Evangelina García Prince LA SOLIDARIDAD

TALLER SOLIDARIDAD ENTRE MUJERES
EVANGELINA GARCÍA PRINCE
Evangelina García Prince evangar@cantv.net
SOLIDARIDAD
Origen del término es inequívocamente
feminista
Acuñado por el sufragismo para sustituir al
término FRATERNIDAD
Lanzado por el feminismo al discurso político
Objeto de seria reflexion feminista:
Victoria Camps / Amelia Valcárcel
Grupo Sottosopra: (L.M.M) / Marcela Lagarde
/ Eleni Varikas / ENTRE OTRAS
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TEXTOS BASICOS DE CONSULTA
BARBARA NELSON Y NAJMA CHOWDURY: “WOMEN AND POLITICS
WORLDWIDE”
CELIA AMORÓS: “CRÍTICA DE LA RAZÓN PATRIARCAL”
AMELIA VALCÁRCEL: “LA MISOGINIA ROMÁNTICA”, “SEXO Y
FILOSOFIA”, “LA POLITICA DE LAS MUJERES”.
CRISTINA MOLINA PETIT: DIALÉCTICA FEMINISTA DE LA
ILUSTRACIÓN
ALICIA PULEO: HISTORIA DEL PENSAMIENTO FEMINISTA
AMPARO MORENO: EL ARQUETIPO VIRIL DE LA HISTORIA
ELENI VARIKAS: CONCIENCIA DE GENERO
SOTTOSOPRA: EL FIN DEL PATRIARCADO
VICTORIA CAMPS: VIRTUDES PÚBLICAS
MARCELA LAGARDE: IDENTIDAD GENERICA Y FEMINISMO
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Cómo surgen la ideología y la práctica de la
FRATERNIDAD
La fraternidad masculina
se origina en el “pacto misógino”
Misoginia del pacto original
se repite en los otros
pactos: religiosos, políticos, etc.
Pacto original: pacto del padre con los
hijos varones, que son los hermanos,
los frates [1]
Sentido del Pacto masculino: preservacion del poder para
los frates
Frater-nidad: unidad de los frates
[1] Frates en latín: hermanos
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Cómo surgen la ideología y la práctica de la
FRATERNIDAD
Estrechamente vinculado al
origen de la desigualdad de
genero: valoración política
de la diferencia
Examen de los pactos
enunciados en el
pensamiento occidental:
judaísmo, pacto helénico,
contrato social, etc.
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Significados y sentidos de la Fraternidad
•Hermandad
•Conducta de mutua
condescendencia
entre varones
•Hegemonía
masculina sobre los
sentidos de la
palabra Æ del poder
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Significados y sentidos de la Fraternidad
•Fraternidad entendida como
organizaciones que se mantienen
con apoyo de hombres que
preservan entre si sus privilegios:
•Desde las sociedades secretas
hasta los clubes para hombres,
fraternidades universitarias,
argollas, roscas, cogollos
exclusivamente masculinos,
formales e informales.
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Significados y sentidos de la Fraternidad
Todos vinculados a los anillos de
cooptacion del poder explícita o
implícitamente.
Fraternidad: para
Excluir a las
mujeres de los
Pactos de poder
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Pensamiento de VICTORIA CAMPS sobre la
Solidaridad
Virtud es una palabra en desuso: se habla más
de Valores y Derechos.
Renacimiento del término
Virtud en las nuevas
doctrinas éticas y en
relación con la Filosofía Política
Una Virtud Pública es:
Un tipo de práctica, actitud o disposición
coherente con la búsqueda de los
derechos fundamentales
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Pensamiento de VICTORIA CAMPS sobre la
Solidaridad
Tesis sobre las Virtudes Públicas:
La Libertad y la Igualdad como derechos
fundamentales, exigen ciertas disposiciones
en quienes las buscan.
Estas disposiciones o Virtudes Públicas entre
quienes buscan esos valores y derechos
fundamentales son:
La responsabilidad, la tolerancia, la
solidaridad, la profesionalidad, la
buena educación, (saber vivir consigo y
con los/as demás personas)
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QUE ES LA SOLIDARIDAD (V. Camps)
La solidaridad es
una Virtud Pública
Es una condición de
la Justicia que suple
sus ineficiencias
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Evolución de su significado en la Filosofia:
AMISTAD: Aristóteles
MUTUO AMOR FRATERNAL: San Agustin
CARIDAD: Cristianismo
BENEVOLENCIA: Hume
BENEFICENCIA: A. Smith
RELIGION CIVIL: J J Rouseau
FRATERNIDAD: Revolución Francesa
SENTIMIENTO DE ADHESION AL GRUPO Y A la
ESPECIE: Kropotkin
Los fundamentos filosóficos más
importantes a la solidaridad están en
RAWLS y HABERMAS
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AMISTAD
MUTUO
AMOR
FRATERNAL
BENEVOLENCIA
CARIDAD
FRATERNIDAD
ADHESIÓN
RELIGIÓN
CIVIL
SOLIDARIDAD
AMISTAD
FRATERNIDAD
BENEFICENCIA
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AMISTAD
J. RAWLS
Habla de las cualidades necesarias para la
justicia: y estas son las virtudes políticas
Son las únicas virtudes de las cuales debería
hablar la Ética
Representan el conjunto de cualidades
ciudadanas que harían posible el logro de la
Justicia. Sin estas cualidades en las y los
ciudadanos, no se logra la Justicia.
No constituyen necesariamente una forma de
vida.
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J. RAWLS
LAS VIRTUDES
POLÍTICAS SON LAS
VIRTUDES DE LA
PARTICIPACION
DEMOCRATICA Y LA
CONSIDERACION
SOCIAL.
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J. HABERMAS
TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATORIA
El diálogo ha de ser simétrico.
La simetría del diálogo garantiza la
democracia,
sin simetría no hay igualdad. El
diálogo simétrico es el diálogo
democrático.
Sólo la simetría real garantiza
la democracia, sin simetría no hay
igualdad. Este diálogo no existe y
menos en la política.
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J. HABERMAS
El diálogo además de la
simetría requiere:
requiere
Buena disposición, deseo
de cooperación
No entorpecimiento,
Solidaridad y exigencia
de diálogo racional
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CRITICAS
Alasdayr Mc Entyre niega la
posibilidad de las Virtudes
Cívicas pues no somos una
sociedad que este organizada
como una comunidad
Richard Rorty: dice que en
todo caso lo que se requiere
es ensanchar el ámbito del
nosotros, aceptando las
diferencias y por encima de
ellas.
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Conclusiones de V. Camps:
La solidaridad es educir el Nosotras.
La solidaridad tiene que ser selectiva, más
dirigida a aquellos grupos que aun no son
reconocidos como CIUDADANOS O PERSONAS
EN TODOS SUS DERECHOS Y CAPACIDADES.
Debe ser capaz de pasar de lo familiar a lo
publico.
No es necesariamente unidad u homogeneidad.
No va contra el pluralismo que es un valor que
debe ser fomentado.
Se pueden tener ideas distintas y dispares y
ser solidarios o solidarias
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La ausencia de Solidaridad se revierte en
DEFICIENCIAS DE LA VIDA PUBLICA
DIFICULTAD PARA DESCUBRIR LOS
INTERESES COMUNES
DEFICIENCIAS EN LA PRODUCCION DE LA
VOLUNTAD GENERAL(JJRousseau)
LA FALTA DE COOPERACION HACE A LA
SOCIEDAD MENOS JUSTA
MENOS CARGA POLÍTICO-PÚBLICA PARA LA
CAUSA EN LA QUE SE REQUIERE LA
SOLIDARIDAD
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AMELIA VALCÁRCEL:
QUÉ NO ES LA SOLIDARIDAD
REPRODUCIR UN
ESTADO AFECTIVO
POR EL QUE NOS
INTERESAMOS EN
OTRA PERSONA
COMPASIÓN
EMPATÍA
ESTADO DE ÁNIMO
QUE NOS DISPONE A
AYUDAR A OTRA
PERSONA EN CUYO
LUGAR NOS PONEMOS
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DISPOSICIÓN A
AYUDAR
BENEVOLENCIA
APOYAR
AUXILIAR
TAMPOCO ES APOYO INDISCRIMINADO
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La Solidaridad es una
VIRTUD
AFECTUOSA
ADUSTA
RUDA
LEJANA
“CON FACETAS DUDOSAMENTE VIRTUOSAS” AV
“ES UNA VIRTUD SOSPECHOSA” VC
VINCULADA A VECES A UNA DISPOSICION COMPASIVA
ES UNA VIRTUD
IGUALITARIA
ES UNA VIRTUD
POLÍTICA MODERNA
SUPONE SIMETRIA, NO JERARQUÍA
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QUÉ ES SER SOLIDARIA
•HACER COMUNIDAD
•EDUCIR UN NOSOTRAS POR ENCIMA
DE LOS INTERESES Y DISPOSICIONES
INDIVIDUALES
•NO OPERAR DESDE LA JERARQUÍA.
•SUPONE LA ECUACIÓN
LEALTAD/PROTECCIÓN
•CERCANIA AL SPRIT DE CORPS
•ACTUAR DESDE LA SIMETRÍA (POR
ELLO SE VINCULA A LA JUSTICIA)
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¿QUÉ ES SOLIDARIDAD?
AGREGACIÓN DE
APOYOS SIMÉTRICOS
PARA ALCANZAR
OBJETIVOS COMUNES
QUE DE FORMA
INDIVIDUAL NO SE
ALCANZAN
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LA SOLIDARIDAD ENTRE MUJERES SÓLO AFLORA
CUANDO EL COLECTIVO DE MUJERES ES
AUTOCONCIENTE
Hay consenso en que
es la prioridad
instrumental y política
para las mujeres en el
Siglo XXI.
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LA SOLIDARIDAD ENTRE LAS MUJERES EXIGE
CONCIENCIA CRÍTICA DE GÉNERO Y ES:
•Expresión del ascenso o superación de las
mujeres como personas.
•Signo de la elevación de la autoestima, en la
ecuación dar/recibir
•Importante apertura intelectual y afectiva.
•Enriquece la vida de las mujeres como
colectivo
•Es una base muy importante para el poder
genérico
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CONCIENCIA DE GENERO
Eleni Varikas / Marcela Lagarde/Evangelina García Prince
•
Conciencia de pertenecer a una
categoría biológica y social.
•
Conciencia de la subordinación:
vivenciar la condición
subordinada; experimentar la
opresión específica que se
deriva del hecho de ser
mujeres; sentir el malestar de
ser mujer.
•
Conciencia de compartir
destinos e intereses comunes
con el resto de las mujeres,
poner lo propio en colectivo.
•
Voluntad de mejorar esta
condición expresada en
acciones concretas.
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El advenimiento de la
conciencia de género supone
una sacudida de conciencia y de
la autoidentidad; genera una
conversión, un cambio de
paradigma, perceptible para una
y para todas/os.
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QUE SIGNIFICA PARA LAS MUJERES SER SOLIDARIAS
1) Práctica de la Solidaridad como Pacto de
Silencio:
No criticar a otra a
menos que su
comportamiento
desborde lo humano.
No significa apoyarlas
indiscriminadamente.
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No explicar nunca la
conducta de otra
mujer por ser mujer
(excepto en lo que
mejora).
No es mujerismo.
Las acciones de las
mujeres se juzgan
como femeninas, no
como acciones
humanas.
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2
Solidaridad por encima de antipatías,
de insolidaridades y por encima de algunas
distancias ideológicas.
Por encima de antipatías:
No tiene que ver con llevarnos
bien, que me agrade, ni con
la amistad,
ni siquiera con
conocernos
cercanamente.
Es poder pasar por encima
de enemistades concretas.
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Es complicada...
Por encima de insolidaridades:
Ser solidaria con aquella que puede no estar
dispuesta a ser solidaria con nosotras, o que
no lo ha sido.
“Abdicar el derecho de venganza”. (AV)
Es difícil...
Pero ambas se pueden con
voluntad y esfuerzo:
La solidaridad es una
virtud lejana... recuerden
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Por encima de distancias ideológicas:
Es compleja....
Por el carácter absorbente de las
identidades políticas que a veces están
extremadamente polarizadas…
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Algunas preguntas que debemos hacernos
frente a este dilema:
¿ Existe una continuidad genérica sin fisuras?
¿Podemos ser solidarias con aquellas que trabajan a
favor de una ideología de mantenimiento de la
subordinación de las mujeres?
¿Debemos ser solidarias con aquellas mujeres que
trabajan nominalmente a favor de las mujeres, sin
consistencia, ni para intereses colectivos de género?;
¿Con aquellas que usan el tema como plataforma
personal?
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¿Solidaridad de género es
mujerismo?
¿Es solidaridad acrítica?
¿Es solidaridad
inmediata?
¿Como salir de las
trampas que a veces
nos crea la idea de
solidaridad?
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Algunas respuestas que nos proporciona
Amelia Valcárcel:
1. La trampa de la solidaridad se produce por
el error de admitir la “continuidad genérica
sin fisuras”. No existe tal continuidad.
2. La solidaridad no puede extenderse hasta el
límite de que seamos solidarias con
ideologías o prácticas que favorecen el
sometimiento de las mujeres.
3. Se trataría de una solidaridad inteligente y
crítica desde una conciencia feminista.
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PRACTICAR LA SOLIDARIDAD
ASERTIVA
3
Basada en una articulación entre los intereses de
género y la conciencia crítica de género
Es solidaridad con las que van por el interés de todas.
La solidaridad no es un cheque en blanco.
Supone la práctica de dar y recibir entre mujeres y a
favor de mujeres.
Vinculada al AFFIDAMENTO: TRASLADAR CRECIMIENTO
E INFLUENCIA. (Mentoring, Discipulado, Mentoría)
DAR/RECIBIR para un tener en común que nos
beneficie a todas.
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DEBERES COLECTIVOS DE LA SOLIDARIDAD.
(EGP)
Fijación de Objetivos
Construcción y Verbalización de un discurso propio,
sobre el desarrollo, la democracia y el poder, etc; sin
propuestas rupturistas que dificulten los acuerdos
estratégicos.
Aportar soluciones y novedades desde la equipolencia.
(Realizar el “Feminismo de lo Exterior del que habla V.
SAU/ 1998)
Ampliación de la ciudadanía: sobre todo en la
capacidad propositiva y de influir en las decisiones.
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Rescate de nuestros saberes de mujeres y legitimación
de los valores de la diferencia.
Énfasis en aprendizajes, formación en general (sobre
todo creación de, al menos, expertisses básicas en
análisis de género, teoría, organización y conexas)
Movilización y accionar con claro sentido político:
•Conciencia política
de género feminista
• Liderazgos para el cambio,
•Articulación, organización,
redes,
•Autonomía,
•Trabajo sistemático y
fundamentado en
Conocimiento y técnicas
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DESAFÍOS DE LA SOLIDARIDAD (EGP)
SUPERAR:
1. la negación de la diferencia y de la
especificidad
2. la negación de la discriminación
3. la desvalorización de lo femenino
4. los efectos perversos de la subordinación:
reconocimiento y superación de aspectos
de la identidad defectiva.
5. las discriminaciones intragénero.
6. pensamiento bipolar
7. monismo ideológico como pauta de
obligada exclusión
8. valor primario que posee la competencia en
la cultura androcéntrica
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CONVERTIR A LA
SOLIDARIDAD EN LA
HERRAMIENTA DE
CRECIMIENTO POLÍTICO QUE
REALMENTE ES, Y CUYO
VALOR Y POSIBILIDADES AUN
NO HEMOS COMPRENDIDO
CABALMENTE
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Poder de Decisión
Son pocas las que
están y pueden o no
ser representativas o
comprometidas
Poder de apoyar decisiones
Comprometido o indiferente
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AREAS DE PROGRESIÓN DESEABLES PARA LAS MUJERES HACIA EL
PODER
Poder de
apoyar
decisiones
Poder de influir en
las decisiones
Poder
de
decisión
Sólo posible con organización, coaliciones,
redes, objetivos y estrategias claras,
ompromiso, liderazgo compartido para el
cambio, solidaridad asertiva permanente o
coyuntural, construcción y desarrollo de la
conciencia e identidad política de género y
de capacidad propositiva y de gestión
eficientes, en clave feminista
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