l`o sse rvator e romano

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L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL
Unicuique suum
Año XLVIII, número 32-33 (2.478)
EN LENGUA ESPAÑOLA
Non praevalebunt
Ciudad del Vaticano
12-19 de agosto de 2016
La falta de voluntad de paz de los poderosos en la denuncia del Papa durante el Ángelus
El precio del conflicto en Siria
No se puede aceptar que quienes paguen sean niños y personas inermes
«Es inaceptable que tantas personas
inermes —entre ellas muchos niños—
deban pagar el precio del conflicto»
en Siria. El Papa escogió palabras
fuertes en el Ángelus del domingo 7
de agosto, para volver a denunciar el
drama de la población siria y la «falta de voluntad de paz de los potentes». Desde la ventana del palacio
apostólico, al finalizar la oración
mariana, el Pontífice recordó que
desgraciadamente «siguen llegando
noticias de víctimas civiles de la guerra, en particular de Alepo». Por
ello quiso reiterar su cercanía «con
la oración y la solidaridad a los hermanos y hermanas sirios», encomendándoles a la «materna protección
de la Virgen». Para ello invitó a los
fieles presentes en la plaza de San
Pedro a rezar «todos un poco en silencio y luego el Ave María».
Anteriormente, comentando como
es costumbre el evangelio dominical,
Francisco se detuvo en el pasaje de
Lucas (12, 32-48) en el cual «Jesús
habla a sus discípulos del comportamiento a seguir en vistas del encuentro final con Él, y explica cómo la
espera de este encuentro» debe impulsarnos a llevar «una vida rica de
obras buenas».
La celebración del Jubileo americano en Bogotá
Almuerzo en Santa Marta con veintiún sirios de Lesbos
Tierra de misericordia
Compartiendo la mesa con Francisco
Tendrá lugar del 27 al 30 de agosto
en Bogotá la celebración continental del jubileo extraordinario de la
misericordia. Lo hace público la
Comisión pontificia para América
Latina, que la ha organizado junto
con el Consejo episcopal latinoamericano (Celam), en colaboración
con los episcopados de Estados
Unidos y Canadá. Será presidida
por el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los
obispos, y le acompañará el cardenal Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá y presidente del Celam. Toda la Iglesia que está en
América se encontrará en Bogotá en
lo que se prevé como uno de los
más grandes eventos eclesiales del
año. En la capital colombiana, se
presentarán síntesis de iniciativas,
experiencia y obras ya en camino en
esta primera mitad del jubileo. La
celebración se propone en especial
vivir el Año santo extraordinario
dando un renovado lanzamiento a
la misión continental, especialmente
a la luz del documento de Aparecida y de la Evangelii gaudium.
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El Papa quiso comer con veintiún
refugiados sirios acogidos en Roma,
el jueves 11 de agosto, en la Casa
Santa Marta. «Un momento de
fiesta», dijeron los refugiados, pero
también un gran mensaje de paz y
de esperanza: «tan grande que no
encontramos ni siquiera las palabras
para expresarlo» confiesa a Francisco, en nombre de todos, Suhila
Ayiad. Al inicio de la comida, el
Santo Padre rezó «por esta familia», para que el Señor «nos dé la
paz en nuestra tierra». Luego tuvo
ocasión de escuchar las dramáticas
historias de los refugiados. Las fa-
milias que acogió Francisco eran
cinco, acompañadas por otras tres
personas, también sirias, que esperan poder estar pronto con sus seres
queridos. Todas estaban en el campo de refugiados de Lesbos. Forman parte del grupo nueve menores.
Diecinueve son musulmanes y
dos cristianos: uno siro ortodoxo y
uno católico.
Al final del encuentro —que inició
a las 12.25 y duró cerca de una hora
y cuarenta minutos— el Papa Francisco agradeció la visita y pidió que
recen por él.
L’OSSERVATORE ROMANO
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viernes 12-19 de agosto de 2016, número 32-33
El pasado domingo 7 de agosto, antes
de la oración del Ángelus, el Papa
Francisco profundizó sobre las diferentes
imágenes del Evangelio de Lucas, en
las que Jesús habla del
comportamiento a seguir en vista del
encuentro final con Dios.
Queridos hermanos
¡buenos días!
y
hermanas:
En el pasaje del Evangelio de hoy
(Lc 12, 32-48), Jesús habla a sus discípulos del comportamiento a seguir
en vista del encuentro final con Él, y
explica cómo la espera de este encuentro debe impulsarnos a llevar
una vida rica de obras buenas. Entre
otras cosas dice «Vended vuestros
bienes y dad limosna. Haceos bolsas
que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega
el ladrón, ni destruye la polilla» (v.
33). Es una invitación a dar valor a
la limosna como obra de misericordia, a no depositar nuestra confianza
en los bienes efímeros, a usar las cosas sin apego y egoísmo sino según
En el Ángelus el Pontífice compara la vida con un vigilia laboriosa
Elogio a la vigilancia
No se puede aceptar que niños paguen las consecuencias del conflicto en Siria
mo se hará siervo de sus siervos —es
una bonita recompensa— en el gran
banquete de su Reino pasará Él mismo a servirles. Con esta parábola,
ambientada por la noche, Jesús presenta la vida como una vigilia de espera laboriosa, preludio del día luminoso de la eternidad. Para poder
participar se necesita
estar preparado, despierto y comprometiPodemos estar muy pegados al dinero,
do con el servicio a
los demás, con la trantener muchas cosas, pero al final no las
quilizadora perspectipodemos llevar con nosotros. Recordad
va de que «desde allí»
que «el sudario no tiene bolsillos»
no seremos nosotros
los que sirvamos a
Dios, sino que será Él
mismo quien nos acola lógica de Dios, la lógica de la ja en su mesa. Pensándolo bien, esto
atención a los demás, la lógica del ocurre ya cada vez que encontramos
amor. Nosotros podemos estar muy al Señor en la oración, o también
pegados al dinero, tener muchas co- sirviendo a los pobres, y sobre todo
sas, pero al final no las podemos lle- en la Eucaristía, donde Él prepara
var con nosotros. Recordad que «el un banquete para nutrirnos de su
Palabra y de su Cuerpo.
sudario no tiene bolsillos».
La segunda parábola tiene como
La enseñanza de Jesús continúa
con tres breves parábolas sobre el te- imagen la llegada imprevisible del lama de la vigilancia.
Esto es importante: la
vigilancia, estar atentos, permanecer vigilantes en la vida. La
primera es la parábola
de los siervos que esperan por la noche el regreso de su señor. «Dichosos los siervos que
el Señor al venir encuentre despiertos» (v.
37): es la felicidad de
esperar con fe al Señor, del estar preparados con actitud de
servicio. Él está presente cada día, llama a
la puerta de nuestro
corazón. Y será bienaventurado quien le
abra, porque tendrá
una gran recompensa:
es más, el Señor mis-
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GIOVANNI MARIA VIAN
director
TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE
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don Sergio Pellini S.D.B.
Giuseppe Fiorentino
subdirector
Ciudad del Vaticano
ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va
drón. Este hecho exige una vigilan- cual encomendó a la materna
cia; efectivamente Jesús exhorta: protección de la Virgen María.
«También vosotros estad preparados,
porque en el momento que no pen- Queridos hermanos y hermanas:
séis, vendrá el Hijo del hombre» (v.
Desgraciadamente desde Siria si40). El discípulo es quien espera al
Señor y su Reino. El Evangelio acla- guen llegando noticias de víctimas
ra esta perspectiva con la tercera pa- civiles de la guerra, en particular de
rábola: el administrador de una casa Alepo. Es inaceptable que tantas
después de la salida del señor. En la personas inermes —entre ellas muprimera escena, el administrador si- chos niños— deban pagar el precio
gue fielmente sus deberes y recibe su del conflicto, el precio de la cerrarecompensa. En la segunda escena, zón del corazón y de la falta de voel administrador abusa de su autori- luntad de paz de los poderosos. Esdad y golpea a los siervos, por lo tamos cercanos, con la oración y la
que, al regreso imprevisto del señor, solidaridad, a los hermanos y hermaserá castigado. Esta escena describe nas sirios, y les encomendamos a la
una situación frecuente también en materna protección de la Virgen Manuestros días: tantas injusticias, violencias y maldades
cotidianas nacen de la idea
Tantas injusticias, violencias y
de comportarnos como dueños de la vida de los demás.
maldades cotidianas nacen de la
Tenemos un solo dueño al
idea de comportarnos como dueños
cual no le gusta hacerse llade la vida de los demás
mar «dueño» sino «Padre».
Todos nosotros somos siervos, pecadores e hijos: Él es
el único Padre.
Jesús nos recuerda hoy que la es- ría. Oremos todos un poco en silenpera de la beatitud eterna no nos cio, y luego recemos el Ave María.
dispensa del compromiso de hacer
Os saludo a todos vosotros, romamás justo y más habitable el mundo. nos y peregrinos de varios países.
Es más, justamente nuestra esperan- ¡Se ven muchas banderas!
za de poseer el Reino en la eterniHoy están presentes diversos grudad nos impulsa a trabajar para mepos de chicos y jóvenes. ¡Os saludo
jorar las condiciones de la vida terrecon gran afecto! En particular, al
na, especialmente de los hermanos
grupo de la pastoral juvenil de Veromás débiles.
na; a los jóvenes de Padua, Sandrigo
Que la Virgen María nos ayude a y Brembilla; al grupo de los chicos
no ser personas y comunidades re- de Fasta, llegados desde Argentina.
signadas con el presente, o peor ¡Estos argentinos hacen ruido por
aún, nostálgicas del pasado, sino todas partes! También saludo a los
orientadas hacia el futuro de Dios, adolescentes de Campogalliano y
hacia el encuentro con Él, nuestra San Matteo della Decima, que han
vida y nuestra esperanza.
venido a Roma para prestar servicio
de voluntariado en centros de acogiDespués de la oración del Ángelus, el
da. Saludo también a los fieles de
Papa, ante los miles de fieles que le
Sforzatica, diócesis de Bérgamo. A
siguieron en la plaza de San Pedro,
todos deseo un feliz domingo. Por
quiso recordar la terrible situación que
favor no dejéis de rezar por mí. Feliz
sigue viviendo la población siria, la
almuerzo y ¡adiós!
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Entrevista con el arzobispo Fisichella
Un especial
viernes de la misericordia
GIANLUCA BICCINI
La oración silenciosa de AuschwitzBirkenau, la visita a los niños enfermos del hospital de Cracovia, el Vía
Crucis de la JMJ con los jóvenes iraquíes y con aquellos que viven particulares situaciones problemáticas.
Para el arzobispo Rino Fisichella,
presidente del Consejo pontificio para la promoción de la nueva evangelización, hay un único hilo conductor que une estos tres momentos vividos por el Papa Francisco el 29 de
julio, durante el viaje a Polonia: tanto que la del Pontífice puede ser
considerada «a pleno título» la etapa de julio de los llamados «viernes
de la misericordia». Lo explica en
esta entrevista a L’Osservatore Romano, donde además habla de las catequesis impartidas a los jóvenes italianos durante la JMJ de Cracovia.
Para el dicasterio que cuida la animación pastoral y la organización de los
acontecimientos del jubileo, ¿qué representa la jornada vivida por el Papa en
Polonia el 29 de julio?
Viendo lo que Francisco ha hecho,
podemos definirlo sin lugar a dudas
uno de los «viernes de la misericordia» que realiza mensualmente durante este año santo extraordinario.
Y querría añadir que en esa circunstancia Francisco lo ha vivido de manera todavía más significativa. Retengo, efectivamente, que el silencio
en Auschwitz, su oración silenciosa,
el haber querido compartir un poco
de tiempo con los niños enfermos y
con los jóvenes iraquíes o con problemas presentes en el Vía Crucis,
estén plenamente incluidas entre las
obras de misericordia. No olvidemos
que rezar por los difuntos es una
obra de misericordia espiritual, y visitar a los enfermos es una obra de
misericordia corporal. Por ello diría
que si bien a nivel organizativo habríamos suspendido durante el periodo estival las citas jubilares para
permitirle descansar de la fatiga de
estos meses, el Papa una vez más
nos ha maravillado. Y a pleno título,
también en julio ha seguido con su
«viernes de misericordia», de manera, si cabe, más sorprendente.
De la misma manera la JMJ de Cracovia ha sido considerada el jubileo de
los jóvenes. ¿Cuál ha sido el papel de
su dicasterio en la organización de las
jornadas de Polonia?
Estamos en el año santo y por
consiguiente la Jornada mundial de
la juventud queda enmarcada, a todos los efectos, en este momento de
gracia que el Papa Francisco ha querido dar a toda la Iglesia. La JMJ
siempre es dirigida de manera muy
eficaz por el Pontificio Consejo para
los laicos. Nosotros hemos ido con
una pequeña delegación porque era
justo que también estuviésemos pre-
sentes, como señal de que el evento
jubilar no se ha vivido solamente en
Roma, sino —como el Papa ha querido— también en todas las diócesis
del mundo. Por lo demás también
en Cracovia el Pontífice ha pasado
por la Puerta santa.
Usted también es uno de los obispos
—a Cracovia han llegado ochocientos—
que además han impartido las tradicionales catequesis a los distintos grupos
lingüísticos. ¿Cuál ha sido su experiencia al respecto?
Yo he llevado dos: el tema principal obviamente ha sido el de la misericordia, porque el lema de estas
catequesis era: ser feliz en la medida
en la que se es misericordioso. He
tenido una bonita experiencia con
dos grandes grupos de jóvenes provenientes de distintas partes de Italia
y me he esforzado en hacerles reflexionar sobre cuánto afecta el tema
de la misericordia directamente a la
vida concreta de las personas y puede cambiar nuestra vida, sobre todo
la de los jóvenes. He intentado explicar que ser agentes de misericordia significa acoger la provocación
del Papa Francisco: en la base están
las obras de misericordia espiritual y
corporal, que son solamente el punto de salida que nos impulsa a verificar todas las pobrezas que están presentes en el mundo de hoy y en el
El Papa Francisco en oración en la celda donde murió san Maximiliano Kolbe
mundo juvenil son muchas. En la vigilia del sábado por la tarde en el
«Campus misericordiae» de Cracovia, el Pontífice recordó también algunas, exhortando a no dejarse privar de la propia libertad, a ser activos. Todo está en reconocer las nuevas formas de pobreza para poder
dar espacio a la fantasía creadora de
la misericordia y corresponder siempre con nuevas obras.
La próxima JMJ será en Panamá en
2019. ¿Cómo hay que interpretar esta
elección?
No olvidemos que África y América Latina son continentes llenos de
jóvenes. Allí tenemos una fortísima
presencia de religiosidad popular, ya
que desde su nacimiento, a los niños
se les inculca a vivir la fe. Pero también allí hay desafíos que están llegando y sobre los cuales la Iglesia
debe estar siempre atenta , para poder orientar a los jóvenes hacia la
verdadera libertad, como el Papa
Francisco dijo en la vigilia de la JMJ.
Además hay que considerar que Panamá es un Estado moderno, que
puede transmitir a los demás la capacidad de construir el futuro. Asimismo su su ubicación geográfica favorece la comunicación con el resto
de América. Pero sobre todo el Papa
con esta elección ha querido que las
nuevas generaciones latinoamericanas estuvieran motivadas por un
profundo sentido de pertenencia a la
Iglesia, artífices y responsables del
presente y del futuro de sus países y
del continente.
Tres mil números de la revista «Vida Nueva»
Con ojos distintos
ANTONIO PELAYO
Para una publicación semanal como
es la revista «Vida Nueva» llegar a
publicar su número tres mil es una
pequeña proeza.
El acontecimiento ha sido celebrado en Madrid con la presencia
del presidente de la Conferencia
episcopal española cardenal Ricardo Blázquez, el arzobispo de la capital española Carlos Osoro y de
otros prelados así como del arzobispo emérito de Mérida-Badajoz Antonio Montero uno de los «inventores» de este proyecto editorial dentro del grupo PPC (Promoción Popular Cristiana).
En el número mil de «Vida Nueva» publicado en octubre de 1975
(veinte años después de la clausura
del Concilio Vaticano II) su entonces director el sacerdote José Luis
Martín Descalzo al definir la identidad de la revista escribía: «Vida
Nueva ama apasionadamente al Papa, a todos los papas y muy en
concreto ama hoy a Pablo VI. Es
evidente que para nosotros la palabra de Pablo VI es hoy guía fundamental como lo fueron antaño la
palabra de Pío XII y de Juan XXIII...
Nuestra revista sabe que los obis-
pos que guían a nuestra Iglesia
—ayer y hoy— son los legítimos pastores puestos por Dios para conducirla. Los obispos saben además
que cuentan con mucho más que
con nuestra obediencia: es nuestra
colaboración la que ofrecemos. Colaboración que se expresa a veces
con el aplauso, a veces con el silen-
cio, alguna quizás con una cierta
crítica».
La alusión a Pablo VI era obligada puesto que «Vida Nueva» se ha
considerado siempre una pieza
esencial en la renovación conciliar
de la Iglesia española y en la transformación política que vivió el país
desde la dictadura del general Franco hasta la transición a la democracia y en la que Giovanni Battista
Montini jugó un papel importantísimo ignorado por algunos.
Veinte años después, en 1995, en
el editorial del número dos mil se
subraya que su línea directiva «se
sitúa en continuidad con la doctrina del Vaticano II, allí donde el
pueblo de Dios cree, espera, ama y
se convierte en “luz de las gentes”,
Vida Nueva no es más —ni menos—
que un espejo de esta Iglesia que se
acerca también al tercer milenio».
Instalados en el año dos mil desde hace tres lustros ha llegado
—agosto del 2016— el número tres
mil y sigue intacta la fidelidad al
carisma fundacional. Así lo certifica
el editorial del mismo: «Sólo afrontando esa deuda con la actualidad y
desde un impulso dinamizador pueSIGUE EN LA PÁGINA 11
L’OSSERVATORE ROMANO
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El Papa llama a la conversión de los protagonistas de este gran mal social
Corrupción y pecado
Ofrecemos a continuación un artículo de Carlos María Galli, profesor de la Facultad de teología de la
UCA y miembro de la Comisión teológica internacional, publicado en el periódico argentino «La Nación»
del pasado 22 de julio.
CARLOS MARÍA GALLI
La decisión del arzobispo de Mercedes-Luján de
formar una comisión canónica para investigar lo
sucedido en General Rodríguez muestra la envergadura del caso y replantea la cuestión sobre la posición de la Iglesia ante la corrupción estructural. Cabe la pregunta: ¿qué dice y qué hace Francisco contra la corrupción? Aquí sólo señalo algunos dichos y
hechos. En junio de 1996 recibí una
carta y un libro de Jorge Mario Bergoglio. Él había leído mi ensayo «La
corrupción como pecado social»
publicado en la obra colectiva «Argentina: tiempo de cambios». Ese
estudio fue reeditado en 2008 por
las semejanzas que yo ya notaba
entre las dos décadas. Junto con
sus comentarios, Bergoglio me envió un texto suyo titulado «Corrupción y pecado», escrito en
1991, luego editado como libro en
2005. Allí presenta la descomposición del «estado de corrupción»
como una situación en la cual una
persona o una sociedad se acostumbra a vivir.
El autor distingue entre pecado y corrupción porque ésta designa una situación consolidada. Traza un agudo perfil
psicológico y moral de quien va corrompiéndose y desenmascara al que piensa que «el que
no afana es un gil», pero al ser descubierto pone
cara de «yo no fui», cual experto en cosmetología
social. Discierne el corazón de quien parece un
«sepulcro blanqueado» y ensucia a otros porque
la corrupción es proselitista. Analiza corrupciones
y corruptelas de la vida religiosa. Algunas de estas ideas reaparecen en las homilías de los tedeum
que pronunció siendo arzobispo de Buenos Aires,
recopiladas en el libro «La patria es un don» y en
los discursos que, ya como papa, dio en países de
la región, reunidos en el volumen «Francisco en
América Latina».
Desde 2013 Francisco limpia su casa. Se conocen sus esfuerzos por sanear el Instituto para las
Obras de religión (IOR), el banco vaticano. En la
Iglesia todavía resuena su discurso acerca de los
quince males curiales dirigido a la curia romana
en diciembre de 2014. Hace semanas publicó un
motu proprio sobre el ordenamiento económico
de la Santa Sede. Con él y su predecesor, bastantes obispos debieron dejar sus diócesis por hechos
oscuros. Se divulgó el caso de un prelado alemán.
En la Argentina debieron irse dos obispos y otro
en Paraguay. Porque no se podría hablar de la corrupción en la sociedad si no se luchara contra
ese fenómeno en la propia comunidad.
Soy ciudadano argentino y sacerdote católico.
Siento pena y vergüenza por hechos conocidos en
nuestro país y los asumo con una actitud penitente porque todos somos pecadores y pedimos perdón. Pero rechazo cualquier complicidad corporativa con corruptos. Hubo instituciones eclesiales
que recibieron plata manchada con sangre por
parte de dictaduras y mafias. En febrero el Papa
lo volvió a denunciar ante el episcopado mexicano. Hubo obispos, sacerdotes y religiosos privile-
Rafael, «La justicia», Museos vaticanos
(Estancia del sello, 1508-1511)
giados por el menemismo y otros, por el kirchnerismo. Si los «curas» tomamos plata sucia, violamos leyes morales y penales, robamos a los pobres, nos burlamos de los honestos, desfiguramos
el rostro de Cristo, herimos la confianza en la
Iglesia. En un comunicado reciente, la Comisión
ejecutiva del episcopado argentino rechazó cualquier acto de corrupción público o privado, «de
manera particular los que involucren a miembros
de la Iglesia que, por su misión y servicio, debieran ser testigos íntegros del Evangelio que predicamos». Duele ver que hechos cometidos por algunos amigos del poder y el dinero afecten la credibilidad de todos nosotros.
El Papa anima a cambiar las estructuras sociales corruptas. Así hizo en 2014 ante políticos italianos. En la bula de convocatoria al Año de la
Misericordia, escribió: «La violencia usada para
amasar fortunas manchadas de sangre no convierte a nadie en poderoso ni en inmortal. Que el llamado a la conversión llegue también a todas las
personas promotoras o cómplices de corrupción.
Esta llaga putrefacta en la casa común de la so-
Rafael, «Estancia del sello, las Virtudes y la ley», Museos vaticanos (1511, detalle)
ciedad es un grave pecado que grita hacia el cielo, pues mina desde sus fundamentos la vida personal y social. La corrupción es una obstinación
en el pecado que pretende sustituir a Dios con la
ilusión del dinero como forma de poder».
El 3 de junio, en la cumbre mundial de jueces y
fiscales contra la trata de personas y el crimen organizado, el obispo de Roma volvió a denunciar
las nuevas esclavitudes como crímenes de lesa humanidad. En su discurso llama a los magistrados
a ser libres de las presiones de los gobiernos, las
instituciones privadas y el crimen organizado.
Alienta a los honestos, cuestiona a los que
prestan protección a los corruptos e interpela: «Sin esta libertad, el Poder judicial
de una nación se corrompe y siembra
corrupción. Todos conocemos la caricatura de la justicia, para estos casos.
La justicia con los ojos vendados a
la cual se le va cayendo la venda y
ésta le tapa la boca».
Francisco llama estructuras de
pecado a esas telarañas de corrupciones. Emplea una frase nacida
en la Iglesia latinoamericana para
designar la injusticia. En el ensayo
que publiqué hace veinte años analizo la corrupción como un pecado
social. Es un gravísimo crimen ético
con enormes consecuencias políticas
y económicas porque roba, miente y
mata, en especial a los más vulnerables. Se dio en negociados de todas las
épocas, en privatizaciones dadas al amparo del neoliberalismo y en estatizaciones hechas al calor del neopopulismo.
Hubo funcionarios y empresarios que bailaron el tango de la corrupción e intelectuales que quisieron tapar el sol con las manos.
En 2012 la tragedia ferroviaria de Once desnudó el nexo causal entre la corrupción y la muerte.
El sistema de subsidios desvió fondos para el enriquecimiento ilícito de funcionarios, empresarios
y sindicalistas. Al cumplirse su primer mes, junto
a las familias de las víctimas, Bergoglio se refirió
a los responsables irresponsables y llamó a reclamar justicia. En varios países, Francisco denunció
las idolatrías del dinero y el poder que sacrifican
vidas y esperanzas. En 2015 denunció el peligro
de narco-Estado en la Argentina cuando se hablaba sólo de un país de tránsito.
Muchas situaciones antiguas son pecados estructurales: avaricia económica, soberbia política,
mentira sistemática, egoísmo sectorial, desigualdad sistémica, discriminación racial, crimen organizado, administración fraudulenta, fraude impositivo. También realidades agravadas en los últimos años: exclusión estructural, violencia familiar
o escolar, esclavitud sexual o laboral; abuso ambiental, manipulación informativa, impunidad penal. Si el sustantivo condensa un desequilibrio
moral, el adjetivo señala su estructuración social.
Con el término pecado se advierte la infinita
gravedad de la corrupción porque aquél designa
un acto o una situación que ofende el amor de
Dios en los seres humanos o se opone a su voluntad en leyes morales universales. No matar, no robar, no mentir. O sea, cultivar la vida, la justicia y
la verdad. La corrupción daña por medio de acciones que realizan personas libres mediadas por
lazos estructurales, como las redes de la criminalidad financiera, política y social que sustentan el
narcotráfico, la trata, la guerra y el terrorismo.
En su documento «El Bicentenario», los obispos argentinos dicen que la corrupción no es sólo
un problema personal que atañe al corrupto, sino
que alcanza a toda la sociedad. Este signo del
tiempo nos desafía a sanear todas las instituciones
—también los credos e iglesias— y formar un gran
consenso plural para promover una ética social
justa y solidaria. Si la corrupción daña la vida en
común, entonces la equidad y la transparencia hacen a la salud del cuerpo social. Ésta reclama responsabilidad de los ciudadanos, honesto servicio
de los gobernantes, valores sociales compartidos,
reglas públicas claras, organismos eficaces de control, magistrados que hagan justicia.
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L’OSSERVATORE ROMANO
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El «buen predicador» debe ser un
«contemplativo de la Palabra» y «del
pueblo»: lo dijo el Papa a los
participantes en el capítulo general de
los dominicos, a quienes recibió en
audiencia el jueves 4 de agosto, por la
mañana, en la sala Clementina.
Publicamos el texto que el Santo Padre
pronunció en español.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy podríamos describir este día
como «Un jesuita entre frailes»: a la
mañana con ustedes y en la tarde en
Asís con los franciscanos: entre frailes.
Les doy la bienvenida y agradezco
el saludo que fray Bruno Cadoré,
maestro general de la Orden, me ha
dirigido en nombre propio y de todos los presentes, ya culminando el
capítulo general, en Bolonia, donde
desean reavivar sus raíces junto al
sepulcro del santo Fundador.
Este año tiene un significado especial para vuestra familia religiosa
al cumplirse ocho siglos desde que
el papa Honorio III confirmó la Orden de los Predicadores. Con ocasión del Jubileo que celebran con este motivo, me uno a ustedes en acción de gracias por los abundantes
dones recibidos durante este tiempo.
Además quiero expresar mi gratitud
a la Orden por su significativo aporte a la Iglesia y la colaboración que,
con espíritu de servicio fiel, ha mantenido desde sus orígenes hasta el
día de hoy con la Sede apostólica.
Y este octavo centenario nos lleva
a hacer memoria de hombres y mujeres de fe y letras, de contemplativos y misioneros, mártires y apóstoles de la caridad, que han llevado la
caricia y la ternura de Dios por doquier, enriqueciendo a la Iglesia y
mostrando nuevas posibilidades para
encarnar el Evangelio a través de la
predicación, el testimonio y la caridad: tres pilares que afianzan el futuro de la Orden, manteniendo la
frescura del carisma fundacional.
Dios impulsó a santo Domingo a
fundar una «Orden de Predicadores», siendo la predicación la misión
que Jesús encomendó a los Apóstoles. Es la Palabra de Dios la que
quema por dentro e impulsa a salir
A los dominicos el Pontífice pide ser contemplativos de la Palabra y del pueblo
El buen predicador
para anunciar a Jesucristo a todos
los pueblos (cf. Mt 28, 19-20). El padre Fundador decía: «Primero contemplar y después enseñar». Evangelizados por Dios, para evangelizar.
Sin una fuerte unión personal con
él, la predicación podrá ser muy perfecta, muy razonada, incluso admirable, pero no toca el corazón, que es
lo que debe cambiar. Es tan imprescindible el estudio serio y asiduo de
las materias teológicas, como todo lo
que permite aproximarnos a la realidad y poner el oído en el pueblo de
Dios. El predicador es un contemplativo de la Palabra y también lo es
del pueblo, que espera ser comprendido (cf. Evangelii gaudium, 154).
Transmitir más eficazmente la Palabra de Dios requiere el testimonio:
maestros fieles a la verdad y testigos
valientes del Evangelio. El testigo
encarna la enseñanza, la hace tangible, convocadora, y no deja a nadie
indiferente; añade a la verdad la alegría del Evangelio, la de saberse
amados por Dios y objeto de su infinita misericordia (cf. ibíd, 142).
Santo Domingo decía a sus seguidores: «Con los pies descalzos, salgamos a predicar». Nos recuerda el
pasaje de la zarza ardiente, cuando
Dios dijo a Moisés: «Quítate las
sandalias de los pies, pues el sitio
que pisas es terreno sagrado» (Ex 3,
5). El buen predicador es consciente
de que se mueve en terreno sagrado,
porque la Palabra que lleva consigo
es sagrada, y sus destinatarios también lo son. Los fieles no sólo necesitan recibir la Palabra en su integridad, sino también experimentar el
testimonio de vida de quien predica
(cf. Evangelii gaudium, 171). Los santos han logrado abundantes frutos
porque, con su vida y su misión, hablan con el lenguaje del corazón,
que no conoce barreras y es comprensible por todos.
Por último, el predicador y el testigo deben serlo en la caridad. Sin
esta, serán discutidos y sospechosos.
Santo Domingo tuvo un dilema al
inicio de su vida, que marcó toda su
existencia: «Cómo puedo estudiar
con pieles muertas, cuando la carne
de Cristo sufre». Es el cuerpo de
Cristo vivo y sufriente, que grita al
predicador y no lo deja tranquilo. El
grito de los pobres y los descartados
despierta, y hace comprender la
compasión que Jesús tenía por las
gentes (Mt 15, 32).
Mirando a nuestro alrededor,
comprobamos que el hombre y la
mujer de hoy, están sedientos de
Dios. Ellos son la carne viva de
Cristo, que grita «tengo sed» de una
palabra auténtica y liberadora, de un
gesto fraterno y de ternura. Este grito nos interpela y debe ser el que
vertebre la misión y dé vida a las estructuras y programas pastorales.
Piensen en esto cuando reflexionen
sobre la necesidad de ajustar el organigrama de la Orden, para discernir
sobre la respuesta que se da a este
grito de Dios. Cuanto más se salga a
saciar la sed del prójimo, tanto más
seremos predicadores de verdad, de
esa verdad anunciada por amor y
misericordia, de la que habla santa
Catalina de Siena (cf. Libro della Divina Dottrina, 35). En el encuentro
con la carne viva de Cristo somos
evangelizados y recobramos la pasión para ser predicadores y testigos
de su amor; y nos libramos de la peligrosa tentación, tan actual hoy día,
del nosticismo.
Queridos hermanos y hermanas,
con un corazón agradecido por los
bienes recibidos del Señor para
vuestra Orden y para la Iglesia, los
animo a seguir con alegría el carisma
inspirado a santo Domingo y que ha
sido vivido con diversos matices por
tantos santos y santas de la familia
dominica. Su ejemplo es impulso
para afrontar el futuro con esperanza, sabiendo que Dios siempre renueva todo… y no defrauda. Que
Nuestra Madre, la Virgen del Rosario, interceda por ustedes y los proteja, para que sean predicadores y
testigos valientes del amor de Dios.
¡Gracias!
Visita privada del Papa a Carsoli y Borgo San Pietro
Siguiendo los pasos de san Francisco
El martes 9 de agosto el Papa Francisco realizó una visita, de forma privada, al convento de San Francisco en Carsoli, provincia de L’Aquila, y
luego al santuario de Santa Felipa Mareri en Borgo San Pietro, en Petrella Salto, en la provincia de Rieti. En este itinerario espiritual siguiendo
los pasos de san Francisco, el Papa fue acogido y acompañado por el
obispo de Rieti, monseñor Domenico Pompili. La primera etapa de la
peregrinación, por la mañana, fue en el convento en Carsoli, de la época
de san Francisco. Tras llegar en coche, acompañado por algunos agentes
de la Gendarmería vaticana, el Pontífice se reunió con las Hermanas Reparadoras del Divino Rostro de Nuestro Señor Jesucristo y celebró la misa. Sucesivamente, por la tarde, Francisco fue a rezar al santuario de Borgo San Pietro, donde está el cuerpo de santa Felipa Mareri, fundadora de
ese monasterio motivada directamente por san Francisco. En este lugar el
Papa se reunió con la comunidad de las hermanas franciscanas, compartiendo con ellas una reflexión sobre la belleza y la gran importancia de la
misión de las mujeres consagradas en la Iglesia.
L’OSSERVATO
número 32-33, viernes 12-19 de agosto de 2016
La exhortación apostólica «Evangelii gaudium» una fecunda mina
FERNAND O CHICA ARELLANO*
El Papa Francisco nos regaló, en noviembre de 2013, la exhortación apostólica Evangelii gaudium, una fecunda mina de recursos aún por explorar. Entre
otras cosas, el Santo Padre quiso allí
poner de manifiesto nuevamente la importancia de la categoría de «Pueblo
de Dios». Sabemos que el empleo de
este concepto para explicar la vida y la
misión de la Iglesia fue una de las
grandes aportaciones de Lumen gentium
y de la teología del concilio Vaticano
II. Con él se pretendía ante todo poner
de manifiesto el carácter histórico de la
Iglesia, el hecho de que la Iglesia no
ha alcanzado todavía la meta, sino que
peregrina como un pueblo hacia la vida
auténtica y en plenitud. También se ponía en claro de este modo la dimensión
ecuménica, pues la noción de pueblo
era más amplia y más dúctil que otras
imágenes igualmente utilizadas para
describir el ser y el quehacer de la Iglesia. Por fin, con esta expresión se mostraba la unidad de la historia de la salvación, del Antiguo al Nuevo Testa-
político que anhela el bien común» (cf.
J. Scannone, La teología argentina del
pueblo: «Gregorianum» 96, 2015, 12-13).
De ahí que a menudo el Papa nos hable de pueblo en el triple sentido: pueblo-pobre, pueblo-nación y pueblo-fiel.
El pueblo-pobre desea ser pueblo-nación y sólo se auto-comprende a fondo
siendo pueblo-fiel. Cuando se privilegia
la cultura y la espiritualidad de un pueblo, se privilegia «la cultura del encuentro» (cf. EG 220; LS 47). Esta cultura del encuentro manifiesta la primacía del otro y, además, es capaz de
evangelizarnos y evangelizar. La opción
por el pueblo, y por su cultura del encuentro, permiten construir el verdadero bien común y la «unidad superior»,
superando las ideologías, ya sean marxistas o liberales, socialistas o capitalistas, que pretenden o bien destruir la
identidad verdadera del pueblo o bien
homogeneizar las sociedades sin tener
en cuenta las diferencias culturales.
A este respecto, el Papa
La opción por el pueblo, y por su
Francisco aboga por un pueblo
fiel y santo, que se distingue
cultura del encuentro, permiten
del «pueblo-masa» y que se
construir el verdadero bien común
sabe sujeto colectivo capaz de
generar sus propios procesos
históricos. Más aún, cuando se
mento. ¿Cómo ha retomado el Papa tiene claro quién es el pueblo-fiel, se
Francisco la idea de «Pueblo de superan las contradicciones estériles, inD ios»?
cluso intraeclesiásticas, y se desarrolla,
Creo que Rafael Luciani («La op- en cambio, un modo de proceder aposción teológico-pastoral del pontificado tólico. El Papa bien sabe que el pueblo
de Francisco»: «Razón y Fe» 1411-1412, tiene alma, cultura y fe, y una dignidad
mayo-junio 2016, 459-471) ha respondi- y sabiduría profundas, que son la clave
do recientemente a este interrogante, hermenéutica para comprender la realiponiendo de relieve que, ya desde sus dad.
tiempos de arzobispo en Buenos Aires,
A la luz de las reflexiones de Romadefendía que el pueblo es un sujeto no Guardini, para Su Santidad el conhistórico, tanto en la sociedad como en cepto de pueblo entraña el compendio
la Iglesia: «Pueblo es aquel que com- de aquello que en el hombre hay de
parte un modo de vida y un proyecto más genuino, profundo y sustancial. El
Evangelizar al pueblo
En una Iglesia en salida, en camino, dedicada a servir
pueblo debe ser considerado no como
una mera suma de individuos, sino como aquella unidad viviente de los hombres entretejidos «por especie, país y
evolución histórica» en la que se refleja, como en un espejo, «el campo de
fuerza de la acción divina». El pueblo
percibe esta acción operante e intuye
su misterio, la presencia de Dios. De
ahí que pueblo sea una categoría «mística» más que lógica o puramente sociológica para el Pontífice (cf. Discurso
a los participantes en la Conferencia promovida por la «Romano Guardini Stiftung», 13 de noviembre de 2015).
Conviene no olvidar este convencimiento del Sucesor de Pedro a la hora
de leer el apartado dedicado por entero, en Evangelii gaudium, al aspecto
evangelizador de este pueblo. Viene encabezado por esta afirmación: «Todo el
Pueblo de Dios anuncia el Evangelio»
(cf. 111-134). Es importante el hecho de
que este apartado comience presentando al pueblo bajo la categoría de «misterio» (n. 111). Con ello el Obispo de
Roma va justamente más allá de una
simple concepción sociológica de la
Iglesia. Es importante, además, que se
califique a dicho pueblo de «peregrino
y evangelizador». Con ello se supera
un concepto «gnóstico» de una Iglesia
de puros y perfectos. El Santo Padre lo
repite esto a menudo pues no ignora
que «nosotros, en efecto, en nuestro
propósito de seguir al Señor Jesús, experimentamos cada día el egoísmo y la
dureza de nuestro corazón. Sin embargo, cuando nos reconocemos pecadores, Dios nos colma con su misericordia
y su amor. Y nos perdona, nos perdona
siempre. Es precisamente esto lo que
nos hace crecer como Pueblo de Dios,
como Iglesia: no es nuestra bondad, no
son nuestros méritos —nosotros somos
poca cosa, no es eso—, sino que es la
experiencia cotidiana de cuánto nos
quiere el Señor y se preocupa de nosotros. Es esto lo que nos hace sentir verdaderamente suyos, en sus manos, y
nos hace crecer en la comunión con Él
y entre nosotros. Ser Iglesia es sentirse
en las manos de Dios, que es padre y
nos ama, nos acaricia, nos espera, nos
hace sentir su ternura» (Audiencia general, 18 de junio de 2014). Es importante
igualmente superar un concepto cerrado de «pueblo» y el Sucesor de Pedro
lo consigue al relacionarlo estrechamente con la dimensión
«evangelizadora» y, por tanto,
En la
dibujar la imagen de una Iglesia en salida, en camino, dedique nu
cada a servir a los menos favoen el s
recidos.
En efecto, evangelizar a los
pobres es la misión de Jesús,
de la Iglesia, y de todo bautizado. Nos lo recordaba el Papa Francisco antes de rezar el Ángelus, el domingo 24 de enero de 2016. Evangelii
gaudium lo había subrayado también en
varios momentos; por ejemplo, al insistir en el cuidado de la piedad popular
(n. 122-126).
ORE ROMANO
páginas 6/7
a de recursos aún por explorar
pobre
r a los menos favorecidos
Ya en el 2005, el cardenal Jorge Mario Bergoglio comentaba la importancia
de apostar por el pueblo para refundar
los vínculos sociales, apelar a la ética
de la solidaridad y generar una cultura
del encuentro capaz de frenar la cultura
fragmentada y excluyente de la globalización. Todo ello, optando por la ma-
hora presente es más necesario
unca encontrar la genuina alegría
servicio de llevar el Evangelio al pueblo
yoría de la humanidad que aún vive
hoy en condiciones de pobreza. Cada
pobre tiene que volver a ser ciudadano
en el seno de su pueblo-nación y del
Pueblo de Dios fiel y santo.
Son retos permanentes ante los que
la Iglesia no puede permanecer indife-
rente. Debe saber dar respuestas lúcidas y pertinentes. De ahí la continua
conversión institucional y pastoral, que
nos lleve a un compromiso por promover y construir fraternidad, a un esfuerzo por el desarrollo integral del pueblo-pobre, para que llegue a ser Pueblo
de Dios encarnado en diversas culturas
y pueblos de la tierra (cf. EG 115).
En este sentido, ayuda tener en
cuenta lo que dijo el Papa Francisco, el
pasado 19 de marzo, con motivo de la
ordenación de dos obispos, cuando los
invitaba a poner continuamente ante
sus ojos el ejemplo del Buen Pastor,
que conoce a sus ovejas, al tiempo que
les pedía no olvidar que «la primera tarea del obispo es la oración. Esto lo
dijo Pedro, el día de la elección de los
siete diáconos. La segunda tarea, el
anuncio de la Palabra. Luego viene lo
demás». Primero, la oración, es decir,
la unión íntima con la Cabeza; luego el
anuncio, la evangelización. En la evangelización se trata siempre de acercar el
mensaje salvador al pueblo pobre (que
es la mayoría de la humanidad actual),
para devolverle su dignidad (como ciudadano-nación) y que así pueda llegar
a ser «pueblo santo y fiel» (eclesiología
del Pueblo de Dios). Por eso el Papa
insistía: «Cercanos a los pobres, a los
indefensos, a los que tienen necesidad
de ser acogidos y ayudados. ¡Mirad a
los fieles a los ojos! No de lado, a los
ojos, para ver el corazón» (Homilía en
la ordenación episcopal de mons. P. B.
Wells y M. A. Ayuso, 19 de marzo de
2016). Son verbos en imperativo que
alientan a cuidar diligentemente de
aquellos que se han alejado o que aún
no están incorporados al único rebaño
de Cristo. Ellos también nos han sido
encomendados por el Señor. En otras
palabras, se trata de amar a nuestro
pueblo y no cansarnos de gustar el sabor espiritual a pueblo (cf. EG 268).
El ejemplo de los santos es aquí, como en todo, decisivo. Evangelii gaudium exhorta a aprender de los santos
«que nos han precedido y enfrentaron
las dificultades propias de su época»
(n. 263), «que inculturaron el Evangelio en la vida de nuestros pueblos» (n.
233). En un sugerente libro de dos escritores, Marcelo López y Feliciana
Merino, con el título «Francisco, el Papa manso» (editorial Planeta), en el octavo capítulo («El poder es servicio»,
página 245), podemos leer que en Buenos Aires existe una gran veneración
popular por san Cayetano, en Liniers,
una figura muy querida por el Santo
Padre.
San Cayetano vivió
en los tiempos del cisma luterano, del saqueo de la ciudad de
Roma y en medio de
los escándalos de muchos sacerdotes. Cayetano
entendió
que
eran urgentes y necesarias muchas reformas. Para ello decidió
crear una comunidad
de vida en la que los
demás pudieran contemplar el deseo de
santidad de sus miembros y percibir la belleza de una vida sobria y austera, desapegada de los bienes de
este mundo. La entrega de San Cayetano, y
la comunidad que creció a su alrededor,
atrajo la mirada y el
camino espiritual y
pastoral del Papa. No es extraño, pues,
que en el año 2005, con motivo de la
visita de los porteños al Santuario de
San Cayetano, para pedirle «pan y trabajo», el entonces arzobispo de Buenos
Aires, inspirándose en tan egregia figura, evocara estos aspectos de la vida del
pueblo: «comunidad, entrega y servicio», y lo hiciera como una nueva forma de vida capaz de hacer un pueblo
nuevo: «Quizás alguno piense que somos ingenuos al decir estas cosas. Pero
nuestro pueblo sabe muy bien lo que es
el poder y lo que es el servicio. Nuestro
pueblo sabe muy bien que venir a San
Cayetano, a los pies del poderoso San
Cayetano, es un gesto religioso y, al
mismo tiempo, político en el más alto
sentido de la palabra. Al tocar los pies
del santo, al lavárselos con sus lágri-
mas, al suplicar el perdón a Jesús que
limpia y dignifica, nuestro pueblo nos
está diciendo a todos que el poder que
Jesús le dio al santo es servicio, que todo poder es servicio y no hay que usarlo para otra cosa. Lo dice en silencio,
con el gesto manso y paciente de esta
fila interminable de pies cansados y
quizás sucios que, a los ojos de Jesús,
son los pies más hermosos del mundo»
(Homilía en el Santuario de San Cayetano, 7 de agosto de 2005).
En la hora presente, tan cargada de
inquietud y tan necesitada de esperanza, es más necesario que nunca encontrar la genuina alegría en el servicio de
llevar el Evangelio al pueblo, en particular a los más pobres, y esto será posible si todos ponemos manos a la obra
y entonamos con la propia existencia la
melodía del amor social, no a partir de
abstracciones o tópicos manidos, sino
mediante la construcción de puentes
que afiancen el encuentro auténtico y
benéfico entre personas y faciliten el
que seamos fermento de Dios en medio
de la humanidad.
*Observador permanente de la Santa
Sede ante la FAO, IFAD, PMA
L’OSSERVATORE ROMANO
página 8
viernes 12-19 de agosto de 2016, número 32-33
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Representaciones pontificias
Monseñor Francisco Ozoria Acosta,
arzobispo de Santo Domingo (República Dominicana)
Monseñor Alfredo Torres Rondón,
obispo de San Fernando de Apure (Venezuela)
Monseñor Oswaldo Escobar Aguilar,
obispo de Chalatenango (El Salvador)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la arquidiócesis de Santo Domingo (República
Dominicana) que el cardenal NICOLÁS DE JESÚS LÓPEZ RODRÍGUEZ le
había presentado en conformidad
con el canon 401 § 1 del Código de
derecho canónico.
Nicolás de Jesús López Rodríguez nació en Barranca, diócesis de
La Vega, el 31 de octubre de 1936.
Recibió la ordenación sacerdotal el
18 de marzo de 1961. Pablo VI lo
nombró obispo de San Francisco de
Macorís el 16 de enero de 1978; recibió la ordenación episcopal el 25 de
febrero del mismo año. El Papa
Juan Pablo II lo promovió a arzobispo de Santo Domingo el 15 de
noviembre de 1981; y lo creó carde-
nal del título de San Pío X en la
Balduina en el consistorio del 28 de
junio de 1991.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la diócesis San
Fernando de Apure (Venezuela) que
monseñor VÍCTOR MANUEL PÉREZ
ROJAS le había presentado en conformidad con el canon 401 § 1 del
Código de derecho canónico.
Víctor Manuel Pérez Rojas nació
en Las Mercedes del Llano, diócesis
de Valle de la Pascua, el 17 de octubre de 1940. Recibió la ordenación
sacerdotal el 11 de septiembre de
1965. Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Tagaria y auxiliar de
Calabozo el 9 de mayo de 1998; recibió la ordenación episcopal el 23
SIGUE EN LA PÁGINA 9
HA RECIBID O
EN AUDIENCIA:
Jueves 4 de julio
—Al cardenal Stanisław Ryłko,
presidente del Consejo pontificio
para los laicos.
—Al cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz.
—A monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo, obispo de San
Martín (Argentina).
Enviados especiales
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para presidir el
XXIV Congreso mariológico y mariano internacional, que tendrá lugar
en Fátima (Portugal) del 6 al 11 de
septiembre de 2016, al cardenal JOSÉ SARAIVA MARTINS, C.M.F., prefecto emérito de la Congregación para
las causas de los santos.
El Papa ha nombrado enviado especial suyo al III Congreso para África
y Madagascar sobre la Divina Misericordia, que se celebrará en Kigali
(Ruanda) del 9 al 15 de septiembre
de 2016, al cardenal PASINYA LAURENT MONSENGWO, arzobispo de
Kinshasa (República democrática
del Congo).
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostólico en México a monseñor FRANCO COPPOLA, arzobispo titular de Vinda, hasta ahora nuncio
apostólico en la República Centroafricana y en Chad.
Franco Coppola nació en Maglie,
archidiócesis de Otranto (Italia), el
31 de marzo de 1957. Recibió la ordenación sacerdotal el 12 de septiembre de 1981. Obtuvo el doctorado en derecho canónico. Entró en
el servicio diplomático de la Santa
Sede el 1 de julio de 1993. Benedicto XVI lo nombró arzobispo titular
de Vinda y nuncio apostólico en
Burundi el 16 de julio de 2009; recibió la ordenación episcopal el 12 de
septiembre del mismo año. El Papa
Francisco lo nombró nuncio apostólico en la República Centroafricana
el 31 de enero de 2014 y en Chad el
2 de abril sucesivo.
CABO VERDE
El Papa ha nombrado nuncio apostólico en Cabo Verde a monseñor
Nombramientos pontificios
Audiencias pontificias
EL PAPA
MÉXICO
El 12 mayo de 2016 el Santo Padre,
durante el encuentro —que tuvo lugar en forma de diálogo en el aula
Pablo VI— con las participantes en
la Asamblea plenaria de superioras
generales, expresó la intención de
«constituir una comisión oficial para estudiar la cuestión» del diaconado de las mujeres, «sobre todo respecto a los primeros tiempos de la
Iglesia».
Después de intensa oración y madura reflexión, Su Santidad decidió
instituir la Comisión de estudio sobre el diaconado de las mujeres, llamando a formar parte de la misma
a las siguientes personas:
Presidente:
—Monseñor LUIS FRANCISCO LADARIA FERRER, S.J., arzobispo titular
de Tibica, secretario de la Congregación para la doctrina de la fe.
Miembros:
—Hna. NURIA CALDUCH-BENAGES, M.H.S.F.N., miembro de la Pontificia Comisión bíblica.
—Profesora FRANCESCA CO CCHIdocente en la Universidad «La
Sapienza» y en el Instituto Patrístico «Augustinianum», Roma.
NI,
—Monseñor PIERO CODA, director del Instituto universitario «Sophia», Loppiano, y miembro de la
Comisión teológica internacional.
—Padre ROBERT D ODARO, O.S.A.,
director del Instituto Patrístico
«Augustinianum», Roma, y profesor de patrología.
—Padre SANTIAGO MADRIGAL TEprofesor de eclesiología
en la Universidad Pontificia «Comillas», Madrid.
RRAZAS, S.J.,
—Hna. MARY MELONE, S.F.A.,
rectora magnífica de la Pontificia
Universidad «Antonianum», Roma.
—Presbítero KARL-HEINZ MENKE,
profesor emérito de teología dogmática en la Universidad de Bonn y
miembro de la Comisión teológica
internacional.
—Presbítero AIMABLE MUSONI,
profesor de eclesiología en la
Pontificia Universidad Salesiana,
Roma.
S.D.B.,
—Padre BERNARD POTTIER, S.J.,
profesor en el «Institut d’Etudes
Théologiques», Bruselas, y miembro de la Comisión teológica internacional.
—Profesora MARIANNE SCHLOSdocente de teología espiritual
en la Universidad de Viena y miembro de la Comisión teológica internacional.
SER,
—Profesora MICHELINA TENACE,
docente de teología fundamental en
la Pontificia Universidad Gregoriana, Roma.
—Profesora PHYLLIS ZAGANO, docente en la «Hofstra University»,
Hempstead, Nueva York.
MICHAEL W. BANACH, arzobispo titular de Memfi, nuncio apostólico
en Senegal y delegado apostólico
en Mauritania.
Michael W. Banach nació en
Worcester (Estados Unidos) el 19
de noviembre de 1962. Recibió la
ordenación sacerdotal el 2 de julio
de 1988. Obtuvo el doctorado en
derecho canónico. Entró en el servicio diplomático de la Santa Sede el
1 de julio de 1994. El Papa Benedicto XVI lo nombró representante permanente de la Santa Sede ante la
SIGUE EN LA PÁGINA 9
Curia romana
El Santo Padre acogió la renuncia al cargo de secretario del Tribunal supremo de la Signatura
apostólica que le presentó monseñor FRANS DANEELS, O.PRAEM.,
arzobispo titular de Bita, por límite de edad.
Frans Daneels, O.PRAEM., nació en Kapellen (Bélgica) el 2 de
abril de 1941. Ingresó en la Orden de los Canónigos Regulares
Premostratenses, donde recibió la
ordenación sacerdotal el 26 de
marzo de 1966. Benedicto XVI lo
nombró obispo titular de Bita y
secretario del Tribunal supremo
de la Signatura apostólica el 12
de abril de 2008; recibió la ordenación episcopal el 1 de mayo
sucesivo. El Santo Padre lo elevó
a la dignidad arzobispal el 10 de
octubre de 2012.
Su Santidad ha nombrado secretario del Tribunal supremo de la
Signatura apostólica, desde el 1
de septiembre de 2016, a monseñor GIUSEPPE SCIACCA, obispo
titular de Fondi, hasta ahora secretario adjunto de dicho Tribunal supremo.
Giuseppe Sciacca nació en Catania (Italia) el 23 de febrero de
1955. Recibió la ordenación sacerdotal el 7 de octubre de 1978.
Juan Pablo II, el 25 de marzo de
1999, lo nombró prelado auditor
del Tribunal de la Rota romana.
Benedicto XVI lo nombró obispo
titular de Vittoriana y secretario
general de la Gobernación del
Estado de la Ciudad del Vaticano el 3 de septiembre de 2011; recibió la ordenación episcopal el 8
de octubre sucesivo. Desde el 10
de noviembre de 2012 es obispo
titular de Fondi. El Papa Francisco lo nombró secretario adjunto del Tribunal supremo de la
Signatura apostólica el 24 de
agosto de 2013.
L’OSSERVATORE ROMANO
número 32-33, viernes 12-19 de agosto de 2016
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Colegio episcopal
VIENE DE LA PÁGINA 8
EL PAPA
de junio de dicho año. El mismo
Papa lo nombró obispo de San Fernando de Apure el 7 de noviembre
de 2001.
—Arzobispo metropolitano de Santo
Domingo (República Dominicana) a
OZORIA
monseñor
FRANCISCO
ACOSTA, hasta ahora obispo de San
Pedro de Macorís.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la diócesis de
Chalatenango (El Salvador) que
monseñor LUIS MORAO ANDREAZZA,
O.F.M., le había presentado en conformidad con el canon 401 § 1 del
Código de derecho canónico.
Luis Morao Andreazza, O.F.M.,
nació en Vedelago, diócesis de Treviso (Italia), el 26 de junio de 1939.
Recibió la ordenación sacerdotal el
29 de junio de 1966. Juan Pablo II
lo nombró obispo titular de Tullia y
auxiliar de Santa Ana el 12 de noviembre de 2003; recibió la ordenación episcopal el 17 de enero de
2004. El Papa Benedicto XVI lo
nombró obispo de la diócesis de
Chalatenango el 21 de abril de 2007.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
función de auxiliar de la arquidiócesis de Santo Domingo (República
Dominicana) que monseñor AMANCIO ESCAPA APARICIO, O.C.D., obispo titular de Cene, le había presentado en conformidad con los cánones 411 y 401 § 1 del Código de derecho canónico.
Amancio Escapa Aparicio, O.C.D.,
nació en Cistierna, diócesis de León
(España), el 30 de marzo de 1938.
Recibió la ordenación sacerdotal el
22 de abril de 1962. El Papa Juan
Pablo II lo nombró obispo titular de
Cene y auxiliar de la arquidiócesis
de Santo Domingo el 31 de mayo de
1996; recibió la ordenación episcopal
el 6 de julio sucesivo.
HA NOMBRAD O:
Francisco Ozoria Acosta nació en
Nagua, diócesis de San Pedro de
Macorís, el 10 de octubre de 1951.
Recibió la ordenación sacerdotal el
2 de septiembre de 1978. Juan Pablo
II lo nombró obispo de San Pedro
de Macorís el 1 de febrero de 1997;
recibió la ordenación episcopal el 15
de marzo sucesivo
—Obispo de San Fernando de Apure (Venezuela) a monseñor ALFRED O
ENRIQUE TORRES RONDÓN, hasta
ahora obispo titular de Sassura y
auxiliar de la archidiócesis de Mérida.
Alfredo Enrique Torres Rondón
nació en Maracaibo el 4 de marzo
de 1950. Recibió la ordenación sacerdotal el 25 de julio de 1976. El
Papa Francisco lo nombró obispo titular de Sassura y auxiliar de la archidiócesis de Mérida el 15 de julio
de 2013; recibió la ordenación episcopal el 13 de septiembre del mismo
año.
—Obispo de Chalatenango (El Salvador) al padre OSWALD O ESTÉFANO
ESCOBAR AGUILAR, O.C.D.
Oswaldo Estéfano Escobar Aguilar, O.C.D., nació en Chiapas, diócesis de Chalatenango, el 20 de mayo
de 1968. Ingresó en la Orden de los
Carmelitas descalzos, donde recibió
la ordenación sacerdotal el 19 de
marzo de 1996. Obtuvo la licenciatura en teología espiritual en la Pontificia Facultad Teresianum de Ro-
Congregación para las causas de los santos
Promulgación de decretos
El viernes 8 de julio de 2016, el Papa Francisco recibió en audiencia
privada al cardenal Angelo Amato,
S.D.B., prefecto de la Congregación
para las causas de los santos. Durante la audiencia, el Pontífice autorizó
a la Congregación a promulgar los
siguientes decretos:
—un milagro atribuido a la intercesión del siervo de Dios LUIS ANTONIO ROAS ORMIÈRES, sacerdote y
fundador de la congregación de las
Hermanas del Santo Ángel de la
Guarda; nació el 4 de julio de 1809
y murió el 16 de enero de 1890;
—el martirio de los siervos de
Dios ANTONIO ARRIBAS HORTIGÜELA y 6 compañeros, Misioneros del
Sagrado Corazón; asesinados por
odio a la fe el 29 de septiembre de
1936;
—el martirio del siervo de Dios
GIUSEPPE MAYR-NUSSER, laico; asesinado por odio a la fe el 24 de febrero de 1945;
—las virtudes heroicas del siervo
de Dios ALFONSO GALLEGOS, de la
Orden de los Agustinos Recoletos,
obispo titular de Sasabe, auxiliar de
Sacramento; nació el 20 de febrero
de 1931 y murió el 6 de octubre de
1991;
—las virtudes heroicas del siervo
de Dios RAFAEL SÁNCHEZ GARCÍA,
sacerdote diocesano; nació el 14 de
junio de 1911 y murió el 8 de agosto
de 1973;
—las virtudes heroicas del siervo
de Dios ANDRÉS FILOMENO GARCÍA
ACOSTA, laico profeso de la Orden
de Frailes menores; nació el 10 de
enero de 1800 y murió el 14 de enero
de 1853;
—las virtudes heroicas del siervo
de Dios GIUSSEPPE MARCHETTI, sacerdote profeso de la congregación
de los Misioneros de San Carlos;
nació el 3 de octubre de 1869 y murió el 14 de diciembre de 1896;
—las virtudes heroicas del siervo
de Dios GIACOMO VIALE, sacerdote
profeso de la Orden de Frailes menores, párroco de Bordighera; nació
el 28 de febrero de 1830 y murió el
16 de abril de 1912;
—las virtudes heroicas de la sierva
de Dios MARÍA PÍA DE LA CRUZ (en
el siglo: Maddalena Notari), fundadora de la congregación de las
Hermanas crucificadas adoradoras
de la Eucaristía; nació el 2 de diciembre de 1847 y murió el 1 de julio
de 1919.
ma. Ha desempeñado su ministerio
como formador, párroco, miembro
del consejo provincial, superior provincial para América Central y presidente de la Conferencia de religiosos de El Salvador
—Obispo de Cajazeiras (Brasil) al
padre FRANCISCO DE SALES ALENCAR BATISTA, O.CARM.
Francisco de Sales Alencar Batista, O.CARM., nació en Araripina, diócesis de Salgueiro, el 17 de abril de
1968. Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de noviembre de 1995. Se
licenció en teología espiritual en el
Pontificio Instituto Teresianum de
Roma. Ha desempeñado entre otros,
los siguientes cargos: formador en el
seminario, párroco, consejero y, más
tarde, superior provincial, vicerrector
del colegio internacional «San Alberto» de Roma y secretario general
de su Orden en Roma.
Representacionees
pontificias
VIENE DE LA PÁGINA 8
A .1.E.A .,
ante la O.S.C.E. y ante la
así como observador permanente de la Santa Sede ante la
ONUDI y ante la Oficina de las
Naciones Unidas en Viena el 22
de enero de 2007. El Santo Padre
lo nombró arzobispo titular de
Memfi, encomendándole al mismo
tiempo el cargo de nuncio apostólico, el 22 de febrero de 2013; recibió la ordenación episcopal el 27
de abril sucesivo. El Papa Francisco lo nombró representante pontificio en Papúa Nueva Guinea el 16
de abril de 2013 y en las Islas Salomón el 18 de mayo sucesivo; y lo
trasladó como nuncio apostólico
en Senegal y delegado apostólico
en Mauritania el 21 de marzo de
2016.
CTBTO,
Lutos en el episcopado
—Monseñor ZYGMUNT ZIMOWSKI,
arzobispo, obispo emérito de Radom (Polonia) y presidente del
Consejo pontificio para la pastoral
de la salud, falleció el 12 de julio,
tras un larga enfermedad, en el
hospital de Dabrowa Tarnowska de
su país de origen. Había nacido en
Kupieninie, diócesis de Tarnów, el
7 de abril de 1949. Era sacerdote
desde el 27 de mayo de 1973. Tras
desempeñar su ministerio en su
país, el 1 de febrero de 1983 comenzó a prestar servicio en la Curia romana, en la Congregación para la
doctrina de la fe. En ese período
había colaborado en la preparación
de la edición polaca del Catecismo
de la Iglesia católica. Juan Pablo II
lo nombró obispo de Radom el 28
de marzo de 2002; recibió la ordenación episcopal el 25 de mayo sucesivo. El 18 de abril de 2009 Benedicto XVI lo había nombrado
presidente del Consejo pontificio
para la pastoral de la salud, elevándolo a la dignidad arzobispal. En
diciembre de 2014 había sido ingresado en un hospital de Varsovia,
donde le habían diagnosticado un
tumor. Poco tiempo después regresó a Roma para retomar su trabajo
en el dicasterio de la pastoral de la
salud. El funeral se celebró el 19 de
julio en la catedral de Radom.
—Monseñor JAMES PAZHAYATTIL,
obispo emérito de Irinjalakuda de
los siro-malabares (India), falleció
el 10 de julio. Había nacido en Putenchira, eparquía de Irinjalakuda
el 26 de julio de 1934. Era sacerdote desde el 3 de octubre de 1961.
Con la erección en la región de Kerala de la nueva sede de Irinjalakuda de los siro-malabares, Pablo VI
lo nombró primer obispo de la
nueva circunscripción eclesiástica el
22 de junio de 1978; recibió la ordenación episcopal el 10 de septiembre sucesivo. Benedicto XVI
aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis el 18 de enero
de 2010.
—Monseñor MICHEL COLONI, arzobispo emérito de Dijón (Francia),
falleció el 6 de julio. Había nacido
en París el 25 de agosto de 1927.
Era sacerdote desde el 17 de abril
de 1954. Juan Pablo II lo nombró
obispo titular de Oea y auxiliar de
París el 11 de mayo de 1982; recibió
la ordenación episcopal el 8 de octubre de dicho año. El Santo Padre
lo nombró obispo de Dijón el 30
de enero de 1989, y el 8 de diciembre de 2002, tras ser elevada dicha
sede al rango de archidiócesis, pasó
a ser su primer arzobispo. El mismo Papa aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis
el 13 de febrero de 2004.
—Monseñor IRINEU RO QUE SCHEobispo de Joinville (Brasil),
falleció de forma improvisa el 2 de
julio. Había nacido en Cerro Largo, archidiócesis de Santo Ángelo,
el 15 de diciembre de 1950. Era sacerdote desde el 7 de enero de 1978.
Juan Pablo II lo nombró obispo de
Garanhums el 5 de abril de 1998;
recibió la ordenación episcopal el
20 de junio sucesivo. Benedicto XVI
lo trasladó a la sede de Joinville el
30 de mayo de 2007.
RER,
—Monseñor JOSEPH ATSUMI MISUE, obispo emérito de Hiroshima
(Japón), falleció el 28 de junio.
Había nacido en Hirado, archidiócesis de Nagasaki, el 24 de abril de
1936. Era sacerdote desde el 19 de
marzo de 1962. Juan Pablo II lo
nombró obispo de Hiroshima el 13
de abril de 1985; recibió la ordenación episcopal el 16 de junio sucesivo. Benedicto XVI aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis el 13 de junio de 2011.
—Monseñor ANGEL GELMI BERTO CCHI, obispo titular de Monterano, auxiliar emérito de Cochabamba (Bolivia), falleció el 17 de junio
en Bérgamo (Italia). Había nacido
en Gandino, diócesis de Bérgamo,
el 24 de abril de 1938. Era sacerdote desde el 28 de junio de 1968.
Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Monterano y auxiliar de
Cochabamba el 4 de abril de 1985;
recibió la ordenación episcopal el
29 de junio del mismo año. El Papa Francisco aceptó su renuncia a
la función de auxiliar de la arquidiócesis boliviana el 31 de mayo de
2013.
L’OSSERVATORE ROMANO
página 10
viernes 12-19 de agosto de 2016, número 32-33
Fallecen los cardenales
Silvano Piovanelli y Franciszek Macharski
El cardenal Silvano Piovanelli, arzobispo emérito de Florencia, falleció el
sábado 9 de julio. Tenía 92 años y
treinta y uno de purpurado, por ello
era el decano entre los italianos según
el orden de creación cardenalicia. Unos
días antes de su muerte había recibido,
como expresión de cercanía, una llamada telefónica del Papa.
El martes 2 de agosto falleció el cardenal polaco Franciszek Macharski,
arzobispo emérito de Cracovia. Algunos
días antes, el jueves 28 de julio, durante su viaje a Polonia, el Papa
Francisco quiso ir personalmente a visitarlo al hospital, donde estaba ingresado en gravísimas condiciones y le dejó como regalo un rosario. Y el día
anterior, en el encuentro con los obispos polacos el Pontífice lo había recordado invitando a los prelados a rezar
por él.
Protagonista y testigo de la Iglesia
florentina. La primera vez que pensó en ser sacerdote estaba terminando la escuela primaria. Impactado
Franciszek Macharski había nacido
por el ejemplo de su párroco, deciel 20 de mayo de 1927 en Cracovia.
dió entrar en el seminario.
Durante la segunda guerra mundial,
Había nacido el 21 de febrero de
bajo la ocupación alemana, trabajó
1924 en Ronta di Mugello, archidiócomo obrero, como lo hizo Karol
cesis de Florencia. Recibió la ordeWojtyła.
nación sacerdotal el 13 de julio de
Tras la liberación, en 1945, ingre1947. Inició su ministerio como vicasó en el seminario mayor de Cracorio parroquial, vicerrector del semivia. Recibió la ordenación sacerdonario menor y, más tarde, rector.
tal el 2 de abril de 1950.
Fue también secretario de la Confe- suyo para las celebraciones del XVII
Durante seis años desempeñó su en la Pontificia facultad teológica.
rencia episcopal italiana, párroco y centenario del martirio de san Beniministerio como vicario parroquial. Luego, el nuevo cardenal arzobispo
vicario general de la archidiócesis.
to, que tuvo lugar el 13 de octubre
Luego estudió en la Universidad Wojtyła lo había nombrado rector
Juan Pablo II lo nombró obispo en la catedral de San Benedetto del
católica de Friburgo, Suiza, donde del seminario y canónigo del cabiltitular de Tubune de Mauritania y Tronto.
obtuvo el doctorado en teología do metropolitano de la catedral.
auxiliar de Florencia el 28 de mayo
Además, la Facultad teológica de
Con su arzobispo Macharski tuvo
pastoral. Al regresar a Cracovia le
de 1982; recibió la ordenación epis- Italia central le confirió el doctoraencomendaron la misión de director siempre una fuerte relación de colacopal el 24 de junio sucesivo. El do en teología «ad honorem».
espiritual del seminario y profesor boración y amistad. Además, lo
acompañó en numerosos
mismo Papa lo nombró arzobispo de Florencia el 18
viajes internacionales.
de marzo de 1983. Y en la
El Papa Juan Pablo II lo
misa con ocasión de su innombró arzobispo de CraPésame del Papa
greso oficial había dicho:
covia, su sucesor en la cáte«No de las cátedras de la
Tras recibir la noticia del fallecimiento del cardenal Silvano Piovanelli,
dra de san Estanislao, el 29
universidad, no de las esel Papa Francisco envió al arzobispo de Florencia, cardenal Giuseppe Betori, el telegrama de
de diciembre de 1978. Recicuelas donde enseñan hompésame que publicamos.
bió la ordenación episcopal
bres doctos, no de prestigiode manos del Pontífice poRecibí
con
tristeza
la
noticia
de
la
muerte
del
cardenal
Silvano
Piovanelli,
después
de
sas sedes diplomáticas, sino
laco el 6 de enero de 1979
una larga enfermedad, vivida con ánimo sereno y abandono confiado a la voluntad del
del ministerio pastoral huSeñor.
Deseo
expresar
a
usted,
a
toda
la
comunidad
diocesana
de
Florencia
y
a
los
faen la basílica vaticana. El
milde, oscuro y laborioso ha
miliares del purpurado difunto mi profunda participación en su dolor. Pienso con
Santo Padre lo creó cardesacado Dios a vuestro arzoafecto en este querido hermano en el episcopado, que sirvió con alegría y sabiduría al
nal del título de San Juan
bispo».
Evangelio y amó con todas sus fuerzas a la Iglesia, recordando con gratitud la intensa
en Puerta Latina en el conApreciado también por
obra pastoral realizada primero como celoso presbítero y obispo auxiliar y luego como
sistorio del 30 de junio del
sus hermanos en el episcoguía solícita y sabia de esa archidiócesis. Elevo fervorosas oraciones al Señor a fin de
mismo año.
pado, de 1985 a 2001 fue
que, por intercesión de san Juan Bautista y de la Bienaventurada Virgen María, acoja
presidente de la Conferencia
Conocido en Polonia y
a este fiel servidor suyo e insigne pastor en la Jerusalén del cielo, y de corazón imparepiscopal toscana y de 1990
también
en el extranjero coto a usted, a la querida Iglesia florentina y a quienes lo conocieron y estimaron la bena 1995 vicepresidente de la
mo hombre de cultura, estudición apostólica.
Conferencia episcopal italiadioso y escritor, Macharski
na (Cei). En octubre de
dedicó
siempre
especial
El
Papa
Francisco
tras
recibir
la
noticia
del
fallecimiento
del
cardenal
polaco
Franciszek
1986 acogió al Papa Wojtyła
atención a la promoción de
Macharski
envió
al
cardenal
Stanisław
Dziwisz,
arzobispo
de
Cracovia,
el
siguiente
en Florencia, para una visita
las vocaciones sacerdotales y
telegrama.
en el ámbito de la cultura y
religiosas, así como a la forla paz.
Con dolor recibí la noticia de la muerte del cardenal Franciszek Macharski, arzobispo
mación teológica y espiriEn 1999 concluyó la visita
emérito de Cracovia. Me uno a ti, querido hermano, al presbiterio y a los fieles de la
tual de los seminaristas.
pastoral en las 319 parroIglesia en Polonia en la oración de acción de gracias por la vida y el compromiso pasDe 1979 a 2002 recibió
toral de este benemérito ministro del Evangelio.
quias, que había iniciado en
nueve
veces a Juan Pablo II
1980 como vicario general.
Iesu, in te confido! —Jesús, en Ti confío— este lema episcopal guió su vida y su minisen sus visitas a Cracovia.
Además, fue el primer purterio. Hoy, en el Año jubilar de la Misericordia, se ha convertido en una elocuente inParticipó
en
diversas
purado que formó parte de
vocación que proclama la realización de la obra que el Señor le confió ya en el mola Academia de las artes y
asambleas del Sínodo de los
mento del Bautismo, incorporándolo en el grupo de aquellos que ha sellado con su
las ciencias de Estrasburgo,
Sangre redentora, y luego con el don del sacerdocio, cuando lo envió con la tarea de
obispos, desempeñando un
entre las más prestigiosas
santificar al Pueblo con la palabra y con la gracia de los sacramentos. Desempeñaba
papel clave como presidente
esta misión con celo como pastor, profesor, rector del seminario, hasta el día en que el
instituciones culturales eurodelegado en la segunda
Señor le pidió hacerse cargo de la herencia de san Estanislao y de su inmediato predepeas.
asamblea especial para Eucesor Karol Wojtyła, hoy san Juan Pablo II, en la sede episcopal de Cracovia. Con
Juan Pablo II lo creó carropa en 1999.
confianza en la Misericordia divina condujo esta obra como padre para los sacerdotes
denal del título de Santa
Benedicto XVI el 3 de juy los fieles encomendados a su atención. Guió a la Iglesia en Cracovia en el no fácil
María de las Gracias en Via
nio
de 2005 aceptó su reperíodo de las transformaciones políticas y sociales, con sabiduría, tomando distancia
Trionfale en el consistorio
nuncia al gobierno pastoral
de la realidad, preocupándose del respeto de cada persona, para el bien de la comunidel 25 de mayo de 1985.
de la archidiócesis de Cradad de la Iglesia, y sobre todo para conservar viva la fe en el corazón de los hombres.
El 21 de marzo de 2001
covia, que había guiado duDoy gracias a la Providencia, que me permitió visitarlo durante la reciente visita a
había renunciado al gobierrante más de veintiséis años.
Cracovia. En la última etapa de la vida fue muy probado por el sufrimiento que acepno pastoral de la archidióceLe sucedió en dicha sede el
taba con serenidad de espíritu. También en esta prueba siguió siendo fiel testigo de la
sis. Desde ese año hasta
cardenal Stanisław Dziwisz,
confianza
en
la
bondad
y
la
misericordia
de
Dios.
Permanecerá
así
en
mi
memoria
y
2005 fue presidente de la
quien durante treinta y nueen la oración. Que el Señor lo acoja en su gloria.
Federación italiana de ejerve años había sido secretacicios espirituales (Fies).
A usted, venerado hermano, a los cardenales y a los obispos polacos, a la familia
rio particular de Karol WoEn 2004 Juan Pablo II lo
del difunto, a todos los fieles polacos imparto de corazón mi bendición: en el nombre
jtyła.
nombró enviado especial
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
número 32-33, viernes 12-19 de agosto de 2016
L’OSSERVATORE ROMANO
página 11
En Bogotá del 27 al 30 de agosto
Celebración del Jubileo extraordinario
de la misericordia en América
La Comisión pontificia para América
Latina ha publicado, el 10 de agosto,
una nota de prensa en la que informa
con detalle sobre la celebración del Jubileo extraordinario de la misericordia
en el continente americano, que tendrá
lugar en Bogotá (Colombia) del 27 al
30 de agosto.
La iniciativa del Jubileo Extraordinario de la Misericordia ha sido fruto de una fuerte y tempestiva inspiración del Espíritu Santo al Papa
Francisco. Todos los cristianos, las
comunidades cristianas y sus Pastores han sido invitados a contemplar
con mayor profundidad el misterio
de la Misericordia, atributo inaudito
de Dios, revelado y realizado en plenitud por Jesucristo y comunicado
por la gracia del Espíritu Santo. De
este modo el Santo Padre nos conduce a vivir lo más esencial del
Evangelio como buena noticia para
las personas, familias, pueblos y naciones. Por eso, del 27 al 30 de agosto próximo tendrá lugar en Bogotá
la Celebración continental del Jubileo Extraordinario de la Misericordia. En el camino del año jubilar,
celebrado en Roma y en las Iglesias
locales del mundo entero, este evento constituirá una de sus grandes
convocatorias de nivel continental.
Más de 400 personas de América del
Norte, Centroamérica, Sudamérica y
el Caribe se reunirán para acoger y
celebrar el don de la misericordia de
Dios, revelado y realizado plenamente en Jesucristo, por la acción
del Espíritu Santo.
La Celebración continental del Jubileo extraordinario de la Misericordia ha sido convocada y organizada
conjuntamente por la Comisión
pontificia para América Latina (CAL)
y el Consejo episcopal latinoamericano (CELAM), en contacto y colaboración con los episcopados de Esta-
dos Unidos y Canadá. Es la Ecclesia
in America la que se concentrará en
Bogotá para vivir el Jubileo, signo
de comunión de las Iglesias de todo
el continente en compromiso común
para celebrar e irradiar el Evangelio
de la misericordia desde Alaska hasta la Tierra del Fuego. Habiendo recorrido ya la mitad del camino del
año jubilar, en Bogotá serán recapituladas, a modo de síntesis, las iniciativas, experiencias y obras ya emprendidas, así como los frutos recibidos. La Celebración se propone vivir
este «año de gracia» como renovado
ímpetu de misión continental, especialmente a la luz del documento de
Aparecida y de la exhortación apostólica Evangelii Gaudium.
Ya hay inscritos 15 cardenales y
más de 120 obispos entre los participantes de todos los países del continente. También participarán rectores
de santuarios nacionales marianos,
superiores religiosos y religiosas, responsables de diversas obras de misericordia en países americanos, dirigentes americanos de asociaciones,
movimientos eclesiales y nuevas comunidades, sacerdotes y laicos comprometidos en diversos ámbitos eclesiales, sociales y populares. El evento estará presidido por el cardenal
Marc Ouellet —presidente de la
CAL—, acompañado por sus colaboradores, y por el cardenal Rubén Salazar —arzobispo de Bogotá y presidente del CELAM—, quien contará
con el equipo de coordinación del
Consejo episcopal latinoamericano.
Se espera un importante mensaje
audio-visual del Santo Padre Francisco para la inauguración de esta
Celebración, que ha contado desde
el primer momento con su vivo beneplácito y aliento.
Mucho más que un Congreso, esta iniciativa constituye un verdadero
evento. Y por ello su programa pre-
Con ojos distintos
VIENE DE LA PÁGINA 3
de ejercerse un periodismo de anuncio y denuncia, una voz en la Iglesia
comprometida con el Evangelio pero a la vez independiente, alejada de
todo servilismo y proselitismo porque «Vida Nueva» lleva en su ADN la
creatividad evangélica y la comunión eclesial, lo que exige ir por delante
abriendo nuevos senderos».
Esos nuevos senderos la ha llevado a cruzar el Atlántico y a lanzar ediciones en Colombia, México y el Cono Sur; en el lanzamiento de esta última participó el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio. Y del hoy convertido en Papa Francisco son las palabras que abren
la portada de este número trimilenario: «Una Vida Nueva permite mirar
la realidad con ojos distintos». Lo dijo el Santo Padre en la celebración
penitencial del 2014 añadiendo que no hay que «dejarse distraer por las
cosas que no cuentan y que no pueden durar mucho, por las cosas que se
acaban con el tiempo». Desde esa consigna el editorialista concluye que
«esta revista se gradúa una vez más la vista para ajustar los cristales de
las mismas gafas con las que contempla el mundo y la Iglesia».
El semanario español mantiene desde hace algún tiempo una estrecha
colaboración con «L’Osservatore Romano» publicando la versión española de «Donne, Chiesa, Mondo». La directora de este suplemento, Lucetta
Scaraffia, colabora en el número especial con un artículo sobre «Una
Iglesia más femenina». Por su parte el director del diario de la Santa Sede, profesor Gian Maria Vian, evoca los siete Papas que han sido guías
para la revista española desde Pío XII hasta Francisco. A lo largo y ancho
de sus 116 páginas este número consta de tres partes: lo que fuimos, así
somos y una vida nueva; y se cierra con una frase del ya citado monseñor
Antonio Montero: «El secreto de “Vida Nueva” radica en moverse entre
el valor y la alegría, la continuidad y la renovación».
vé sólo cuatro conferencias.
La primera será pronunciada por el arzobispo Rino Fisichella, presencia
significativa en cuanto
presidente del Consejo
pontificio para la nueva
evangelización, a quien
el Santo Padre ha encomendado todo lo relativo a la programación y organización del
Año Jubilar. «Éste es el
gran tiempo de la misericordia», es el título de
su conferencia, que hará
eco de la Bula de convocación del Jubileo, especialmente cuando afirma:
«Desde el corazón de la
Trinidad, desde la intimidad
más profunda del misterio de
Dios, brota y corre sin parar el
gran río de la misericordia». La
segunda conferencia, sobre «La
Iglesia, sacramento de misericordia», estará a cargo del cardenal
Marc Ouellet. Grupos de trabajo serán guiados para profundizar y compartir los contenidos de dichas conferencias, a la luz de las diversas experiencias, reflexiones e iniciativas
de las Iglesias locales del continente.
El programa indica una liturgia
penitencial al comienzo mismo de la
Celebración, para motivar el examen
de conciencia y la súplica de misericordia de todos los participantes,
con confesiones personales.
Otro momento fuerte de la Celebración estará dedicado a los santos
americanos. No en vano todo el
evento se presenta bajo el lema tomado de una expresión del Papa
Francisco del 2 de mayo de 2015,
cuando invocaba «que un viento impetuoso de santidad recorra el próximo Jubileo extraordinario de la misericordia en todas las Américas».
Este momento tendrá como preludio
la tercera conferencia, pronunciada
por el P. Eduardo Chávez, canónigo
de la Basílica-Santuario de Nuestra
Señora de Guadalupe, máximo experto y «carismático» del acontecimiento guadalupano, quien hablará
sobre «La santidad en tiempos de
Francisco». El P. Chávez se centrará
especialmente en la santa por excelencia, la primera discípula y misionera, Madre de Dios y Madre de los
pueblos americanos, a quien el Papa
Francisco tiene profunda devoción,
como lo demostró una vez más recorriendo México bajo la mirada y
con el corazón de Nuestra Señora de
Guadalupe. «Él es mi mirada misericordiosa», dice de Dios Nuestra Señora de Guadalupe a san Juan Diego, según la narración del Nican
Mopohua. Por otra parte, el acontecimiento guadalupano está en los orígenes de la configuración del continente americano y de su evangelización.
Inmediatamente después, se irán
presentando algunos santos del continente que se destacan como «testigos de misericordia» para recoger su
legado y considerar los modos cómo
edifican hoy a la Iglesia y marcan su
misión. Diversos oradores lo harán
con los «santos misioneros de la primera evangelización» (el obispo La-
val, José de Anchieta, Junípero Serra…), los santos pastores (Toribio de
Mogrovejo, Rafael Guízar y Valencia, el cura Brochero…), las santas
místicas (Rosa de Lima, Mariana de
Quito, Teresita de los Andes…), los
santos de los desamparados (Pedro
Claver, Laura Montoya, Francisca
Cabrini…), los santos de la caridad
(Martín de Porres, Catalina Drexel,
José de Betancur…), los santos mártires (mártires mexicanos, Kateri Tekakwitha, Oscar A. Romero…), los
santos educadores (Miguel Febres
Cordero, Juan Neumann…).
Una jornada entera será dedicada
a las obras de misericordia en el
continente americano. En un panel
se presentarán algunas de las más
significativas obras de misericordia,
como el «Hogar de Cristo» en Chile, las «Fazendas da Esperanza», el
«Proyecto Raquel», los Centros de
atención a los migrantes y otras.
Además, todos los participantes se
organizarán por grupos que visitarán
diversas obras de misericordia corporales y espirituales, especialmente
en las zonas y ambientes más pobres
de Bogotá, en sus periferias sociales
y existenciales. Finalmente se afrontará el tema de «La Misericordia como alma de una cultura del encuentro, del perdón y de la reconciliación
en el continente americano», que será presentado a dos voces por los arzobispos de Tunja, mons. Luis Augusto Castro Quiroga, presidente de
la Conferencia episcopal colombiana, y mons. José Horacio Gómez,
arzobispo de Los Ángeles.
La Celebración americana del Jubileo de la Misericordia concluirá
con un «Rosario continental por la
paz», seguido de la Santa Eucaristía
presidida por el cardenal Rubén Salazar Gómez y las palabras conclusivas de los presidentes de la CAL y
del CELAM. La oración por el Papa
Francisco y por su ministerio será un
elemento que acompañará la actividad de los participantes durante todo el encuentro.
L’OSSERVATORE ROMANO
página 12
viernes 12-19 de agosto de 2016, número 32-33
«La misericordia es un camino que
nace del corazón para llegar a las
manos». Lo recordó el Papa Francisco
en la audiencia general del miércoles
10 de agosto, en el aula Pablo VI,
subrayando la necesidad de vivir el
Jubileo extraordinario como ocasión
para recibir el perdón de Dios y
llevárselo a los demás a través de las
obras de caridad.
Queridos hermanos
¡buenos días!
y
hermanas,
El pasaje del Evangelio de Lucas
que hemos escuchado (7, 11-17) nos
presenta un milagro de Jesús verdaderamente grandioso: la resurrección
de un chico. Y, sin embargo, el corazón de esta narración no es el milagro, sino la ternura de Jesús hacia la
mamá de este chico. La misericordia
toma aquí el nombre de gran compasión hacia una mujer que había
perdido el marido y que ahora
acompaña al cementerio a su único
hijo. Es este gran dolor de una mamá que conmueve a Jesús y le inspira el milagro de la resurrección.
Presentando este episodio, el
Evangelista se recrea en muchos detalles. En la puerta de la ciudad de
Naím —un pueblo— se encuentran
dos grupos numerosos, que provienen de direcciones opuestas y no tienen nada en común. Jesús, seguido
por los discípulos y por una gran
muchedumbre, está a punto de entrar en el pueblo, mientras está saliendo de allí el triste
cortejo que acompaña
a un difunto, con la
madre viuda y mucha
gente. En la puerta los
dos grupos solamente
se rozan, siguiendo cada uno por su propio
camino, es entonces
cuando
san
Lucas
anota el sentimiento
de Jesús: «Viendo [a
la mujer], el Señor tuvo compasión de ella,
y le dijo: “no llores”.
Y, acercándose tocó el
féretro. Los que lo llevaban se pararon» (vv.
13-14). Gran compasión guía las acciones
de Jesús: es Él quien
detiene el cortejo tocando el féretro y, movido por la profunda
misericordia hacia esta
madre, decide afrontar la muerte,
por así decir, cara a cara. Y la afrontará definitivamente, cara a cara, en
la Cruz.
Durante este Jubileo, sería una
buena cosa que, al pasar el umbral
de la Puerta Santa, la Puerta de la
Misericordia, los peregrinos recordasen este episodio del Evangelio,
acaecido en la puerta de Naím.
Cuando Jesús vio a esta madre llorar, ¡ella entró en su corazón! A la
Puerta Santa cada uno llega llevando su propia vida, con sus alegrías y
sus sufrimientos, sus proyectos y sus
fracasos, sus dudas y sus temores,
En la audiencia general el Papa explica el camino de la misericordia
Del corazón a las manos
para presentarlos ante la misericordia del Señor. Estamos seguros de
que, en la Puerta Santa, el Señor se
acerca para encontrarse con cada
uno de nosotros, para llevar y ofrecer su potente palabra de consolación: «no llores» (v. 13). Esta es la
Puerta del encuentro entre el dolor
de la humanidad y la compasión de
Dios. Superando el umbral, nosotros
realizamos
nuestra
peregrinación
dentro de la misericordia de Dios
que, como al chico muerto, repite a
todos: «Joven a ti te digo, ¡levántate!» (v. 14). A cada uno de nosotros
dice: «¡levántate!». Dios nos quiere
de pie. Nos ha creado para estar de
pie: por eso, la compasión de Jesús
lleva a ese gesto de la sanación, a sanarnos, cuya palabra clave es: «¡levántate! ¡ponte de pie como te ha
creado Dios!». De pie. «Pero, Padre,
nosotros nos caemos muchas veces»
—«¡Vamos, levántate!». Esta es la
palabra de Jesús, siempre. Al pasar
el umbral de la Puerta Santa, buscamos sentir en nuestro corazón esta
palabra: «¡levántate!». La palabra
potente de Jesús puede hacernos levantar y obrar en nosotros también
el paso de la muerte a la vida. Su
palabra nos hace revivir, regala esperanza, da sosiego a los corazones
cansados, abre una visión del mundo y de la vida que va más allá del
sufrimiento y de la muerte. Sobre la
Puerta santa está grabado para cada
uno de nosotros ¡el inagotable tesoro
de la misericordia de Dios!
Alcanzado por la palabra de Jesús, «el muerto se incorporó y se
puso a hablar, y Él se lo dio a su
madre» (v. 15). Esta frase es muy bonita: indica la ternura de Jesús: «se
lo dio a su madre». La madre vuelve
a encontrar a su hijo. Recibiéndolo
de las manos de Jesús se convierte
en madre por segunda vez, pero el
hijo que ahora se le ha devuelto no
ha recibido la vida de ella. Madre e
hijo reciben así la respectiva identidad gracias a la palabra potente de
Jesús y a su gesto amoroso. Así, especialmente en el Jubileo, la madre
Iglesia recibe a sus hijos reconociendo en ellos la vida donada por la
gracia de Dios. Y es en virtud de tal
gracia, la gracia del Bautismo, que la
Iglesia se convierte en madre y cada
uno de nosotros se convierte en hijo.
Ante el chico que volvió a vivir y
fue devuelto a la madre, «el temor
se apoderó de todos, y glorificaban
a Dios, diciendo “un gran profeta se
ha levantado entre nosotros” y “D ios
ha visitado a su pueblo”». Lo que
Jesús ha hecho no es sólo una acción de salvación destinada a la viuda y a su hijo, o un gesto de bondad limitado a esa población. A través del auxilio misericordioso de Jesús, Dios va a encontrarse con su
pueblo, en Él se refleja y seguirá reflejándose para la humanidad toda
la gracia de Dios. Celebrando este
Jubileo, que he querido que fuera vivido en todas las Iglesias particulares, es decir, en todas las iglesias del
mundo, y no sólo en Roma, es como
si toda la Iglesia extendida por el
mundo se uniera en un único canto
de alabanza al Señor. También hoy
la Iglesia reconoce ser visitada por
Dios. Por ello, acercándonos a la
Puerta de la Misericordia, cada uno
sabe que se acerca a la puerta del
corazón misericordioso de Jesús: es
precisamente Él la verdadera Puerta
que conduce a la salvación y nos restituye una vida nueva. La misericordia, sea en Jesús sea en nosotros, es
un camino que nace del corazón para llegar a las manos. ¿Qué significa
esto? Jesús te mira, te cura con su
misericordia, te dice: «¡Levántate!»,
y tu corazón es nuevo. ¿Qué significa recorrer un camino del corazón a
las manos? Significa que con el corazón nuevo, con el corazón sanado
por Jesús puedo realizar obras de
misericordia con las manos, intentando ayudar, sanar a muchos que
tienen necesidad. La misericordia es
un camino que parte del corazón y
llega a las manos, es decir a las
obras de misericordia.
He dicho que la misericordia es
un camino que va del corazón a las
manos. En el corazón, nosotros recibimos la misericordia de Jesús, que
nos da el perdón de todo, porque
Dios perdona todo y nos alivia, nos
da la vida nueva y nos contagia con
su compasión. De aquel corazón
perdonado y con la compasión de
Jesús, empieza el camino hacia las
manos, es decir, hacia las obras de
misericordia. Me decía un obispo, el
otro día, que en su catedral y en
otras iglesias ha hecho puertas de
misericordia de entrada y de salida.
Yo le he preguntado: «¿Por qué lo
has hecho?». —«Porque una puerta
es para entrar, pedir perdón y obtener la misericordia de Jesús; la otra
es la puerta de la misericordia de salida, para llevar la misericordia a los
demás, con nuestras obras de misericordia». ¡Qué inteligente es este
obispo! También nosotros hacemos
lo mismo con el camino que va del
corazón a las manos: entramos en la
iglesia por la puerta de la misericordia, para recibir el perdón de Jesús,
que dice «¡levántate, ve, ve!»; y con
este «¡ve!» —en pie— salgamos por
la puerta de salida. Es la Iglesia en
salida: el camino de la misericordia
que va del corazón a las manos.
¡Haced este camino!
En la Asunción
de la Virgen
La embajada de España ante la
Santa Sede comunica que el lunes
15 de agosto, a las 10.00 horas,
con motivo de la festividad de la
Asunción de Nuestra Señora, se
celebrará en la Patriarcal Basílica
de Santa María la Mayor la tradicional misa por las intenciones de
Su Majestad el Rey de España y
por el bienestar del pueblo español.
Se invita a todos los españoles
residentes o de paso por Roma a
asistir a la solemne ceremonia.