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Edad antigua
1. ARISTÓTELES
TEXTO 1
«En las acciones, hay exceso y defecto y también término medio. Ahora bien, la virtud
tiene que ver con pasiones y acciones, en las cuales el exceso y el defecto yerran y son
censurados, mientras que el término medio es elogiado y acierta; y ambas cosas son
propias de la virtud. La virtud, entonces, es un término medio […]. Es un medio entre
dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y también por no alcanzar, en un caso, y
sobrepasar, en otro, lo necesario en las pasiones y las acciones, mientras que la virtud
encuentra y elige el término medio. Por eso de acuerdo con su entidad y con la
definición que establece su esencia, la virtud es un término medio, pero con respecto a
lo mejor y al bien es un extremo».
Aristóteles, Ética a Nicómaco
Libro: Textos de filosofía, p. 48 líneas 105-115.
Aristóteles trata aquí la cuestión de la virtud
SOLUCIÓN
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre
ellas.
La idea principal del texto es la definición de la virtud como término medio. La virtud
es el término medio de las pasiones y de las acciones. Las pasiones y las acciones
pueden pecar por exceso o por defecto. El exceso y el defecto son vicios. La virtud
consiste en el término medio entre los extremos.
Estas ideas se manifiestan el texto “En las acciones, hay exceso y defecto y también
término medio” “La virtud, entonces, es un término medio […]. Es un medio entre dos
vicios, uno por exceso y otro por defecto” “la virtud es un término medio, pero con
respecto a lo mejor y al bien es un extremo».
En este texto hay una explicación sobre la virtud como término medio entre el no
alcanzar y el sobrepasar. Argumenta porque la virtud es el término medio, para concluir
que en el cumplimiento de la virtud y el bien se sitúa en un extremo.
Estas ideas reflejan el pensamiento de Aristóteles sobre la virtud en su obra “Ética a
Nicómaco” señala también que ese término medio, a su vez, es algo excelente, y un
extremo con respecto a lo mejor y el bien. La virtud es lo que mejor acierta con el
término medio.
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TEXTO 2:
“…nuestra naturaleza no se basta a sí misma para la contemplación, sino que necesita
de la salud del cuerpo, del alimento y de los demás cuidados., el que quiera ser feliz los
necesitará en gran número y calidad, pues la autarquía y la acción no requieren
superabundancia de ellos, y sin dominar el mar y la tierra se puede ejercitar una
actividad noble; en efecto, uno puede, con recursos moderados, practicar la virtud (esto
puede verse claramente considerando que los simples particulares llevan a cabo
acciones honrosas tanto como los poderosos, e incluso, más)”.
(ARISTÓTELES, Texto 2 Ética a Nicómaco).
Libro: Textos de filosofía, p. 59 líneas 200-210.
Aristóteles reflexiona aquí acerca del problema moral de la consecución de la felicidad.
SOLUCIÓN
Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre
ellas.
La idea principal del texto La naturaleza humana es un compuesto no separable disgregable de materia (cuerpo) y alma (forma), como el resto de los seres según el
hilemorfismo. Esta condición hace que estemos supeditados a conseguir determinados
bienes materiales como medios para procurarnos una existencia placentera y feliz.
Estas ideas se manifiestan el texto “…nuestra naturaleza no se basta a sí misma para la
contemplación, sino que necesita de la salud del cuerpo, del alimento y de los demás
cuidados Pero no se ha de pensar, ciertamente, que, no pudiendo alcanzar la beatitud sin
los bienes exteriores”
En este texto hay una comparación sobre sobre las necesidades del cuerpo y del alma.
Además nos explica que no es necesaria la sobre abundancia, porque esto no quiere
decir que cuánto más poseamos más felices seremos, pues el exceso –como el defeconos aparta de la virtud, que para Aristóteles consiste en hallar el término medio. Solo
tratando de practicar esa virtud –adaptando el término medio a las circunstancias que
vivamos- podremos llegar a alcanzar la felicidad.
Estas ideas reflejan el pensamiento de Aristóteles, el cual deja claro a partir de la
variedad e ejemplos que no existe un solo Bien, como pensaba Platón; por ello, en su
ética no busca el Bien y la felicidad en general sino el bien y la felicidad en un ser
humano concreto. El bien que nos llevará a la felicidad depende de y es consecuente
con las características que tienen los hombres y se halla de forma activa poniendo en
acción lo más propio del ser humano, su alma. Dentro del alma, Aristóteles distingue
una parte racional a la que le corresponderán virtudes dianoéticas (parte intelectual del
alma) y una parte irracional a la que van unidas las éticas, que son en las que se centra el
texto
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