Formación para la dimensión afectivo sexual

FORMACIÓN PARA LA DIMENSIÓN AFECTIVO-SEXUAL
1. Introducción general
2. Teniendo en cuenta que lo afectivo siempre lleva implícito lo sexual, el
título “afectivo-sexual” pudiera resultar redundante; a pesar de ello,
hemos optado por éste para hacer hincapié en la sexualidad de nuestra
corporalidad que tiñe de manera específica toda nuestra afectividad. Las
nuevas problemáticas que presenta la cultura exigen hoy atender de
manera específica a esta dimensión de la formación.
3. Este aspecto se ha vuelto especialmente urgente ante los resultados
que han arrojado los estudios hechos en torno a las motivaciones que
están detrás de las salidas de muchos de nuestros compañeros que han
dejado la Compañía en los últimos años.
4. Para nosotros como formadores jesuitas, la tarea principal que se nos ha
encomendado está relacionada con el desarrollo espiritual y el
crecimiento integral de nuestros formandos a diversos niveles y en
distintas dimensiones.
5. Lo afectivo sexual es en estos momentos de nuestra historia, una
dimensión de especial importancia en la formación, dado lo que el joven
debe afrontar y vivir en su contexto social, como también en su mundo
interior y exterior.
6. Vivimos en una sociedad que no brinda suficiente contención a las
personas en todo lo que se refiere a la vida sexual. Hoy la contención
debe provenir del mismo sujeto y de la adhesión que viva respecto a
determinados valores. En la misma ciudad conviven muchos códigos y
grupos heterogéneos. La integración no viene de fuera o promovida
desde fuera. La persona debe hacer la integración de distintos códigos y
referentes en grupos distintos en los que se relaciona y participa1.
7. Comprendemos aquí lo afectivo como la dimensión que abarca los
sentimientos, las emociones, lo corporal, los vínculos y las relaciones
que tiene el joven tanto consigo mismo, como con Dios y con los demás.
Otros aspectos como lo cognitivo, lo psicosomático, los estados de
ánimo, lo motivacional, etc. pertenecen también al mismo contexto pero
para el propósito de este documento no tendrán la primacía de nuestra
atención.
8. La formación que promueve la Compañía de Jesús para sus miembros
busca, entre otras cosas, fomentar y acompañar la integración afectiva
1
Benjamín González Buelta recogía que en nuestros jóvenes coexisten dimensiones
medievales, modernas y postmodernas. Son muchachos que tienen una religiosidad popular
proveniente de sus abuelos, se mueven en el mundo moderno que parece regir los procesos
académicos y en la cultura postmoderna que manejan los medios de comunicación.
en todas las dimensiones de la vida. Se busca desencadenar seis
procesos de integración fundamentales, como persona, como creyente,
como jesuita, como profesional y como apóstol en cuerpo. 2
2
Aquí seguimos al plan de formación de la Provincia Mexicana. Cuando en la Introducción cap. IV
hablan de “Los procesos de formación” especifican el significado de los seis perfiles: persona, creyente,
jesuita, profesional, apóstol y de cuerpo. Transcribimos literalmente lo que afirma el plan mencionado.
“Perfil de persona. El proceso de ser persona es central porque es un solo sujeto el que experimenta todo
lo que reviste la formación. Se trata entonces del proceso de constituirse en un sujeto que esté disponible
al resto de procesos. Este perfil podemos describirlo con los siguientes rasgos: capacidad de trabajo y
responsabilidad y toma de decisiones; autodirección y orientación; compromisos definitivos; manejo de la
culpabilidad; Confianza en sí mismo; Buenos sentimientos en relación a sí mismo; Aceptación realista de
los límites que la realidad pone a los deseos, sin frustración; aceptación de la condición humana en toda
su contingencia, sin dejarse vencer por la realidad; capacidad de indignación ética y creatividad utópica
para responder con solidaridad humana; capacidad de gustar la vida y saber descansar; apertura a la
amistad y disponibilidad para encontrarse con el otro y disfrutar su presencia como un tú libre y diferente,
sin dependencias ni deseo de controlar. Perfil de creyente. En este proceso queremos señalar el
crecimiento del sujeto como seguidor de Jesucristo en la Iglesia. El proceso creyente del Jesuita puede
describirse con las siguientes características: tener a Dios como absoluto y haber sido tocado por la
experiencia del misterio de Dios; experimentarse pecador y llamado al seguimiento de Jesús pobre y
humilde, como compañero que comparte su misma misión; ser un hombre de discernimiento, sensible y
dócil al Espíritu, al que, en actitud de contemplativo en la acción, le es natural buscar y hallar la voluntad
de Dios; estar identificado afectiva y proféticamente con la Iglesia y, con ella, compartir los gozos y
esperanzas del mundo actual; ser un hombre de fe que, en medio de las dificultades, mantiene la
esperanza. Perfil de Jesuita. Aunque ser jesuita es objetivo de toda formación y está implicado en los
otros procesos, cuando hablamos aquí del perfil del Jesuita, queremos señalar el dinamismo de
asimilación del carisma y del modo nuestro de proceder propio de la Compañía. Ya han sido descritas
varias características a propósito de nuestra identidad. Aquí mencionamos algunas: Conciencia y
convicción de ser un pecado llamado al seguimiento de Jesús, bajo el signo de la cruz, con una opción por
los pobres y en la libertad de los hijos de Dios; asunción de la misión del servicio de la fe y promoción de
la justicia en la pertenencia al cuerpo y la vida de los votos en la Compañía; capacidad de recrear el
carisma ignaciano para ajustarlo a las necesidades de cada época y cultura. Perfil de profesional. Con el
proceso de profesional hacemos referencia a que el ministerio instruido exige del Jesuita una manera
atingente y eficaz de habérselas con el hombre, el mundo y Dios. El momento teórico-reflexivo afecta a la
unidad estructural del ser-jesuita al hacer del sistema un sistema abierto que se retroalimenta de las
posibilidades teóricas recibidas en orden a una mayor comprensión del hombre, del mundo y de Dios que
le llevarán a una praxis amorosa comprometida con la salvación. Los rasgos de este perfil son: estructura
de pensamiento para abordar y responder, en diálogo cultural, a los problemas de la época y al contexto
particular en que se encuentre; capacidad de análisis para ubicarse en la realidad social que se vive en
cada apostolado y desarrollar su aporte con pertinencia; capacidad de reflexionar con profundidad
teológica la acción de Dios y sustentarla atropológicamente; definición clara del horizonte particular de su
futura especialización y proyección apostólica; capacidad de comunicar la experiencia de fe y la Buena
Nueva del Reino; apertura y diálogo con otras disciplinas y puntos de vista. Perfil de apóstol. Con este
proceso queremos señalar el itinerario de crecimiento y consolidación del apóstol Jesuita en el desarrollo
de sus talentos en el contexto de nuestro carisma y en su entrega al servicio en la misión corporativa. En
esa medida, podemos describir el perfil del Jesuita apóstol con las siguientes características: apertura
compasiva a las realidades humanas, sociales, culturales, religiosas y materiales para entregarse a ellas
con generosidad y buscar su transformación; sensibilidad, solidaridad y opción por los pobres, para
trabajar con decisión a favor de ellos al modo de Jesús; capacidad de asumir la misión que se le
encomienda y de identificarse con ella con responsabilidad y disponibilidad para ser enviado en el
servicio de la fe y la promoción de la justicia; capacidad de diálogo y articulación con otros al conformar
un trabajo en equipo; discreción y pertinencia en cuanto al uso de sus capacidades, según sea el mayor
servicio; dispuesto a responder a las necesidades de la realidad, y a integrarse al Plan Estratégico de la
Provincia; capacidad, disposición y entusiasmo para comunicar el Evangelio y la espiritualidad ignaciana.
Perfil de Cuerpo. Queremos señalar aquí el proceso de incorporación del Escolar al cuerpo que se va
dando en complementariedad dinámica. Esto le irá posibilitando dar lo mejor de sí con la clara conciencia
de que su esfuerzo se suma al de otros, a los que se debe como compañeros de Jesús. Esto supone la
realización de las siguientes características: que tenga amigos o compañeros en el Señor; que sepa
sobrellevar cristiana y fraternalmente empatías, antipatías y diversidad de temperamentos en el trato y
convivencia con los demás; que sepa estar inserto en la vida de una comunidad apostólica, con
2
9. Esa integración debe realizarse en los cuatro ámbitos que se consideran
propios de la vida de todo jesuita, a saber: vida espiritual, vida
comunitaria, intelectual y apostólica. Según las etapas de la formación
tomarán relevancia uno u otro de los ámbitos.
10. A lo que apunta el proceso de formación afectivo-sexual es que los
jesuitas puedan vivir su consagración religiosa y vida celibataria, no
meramente como disponibilidad funcional y disciplinaria, sino como un
camino que posibilita una relación vital y profunda con Dios y los
hermanos. En este sentido, debemos subrayar que la energía sexual
puede ser canalizada hacia la vida espiritual. La continencia sexual es
una opción válida como camino hacia Dios. No es un asunto de tiempo
o de disponibilidad apostólica, sino que lo fundamental es una forma de
canalizar la energía con miras a la búsqueda de Dios que se verifica
como realización personal y entrega generosa al prójimo. El celibato no
es funcional; el motivo fundamental es espiritual, una forma de
profundizar la comunión con Dios. El desafío es cómo promover una
espiritualidad que incorpore y no ignore la dimensión sexual de todo ser
humano.
2.
Elementos fundamentales a tener en cuenta para un buen
proceso formativo
11. Selección de candidatos
12. Este aspecto ha sido particularmente recalcado por el P. General en su
carta sobre vocaciones de 1997 y retomada en su alocución a la
decimotercera asamblea de la CPAL en Santiago de Chile el 25 de abril
de 20063:
13. Nuestros formadores
14. En la provincia debe de haber un equipo de formadores que convenga
criterios comunes y lleve adelante el plan de formación de la provincia.
15. Posibilitar procesos de inducción para los nuevos formadores.
16. Ofrecer algunos instrumentos psicológicos de autoconocimiento a los
formadores.
17. Posibilidad de trabajar la propia historia psico-sexual.
18. Conocer los talleres que se dan a los formandos y participar en ellos en
la medida en que el facilitador lo crea conveniente.
19. Participar en el curso de formadores organizado por la CPAL u otros que
se ofrezcan.
discernimiento y atención a las necesidades de las personas y de la misión; que se vea integrado en la
Provincia y corresponsable de su marcha; que esté identificado con la Compañía universal; que muestre
apertura a otros en la Iglesia y en el mundo; que sea capaz de aportar al cuerpo y recibir de él.” (pags. 2024)
3
El P. General en su alocución a la Conferencia de Provinciales en Santiago de Chile decía que los
candidatos a la Compañía debían ser: personas sanas, equilibradas, de vida sacramental, que hayan
enfrentado y asumido los aspectos oscuros de su vida y su sexualidad; jóvenes que amen a la Iglesia y
crean en su renovación, con capacidad intelectual para cumplir la formación académica exigida por
nuestra misión apostólica. ( cfr. Alocución del P. General en Santiago de Chile, Mayo 2006)
3
20. Que haya convicción en el equipo de formadores sobre el valor y la
necesidad de diversos talleres.
21. Conocer los documentos públicos y confidenciales de la Compañía
referentes a la castidad.
22. Que el formador cuente con un par en la casa con quien hablar.
23. Contar con un asesor o profesional con quien compartir.
24. Que los formadores tengan una buena formación teológica.
25. Plan de formación Provincial
26. Se considera fundamental que las Provincias tengan un proyecto o plan
de formación incluso en la dimensión afectivo-sexual. La coherencia de
criterios entre los formadores es fundamental para el buen desarrollo de
los estudiantes. Los formadores deben asumir el marco y la planificación
que la provincia establece.
27. Ese plan general para la formación debería contener básicamente: un
marco general de la formación, la consideración particular de cada una
de las etapas y su gradualidad, un equipo de formadores que pueda
implementar el plan, y algunas actividades concretas que lo posibiliten.
Entre otras, consideramos importante señalar la realización de talleres y
seminarios que brinden información y dinámicas que permitan la
verbalización de sus inquietudes y problemáticas.
28. Plan de vida personal y comunitaria que promueva naturalmente la
integración afectiva
29. Tiene que haber ciertas estructuras de vida comunitaria que promuevan
ciertos hábitos que reflejen con claridad las prioridades de la Compañía
de Jesús. Los espacios de encuentro y vida común deben ser cuidados
según la etapa en que se encuentren. Tiene que haber un estilo de vida
pautado por un plan de vida comunitario que promueva lo que la
Compañía considera fundamental para el proceso de formación. Debe
haber cosas que no pueden entrar en discusión como por ejemplo, el
tiempo para la oración personal y la misa diaria. La disciplina y el orden
a nivel personal y comunitario se consideran fundamentales para el buen
desarrollo de las dimensiones antes señaladas.
30. En las etapas iniciales ciertas normas y estructuras pueden ser vividas
como externas o ajenas. Sabemos que la persona tiene que pasar por
una heteronomía para llegar a una verdadera autonomía. Salir de la
norma o de la distribución comunitaria supone un diálogo con el
formador que se considera oportuno y formativo.
3.
Indicadores de una vida afectivo-sexual básicamente sana.
31. Caminando hacia la madurez. Indicadores que tienen una gradualidad
según las etapas de formación y las edades de las personas.
4
32. Tener una capacidad básica para adaptarse interior y exteriormente. Ser
capaces de hacer cambios y desacomodarse. Ser capaces de apoyarse
en la propia mismidad en distintos contextos y situaciones.
33. Asumir la propia realidad objetiva y responsablemente. Personas que no
vuelquen lo propio en el exterior. Que no tiendan estructuralmente a
buscar todas las causas de los propios conflictos en los otros o en las
circunstancias.
34. Capacidad de aplazar, posponer o de no necesitar la gratificación
inmediata de las propias necesidades y deseos. Capacidad de elaborar
las propias frustraciones.
35. Plasticidad en el uso de los mecanismos de defensa. Los mecanismos
de defensa más comunes son: proyección, racionalización,
compensación, intelectualización, negación, evitación.
36. Capacidad de interesarse por la vida y querer muchas personas, ideas y
lugares.
37. Capacidad para la soledad para sostener y contener lo propio. Logra
estar solo quién ha sido o es suficientemente acompañado.
38. Hombres de deseos y esperanza para favorecer la creatividad, el
entusiasmo y la construcción de alternativas para mejorar lo existente y
el desarrollo de las propias potencialidades.
4. Desarrollo afectivo sexual a lo largo de las etapas de formación
Etapa
Criterios
Actividades
Formadores
Otros
Pre-noviciado
- Madurez propia de la edad
- Conocimiento inicial de su
historia afectivo-sexual
- Sana capacidad de relacionarse
interpersonalmente con ambos
sexos
- Gusto y capacidad para la vida
comunitaria
- Disposición para el trabajo en
equipo
- Capacidad inicial de confiar su
proceso a otra persona con
transparencia
- Disposición de salir de sí
mismo: vocación a la vida
- Capacidad de independencia de
la familia
- Psicodiagnóstico
integral de la
personalidad y
seguimiento según
cada caso
- Autobiografía,
historia afectivosexual
- Taller de sexualidad:
información y
lenguaje básicos,
tematización de su
propia experiencia
afectivo-sexual4
- Experiencia en una
comunidad jesuita
- Participación en
algún apostolado
- Compartir la
experiencia
personal en grupo
- Tener experiencias
de convivencia
grupal
- Tener claro el mapa
afectivo-sexual
propio
- Manejar conceptos
básicos de psicosexualidad
- Capacidad de
indagar en la
historia de las
personas con
respeto pero sin
ingenuidad
- Capacidad de
conocer
empáticamente el
mundo del joven y
al joven concreto
- Contar con un
equipo de
psicólogos y
psiquiatras
competentes
Noviciado
- A partir de la experiencia de los
Ejercicios Espirituales dar un
salto cualitativo en el
autoconocimiento y aceptación
- Curso sobre la
castidad en la
Compañía
- Retomar la
- Manejar la
- Equipo de
transferencia y la
formación
contratransferencia
con
- Apertura empática a
presencia de
4
Kevin Flaherty ofrece un taller sobre esto.
5
afectivo-sexual
- Desarrollar una sana
autoestima
- Valoración y experiencia
positiva del celibato en la
Compañía
- Descubrir y trabajar los
bloqueos afectivo-sexuales
- Experiencia de la soledad como
fuente de creatividad
- Asumir y elaborar la propia
orientación sexual
- Integrar el cuerpo a la
experiencia espiritual
- Capacidad de establecer
relaciones de amistad
profundas con los compañeros
- Capacidad de criticar y de
asumir críticas
constructivamente
- Encaminarse a una capacidad
sana de renuncia y abnegación
- Voluntad de optar por la
Compañía de manera definitiva
- Capacidad comprobada para
trabajar en equipo
- Capacidad comprobada para
vivir en comunidad
- Capacidad de establecer
nuevas relaciones afectivas
- Capacidad de asumir rupturas
afectivo-sexuales
- Capacidad de establecer
relaciones gratuitas
- Aprender a descansar individual
y comunitariamente
- Aprender a querer a la
Compañía
- Aprender a tener una relación
afectiva y personal con Dios
Postnoviciado: - Capacidad de presentarse
escolares
socialmente como jesuita
(juniorado y
- Capacidad de asumir una vida
filosofado) y
rutinaria
hermanos
- Capacidad de crecer en el
señorío de sí mismo
- Establecer relaciones afectivas
desde su identidad como
jesuita
- Cuando se recuperen las
relaciones afectivas anteriores
hacerlo desde la nueva
identidad como jesuita
- Manejar situaciones de
coqueteo, relaciones
románticas, enamoramiento
- Tomar conciencia y hacerse
responsable de límites
personales y profesionales
- Asumir una vida de
dimensión afectivosexual a través de
un taller apropiado
- Desarrollar
actividades que
promuevan la
psicomotricidad y la
creatividad
(deporte, danza,
disciplinas
orientales, etc.)
- Realizar
experiencias de
corrección fraterna
- Compartir con
jesuitas formados
que den testimonio
de una sana
integración de lo
afectivo-sexual
- Auto- y heteroevaluación
diferentes
orientaciones
sexuales
- Convivir
cercanamente con
los novicios
- Actualización
constante sobre la
sensibilidad y visión
del mundo de los
jóvenes
- Capacidad para
manejar diferencias
y conflictos
comunitarios
- Capacidad de
confrontar con
claridad y cercanía
- Informar
adecuadamente al
superior de la nueva
etapa sobre cada
formando
un jesuita
mayor que
edifique a los
novicios
- Taller de límites
profesionales
- Acompañamiento
profesional en caso
necesario
- Experiencias de
corrección fraterna
- Experiencias de
discernimiento
personal compartido
- Diseñar un claro
proyecto
comunitario
- Diseñar un claro
proyecto personal
de vida
- Auto- y heteroevaluación
- Actividades que
desarrollen la
- Presencia cercana
- Contar con un
del superior
equipo de
- Manejar la
psicólogos y
transferencia y la
psiquiatras
contratransferencia
competentes
- Apertura empática a
diferentes
orientaciones
sexuales
- Actualización
constante sobre la
sensibilidad y visión
del mundo de los
jóvenes
- Capacidad para
manejar diferencias
y conflictos
comunitarios
- Capacidad de
confrontar con
6
responsabilidad profesional
psicomotricidad y la
claridad y cercanía
- Saber descansar individual y
creatividad
- Informar
comunitariamente
(deporte, danza,
adecuadamente al
- Procesar posibles situaciones
disciplinas
superior de la nueva
de desclasamiento social
orientales, etc.)
etapa sobre cada
- Capacidad de dialogar sobre
- Desarrollo de una
formando
posibles abusos de internet
sensibilidad estética - Estar informado
- Crecer en el amor a la
(música, literatura,
sobre las
Compañía
pintura, etc.)
Tecnologías de
- Desarrollar una relación afectiva - Planear descansos y Información y
y personal con Dios
vacaciones
Comunicación
comunitarias
(TICs) para no
- Taller sobre uso de
demonizarlas
medios de
- Atender al
comunicación
rendimiento
sexualizados
académico como un
indicador de la
integración afectivosexual
- Capacidad de
diálogo con los
cuestionamientos
que surgen de la
filosofía
En los últimos - Crecer en la capacidad para
- Ayudar al formando
años del
irse haciendo cargo de su
a hacerse más
postnoviciado
propio proceso afectivo-sexual
responsable de su
parece
- Asumir la responsabilidad por el
proceso afectivoimportante
propio comportamiento
sexual
afectivo-sexual
Magisterio:
- Desarrollar lazos afectivos con - Taller sobre el
- Asegurar un
escolares y
compañeros de comunidad de
protocolo sobre
responsable por
hermanos
otras generaciones
abuso sexual de
parte de la provincia
- Capacidad de trabajar en
niños
del seguimiento de
equipo (con otros jesuitas y con - Taller sobre cultura
los maestrillos
laicos y laicas)
corporativa
- Capacidad del
- Capacidad de enfrentar y
ignaciana
superior local de
dialogar el éxito y el fracaso
(liderazgo,
asumir su rol como
- Capacidad de integrarse a un
pedagogía
formador
trabajo no diseñado por él
ignaciana,
- Capacidad de la
- Establecer una relación
comunicación)5
comunidad de
profesional con sus jefes,
- Encuentros
acompañar al
compañeros de trabajo,
periódicos de
maestrillo
subalternos y destinatarios de
maestrillos
- Asegurar un
su trabajo
- Psicodiagnóstico al
acompañamiento
- Capacidad de apasionarse
inicio del último año
espiritual frecuente
apostólicamente
de magisterio6
- Capacidad de
- Capacidad de llevar con
- Diseñar un claro
acoger la
serenidad la soledad inherente
proyecto
comunicación sobre
al celibato
comunitario
la vida afectivo- Capacidad de mantener una
- Diseñar un claro
sexual del maestrillo
relación afectiva y personal con proyecto personal
Dios
de vida
- Capacidad de crecer en amor a - Auto- y
la Compañía como cuerpo
heteroevaluación
apostólico y a la Iglesia con sus
límites
5
6
Explicar a la
comunidad que
va a recibir un
maestrillo su
responsabilidad
de cara a éste
En Chile, México y Colombia se hacen talleres así.
Se trata de algo similar a lo que hace la Provincia de Colombia al inicio de la teología.
7
Teología
- Disponibilidad para dialogar
sobre el duelo por las rupturas
afectivas que supone el fin del
magisterio, las posibles
“regresiones”, y sobre el reto
de volver a una casa de
formación
- Asumir proactivamente los
estudios de teología
- Enfrentar el temor de lo
definitivo de la ordenación
- Capacidad de mantener una
relación afectiva madura con la
Iglesia jerárquica
- Establecer relaciones de
intimidad
- Profundizar la relación afectiva,
personal y comunitaria con
Dios especialmente en la
celebración de la eucaristía
Neosacerdocio
(primeros
cinco años)
- Capacidad de realizar un
- Realizar encuentros - Señalar cursos y
ministerio gratuito
periódicos de neotalleres de
- Capacidad de dialogar sobre la
sacerdotes
formación
desilusión y el desencanto que - Cursos y talleres de
permanente en el
puede aparecer
formación
ámbito afectivo- Capacidad de formular y
permanente en el
sexual
compartir los conflictos
ámbito afectivo- Sensibilidad del
afectivos derivados del nuevo
sexual
superior local a la
acceso a la intimidad de las
- Taller de
problemática del
personas y a las tensiones de
transferencia,
neo-sacerdote
las nuevas responsabilidades
contratransferencia, - Asegurar un
- Capacidad de presentarse
involucramiento
responsable por
socialmente como ministro
afectivo8
parte de la provincia
ordenado
del seguimiento de
- Búsqueda activa de
los neo-sacerdotes
acompañamiento espiritual
- Hacerse responsable de su
formación continua en el
ámbito afectivo-sexual
- Capacidad de mantener una
relación afectiva y personal con
Dios
7
8
- Compartir la
- Capacidad de
experiencia del
acompañar a un
magisterio y de lo
jesuita más maduro
que supone volver a
una casa de
formación
- Mes Arrupe: tratar
los documentos
confidenciales de la
Compañía sobre la
castidad y el
celibato
- Seguimiento del Mes
Arrupe (incluir una
retroalimentación
grupal)
- Preparación para el
ministerio de la
reconciliación (Ad
Audiendas)
- Taller sobre
acompañamiento
espiritual7
- Cursos de moral
sexual en el estudio
de la teología
- Diseñar un claro
proyecto
comunitario
- Diseñar un claro
proyecto personal
de vida
- Auto- y heteroevaluación
Varias provincias ofrecen cursos al respecto.
Colombia tiene uno.
8
Tercera
probación
- Enteramente reconociendo
tanto bien recibido, EN TODO
AMAR Y SERVIR
9