Los retos de la educación en el nuevo siglo (II)

Los retos de la educación
en el nuevo siglo (II)
MARZO - MAYO 2008 N.º 34
Los retos de la
educación
en el nuevo
siglo (II)
PUNTO DE ENCUENTRO
MOVIMIENTO SOCIAL,
SOLIDARIO Y EFECTIVO
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VERA BSB. Alfredo B. Kleinschmidt, Astrid B. Brissón,
Juan José Naranjo, Mila Pérez.
Marzo 08 - Mayo 08
3
Agustín Melián
4
FOTOGRAFÍA E ILUSTRACIONES:
Taller de Comunicación de la OSDAD y archivo Vera
BSB.
REDACCIÓN: Taller y Departamento Comunicación.
COLABORADORES: Agustín Melián, José Luis Cruz
Hernández, Fernando Poch Páez, José Moya Otero,
Aixa Lorenzo, Gabriel Alejandro Sciume, Julio Roldán,
Saulo Pérez, José A. González, José Luis Pastor Veiga,
Leo Marrero.
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DISTRIBUYE: Taller de Comunicación, Correos y
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TIRADA: 20.000 ejemplares.
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OSDAD cuyo objetivo es la reflexión y divulgación de
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desarrollo e integración socio-laboral de personas
desfavorecidas , y actividades inherentes a la OSDAD.
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Consideraciones
Obra Social
Sociedad:
¿Por qué nos cuesta
admitir los avances
femeninos?
Por José Luis Cruz Hernández
7
Perspectiva:
El problema de la
enseñanza
Por Fernando Poch Páez
10 Vivencias:
Las competencias
básicas:
ocho aprendizajes
imprescindibles
Por José Moya Otero
13 Treinta y un años de
educación
Por Aixa Lorenzo
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Taller de comunicación
2
La Obra Social es un centro donde los más
pobres y abandonados de nuestra sociedad
pueden acudir para salir de su situación de
pobreza y exclusión social. La característica que más la define, con relación a otras
organizaciones o entidades similares, es la
atención integral de la persona sin límites
de tiempo, en un compromiso verdadero.
Cada persona que llega a nuestro hogar
se convierte en miembro de la familia; no
es un número, ni una estadística, y si desea
recuperarse, recibirá el apoyo necesario, sin
importar el coste o la duración de esa ayuda, dentro de los lógicos límites de una ins-
14 Psicología:
Educación y
obediencia
Por Gabriel Alejandro Sciume
16 Entrevista a:
Hipólito Cabrera,
Vicario General y
delegado de enseñanza
de la diócesis de Canarias
Por Julio Roldán
21 Letras dispersas:
Comportamiento
antisocial en la
niñez o adolescencia
Por Saulo Pérez Gil
23 Punto de mira:
Aquí si es necesario
Por José A. González
24 Vivencias:
26 Agricultura y ecología:
Fitopatología (II)
Plagas y
enfermedades
Por Leo Marrero
28 Perfiles:
Domingo Iluminado
Por Doris Benítez
35 Reflexiones en voz alta:
Educar
Por Hno. Jesús García Barriga
Opinión
Página 12
Encuesta
Página 22
Noticias de la Obra Social
Página 30
Por amor a la tierra
Por José Luis Pastor Veiga
titución benéfica con recursos limitados.
Es una asociación de ánimo no lucrativo
con personalidad jurídica propia, declarada de utilidad pública, dedicada a la
rehabilitación de personas abandonadas
y marginadas. Los colectivos que atendemos, principalmente, son los que carecen de
atención por parte de los recursos públicos
y privados, los más abandonadas: indomiciliados, alcohólicos, enfermos mentales,
inadaptados sociales, personas sin hogar
o en grave situación de precariedad económica, discapacitados de diverso grado,
etc. La plantilla está formada por unas
70 personas, entre voluntarios y personal
laboral.
La OSdAD posee un Centro Especial de Empleo dedicado a la fabricación de muebles
y artículos de decoración. Es entidad colaboradora con Servicios Sociales con el N.º
08/114, inscrita en el Registro Municipal
de Entidades Ciudadanas con el n.º 168.
Fue declarada de Utilidad Pública por Orden Ministerial de 20 de marzo de 1997. Es
independiente de ideologías políticas y no
pertenece en exclusiva a ninguna confesión
religiosa en particular. Se fundamenta en la
solidaridad y en valores éticos y evangélicos. Sus responsables profesan la fe de la
Iglesia Católica, pero se respeta plenamente la libertad de opciones y creencias de los
trabajadores y voluntarios.
AGUSTÍN MELIÁN
PSIQUIATRA
Consideraciones
Obra Social
L
a Obra Social de Acogida y
Desarrollo, ya tiene historia, su inicio está en los alrededores de la parroquia
de San Agustín, en un par
de habitaciones que habían dispuesto para acoger a indomiciliados, en las proximidades del Mercado de Las Palmas. Por allí
prestaba su atención, comisionado por
el Hospital Psiquiátrico, el Dr. Antonio J.
O’Shanahan, nuestro recordado amigo y
compañero. En este lugar se conocieron
él y el Hermano Jesús García Barriga, al
parecer ambos percibieron sin mediar
muchas palabras, que podían ser el complemento que necesitaban, lo necesario,
para que esa labor tomara forma y eficacia, allí, en aquel lugar germinó, no se
sabe como, que fuerza lo impulsó hasta
hoy, o que energía hay detrás, pero así
ha sido.
Es una constante en la historia de los
pueblos que se organicen para la atención de los mas necesitados, ya en el
antiguo Egipto en la ciudad de Cahum
había instalaciones asilares y talleres,
dirigidos a la atención de enfermos
psíquicos, según consta en los papiros
de la época. El pueblo belga de Gheel,
lleva cientos de años dedicado a actividades agrícolas y ganaderas, donde están integrados enfermos psíquicos, que
son acogidos en régimen de cuidados
heterofamiliar, son enfermos que están
totalmente encajados en las familias de
acogida, tanto en sentido laboral como
social. En Uruguay el Dr. Garmendia,
a mediados del siglo pasado organizó
un programa de acogida heterofamiliar
con excelentes resultados. Otro modelo
han sido los Hospitales de día donde los
enfermos reciben tratamiento rehabilitador, en talleres, actividades grupales,
o actividades lúdicas y por la tarde regresan a su domicilio, con lo cual no son
distanciados de la familia. Es un orgullo
para España haber sido el país donde se
fundó el primer Hospital destinado a enfermos psíquicos, por el padre Juan Jofré
de la Orden de la Merced, en Valencia, en
1490, lo justificó como casa de acogida
donde los inocentes no estuvieran haciendo ni recibiendo daño.
Los Hospitales Psiquiátricos han sido
abandonados, los presupuestos conceptuales de la Reforma Psiquiátrica,
consideran que el hospital es la causa y
el refuerzo de las alteraciones psicopatológicas, que eran centros patógenos y
en lugar de acometer una revisión y una
readaptación, decidieron cerrarlos. Con
la Reforma Psiquiátrica estamos en perfecto acuerdo en todos sus artículos, la
dificultad está en donde y como se aplica.
La Obra Social como decíamos, ya tiene su historia, hace 20 años que crece
ininterrumpidamente y ha surgido como
necesidad, las Instituciones no dieron la
respuesta requerida, los enfermos fueron puestos en la calle sin otro recurso
asistencial, por “decreto” se les consideró curados, generando desatendidos
y marginados. Hoy existe el mismo número aproximado de enfermos, pero dispersos, sin concentración de recursos, ni
tampoco tienen una asistencia experta,
tanto a drogodependientes, como a psicóticos y a toda la patología que precisa
asistencia rehabilitadora.
En las estructuras sociopolíticas actuales, todos los enfermos tienen derecho
a recibir la asistencia médica que precisen, hay obligación de ofrecerla y estos
a recibirla si lo desean. Pero hay que
considerar que hay enfermos que tienen
otras características y por tanto otras exigencias, me refiero a los discapacitados
y a los enfermos psíquicos. Para estos
enfermos, cuyo nexo común, según el
conocido psiquiatra H. Ey, es el tener la
libertad enferma, la psiquiatría como la
patología de la libertad, a estos hay que
hacerles el tratamiento de forma obligatoria; una vez curados, y recuperada
su capacidad de elección correcta, por
la recuperación de la libertad, es entonces, cuando posteriormente hará lo que
desee cada uno.
La Obra Social, tiene su actividad dirigida a este tipo de pacientes psíquicos,
los que están abandonados e indomiciliados y a los discapacitados, son los que
necesitan mayor amparo, por ser importante su vulnerabilidad, por ser extrema
su situación de riesgo, ya que esta condición les impide tener la mas mínima
capacidad de respuesta. Por respeto a su
dignidad hay que recuperarlos, pues no
es posible disfrutar de ningún otro bien,
si no existe un equilibrio psíquico previo,
que no se logra de modo espontáneo,
hay que articular razón pasión y valores,
para que el hombre pueda darle sentido
a su existencia. La plenitud lograda por
la satisfacción de las necesidades personales y la apertura a los otros, son su
feliz consecuencia.
La situación legal en ocasiones dificulta
la actividad terapéutica por la falta de
confianza y de sospecha sobre las organizaciones y los profesionales.
Las actividades de la Obra Social pueden
encuadrarse dentro del concepto de la
higiene mental, que son el patrimonio
mas importante del hombre ya que estos
presupuestos son la única estrategia que
permite armonizar sociedad, naturaleza
y cultura.
La Obra Social, desde sus inicios y en la
actualidad, solo cuenta con la buena voluntad, ha confiado en sus propios fines y
así un gran grupo humano presidido por
el Hermano Jesús García Barriga, ha ido
extendiendo su actividad, con talleres,
mercadillos, residencias, también está
ya en marcha la tarea dirigida a la mujer.
Hoy toda esta actividad tiene una nueva
dimensión con la puesta en funcionamiento del Centro Dr. O’Shanahan, en
Los Hoyos, instalación que merece una
visita por sus fines, por su planificación,
por su sobriedad y por su belleza.
3
JOSÉ LUIS CRUZ HERNÁNDEZ
PROFESOR
Sociedad
E
¿Por qué nos
cuesta admitir los
avances femeninos?
n la medida en que han
caído algunos de los
puntos claves en los
que se sustentaba el
patriarcado, podemos
hablar de las actitudes
sexistas del varón, y de
la manifestación de sus ideologías básicas de una manera más suave.
Ahora, aunque se haya debilitado bastante la distinción tajante entre las
funciones masculinas y femeninas, aún
siguen vigentes algunas de las concepciones tradicionales que los hombres
tienen respecto a las mujeres, lo cual se
evidencia claramente en el plano laboral, donde la presencia de unos y otras
es desigual, al tiempo que desigual es
el reparto de los cargos de mayor responsabilidad, de donde aún siguen excluidas en gran medida las mujeres.
Un ejemplo de ello lo encontramos en
el caso de los diseñadores, modistos,...,
los cuales desempeñan labores tradicionalmente femeninas (en nuestra sociedad, pues siempre no ha sido así),
pero en la medida en que a dicho trabajo se le da una connotación artística,
entonces estas labores salen al público
con nombres masculinos, no destacando generalmente ninguna mujer. Lo
mismo podríamos encontrar respecto
a los cocineros y las cocineras, pues
los primeros son de ámbito público,
son los que destacan y los que tienen
las “mejores recetas”, en tanto que su
labor se ha convertido en algo artístico, de admiración: una combinación
de la rudeza (virilidad) y la delicadeza
(capacidad); por otro lado, las mujeres
muestran su creatividad culinaria en su
entorno familiar, pues esto es algo tan
común en ellas, que no parece interesar al público: se combina en este caso
la delicadeza (feminidad) y la atención
familiar (capacidad).
Junto a ello, el discurso masculino res-
4
pecto al tema sigue siendo sexista, pues
se culpabiliza a las mujeres, en muchos
sectores, del aumento del paro al acceder ellas a puestos profesionales de
trabajo remunerado.
Es evidente que ha habido avances en
torno a esta situación, pero aún así, el
tradicional machismo laboral sigue estando latente, pues aún cuando el número de mujeres supera al de hombres
en las aulas, son más los hombres que
posteriormente ocupan un puesto de
trabajo, pues principalmente el matrimonio, además de otros factores, viene
a ser una especie de red donde confluye lo privado con lo público, en la medida en que se interpone, reduciendo
a la mujer a un ámbito y abriéndole al
hombre otros, aunque cada vez son más
las mujeres que pasan la “red” logrando
objetivos más amplios.
Paralela va la idea equivocada de que
las mujeres que quieran ser profesionales, “competitivas y de éxito”, si quieren
ser igual que ellos, deben olvidarse de crear una familia,
pues es muy difícil para el sujeto masculino de la pareja
el no saber cuándo llega la
esposa a casa, o soportar
sus ausencias del espacio
doméstico. (Cierto paternalismo).
Es decir, aunque es obvio que las mujeres, a
la vez que promotoras,
son los sujetos de un
cambio que se está
produciendo en la
sociedad, aún
se mantienen
los resqui- .
cios sexistas
que, o no reconocen este....
cambio o las ...
culpabilizan de ..
los nuevos males sociales (paro, competitividad,...). En cuanto a los varones
que son conscientes de dicho cambio,
lo perciben, pero no siempre lo aceptan. Su
reconocimiento
pasa por asumir que la
mujer se ha
desplazado
cada vez más
hacia los es-...
pacios públi-..
cos, desde los
privados (do-.
méstico) a los
que estaba circunscrita de forma
impuesta. Lo que
ocurre, como dice
Joseph-Vicent
Marqués, es
que se va pasando de la ideología patriarcal de dominio de un sexo sobre
otro, que parece desmembrarse, a unas
nuevas prácticas de discriminación genérica en los diferentes ámbitos a los
que ellas acceden.1
Aunque la expresión misma de dominación bajo el patriarcado haya ido
cayendo cada vez más en desuso, no
existe una ideología igualitaria sobre
los géneros, por lo que surgen nuevas
prácticas de ellos respecto a ellas que,
aunque no quieren manifestarse como
sexistas, de hecho lo hacen, como síntomas latentes que aún se mantienen.
“Los chicos estamos cambiando; aparentamos
ser más débiles, pero por petición vuestra,
porque antes nos valorabais como heroicos y
ahora nos pedís humanidad, sentimentalismo,
y nosotros consentimos. Pero en el fondo no
es tanto un logro vuestro, como una concesión
nuestra, pues por dentro seguimos teniendo el
poder agarrado, pues aunque nos desnudemos
físicamente, moralmente seguimos encerrados
en una concha, con la complicidad de varón a
varón... A vosotras os fingimos que aceptamos
ese diálogo de igual a igual, pero refugiados en
una barrera inalcanzable”.
Es decir, que seguimos observando una
percepción masculina acerca de la mujer, sin reconocerle su carácter de sujeto
pleno, pues lo que se da es un falso reconocimiento, es decir, que se las oye,
pues “son muy bulliciosas”, pero no se
las tiene en cuenta (“se las oye, pero
no se las escucha”), optando así por
estrategias conformistas en
las que, aunque confiesan su
deformación, en el fondo se
enorgullecen de su condición
machista.2
Como dice E. Sullerot:
“... con mucha frecuencia, las mujeres que trabajan no justifican su
situación por una apología del trabajo, sino por una
crítica de la
vida en el
hogar”.3
... aún se
mantienen los
resquicios sexistas
que, o no
reconocen este
cambio o las
culpabilizan de
los nuevos males
sociales...
Pero no aceptar que esa crítica a una situación anterior está justificada, frente
a lo que se ha logrado, es como no aceptar que un esclavo en libertad justifique
su situación actual, más por contraposición a la esclavitud que por los logros
laborales que ha conseguido.
También encontramos la “reacción dolida”,
es decir, de aquel varón que se da por
aludido personalmente, no porque se
crea perteneciente al colectivo que es
recriminado, sino porque es identificado y se identifica en el fondo con dicho
colectivo.4
Hablando de la manipulación que ejercen los medios de comunicación, un
individuo reacciona de esta manera, al
mencionar el papel que las mujeres juegan en la publicidad, sin percatarse de
que hay que ir más allá de lo que vemos
y a quien llega, pues el que una mujer
haga un determinado anuncio, aunque
éste se vea como provocador, no quiere
decir que ella o ellas sean las que manipulen, sino los que estando detrás,
generalmente hombres, las presentan
de esa forma. Es decir, que desde el
inicio la mujer es manipulada, aunque
ella haya decidido libremente hacer el
anuncio, pues en él, lo que se hace es
estereotipar a las mujeres en su conjunto. Además, en cuanto al receptor/a,
no sólo es manipulado, sino que ella
también observa como se le presenta
la mujer modelo, a la que ha de parecerse y, por tanto, actuar de forma similar. Es decir, que volvemos a caer en
el victimismo masculino a través de la
culpabilización de la mujer como grupo homogéneo que actúa de forma
igualmente homogénea.
La mujer, cuando tiene mayor libertad de acción, cuando se sale de lo
5
socialmente establecido, del modelo
tradicional, hace que el hombre se sienta desconcertado y necesite reaccionar
como víctima, pues ya no controla de
forma tan hegemónica a las mujeres.
Vemos entonces que, el hombre reacciona de esa forma porque se siente
identificado con el colectivo. Por ello,
sus argumentos no surgen para defender su persona, como realmente ocurriría si no se identificase con el colectivo,
sino que la reacción defensiva se basa
en la misma contraposición entre polos
genéricos o descalificando a las mujeres.
Este “desconcierto” es otra de las actitudes del varón ante el cambio de las
mujeres y los aportes del feminismo,
pues parecen estar desorientados al no
identificarse con los presupuestos del
modelo-imagen. Lejos de creer en su
rol masculino, parecen pensar que son
las mujeres quienes se lo exigen.5
Una de las afirmaciones más recurrente
entre las mujeres conscientes del cambio es:
“Detrás de cada mujer emancipada hay un
hombre que se libera de sus fantasmas; que descubre que ha sido educadado para ser dominante y que ser tierno es magnífico”.
Las reacciones más generalizadas entre
los varones ante este tipo de afirmaciones suelen ser dos:
v Aquellos que afirman que el discurso está ”manido”, pues sus afirmaciones
son siempre las mismas. Es decir, que
reaccionan con un rechazo airado, pues se
sienten satisfechos con su condición de
machos, por lo que se recurre a este argumento para dejar constancia de que
las cosas están bien como están, aunque en el fondo se tenga un cierto temor
a que los argumentos de ellas tengan
verdadero efecto.
v Otros, simplemente sin argumentos
para defenderse, tienden a la ridiculización. Se escapan del tema haciendo
una broma que, aunque suele hacer referencia a ellas, suele ir dirigida hacia
otros varones presentes, provocando
una complicidad corporativa6, ignorando
así a la mujer, o poniéndola en un pedestal bien alto para que la caída sea
más efectiva.
Y es que, es rara la conversación sobre
estos temas en la que no surja alguna
broma o chiste, generalmente a cerca
de ellas, donde se hace referencia a su
rol de ama de casa irracional, a su papel
6
“exclusivo” de madre.... Realmente son
muchos los chistes sexistas que, sobre
todo hoy, intentan ridiculizar a la mujer
en su papel emancipador, recordándoles la condición a la que han estado sometidas a lo largo de la historia.
Destacable es la reacción que estas
bromas provocan, tanto en los hombres
como en las mujeres. Generalmente
ellas emiten una risa sarcástica: ¡Ja, ja,
ja!, mientras ellos se regodean de la
gracia que han dicho, pero no con ellas,
sino con otros varones que estén presentes. A su vez, la reacción de ellas
suele ser contar otros chistes, también
sexistas, pero sobre los hombres.
La reacción de unos y otras es totalmente diferente, pues aunque ellas se ríen
de la broma, ellos disfrutan aún más (al
contrario de lo que ocurre entre muchas
de las mujeres), y esto es porque en el
fondo, aunque el chiste eche por tierra
muchas de las cualidades que supuestamente son superiores en el hombre que
en la mujer (p.e. el ser racionales), lo
que en último término se les está transmitiendo es el reconocimiento de su virilidad, el hacerles sentir que realmente
se acercan al modelo imagen que el patriarcado les asigna, pues como hemos
dicho, aunque en ciertas circunstancias
la reacción es dolida, pues no quieren
ser asimilados al colectivo criticado, en
otras ocasiones parecen agradecer la
broma y, hasta sentir que se personaliza
en casos concretos, como una forma de
sobreestimular o sobrevalorar la masculinidad.
Otra actitud bastante generalizada ante
el cambio de las mujeres es el “paternalismo”, basado en consignas como “lo que
tenéis que hacer las mujeres es...”7, en lo que
frecuentemente caemos los varones.8
Esto se manifiesta en la especie de recetario que los hombres intentan trasmitir a las mujeres sobre cómo deben ir
orientadas sus acciones.
“No puedes estar reivindicando esto y aquello,
cuando constantemente utilizáis como espejo
a las mujeres que salen en el Hola o Diez Minutos, cuando el único logro de éstas ha sido el
tener varias relaciones amorosas”9
Algunas frases que se pueden oír a menudo, donde se engloban o reflejan
esas actitudes de los hombres hacia las
mujeres y su cambio social son:
v“Nos sentimos excluidos de ámbitos que consideramos nuestros.
vEs una batalla que tenéis que librar vosotras.
vSiempre se les oye decir lo mismo.
vLos hombres somos unos peleles de las mujeres; nos manejan, nos engañan y, encima, les
tenemos que pasar una paga.
vLos hombres somos rehenes de las mujeres
que nos chantajean con los hijos.
vEs que mirar fijamente a una mujer ya puede
ser considerado acoso sexual.
vSí. Mucha igualdad, pero los trabajos pesados los hacemos nosotros”.
Y que decir de los conceptos que en los
diccionarios de uso cotidiano o en el
propio de la Real Academia de la Lengua recogen, por ejemplo:
v Coñazo: Persona o cosa pesado, aburrida //
v Cojonudo: Estupendo, excelente / Valiente /
Fuerte / Resistente / Sorprendente.
v Evidentemente, cuando hay temas
tan institucionalizados o arraigados,
hasta en el propio lenguaje, sin que
haya un cambio hacia otras formas de
percibir lo masculino y lo femenino, o
mejor dicho, lo humano, las actitudes
ante el progreso de las mujeres no terminarán de cambiar plenamente. De ahí
que sean tan variadas estas actitudes,
ya sea de forma totalmente contraria o
simulando una cierta aceptación, pues
realmente no han tambaleado lo suficiente las bases del patriarcado.
La verdadera solución pasaría, no por
el desarrollo de diferentes identidades genéricas, sino por el de una nueva “identidad como persona”. Pero para ello
deberíamos partir de un supuesto punto cero, totalmente utópico, pues en la
actual situación no se puede plantear la
formación de una nueva identidad sin
más, sino, a partir de lo que hay, proponer lo que J. V. Marqués:
“El camino hacia la igualdad no puede ser
igual para los pertenecientes a los dos colectivos. Para los varones pasa por la negación de
cualquier orgullo de ser varón.
Para las mujeres pasa por la afirmación del
orgullo de ser mujer”.10
FUENTES:
1. Marqués, J.V y Osborne, R.: “Sexualidad y sexismo”. FUE. Madrid.,
pág. 120.
2. Marqués, J.V y Osborne, R.: “Sexualidad y sexismo”. FUE. Madrid.,
pág. 124-5.
3. Sullerot, E.: “Los roles de las mujeres en Europa a finales de los años
setenta” en “El hecho femenino”. (compilación de E. Sullerot). Ed.
Argos Vergara. 1979
4. Marqués, J.V y Osborne, R.: “Sexualidad y sexismo”. FUE. Madrid.,
pág. 124
5. Idem. 126
6. Idem. 123-24
7. Idem. 124
8. Debemos reconocer que alguna que otra vez hemos podido tener
esta actitud, sin ser realmente consientes de lo que implicaba.
9. A pesar de esta recomendación, luego hay varones que afirman que
“una verdadera mujer es Sharon Stone”.
10. Marqués, J.V. y Osborne, R. (...), pág. 129
FERNANDO POCH PÁEZ
INGENIERO INDUSTRIAL Y PROFESOR TITULAR
DE EE.UU. DE LA UNIVERSIDAD DE
LAS PALMAS DE GRAN CANARIA.
Perspectivas
El problema de la enseñanza.
Su entorno, sus objetivos,
la enseñanza en Canarias
T
ema realmente conflictivo, posiblemente en todos los países del mundo, más concretamente
en Europa y en España,
ya que es en nuestro país
y particularmente en las
Islas Canarias, donde tenemos la intención de desarrollar estos comentarios. Ha
sido en los últimos años probablemente,
aparte de los temas de política general,
el que más debate ha suscitado. En este
sentido y entrando ya directamente en
materia, tendríamos que decir como elementos de partida lo siguiente:
1.- Que desde los tres años pueda disponerse de plazas escolares para
que,de forma progresiva, el alumno
vaya integrándose en lo que unos
años después sea considerado por
él mismo como el proceso habitual
de aprendizaje, entendemos que es
muy loable.
2.- Que hasta los dieciséis años el
alumno esté obligado por el sistema a estar en un centro recibiendo
docencia, entendemos que es muy
loable.
3.- Que de una manera o de otra, en los
últimos años, se disponga en toda
España de las suficientes plazas escolares que cubran la posibilidad de
atender a los alumnos en el periodo
de enseñanza obligatoria, con un ratio razonablemente bueno, acorde
con la media europea, aunque con
ciertas diferencias algunas veces
significativas, según la comunidad
autónoma de la que se trate, entendemos que es muy loable.
Pero claro, si bien estos elementos iniciales comportan avances que no podemos
ignorar, si que, según nuestro entender,
provocan al mismo tiempo elementos
negativos, que pasamos a enumerar sucintamente, ya que sería objeto de un
tratamiento muy amplio, el catálogo de
aportaciones que pudiera hacerse.
El modelo alemán
consiste en una
buena formación
profesional
altamente
especializada
a.- Creemos que el aprendizaje está íntimamente ligado a una disciplina y
a un respeto no sólo a la figura del
profesor por lo que éste representa,
sino por ser una persona de mayor
edad que el alumno. Esto que parece tan simple, y lo es, se ha ido
perdiendo de forma tan rápida que
hay que recuperar los buenos comportamientos con la misma velocidad.
Esto no significa que no sean necesarias
e importantes estas materias, pero quizás en otro ámbito de forma aplicada a
cada caso concreto.
No creemos que sea necesario enumerar aquí la serie de acontecimientos, a
este respecto, ocurridos en España en
los últimos años.
En realidad, se abusa de la típica enseñanza de pizarra y se relega la enseñanza
más práctica a desarrollar en talleres o
en laboratorio.
En este sentido tendríamos que decir
que, el aprendizaje, la disciplina y el respeto, conforman un todo que no debe
romperse nunca para que el proceso sea
eficaz.
Esta podría ser una de las causas fundamentales del llamado fracaso escolar,
ya que no hay fracaso cuando el alumno
opta y elige su vocación. En este sentido decir que nos parece muy importante
que el posible acceso a mayores niveles
de educación y conocimientos no debe
ser nunca un obstáculo insalvable.
b.- Creemos que, tal como hemos dicho
con anterioridad, la obligatoriedad
de la docencia hasta los dieciséis
años ha representado un importante avance y al mismo tiempo un serio problema y una distorsión para
un número considerable de alumnos que, a partir de los doce años,
no despiertan ese interés inicial por
superar asignaturas como la literatura, las matemáticas teóricas, la filosofía, y algunas otras, igualmente
de carácter teórico.
c.- Creemos que el apoyo institucional
a los profesores, devolver el reconocimiento social perdido, dignificar
el importante papel que desempeñan en la sociedad, devolver la
autoridad que se debe ejercer en el
aula, en el centro y en su entorno,
debe ser un objetivo esencial, que
deben perseguir las instituciones
que rodean el mundo de la docencia
en todos sus niveles.
Quizás las autoridades no se han
7
percatado de la importancia que
esto tiene y que afecta a todo el
proceso docente.
d.- Creemos que existe un problema
importante en lo que se refiere al nivel de exigencia y de conocimientos
en todas las escalas de la enseñanza
en España.
Si bien es cierto que el número de estudiantes en todas las escalas ha crecido de
forma considerable, hay que reconocer
que el nivel de conocimientos de los que
acceden a una escala superior es considerablemente muy inferior a los que lo
hacían hace tan solo 20 años atrás.
Concretamente, un número importante de los que llegan hoy a la enseñanza
universitaria lo hacen con un nivel de
conocimientos realmente bajo. Parecería que en España es obligatorio, no
solo llegar, sino incluso obtener un titulo
universitario.
El modelo alemán consistente en una
buena formación profesional altamente especializada, y al mismo tiempo una
enseñanza superior muy cualificada,
creemos debe ser un modelo a estudiar
y aplicar en España, con ligeras modificaciones para adaptarlas a nuestra idiosincrasia.
Los profesionales alemanes en todos
sus grados están muy considerados y
son muy respetados, no solamente en
su país, sino en toda Europa, prueba
de ello es su reconocida capacidad de
innovación que permite situar a Alemania con un índice de productividad muy
alto y entre los primeros exportadores
del mundo.
e.- Creemos por último, que la introducción masiva de las nuevas tecnologías de la comunicación en
todas las escalas de la docencia,
debe ser un objetivo prioritario de
la política educativa en España.
Entendemos que no se ha llevado a cabo
con la velocidad que debería y que otros
países de la Unión Europea lo están poniendo en practica con resultados muy
prometedores.
9
DR. JOSÉ MOYA OTERO
UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS DE G.C.
Vivencias
Las competencias básicas:
ocho aprendizajes imprescindibles.
L
a educación en España
ha conocido cambios importantes, buena parte de
los cuales son fácilmente reconocibles y pueden
ser fácilmente valorados
como mejoras: la ampliación de la edad de escolaridad, el aumento de servicios educativos, la dotación
de recursos en los centros, etc. Sin embargo, se han producido otros cambios
que no logran alcanzar una valoración
como mejoras: la comprensividad de la
enseñanza obligatoria, la integración
escolar, la “estandarización” de los resultados educativos, etc. La incorporación de las competencias básicas a los
diseños curriculares representa el último
cambio significativo. Las competencias
básicas seleccionadas por la Unión Europea y el MEC son ocho (ver cuadro).
Las competencias básicas son comunes
a toda la enseñanza obligatoria y constituyen, de hecho, el hilo conductor que
8
permite considerarla como una unidad.
Las competencias básicas ponen de manifiesto los niveles de consecución de
las capacidades propias de cada una de
las etapas.
1. Competencia en comunicación
lingüística
Utilización del lenguaje como instrumento de comunicación oral y escrita,
de representación, interpretación y comprensión de la realidad, de construcción
y comunicación del conocimiento y de
organización y autorregulación del pensamiento, las emociones y la conducta:
saber leer y escribir, hábitos, expresión
oral de ideas…
2. Competencia matemática
Habilidad para utilizar y relacionar los
números, sus operaciones básicas, los
símbolos y las formas de expresión y
razonamiento matemático, tanto para
producir e interpretar distintos tipos de
información, como para ampliar el conocimiento sobre aspectos cuantitativos y
espaciales de la realidad, y para resolver
problemas relacionados con la vida social y con el mundo laboral: razonar con
números, espacios… sobre vida diaria.
3. Competencia en el conocimiento y la
interacción con el mundo físico.
Habilidad para interactuar con el mundo
físico, en sus aspectos naturales y en los
generados por la acción humana, posibilitando la comprensión de sucesos, la
predicción de consecuencias y la actividad dirigida a su mejora y preservación.
Comprende, asímismo, habilidades para
actuar y comprender con autonomía e
iniciativa en ámbitos muy diversos (salud, actividad productiva, consumo,
ciencia, procesos tecnológicos, etc.). La
vivienda, el barrio, el municipio, el entorno, el medioambiente…
4. Tratamiento de la información y
competencia digital
Habilidades para buscar, obtener, procesar y comunicar información, y para
transformarla en conocimiento. Incorpora diferentes habilidades, que van
desde el acceso a la información hasta
su transmisión en distintos soportes una
vez tratada, incluyendo la utilización de
las tecnologías de la información y la comunicación como elemento para informarse, aprender y comunicarse. Prensa,
Internet, e-mail, imagen y sonido…
5. Competencia social y ciudadana
Comprender la realidad social en que se
vive, cooperar, convivir y ejercer la ciudadanía democrática en una sociedad
plural, así como comprometerse a contribuir a su mejora. El ejercicio de la ciudadanía implica disponer de habilidades
para participar activa y plenamente en la
vida cívica. Significa construir, aceptar y
practicar normas de convivencia acordes
con los valores democráticos, ejercitar
los derechos, libertades, responsabilidades y deberes cívicos, y defender los
derechos de los demás. Derechos Humanos, ONGDS, Constitución, Derechos y
deberes, respeto, tolerancia…
6. Competencia cultural y artística
Conocer, comprender, apreciar y valorar
críticamente diferentes manifestaciones
culturales y artísticas, utilizarlas como
fuente de enriquecimiento y disfrute y
considerarlas como parte del patrimonio
de los pueblos. El conjunto de destrezas
que configuran esta competencia se refiere tanto a la habilidad para apreciar y
disfrutar con el arte y otras manifestaciones culturales, como a aquellas relacionadas con el empleo de recursos la
expresión artística: el pasado y el futuro,
tradición y vanguardia: equilibrio…
perseverancia, conocimiento de sí y autoestima, etc.); por otra parte, remite a
la capacidad de elegir con criterio propio, de imaginar proyectos, y de llevar
adelante las acciones necesarias para
desarrollar las propias opciones y planes, responsabilizándose de ellos. Voluntariado, viajes personales, proyectos
en casa, barrio…
7. Competencia para aprender a
aprender
Habilidades para iniciarse en el aprendizaje y ser capaz de continuar aprendiendo de manera eficaz y autónoma
de acuerdo con los propios objetivos
y necesidades. Supone, por un lado,
la adquisición de la conciencia de las
propias capacidades (intelectuales,
emocionales, físicas), del proceso y
estrategias para conseguirlas; por
otro, disponer de un sentimiento
de competencia personal. Saber
buscar información, organizarla
y analizarla, realizar síntesis y
difundir las conclusiones.
8. Autonomía e iniciativa personal
Adquisición de la conciencia y aplicación de un conjunto de valores y
actitudes personales (responsabilidad,
Bibliografía
Eurydice (2002) Competencias clave en Europa. Bruselas.
Comisión de las Comunidades Europeas (2005): Recomendaciones del Parlamento europeo y del Consejo de Europa sobre las competencias clave para el aprendizaje permanente. Disponible en la dirección
electrónica http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/site/es/com/2005/com2005_0548es01.pdf
MEC (2005) Currículo y competencias básicas. Documento no publicado. Copia digital
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OpinióOpinión
La educación se comparte entre las
personas por medio de nuestras ideas,
cultura, conocimientos, etc. respetando
siempre a los demás. La misma no sólo
se produce a través de la palabra; está
presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes.
La vida diaria nos hace compartir espacios públicos donde debemos guardar
ciertas normas de comportamiento.
Aunque la mayoría de ellas han evolucionado debido al tipo de vida que llevamos
(si cedemos una puerta a las mujeres en
un sitio público es fácil que podamos
pasarnos mucho tiempo en la puerta
sin poder pasar), tampoco hay por qué
olvidar las mínimas normas de cortesía
que hacen que la vida diaria sea algo más
agradable para todos.
Nuestra derecha, una de las costumbres
que se ha perdido con mayor rapidez,
debido al ajetreado ritmo de vida que llevamos. Si vamos por nuestra derecha, no
será la primera vez que nos tropecemos
con otra persona que de forma obstinada
viene de frente, ocupando la derecha, y
no cede este lado.
Las normas de buena educación nos indican que se debe respetar la derecha de
los viandantes, con las excepciones que
suelen darse para estas y otras ocasiones: personas mayores, discapacitados o
con algún tipo de impedimento, señoras,
etc. En el sentido de la marcha, la señora
siempre va por el lado interior de la acera, es decir, por el lado más cercano a los
edificios y el caballero siempre va por el
lado más cercano a la calzada.
La riqueza de un hombre no se encuentra en la cantidad de dinero que posee,
sino en la calidad de sus conocimientos
y educación.
La mayoría confundimos la educación
con la instrucción. Las buenas maneras
valen para salir bien parado en cualquier
ocasión.
Es él, el niño, el protagonista de esa
aventura que es su formación y educación.
Forman, los maestros y la escuela. Educan, los padres y su entorno familiar y
social. Antes de que en el siglo XVIII,
el fundador de las escuelas cristianas,
Juan Bautista de La Salle, “inventara” el
método de aglutinar a los niños en clase, agrupándolos por edades y sexo, la
educación era la calle en el caso de las
familias pobres y sólo los ricos contaban
con profesores que daban clases de forma individual sobre materias varias.
Apareció el binomio niño-escuela, con el
tiempo ha ido cobrando valor un nuevo,
olvidado y ahora defenestrado factor: la
familia. Este nuevo factor, sin embargo,
es un arma de doble filo. Si se entiende a la familia como continuación de la
labor (entiéndase conocimientos, valores, etc.) que los profesores y la escuela
intentan inculcar en el niño, bien. Pero
si el niño llega a casa y no se le hace
un seguimiento en sus deberes, si los
valores de su familia no coinciden con
los de su escuela, la cadena se rompe,
y viceversa.
En fin, que el niño debe ser tratado de
una manera más que individualizada,
con más interés y así el día de mañana
no nos lamentaremos de muchas cosas.
La escuela ideal debería contar con más
medios y también más vocación en sus
profesionales.
El eslabón que une al niño con la vida, la
familia, debería ser más protegida pues
es mucho lo que nos jugamos. Si no,
tiempo al tiempo.
Una sociedad con niños mal formados y
poco educados está condenada a repetir
errores pasados, la familia es el punto
de referencia.
Los títulos, diplomas, etc. no hacen al
niño hombre, al menos por sí solos.
Bernardo Bernal Peña
Eduardo Santana Cabrera
12
Uno de los grandes problemas a los que
se enfrenta nuestra sociedad actual es
el trabajo.
Y una de las soluciones es, sin lugar a
dudas, la cultura. Ésta puede ser la llave
para la creación de puestos de trabajo.
Como resultado de una cumbre celebrada en Río, ha surgido la Agenda 21 de
la Cultura, un programa en el que participan 180 ciudades y países de todo el
mundo. En España, hasta la fecha, sólo
cuatro ciudades engrosaban la lista de
este programa, ellas son: Barcelona, Córdoba, Sevilla y Bilbao.
La Agenda 21 de la Cultura es un documento que sienta las bases de un
compromiso aprobado por ciudades y
gobiernos de todo el mundo. El programa pretende dar respuesta a los nuevos
retos que las políticas culturales públicas han de afrontar durante el presente
siglo.
En nuestro archipiélago, Telde ha sido
la pionera en adherirse a la Agenda 21
de la Cultura, decisión que fue adoptada
en el pasado pleno, celebrado el 27 de
septiembre. Es de esperar que, además,
otras ciudades de nuestro archipiélago
sigan el mismo camino, con el consiguiente beneficio para todos.
Faustino Betancor Medina
Muchos de nuestros jóvenes no son
capaces de comprender lo que leen. El
informe recogido por Pisa sobre la educación en Europa merece un análisis que
va más allá de los ámbitos familiares y
docentes, y que afecta a la articulación
de la sociedad y, en su dimensión más
profunda, a la existencia de cada uno de
nosotros.
Es indudable que una casa con libros
donde desde el origen de la vida y, aún
antes de que el niño conozca el alfabeto, una voz lea en voz alta historias que
germinen con su sonido en un territorio
todavía virgen, es una buena forma de
crear futuros lectores. Y que un profesor
fecunde el ejercicio de los comentarios
de texto con la propagación a sus alumnos del placer que la operación de leer
entraña, acompañada por una buena
red de bibliotecas escolares, también
contribuye a fomentar la adicción a la
lectura.
Ángel Machín Baez
AIXA LORENZO - FILÓLOGA
Laberintos, esperanzas y otras pruebas de vida
Treinta y un años
de educación
T
engo treinta y un años. El
último y medio he aprendido de los chicos y chicas que me acompañan y
a los que acompaño en su
camino a la vida. Los seis
anteriores me completé
con mis amigas y aclaré definitivamente
quién no era yo. Aprendí con la mayoría y sólo contra algunos. No siempre el
viento sopla a favor. Ni siquiera en contra: hay veces en que no existe el viento. Entre los diecinueve y veintidós me
descubrí de la mano del que hoy considero mi mejor amigo. Sufrimos también
mucho. Todos sabemos que el sufrimiento es parte del recorrido. Los años en
la universidad pasaron rápidos, ágiles,
complejos; repletos de sentimientos y
contradicciones, dueños de la edad, de
mis guerras y de mis noches. En aquella
época me identificaba plenamente con
las poco humildes líneas que leía en las
obras de Simone de Beauvoir. Sentencias
como “No sé nada, nada, no solamente no he
encontrado una respuesta, sino que ni siquiera sé
una manera valedera de plantear la pregunta”.
En estos años me anegué a mí misma
con las maravillosas palabras entre las
que me reconocía. Por ejemplo, con las
de Yourcenar: “Cada hombre está eternamente
obligado, en el curso de su breve vida, a elegir
entre la esperanza infatigable y la prudente falta
de esperanza, entre las delicias del caos y las de la
estabilidad, entre el Titán y el Olímpico. A elegir
entre ellas, o a acordarlas alguna vez entre sí”.
¿Cómo no ser más feliz después de esto?
¿Cómo no ser más consciente a la vez del
mundo y del abismo?
Los cuatro años del instituto son los recuerdos de mi patio. Recuerdo hacer el
examen de la fila A de Latín, que era el
que me correspondía, y también el de la
fila B, (y pasarlo después) que era el que
tenía que aprobar alguna de mis amigas.
Recuerdo las clases de Lengua en la biblioteca del Isabel de España y mi primer
acercamiento en profundidad a la Gene-
ración de ‘98. Recuerdo aprender inglés
de verdad: escribiendo y leyendo inglés
con Caballero. Recuerdo discutir – discutir realmente – las ideas de Aristóteles
y de Platón con un profesor de Filosofía
especial. Hago memoria y aún veo las
láminas proyectadas de Arte y entiendo
que mi profesor de COU de Historia me
enseñó más de lo que entonces asimilaba. Reconozco la labor de unos cuantos
más, pero también me he olvidado de
otros profesores de Nada, cuyas impresiones sólo me han servido para saber lo
que no quiero ser mientras desarrolle el
trabajo que llevo a cabo.
Todavía estaba en el colegio cuando llegó la noche en que cambió mi vida. Yo
masticaba arroz blanco al día siguiente,
un domingo, y asumía la trascendencia
de mi decisión. Ese día escogí, pisando
sobre las baldosas amarillas que colocaba mi hermana delante de cada uno de
mis pasos, de qué lado quería estar yo.
El día en que cambió mi vida, yo elegí
por primera vez con absoluta conciencia
de estar haciéndolo. Me puse del lado
de la lucha, los derechos, la libertad, las
emociones y la razón, frente a las convenciones, la intransigencia, la rigidez y
el estancamiento.
De la etapa del colegio guardo menos
momentos. Pero los que atesoro son,
para entenderme como persona, esenciales. Los siguientes párrafos recogen
los más importantes…
La perspectiva de la realidad reflejada
en una pompa de jabón que soplaba Mafalda, y que copié de una tira cómica de
Quino. No me explicaba cómo, siendo
una copia, me había valido un 10 en plástica. Ahora entiendo el poder de partir de
algo ajeno para conseguir algo propio: al
fin y al cabo, todo se transforma. Tardé
diez años en darme cuenta.
Las horas de relectura y relectura de
Mujercitas y de la serie Torres de Mallory,
de Enid Blyton. Yo era un poco de todas
sus jóvenes protagonistas y supongo
que aún sigo siéndolo.
La portada de un tema de Ciencias en
4º con un mosquito gigante en el centro
de la página y que trataba del paludismo. Me lo estudiaba todo de memoria
porque Sor Algo (perdonen que olvide
el nombre, pero es que sólo recuerdo el
hábito azul y un gesto agrio) nos preguntaba en voz alta aleatoriamente todos los
lunes y los jueves. Esos exámenes orales,
con 8 y 9 años, son los peores que he
pasado en la vida. Cuando memorizaba
y no lograba repetirlo todo, palabra por
palabra, me desesperaba tanto y me ponía tan nerviosa que hasta me golpeaba
con los nudillos en la frente para ver si,
sacudiéndola, lograba convertirme en un
loro. Con el paso del tiempo, he agradecido con creces que me infundieran el
valor de la memoria.
Las primeras dedicatorias de mi tía en
los libros que me regalaba. La más importante aún la conservo: la última estrofa de la Elegía a Ramón Sijé y su “compañero
del alma, compañero”.
Creo que lo siguiente que rememoro corresponde a los 7 años. Nos levantaron
en clase para escuchar un pasaje de la
Biblia en el que se describía el infierno.
Después, Sor Otra nos explicó en profundidad por qué se iba allí y qué era el
pecado. Finalmente, nos pidió que reflexionáramos sobre lo que sería arder
en él ETERNAMENTE. Fue la primera vez
que me imaginé en medio de un incendio provocado por mí y envuelta en mis
culpas. Las puertas del catolicismo se
habían abierto.
Finalmente, me oigo coreando una frase junto con otras veinte niñas. Leyendo
una frase con muchas emes en la pizarra
de un aula clara con respectiva monja al
fondo. Cinco años. Aquí conocí la maravilla, el asombro, el misterio de un
laberinto que sería el mío por voluntad
propia.
13
Psicología
Educación y Obediencia
A
menudo lamentamos ver como
unos pocos ejercen su poder injustamente sobre
multitudes. Pero
olvidamos que los
que ejercen el poder sólo pueden ejercerlo si muchos cumplen sus órdenes.
Cuando estudiaba en la Facultad de
Psicología un profesor de Ética y Derechos Humanos se propuso demostrarnos que hemos sido educados y,
en gran medida, educamos a los que
nos suceden para hacer prácticamente
cualquier cosa que una autoridad suficiente nos diga que es necesario hacer.
Ahí van sus argumentos.
Los experimentos de Milgram
Hace ya años, un psicólogo social norteamericano, Stanley Milgram, se preguntó si una persona normal podía llegar a torturar o asesinar a alguien sólo
por obedecer órdenes, o tendríamos
que pensar que se trataba de un asesino nato o perturbado mental. Como
telón de fondo a su pregunta estaban
las atrocidades del nazismo y la multitud de ciudadanos alemanes como sus
ejecutores cotidianos. Para eso diseñó
un experimento, famoso desde enton14
ces en el estudio de la obediencia a la
autoridad.
Milgram seleccionó un grupo de hombres de todo tipo, ciudadanos norteamericanos de 25 a 50 años, con el objeto de llevar a cabo un experimento en
la universidad de Yale. Se planteaba si
cualquiera de nosotros seríamos capaces de llegar a la tortura y el asesinato
sólo por cumplir órdenes. Suponía que
la respuesta a la pregunta sería un rotundo “no”, pero tenía que demostrarlo.
Para no predisponer a los participantes
no les informó que el estudio era sobre
obediencia, y les dijo que la investigación trataba sobre “memoria y aprendizaje”, y que concretamente buscaba
determinar cuánto castigo es necesario
para un mejor aprendizaje.
Una vez instalados en el impresionante
laboratorio de Yale, el participante se
encuentra con otro compañero, seleccionado igual que él, y el investigador.
Uno de los participantes será elegido al
azar como el “maestro”, mientras que
el otro será el “alumno”. El maestro
leerá pares de palabras al alumno, que
primero deberá memorizarlos, y luego
deberá recordar la segunda palabra del
par después de que el maestro le dijese
la primera. Ante cada fallo el maestro
tendrá que darle una descarga eléctrica
como una forma de reforzar el aprendizaje. A tal efecto, el alumno es ubicado
en un aparato similar a una silla eléctrica, amarrado con correas “para impedir
un movimiento excesivo”. En el panel
de control hay 30 llaves marcadas con
su respectivo voltaje, desde 15 voltios
(titulada “descarga leve”), aumentando
de 15 en 15 hasta llegar a 450 voltios,
que lleva la leyenda “peligro: descarga
severa”. A medida que se sucedan los
fallos, el maestro deberá ir aumentando la cantidad de descarga.
La experiencia se pone en marcha. El
maestro lee los pares de palabras, y el
alumno se va equivocando, incluso más
de lo previsto, y conforme el nivel de
descarga aumenta, el maestro empieza
a escuchar las quejas del alumno, concretamente a partir de los 75 voltios. El
maestro empieza a ponerse nervioso y
comienza a dudar, pero ante cada duda
el investigador lo insta a continuar. A
los 120 voltios el alumno grita diciendo que las descargas son dolorosas, a
los 135 aúlla de dolor. A los 150 anuncia que se niega a continuar (pero no
puede desamarrarse sólo), a los 180
grita diciendo que no puede soportarlo. A los 270 ya entra en quejidos
de agonía y a partir de los 300 voltios
presenta estertores y ya no responde a
GABRIEL ALEJANDRO SCIUME - PSICÓLOGO
las preguntas. Por su parte, el maestro
va poniéndose cada vez más nervioso:
sonríe nerviosamente, se retuerce las
manos, tartamudea, pide abandonar
el experimento, gimotea… Pero cada
vez que el maestro intenta detenerse, el investigador insiste, impasible:
“Por favor, continúe”, “El experimento
requiere que continúe”. A medida que
el voltaje sube, se generan discusiones
entre el maestro y el investigador, pero
éste último se mantiene firme: “Es absolutamente esencial que continúe”,
“No tiene elección”.
Los resultados
Si bien unas encuestas realizadas con
anterioridad al experimento predecían
un promedio de descargas máximas de
130 voltios y una obediencia del 0%,
realmente el 62,5% de los participantes obedeció llegando hasta los 450
voltios, incluso aunque después de los
300 el alumno no diese ya señales de
vida.
Obviamente el “alumno” era en realidad
un actor que formaba parte del experimento y no recibió descarga alguna. Sin
embargo, los verdaderos participantes
del experimento, los que cumplían el
rol de “maestros”, no sabían nada del
engaño y para ellos los angustiosos
gritos de dolor eran reales. Aún así, la
mayoría siguió hasta el final.
¿Serían todos sádicos y desalmados?
Su creciente agobio durante la prueba
demuestra que no y al enterarse que
no habían hecho daño a nadie, suspiraban aliviados, aunque reconocían
haber caído presas del engaño y haber
estado absolutamente convencidos de
haber estado causando mucho dolor al
“alumno”.
Según Milgram, lo que sucedió es que
los “maestros” entraron en lo que él denominó “estado de agente”, en el que
el individuo se ve a sí mismo como un
agente ejecutivo de una autoridad que
considera legítima. Aunque la mayoría
de las personas se consideran autónomas, independientes y dueñas de sus
actos, cuando entran en una estructura
jerárquica pueden dejar de verse de ese
modo y descargar la responsabilidad
de sus actos en la persona que tiene el
rango superior o el poder.
Así, el experimento activa con fuerza
una norma social que hemos aprendi-
do desde niños: “Debes obedecer a una
autoridad legítima” como por ejemplo
autoridades universitarias, científicas
o políticas, nuestros padres, la policía,
los bomberos, los oficiales de mayor
rango en el ejército, etc. En la situación
que nos ocupa, la conducta apropiada
era obedecer por el bien del experimento, por fines superiores como la ciencia
y el conocimiento, valores altamente
legitimados por nuestra sociedad.
Otro mecanismo psicológico que interviene consiste en llegar a pensar que
la víctima se merece lo que le está sucediendo. Para investigar este aspecto de la situación, Milgram ordenó al
alumno que se equivocase más de la
cuenta y, efectivamente, muchos de los
maestros que llegaron a los 450 voltios
criticaron a los alumnos diciendo que
si no hubieran sido tan estúpidos no
hubiera hecho falta llegar tan lejos.
Recordemos que “culpar a la víctima”
fue una de las primeras estrategias que
tomó el régimen nazi antes de poner
en marcha su maquinaria de la muerte:
la campaña de desprestigio sobre los
judíos ya había hecho gran parte del
trabajo, reduciéndolos a poco menos
que animales, lo que ayudó a reducir
la ansiedad y los reparos de la gente
de a pie encargada de la faena, ante el
conflicto entre sus deseos de no hacer
daño a nadie y la obediencia debida.
De la misma forma, la “estupidez” de
los alumnos hizo que, en muchos casos, dejaran de ser vistos como víctimas inocentes, para pasar a ser instigadores del maltrato.
La obediencia ciega
Los experimentos de Milgram, que aquí
presentamos muy resumidos -hubo
más, con más variantes pero iguales
resultados- pueden ayudar a entender
cómo naciones enteras pueden embarcarse en barbaridades, a las órdenes
de una idea que consideran legítima,
o echar luz sobre actos más triviales y
cotidianos, pero igual de injustos. Por
lo tanto, cualquiera que quiera ejercer
una autoridad no debe preocuparse
tanto por concentrar poder, sino por
ser considerado legítimo. Y demasiadas veces la educación ha sido el medio para tal fin.
La obediencia ciega sólo nos lleva a
15
aumentar la probabilidad de cometer
atrocidades en el futuro. Al respecto, en una exposición dedicada
a Milgram, la American Psychological Association hizo una demostración “in situ” del poder de
la obediencia. Expusieron la “silla
eléctrica” utilizada en el experimento al final de un largo pasillo de
baldosas blancas y negras alternadas,
que había que recorrer
para poder verla. A la
entrada del pasillo
los letreros advertían a los visitantes: “Por favor,
caminen sobre las
baldosas negras
EXCLUSIVAMENTE”,
sin más explicación. El
90% de los visitantes
obedeció, caminando
hasta el final del pasillo sólo sobre las
baldosas negras
–sin saber por qué
lo hacían.
Tal vez otra
hubiese sido
la historia si
educación y
obediencia
ciega fuesen siempre pares
opuestos.
TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: JULIO ROLDÁN
Entrevista
“Defiendo una ley de
calidad sin partidismos”
Hipólito Cabrera, delegado de enseñanza
de la diócesis de Canarias
Aprende las primeras letras en la escuela de doña Catalina en Teror, su pueblo natal
en Gran Canaria que le ve nacer hace 53 años. Desde este curso pastoral 2007-8 es
el vicario general de la diócesis canariense. Además, es el delegado diocesano de
enseñanza de Canarias, cargo que ejerce desde hace diez años. Su responsabilidad,
entre otras muchas tareas, supone la formación, coordinación y acompañamiento
a más de medio millar de profesores de religión que imparten esta asignatura en
en su tiempo...
- En general bien. En aquel entonces
era doble, por una parte la que teníamos en la escuela y luego una vez en
semana íbamos a la iglesia todos los
niños. El cura era el que nos daba la
clase de religión. Recuerdo mucho a
don Florencio, un hombre muy dinámico, pero que cuando nos portábamos
mal nos daba cogotazos. Era la época
de nacional catolicismo donde íbamos
obligados a las procesiones, a misa…
las islas de Gran Canaria, Lanzarote, Fuerteventura y La Graciosa. En secundaria
son 132 profesores de enseñanza religiosa escolar. La demanda de esta materia en
educación infantil y primaria, etapa que cuenta con 395 docentes, es una de las más
altas en Canarias, situándose con el 95% muy por encima de la media nacional. En
las siguientes líneas, repasa la situación actual de la enseñanza.
¿A qué edad fue al colegio?
- Hacia los cinco años en la escuela
pública. Mi maestra era doña Catalina,
una señora del pueblo que daba catequesis y nos enseñaba a leer y a escribir. De allí pasé a la escuela de don
Juan del Rosario, su marido. No había
clases mixtas como ahora. La escuela
de doña Mercedes era la de las niñas, y
la de don Juan del Rosario la de niños.
Allí estuve prácticamente hasta que
hice el ingreso y reválida, equivalente
a lo que hoy sería el bachiller en aquel
entonces.
- ¿Recuerda alguna escena de
aquellos años?
- Sí, recuerdo que íbamos con un babi
de cuadritos, debajo una camisa blan16
ca y un pantalón de peto, era una especie de uniforme. A los más pequeños,
la maestra nos sentó el primer día en
una esquina. Era muy exigente, nos
daba con un palo porque no se podía
hablar en clase, ¡así que imagina siendo chiquillo!
Me gustaba mucho la lectura, nos ponían en corro a leer. Ibamos pasando uno delante de otro, en la medida
que leíamos bien o mal. También me
gustaban mucho las manualidades, lo
que hoy sería habilidades sociales. Las
asignaturas que menos me gustaban
eran matemáticas, física y química. Me
iba definiendo sobre todo por humanidades.
- Y sobre la asignatura de religión
- ¿Cómo se siente llamado a ir al
seminario?
- Hacia los 13 años pasé a los salesianos, fue el último año de esa congregación religiosa en Teror. Luego coge
el centro la diócesis, hablo de hace 40
años. Pedro Monzón era entonces el
director del colegio, estando él y don
Juan Socorro Lantigua es cuando me
planteo ir al seminario menor, había
terminado cuarto de bachiller. Quinto,
sexto y COU lo hice en el seminario.
Había que salir fuera, íbamos al instituto de Tafira Alta. Después paso al seminario mayor y hago todo el proceso.
La primera parte en la casa de Santa
Bárbara, en Vegueta y luego prácticamente todos los estudios en el mismo
barrio, pero en López Botas cuando el
Centro Teológico pasa allí.
- ¿Qué valores aprendió de sus primeros profesores?
- A pesar de que don Juan del Rosario
era un hombre exigente y además nos
daba con el compás, recuerdo su entrega, su constancia, su perseverancia,
y su responsabilidad. Siendo niño me
admiraba que sabía de todo, porque en
aquel momento el maestro era el que
impartía todas las materias. También
en él y en los salesianos, la preocupación por los que éramos de los barrios.
Yo iba desde mi barrio, Guanchía, al
casco a estudiar. En el centro estaban
los ricos, nosotros éramos los pobres,
los hijos de agricultores.
- ¿Ha cambiado la educación de
aquella época a la actual?
- Aquella educación, vista desde ahora, no era la más adecuada. Estamos
hablando del régimen de Franco. Pero
tampoco se ha apostado, ya en la democracia, por una buena ley de educación. Se ha estado defendiendo más
intereses partidistas que una ley de calidad. De alguna manera se ha ido desprotegiendo al profesor, se le han ido
dando una serie de derechos al niño y
se le han quitado una serie de obligaciones. Entiendo que la educación conlleva unos derechos y unos deberes. Lo
mejor no es lo de mi época, en la que
si te portabas mal te ponían de rodillas
encima del picón con dos libros en los
brazos, ni aquello ni lo de hoy. Ahora
no le puedes decir nada a un niño porque te lleva a los tribunales. El profesor
tiene que cumplir todos los deberes y
no tiene ningún derecho. Creo que no
hemos avanzado, sino que hemos retrocedido.
- ¿Qué piensa de la asignatura de
educación para la ciudadanía?
- Estoy completamente de acuerdo,
pero no con la que impone este gobierno que no educa en valores, no
educa en libertad, ni en crecimiento de
la persona, sino que encorseta. En el
fondo es un adoctrinamiento desde el
Estado, que lo teníamos ya en la época
en que yo era pequeño con la asignatura del espíritu nacional. Defiendo una
educación para la ciudadanía como
una educación en valores, de libertad,
de responsabilidad, de compromiso,
de entrega, de dignificar a la persona con todo lo que eso lleva consigo.
Todo esto queda hoy muy solapado en
el fondo.
- Pero a pesar de todo, desde la
delegación de enseñanza lo pre-
sentan como educación en valores.
- Desde las delegaciones de enseñanza
y la apuesta que hace la Iglesia es dar a
conocer el tema. La gran dificultad que
estamos teniendo es que muchas veces
los padres lo desconocen y los mismos
docentes. Nuestra propuesta es que el
propio profesorado tenga un buen conocimiento de lo que significa y lo que
esconde la nueva asignatura de educación para la ciudadanía. Lo que no
estoy de acuerdo es con el currículum
de esta educación para la ciudadanía.
Incluso, tendríamos que apostar más.
Además no la entiendo como una asignatura aparte, eso me parece absurdo.
Hay que trabajar para que toda la educación sea de calidad, con lo que
el proyecto de ley que vamos a
desarrollar en toda la materia
de educación va en esa clave.
Tiene que educar en valores
quien imparte matemáticas,
física y química, tecnología,
idioma... Quien da religión
tiene que educar en valores.
Además, todo esto debería
concluir con una coordinación de todo el profesorado. La educación en
valores tiene que estar
vertebrada en todo lo
que es la ley de educación. Veo difícil llegar
a caminar por ahí,
sobre todo porque
se ha llegado en
este momento a
un enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado,
una lucha para
ver quién tiene más poder.
En este sentido, la Iglesia como tal
no se puede
quedar callada.
- ¿Cuándo se inicia
esta materia en Canarias?
- Aquí se empieza a aplicar el
próximo curso 2008-09. No se
ha comenzado aún porque
supone la reestructuración
del horario en los centros y
17
hacerlos cuadrar no es fácil al ser una
asignatura más que no estaba contemplada, por tanto hay que restárselo a
otras asignaturas, concretamente a lengua. Asimismo, este año la comunidad
autónoma ha comenzado a recortar el
tiempo que se imparte en clase reduciéndolo a sesiones de 45 minutos. Al
tener 6 sesiones de 45 minutos eso ya
suponía una reestructuración.
- Acaba de participar en las jornadas nacionales de vicarios con una
ponencia sobre la misión de las delegaciones de enseñanza.
- Es un tema de dos delegaciones, la de
Tenerife y la de Canarias. Planteamos
el partir de nuestra experiencia y desde ahí los elementos que trabajamos
como son: cuidar la formación, la dimensión espiritual, la coordinación del
propio profesorado y la participación
de los profesores en los centros y la dimensión pastoral. Todo esto es lo que
se ha hecho hasta ahora y la respuesta
ha sido buena e interesante, cuando se
organiza algo la gente responde.
- Con el Real Decreto 696/2007 de 1
de junio que regula la relación laboral del profesorado ¿la función de
las delegaciones seguirá siendo la
misma?
- Hasta ahora el profesor de religión
dependía de la propuesta del Ordinario
del lugar, en general el Obispo, quien
le daba la “missio canónica” para poder
impartir la asignatura. También en los
acuerdos Iglesia-Estado, en el artículo cuarto se dice que será propuesto y
destinado. Ahora, desde la disposición
adicional tercera de la nueva ley, la Diócesis lo que hace es proponer, la Administración se encarga del destino, contratación y todo lo demás. Hasta ahora
el contrato era anual, ahora el profesor
pasa a ser contratado indefinido. El
tema que se plantea es que la vinculación del docente es mínima. A pesar
de todo, desde las delegaciones de enseñanza tenemos que seguir apostando por un profesor cualificado, por la
formación permanente, atendiendo a
sus demandas, implicado en la participación activa en los centros, hacer que
se sienta acompañado en su tarea. Por
último, el profesorado es consciente de
conocer su misión y su tarea. Sabe que
18
quien le envía es el Obispo. Al docente
de religión, hoy en día hay que pedirle
todo. Tiene que ser creyente para testificar la importancia de los valores que
comunica, también practicante y comprometido, inserto en la comunidad
cristiana. Va al aula a evangelizar, eso
es lo que pide la Iglesia. Hay que seguir
apostando por ello.
- ¿Qué valores transmite hoy la
religión?
- Los recogidos en el evangelio: justicia, amor, perdón, misericordia... Hay
ante todo un valor importante que es
poner al alumno en relación con lo
trascendente. Supone recoger todos
los valores evangélicos y ponerlos sobre la mesa del alumno para que descubra su importancia. Otra cosa es que
viva esos valores, pero esa ya no es misión del profesor de religión, sino del
catequista en la parroquia. El profesor
es el evangelizador en el aula, no el catequizador.
El profesor de
religión es el
evangelizador en
el aula, no el
catequizador
- La oferta de la enseñanza religiosa escolar responde a los acuerdos Iglesia-Estado de 1979, y no
sustituye por tanto la catequesis de
la parroquia
- Ahí está la clave. La religión no es
obligatoria para nadie. En el artículo
27.3 de los acuerdos Iglesia-Estado
son los padres los que eligen para sus
hijos, si son menores de edad, el que
sean educados en la religión católica.
A nadie se le impone ni se le obliga. El
que no la elige tiene otras, el Estado
tiene el deber de ofrecer otras. Además del acuerdo con la Iglesia católica,
existe con la comunidad judía, evangélica y musulmana. Próximamente van
a firmar acuerdos diversas religiones
orientales. Todo ello está recogido en
la Constitución española. Lo que sí es
cierto es que todos los centros, deben
ofertar a los padres la opción para los
alumnos no sólo de la religión católica, sino también la opción de todas
las religiones o confesiones que tienen
acuerdos o convenios. El centro debe
responder a las peticiones que hayan
hecho esos padres o los alumnos. El
Estado, por tanto, tiene la obligación
de aportar los medios a esa oferta. Es
un derecho constitucional y de los padres.
- ¿Cómo resumiría de modo concreto la legislación sobre la asignatura de religión?
- En síntesis, diría que se ha estado
más preocupado por resolver la situación laboral del profesorado que de
dignificar la asignatura. Personalmente, me alegra que se resuelva toda la
situación laboral del profesorado, valoro todo el proceso que se ha hecho en
esa línea. En nuestra comunidad autónoma hemos tenido suerte, pero hay
otras en las que el profesorado de religión sufre auténtica persecución, concretamente en Andalucía por el gobierno autónomo y los equipos directivos
de los centros. Nosotros empezamos a
vivirlo aquí también con todo el tema
de los signos y los símbolos, estamos
teniendo muchas dificultades de poder
expresar y mantener nuestros signos
en los centros. Un ejemplo es que con
la llegada de la Navidad, hay centros
que impiden que se ponga el misterio
navideño. Incluso hay lugares donde el
profesor debe retirarlo tras su clase. En
ese sentido, aunque el profesorado ha
mejorado su situación laboral, no se ha
sentido apoyado del todo por el resto
de sus compañeros de centro.
- Dentro de poco comenzará el periodo para apuntarse en la clase de
religión
- Todos los años, el mismo profesorado sirve de enlace entre primaria y secundaria. Hay una conexión estrecha
entre el profesor del último curso de
primaria y el primero de secundaria.
Hay una campaña anual para recordar
a los padres la elección de la enseñanza religiosa para sus hijos, se hace des-
de la delegación y también a nivel nacional. Lo que en Canarias más nos ha
resultado ha sido la difusión entre los
profesores. En secundaria hay muchos
docentes que lo viven con mucho entusiasmo y que implican a los padres, no
sólo de cara a la matrícula sino de cara
a un montón de actividades que desarrollan en los centros desde el convenio existente con la Administración pública. Otro trabajo muy interesante que
está enganchando muchísimo es la red
de escuelas solidarias, un alto porcentaje de este colectivo son profesores
de religión. Recientemente un grupo
de Telde acaba de venir de Tinduf, en el
Sáhara, se trataba de un proyecto en el
que han llevado un container con material escolar.
- Depende entonces mucho el talante del profesor para que los
alumnos se apunten a religión
- Por supuesto, eso está clarísimo. Yo
suelo decir que cuando un profesor
es signo y es testigo, y no se limita a
dar la clase sino a implicar también en
otra serie de actividades, el número de
alumnos aumenta radicalmente.
- En la página web densecan.com
pueden verse informaciones tan
variadas como el próximo retiro de
pascua o un curso de danzas del
mundo
- Pretendemos que la web sea una herramienta de trabajo que se emplea
normalmente. Hemos ido acostumbrando al profesorado de que todo se
haga a través de la página web: cursos,
formación, calendario, materiales...Por
otro lado, en cuanto a las actividades,
siempre se pueden ver desde el tamiz
del evangelio, eso es lo que permite
que el profesorado de religión utilice
toda la pedagogía moderna para llevar
el proyecto evangelizador al aula. La
danza es un medio que hoy está siendo muy aplaudido y muy vivido por la
sociedad actual. Entendemos que a
través de ella podemos encontrarnos
con lo trascendente., hay técnicas y dinámicas muy interesantes para que a
través de este medio poder acercar el
evangelio. En las últimas jornadas que
tuvimos, el taller de danza tuvo una
aceptación exquisita.
19
- Los cambios de gobierno afectan
siempre a la enseñanza ¿habría que
mantener unas mismas directrices
independientemente del gobierno
de turno?
- Entiendo que si queremos tener una
buena educación y una buena cultura
en nuestro país o en nuestra comunidad autónoma, o apostamos por
un pacto de educación por una ley de
calidad o si no, no tendríamos nada
que hacer. Un pacto en el que nos tendríamos que sentar todos, independientemente de colores políticos para
plantearnos ¿qué tipo de hombre queremos, qué tipo de sociedad…? Ahí es
donde no nos ponemos de acuerdo, y
aparecen los conflictos y dificultades.
Yo entiendo que cada partido adapta el
tema de la educación dependiendo de
los intereses que se persiguen.
- ¿Y cual sería la respuesta al tipo
de hombre y de sociedad que queremos en el nuevo milenio?
- Desde la Iglesia, las claves las tenemos claras y concretas. En primer lugar,
construir una persona con capacidad
crítica, de discernimiento, de caminar
en común unión con otros, totalmente
libre, que no oprima sino que libere.
Podemos añadir muchas más características, todas ellas desde la visión del
evangelio. O apostamos de cara a este
nuevo milenio por este tipo de proyecto, lo digo desde la clave de cualquiera
de las materias. Hay intentos de personas que están apuntando en esta línea.
Yo defiendo una ley de calidad; ahí es
donde nos tendríamos que poner de
acuerdo porque cada uno defendemos
nuestros intereses.
- Las elecciones de marzo en la
Conferencia Episcopal Española,
¿afectarán a la comisión episcopal
de enseñanza?
- Siempre que hay un cambio, las personas que llegan ofrecen aires nuevos.
La comisión cambiará por dos motivos. Por una parte, el presidente de la
comisión monseñor Antonio Dorado
ha presentado la renuncia al Papa al
cumplir los 75 años. Aparte, en este
mes de marzo hay cambios en la conferencia: nombramiento de nuevo presidente, vicepresidente y afectará a toda
20
la estructura episcopal. Probablemente quienes vayan a continuar en la comisión de enseñanza, sea gente que ya
haya estado en ella por su sensibilidad
con el mundo de la educación. Con lo
cual se defenderá la asignatura de religión. Se cuestionará la asignatura de la
educación para la ciudadanía, impuesta por el gobierno socialista. Se seguirá
caminando en el sentido de dignificar
el área, en el acompañamiento al profesorado con las dificultades propias
del gobierno que esté en el poder. Una
cosa son los acuerdos Iglesia-Estado
que afectan al área de religión, y otra
cosa es lo que con cada gobierno habrá
que ir negociando.
-¿Se esperan próximos cambios
para el curso 2008-09 en Canarias?
- El currículum de religión está aprobado y es el que se imparte. El profesorado es personal laboral indefinido, entra
con baremación. En principio, quienes
quieran permanecer en su centro podrán hacerlo y los que quieran cambiar
según esa baremación, si hay posibilidad de cambio podrán optar por ello,
SAULO PÉREZ GIL - PSIQUIATRA
Letras dispersas
Comportamiento antisocial
en la niñez o adolescencia
E
ste concepto se eenglongloba d
b
dentro d
dell apartado
d
de “Problemas que pueden ser objeto de atención clínica”. El comportamiento antisocial en
la niñez o adolescencia
se refiere a un comportamiento que no
es producido por un trastorno mental;
incluye comportamientos antisociales
aislados, no como patrón de comportamiento. Esta categoría abarca comportamientos de muchos niños y adolescentes
que violan derechos de otros, como actos
de agresión y violencia y actos solapados
como mentir, robar, faltar a clase y fugarse del hogar. Algunos comportamientos
antisociales como provocar incendios o
agresiones graves a otros niños requieren intervención aunque hayan ocurrido una sola vez. Según el DSM-IV-TR
(Manual de diagnóstico) debe haber un
patrón reiterado de al menos tres conductas antisociales durante un período
de seis meses. La aparición de síntomas
antisociales ocasionales es habitual
entre los niños con diversos trastornos
mentales, tales como trastornos psicóticos, trastornos depresivos, trastorno
del control de impulsos, trastornos de
atención.
Se calcula que el comportamiento antisocial afecta al 5-15% de la población
general, con cifras algo menores entre
niños y adolescentes. Son más frecuentes en áreas urbanas que rurales.
Las conductas antisociales pueden ocurrir en el contexto de un trastorno mental
o en ausencia de éste. Entre los factores
de riesgo más frecuentes están la dureza
o maltrato físico por parte de los padres,
criminalidad de los padres y tendencia
del niño a hacia la impulsividad o conductas hiperactivas; otras características
son fracaso escolar, CI bajo y bajos niveles de supervisión de adultos. En cuanto
a los factores psicológicos destacar los
niños que sufren privación emocional
generan una autoestima baja e ira inconsciente. Si a los niños no se les ponen límites, su conciencia es deficiente
porque no interiorizan las prohibiciones
de los padres que son responsables del
superyó (“el libro de normas que aprendemos en la infancia”).
Los comportamientos más asociados a
conducta antisocial son robo, incorregibilidad, arrestos, problemas escolares,
impulsividad, promiscuidad, mentira,
intentos de suicidio, abuso de sustancias, fugas de la escuela y del hogar y
permanencia fuera del hogar hasta muy
avanzada la noche.
En cuanto al tratamiento, el primer paso
es descartar la presencia de trastornos
mentales. Habitualmente se utilizan
terapias conductistas, que son más eficaces cuando el paciente se encuentra
en un ambiente controlado o cuando
los miembros de la familia cooperan en
el mantenimiento del programa. En los
comportamientos antisociales aislados
no se indican fármacos. Sí se han utilizado cuando hay episodios reiterados
de conductas explosivas o agresivas. El
litio y el haloperidol pueden disminuir
los comportamientos explosivos y los
arrebatos de ira. Cuando la hiperactividad y la impulsividad son factores contribuyentes puede usarse elmetilfenidato.
(Tomado de Kaplan-Sadock).
Se calcula que el
comportamiento
antisocial afecta
al 5-15% de la
población general
21
Encuesta
¿Qué opina
ud. de la
educación
que reciben
los niños
actualmente?
Considero que desde el punto de vista de
los contenidos, existe un desajuste entre éstos y la realidad que niños y niñas
viven en su día a día.
En ciertas asignaturas se enseñan contenidos sin conectarlos a la práctica;
por tanto son contenidos que caen en
el vacío. El ejemplo más claro es el de
las matemáticas, materia que se enseña
alejada de la práctica diaria y, por tanto,
se hace en la mayoría de los casos difícil
de aplicar y dificulta su comprensión.
Por otro lado, considero que falta motivación en la enseñanza.
En el aspecto escolar me parece buena, para
hacer buenos profesionales materialmente.
Familiarmente, los padres no se implican demasiado en las actividades de sus hijos, ya
sea por falta de tiempo, trabajo o, en el peor
de los casos, dejadez, o dejan la educación
de los niños a otras autoridades, profesores,
etc. y se quitan así la responsabilidad. Socialmente creo que es donde más fallamos, al no
enseñarles los sacrificios que deben existir
para crear una sociedad, no sólo material,
sino humanamente más responsable.
Nombre: Miguel Ángel Cabrera Cabrera
Edad: 41 años
Profesión / ocupación: voluntario
Nombre: Alejandra Edith Ravelli
Edad: 44 años
Profesión / ocupación: maestra de primaria
Si hablamos del sistema educativo de secundaria, bachillerato, etc... la situación va de
mal en peor. Aparte de un nivel bajísimo, lo
realmente preocupante es el alto índice de
absentismo en las aulas. Llevamos muchos
años con un plan educativo que deja mucho
que desear pero la base del problema no es
el plan en sí mismo, sino la inestabilidad.
En 20 años ha habido aproximadamente 4
o 5 planes educativos diferentes (LOGSE,
LOE,....) con los problemas que conlleva:
cambios, cambios y más cambios. No creo
que ninguno de estos sistemas sea el idóneo
pero tampoco ninguno de ellos era penoso.
Se necesita un sistema educativo orientado a
las necesidades de los alumnos, teniendo en
cuenta las necesidades sociales y familiares,
pero que perdure por mucho tiempo, para
que sea real y eficaz, no puro papel mojado.
Nombre: Irene del Castillo Croissier
Edad: 32 años
Profesión / ocupación: ingeniera técnica en
telecomunicaciones
22
Debería ser más didáctica, con métodos de
enseñanza que a los niños les llame la atención, como ser con juegos, trabajos prácticos, para que divirtiéndose aprendan y así
se interesen por saber cada vez más cosas
de nuestra historia, por las ciencias, los números y cultura.
Nombre: Fernanda Milillo Zigarán
Edad: 27 años
Profesión / ocupación: auxiliar administrativo
En general es buena, pero mejorable. Por
ejemplo incluir las asignaturas como informática, educación física, música, teatro, no
como curriculares sino como complementarias, con maestros y profesores especializados. Asimismo sería bueno incluir en cada
colegio un psicólogo o un gabinete psicológico, como para atender de primera mano
problemas familiares y de la niñez.
Nombre: Liliana Lettieri Losada
Edad: 50 años
Profesión/ocupación: monitora de actividades
extraescolares
JOSÉ A. GONZÁLEZ - PERIODISTA
Punto de Mira
Aquí si es necesario
E
l consenso; el tan traído y llevado consenso,
continuamente evocado para los asuntos denominados “de estado”
cuando las cosas se ponen feas o son usadas
de forma partidaria por los grupos políticos cada vez más “partidos”.
El consenso debiera ser de urgente puesta en escena cuando se entre en el tema
de la enseñanza en el ámbito global del
dicho estado.
Porque si hay cosa delicada y que marque al ciudadano para siempre es la enseñanza que reciba en su etapa de vida
escolar; pero ocurre frecuentemente que
cada facción política que entra en los gobiernos quiere dejar su particular marca
ideológica en las moldeables mentes infantiles o adolescentes.
Así nos encontramos con reformas y
contrarreformas de las leyes educativas
marcando un ritmo de yenka, nunca mejor dicho, en la escuela española desde
los albores de la democracia en España
e incluso antes. Cambios constantes en
la programación de los contenidos docentes que resultan hasta socialmente
insolidarios. Decimos esto porque no
hay manera que en una familia de varios
hermanos los textos que utiliza el mayor
resulten servibles para los siguientes.
Claro que esto forma parte de la historia económica de las grandes editoriales.
¡Qué esa es otra historia!.
En unos momentos políticos en los que
todos tiran desde los extremos hacia el
centro, en inequívoca busca del voto moderado, bueno fuera que “centraran” el
asunto del modelo docente y de que se
dejaran de tantos experimentos teñidos
de ideologías propias. Como se dice en
el lenguaje sencillo del pueblo, “con las
cosas de comer, no se juega”.
Con la formación básica de nuestros niños y jóvenes no debemos jugar. La preocupación fundamental debiera ser la de
conseguir que desde la escuela salgan
mujeres y hombres con los elementos
necesarios para hacer frente a una vida
futura que, por lo que la experiencia nos
dicta, suele ser dura. También es importante que en la escuela entre un personal docente suficientemente adiestrado
y convenientemente estimulado para
que su trabajo redunde en el material
humano que se le entrega de una forma
eficaz. El trabajo de un buen profesional
docente influye, y de qué manera, en el
futuro de las personas que pasan por sus
manos y en el desarrollo de la sociedad
en la que se integran.
Volviendo al tema de las reformas en el
terreno docente, ahora se habla de orientar la formación de nuestros jóvenes en
un proceso que le lleve al resultado final
de la adquisición de una serie de “competencias básicas”, así se denominan en
este nuevo proyecto. Competencias que,
como su nombre indican, resulten de utilidad práctica para el desenvolvimiento
social y cultural en el mundo de adultos
en el que habrán de integrarse. Sobre
este asunto de las denominadas competencias básicas tenemos un interesante
artículo del profesor José Moya Otero en
este mismo número de “Punto de Encuentro”. Recomendamos su lectura.
No sabemos si el lector habrá notado que
hemos sido cuidadosos en la utilización
de los términos. Siempre hablamos de
enseñar; del acto concreto de enseñar;
acto que corresponde al docente. Nos referimos a la adquisición de conocimientos en la escuela, que es lo que puede
regular el ¿Estado? y sus políticos.
No contraponemos este concepto al de
educar, que es mucho más amplio. No
en vano se define educar como “enseñar
a vivir”. Es decir, la educación contiene,
en si misma, la enseñanza; forma parte
de ella. Es por ello que en la educación
de la persona intervienen todos los estamentos sociales, fundamentalmente la
familia, tantas veces automarginada de
esta responsabilidad.
En definitiva que, siguiendo las nuevas
orientaciones docentes y para que se
llegue con éxito a la adquisición de las
ahora denominadas “competencias básicas”, entendemos que se hace necesaria,
como siempre, la actuación de la comunidad educativa; ahora si utilizamos el
término. Se hace necesario entrar en un
consenso completo; es decir, político
(Estado); social (Familia) y profesional
(Escuela). Necesitamos una escuela
estabilizada por mucho tiempo y no en
continuo vaivén en razón de la ideologías
imperantes cada cuatrienio.
Así lo entendemos en nuestra particular
opinión.
23
JOSÉ LUIS PASTOR VEIGA - MAESTRO
Vivencias
Por amor a la tierra
T
engo que contarles algo,
como todos yo también
puedo aportar desde
mis vivencias. Como un
zapatero, que mejor que
nadie, habla de zapatos,
grandes, pequeños, sus
formas, colores, como son, cuales son
los mejores, como se arreglan y como
se podrían hacer mejores.
Me llamo José Luis trabajo como Maestro, no puedo decir que lo soy, pues el
ser maestro implica una sabiduría que
a veces pienso que nunca voy a llegar a
alcanzar en esta vida, pero he intentado
asomarme, he buscado, me he introducido en la búsqueda de la excelencia, y
ahí te escapas de lo cotidiano, porque
cuando educas a alguien para que logre
la excelencia, aparte de educarte a ti mismo, acto que nunca termina, empiezas a
distanciarte, y a ver muchas cosas que te
das cuenta que no deberían ser pero son,
y que impiden el desarrollo de la excelencia, de la educación, trabajas, bajo el
conocimiento de la farsa, la hipocresía, y
la desinformación, del que habla o incluso gestiona sin ser... un zapatero.
En esto radica la cuestión educativa,
en la preparación y la búsqueda de la
excelencia de los encargados del sistema piramidal, los cuales, como un entrenador de fútbol, o como el dueño de
una empresa, termino ya más cercano,
determinan en gran medida, inmensa, y
tremendamente el final del “zapato”, el
ser humano, EL NIÑO.
Cuando vas avanzando y vas buscando
la verdad, única autoridad real en este
planeta, SALES DEL AULA, es decir, te
das cuenta que, si quieres encontrarla
(la excelencia), tendrás que adentrarte
en otros caminos que se escapan del
trabajo que en un principio se supone
que era el que tu hacías, el directo con
los niños.
Amas tu trabajo, porque amas a los niños, de manera desinteresada, entonces
la conciencia te hace luchar, previo su24
frimiento del desastre que te toca o en
el que estás ( dependiendo también del
centro y directiva, en el que trabajes, otra
variable piramidal).
... Pero... volvamos al termino zapato,
quiero ser claro, retomar lo del símil
niño-zapato, era un ejemplo cuasi metáfora para continuar contándoles lo que
se, tendré que decirles que otro “quit” de
esta cuestión radica en la inteligencia suficiente para darse cuenta que las reglas
de tres, a veces, muchas veces, no tienen
sentido, al igual que toda persona es un
mundo, en este sentido, UN NIÑO NO
ES UN ZAPATO.
... Bueno... parece muy clara la afirmación, ¿verdad?
Pero no, de manera cuasi “mágica”, diferentes autoridades y grupos políticos
deciden bajo buenas intenciones, me
imagino, bajo el conocimiento de los
niños y la educación que poseen y su
propio cociente intelectual, que el niño
es un zapato.
Y desarrollan una serie de medidas,
leyes, formas de organización y demás
aparatos burocratizados, pensando que
la educación, puede funcionar como una
fábrica de zapatos, intentando aplicar
unas leyes del capital, o empresa, (encima mal hechas ), y ahí está otro quit,
(los que gestionan, en general, empresas
públicas son muy malos empresarios)
que piensan, (sólo imaginan, ya que no
lo ven) es lo normal (del término normal
se podría hablar mucho tiempo).
Que pasa, por un lado copian a la empresa privada, pero por otro como la
empresa no es suya, encima la copian
mal, si sintieran la educación como
suya quisieran a los niños, más allá del
interés, primero se darían cuenta que
educación no es hacienda, no es una
empresa, dentro de lo que significa el
capital (apartado de manera lógica del
término humano) y utilizando términos
como productividad, curva de balanza,
discriminación positiva, resultados y un
largo etc., que en nada son aplicables
a un ser humano, a las humanidades, a
educación, serían capaces de discriminar
si acertaran a estudiar o simplemente
leer , (ya no digo trabajar) algún libro de
pedagogía y organización educativa...
... Entonces... Se darían cuenta, que si
desean que los niños sepan muchas
matemáticas, lengua, idiomas, música,
e. f., etc... habrá que primero partir de
la premisa que ni el niño, ni el maestro
es un zapato, y conociendo esa premisa principal, el niño aprendería muchas
matemáticas, mucha e. f., mucha lengua,
muchos idiomas...
Y entonces... en un clima de salud el niño
lograría la excelencia, que pasa por la
felicidad.
Esto, todo esto, necesita un despliegue
mucho mayor , pero yo me desarrollo en
la práctica, solo quiero contarles algo.
Se acometen medidas asombrosas, dignas y perdónenme, de un tolete
Una medida que personalmente me
parece bastante inocente e infantil, es
viendo el desastre de los idiomas en Canarias, islas se supone desarrolladas por
lo menos económicamente, cogen y le
quitan horas a la educación artística para
poner más a inglés, medida simplona no
muy pensada, 2 segundos, que encierra
un descalabro difícil de ver, ya que todo
va pasando con el tiempo y no nos damos cuenta, sobre todo con la velocidad
que va la vida actualmente.
Pero yo, como maestro se los explico,
primero: se han olvidado de la premisa
principal, del axioma, EL NIÑO NO ES
UN ZAPATO, aparte (y ellos no lo saben,
los que dirigen la educación, no son profesores) la educación significa el desarrollo integral de la persona, de manera
holística, todo está relacionado, si yo
mejoro en música, en ritmo, mejoraré
en baile y a su vez cantaré mejor las tablas de multiplicar, y mediré mejor las
rimas... Aparte de lo terrorífico que es
quitar en esta sociedad deshumanizada,
con unos índices de enfermedad por estress elevadísimos, que cuestan no sólo
un montón de dinero sino el descalabro
de las familias, EL DESARROLLO DE LO
ARTÍSTICO EN LA INFANCIA.
Pero bueno para que lo vean más claro,
la cantidad de gente que ha aprendido
inglés a través de las canciones o el cine
es INCUESTIONABLE, LA MÚSICA ABRE
MUNDOS, como ya dijo Marcuse, pero
claro ellos no han leído a Marcuse.
Les voy a contar una bonita y triste historia que podrá aclarar un poco más esta
cuestión, estuve en Marruecos, fui sólo
con una guitarra acústica, allí en Casablanca me esperaba alguien, que desaparecería en Rabat , para continuar con
su trabajo, a partir de ahí me quedé solo,
cogí el tren, Mednes, Fez... y hoteles de
mala muerte, empecé a conocer la realidad marroquí, no la de los hoteles de
5 estrellas.
Un día tocando en una plaza, empezó a
oírse la llamada a la oración, lógicamente deje de tocar y guardé el instrumento,
se acercó a mi un chico joven con pinta
de machacado por la vida pero con la
sonrisa en su rostro, y empezó a hablarme en inglés, era mi medio de comunicación en África (aparte de la música), yo no
hablo francés, le gustaba la guitarra y me
preguntó si yo era islámico, porque había
parado cuando se escuchó la llamada a la
oración, le dije que paré por educación,
hablamos, fui conociéndolo, le gustaban
los grupos anglosajones como a mí, era
filólogo de especialidad inglesa, (en Fez
hay una importante universidad), hablamos de música fuimos conociéndonos
más, le dije que yo escribía, entonces,
sacó unos poemas de una roída cartera,
uno de ellos se llamaba “my friend of misery”, me hizo gracia porque es el título
de una de las canciones del black álbum
de Metallica. Hablaba sobre su país, la
tristeza, la pobreza... The dark country
como el more or less explain it. No había sufrimiento en sus palabras, el islam
cuyo significado en árabe es etimológicamente paz, lo mantenía cuerdo.
En un principio lógicamente dudé de
él, me dijo de ir a su casa, para subir
a la guagua aquello era la selva o aunque luego nadie se enfadaba al llegar al
asiento, quien lo conseguía. Me llevó a
su casa, me presentó a su familia, me
dio de cenar una especie de espagueti
con leche y azúcar, que por cierto estaba
muy bueno, y me enseñó en su cuarto
(donde dormía con sus hermanos, en
unos colchones en el suelo), sus libros
y diccionarios de inglés. Con la guitarra
y sus poemas, mezclamos música, arte
y literatura, todo ello en inglés, su novia
de toda la vida lo había dejado a él para
casarse, ya que él en Marruecos tiene pocas posibilidades, pero me lo dijo como
si no le importara, con una aceptación
de la realidad casi mística. Claramente
me pidió el msn, y me decía que haber si
le presentaba a alguna mujer española
para ir al “feliz mundo” casándose con
ella, porque tampoco es tan sencillo salir de Marruecos, o si yo era empresario
y le podía dar trabajo.
Dominaba 4 idiomas, árabe, beréber,
francés e inglés.
Y era pobre.
Marruecos, un país diferente, africano,
mucho negociante, y mucha cultura también.
Bueno, a través de la música y la literatura se aprende inglés, a veces el camino más rápido a SIMPLE vista no es el
mejor.
Podría dar múltiples ejemplos, uno que
recuerdo de un famoso nadador canario,
con grandes marcas en piscina, ingeniero de profesión por cierto, y en una de
las travesías QUE ÉL SUELE FINALIZAR
PRIMERO, en vez de ir por el camino corto cogió él solo (que tenía las mejores
marcas), un camino más largo pero con
menos corriente en contra, fue bordeando, y llegó en cabeza con gran distancia
de los demás...
Si continuamos con otras medidas que
no ayudan mucho, más bien perjudican,
es la que querían hacer y la mayoría del
profesorado por una cuestión de lógica
no estuvo de acuerdo: la introducción de
los objetivos como medida para mejorar
la educación, su calidad, (como si fuera
un bote, o un zapato).
Esta medida es terrorífica desde el punto
de vista de la mejora de el sistema.
Se los explico:
Vamos a ver a quién se le ocurrió esta
infeliz idea, el gremio del profesorado
sufre el índice más elevado de enfermedad mental debido al estress laboral
producido por múltiples factores, uno
de los principales la mala organización,
lo cual genera múltiples gastos al erario
público, a todos nosotros, incluidos los
profesores.
¡Ay! ¡ah!... Continúo, la segunda profesión con índice de enfermedad mental,
las enfermeras (lógico no hace falta que
lo explique) y la tercera que me sorprendió LOS TRABAJADORES DE LA BANCA, se de un colega, amigo que traba-
ja en la banca que dice que él está en
ventanilla, que sabe que puede cobrar
por objetivos un dineral (nunca el que
darían a los educadores) estando en
mesa... Pero vamos a ver uds. quieren
volver más locos todavía a los maestros
es que no pierden ya bastante dinero
inhuman@s, es que no estudian la sociedad, pero que es esto... Ahora los
profesores en vez de preocuparse de los
niños se van a preocupar en cursos que
no son un medio, se convierten por el
incentivo económico de la crisis hipotecaria y monetaria (EURO), en minas de
oro, tablas de salvación, espejismos, ilusiones, cuevas de ladrones , mercadeo,
que iban a hacer... CUALQUIER CURSO
CON EL FIN DE GANAR ALGO DE DINERO LES VA APARTAR LÓGICAMENTE DE
LO QUE TIENEN QUE REALIZAR EMPEORANDO LA “CALIDAD” EDUCATIVA,
y no haciendo las cosas como se deben
de hacer para ganar la excelencia, que
es queriéndolas hacer de verdad, con
una motivación intrínseca, si supieran
algo de educación y enseñanza sabrían
de lo que estoy hablando, EDUCACIÓN
NO ES LA CONSEJERÍA DE HACIENDA,
no confundan, o confundan un poco y
admitan alguna equivocación. Aparte,
esa medida es inaplicable, se presta a
un montón de trapicheos, hay que ver,
regidos por niños tontos. Pero, bueno,
como suele pasar por estas islas y la península también, la idea no es suya la
habrán copiado (son incapaces de crear
una) de algún sitio que la copió a su vez
de alguna EMPRESA DE ZAPATOS.
Pero en fin... Se puede hablar tanto, a
veces me siento un romántico a la antigua usanza, cuando los románticos eran
los que luchaban contra las injusticias,
los abusos del poder, de los reyes, de
los caciques terratenientes con derecho
de pernada, donde se quemaban libros y
supuestas brujas en un palo, cuando NO
INTERESABA QUE LA GENTE SUPIERA
PARA QUE NO LOS SACARAN DE SU
INSOLIDARIA POLTRONA.
Y en esta última frase se resume todo , es
el fin , pero se convierte EN COMIENZO,
en luz, fuego, sol, amor y llama. Y la sonrisa de un niño me da la fuerza para contarlo, la sociedad entera va a unirse, la
educación es un tema de todos, como La
Tierra, como un árbol, un pájaro, como el
atardecer que cae para todos y se levanta
por la mañana después del crepúsculo,
con amor ... José... EL MUNDO ES DE
COLOR
25
LEO MARRERO
Agricultura Ecológica
Fitopatología (II)
Plagas y enfermedades
INSECTOS
CHUPADORES.
PULGONES
El pulgón es un gran polífago que se desarrolla en muchas plantas y variedades.
En realidad su definición en el género no
es correcta puesto que se trata de hembras, son partenogenéticos y vivíparos.
Todos los individuos de la colonia procrean sin poner huevos, paren larvas y
pueden, en un momento dado producir
individuos alados para poder colonizar
otras plantas, es decir, una pulgota produce clones genéticamente idénticos.
Cuando esta concluye su ciclo biológico
y muere es retatatatatatatata-abuela.
Esta plaga se desarrolla principalmente
en los brotes y hojas nuevas de las plantas, ya que necesitan un medio ácido y
nitrogenado para vivir.
Los daños ocasionados se producen al
clavar el estilete en la planta y succionar
los jugos celulares, llegando a deprimirla
por completo. Esta a su vez, secreta un
liquido muy azucarado por unos tubos
que tiene en la parte trasera del cuerpo
y que le encanta a las hormigas, con la
que mantienen una perfecta asociación
simbiótica. Los frutos y hortalizas atacadas por esta plaga se deprecian comercialmente.
Un síntoma evidente de esta plaga es la
presencia de hormigas en las plantas.
Melazo o cochinilla algodonosa
26
MÉTODOS DE CONTROL
Reducir los abonos nitrogenados y el
exceso de agua en los cultivos. Aplicar
tratamientos foliares a base de JABON
POTASICO O BENTONITA, estos productos al tener un pH alto rompen el habitad
de la plaga.
Afortunadamente esta plaga cuenta con
un gran depredador que controla bastante bien las fuertes infestaciones, hablamos en este caso de un insecto que
todos conocemos: la mariquita siete
puntata o sarantontón.
MELAZO O COCHINILLA
ALGODONOSA
Se trata de una plaga polífaga que afecta
a viñas, cítricos y ornamentales. Su desarrollo esta directamente relacionado con
el abuso de tratamientos fitosanitarios
químicos que han provocado importantes desequilibrios biológicos difíciles
de restablecer, así como el exceso de
abonos nitrogenados, factores climatológicos y monocultivos intensivos bajo
malla o plástico. Su importancia económica es notable.
Uno de los síntomas característicos se
observa al ver manchas de humedad
pegajosas que impregnan los troncos
y órganos verdes principalmente en los
meses de julio y agosto. Las hojas, brotes y sobre todo la fruta se cubren de
melaza, sobre las que se desarrollan en
Pulgón
ambientes húmedos la “fumagina, negrilla o tiñuela”, llegando a poner negra
toda la planta e impidiendo realizar la
fotosíntesis. En algunos casos es tan intensa la melaza que en ocasiones gotea
al suelo.
MÉTODOS DE CONTROL
Reducir los abonos nitrogenados y realizar podas de aclareo con el fin de ventilar bien la copa. Dar tratamientos en
invierno a la madera con mixtura sulfocálcica (Polisulfuro de cal), solo en los
caducifolios. En los perennifolios, como
los cítricos y en algunos caso el olivo,
realizar tratamientos foliares con aceite parafinico o aceite blanco de verano
mezclado con piretrinas para infestaciones muy virulentas.
Un producto que controla con mucha
eficacia esta plaga y la fumagina es, la
BENTONITA .
ELEUCANIO
Se le conoce como cochinilla o CAPARRETA, afecta principalmente a viña,
olivos y árboles ornamentales.
La presencia de esta plaga se detecta por
la observación de caparazones parecidos
a una lapa. Los daños directos, están
ocasionados por la succión de sabia que
realiza el insecto para su alimentación,
produciendo la picadura derrame de sabia, que en un medio húmedo produce
Melazo por infectacción de cochinilla algodonosa
fumagina, capa negrusca que va recubriendo todo los órganos dificultando
la función clorofílica, produciendo un
agotamiento del desarrollo vegetativo.
Esta plaga, se ve favorecida por grandes
desequilibrios en el suelo y la copa de
los arbolas muy densa.
MÉTODOS DE CONTROL
Esta plaga tiene numerosos enemigos
naturales principalmente unas pequeñas avispas (himenópteros) que depositan sus huevos en el interior de la
cochinilla alimentándose del cuerpo
de ésta y de los huevos, esto podemos
observarlo con una lupa y veremos un
pequeño orificio en el caparazón de la
cochinilla.
Hay que evitar tratamientos químicos
que afecten a los insectos auxiliares, incluso los autorizados en agricultura ecológica como las piretrinas, rotenonas y
aceite de neen con azaridactina.
El aceite blanco de verano o parafínico
actúa con mucha eficacia, creando una
capa impermeable sobre la cochinilla y
produciéndole asfixia, ademas, es respetuoso con los insectos auxiliares.
fuertes desfoliaciones. Las especies
más comunes que podemos encontrar en
distintos cultivos
son:
ARAÑA AMARILLA
y ARAÑA ROJA.
El factor climático es fundamental en su desarrollo, favoreciéndole temperaturas de
30-32º C y humedad relativa baja del 30%.
El viento, así como
las malas prácticas de cultivo contribuyen a la dispersión del ácaro, el polvo
depositado en las hojas favorece su desarrollo.
Los síntomas, sobre todo en su inicio,
suelen presentarse en rodales situados
en los lindes, debido a la presencia continua en ellas de cierto tipo de hierbas que
albergan al ácaro. Para identificar estos
ácaros es necesario una lupa o un cuenta
hilo y observar el envés de la hoja, estas,
empiezan a amarillear y posteriormente
se mueren. También se puede apreciar
en un estado más avanzado, como cubre
toda la planta con sedas que tejen.
MÉTODOS DE CONTROL
Limpiar de hierbas hospedantes los cultivos y aumentar la humedad relativa en
la medida de lo posible. Un tratamiento
muy eficaz son aplicaciones con Azufre
y Bentonita.
Caparreta o cochinilla de la tizne
ÁCAROS
Sus daños pueden ser importantes, ya
que no se limita a la muerte de los tejidos
foliares atacados, sino que, en nuestras
condiciones climáticas, pueden producir
27
DORIS BENÍTEZ
Perfiles
Domingo Iluminado
Talavera Mejías
Un chiquillo “mataperro”
L
a cocina suele ser el lugar principal de una casa,
lugar especialmente acogedor y que se presta a
las confidencias delante
de una humeante taza de
café. Pues bien, esta Casa
no es distinta que cualquier otra, solo
que más grande, mucho más grande,
durante el día pasan por ella tranquilamente 200 personas, en este lugar de la
casa es donde podemos encontrar a Domingo, detrás del mostrador poniendo
los cafés, sirviendo o haciendo bocadillos, limpiando, ordenando…, en fin las
tareas propias de una supercocina.
Lo podemos ver riñéndole a uno porque
se ha manchado y no se ha cambiado de
ropa, subiendo el dobladillo del pantalón de otro o jugando al parchís en la terraza, con una amplia sonrisa y un porte
casi paternal.
Domingo nace en la Milagrosa, un 23 de
diciembre del año 44, es el penúltimo
de una familia de 10 hermanos, fue bautizado en la parroquia del pueblo por
el entonces párroco D. Santiago Pérez
Olivares.
Se describe así mismo como un chiquillo
“mataperro” de la época, recuerda como
con 12 años y siendo monaguillo de la
Iglesia, se escondían debajo del altar a
beberse el vino de misa hasta que fueron
descubiertos por el cura, que con unos
buenos tirones de orejas les quitó la
costumbre.
Su infancia transcurre llena de amor y
siempre viendo como su madre Dª. Dolores y su tío sacerdote “D. Juan Mejías”
hacían el bien a todo aquel que lo necesitara, “y eso siempre queda” me comenta
Dominguito.
28
De su paso por la escuela del pueblo recuerda la bondad de su maestro D. Jorge
Betancor, “al que los chiquillos hacíamos
toda clase de perrerías y el sabía como
hacerles frente” comenta “cuando murió
hace algunos años, fui a su entierro así como
otros de sus antiguos alumnos, porque lo
merecía”.
Cuando Domingo cuenta con 13 años de
edad se viene a Las Palmas, en concreto
a la calle Alemania en el barrio de las Alcaravaneras, donde un tío suyo tenía una
tienda, trabajando allí fue donde aprendió
el trato con el público, sale de la tienda de
su tío con 15 años para irse de pinche de
cocina al hotel Santa Catalina donde estuvo hasta los 19 años, de ahí y ya como jefe
de partida pasó al hotel Gran Canaria en
Las Canteras, más tarde y ya como jefe de
cocina pasa a inaugurar el hotel Concorde,
hoy apartamentos.
Durante esa época de su vida conoce y
se enamora profundamente de Silveria,
una joven de su mismo pueblo pero que
vivía en el capitalino barrio de San José.
Domingo que cuenta en esos momentos
con 21 años, se casa con Silveria y de ese
matrimonio nacen tres ijos.
Con el tiempo Domingo enferma de una
afección en el estomago producida según
su testimonio “por el calor que desprendía
las cocinas”, este hombre que no sabía hacer otra cosa que trabajar tiene que dejar
la cocina y se dedica al Taxi “este fue el
trabajo más duro, pues tenías que lidiar con
todo tipo de personas y habían algunas que
te trataban bastante mal, trabajaba durante todo el día, no llegaba a casa más que para
dormir y fue ahí donde fui descuidando mi
matrimonio y mi familia” dice entristecido, no culpa a nadie de su fracaso “yo soy
consciente que les descuidé, solo vivía para
trabajar, pero eso sí, trabajar para ellos,
para poder darles una vida mejor” y “fue
ahí donde mi mujer me pidió la separación…” “que quede constancia que no
la culpo, reconozco mis errores, pero no
pude enfrentarme a eso solo, pues siempre la quise y estaba enamorado, así que
busque el consuelo que no encontraba en
otro lugar en el alcohol” “y desde estas
páginas debo decir que esa sí que fue la
gran equivocación de mi vida”, “gracias a
Dios aprendí la lección y hoy estoy en esta
Casa haciendo lo que sé y lo que puedo
tratando de ayudar aquellos que pueden
menos que yo”.
Domingo desea acabar este pequeño
esbozo de su vida con sus propias palabras:
“Quisiera que en
estas páginas se
reflejara mi
corazón lleno de
amor y
agradecimiento.
Y que sepan
que sigo haciendo
lo que siempre
hice, trabajar”
29
noticias
de la Obra Social
SEDE VEGUETA 29 DICIEMBRE 2007
SEDE VEGUETA 24 DICIEMBRE 2007
Villancicos del Coro del
Rocio de la Real Hermandad
de Las Palmas de GC
Noche Buena y Navidad
En la mañana de hoy tuvo lugar un pequeño recital de villancicos populares
a cargo del Coro de la Real Hermandad
del Rocio de Las Palmas de GC. El acto
estuvo muy animado con la presencia de
la mayoria de los residentes en la casa.
LOS HOYOS 27 DICIEMBRE 2007
Estación Remota Automática
El Consejo Insular de Aguas de Gran
Canaria, ha instalado una de las 66 Estaciones Remotas Automáticas, que
consta de un Pluviómetro de Balancín,
de dimensiones similiares a los pluviómetros tradicionales (hace mucho tiempo que existe uno de estos en la finca),
y un equipo Electronico de Registro y
Trasmisión alimentado por un pequeño
panel solar.
30
Como en cada casa, el 24 se celebra la
Noche Buena con una cena especial preparada para la ocasion, tampoco faltan
los dulces tipicos de la fecha, todo ello
regado con el amor que se prepara todo
para que no falte ni el mas minimo detalle. A las doce de la noche se celebra
la Misa del Gallo y una vez finalizada se
pasa al comedor a festejar el nacimiento
al son de los villancicos.
SEDE VEGUETA 22 DICIEMBRE 2007
CANAL 7 TV 20 DICIEMBRE 2007
Acto Institucional de Navidad
Maratón Solidario
A las once de la mañana dió comienzo
el ya tradicional Acto Institucional de
Navidad con los trabajadores y voluntarios de la Obra Social. En esta ocasion
el Hno. Jesús hizo un repaso por lo que
ha sido este año, lo importante que ha
sido para todos la puesta en marcha del
centro de Los Hoyos, sin dejar de prestar
servicio en la sede de Las Palmas, por lo
cual animó a todos a seguir en esta línea
de servicio.
En la tarde de hoy ha tenido lugar una
importante iniciativa del Canal 7 TV, un
maratón solidario cuyo objetivo aparte de recaudar fondos para la entidad,
era dar a conocer a la sociedad la labor
SEDE VEGUETA 20 DICIEMBRE 2007
SEDE VEGUETA 15 DICIEMBRE 2007
Villancicos Casa de La Palma
Galas del Amor
Como ya es tradicional, el grupo “Lo
Divino” de la Casa de La Palma nos visitó y nos deleitó con un repertorio de
villancicos canarios. El acto tuvo lugar
en el comedor de la casa una vez ya había
acabado la cena, en el mismo estuvieron
la mayoria de los residentes, los cuales
acompañaron a los cantos. Para acabar
ofrecieron unos temas de folclore canario a peticion de los residentes.
Como ya es tradicional en navidad el grupo ACA (Artistas Canarios Agrupados)
que preside David Hatchuel, nos deleitaron con sus canciones y nos hicieron
que realiza la Obra Social. La iniciativa
estuvo encabezada por el presentador
Ezequiel López, y apoyada por muchas
personas que conocen de primer mano
la labor de la entidad.
pasar una tarde muy agradable con buena música, humor y mucho cariño que
saben dar. Gracias otro año más y que
sigan con el ánimo para el próximo.
31
LOS HOYOS FEBRERO 2008
LOS HOYOS 14 DICIEMBRE 2007
Asamblea General del Club
de Leones en el Centro de
Los Hoyos
Nombramiento de
Socios de Honor
El pesado mes de febrero el Club de Leones de Las Palmas celebró su Asamblea
General en el Centro de Los Hoyos, con
la presencia de su Gobernador, a la que
asistieron la práctica totalidad de sus
miembros. Al término de la cual entregaron a la Obra Social lo recaudado en el
Torneo Benéfico de Golf que se celebró
en el campo de Las Palmas.
En el transcurso de una entrañable comida, se han incorporado 4 nuevos Socios
de Honor a la Asamblea de Notables de
la Obra Social. En esta ocasión han sido
D. Eduard John Linch, D. Pedro Abujas
Ruíz, D. Fernando Poch Paez y el Reverendo D. Heraclio Quintana Sánchez. En
el acto contamos con la estimable compañia de nuestro Obispo de Canarias D.
Francisco Cases Andreu.
Nombramiento de D. Eduard John Linch
LOS HOYOS 14 DICIEMBRE 2007
Visita de la Presidenta Nacional
de Mujeres en Igualdad
Dña. Mercedes de la Merced visitó el
centro de Los Hoyos acompañada del
Presidente de la Obra Social. Durante
la visita se mostro muy interesada por
el proyecto que va a llevar a cabo esta
institucion para atender a mujeres marginadas.
Durante el nombramiento de D. Pedro Abujas Ruíz
D. Fernando Poch Paéz acompañado de su familia
32
El Padre Heraclio Quintana Sánchez durante su
nombramiento.
VEGASEL SERVICIOS 12 DICIEMBRE 2007
Entrega de la moto donada
por Vegasel Servicios
En la mañana de hoy se ha hecho entrega de la moto que la empresa Vegasel
Servicios había donado a la Obra Social
para ser sorteada a beneficio de ésta. En
la imagen vemos a la ganadora, nuestra
compañera Conchi Rodríguez Armas,
con la Srta. Marta Hernández Marrero,
Directora Comercial de Vegasel y al Hno.
Jesús García Barriga, en el momento de
la entrega del premio.
El Decano de los Socios de Honor, D. Víctor Rodriguez Grau Bassas da la bienvenida a los nuevos Socios.
Momento del acto con todos los asistentes.
SEDE VEGUETA Y LOS HOYOS 8 DICIEMBRE
Instalados los Misterios de
Navidad
Desde hoy quedan instalados los Misterios de Navidad, tanto en la sede de Vegueta como en el Centro de Los Hoyos,
a los cuales queremos invitar a que los
visiten todas las personas que lo deseen,
dichos misterios estaran hasta el dia 7
de enero de 2008.
Momento del agradecimiento de D. Eduard Jonh Linch
D. Pedro Abujas después de ser nombrado Socio de Honor.
D. Fernando Poch durante su intervención.
El Padre Heraclio tuvo unas palabras de agradecimiento muy emotivas.
33
LOS HOYOS 29 NOVIEMBRE 2007
Visita de alumnos del
Colegio Público Los Hoyos
En esta ocasion fué el Colegio Público
Los Hoyos el primero en visitar las nuevas
instalaciones del Centro Dr. O’Shanahan
en Los Hoyos. Como buenos vecinos han
querido conocer en primera persona la
labor de la Obra Social en su barrio.
CENTRO DR. O’SHANAHAN
26 NOVIEMBRE 2007
Visita del Presidente
de la Comunidad
Autónoma Canaria
En la mañana de hoy visitó el nuevo
Centro en Los Hoyos D. Paulino Rivero,
acompañado de la Consejera de Bienestar Social, Dña. Ines Rojas. Fueron recibidos por el Hno. Jesús a quien acompañaban D. Jorge Quevedo, miembro de la
Junta Directiva y los Socios de Honor D.
Enrique Sánchez y D. Vicente Boissier.
LOS HOYOS NOVIEMBRE 2007
Encuentro con empresarios
Al igual que con los medios de comunicación, el presidente de la O.S. se reunió con los empresarios que más se
han implicado en los últimos proyectos
de la entidad, en un almuerzo con visita
guiada al centro.
El presidente y la consejera se detuvieron a saludar personalmente a las personas que trabajan en el Centro Especial
de Empleo.
EDIFICIO MILLER DE LAS PALMAS DE
GRAN CANARIA 28 NOVIEMBRE 2007
LOS HOYOS 26 OCTUBRE 2007
Encuentro con los medios
El Rastrillo
de Nuevo Futuro
Como cada año la Obra Social participó
activamente en el Rastrillo con un stand
propio donde se vendieron artículos del
Centro de Día y productos del Taller de
Agricultura Ecológica. Este año destacó
por la gran afluencia de público al mismo, todo un éxito para la organización.
En esta ocasión se mantuvo abierto desde el miércoles 28 de noviembre hasta el
domingo 2 de diciembre.
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RESTAURANTE JULIO NAVARRO
16 NOVIEMBRE 2007
XVII Encuentro de Amigos
de la Obra Social
En esta ocasión, se dieron cita más de
300 personas en el Restaurante de la
Piscina Julio Navarro para celebrar el
ya tradicional Encuentro de Amigos de
la Obra Social. El acto comenzó a las 9
de la noche y estuvo animado con mú
sica, regalos, humor y muchas ganas de
pasarlo bien entre amigos.
Convocados por el presidente de la
O.S., los responsables de los medios de
comunicación que más se han implicado solidariamente durante los últimos
años en la promoción del proyecto Dr.
O’Shanahan fueron invitados a un almuerzo y a conocer personalmente el
centro.
HNO. JESÚS GARCÍA BARRIGA
PRESIDENTE DE LA OBRA SOCIAL DE ACOGIDA Y DESARROLLO
Reflexiones en voz alta
Educar conlleva la conjunción
más perfecta posible entre:
amor, conocimientos y libertad
E
l tema de la educación y
la formación es tan importante, rico y amplio
que hemos decidido
dedicarle dos números para apoyar desde
nuestra humilde situación, tan trascendental tema; reconociendo y valorando a los profesionales
de la docencia, a tantas y tantas personas
e instituciones que han dedicado a este
menester toda su vida, al igual que a los
que en la actualidad lo hacen, no exentos
de dificultades de todo tipo y orden.
A nadie se nos esconde las dificultades,
e incluso contradicciones concretas con
las que a diario se encuentran los docentes. Lo difícil que puede resultarles llenar
de contenidos transcendentes los conocimientos que transmitimos, eso que coloquialmente podríamos llamar: “formar
personas de alma grande en libertad”.
Sí, soy consciente de que eso conlleva
mucho más que una simple impartición
de materias, el verdadero docente será
aquel que logra llegar a los discípulos
enriqueciéndolos con su sabiduría, sin
manipularlos en ningún sentido.
Personas coherentes que nos enseñan
sobre todo con su estilo de vida, aquellas
materias de las que ellos son conocedores, e incluso en muchos casos constituyen una profesión-vocación elegida
para servir, construyendo una sociedad
más justa y comprometida. Pienso en los
maestros a todos los niveles y profesiones, desde los que se dedican a nuestros
niños de preescolar, hasta quienes desde
sus cátedras dirigen tesis doctorales. Ser
exquisitos en las tareas docentes es de
trascendental importancia para el formador y para el formando. Hablemos del
nivel que hablemos, aquellos y estos
quedaran marcados por esta relación, y
de ahí su importancia.
Vivimos en un momento histórico singular como pocos en la historia, por las
características del desarrollo y la evolución en todos los campos y, también, en
el de la comunicación. Es en este campo
de la comunicación precisamente donde
más empeño tenemos que poner, no en
vano la información es la vía natural de
transmisión de conocimientos y expresión, aunque hay otros de mucho calado que utilizamos para la formación, de
manera que la formación e información
se convierten en un binomio inseparable
y complementario en la construcción de
la personalidad de los sujetos.
Ser exquisitos en
las tareas
docentes es de
trascendental
importancia para
el formador y
el formando.
Nunca como en nuestra época hemos
tenido tantos y tan eficaces medios de
comunicación, sin embargo se constata
una mayor primacía de la incomunicación o del aislamiento entre las personas. Esto puede tener varias lecturas,
una puede ser que tenemos menos capacidad de comunicación interpersonal
profunda, otra puede ser que tenemos
menos riqueza interior, al tiempo que
menos interés por compartirla. El hecho
es que cada vez somos más y vivimos
más aislados, o al menos esa es la queja
que aflora a nivel general como un sentir,
coloquialmente hablando.
La pregunta es: ¿qué nos pasa? Y la respuesta es nuestro campo de diálogo, estudio, reflexión y análisis, al que tan dada
es esta revista. Su razón de ser es precisamente ese, que nos comuniquemos y
que nos formemos, que adquiramos y
ayudemos a adquirir estado de opinión,
lo más sólido y acertado posible para
nuestro bien y el de nuestra sociedad.
Aprovecho para agradecer muy de corazón a cuantos colaboran con sus importantes firmas en nuestra revista, ayudándonos decididamente a que “Punto de
Encuentro” cumpla con sus objetivos, lo
mismo que la Obra Social que la sustenta. Les invito a seguir haciéndolo, además de con la revista, con las distintas
facetas de esta Casa, que abarca tantos,
tan variados y ricos aspectos en lo referente a la Acogida y el Desarrollo de las
personas en difícil situación.
Siempre que puedo, aprovecho la ocasión para solicitar colaboraciones de
todo tipo: personas vocacionadas que
nos ayuden a cubrir la inmensa solicitud
de ayuda que tantas personas necesitadas nos demandan a diario. Siempre
pienso que la misma “obligación” tienen
ustedes que yo de hacer el bien, y es esta
Casa un magnifico espacio donde se nos
ofrece la oportunidad de ejercer nuestra
vocación de ser hermanos de los demás,
especialmente de los que sufren y lo pasan mal, por las causas que sean.
Descubrir la dimensión vocacional que
cada persona tiene es acaso la mejor forma de adquirir y transmitir educaciónformación, porque permite al sujeto una
gran posibilidad de autorealización, al
tiempo que lo capacita para adquirir un
alto grado de madurez.
35
Cuando rellenemos este último recuadro,
habremos alcanzado la cifra de 4.600.000 euros,
los que se necesitan para hacer realidad este centro.
Hasta hoy, con tu ayuda, tenemos 3.100.000 euros
al 15 de febrero de 2008.
Ahora estamos en el proceso de terminar la Casa de Mujeres, para lo que pedimos la colaboración
de todos y a todos los niveles, para que sea una realidad antes de que se acabe el año. ¡Ayúdanos!