Del Padre - Escuela Freudiana de Buenos Aires

"Del Padre"
(*) Reunión Lacanoamericana De Psicoanálisis. Buenos Aires. 2013.-
Analía Stezovsky
¿Qué es un padre?
Para aproximar una respuesta voy a servirme de la problemática del padre del historial
freudiano del Hombre de las ratas.
Comencemos por decir cómo llegamos al padre.
Para eso vamos a recordar el Edipo y cómo éste llega a su término en la niña y en el varón.
Para ambos la primera vinculación es con la madre. Cuando la niña descubre que la madre no
tiene pene y que ella tampoco, o sea que la ha hecho tan fallada como ella, hace su versión
al padre buscando en este lazo, lo que quiere: el pene. Esto es Freud. No va a tener un pene
pero por la ecuación simbólica, pene-niño, saldrá del Edipo con el deseo de un hijo.
En el caso del varón, quien también descubre que la madre no tiene pene, hace su versión al
padre que si lo tiene, ama a este padre que a partir del complejo de castración instaura la
prohibición del incesto y del amor al padre pasa a la identificación con éste.
A partir de la versión al padre la neurosis está instalada.
Bien, esta niñita que fruto de su Edipo, tiene un deseo de ser madre, a medida que crezca y
se transforme en una mujer va a tener otros deseos, deseos como mujer que la llevarán en su
momento a encontrar un hombre. Este hombre eventualmente puede en un futuro convertirse
en el padre de sus hijos, hijos que ella alojará, vendrán al lugar de su falta simbólica.
El varón hará su camino y si todo va más o menos bien podrá enfrentarse a una mujer a quien
desee y con quien en su tiempo tenga hijos.
El amor al padre es fundamental para la constitución del sujeto, se lo ama porque aparta al
niño, lo salva de ser tragado por la madre. Es por esto que los neuróticos tapan, taponan con
sus síntomas cualquier falla paterna por donde pudiese filtrarse el deseo y el goce materno.
¿Qué podemos decir de la neurosis obsesiva del Hombre de las ratas?
Tenemos por un lado sus síntomas y su delirio y por otro lado la prehistoria cuyo núcleo lo
constituye lo que Freud llama el “Complejo paterno”
¿Cuándo se produce el desencadenamiento de su enfermedad? En el momento en que la
madre le dice, poco después que muere el padre, que la hija de una prima le será entregada
en matrimonio una vez que él se reciba. Eso le dará la oportunidad de ejercer dentro de la
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empresa familiar y le asegurará un buen pasar.
A partir del comunicado de la madre, él no puede estudiar, posterga sus exámenes y por lo
tanto su recibimiento. Él ya tenia un amor, una mujer (la dama) linda, pero pobre. La
comunicación le reaviva el conflicto de dejarse llevar por el deseo a la dama o casarse con la
muchacha rica como hizo su padre.
Podríamos decir que la inhibición es una manera neurótica y sufriente de decir que no.
Esto lo vemos diariamente en nuestra clínica y en esto, este historial es paradigmático.
El segundo momento importante es un episodio que ocurre cuando, estando en el servicio
militar esta haciendo unas maniobras con otros compañeros.
Suceden 2 cosas:
-pierde sus lentes y
-escucha el relato de un teniente, un hombre inclinado a la crueldad, según él, que relata una
tortura que se aplicaba en el oriente. Se trataba de que al condenado le introducían ratas por
el ano.
En este momento se le impone que eso le sucederá a dos personas que él ama: la dama y el
padre (que ya estaba muerto).
Los lentes que había perdido se los pide a su óptica en Viena contrareembolso. Y aquí
comienza para este hombre un largo y martirizante periplo. Comienza así: se encuentra con
este teniente cruel que le dice que el Teniente A pagó el reembolso de los lentes. En este
momento se le presenta una sanción “No devolver el dinero” porque si lo devuelve le
sucederá la tortura oriental al padre y a su dama amada pero pobre.
Inmediatamente contra esa sanción se eleva un mandamiento a modo de juramento “Tu
debes devolver al Teniente A las 3.80 cotonas”.
Todo se complica cuando se encuentra con el Teniente A que le dice que él no pagó los
lentes, sino que el teniente B fue quien lo hizo.
Queda shoqueado ya que no podrá mantener el juramento. Aquí comienza las cavilaciones
torturantes de cómo pagar la deuda al Teniente B. El sufrimiento y la sensación de sin salida
es tal que se va a Viena a ver a un amigo y luego tiene su primera entrevista con Freud.
Para nuestra sorpresa el hombre de las Ratas sabía desde el principio que la que había
pagado los lentes era la empleada de la estafeta postal, que lo trataba con mucha deferencia.
Cerca de ahí había una muchacha, la hija del dueño de una posada, que también lo había
mirado con buenos ojos.
Si el hombre de las ratas sabía de antemano que a la única a quien le debía el dinero era a la
señorita de la estafeta, con su “delirio”, como lo llama Freud, lo que crea es una deuda
imposible de pagar lo cual como dije antes le resulta atormentador. Pues, además
nuevamente con la empleada de correo y la hija del posadero se repite el “o una u otra”, 2
mujeres en juego.
Freud, como dijimos antes habla de la prehistoria o de la historia de los padres, previa a él
pero que lo determina.
La madre y el padre solían hablar burlonamente y hacer chistes en relación a dos cuestiones
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del padre.
Por un lado, que el padre antes de conocer a la madre le hacia la corte a una muchacha linda
pero pobre. Finalmente se casó con la madre del Hombre de las ratas, hecho que lo benefició
económicamente y le permitió un buen pasar. Lo mismo que los padres le recomiendan a él.
Podemos ver claramente que esta prehistoria marca la historia de este sujeto que también se
debate entre su amor por su dama y lo que le propone la madre: “Un matrimonio
conveniente”.
Por otro lado, una vieja historia de cuando el padre era joven. En una ocasión despilfarró los
fondos que él tenia a cargo del regimiento al que pertenecía. Los jugó. Un amigo le había
prestado el dinero. Para cuando el padre estuvo en condiciones de devolvérselo le había
perdido el rastro al amigo. O sea que la deuda quedó impaga.
Reconocemos en esta prehistoria, lo que antes dijimos en relación al “delirio” del Hombre de
las ratas, la creación de una deuda que quedará impaga. Finalmente cuando se calma,
después de comenzar sus entrevistas con Freud, va a la estafeta postal y paga su deuda a la
empleada que había pagado por él.
Habíamos marcado al principio que una vez hecha la versión al padre, los neuróticos taponan
con sus síntomas, inhibiciones y angustias las fallas paternas por miedo a que por ellas se
filtre el deseo y el goce materno.
Es así como lo hace el Hombre de las ratas. El Hombre de las ratas está dispuesto a mucho
sacrificio y sufrimiento con tal que el padre exista, aún a comportarse como si su padre
viviese. Es más la enfermedad, como la llama Freud, se torna más virulenta desde la muerte
del padre y subraya que el duelo del hombre de las ratas por su padre es un duelo detenido.
La palabra “Ratten” va tomando diferentes significaciones durante su análisis con Freud:
1)En principio él mismo. El dice que se identifica con las ratas ya que se considera un tipo
repulsivo. También asocia con un recuerdo del relato que hicieron alguna vez sus padres
acerca de un episodio de cuando él tenía 3 o 4 años. El había mordido a alguien y debía de
haber sido un episodio fuerte porque el padre, que nunca le pegaba, en esa ocasión lo hizo.
Esto provocó un estallido en el pequeño, en un ataque de ira comenzó a insultar al padre con
las palabras que sabía: mesa, silla, lámpara, etc. En esa oportunidad el padre dice “será un
gran hombre o un criminal”
2)La palabra “Spielratte” (que significa rata de juego) alude a la deuda de juego del padre.
3)Heiraten (significa casamiento) alude a la oposición y conflicto en relación a casarse con la
mujer que ama o con la que le dará un buen pasar.
4)Hijos Asocia con “La Damisela de las ratas” de Ibsen, versión del flautista de Hamelin
5)Caca - Dinero – Cuotas. En principio hay un sueño muy divertido relacionado con Ana
Freud y relatado por Freud en el historial. El sueño es: “Él ve ante si a mi hija, pero tiene dos
emplastos de excremento en lugar de los ojos”. Freud interpreta este sueño: Se casa con mi
hija, no por sus lindos ojos sino por su dinero.
Por otra parte para todo el dinero que tuviese relación con la herencia
paterna habría instituido una formal moneda de ratas “tantos florines, tantas ratas”.
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¿Qué decir de la posición del padre del hombre de las ratas?
Evidentemente tenía un gran erotismo anal. Le gustaba el dinero, le gustaba vivir bien, tener
un buen pasar.
No vemos en esto nada particular, en general la gente quiere vivir bien. Y para algunos el
deseo en relación al dinero es mas intenso que para otros.
Pero en este caso en particular el dinero venia indefectiblemente de la mano de la mujer con
la que se casa. No es que podía tener dinero y a su vez mantener su deseo por una mujer
linda y pobre.
Por supuesto que hay casos donde el deseo por el dinero no necesariamente aplasta el deseo
por una mujer. Pero en este caso, así esta planteado. Resigna el deseo por una mujer por
una mujer con dinero.
Es curioso también que los padres hicieran chistes delante de su hijo sobre esta cuestión.
En esta línea me parece importante retomar dos asociaciones que hace el Hombre de las
ratas en relación a la palabra “Ratten”.
Fundamentalmente a que él mismo esta identificado a una rata, considerándose un tipo
repulsivo, y la asociación de las ratas con los hijos a través de “La Damisela de las ratas”.
En este sentido podríamos leer en este sistema monetario que él crea para referirse a todo lo
que esta relacionado con el dinero de la herencia paterna “Tantos florines, tantas ratas”,
podríamos leer “Tantos florines, tantos hijos”.
A cambio de florines el padre dará a esta mujer rica (la madre), hijos. En este caso el Hombre
de las ratas será un hijo – rata.
Acabamos de situar una manera de relación en la forma en que se establece la pareja que
luego será la madre y el padre del Hombre de las ratas. Pero hay otras modalidades y en este
sentido me gustaría leer partes del párrafo donde Lacan en R.S.I habla de la pére-version.
Dice así: “ Un padre no tiene derecho al respeto, sino al amor, mas si el dicho amor, el dicho
respeto está- no van a creerle a sus orejas- pére-versament orientado, es decir hace de una
mujer objeto “a” que causa su deseo (…) Poco importa si tiene síntomas si añade a ellos el de
la perversión paterna, es decir que su causa sea una mujer que él se haya conseguido para
hacerle hijos y que a estos los quiera o no, les brinde un cuidado paternal…”
Lo que me interesa remarcar (Lacan dice muchas mas en este seminario, en este mismo
párrafo acerca del padre), es que esta pére-version es del orden de lo real del padre, lo que
cae por fuera de lo simbólico, aquello a lo que un hijo no tiene acceso.
La relación de un padre con su sexo, con su falta que lo lleva a hacer de una mujer objeto
“a” causa de su deseo. El padre en tanto hombre.
Tanto un padre como una madre son al mismo tiempo hombre y mujer. Pero solo en la
intimidad, esto no se muestra, justamente esto que no se dice y que no se muestra es
garantía de que un hijo no se vea envuelto en el goce sexual de los padres, lo cual es
estragante.
Si bien no se dice ni se muestra, de todos modos, hay algo que se transmite. Así como el
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padre prohíbe, así como un padre puede transformarse en un padre terrible a los ojos de un
hijo, así también un padre desea sin decirlo, hay transmisión. La transmisión no es algo
esotérico, es una simple transmisión cotidiana, es una madre que va a dormir con el padre, un
padre que manda a sus hijos a dormir a sus respectivas habitaciones, un padre que viene a
casa para comer e irse a la cama con su mujer. En estos pequeños detalles cotidianos hay
una transmisión. Es otra forma de pensar la función del padre. Posibilita que la represión se
establezca y que el niño, constituyéndose como sujeto, anude lo real como imposible. Que la
estructura se anude significa que lo real en el parlêtre funciona como causa del sujeto.
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