ORIGEN Y CONSTITUCIÓN DE LA EXPERIENCIA EN HUME. EL ORIGEN DE LAS IDEAS Cómo son De dónde provienen CONTENIDOS DE CONCIENCIA O PERCEPCIONES Cuándo tienen lugar Ejemplo IMPRESIONES Vivas e inmediatas De los sentidos (de la experiencia externa e interna). Cuando percibimos o hacemos introspección Observo un aula de 2ºbach. IDEAS Más débiles, menos vivas De percepciones anteriores, son reproducciones, representaciones o copias de éstas. Cuando reflexionamos, recordamos e imaginamos. La imagino o recuerdo. ⇓ CONSECUENCIAS: 1ª Las ideas proceden de las impresiones. 2ª Hume entiende por percepción toda aprehensión por medio de los sentidos, reflexión o pensamiento. Campo: Ofrecen: Lo contrario: Son: Ejemplo: Aclaración ejemplo TIPOS DE CONOCIMIENTO CTO. DE RELACIONES CTO. DE HECHOS O ENTRE IDEAS O VERDADES VERDADES DE HECHO DE RAZÓN Matemáticas y Lógica Ciencias experimentales, por ej. la Física. Evidencia demostrativa Mera probabilidad Absurdo lógico No implica contradicción Analíticas, necesarias, Son sintéticas, contingentes, se independientes de la experiencia apoyan en la experiencia “El todo es mayor que la parte” “El fuego quema” No se refiere a los hechos, sino a la relación existente entre las ideas de todo y parte. Aunque estas ideas proceden (como todas) de la experiencia, la relación entre las mismas es, en cuanto tal, independiente de la experiencia (no hace falta que vayamos por ahí midiendo todos y partes para saber que la proposición es verdadera). Su justificación está en la experiencia. CRÍTICA A LA IDEA DE CAUSA 1. Si nuestro conocimiento se reduce a impresiones de hechos ⇒ no podemos tener impresiones de futuro; ⇒ y, por consiguiente, tampoco tenemos impresiones de la conexión necesaria entre por ejemplo el fuego que calienta y el agua que hierve (o el movimiento de una bola y el de otra). 2. Del pasado solamente hemos observado la sucesión constante entre un fenómeno y otro.= Es decir, siempre que sucedía el primer hecho, sucedía el segundo: el segundo viene detrás del primero como mera sucesión, uno después del otro. Esta sucesión es la que hemos observado, pero lo que no hemos observado es la relación necesaria entre una cosa y otra. 3. Del futuro sólo podemos afirmar una creencia: creemos que el agua me mojará, que el calor me quemará, etc. No hay conocimiento, sino creencia. La certeza proviene del hábito: la costumbre que tenemos de ver un fenómeno después de otro hace que lo afirmemos con certeza; pero esa certeza no proviene del conocimiento, sino de la costumbre. En resumen: 1) El efecto no puede ser deducido, pues nadie es capaz de decir, sólo con mirar la esencia de una cosa, qué efectos producirá. 2) En la realidad observamos tan sólo la sucesión, y cuando lo experimentamos de un modo regular, se crea en nosotros un hábito de esperar el segundo acontecimiento cuando observamos el primero. Esta es toda la causalidad; detrás de ella no hay nada de modo que la idea tradicional de nexo causal carece de sentido. ⇓ CONSECUENCIAS: 1ª Su escepticismo: atribuir a nuestros sentimientos y hábitos la virtud de hacernos esperar la repetición uniforme de experiencias anteriores, pero sin darnos una plena seguridad y certeza de esa uniformidad. 2ª Su concepción de la ciencia como probabilidad: todas las ciencias de hechos y en especial la ciencia física, no dan más que una persuasión o creencia. La ciencia no es más que probabilidad. Hume priva de certeza a todas las ciencias de la realidad. 3ª Su ataque a la metafísica: La eficacia destructiva de Hume se muestra principalmente en su posición frente a la antigua metafísica, dado que éste critica dos de sus principales conceptos: el de causa y el de substancia. Esto es justamente lo que despertó a Kant de su " sueño dogmático" (racionalista) y le hizo preguntarse si esta duda limitada por Hume a los conceptos de causa y sustancia no habría que extenderla a todos los demás conceptos metafísicos.