Ser humano y Sociedad

FILOSOFIA TEMA 20
20.1. EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD
EL INDIVIDUO AISLADO NO PUEDE EXISTIR. EL SER HUMANO SIEMPRE APARECE
RELACCIONANDOSE CON OTROS SERES HUMANOS. DONDE ENCONTREMOS SERES
HUMANOS LOS HALLAREMOS VIVIENDO EN SOCIEDAD.
POSICION DE LOS GRIEGOS CLASICOS
LA ORGANIZACIÓN POLITICO−SOCIAL CARACTERISTICA DE LA GRECIA CLASICA FUE LA
POLIS COMPUESTA POR UN NUCLEO DE POBLACION URBANA Y VARIAS ALDEAS VECINAS.
PLATON PENSABA QUE LAS VIRTUDES Y LA FELICIDAD DE LOS INDIVIDUOS COINCIDEN
CON LAS VIRTUDES Y LA FELICIDAD DEL ESTADO. UN ESTADO ES JUSTO CUANDO
ESTABLECE LA DEBIDA RELACION ENTRE LAS DISTINTAS CLASES SOCIALES PERMITIENDO
LA PARTICIPACION DE TODOS LOS INDIVIDUOS EN LOS BIENES COMUNES, DE ACUERDO
CON SUS CAPACIDADES, EL INDIVIDUO DEBE ORDENAR ADECUADAMENTE SU PROPIA VIDA
DENTRO DEL ESTADO, DE TAL MANERA QUE SUS DISTINTAS INCLINACIONES Y
TENDENCIAS APAREZCAN ORDENADAS Y DIRIGIDAS POR LA RAZON.
ARISTOTELES INSISTIA EN QUE LA POLIS ES, POR SU NATURALEZA, ANTERIOR AL
INDIVIDUO. DE ESTE MODO, LA POLIS ES UNA SOCIEDAD PERFECTA QUE POSEE EN SI LAS
CAPACIDADES PARA SATISFACER TODAS LAS NECESIDADES, MIENTRAS QUE EL INDIVIDUO,
SEPARADO, NO SE BASTA A SI MISMO. EL HOMBRE ES POR NATURALEZA UN ANIMAL
SOCIAL.
POSICIONES INDIVIDUALISTAS
ESTAS POSICIONES TIENDEN A RESALTAR LA REALIDAD Y LOS DERECHOS INDIVIDUALES
EN DECRIMENTO DE LOS ASPECTOS SOCIALES Y COLECTIVOS. DEFIENDEN QUE LOS
INDIVIDUOS HUMANOS SON ANTERIORES E INDEPENDIENTES DE LA SOCIEDAD.
HOBBES SEÑALO QUE EL SER HUMANO ES RADICALMENTE EGOISTA Y ANTISOCIAL.
POR OTRA PARTE FILOSOFOS BRITANICOS (LOCKE, HUME) Y FRANCESES (MONTESQUIEU,
ROUSSEAU) MANTUVIERON POSTURAS ANALOGAS E INFLUYERON EN EL PENSAMIENTO
LIBERAL DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX, SEGÚN EL CUAL EL INDIVIDUO HUMANO ES ANTERIOR
A TODA FORMA DE SOCIEDAD Y TODA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEPENDE
EXCLUSIVAMENTE DE LAS VOLUNTADES DE LOS INDIVIDUOS.
POSICIONES ACTUALES
• LAS TENDENCIAS ORGANICISTAS Y TOTALITARIAS QUE PROPENDEN A DEFENDER LA
PRIMACIA DE LA SOCIEDAD SOBRE LAS PERSONAS.
• POSICIONES HUMANISTAS QUE INTENTAN ESTABLECER UNA ADECUADA ARMONIA
ENTRE PERSONAS Y SOCIEDAD, Y DEFIENDEN QUE EL INDIVIDUO SOLO SE DESARROLLA
Y ADQUIERE SUS CUALIDADES PROPIAMENTE HUMANAS EN LA SOCIEDAD. PERO
INSISTEN EN QUE LA SOCIEDAD NO PUEDE IGNORAR LA REALIDAD DE LAS PERSONAS,
PUES TODOS LOS ELEMENTOS QUE ENCONTRAMOS EN ELLA PROCEDEN DE LOS SERES
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HUMANOS.
EN DEFINITIVA LAS PERSONAS POSEEN ENTIDAD O NATURALEZA PROPIA Y DISTINTA A LA
DE LA SOCIEDAD; PERO PERSONAS Y SOCIEDAD SON INTRINSECAMENTE INSEPARABLES.
20.2. SOCIEDAD, COMUNIDAD Y ASOCIACION
SOCIEDAD ES EL CONJUNTO DE PERSONAS QUE CONVIVEN RESPETANDO UNOS MISMOS
PRINCIPIOS Y QUE PERSIGUEN UN MISMO FIN. EN SENTIDO AMPLIO PUEDE REFERIRSE A LA
TOTALIDAD DE LAS FORMAICONES Y DE LOS HECHOS HUMANOS, EN SENTIDO
RESTRINGIDO, SOCIEDAD ES SINONIMO DE ASOCIACION VOLUNTARIA.
LA COMUNIDAD ES UNA FORMA DE SOCIEDAD CARACTERIZADA POR EL PREDOMINIO DE
LOS LAZOS AFECTIVOS O LA CONVIVENCIA CONTINUA Y ESTABLE DE DETERMINADOS
SERES HUMANOS UNIDOS POR SENTIMIENTOS COMUNES. LA ASOCIACION CONSISTE EN
UNA ORGANIZACIÓN ARTIFICIAL QUE PERSIGUE CIERTOS FINES CONSCIENTE Y
RACIONALMENTE DETERMINADOS.
20.3. SOCIALIZACION Y PERSONALIDAD.
PODEMOS DECIR QUE EL PROCESO DE SOCIALIZACION ES, AL MISMO TIEMPO, UN PROCESO
DE PERSONALIZACION, ES DECIR UNA TRANSFORMACION EN LA QUE EL INDIVIDUO
HUMANO VA ADQUIRIENDO SU PERSONALIDAD. PIAGET SEÑALA QUE SOLO GRACIAS A LA
VIDA EN SOCIEDAD LLEGA EL INDIVIDUO HUMANO A APERCIBIRSE DE LAS CAPACIDADES
REFLEXIVAS DE SU PROPIA MENTE; DURKHEIM CONCIBE LA PERSONALIDAD COMO UNA
RESPUESTA A LAS PRESIONES RECIBIDAS DEL MEDIO SOCIAL, Y G. ROCHER PONE DE
RELIEVE QUE NO EXISTE OPOSICION NI RUPTURA ENTRE PERSONA Y SOCIEDAD, ENTRE LO
INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO, SINO MAS BIEN CONTINUIDAD E INTERPRETACION; ESTO ES,
LA MENTALIDAD INDIVIDUAL SE DESARROLLA EN LA MEDIDA EN QUE VA RECIBIENDO EL
INFLUJO CULTURA DE LA SOCIEDAD.
20.4. AGENTES DE SOCIALIZACION
SE ENTIENDE POR AGENTES DE SOCIALIZACION AQUELLAS ENTIDADES COLECTIVAS QUE
DE UN MODO U OTRO CONTRIBUYEN A LA TRANSFORMACION DE LA CULTURA SOCIAL Y
AL REFORZAMIENTO DE LA CONCIENCIA DE PERTENENCIA A UN GRUPO O A UNA CULTURA.
EN ESTE SENTIDO, RESULTA EVIDENTE QUE ALGUNAS ENTIDADES PROCURAN TRANSMITIR
SUS VALORES DE FORMA INTENCIONADA, POR EJEMPLO, LAS RELIGIONES, LOS PARTIDOS
POLITICOS, ETC,: MIENTRAS QUE OTRAS LOS TRANSMITEN, PREDOMINANTEMENTE, DE UNA
MANERA ININTENCIONADA, POR EJEMPLO, LA PANDILLA, UN CLUB, EL ESTADO, ETC.
ALGUNOS AGENTES DE SOCIALIZACION IMPORTANTES SON LA FAMILIA, LA ESCUELA, LOS
GRUPOS, EL MUNDO DEL TRABAJO, LOS MAS MEDIA.
20.5. EL CONCEPTO DE ACULTURACION
EL PROCESO DE RECEPCION E INTERIORIZACION DE LA CULTURA SE LA DENOMINA
ACULTURACION, PODEMOS DISTINGUIR ENTRE ACULTURACION INTERGRUPOS Y
ACULTURACION DENTRO DEL GRUPO O ENCULTURACION.
ACULTURACION INTERGRUPOS. GENERALMENTE CUANDO DOS CULTURAS CHOCAN LA
MAS AVANZADA TRANSMITE CONTENIDOS POR ACEPTACION O VIOLENTAMENTE AL
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MENOS AVANZADO.
LA ACULTURACION DENTRO DEL GRUPO RECIBE LOS NOMBRES DE ENCULTURACION Y
ENDOCULTURACION. LA CULTURA NO SOLAMENTE SE TRASVASA DE UN GRUPO A OTRO,
SINO QUE, TAMBIEN, DENTRO DEL PROPIO GRUPO EL PROCESO VITAL DE LOS INDIVIDUOS
CONSTITUYE UN PROCESO CONTINUO DE ACULTURACION, INTENSO Y RAPIDO EN LAS
EDADES INFANTILES Y JUVENILES, Y MAS TENUE SEGÚN EL INDIVIDUO VA MADURANDO.
20.6. ACULTURACION Y ANOMIA
LA ANOMIA CONSISTE EN LA CONDUCTA DESVIADA RESPECTO A LOS VALORES, NORMAS Y
COSTUMBRES VIGENTES EN UNA SOCIEDAD. AHORA BIEN, DENTRO DE LA ANOMIA CABE
DISTINGUIR ENTRE EL CONFLICTO O LA DESVIACION SOCIAL Y LA DESORGANIZACION
SOCIAL. EL CONFLICTO O LA DESVIACION SOCIAL TIENE LUGAR CUANDO EXISTEN CIERTAS
CONDUCTAS QUE EN MAYOR O MENOR MEDIAS VIOLAN LAS NORMAS Y PRINCIPIOS
VIGENTES. EL CONCEPTO DE DESORGANIZACION, EN CAMBIO, HACE ALUSION A LA
AUSENCIA DE ESTRUCTURA U ORGANIZACIÓN SOCIAL O LA FALTA DE VIGOR DE LA
ESTRUCTURA SOCIAL PARA IMPONERSE A LOS INDIVIDUOS.
LA DESVIACION AFECTA A LA ORGANIZACIÓN SOCIAL Y, CUANDO ES PROFUNDA Y SE
ENCUENTRA GENERALIZADA, PUEDE INCLUSO DESTRUIRLA; PERO DESVIACION Y
DESORGANIZACIÓN SOCIAL, DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOLOGICO, SON DOS
CONCEPTOS COMPLETAMENTE DISTINTOS; EL PRIMERO ES NORMAL, EL SEGUNDO,
PATOLOGICO.
20.7. CAUSAS QUE FAVORECEN LA ANOMIA
• PREDISPOSICIONES HEREDITARIAS.
• MODELOS Y PROTOTIPOS VIGENTES.
• CONTRADICCIONES ENTRE LOS VALORES SOCIALES Y LAS POSIBILIDADES REALES
DE LAS PERSONAS.
• EXISTENCIA DE MAYOR O MENOR INDICE DE VIOLENCIA DIFUSA EN LA SOCIEDAD.
• CAMBIOS SOCIALES BRUSCOS.
• SITUACIONES DE MASIFICACION.
20.8. LA SOCIOLOGIA
ESTE TERMINO FUE CREADO POR EL FILOSOFO FRANCES COMTE PARA DESIGNAR LA
CIENCIA ENCARGADA DE ESTUDIAR EL CONJUNTO DE LAS LEYES FUNDAMENTALES
PROPIAS DE LOS FENOMENOS SOCIALES. ENTRE LOS CIENTIFICOS QUE SE OCUPARON DE
ESTOS ESTUDIOS CON ANTERIORIDAD DESTACAMOS A ARISTOTELES (SIGLO IV A.C.),
MAQUIAVELO (SIGLO XVI) Y MONTESQUIEU (SIGLO XVIII).
SE HA CONSTITUIDO EN UNA CIENCIA INDEPENDIENTE, DE CARÁCTER POSITIVO, QUE POR
UNA PARTE, SE BASA EN LA OBSERVACION Y EN LA CUANTIFICACION DE LOS DATOS
EMPIRICOS Y, POR OTRA, ELABORA TEORIAS INTERPRETATIVAS QUE INTENTAN EXPLICAR
LOS FENOMENOS SOCIALES.
DESDE ESTE PUNTO DE VISTA, LA SOCIOLOGIA TIENE POR OBJETO EL ESTUDIO DE LOS
FENOMENOS SOCIALES, LA SOCIABILIDAD DE LOS SERES HUMANOS, ASI COMO LAS
DISTINTAS ORGANIZACIONES, ESTRUCTURAS Y RELACIONES EN QUE ELLAS SE EXPRESAN.
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LA SOCIOLOGIA SE DISTINGUE DE LA FILOSOFIA SOCIAL Y DE LAS CIENCIAS SOCIALES, A
PESAR DE QUE GUARDA UNA PROFUNDA RELACION CON ELLAS. LA FILOSOFIA SOCIAL, POR
UNA PARTE, TIENE COMO OBJETO LA COMPRENSION METAFISICA, ES DECIR, ULTIMA Y
RADICAL DE LA SOCIEDAD Y DE LOS FENOMENOS SOCIALES Y, POR OTRA, POSEE UN
ASPECTO NORMATIVO, ES DECIR NOS ENSEÑA COMO DEBER SER Y COMO DEBE
ORGANIZARSE LA SOCIEDAD. LAS CIENCIAS SOCIALES, POR SU PARTE, SON CADA UNA DE
LAS CIENCIAS PARTICULARES QUE TIENEN POR OBJETO EL ESTUDIO DE UNA
DETERMINADA PARCELA O ASPECTO DE LA REALIDAD SOCIAL.
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