GD 27.indd - Golden Dragon

nº 27 . 2ª época
Junio 2004
ESPECIAL

“El conocimiento acrecienta nuestro
poder en la misma proporción en que
disminuye nuestro orgullo”
Bernard.
2
EDITORIAL
N
i hao lectores! En este mundo en el que vivimos, la defensa propia o
defensa personal es algo que no deberíamos dejar en el olvido. Desde
los más jovenes a los adultos, la defensa personal y en especial el Arte
del Qin Na es algo que no cuesta mucho de aprender, necesita poco
espacio, no cansa demasiado y es de gran utilidad ante situaciones de peligro.
Desde remotas épocas el Qin Na ha sido utilizado por la policía y el ejército
chino para detener y controlar a los delincuentes y con el paso del tiempo se ha
ido introduciendo en todos los estilos y técnicas de Kungfu o Wushu, y hoy día
no hay prácticamente ningún estilo que no tenga en su interior, entre sus más
especiales técnicas, algunas de agarrar y controlar.
Aunque el Qin Na en si mismo no es un estilo en concreto, al igual que el
Sanshou o combate que es algo inherente dentro del Wushu, y hoy día se ha
separado formando un método de combate deportivo llamado Sanda, el Qin Na
ha sido también separado de los diferentes estilos formando varios métodos de
defensa personal como el Shaolin Qin Na que el gran Maestro Han Qintang creó
para la policía de Taiwan, el Shandong Qin Na del gran Maestro Wang Ziping y
el Qin Di Quan que creó el Maestro Wang Bo para la policía de Shanghai.
Espero que este especial sobre Qin Na sea de vuestro agrado y os ayude a
esperar el próximo ejemplar que será dios mediante, hacia el mes de Octubre, ya
que voy a estar unos meses en China buscando más información y estudiando
con mis Maestros.
“Que la amistad y el conocimiento brillen en vuestros corazones”
David Conches
GOLDEN DRAGON
MAGAZINE
Dirección, redacción, fotos,
diseño y maquetación:
David Conches
La dirección de Golden
Dragon Magazine no se
hace responsable de como
los lectores utilicen la
información aqui proporcionada, ni de las lesiones
que pudieran producirse
por practicar erroneamente
las posibles técnicas
mostradas.
Textos y fotos propiedad
de David Conches y
autores.
Si deseais enviar vuestros
artículos podeis hacerlo a
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gd@swaso.com
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SUMARIO
Mis Maestros de Qin Na Shu
Pág.- 4
Qin Na Shu, el Arte de agarrar y
controlar en el Wushu/Kungfu.
Pág.- 6
3
4
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“L
a verdadera enseñanza no es mia”, dice una
vieja cita china. Yo
siempre he tenido en
mente tal hecho, y por
ello en estas páginas quiero rendir un merecido homenaje a todos aquellos Maestros que
me han enseñado e influido en mi aprendizaje
del Wushu y aquí más concretamente en las
técnicas de Qin Na Shu, técnicas con influencias de estilos como Shaolin, Jiaomen Chang
Quan, Tanglang Quan, Baihe Quan, Baji
Quan, Taiji Quan, etc.
El primero que me enseñó tecnicas de Qin
Na fue el Maestro Pedro Izquierdo, seguido por los Maestros; Germán Monzó, Yang
Jwing Min, Fu Shong Nan, Su Yu Chang, Liu
Chengde, Liu Xiaohong, Liu Wenyue, Gao
Henglun, Jin Yuzhen, Wang Yuanqian y Chen
Huiliang entre otros.
Cada uno de ellos ha influenciado en mi
aprendizaje de tales técnicas de agarre y control, cada uno de ellos haciendo incapie en las
bases y esencia de sus propios estilos, me ha
llevado por el maravilloso camino del descubrimiento, de lo que pueden aportar y desarrollar tales técnicas. Mis ocho años dentro
de diferentes cuerpos de seguridad, como vigilante
de seguridad, jefe de equipo de seguridad en los
Juegos Olímpicos de Barcelona 92 y varios años
como instructor de defensa personal para policias
y escoltas, me ha llevado a comprender las milenarias técnicas y adaptarlas a los nuevos tiempos,
actualmente he desarrollado tales técnicas en un
programa de aprendizaje el cual sigue renovandose
cada cierto tiempo, pues yo sigo considerándome
tan sólo un estudiante y por tanto cada vez que
mis posibilidades lo permiten, vuelvo junto a mis
Maestros para seguir aprendiendo de ellos. Estos
Maestros son la verdadera sabiduria, el verdadero conocimiento, los portadores de la esencia, y es
para mi un inmenso orgullo el poder seguir sus
enseñanzas y transmitirlas a quienes deseen aprenderlas.
5
6
Texto & fotos by
David Conches
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“Si nos quitan las espadas, nuestras manos serán las espadas;
si nos quitan las lanzas, nuestros dedos serán las lanzas;
si nos quitan los palos, nuestros brazos serán los palos...”
Antiguo dicho chino.
“Después de que una mano coge
otra mano ya no hay ningún lugar
donde ir”.
Han Qintang.
El
arte del combate, cuyo origen se remonta
a varios miles de años, es la flor y nata
de las Artes Marciales Chinas, tradicionalmente conocidas como Kuo Shu, Kungfu,
y actualmente Wushu. Se trata de un método de
entrenamiento físico, y de un deporte de singular
estilo nacional. Sin embargo, ¿Por qué se le denomina arte de combate? En otras palabras, se trata
verdaderamente de una forma artística, ¿o va más
allá?
Todos los artistas, ya sean pintores, escultores,
músicos, albañiles, etc.; contribuyen de distintas
formas al engrandecimiento espiritual de la gente,
en el vasto universo en el que los hombres viven en
sociedades y en rápido desarrollo. El ritmo apresurado de la vida cotidiana demanda que se acelere
correspondientemente el ritmo de las modalidades
artísticas.
El arte de combate surgió primero como deporte y luego apareció en las pantallas de los cines y el
video, convirtiéndose posteriormente en películas
de Kungfu, a las que en España llamaron erróneamente Kárate chino o Kárate coreano. La fuerte
constitución física de los combatientes, el
ritmo rápido y alegre, los movimientos precisos y la evaluación instantánea de la
situación que caracterizan el arte del
combate, ha causado una gran impresión en el público.
Tales encuentros, que fusionan
sutilmente la fuerza y la sabiduría de los combatientes, son tan
atractivos e impresionantes, que
constituyen una forma de arte
comparable a cualquier otra
modalidad artística, aparte de
sus beneficios en cuanto a
salud y defensa personal.
Los principales recursos empleados para
el arte de la lucha
son siete, y consisten en dar patadas,
puñetazos, arrojar,
lanzarse sobre el adversario, empujar, chocar y
capturar o controlar. La habilidad de la captura o
control (Qin Na), es empleada para poner término
definitivo a un combate. El boxeo chino se divide
en numerosas escuelas y sistemas, estilos y ramas,
que debido a profundas causas sociales, han venido
procurando como medida protectora, desarrollarse
a puerta cerrada, no deseando pasar sus secretos a
los extranjeros.
Sin embargo, actualmente muchos estilos y escuelas, han empezando a enseñar a los no orientales. Maestros como Fu Shongnan, Su Yuchang,
Liu Wenyue, Liu Chengde, Gao Henglun, Yang
Jwingmin y otros, nos han permitido aprender a
los occidentales el arte del Qin Na. Ello me ha permitido aprender gran cantidad de destrezas para la
captura y control del agresor, más conocidas como
Qin Na, así como las habilidades para escapar de la
captura del agresor.
Esta introducción, pues de ello se trata, tiene
por objeto dar a conocer el Qin Na y algunas de sus
técnicas, dando al lector la oportunidad de aumentar su capacidad de autodefensa.
Ocho puntos esenciales entran dentro de las
técnicas Qin Na, estas son un tipo de habilidad
a corta distancia, que se emplea para controlar
al enemigo por medio de movimientos ágiles y el uso ingenioso de la fuerza; el principio básico para la captura del adversario,
consiste en agarrar... con una
o ambas manos, cierta articulación de los miembros
del contrario, con el fin
de ponerlo bajo total
control; no sólo una
parte del cuerpo,
sino todo él, si
es posible.
Antes
7
8
de poder controlar completamente a un adversario,
el Qin Na exige la práctica diaria y continuada por
parte del combatiente, puesto que, como el manual
de Wushu le señala, se puede adquirir la técnica
por fuera, pero la ingeniosidad se adquiere desde
dentro, solamente a través de repetidas prácticas,
puede el combatiente hacer una evaluación rápida
de la situación en que se encuentra, aprovechar la
oportunidad y usar la técnica correcta para controlar y terminar el combate.
A continuación vamos a enumerar los ocho
puntos esenciales para la práctica del Qin Na:
1.- La vista. Sabido es que la vista penetrante
y los movimientos ágiles son fundamentales en la
pelea, pero son aún más importantes cuando se
trata de las técnicas para el control y captura del
agresor. Un artista marcial debe mantener sus ojos
y oídos bien atentos, agudizar su vista, para “ver”
las intenciones de su enemigo y estar bien preparado para reaccionar rápidamente según los posibles
movimientos del agresor; la perspicacia de la vista
tiene un significado especial, sobre todo si se quiere capturar a un adversario que se mueve en una
lucha enconada, pues solamente cuando los ojos
están suficientemente alerta como para descubrir
instantáneamente la brecha abierta en la guardia
del agresor se tendrá la posibilidad de romper la
defensa del contrario y poder capturarlo.
2.- Los movimientos de las manos deben ser tan
rápidos como una flecha. Se trata de la velocidad de
los movimientos de las manos que se realizan para
poder capturar al agresor. El combatiente usa principalmente sus manos para controlar al adversario
con movimientos coordinados de muñecas, codos,
hombros y de algunas otras partes del cuerpo. La
importancia de los movimientos de mano, puede
deducirse del elevado número de las destrezas al
efecto utilizadas en la técnica realizada para la captura del agresor. La velocidad de los movimientos
de manos, debe ser tan grande, que se parezca a una
flecha disparada con un arco; la flecha logra dar en
el blanco casi tan rápido como suena la cuerda, y
el agresor no tiene tiempo para detener los movimientos de captura o defenderse de ellos.
3.- El paso firme como un tigre al acecho. La técnica para capturar a otra persona requiere que el
combatiente tenga la habilidad de resistir a pie
firme tanto empujones como ataques, tan sólido
y seguro como la postura de un felino al acecho.
La habilidad en los pasos refleja las posibilidades
de un combatiente, ya que es difícil lograr captu-
rar con éxito a un adversario, si
se carece de firmeza en la parte
inferior del cuerpo (posiciones).
Si durante el combate, usted realiza unas posiciones inestables, el
enemigo puede sacar ventaja de
la situación y realizar un contraataque sorpresivo para cambiar la
situación a su favor.
El empleo de las técnicas Qin
Na requiere por lo tanto, que el
combatiente realice movimientos correctos de manos y adopte
unas posiciones sólidas, igual que
un tigre listo para cazar a su presa. Se requiere también, la coordinación de los miembros superiores e inferiores del cuerpo, los
avances y retrocesos oportunos y
demás movimientos apropiados
para coadyuvar a la captura.
4.- Tener la cintura flexible
como una serpiente. Se trata de los
movimientos de la cintura que se
requieren para realizar la técnica
de captura, además de la agudeza
de los ojos, la gran velocidad de
las manos y el uso de posiciones
estables. La aplicación de muchas técnicas Qin Na, requiere
la coordinación directa de los
movimientos de la cintura; y en
especial aquellas realizadas mediante volteretas, giros circulares
del cuerpo y movimientos drásticos, requiriendo una gran agilidad en la cintura. En un combate que implique la utilización
de los siete métodos de lucha,
patadas, puñetazos, tirar, lanzarse contra el adversario, empujar,
chocar y capturar, el combatiente
depende del alto grado de coordinación de su cuerpo para poder
realizar tácticas de avanzar o retroceder, girar, agachar, ladearse,
esquivar o rehuir, antes de poder
lograr contener al contrario. Por
lo tanto la coordinación y agilidad de la zona media del cuerpo
es una condición indispensable
para la ejecución correcta de los
movimientos.
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5.- Respiración correcta. El
Qigong o ejercicios respiratorios,
forman la base para adquirir la
fuerza interior; sin el cultivo del
Qigong, no se puede adquirir la
técnica interior, punte este a tener muy en cuenta, ya que cada
uno de los métodos está íntimamente ligado con la práctica del
Qigong. En los manuales de lucha se suele explicar que: “En un
combate, la victoria pertenece al luchador que mejor y más profundamente respira”, y que, “Solamente
cuando el aire respirado circula por
todo el cuerpo, puede uno concentrar sus fuerzas en un solo punto”.
Estas dos frases explican la importancia de la respiración para
el desarrollo de la fuerza interior.
El arte de dirigir la respiración,
es el arte de concentrar la fuerza;
por eso un combatiente experimentado en las técnicas de la
respiración tiene ventaja en un
combate real, pues se ve libre de
todo indicio de falta de aliento o
cansancio que lo podrían llevar al
fracaso. Tales fuerzas pueden ir y
venir con facilidad, concentrarse y dispersarse, todo ello puede
conseguirse mediante el entrenamiento adecuado.
El combatiente que carece de
Qigong, no podrá dominar la
quintaesencia del Qin Na, como
tampoco logrará perfeccionar sus
propias habilidades.
6.- Con la fuerza de un rayo y
tan repentino como un relámpago.
Antes de hacer uso de la fuerza,
se han de descubrir los puntos débiles del contrario. Una vez conseguido esto con una precisión
total, se lanza repentinamente el
ataque de forma sorprendente y
explosiva tan rápido como un relámpago y tan devastador como
un rayo. El luchador tiene que
apretar su agarre hasta tal punto
que el contrario no pueda retirarse, soltarse, ni evitar el asimiento;
de modo tal que se logre someter
todo el cuerpo del adversario.
7.- El perfeccionamiento de las
técnicas a través del conocimiento
y la experiencia. Esto se refiere a
la conciencia combativa de cada
uno al realizar las técnicas Qin
Na, y a la habilidad para aplicar
los siete recursos básicos en la
pelea. La falta de conocimiento y
experiencia sobre los cambios del
arte de combate, expondrá al luchador y será vulnerable; se debe
tener una clara comprensión de
la situación en el combate. Antes de tomar la determinación de
utilizar el Qin Na, es preciso coordinar los movimientos y estar
listo para cambiar de estrategia
utilizando cualquiera de los siete
recursos que estamos explicando,
para hacer perder al contrario su
capacidad de reacción y contraataque ante nuestra técnica.
No es posible realizar una
técnica de captura sin la coordinación precisa de la técnica en
cuestión; un luchador inexperto
no tratará de realizar dichas técnicas en combate, a menos que
desee convertirse en blanco de
los ataques de su adversario.
8.- La suavidad vence a la
fuerza bruta. La serenidad es la
clave de un poderoso ataque. Estas son dos frases adecuadas y de
gran importancia para formarse
un juicio correcto de la situación, escogiendo así las técnicas
adecuadas a cada individuo y/o
situación. Los chinos dicen que
“quien tiene mucha pericia, tiene
presencia de espíritu; el que no
es hábil, pierde la serenidad”. La
serenidad revela el espíritu combativo de la persona, destacando
la habilidad y la fuerza, teniendo
especial importancia en combate contra más de un individuo o
contra alguien armado.
Una casa resistente se ha de
construir sobre cimientos sóli-
11
“La voluntad y el espíritu,
tienen el poder de vencer al
enemigo”.
12
“Un combatiente experimentado
se limita a descargar un golpe
certero,
no insiste en su ataque
para que quede clara
su maestría.
Lanzará su golpe
y se guardará de presumir
de su éxito.
Golpea por necesidad
y no por deseos
de sentirse superior”
Lao Zi.
dos, se supone por tanto, que el lector ya está familiarizado con las Artes Marciales; que entiende los
conceptos que se van a expresar y no las usará en
contra del concepto o normas de Wushu. El presente texto está pensado para dar una introducción
al sistema Qin Na y a sus técnicas, no se trata de
cubrir todas las posibles técnicas utilizadas en este
“Arte”, ya que un estudio de tal magnitud llenaría
toda una enciclopedia
Qin Na en Mandarín
o Chin Na en Cantones
El carácter Qin en la caligrafía china significa
“agarrar o coger,” y el carácter Na significa “controlar.” Por lo tanto, los caracteres Qin Na juntos
pueden ser traducidos como “agarrar y controlar.”.
algunos ejemplos de esto son: un gato atrapando
a un ratón, un Oficial del orden público llevado
controlado a un delincuente violento, o el agente
de seguridad de un club sacando fuera del local a
un descontento cliente que tomó quizá demasiado
licor durante la noche.
Qin Na (léase Chin Na), es el “Arte” que se ha
utilizado desde tiempos remotos hasta nuestros
días en China para detener y controlar delincuentes, y que actualmente utilizan algunos cuerpos policiales, de seguridad y agentes especiales de diversos países como; Taiwán, Hong Kong, Inglaterra,
USA., Alemania, Italia, España, etc.
Con este artículo y su práctica, el lector adquirirá suficientes conocimientos sobre Qin Na, como
para que pueda salir airoso de algunas situaciones
comprometidas. Pero para llegar a la perfección
se necesita de un largo y duro periodo de trabajo,
es indispensable que las técnicas mostradas, aún
después de haberlas aprendido, se sigan practicando con el fin de adquirir un mayor dominio de lo
aprendido, en China existe un proverbio que dice:
“Un buen cuchillo por muy bien afilado que esté, si no se
usa, con el tiempo se oxida”. En España el genial Mi-
guel de Cervantes, militar y escritor de la mundialmente conocida novela de caballería “El Quijote”
también dejo escrito: “El hombre bien preparado
para la lucha, ya ha obtenido la mitad del triunfo”.
Para que se entienda bien el contenido de este
trabajo, se debe conocer primeramente la naturaleza y propósitos de este Arte. Qin Na son unas
series de técnicas de lucha cuerpo a cuerpo, técnicas especiales cuyo propósito es el de controlar
al adversario evitando causarle un daño excesivo.
A pesar de que muchas de éstas técnicas están
diseñadas para controlar sin llegar a herir o matar,
hay algunas de ellas que sí lo hacen.
Las técnicas de Qin Na incluyen el control del
individuo, agarrando, retorciendo, doblando y de
vez en cuando golpeando los nervios, músculos y
articulaciones. Las técnicas Qin Na se trabajan o
estudian en dos niveles, fundamental y avanzado.
Las técnicas fundamentales desarrollan la fuerza
externa, el conocimiento sobre la teoría del Qin Na
y un acercamiento al conocimiento sobre la anatomía humana. Las técnicas avanzadas desarrollan el
Qi o energía interna, desarrollando aun más el conocimiento sobre anatomía y sus centros nerviosos,
meridianos, etc. el Arte del Qin Na, además de la
forma y la técnica, incluye diversos aspectos de la
medicina tradicional china.
Con este trabajo pretendo mostrar al lector diversas técnicas de Qin Na según las aprendí yo de
varios Maestros chinos y españoles, incluyendo la
teoría, el entrenamiento y diferentes aspectos del
método Shandong Wushu (Artes Marciales de
la provincia de Shandong), que incluyen estilos
como; Shaolin Norte (boxeo del Templo Shaolin),
Meihuá Chang Quan (Boxeo largo de la flor de ciruelo), Cha Quan (Boxeo de la familia Cha), Taiji
Tanglang Quan (Mantis de la esencia suprema) y
Chen Taiji Quan (Boxeo Último Supremo de la
familia Chen), y de otros estilos como; Baji Quan
(Boxeo de los ocho supremos) y Babu Tanglang
Quan (Mantis de ocho pasos), de manera que el
lector tenga una mejor comprensión global de las
técnicas Qin Na.
Qin Na (léase Chin Na), hace referencia al arte
de asir o coger en el Kungfu o Wushu y es de sobras conocido su valor en la defensa personal. Las
técnicas Qin Na incluyen la lucha cuerpo a cuerpo
desarrollando técnicas diseñadas previamente para
controlar a un adversario. En las técnicas de asir,
retorcer, doblar y golpear, un practicante se aprovecha de los puntos débiles de modo natural de un
adversario, por lo que su práctica con un adversario ayuda a redimensionar nuestra experiencia y a
experimentar nuevas técnicas. Las clases de auto-
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defensa Qin Na en Shandong Wushu, enseñan a
los estudiantes diferentes técnicas de varios estilos
de Wushu, involucrando cinco tipos distintos de
práctica.
Nuestras técnicas Qin Na son independientes
de cualquier estilo de Artes Marciales y pueden ser
aprendidas y practicadas por cualquier persona.
La confrontación del Yin y Yang
El estudiante aprende a adaptarse al tamaño,
fuerza y empuje de su agresor “adoptando posturas exageradas” y “arraigando la postura” para que
tenga ventaja. Cogerá a su adversario con una mínima cantidad de fuerza ya que la mayor parte de
las veces el estudiante podrá usar la energía del adversario en contra de él, o como dice una vieja cita
china; “Con pocas onzas de fuerza estratégicamente
colocadas, se pueden controlar mil libras de agresión”
Cualquiera puede aprender
Algunos de los movimientos más efectivos en
las Artes Marciales no son el dar puñetazos y patadas vistosas. Aunque podrían quedar bien en el
cine o la televisión, son mucho menos valiosas en
un enfrentamiento real. El Qin Na usa los conceptos multiseculares de doblar articulaciones, separar
el músculo, taponar las venas y las arterias, evitar
la respiración, presión de las cavidades y de otros
puntos de presión. Aunque se desarrolla de manera
14
rápida, efectiva y ayuda para escapar o dejar incapacitado a un asaltante, el Qin Na no es algo muy
cansado en su práctica.
Usa técnicas de torsión y presión para limitar la
movilidad, y ataca cavidades de acupuntura y otras
partes sensitivas del cuerpo con golpes, agarres, y
otras técnicas. Qin Na es parte del curso de estudio
interno de casi todos los estilos marciales chinos,
y puede ser un aditivo valioso para cualquier otro
sistema marcial.
El Qin Na chino es la raíz de artes japonesas
como el Ju Jitsu y el Aikido, los practicantes pueden usar el estudio de Qin Na para aumentar su
comprensión de la teoría y los principios de sus
propias Artes Marciales.
El estudio del Qin Na como “Arte” tiene orígenes muy antiguos, y es siempre aplicado como
parte inherente de casi todos los estilos de Kungfu. Según el estilo las técnicas Qin Na asumen
diferencias técnicas adaptadas al arte específico,
pero en todos los casos los principios básicos siguen
rigiendo de igual modo todo el resto del Arte.
Muchas películas de Artes Marciales a menudo
ofrecen técnicas vistosas y de fantasía que se ven
imposibles de poder lograr con astucia en la vida
real. A menudo muestran técnicas sumamente dolorosas y violentas como un hueso quebrándose o
desgarrando algún músculo y que dejan una mala
sensación en el estómago del espectador, o que le
hacen recibir una rápida ráfaga de adrenalina al ver
realizar tales técnicas a actores como Jet Li o Jackie
Chan.
Tal realidad dañina está en nuestra bárbara naturaleza. La necesidad de comida nos obliga a veces a causar violencia a otros seres. Hay muchas
razones para y porqué, de la violencia en los seres
humanos, como protección para la autodefensa o
para obtener a la fuerza influencia sobre otros, es
un ejemplo. Las compañías de cine y las televisiones saben de esta necesidad para nosotros, y sacan
ventaja de ella, ofreciéndonos escenas de violencia,
disparos, peleas, etc., que hacen saltar nuestra adrenalina.
La sociedad en general a menudo hace la vista gorda cuando este tipo de violencia se filtra en
nuestro mundo real. La gente se asusta, amenaza,
o se enfrenta violentamente si no tiene otra salida.
Este artículo se ha escrito para enseñar al lector de
un modo serio, lo que realmente ocurre en nuestro
organismo cuando estas técnicas son aplicadas.
Hay tres elementos utilizados en las Artes Marciales chinas para conseguir y desarrollar los propósitos de pelea efectiva y eficiente. Estos elementos
están divididos según el rango de combate.
1.- El elemento uno se refiere al aspecto de contacto del cuerpo de ya sea rango fuera de su espacio
personal (distancia media o larga) o dentro de su
espacio personal (distancia corta). Este elemento de
ataque físico o defensa, incluye técnicas de golpear
con nuestras extremidades (brazos o piernas) o un
arma, así como empujar, tirar o presionar cualquier
parte del cuerpo. Este método
rápido y poderoso de combate es
sumamente dañino y explosivo
para el adversario y puede causar
un serio dolor o lesión física.
15
2.- El segundo elemento se
basa en agarrar firmemente al
adversario “Shuai Jiao” (lucha)
para lograr un control físico o
infligir gran dolor. Atacando y
destruyendo al adversario con
técnicas de barrido o de balanceo, algunas de tales técnicas son
los barridos, las intercepciones,
coger al adversario por diferentes
zonas del cuerpo, y proyecciones con el cuerpo. Aunque estas
técnicas son altamente útiles, no
son suficientes.
3.- Ningún practicante es verdaderamente experto sin el tercer elemento de “agarrar y controlar” a su adversario. El Qin Na
se especializa en este aspecto de
agarrar firmemente, con técnicas
específicamente diseñadas para
controlar o cerrar la circulación
sanguínea, nerviosa, así como las
articulaciones, músculos y tendones de sus adversarios.
No hay ninguna manera de
practicar estos elementos por
separado, ya que el combate en la vida real no puede ser
verdaderamente simulado ni ensayado. Los verdaderos artistas
marciales utilizan todos los elementos presentados, pudiendo
fluir de un elemento a otro, pero
nunca en la misma forma, nunca
con el mismo movimiento. Por
consiguiente las técnicas Qin Na
de agarre y control se usan para
neutralizar o interrumpir el ataque del adversario oponiéndose
con habilidad. El truco es lograrlo con astucia, dañando al atacante, pero sin causar un daño
físico excesivo. Por ello debemos
ver la naturaleza de la posible situación, y realizar el daño físico
Nuestras técnicas Qin Na son independientes de cualquier estilo de Artes Marciales
y pueden ser aprendidas y practicadas por
cualquier persona.
SHANDONG WUSHU
16
SHAOLIN
CHANG QUAN
MEIHUÁ QUAN
AN
TANGLANG QUAN
ARQUS GIMNÀS
C/ Sant Isidre 31, Gavà
BCN - Tel. 93 662 73 96
NOU TER SPORT
C/ Ter 14-16 Int. Barcelona
Tel. 93 231 06 02
DEFENSA
PERSONAL
GIM. MUSCLE FITNESS
C/ Eusebio Guell 14, Sant Boi
BCN - Tel. 93 654 24 50
excesivo sólo y siempre como último recurso.
Las técnicas Qin Na pueden parecer ser muy similares o
muy diferentes en la aplicación;
el propósito del resultado es
generalmente la misma, proteger o defender. Las teorías y los
principios de las Artes Marciales
están sacados de la base de las
técnicas Qin Na. Si un artista
marcial se entrena con los tres
elementos en su mente, a través
del tiempo podrá desarrollar una
gran habilidad y control cuando
tales Artes Marciales las utilice
como autodefensa.
Cuando uno se enfrenta en
combate como última alternativa,
los tres elementos son a menudo
aplicados juntos, y no se pueden
separar.
Ahora miraremos el aspecto
de la sorpresa, realizando algo
que cause sorpresa en el adversario e iremos en busca de aberturas dentro de la defensa del
adversario. Esperando siempre
el utilizar sólo la fuerza necesaria. La fuerza excesiva produce
siempre consecuencias como la
encarcelación, muerte o lesión.
¿Porqué causar tanto daño cuando no es necesario?
Qin Na puede parecer ser difícil al principio, tener que recordar tantas técnicas, conceptos, y
luego tener que aplicarlas, parece
casi imposible. Sin embargo, bajo
la guía correcta de un buen Maestro y el entrenamiento consciente
y continuo, uno puede convertirse en un experto en su aplicación.
Usar el Qin Na de manera impresionante una vez que usted
conoce su funcionamiento puede ser muy vistoso usando grupos de técnicas en una secuencia
completa. Un ejemplo de esto
puede ser; cuando un adversario
va a darle un puñetazo, con una
mano usted desvía o intercepta su
puño mientras al mismo tiempo,
agarra su muñeca y dobla las ar-
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ticulaciones de la muñeca, codo y hombro (agarre
y control), y con su otra mano presiona sobre una
cavidad vital (punto de presión) para inmovilizar o
controlar a su adversario evitando que pueda causarle daño a usted, o a otras personas.
Qin Na se divide en 5 Principios
1.- Fen Jin (dividir el músculo o el tendón)
2.- Cho Gu (dislocar el hueso)
3.- Bi Qi (Bi Chi en Cantones – sellando, cerrando
o bloqueando la respiración)
4.- Dian Mai (Dim Mak en Cantones - presionar,
cerrar o bloquear una vena o una arteria, impidiendo
el flujo de sangre en el cuerpo)
5.- Dian Xue (presión a las cavidades, puntos vitales o canales de energía Qi (Chi).
Fen Jin utiliza 2 áreas de ataque y defensa “Zhua
Jin” y “Na Xue”. Zhua Jin se aplica retorciendo y
agarrotando el músculo y o el tendón, mientras que
Na Xue coge y presiona las cavidades (ejerce presión sobre puntos vitales).
Cho Gu manipula sobre los huesos y sus desplazamientos. El resultado consiste en dislocar o
romper el o los huesos, así como dañar las articulaciones, los músculos y/o los tendones que rodean
los huesos.
Bi Qi son técnicas que hacen hincapié en bloquear o impedir la respiración. Un ejemplo es un
ataque a la costilla superior casi junto a la axila o a
la caja torácica con un ataque al plexo solar, que dan
como resultado el desestabilizar la regularización
de la respiración. Estos ataques hacen que los músculos bajo la caja torácica que rodean los pulmones causen espasmo y constriñan, por consiguiente
pueden hacer que los pulmones detengan su funcionamiento durante unos breves segundos. Otro
ejemplo está en apretar o golpear el cuello cerrando la traquea para que no pueda respirar.
Dian Mai o Dim Mak son técnicas que se usan
para desestabilizar la circulación de la sangre, la
función motora, o el movimiento del cuerpo. Los
puntos de presión Dian Mai cuando son usados
correctamente pueden ayudar a curar y mejorar la
salud, pero usando otras combinaciones las técnicas Dian Mai pueden causar un gran dolor físico,
inmovilizar el cuerpo, dejar inconsciente al adversario y en algunas ocasiones puede ser causa de
muerte. Dian Mai es un aspecto muy peligroso de
Qin Na y sólo debería ser mostrado o enseñado a
aquellas personas con principios morales y de ética
muy altos.
Dian Xue o “presión a las cavidades” es conocido como puntos de presión de los canales
o puntos Qi (Chi), así como nervios, venas/
arterias que aglomeran o contienen los centros energéticos. En estos puntos del cuerpo
es donde se concentra la energía que gobierna
todas las funciones del cuerpo, de pensamiento,
circulación de la sangre, y la reproducción del
cuerpo o del mantenimiento del cuerpo, mente
y espíritu. Estos puntos entran dentro del nivel
más alto de aprendizaje y son fatales si son usadas
incorrectamente.
Mientras que los cuatro primeros principios son
ampliamente enseñados y aplicados, sólo los Maestros con un alto nivel de Artes Marciales pueden
aplicar correctamente las técnicas Dian Xue. Dian
Xue no requiere mucho “Jin” o poder del músculo,
como los primeros cuatro principios, requiere la
habilidad para usar la propia energía personal. Esta
energía es conocida como Qi (Chi), la energía vital
o fuerza de vida que llena de energía nuestro cuerpo, y Yi, o mente y espíritu. Para utilizar la presión
a las cavidades y las técnicas contra los nervios se
pueden usar técnicas específicas de mano ( Jin),
junto con la mente (Yi) para gobernar el flujo de
transferencia Qi (Chi).
Desviar o interceptar la energía del oponente
es la esencia en la verdadera maestría de cualquier
arte marcial. Cualquier persona puede romper huesos, cortar tendones o dislocar articulaciones, pero
dejar incapacitado a su adversario con una técnica simple de mano o una secuencia específica de
golpes certeros que causen daño en el adversario,
suficiente para que tenga que ser visitado por un
médico, requiere un largo tiempo de aprendizaje
antes de llegar a ser un maestro capacitado. Si se
aprenden estas técnicas de un libro, video, o de un
practicante o maestro no cualificado, entonces el
estudiante corre el riesgo de a matar o paralizar
permanentemente a aquellos sobre los que se usen
tales técnicas avanzadas, incluso durante la práctica de entrenamiento.
El Qin Na enseñado en la Spain Shandong
Wushu Association por nuestros instructores certificados, es un programa completo de protección
personal práctica. El estudio se presenta a través
de 6 fases o niveles que guían el estudiante desde novicio a instructor a través de la enseñanza de
Principios, Métodos, entrenamiento de destrezas,
de modo correcto y con técnicas de principios só-
19
lidos.
Qin Na, aunque no existe como un sistema separado, es un método muy efecti20 vo de controlar, lisiando, y derrotando a un
asaltante. Usando la desarticulación de las
articulaciones y presión a las cavidades o
puntos vitales, Qin Na (Kum Na en Cantones) es una herramienta incluida en la mayoría de sistemas de Artes Marciales Chinas, y
consistente en 108 técnicas, el método Shandong Qin Na está típicamente dividido en dos
categorías, Qin y Na. Contiene 72 técnicas
Qin (Kum) y 36 técnicas Na, respectivamente,
dicho de otro modo, 72 formas de agarrar y
36 de controlar.
También el Taiji Quan tiene su propio
método llamado comúnmente cono Taiji
Qin Na con variaciones leves de acuerdo a
los principios del Taiji Quan de Yin y Yang,
aunque el Qin Na es un sistema completo
repleto de golpes a los nervios, agarres, presas, coger, asir, cerrar o echar la llave, lanzar o
tirar, presión sobre puntos vitales, desarmar,
etc. La palabra Qin Na se refiere directamente a sus acciones y consecuencias, en distinción de un estilo real. Por ejemplo, el estilo
Ying Zhao o Garra del Águila, es famoso por
su Qin Na y contiene una forma en pareja
de ataques continuos en la que se incluyen
controles, agarres, escapes y golpes. Otros
sistemas como el Bagua Zhang (Pakua),
Xingyi, Taiji Quan utilizan una gran proporción de Qin Na en su arsenal.
Aunque contiene muchas técnicas que
otras artes utilizan, las versiones Qin Na
existentes a menudo trabajan en dos o
tres niveles diferentes al mismo tiempo.
Un bloqueo a menudo será apoyado con
una presión y/o agarre del músculo o del
nervio, para causar más dolor. Los métodos básicos de Qin Na son: Agarrar,
echar la llave, obstruir o ahogar, perforar, levantar, retorcer, partir, romper,
separando el músculo, apretando, y
abrazando.
El sistema utiliza mucho las rodillas, los codos, patadas bajas y técnicas de control. Los golpes y agarres son para las cavidades y áreas vitales,
nervios, tendones y articulaciones. Las técnicas son
normalmente enseñadas con sus aplicaciones de
control, escapes y cambios de sentido, con el fin
de que el estudiante pueda aplicar las técnicas y
también salir de ellas.
El “Qin Na pasivo” es el arte de escapar y del
uso de las contras para evitar ser agarrado, empujar, sujetar, etc. como el Ju Jitsu si a usted le gusta.
Generalmente un agarre y control es contrarrestado por un cierre de candado o cierre y lanzamien- 21
to, etc. en aquellos estilos orientados al agarre. Se
considera una respuesta apropiada e igual en su intento: ‘Usted me agarra, le retuerzo’. La lógica nos
dice que si no le han golpeado todavía es que hay
una posibilidad de resolver la situación con una advertencia dolorosa, por ello algunas organizaciones
sólo enseñan este tipo de técnicas de Qin Na.
El “Qin Na activo” es para pelear. La verdadera
práctica de las técnicas se realiza bajo condiciones
difíciles, el tiempo de aprendizaje y práctica debe
ser largo y duramente practicado. Esto tiene que
ver con las advertencias dolorosas, ya que el punto... sin retorno no puede ser sobrepasado.
Un escritor de Artes Marciales y judoka llamado
Robert W. Smith matizó todos estos puntos en sus
famosos libro “Chinese Boxing Métods y Shaolin Boxing” después de ver y hablar con el gran
Maestro Han Qintang, quien fue un gran experto
en Qin Na.
El Qin Na forma parte integral de los sistemas de
boxeo (Kungfu) más chinos, así como también de
la lucha (Shuai Jiao). Pero es también una especialización, un “Arte” en sí mismo. Fue originalmente
llamado el “Arte de presión a los puntos nerviosos
y de retorcer los huesos” y también “Presionar y
agarrar para controlar a una persona”. Incluye técnicas de lucha y golpes que usan ampliamente los
métodos suaves y duros, para esas situaciones que
el gran Maestro Han Qintang describió según un
viejo dicho chino como: “Después de que una mano
coge otra mano ya no hay ningún lugar donde ir”.
Los viejos sistemas Ju Jitsu vinieron del Qin Na,
Pero al igual que a los japoneses y otros practicantes les llevó casi cien años admitir que el Karate
22
provenía de fuentes chinas, sólo dios sabe cuánto
tiempo los tomará el poder admitir la ‘influencia’
del Qin Na chino y el Shuai Jiao (lucha china) en
el Ju Jitsu.
WU LU QIN NA
El Maestro Liu Baomin enseñando
Qin Na a la Maestra Liu Xiaohong en
Qingdao, Shandong, China
23
CINCO
PRINCIOS
DE QIN NA
(LOS CINCO PRINCIPIOS DEL QIN NA)
Qin Na Fa So Yian Mi Chie.
Yi, Chiao Men Huei So Tiao Tsu Chie.
(Primero, llamar a la puerta para cambiar el
sentido de conciencia y percepción)
Er, Kai Men So Chi Suo Chi Fa.
(Segundo, aprovechar la apertura de la puerta
para usar la técnica)
San, Ko Suo Pi Ren Pao Pu Sho.
(Tercero, con la técnica, echar el cerrojo o
candado, para evitar que escape el adversario)
Si, Pi San Chin Ku Chin Fu Kuei.
(Cuarto, cierra la presión sobre el músculo y
el hueso, como el Tigre, para llevarlo controlado)
Wu, Chue Suo Ten Chie Luan Chi Kuan.
(Quinto, control absoluto sobre los puntos
vitales, dispersando la energía hasta su muerte).
El verdadero “Arte” del Qin Na, independientemente del sistema o estilo del que se derive, se compone o divide en “cinco caminos” o
fases para su aprendizaje o ejecución.
Sin el conocimiento perfecto de estos “ca-
24
minos”, la técnica de Qin Na no resultará efectiva,
más bien podría llegar a perjudicar o dañar al ejecutante. Por ello, es primordial y necesario el conocer a fondo al menos cuatro de estos “caminos”,
considerándose el quinto como secreto y siendo
enseñado tan sólo a los alumnos más avanzados,
tanto moral como técnicamente.
El primer “camino” es llamado “Zhao” (léase
Chiao), siendo su traducción, “Llamar a la puerta”.
Esto quiere decir que para entrar en la guardia
del oponente primero deberemos “llamar” o atraer
su atención, para que éste nos abra su “puerta” o
guardia.
Dicho de otro modo, si la persona que nos ataca
o nos realiza una agarre es más débil que nosotros,
bastará realizarle cualquier técnica bien hecha para
poder dominarle. Pero si dicho adversario es más
fuerte o diestro, nuestras técnicas no resultarán, a
manos que distraigamos su atención “llamando a
una puerta”. Por ejemplo podríamos golpearle alguna zona sensible, de tal modo que su atención
fuese a la zona golpeada, mientras inconscientemente afloja el agarre que nos realiza, todo esto nos
lleva automáticamente al segundo camino llamado
“Kai Men”, o “abrir la puerta”.
En este segundo “camino”, deberemos aprovechar su distracción para liberarnos totalmente del
agarre, o contra agarrarle nosotros a él. Para ello, lo
atraeremos hacia nosotros, empujaremos o retorceremos la mano agresora en uno u otro sentido y de
forma imprevista.
Conseguido esto, nos habremos liberado, pero
no evitado el peligro hasta que lo hayamos dominado, llevando todo esto al tercer “camino” o fase
llamado “Suo”, que traducido literalmente indica
“cerrar la puerta” o “echar el cerrojo”.
En esta tercera fase pasaremos a sujetar o controlar una zona determinada del adversario, utilizando la sorpresa y las técnicas adecuadas a dicha
“Conquistar los corazones es el mejor camino,
conquistar los castillos es el camino secundario,
conquistar a través de la dominación
es el peor camino”
Tong Songyi
zona, ya que cada zona suele tener unas determinadas técnicas de ataque y control. Por ejemplo, la
técnica que podamos utilizar en la muñeca, no será
la misma que podamos utilizar en el hombro o ca- 25
dera. Además, deberemos pensar que dicha técnica
debe controlar o inmovilizar al adversario, por lo
que es necesario conocer el cuarto “camino” llamado “Pi”.
Este cuarto “camino” es traducido como “cerrar
el candado” o “presionar”. Esta fase la realizaremos
tras haber ejecutado previamente los tres “caminos” anteriores, que nos habrán llevado a un agarre
o sujeción del adversario. Este cuarto “camino” nos
dará un total control sobre el adversario impidiendo cualquier movimiento de defensa o ataque.
Como he mencionado con anterioridad, el
quinto “camino” “Xue” y traducido como “romper”,
o “acabar la vida”, sólo se enseña a los alumnos que
estén más avanzados, tanto moral como técnicamente; ya que el conocimiento de estas técnicas y
los puntos vitales, podría resultar mortal para algunas personas inocentes, y como dice un viejo proverbio o axioma chino, “....toda la vida es hermosa y
no puede ser remplazada....”.
QIN NA SHU
HISTORIA, NATURALEZA, PROPOSITOS
El primer documento hallado que nos habla sobre Qin Na es un documento oficial, que data de la
Dinastía Han y que fue escrito por Chin Tzu Chan
Tuan. Entre 1200 y 1368 (Dinastía Yuan), las invasiones mongolas aportan dos nuevos elementos a
las técnicas de combate conocidas por aquel entonces en China, ellos son el Lung Hua Quan (presas)
y el Qin Na (llaves a los brazos).
Cuenta la leyenda que cierto día en que un
famoso General tenía que ver con urgencia a su
Emperador, ya que tría un mensaje urgente, se encontró con dos guardias que le impedían el paso,
pues tenían órdenes de que nadie molestase al Emperador. Como quiera que los asuntos que traía el
General eran importantes y tenía que pasar, pero
al mismo tiempo los soldados eran de los suyos y
estaban cumpliendo con su deber, el General no
quiso hacerles daño, por ello al recibir el ataque de
sus subordinados, y aunque el General se vio en la
necesidad de defenderse, se limitó a esquivar sus
ataques y atrapando sus brazos, los controló con
presiones en las articulaciones y tendones, Y así,
llevando a los soldados controlados e inmovilizados, penetró en la cámara del Emperador para entregar su mensaje. Esta forma de defenderse atrapando y controlando, pero causando un mínimo
dolor, fue llamada Qin Na Shu.
El mayor propósito del Qin Na es reducir o interceptar una acción sin mutilar ni herir gravemen26 te. Como consecuencia, Qin Na depende principalmente de asir o coger, presionar y retorcer las partes
más sensibles del cuerpo de manera antinatural,
tales como los nervios, músculos y articulaciones.
Qin Na no incluye pocas series de golpes, pero se
centra en puntos que pueden causar al oponente
parálisis momentánea o inconsciencia. Aunque el
propósito inicial de Qin Na fuese el controlar, hay
algunas técnicas que se pueden utilizar para matar
o mutilar.
Las palabras clave o técnicas que denominan los
movimientos adecuados para agarrar y controlar
las articulaciones y puntos vitales de un adversario
son:
NA, agarrar
PI, tapar, cerrar
TEN, presionar
CHUEN SHO, tirón, tirar de las riendas
TCHE, cortar, golpear
CHOU, llave, candado
TCHO, empujar deslizando
TIAO, elevar, gancho
TCHUA, agarrar con dos manos
KOU, retener, cerrar el camino
PAN, cambiar de sitio
KUA, colgar
HUA, excavar
YA, aplastar
CHIA, pinzar
TI, llevar cosas, llevar al adversario
FON, cerrar
HUN, abrir
CHIAO, girar, retorcer
KAO, empujar
Debemos, sin embargo, tener presente, que sirven tanto para el adversario como para nosotros,
que lo mismo te ayudan a controlar y sujetar, que
a zafarte o escaparte del agarre de un contrario,
siendo sus técnicas muy importantes para la lucha
cuerpo a cuerpo a distancia corta.
Siendo estas técnicas de fácil asimilación y rápido aprendizaje, son muy importantes para aquellas
personas que no poseen el tiempo necesario para
aprender otras “Artes” de defensa, o para aquellas
que por su uniforme o indumentaria no podrían
realizar otras técnicas quizá más vistosas y espectaculares, como patadas, saltos, etc. Por ello Qin Na
Shu en los diferentes estilos de Wushu o Kungfu
es una parte muy importante de su aprendizaje básico.
En el “Imperio del Medio” o China, hay cinco “Artes de combate” o “Artes de defensa”: “Tui”,
patadas. “Da”, golpes. “Shuei”, proyecciones. “Na”,
agarres y “Dian”, puntos vitales. Este último “Arte” 27
es de difícil acceso para el estudiante, soliendo permanecer en secreto y pasando tan solo de Maestro
a Maestro.
Que el Qin Na está introducido dentro de
los diferentes estilos, es un hecho consumado
y demostrado durante varias generaciones. Por
ejemplo: el estilo “Cha Quan” tiene las técnicas
Tua Quan, y Ya Quan (hombro y codo). El estilo
“Hua Quan” tiene Hu Tua Hue Chan (El tigre tira
y el mono retuerce). El estilo “Dongbei Quan” tiene Xiao Jin Long Sou y Da Jin Long Sou (pequeño y gran agarre de la mano del Dragón de Oro).
El estilo “Baji Quan” tiene Xiao Chan y Da Chan
(pequeño y gran agarre). El “Taiji Quan” tiene
Xiao Da Quan (pequeño gran puño). Los estilos
Chang Quan y Tanglang Quan tienen Shan Bu
Chin Da (Paso adelante con golpe de agarre). Y así
otros muchos estilos. Todo es Qin Na, o el “Arte de
sujetar y controlar dentro del Kungfu.
La historia del Qin Na es muy larga y muy
antigua, tan antigua como el Wushu en China.
Desde tiempos remotos, el estudio del Wushu ha
sido parejo con el estudio del Qin Na, ya que desde el principio de las Arte Marciales se estudió la
manera de atacar golpeando con puños o piernas
(Chang Quan), y la manera de evitar que nos golpearan, agarrando al contrario a los miembros de
éste, para evitar sus golpes, siendo esta fase una importante técnica para ganar en las competiciones
de los primeros estilos de Wushu, demostrando así
la habilidad de los competidores sin necesidad de
ejecutar golpes mortales que podrían dañar al adversario. Por ello, el sistema Qin Na dentro del
Wushu era y es muy importante para los grandes
Maestros de Artes Marciales Chinas.
Hoy en día Qin Na es también enseñado para
mejorar la salud y fortalecer el cuerpo, siendo muy
útil para casos de extrema defensa personal, especialmente para policías y cuerpos de seguridad, sus
técnicas son efectivas, simples y directas, sin “toques mágicos” como en otros estilos o sistemas. El
Qin Na es una técnica muy elevada del Wushu (Yi
Shu), en la cual es muy importante el conocimiento de la anatomía humana y sus puntos vitales, sin
los cuales las técnicas Qin Na no podrían ejecutarse, siendo importante también el conocer la base
de los diferentes sistemas de atacar o golpear en
combate, conocer los movimientos adecuados para
interrelacionar los movimientos suaves con los
fuertes, el lugar exacto donde están las diferentes
articulaciones u órganos vitales para poder neutralizarlos, etc. Estos conocimientos son de gran importancia en el estudio de este sistema.
28 La primera técnica importante es “Huan Kuan
Chie”, Huan es traducido como girar, dar la vuelta a algo (la articulación), esto es lo primero que
se estudia en Qin Na, el saber girar o retorcer las
diferentes articulaciones, siendo algo de uso muy
común y frecuente en los movimientos, utilizándose “Kan Kan Li”, o una fuerte palanca sobre ellas.
Es importante conocer el sentido exacto de giro de
dichas articulaciones, así como los huesos y músculos que los componen para poder ejercer dolor
sobre ellos hasta el punto límite de la rotura, como
el “Chia Zhi”, pinzar los dedos; “Chan Wan”, girar
las muñecas; “Ya”, empujar hacia abajo; “An” aplastar; “Tcho”, que es como Chiao Sou, llaves, agarrar
y retorcer, candado, “Nio Chia”, doblar.
La segunda en importancia es “Tua Qin Hua”,
agarrando el músculo o el tendón. Tua Chin tiene
los cinco dedos para agarrar el músculo, tendón o
carne, ejerciendo un dolor que inutiliza momentáneamente el miembro afectado, que en chino se
traduce como “Na Qin Mo” o “Hun Qin Hua”,
siendo conocido también como separar el músculo
o abrir el tendón. “Tua Shiong Sou Tong Fei Ji”,
músculo del pectoral, o “Qin Hua To Ma”, músculo del cuello, que impiden el riego sanguíneo al cerebro causando desmayos o parálisis momentánea.
“Tua Qin Hua”, es la técnica para poder agarrar
más fácilmente los músculos, tendones o venas, por
ello es importante saber cuidar estas zonas peligrosas. “Tua Qin Hua”, también tiene diez palabras
clave que definen sus técnicas:
ZHUA, asir, agarrar, tomar
HO, comprimir
CHA, presionar
TCHO, romper
TI, elevar
KA, tapar
KAN, palanca
SHO, pisar
HUA, excavar, agujerear
TIEN, elevar como el gato de un coche.
El tercero en importancia es “Na Hu Shu”,
agarrando el hueso. Por ejemplo, el Sho Ku, hueso
de la clavícula, los huesos de la cabeza, dedos o zonas donde los huesos son más sensibles o débiles,
causando un fuerte dolor o incluso fracturando la
zona afectada. Como los demás, también tiene sus
movimientos técnicos o palabras clave:
NA, agarrar
KO, colgar
PAN, cambiar de sitio
CHIA, presionar, pinzar
HUA, excavar
KA, tapar, cerrar, inmovilizar
El cuarto tiene diez puntos, sus técnica siempre
van dirigidas a los diez puntos:
Chi Sun Sie, está localizado en la ingle.
Me Sin Sie, en el centro de la frente.
Suei Huen Sie, dos dedos por encima del ombligo.
Tan Fan Sie, en las costillas falsas.
Hu Kuo Sie, está en la llamada “boca del tigre”,
entre el dedo pulgar y el dedo índice.
Chi Tu Sie, en la concavidad de la articulación
interior del codo.
Chi Hai Sie, en el Tan Tien, tres dedos por debajo del ombligo.
Los puntos Ma She, se usan para dormir,
Tong She, para causar dolor y
Pin She, para desmayar.
Por ejemplo, si realizamos la técnica “Ya An Tai
Ya”, con las manos, presionando los puntos Ji Tu y
Hu Kou, al mismo tiempo, nos daría como resultado al dormir el brazo atrapado, inutilizándolo sin
causarle fractura o luxación.
Otro punto importante sería el Chan Shan Sie,
que sirve para cortar la respiración a la altura de las
costillas bajo el esternón.
Las técnicas Qin Na, van íntimamente ligadas
con la medicina tradicional china y sus meridianos
o puntos de acupuntura, por ello, es básicamente
necesario el estudio de dichos meridianos y la
energía que circula por ellos, el Shu Lian Shu, o
como va canalizando la sangre, los nervios, los horarios de las diferentes energías, etc. Siendo esto
la esencia de una parte de la medicina tradicional
china, pues al contrario de lo que se ve en las películas, no podemos matar a alguien tocándolo en un
punto, El Dian Xue o presión a los puntos vitales,
es muy difícil, necesitándose para ello un tiempo, la
presión técnica y conjuntada de dos o más puntos
y que la energía circule por el meridiano adecuado,
de no ser así, sólo será una burda mentira.
En China, el Wushu, Kuoshu o Kungfu tiene
en su interior una serie de técnicas llamadas “Chi
Tzu Ti Sha Sou” o setenta y dos técnicas de tirar con manos al suelo y matar. Según algunos de
mis Maestros, los cuales estudiaron este tipo de
29
30
técnicas, este sistema era antiguamente un esquema especial desde Qin Na, aunque hoy día no hay
mucha gente que lo estudie, sus movimientos son
similares y a la vez diferentes al Kungfu externo e
interno, pues contienen movimientos suaves y duros, fuertes y flexibles
Para el uso correcto del “Chi Tzu Ti Sha Sou” lo
importante es conocer los setenta y dos movimientos o técnicas, pues ellas son la base del Qin Na.
El gran Maestro Han Qintang escribió en diversos tratados que dentro del Chi Tzu Ti Sou hay
muchos movimientos básicos del Qin Na; dentro
de estos setenta y dos movimientos, hay treinta y
seis técnicas de Ti Kung (lucha en el suelo) y treinta
y seis de Qin Na, que unidas a las treinta y seis de
Shuai Chiao, forman las ciento ocho técnicas especiales, las cuales establecen lo mejor de las técnicas
del Qin Na, de las cuales tan solo es necesario el
conocimiento de sus movimientos y su aplicación
práctica, sin necesitar las largas horas de estudio de
la filosofía y cronología del sistema, dejándose esto
para aquellos alumnos que verdaderamente deseen
profundizar en las raíces del sistema y su historia.
Durante años, Han Qintang, buscó en tratados,
y profundizó con otros Maestros del sistema, sin
encontrar apenas nada de filosofía o de historia
de Qin Na, hallando tan sólo los movimientos o
técnicas del sistema.
Algunos meses antes de la publicación del libro
de Qin Na de Han Qintang, el Ministro de Seguridad del Estado, llamado Yon Kong y el comisario
de la Jefatura de Policía, asistieron a una demostración de la policía sobre seguridad ciudadana, en la
cual se mostraron las técnicas de Qin Na contra los
agresores y delincuentes comunes.
El Ministro quedó tan encantado con la demostración de Han Qintang, que solicitó entrevistarse
con él para pedirle que codificara su enseñanza de
manera que pudiese formar parte de los exámenes
para acceder al cuerpo de policía, formando así un
cuerpo policial mejor para la seguridad del pueblo
chino y sus gentes.
Tras esto, el Ministerio de Seguridad, junto al
Ministerio de Educación y la Jefatura Superior de
la Policía, idearon la publicación de un libro sobre
técnicas de defensa personal, para la enseñanza
y reciclaje de los nuevos policías, encargando su
realización al Maestro Han Qintang.
“An Ne San Wei Ha” (tranquilo dentro y cuidado fuera), estas palabras que el presidente Chan
Kai Sek, dirigiera al pueblo chino, querían decir
que el pueblo, la gente podía estar tranquila porque
eran protegidas o cuidadas contra la gente de fuera
o delincuentes de dentro, por las Fuerzas Arma-
31
El Gran Maestro Han Qintang con la portada de su libro
sobre Qin Na para la policia de Taiwan
das o policiales. Y para ello, dichas fuerzas necesitaban conocer las suficientes técnicas para poder
detener a los ladrones y delincuentes, protegiendo
a la gente inocente y a ellos mismos, pues si ellos
no supiesen defenderse, ¿Cómo podrían defender
a los demás?
Por este motivo Han Qintang enseñó las técnicas
Qin Na a la policía del Estado y a todas las fuerzas policiales del norte de Taiwan. Durante varios
años muchos agentes entrenaron dichas técnicas y
tácticas, consiguiendo que la gente del gobierno
y del pueblo estuviese tranquila, pues gracias a estas nuevas habilidades, la policía conseguía detener
cada vez a más delincuentes, bajando así el nivel de
delincuencia en el país. Esta enseñanza fue recopilada en el libro “Jing Cha Ying Yong Ji Neing”
(aplicaciones maestras para la policía), de manera
que sirviera de reciclaje y recuerdo a quienes ya las
habían aprendido, y de enseñanza a las nuevas y
futuras generaciones. Llegando a ser considerado
hoy día como una joya dentro de la extensa biblioteca de las Artes Marciales de China en el mundo.
David Conches
Spain Shandong Wushu Association
Jinlong Wuyi Guan.
32
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