SECCIÓN PRIMERA: PRÁCTICA CAPÍTULO 1 ASPECTOS FUNDAMENTALES: POR QUÉ, CUÁNDO Y CÓMO Enfermedades que responden bien al Shiatsu E n la práctica, son pocas las enfermedades que no pueden aliviarse en cierta medida con un tratamiento de Shiatsu, si bien el grado de curación depende de la capacidad del terapeuta. También depende de la presión que se ejerza y de las técnicas por las que se opte, tema que se tratará más a fondo en el capítulo 14. Por supuesto, cuanto mayor sea la capacidad y el poder curativo del terapeuta, mejores serán los resultados con todo tipo de enfermedades. Sin embargo, la mayoría de los terapeutas descubre que algunos receptores responden mucho mejor que otros aun cuando los problemas sean de naturaleza similar; la filosofía china lo explica como parte del fenómeno del yuan. Yuan es la fuerza de atracción energética entre dos personas en cualquier momento dado en el tiempo. Existe yuan entre los amantes y también suele existir entre los miembros de una familia, aunque pueda desaparecer. Une a los amigos y puede establecerse entre médico y pacientes. Cuanto mayor sea el yuan entre un médico y sus pacientes, más éxito tendrá el tratamiento; los médicos famosos por sus capacidades tienen un gran espectro yuan con muchos pacientes. La medicina occidental solía poseer un concepto parecido; mi padre, médico licenciado en la década de 1930, me dijo que había un médico que curaba a más pacientes que sus colegas y del cual decían por aquel entonces que tenía «ojo clínico». Si bien el concepto del yuan merece nuestra consideración, no hay duda de que el tacto es muy importante para tener éxito en los tratamientos de CAPÍTULO 2 RECOMENDACIONES PARA EL TERAPEUTA DE SHIATSU La práctica del Shiatsu como profesión exige del terapeuta que goce de buena salud y esté en forma. No es necesario contar con fuerza física, sino con flexibilidad y capacidad para relajarse, porque el Shiatsu se aplica, no mediante una presión fuerte ejercida por brazos y hombros, sino con el balanceo y el peso del cuerpo. También hay que contar con resistencia y energía, que se adquieren con el desarrollo de un Hara fuerte. El desarrollo del Hara es un deber del terapeuta de Shiatsu, ya que no sólo confiere resistencia física, sino también capacidad de sentir y transmitir el Ki para que el tratamiento sea eficaz y poderoso. Desarrollo del Hara U na de las mejores formas de aumentar la capacidad energética de cualquier parte del cuerpo es prestándole atención. La atención puede concentrarse en el Hara mediante ejercicios de meditación específicos, a menudo combinados con ejercicos respiratorios. Los terapeutas de Shiatsu suelen preferir ciertos métodos; para aquellos que no tengan ninguno, ofrecemos a continuación una serie combinada de ejercicios respiratorios y de meditación que serán útiles a los estudiantes. CAPÍTULO 3 HERRAMIENTAS Y TÉCNICAS DEL SHIATSU Durante los tratamientos de Shiatsu, vale la pena imaginarse las sesiones como una danza ejecutada por dos personas y no como un proceso en que el terapeuta, sujeto activo, aplica presión con los dedos a un receptor pasivo. El terapeuta de Shiatsu emplea todo el cuerpo para afianzarse, apoyarse y ejercer presión sobre el receptor, el cual, en vez de estar todo el tiempo boca abajo e inerte, es una fuente continua de movimientos sutiles a los que el terapeuta tiene que adaptarse, además de proporcionarle un contraequilibrio y apoyo en sus movimientos. El movimiento básico: el gateo L a mayoría de los estudiantes de Shiatsu que acuden a su primera clase esperando aprender en seguida a usar los pulgares sobre los puntos de presión se ven sorprendidos por tener que pasar una hora gateando por el suelo. Muchos de ellos estarán dando de esta forma el mejor Shiatsu que serán capaces de dar en mucho tiempo. Incluso después de muchos años de práctica profesional, tal vez descubran al término de un día agotador, como me ha ocurrido a mí, que los mejores resultados se consiguen relajándose mediante la técnica del gateo. El gateo no es otra cosa que la transmisión del peso corporal por los brazos y manos estirados y relajados mediante el soporte que proporcionan las piernas, las caderas y el Hara. Si practicamos el gateo por el suelo y somos totalmente conscientes de la postura que adopta el cuerpo y sus cambios, podremos reconocer algunos de los principios básicos para una buena técnica de Shiatsu: el empleo controlado del peso del cuerpo y la relajación. Más tarde se podrá emplear CAPÍTULO 4 PRÁCTICAS DEL TRATAMIENTO CON SHIATSU EN LAS CUATRO POSICIONES La mayoría de los tipos de masaje occidentales se ejecutan en dos posiciones básicas: boca abajo y boca arriba. En el Shiatsu se emplean dos posturas adicionales: acostado de lado y sedente. Aunque no suele ser necesario adoptar las cuatro posiciones en una misma sesión de tratamiento, cada posición tiene sus ventajas, por lo que los terapeutas de Shiatsu deben sentirse cómodos con cualquiera de ellas. Los estudiantes suelen comenzar a aprender las técnicas de Shiatsu estando el receptor tumbado boca abajo. Ésta es la mejor posición para experimentar la «técnica del gateo» y el uso controlado del peso del cuerpo, ya que la espalda suele ser el área más protegida y fuerte de los receptores. Una vez que se dominan las técnicas correctas para la manipulación de la espalda, el terapeuta pasa a trabajar con el receptor boca arriba, para lo cual debe aprender técnicas más sutiles donde se requiere mayor precisión y sensibilidad que fuerza de presión. A continuación, se emplean las posturas de lado y sedente para que el terapeuta pueda modificar la posición en que trabaja y satisfacer las necesidades del receptor. En la práctica se elige cualquier secuencia de posiciones, tema que se tratará en el capítulo 14. En este capítulo se esboza un programa básico con los procedimientos de tratamiento más corrientes en cada una de estas posiciones y se exponen las ventajas y desventajas de cada posición. Sólo incluimos las técnicas habituales; los terapeutas pueden adaptar cualquiera de estas técnicas y añadir otras de su cosecha según sus preferencias. La localización de los meridianos y las técnicas específicas para manipularlos aparecen en los capítulos dedicados a cada uno de los meridianos en la SECCIÓN SEGUNDA: TEORÍA CAPÍTULO 5 MEDICINA TRADICIONAL CHINA PARA EL TERAPEUTA DE SHIATSU ¿Qué es la MTC? T al y como se mencionó en la introducción, el acrónimo MTC se interpreta en sentido general como el modelo de medicina tradicional china que volvió a establecer Mao durante la Revolución Cultural y que hoy en día se practica y enseña en toda la República Popular China. Este modelo sirve de base para el tratamiento de enfermedades con métodos tan diversos como la acupuntura, la fitoterapia, la moxibustión, la dietética, el ejercicio físico y los masajes terapéuticos, entre los que se incluye el Shiatsu. Esta medicina no se basa como el modelo puro del Shiatsu en el movimiento del Ki por la red de meridianos, sino que incluye el Ki entre las Sustancias Vitales que forman y animan el organismo humano y realizan los procesos por los que estas sustancias se generan, mantienen y distribuyen. Esta medicina también clasifica las desarmonías que dificultan estos procesos como resultado de la insuficiencia de cualquiera de las funciones de los órganos internos, tanto si se deben a causas internas como a factores patogénicos externos (producto de influencias como el clima o la dieta). Debido a que se han emprendido en China numerosas investigaciones prácticas sobre la eficacia de la medicina tradicional y a que gran número de practicantes occidentales visitan China para aprender esta medicina, los conceptos de la MTC tienden a teñirse de otros elementos CAPÍTULO 6 LA TEORÍA DEL SHIATSU ZEN E l Shiatsu Zen, sistema creado por Shizuto Masunaga en la década de 1970, es el primer modelo de Shiatsu que cuenta con una teoría propia y totalmente integrada con su práctica. Las fuentes en las que Masunaga se basó fueron: • las antiguas raíces taoístas de la teoría de la MTC • el empleo tradicional del Shiatsu como remedio curativo • los modernos conocimientos de la fisiología • el modelo psicológico occidental • el enfoque filosófico del Budismo Zen • la propia experiencia clínica con miles de tratamientos de Shiatsu. La teoría del Shiatsu Zen forma un conjunto cohesionado; el diagnóstico, la teoría y el tratamiento son inseparables y todos se fundan en la red de meridianos y en el movimiento del Ki por su interior. El Shiatsu Zen versa en la experiencia directa del Ki de forma nueva e inmediata; antes de examinar su contenido teórico, ésta es una buena oportunidad de reparar en los cinco Principios del Shiatsu Zen para ver cómo su práctica permite tener una experiencia directa del Ki. Los Cinco Principios: recordatorio ¡Relajación! Relajarse permite al terapeuta sentir el Ki del receptor sin las interferencias de su propia tensión o pensamientos. Penetración y no presión El terapeuta no ejerce presión sobre los tejidos superficiales del cuerpo del receptor, sino que con la TERCERA SECCIÓN: ARMONIZACIÓN DE LA MTC Y LA TEORÍA DEL SHIATSU ZEN CAPÍTULO 7 EL ELEMENTO AGUA: LOS RIÑONES Y LA VEJIGA ■ «Bajo el cielo nada hay más suave y flexible que el agua y, sin embargo, nada es mejor para atacar cuerpos sólidos y fuertes. No tiene igual.» TAO TE CHING Asociaciones de elementos: vida, profundidad, flujo, energía, purificación El Agua parece ser el más contradictorio de los Elementos. Por cada adjetivo que podamos aplicarle para describirla, el antónimo también resulta cierto: profundo, superficial; suave, poderoso; claro, turbio; móvil, inmóvil. Pero tal vez sus cualidades no sean contradictorias sino globales; tal vez el agua contenga esos opuestos en sí misma sin contradicción alguna. Por esa razón es probable que el Agua constituya la base del Yin y del Yang del cuerpo y de la mente humanos. Sabemos que el agua es la base esencial de nuestra sustancia física y que sólo sobrevivimos cierto tiempo sin ella; sin agua no sólo nosotros sino el resto de los seres vivos perecen. La vida depende del agua y el agua es la fuente de la vida; el concepto occidental moderno del comienzo de la vida en este planeta en el caldo océano sostiene esta teoría, al igual que el concepto oriental del «Ki en movimiento entre los Riñones» y creador de la vida. Aunque no toda el agua es profunda, el agua siempre desciende al nivel más bajo. En el cuerpo humano, el Agua gobierna las estructuras y tejidos más profundos, los huesos y la médula ósea y la médula espinal. En términos temporales, se remonta al pasado más profundo del ser, al comienzo de la vida desde el vacío en el momento de la concepción. Aunque ese momento nos parezca el comienzo, para el pensamiento chino no es sino parte de un continuo. CAPÍTULO 8 EL ELEMENTO MADERA: EL HÍGADO Y LA VESÍCULA BILIAR «La fuerza que a través de una espoleta verde impele a la flor.» FERN HILL, DYLAN THOMAS Asociaciones del elemento: energía, cooperación, adaptabilidad, organización, autoexpresión El Elemento Madera es el único del modelo oriental que manifiesta tanto una identidad individual como una fuerza de la naturaleza. El mundo de las plantas en conjunto posee una energía –Aristóteles hablaba del «alma vegetativa» para describir cierto nivel de conciencia–, si bien cada especie de plantas y cada planta individual dentro de esa especie tienen una forma única. La vida vegetal muestra una urgencia irreprimible por reproducirse y extenderse, de tal forma que la energía de una brizna de hierba que consigue abrirse paso a través del asfalto, o de un árbol que crece en una pared, es la misma energía que produce la exuberancia prodigiosa de los bosques tropicales. La energía de las plantas es casi imposible de destruir; puede permanecer latente durante años o eones, y brotar de nuevo como las flores brotan en primavera en el desierto después de la lluvia, o las semillas que germinan después de permanecer 8000 años en una tumba egipcia. La fuerza primaria de la urgencia de vivir y crecer es la característica de la Madera y sus representantes en el ser humano son el Hígado y la Vesícula Biliar. Debido a la fuerza del Ki de la Madera, el Hígado y la Vesícula Biliar suelen encarnar un carácter militar en los libros clásicos y reciben el título, respectivamente, de «general» y «teniente». La energía de la Madera no es específicamente agresiva por naturaleza a pesar de su fuerza competitiva. Algunas plantas son CAPÍTULO 9 EL ELEMENTO FUEGO: EL CORAZÓN, EL INTESTINO DELGADO, EL PROTECTOR DEL CORAZÓN Y EL TRIPLE CALENTADOR «Después de haber purificado las falsas esperanzas y la oscuridad del corazón, la luz radiante del luminoso sol no deja de aumentar». H. H. DUDJOM RINPOCHE Asociaciones del Fuego: poder transformador, luz, calor, emoción, movimiento, sensibilidad El Fuego es uno de los Elementos contradictorios (el otro es el Agua). Ha sido uno de los grandes benefactores de la humanidad: es el fuego de los hogares, que cuece los alimentos, forja el metal, y, al mismo tiempo, es el más rápido y feroz destructor tanto fuera de control en un bosque seco como impulsando balas y bombas. Hasta el sol, fuente de luz, calor y bienestar, puede resecar y quemar si no nos resguardamos de su poder. La última forma del Fuego como aniquilador son las armas nucleares, «más brillantes que mil soles». La naturaleza del poder del fuego es su capacidad transformadora. Es el agente de los cambios rápidos e irreversibles: la madera se quema y produce carbón vegetal y, finalmente, cenizas; la masa se expande y solidifica para convertirse en pan; la arcilla se endurece y transforma en porcelana; los productos químicos se combinan para crear nuevas sustancias. El Fuego destruye una forma para crear otra. Este poder de transformación, que damos por garantizado, les resultaba tan sorprendente a los primeros CAPÍTULO 10 EL ELEMENTO TIERRA: EL BAZO Y EL ESTÓMAGO ■ «Formamos parte de la tierra y ella de nosotros... amamos la tierra como los recién nacidos aman los latidos del corazón de su madre.» JEFE DE ESTADO DE UN DISCURSO, 1854 Asociaciones de la Tierra: estabilidad, apoyo, fertilidad, receptividad, nutrición La Tierra es el cimiento de nuestra existencia física. Aunque ahora sabemos gracias a la física cuántica que todos los fenómenos materiales consisten en estructuras de energía en movimiento, es la cualidad de la Tierra de esas estructuras la que durante millones de años nos ha dado la sensación de una realidad estable de la cual depender. La tierra es sólida, sustentante y en apariencia inamovible, razón por la cual son tan aterradores los terremotos; y es que damos por supuesta la solidez de la tierra. De la misma forma, cualquier cosa que represente estabilidad y apoyo en nuestras vidas, o en el cambiante caleidoscopio de las percepciones, representa el Elemento Tierra, la seguridad. Tal vez sea un lugar, una relación personal, una estructura intelectual cuales serían las creencias y los principios, un proceso físico como la alimentación; algo que nos dé seguridad o de lo que se pueda depender. En los primeros días de vida, a menos que no tengamos suerte, ese objeto constante y omnipresente del que se puede depender es la Madre. No cabe duda de que por esta razón casi todas las culturas han llamado «madre» a la Tierra: siempre está allí. El Elemento Tierra saludable en el carácter humano proporciona la CAPÍTULO 11 EL ELEMENTO METAL: LOS PULMONES Y EL INTESTINO GRUESO ■ «Si uno se imagina un Contenedor humano ideal... ese contenedor energético ideal sería infinitamente expandible, infinitamente contráctil, infinitamente difundible, infinitamente condensable, y sus límites variación desde la rigidez acerada hasta la permeabilidad nebulosa. El milagro consiste en lo cercano que sea el acceso a esa variedad.» JULIE HENDERSON, THE LOVER WITHIN, STATION HILL PRESS, 1986 Asociaciones del Metal: valor, conductividad, fuerza, precisión El ideograma chino que suele traducirse por «Metal» es, para ser más exactos, «oro», lo cual confiere una dimensión adicional al significado; denota algo de gran valor, que no pierde el brillo, indegradable. El Metal, en forma de oro, ha constituido un símbolo de lo valioso desde los inicios de la civilización y por ello siempre ha sido un medio de intercambio o regateo entre personas, grupos y naciones. También podemos asociar los meridiados del Metal con este significado, pues los Pulmones obtienen el componente más puro y valioso del mundo exterior, el Ki del universo, y el Intestino Grueso se dedica a excretar del cuerpo y la mente lo que ya no tiene ningún valor para el proceso vital del individuo. De esta forma, ambos meridianos del Metal trabajan juntos en la realización de intercambios. Otra capacidad intrínseca del metal es su capacidad conductible: los cambios de temperatura, el CAPÍTULO 15 DESPUÉS DEL TRATAMIENTO E l tratamiento ha concluido y se hacen las comprobaciones finales sobre el Hara, con la longitud de las piernas y el cuadro del Ki del receptor. En un plano ideal, habrá que cubrir al receptor con una manta, si es que no lo está ya, y dejarle descansar unos minutos. El terapeuta puede dedicar este tiempo a escribir los detalles relevantes del tratamiento y sus resultados en las notas del caso. Es útil apuntar cualquier idea valiosa para el siguiente tratamiento durante este estadio mientras la información todavía es reciente. Algunos practicantes ofrecen en este momento una infusión de hierbas al receptor, pero es mejor no comprometerse hasta el grado que llegó un practicante al comienzo de su profesión; después de las sesiones de tratamiento, ofrecía a los receptores un baño caliente y un bocadillo de queso. ¿Hablar o no hablar? M uchos receptores desean librarse de los problemas emocionales durante el curso del tratamiento, lo cual en muchos casos es beneficioso. El receptor necesita que alguien le escuche y hay que consagrar cierto tiempo a prestarle toda la atención. Si el receptor no está realmente exponiendo sus problemas, sino que reincide obsesivamente en el mismo tema, el dedicar tiempo para escucharlo ya no supone una prioridad. Aunque mientras escribo esto está en boga una moda de Shiatsu «psicológico» en la que el terapeuta actúa como una especie de consejero, la idea de considerar el cuerpo y la mente por separado, y tratar el primero con Shiatsu y la segunda con APÉNDICES APÉNDICE 1 UN EJEMPLO DE DIAGNÓSTICO Y TRATAMIENTO EN LA PRÁCTICA A cudió a la consulta una mujer de veintinueve años para recibir tratamiento tras un episodio de comportamiento maníaco por el cual había sido hospitalizada y sedada. Había sobrellevado bien la enfermedad y durante ella había recordado dos incidentes traumáticos de la infancia cuyo afloramiento había reprimido hasta ese momento, uno un abuso sexual a la edad de tres años y el segundo, un incidente durante su infancia en los trópicos, donde en una ocasión una serpiente se le enroscó en la garganta. Ella presentía que recordar estos acontecimientos era parte del proceso necesario para curarse de una enfermedad de la cual este episodio era su tercera manifestación. Síntomas La enfermedad la había dejado en un estado en el que se sentía fragil y vulnerable; emocionalmente se agotaba con cualquier contacto social. Sentía un dolor en el centro del epigrastrio que bajaba desde el pecho. Dormía mal, aunque no todas las noches, y sudaba mientras dormía hasta quedar empapada. Inmediatamente después APÉNDICE 2 EL VASO GOBERNADOR Y EL VASO DE LA CONCEPCIÓN E l Vaso Gobernador y el Vaso de la Concepción no se emplean como meridianos en el Shiatsu, pues el primero desciende por el centro de la columna y el segundo, por la línea media del Hara y se sustituye por las áreas diagnósticas. Sin embargo, hay algunos puntos importantes en estos meridianos. El Vaso Gobernador es el «Mar de Yang» y sus puntos estimulan el Yang, el Ki original, el Ki defensivo y despejan la mente. Tienen una tendencia a sostener y levantar el Ki. El Vaso de la Concepción es el «Mar de Yin» y sus puntos nutren el Yin, la Sangre y la Esencia. Muestran una tendencia a estabilizar el Ki y a hacer que descienda. Presentamos las localizaciones y acciones de los puntos del Vaso Gobernador y el Vaso de la Concepción, mencionados en el capítulo 5. El Vaso Gobernador Vaso Gobernador 4 El Ming-Men o Puerta de la Vitalidad. Entre las apófisis espinosas de la segunda y tercera vértebras lumbares. Acción: • Tonifica el Ki original • Beneficia la Esencia • Beneficia el Yang de los Riñones y la Puerta de la Vitalidad. • Expulsa el Frío NO SE DEBEN EMPLEAR MOXAS SOBRE ESTE PUNTO SI HAY CALOR EN ALGUNA PARTE DEL CUERPO, PUES EMPEORARÁLA SITUACIÓN .