones es mejor que no ores la oración del Señor, porque si no perdonas no serás perdonado. Y en todo esto tenemos el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, que cuando fue crucificado, el inocente por los culpables, el justo por los injustos, el justo por los injustos. Jesús, quien fue asesinado a manos de hombres perversos, mientras colgaba en la cruz exclamó: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). CONCLUSIÓN Vamos a concluir este mensaje con tres declaraciones simples de aplicación. 1. Nunca estás más cerca de la gracia de Jesucristo, que cuando confesamos nuestros pecados a él. ¿Estás trabajando bajo una carga de culpa por cosas tontas que has dicho o hecho? Un sentido de tu propio pecado es un signo de la gracia de Dios obrando en su corazón. Al grito: "Dios, sé propicio a mí, pecador", te darás cuenta de que el Padre no te dará la espalda. 2. Nunca se es más como Jesús que cuando perdonas a los que han pecado contra ti. ¿Quieres ser cómo Jesús? Conviértete en un gran perdonador. Jesús fue un hombre que perdonó. Él vino para crear una raza de hombres y mujeres que perdonan. 3. Nunca vas a entrar de lleno en la libertad de Cristo hasta que aprendas la libertad del perdón. Siempre que te aferras a tus resentimientos, indica que todavía estás encadenado al pasado. Sólo te lastima. Al negarse a perdonar, bloqueas el canal de la bendición de Dios en tu vida. Aunque hay libertad en Cristo, el cristiano sabe que si no perdona todavía está en esclavitud recordando heridas del pasado. Hasta que esas cadenas se rompen por un acto decisivo del perdón, él seguirá siendo un esclavo del pasado. FINALMENTE He dicho varias veces que esta es una palabra difícil y de hecho lo es. Pero también es una palabra de limpieza que corta todas nuestras endebles excusas y nos lleva a una fuente de gracia en la que podemos ser sanados, Cristo hizo todo, y restauró una relación correcta con nuestro Creador. Nuestro Dios libremente nos perdonó mientras éramos sus enemigos. ¿No podemos hacer por los demás lo mismo que él ha hecho por nosotros? La palabra del Señor permanece. A menos que perdones no serás perdonado.
