Suplemento Boin
Anuncio
1 NOTICIAS MENSUALES DE LAS COMUNIDADES UNA PÁGINA PARA CADA COMUNIDAD 2 San Gabriel 2012. Carta a los jóvenes, formadores y comunidades formativas. “¿Me amas?” Queridos hermanos y amigos, jóvenes y comunidades formativas: Acabo de visitaros prácticamente a todos vosotros, y junto al gozo del encuentro, queda plasmado en el diálogo y conversación, el conocimiento mutuo, y por lo mismo, una mayor vinculación humana y espiritual. Extiendo mi saludo a todos, jóvenes y formadores y os felicito en la fiesta de vuestro patrono. Con toda humildad y gratitud al Padre, quisiera resaltar que entre la complejidad y los disgustos de los procesos formativos, sin embargo, Dios hoy está presente entre nosotros y nos regala el don precioso de vuestra vida y vocación pasionista. Una inmensa alegría supone el logro de la apertura del Aspirantado de Centroamérica en Pinalejo y el salto cualitativo que vislumbro se está produciendo en la pastoral juvenil vocacional, decisiva y oportunidad última para nosotros ahí. No nos despistemos. La seriedad del momento requiere una total implicación de todos. La fiesta de San Gabriel, además de conocerle, amarle, imitarle y celebrarle nos acerca la ocasión de renovar el empeño ilusionado por implicarnos en una pastoral juvenil vocacional constante, que evidentemente no litiga con otras pastorales, pero que en nuestra realidad, es prioritaria y reclama atención preferente. A todos nos pueden atraer otras áreas pastorales, pero si no prestamos esmero y dedicación a la pastoral juvenil vocacional todos los religiosos, el resto de trabajos caducarán pronto, al inhibirnos ante la responsabilidad de fecundar nuestra propia familia. 3 Este reto prioritario que nos solicitan nuestros Capítulos General y Provincial, no responde a una mera situación coyuntural de escasez de religiosos, por real que sea. San Gabriel nos dirige la mirada a Jesucristo Crucificado, verdadera referencia del origen y transmisión de nuestra vida y vocación. Si El Crucificado no nos ilusiona y levanta del letargo espiritual, nuestra vida religiosa resultará insoportable. Nuestro problema más doloroso no se cifra en la escasez de hermanos, o la coyuntura actual. Somos nosotros mismos, nuestra fe que no arranca un enamoramiento vivo de Jesucristo Crucificado. En definitiva nuestra vida no es más que la respuesta a dos preguntas inseparables: ¿Crees en mí? ¿Me amas? Gabriel es santo porque respondió positivamente a esa pregunta: ¿Me amas? Así resuena en su corazón:“el mundo no es para ti.” Porque ha encontrado un amor más grande, el único, verdadero y eterno amor. Del resultado de esta respuesta depende hasta nuestra vida eterna. Por ello también nuestra vida religiosa apunta y ha de significar ya la eterna. El primer anatema de la historia no lo pronuncia ningún papa ni concilio, sino un apóstol, y se refiere precisamente, no a los que defienden un error doctrinal, sino a quienes no aman a Jesucristo: “El que no quiera al Señor ¡sea anatema!” (1Cor.16,22.) Por eso hoy os invito a que todos, pero cada uno, personalmente, de “Persona a persona,” escuchemos esta pregunta que, como a Pedro, a Gabriel y a tantos, nos dirige el mismo Jesús: ¿Me amas? Y como sois gente muy inteligente, damos por presupuesto las dos versiones del amor que explica Santo Tomás y que expone bellamente Benedicto XVI en su primera encíclica. No quisiera exagerar al decir que la vocación pasionista es la manera más apasionante de vivir el bautismo. Es difícil (¿imposible?) encontrar un estilo de vida más cristificante, más pascual. Nuestro Fundador respondió muy bien esta pregunta de amor al Crucificado. Por eso desde su experiencia afirma que “la Pasión de Jesús es la obra más grande del divino amor.” La Pasión de Jesús a nadie deja indiferente. ¿Cómo es posible que se instaure en nuestro corazón o en nuestra comunidad la indiferencia? ¿Acaso la comodidad, individualismo, la soberbia y envidia vamos a permitir que orienten tan sólo lo más mínimo de nuestras acciones o sentimiento? También necesitamos aplicar, primeramente en nuestra comunidad, lo que queremos realizar en el mundo: “Por el poder de la Cruz, que es sabiduría de Dios, trabajamos con ilusión por iluminar y suprimir las causas de los males que angustian a los hombres.” (Const. 3.) Vale la pena retrotraer y reforzar ese calificativo, “con ilusión” a nuestro ambiente comunitario. Con frecuencia tiene más poder en nosotros y nos ilusionan más otros medios que la misma Pasión de Cristo. La Pasión de Jesús es la fuerza y sabiduría que centra nuestra vida y comunidad, que ha de seducir y atraer la totalidad de nuestro amor. (Const.2.) A estas alturas amar al Crucificado puede que no resulte ninguna novedad. Y ese quizá sea uno de nuestros problemas actuales, porque es lo único realmente nuevo que nos puede acontecer. Sin ese amor gratificante e ilusionado a Jesús Crucificado, la celda es una cárcel, el comedor una gula amarga y el rezo un mastica palabras ordenado. Su amor, presencia del Espíritu, es lo único que todo lo hace nuevo. Nuestra vida si no está enraizada en la persona y el proyecto de Jesús Crucificado es una vocación inhumana y sin sentido. La Pasión de Jesús nos vincula con el Dios de la Vida, con el 4 Padre misericordioso, con el Dios de los pobres y excluidos. Jesús nunca vincula a Dios con ningún orden ni sistema social, religioso o político. Esta libertad debiera ocupar todo el ser de quienes le seguimos “más de cerca” para no enardecernos, ( al menos externamente,) más con ciertos postulados ideológicos que con la propia predicación evangélica. El mismo Jesús nos pregunta cada día desde la Cruz: ¿Me amas? Todos los días solicita nuestro amor. San Juan de la Cruz nos dice que “al final de la vida se nos preguntará sobre el amor.” Así vemos que al final del Evangelio, los Apóstoles fueron interrogados sobre el amor. Como sus palabras “no pasan” (Mt.24,35.) podemos afirmar que Jesús, igual que a Pedro, se dirige a todos que percibimos y encontramos esa palabra. Jesús le pregunta por tres veces seguidas: “Simón, hijo de Juan, ¡me amas?” (Jn.21,16.) Dos veces con el verbo “agapao”, la forma más elevada del amor y una con el verbo “phileo”, que denota la amistad con alguien. Jesús le presiona de forma inesperada. Cerca un espacio íntimo entre los dos. La escena se ha olvidado del resto de lo que acontece y de las personas que le acompañaban. Debe responder ahora, de inmediato, sin evasiones. Ha de responder no en nombre de los demás, como otras veces hizo, sino directamente por sí mismo. Por si las dos primeras respuestas fueran superficiales, en la última aflora todo su pasado y su gran humildad: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero.” (Jn.21,17.) Jesús nos pide que le amemos. Pero lo realmente dichoso es que “él nos amó primero.” (1Jn.4,19.) Y nos “amó hasta el extremo.” (Jn13,1.) Pablo apóstol flipaba al experimentar que “me amó y se estregó a sí mismo por mí.” (Gá.2,20.) Y repetía: “El amor de Cristo nos apremia a pensar que uno murió por todos.” (2Cor.5,14.) Este apremio o urgencia es vital para un pasionista, tal como nos dicen nuestras Constituciones. No podemos vivir nuestra vocación sin un verdadero amor por el Crucificado, “norma suprema y criterio de nuestra vida.” (Cons.4.) Pero si, hipotéticamente, uno lograra hacerlo y aguantara en el convento, sería igualmente inútil; sin el amor no le serviría de nada. Sin amor falta la esencia para obedecer, ser célibe o pobre. El que ama vuela, todo se le perdona, siempre comienza de nuevo, nada le parece imposible. El amor de Jesús Crucificado, la Buena Noticia del Evangelio, el amor del mismo relato de su Pasión tiene más poder en nosotros que libros, teologías y catecismos. “La Pasión de Jesucristo es la revelación del poder de Dios, que penetra el mundo para destruir el poder del mal y edificar el Reino de Dios… al entregar su vida por nosotros revela el amor de Dios a los hombres.” (Const.5.) No se trata de creer en verdades, sino creer en Alguien que es la verdad, la última verdad de la vida. Creer en Alguien que me ama hasta morir en la Cruz, el único Amor absoluto y eterno. San Agustín lo expresa de manera admirablemente sublime: “No se entra en la verdad sino por la caridad.” A estas alturas supongo que nadie entenderá el amor como algo romántico o pura interioridad. Mas para eliminar toda confusión, la respuesta a la pregunta ¿me 5 amas? la obtenemos del mismo Jesús en su Evangelio. No consiste en decir Señor, Señor, sino en cumplir su Palabra y en hacer la voluntad de su Padre. (Mt.7,21.) Era también su alimento y deseo: hacer la voluntad del Padre. Eso es amarle. Así será quien le ame, pues también “ guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él.” (Jn.14,23.) Pero cuidado con el aburguesamiento que nos asfixia en cualquier edad. La tranquilidad religiosa y la vida resuelta también nos pueden impedir detectar la voluntad de Dios, y estancarnos en el pesimismo sin percibir el paso de Dios en nuestro presente. Él no nos amó con palabras, sino con hechos. Por eso se trata, más que de decir lo que Jesús dijo, de hacer lo que Jesús hizo. Estos testigos son los que requiere hoy la nueva evangelización. Lo que hizo fue encarnarse, morir en la cruz y resucitar, se anonadó, siendo rico se hizo pobre, (2Cor.8,9.) se hizo pecado siendo el justo. (2Cor.5,21.) Hechos que reclaman al menos la proximidad y nuestra similitud como pasionistas. Hay gente que hoy ama a los crucificados sin conocer o importarles el Crucificado de Nazaret. Pero lo cierto e imposible ya para nosotros es amar al Crucificado sin los crucificados en tantos calvarios de la tierra. Si en previsión y a partir de Jesucristo no podemos amar a Dios sin el Crucificado, me temo resulte imposible amar al Crucificado sin los crucificados, por expreso deseo e identificación de Cristo con ellos. (Mt. 25,31-46.) (Const.65.) Nuestra vida y comunidades han de buscar la manera de significar este amor como luz, no debajo de la cama, sino en lo alto del candelero, que encienda y alumbre la mirada y corazón de las gentes para que el mundo crea en Él. Sin los crucificados no lograremos reestructurar nada que tenga consistencia y atractivo evangélico en nuestra Congregación. Ciertamente el Jesús histórico no está ya en forma terrenal para tocarlo y verlo con nuestros ojos físicos. Por eso albergamos otra manera necesaria y viva de amar a Jesucristo. San León Magno dice que “todo lo que había de visible en nuestro Señor Jesucristo, con su ascensión, ha pasado a los sacramentos de la Iglesia.” En todos los sacramentos se realiza este intercambio de amor, pero sobretodo en la Eucaristía que nos une más que la vid al sarmiento, más que la unión entre esposos. No hay comunión más grande e inefable. (Const.42, 43 y 44.) Cuando una comunidad celebra en común la Eucaristía con frecuencia o diariamente, se capta una mayor calidad y madurez hasta en la vida y relación humana. Es evidente que “su gozosa celebración posee fuerza capaz de transformar la vida de cada religioso y de cada Comunidad.” (Const.43.) Es la más excelente manera de ser y hacer memoria de la Pasión de Cristo. El Crucificado enciende en nosotros el fuego del amor. Resulta imposible acercarse a la cruz sin que te salpique su amor. Es en su cruz y pasión donde podemos conocer y contemplar “el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento.” (Ef.3,1419.) Se trata de reforzar el hombre interior, la vida en el Espíritu, pues nadie mejor que el Espíritu Santo para enseñarnos y afianzarnos en el amor al Padre y al Hijo. Nadie mejor para mostrarnos la humanidad de Aquél que se hizo hombre por la acción precisamente del mismo Espíritu. Por eso hemos de estimular el gusto y la dedicación por la interioridad y contemplación. (Const. 39,49,50…) La oración brota igualmente 6 del amor al Crucificado. El amor al Crucificado es la actividad propia y permanente del alma pasionista, de nuestra vocación pasionista. Amigos y hermanos, he querido compartir con cierta rapidez esta pregunta crucial y decisiva de Jesús: ¿Me amas? Pregunta final del evangelio de Juan y al final de la vida de Jesús en la tierra. Pregunta que nos coloca y refiere también en la finitud de nuestra vida. No es lo mismo morir a la intemperie de la nada, que morir amando a Jesús y poner en sus manos mi espíritu. También en la juventud has de plantearte esto. San Gabriel murió muy joven. La muerte es la entrega del propio ser a la vida de Dios. Más que un suceso instantáneo al final de la vida, tal vez sea una situación que domina fundamentalmente toda nuestra vida. Así Cristo nos habla en varias ocasiones con antelación de su propia muerte. Nadie como el Crucificado para abrirnos cada mañana la puerta de pascua. Y nada como el amor a ese Crucificado para enfrentarnos cada día, y un día definitivamente, ante el misterio de la muerte. Perder esto sería como perder todo el rumbo, el sentido, el todo de nuestro vivir. Perder el amor a Cristo, (porque el suyo nunca nos va a faltar,) sería la muerte en vida, el vacío más suicida. Nuestro destino es la inmensidad del corazón del Padre. Nuestra vocación es sublime pero nuestra existencia es contradictoria. Por eso es decisivo saber optar, amar plenamente a Jesús Crucificado con el corazón y nuestra praxis de vida. Sólo así lograremos apacentar a los hermanos, a nuestra comunidad. Sólo así podremos capacitarnos para ir, cuando otro disponga y nos lleve, donde nosotros tampoco quisiéramos ir. Un hermano joven no puede apagarse en este ideal de ardor por el Crucificado. Si se acolchona en un sillón o se amarga ante el servicio y sacrificio por los demás, o se pierde entre los medios, las cosas, las nimiedades y superficialidades, es que no se ha enamorado del Señor Crucificado, no ha llorado por la pérdida de su Señor o no ha cultivado esa experiencia relacional de corazón a corazón. Claro que el mundo nos seduce y la comunidad, frecuentemente, nos envuelva entre miserias y pecado. Pero si te has enamorado de Jesús Crucificado, ideal permanente de tu vida, nadie te arrancará de su presencia y de tu camino hacia el futuro, nadie lo logrará porque “quien está en ti es más fuerte que lo que está en el mundo.” (1Jn. 4,4.) Sinceramente, queridos jóvenes, creo que lo mejor que nos ha podido pasar en nuestra vida es ser pasionistas. ¡Ánimo y feliz fiesta de San Gabriel! La Madre Dolorosa os sostenga siempre en vuestra vocación pasionista. Muy pronto, si Dios quiere, tendremos conjuntamente la ordenación de diáconos de Tafi y Carlos Talavera y la ordenación de presbíteros de Julio y Emilio. Verdadera bendición de Dios para la Iglesia y para nuestra Congregación. También felicitamos en este día a los novicios, Yoel, Daniel, Marcos y Pepe al revestirse del hábito pasionista. ¡Adelante, muchachos! Dedicad una oración especial por nuestros enfermos, sobretodo por Mariano Liébana, que reside en Venezuela. Con mis consultores os aliento, abrazo y bendigo cordialmente. Fernando Rabanal, cp prep.prov. Daimiel, 27 -02-2012. San Gabriel de la Dolorosa. 7 COMUNIDAD DE VALENCIA A lo largo del mes, se ha ido recuperando lentamente el P. Mariano Ramírez de la operación de hernia, a la que había sido sometido el mes anterior. Gracias a Dios, ya puede llevar una vida normal, con todas sus actividades parroquiales y como superior de la comunidad. - El sábado, día 18 de febrero, nuestro arciprestado celebró, en nuestra Iglesia parroquial de la Pasión, una misa solemne organizada por el Movimiento “Frater”. La misa estuvo presidida por el Vicario episcopal y fue concelebrada por el encargado de dicho movimiento y varios sacerdotes de la comunidad. Un buen número de esos enfermos acudieron en sillas de ruedas y todo resultó de gran devoción. “Frater” es una Fraternidad Cristiana de personas con discapacidad, movimiento apostólico nacido en la ciudad francesa de Verdun en 1942, fundado por el P. Henri François y ahora extendido por todo el mundo. En España forma parte de la Acción Católica especializada. - En la comunidad, hemos comenzado con buen ánimo la santa cuaresma y, en ella, estamos teniendo en la parroquia el viacrucis con el pueblo los viernes y, los jueves, también vísperas con los fieles dentro de la misa de la tarde. - Las demás actividades, tanto en la comunidad como en la parroquia, siguen su curso normal. Tampoco hay novedad destacable en los religiosos que la formamos y que compartimos con los demás hermanos de la Provincia estas informaciones. 8 COMUNIDAD DE MARACAY (Venezuela) Informe de febrero del año 2012 SALUDOS.- Como este mes resultó más corto, pareciera que también hay menos noticias que compartir con los hermanos de las distintas comunidades de la Provincia; pero ahí va nuestra breve información de la Comunidad de Maracay. Pues seguimos sin cocinera fija, aunque varias candidatas han iniciado la práctica, pero sin llegar a quedarse. Así que nos toca –a todos- vivir el calvario de ir a comprar comida hecha o rebuscar lo que haya por la cocina, además de lavar platos y poner la mesa. Pero bueno, por eso no se nos caen los anillos (que no tenemos). Este año hemos estado tres Pasionistas casi dos semanas en el pueblo de Villa de Cura (Valentín Duerto, Martín Gonzalo y José Arias), con motivo de las centenarias peregrinaciones, venidas de muchos puntos de la geografía venezolana. Resulta que a esta fiesta mariana de Nuestra Señora de Lourdes, y a su famosa gruta, han llegado a predicar y confesar peregrinos muchos religiosos Pasionistas. Nos viene a la memoria los nombres de: Florencio Martín y Antonio Gracia, que fueron los iniciadores y el alma de tales encuentros de fe y religiosidad. También acompañaron los Padres Martín Corera, Jesús Carracedo, Antonino González, Diego Millán, José María Sanz, Ricardo Ibáñez, Ramón García y otros más que escapan a nuestra imprecisa indagación. ¡Hay esperanzas de poder recoger alguna vocación de este lindo vergel..! Otra noticia, por demás halagadora, es que un hermano de nuestra Comunidad ha dirigido este año al clero diocesano de Maracay los Ejercicios Espirituales, participando 42 presbíteros y su Obispo. De esta manera seguimos testimoniando nuestro carisma en Predicaciones, Ejercicios y Misiones… Foto del presbiterio de Maracay con su Obispo (con casulla). 9 Y la última celebración a resaltar en la Comunidad es la tenida ayer, 27 de febrero, Fiesta de San Gabriel, muy emotiva y participada por los tres grupos juveniles de nuestra Parroquia la Inmaculada. También aquí tenemos mayores posibilidades vocacionales, dado que se han tenido varios Retiros y Encuentros, motivados por los mismos religiosos pasionistas venezolanos. ¡Dios quiera que este despertar vocacional vuelva a resurgir, porque sí necesitamos relevos para nuestras edades provectas! Fiesta de San Gabriel 10 CO MU NI D AD P AS I O NI S T A ( e m a i l : c o d a p a s s i o @ t e r r a . e s ) CE N T RO DE E S P I RI T U AL I D AD Y F O R M AC I Ó N S MO . C RI S TO DE L A LU Z – M ÁR T I R E S DE D AI M I E L c/ Magdalena, 81 (Apart.Cor. 26) 13250 DAIMIEL (Ciudad Real) Tlfno. 926 850092 MIEMBROS DE LA COMUNIDAD: Religiosos: Basilio Suances, Felix Sierra, Marcelino Gil, José Manuel Pindado, Jesús Mª Gastón, Miguel López, José Antonio López. Novicios: Yoel Flores, Daniel Rodríguez, José R. Mejía, Marco A. Arriaga Noticias del mes de FEBRERO 2012 El día 1 tuvimos el Retiro Mensual, esta vez en unión con los Sacerdotes de los dos Arciprestazgos de la zona. La jornada de la VIDA CONSAGRADA tuvimos una celebración en la Parroquia en unidad con las otras seis Comunidades de distintos Carismas. Tras la Eucaristía, las Hnas. Calasancias nos invitaron a un ágape en el Colegio de la Divina Pastora que está celebrando su centenario en Daimiel. El Maestro y un novicio participaron en la celebración de la Catedral, en Ciudad Real, para toda la diócesis. Los días 3, 4 y 5 Tuvimos las Jornadas Vocacionales. Nos acompañaba Vily como animador. Los Novicios hicieron un buen trabajo de convocatoria, para jóvenes y niños especialmente, y desarrollaron las distintas actividades, Vigilia, Catequesis y Celebración, con entusiasmo y muy buen gusto. El día 8 José Manuel participó en un programa de Radio para exponer las distintas celebraciones de la Cofradía de la Pasión en Cuaresma y Semana Santa. El día 8 tuvimos la reunión mensual de Formación permanente. El día 11 celebramos la Jornada del Enfermo. El día 15 nuestra reunión comunitaria para organizar la Cuaresma. 11 Del 18 al 26 hemos celebrado la Novena a San Gabriel en la que los novicios nos presentaron distintas semblanzas del Santo tanto en la Misa de la mañana como de la tarde. El 22 además de en el Santuario del Cristo colaboramos en la Parroquia para la Imposición de la Ceniza. Los Novicios y Maestro han participado en un programa de Radio Daimiel para dar su testimonio vocacional y animar la celebración de la Fiesta de San Gabriel que celebramos con gozo el 27. Este mismo día 27 en la Eucaristía de las 17,30 el P. Provincial, Fernando, presidió la celebración de la Toma de Hábito de los Novicios. (Se despojaron del “hombre viejo”…) Nos acompañaba también Ricardo San Millán. El día 29 llegó P.Juan Ignacio Villar que marchará con los Novicios para las jornadas vocacionales del fin de semana en Barcelona. 12 PASIONISTAS – MÁLAGA STA. MARÍA GORETTI VIDA CONSAGRADA La comunidad pasionista de Málaga, con ocasión de la fiesta en que Jesús fue presentado en el templo, se presentó ella misma al Señor, ofreciéndose a Dios en el día de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada. La presentación tuvo lugar el 3 de febrero en el marco de la Exposición del Santísimo Sacramento con la participación de unos cien fieles en adoración. La sencilla ceremonia con sentido pedagógico viene consolidando, en la parroquia, la “escuela práctica de oración”, que los primeros viernes tenemos todos los meses. La liturgia antigua ofrece posibilidades nuevas de espiritualidad eucarística. En esta oportunidad le dimos un carácter vocacional, con reflexiones, peticiones a favor de las llamadas a la vida religiosa y sacerdotal y con el testimonio de una joven francesa. MISA COMUNITARIA PARA EMFERMOS EMFERMOS Por iniciativa del Superior y Párroco Luis Marco Sus, la comunidad y los agentes de Pastoral de la Salud tuvimos, en la parroquia, Misa Comunitaria para los Enfermos, concelebrada por todos los religiosos. Tuvimos la alegría de ver entre nosotros al P. Manolo, quien después de varios meses de ausencia por enfermedad, concelebró en presencia del pueblo. El párroco en la homilía dio gracias a Dios por la salud recuperada y pidió a Jesús Sacramentado que siga sanando a todos los aquejados y enfermos de la parroquia. La liturgia tuvo lugar el 11 de febrero, fiesta de nuestra Señora de Lourdes, Jornada Mundial del Enfermo, en la misa vespertina. 13 FLASHES MALAGUEÑOS • • • • • • • • • • • El Superior y Félix participaron en la Misa concelebrada en la Catedral, presidida por el Obispo, celebrando la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, el 2 de febrero. El Presupuesto Comunitario Ordinario 2012 ha sido aprobado por unanimidad, el Extraordinario es presentado a la Curia Provincial. La “Santa Síndone” en Malaga. Desde el 20 de febrero hasta el mes de junio está en la Catedral la Exposición Itinerante “Sábana Santa”, el objeto más estudiado científicamente de la historia de la humanidad. El párroco Luis Marco Sus ha comenzado sus entrevistas “vis a vis” con cada uno de los padres de l@s niñ@s de primera comunión 2012. Las Cofradías Malagueñas están de enhorabuena y engalanan “los Tronos” para las procesiones ante la presencia de la Exposición Itinerante “Sábana Santa” en la Catedral. El Carnaval Malagueño ha quedado opacado este año ante la concurrencia de turistas y curiosos que acuden a la Exposición “Sábana Santa”, reliquia insigne del Sepulcro Vacío. El libro del P. Daniel Mancebo de la Torre, Encuentros de Jesús, ha recibido muchos elogios, que aparecen en el link <Betania.es>, de Internet. Un frío inusitado ha hecho acto de presencia por las noches en Málaga, si bien durante el día brilla un sol espléndido, que invita a refrescarse en las playas de la ciudad. La ceniza en nuestras frentes nos ha hecho pensar en nuestra caducidad y entrar en el camino cuaresmal hacia la Pascua La rotura de la caldera de la casa, también fue una llamada a la penitencia en esta cuaresma, ya que quedamos sin agua caliente durante unos días. El párroco Luis Marco Sus pasó en El Escorial (Madrid) los días 25-27 de febrero en convivencia con diez matrimonios jóvenes y sus hijos, fortaleciendo así, la pastoral familiar tan importante en la parroquia y en la vida de la Iglesia. P. Félix Ramos,c.p 14 COMUNIDAD DE FATIMAFATIMA-VENEZUELA Abrimos las páginas de esta crónica con sabor a cenizas renovadoras y resucitadoras. El mes de febrero en esta comunidad parroquial pasionista de Fátima lo estuvimos ocupando en preparar la agenda de la Visita Pastoral del Obispos Auxiliar de Caracas, Mons. Luis Armando Tineo así como a calendarizar fechas para la Formación, Retiros y otras actividades parroquiales. El hecho de ser nuevos 3 hermanos de la comunidad e inexpertos en ciertos rubros de la economía en Venezuela, nos obligó a dedicar un buen puñado de horas a la elaboración del Presupuesto. El día 25, Lenin se estrenó como Asesor de Pastoral Juvenil del Arciprestazgo Catedral con una eucaristía en nuestra parroquia, a la que acudieron 68 jóvenes. Pero el evento más destacable fue la VISITA PASTORAL de la que les compartimos unas fotos y unas palabras: 15 Mil ALELUYAS en plena Cuaresma. Con motivo de la Visita pastoral de Mons. Luis Armando Tineo, Obispo auxiliar de Caracas, a la parroquia de Fátima, asistida por los Misioneros Pasionistas. 26 – 29 de febrero del 2012. Ni modo. En pleno tiempo de Cuaresma nuestros corazones se engalanaron con un aleluya pletórico de alegría y gozo en el Señor. Ya alguien había dicho que el corazón tiene razones que la mente no entiende, y yo parafraseando esa misma frase digo que la parroquia de Fátima tiene razones para cantar a los cuatro vientos mil aleluyas que la liturgia quizá no entiende. También se dice que la Cuaresma/Pascua no son unas fechas del calendario litúrgico, sino una experiencia personal y comunitaria de resurrección en y con el Señor. Es por ello que, aunque la liturgia nos recuerda que seguimos en Cuaresma, la realidad nos dice que esta parroquia pasionista de Fátima con su capilla del Nazareno, recorrió en los 4 días de su Visita Pastoral desde el 26 hasta el 29 de febrero, los caminos penitenciales de su especial 16 Cuaresma hacia la Pascua: • Cuaresma de sacrificar horas mirando libros con lupa, que nos llevó a la Pascua de un mejor orden y entendimiento. • Cuaresma de reuniones con los diferentes grupos y cofradías que desembocó en una Pascua de sentirnos más Iglesia de Cristo en Caracas. 17 • Cuaresma de visitas a colegios privados y públicos así como de llevar la comunión a varios enfermos que culminó en una experiencia pascual del amor de Dios presente en y a través de nuestro obispo. • Cuaresma de andar por las calles pasionistas de nuestra parroquia saludando a niños (como aquel que, al ver el cordero en el centro de la cruz pectoral del obispo, dijo con plena convicción que “el cordero era la mascota de Dios”), y • escuchando los lamentos de adultos doliéndose de la difícil situación de nuestra parroquia (y el comentario generalizado de los 3 asesinados el pasado jueves y el asesinado el domingo a las 11 A.M), que provocó en nosotros una experiencia pascual de contemplar la fuerza revitalizadora y resucitadora del Señor. • Cuaresma de encontrarse en el ancianato con rostros de la no muy lejana “hermana muerte”, pero que se vio superada por la alegría de estar con el padre/obispo. • Cuaresma de sabrosas eucaristías concelebradas, unas con tono más solemne (la de bienvenida al obispo el domingo 26 y la de San Gabriel de la Dolorosa, patrono de uno de los grupos juveniles) y otras en tono más sencillo, que nos introdujeron en el gran misterio pascual del Amor Crucificado/Resucitado(r). • El eterno éxodo de 38 años sin Visita Pastoral culminó con la Pascua de 4 días y de 4 mil acciones de gracias. Elenco de actores de esta bella experiencia eclesial: El Espíritu Santo que sigue siendo Señor y dador de vida y de energías misioneras; Jesús y su gran Madre la Virgen de Fátima; San Pablo de la Cruz, San Gabriel de la Dolorosa y todos los santos y beatos de la Familia Pasionista; los fieles laicos de la parroquia y sus diferentes cofradías o 18 asociaciones de culto, los jóvenes, los catequistas y coros; el obispo auxiliar de Caracas Mons. Luis Armando Tineo y sus fieles colaboradores Idalia y Eduardo; la señora Eva que se encargó de que los ayunos cuaresmales pasaran desapercibidos, los misioneros pasionistas Lenin párroco, Nicolás veterano curtido en mil batallas del Espíritu, Cacho vicario y Carlos responsable de las catequesis de primera comunión y de confirmación; las cámaras fotográficas y las computadoras que darán fe del evento, etc. Y finalmente, los vasitos, platitos, papeles, servilletas…que tuvieron el honor de ser cómplices con nosotros de esta profunda y familiar experiencia eclesial. Toda Visita Pastoral por parte del obispo a una parroquia, suscita ciertos interrogantes y, por qué no decirlo, a veces hasta temores y dudas: ¿Cómo será el obispo?...¿Qué alimentos le gustarán?...¿Será muy meticuloso?... Pues bien, todos esos detallitos pronto se esfumaron para dejar paso a una experiencia imborrable para todos los actores. Esta Visita Pastoral, nos dejó: 1. Un profundo sentimiento de que somos Iglesia y que tenemos unos Pastores con gran sentido del deber, de la fraternidad y del buen humor. 2. Unas recomendaciones que, de seguro, nos permitirán crecer en la fe y en la familiaridad distintiva de nuestra parroquia. 3. Unas renovadas ilusiones de seguir creciendo como comunidad parroquial misionera. 4. Un canto de alabanza a nuestro Dios, a nuestras Madres María de Fátima y la Iglesia, a nuestra Familia Pasionista y a todos los actores que, perfectamente entrenados y guiados por el Espíritu Santo y por Mons. Luis Armando Tineo, fuimos confirmados en la fe. 19 COMUNIDAD DE MÉXICO D.F. Direc. Cerrada de Roberto Gayol No. 10 Colonia Guadalupe Insurgentes C.P. 07870 Gustavo A, Madero D.F. México D.F. Teléf. 00-52-55-17-02-65. Correo Electrónico: lapasion@prodigy.net.mx MIEMBROS DE LA COMUNIDAD P. Carlos San Martín. Delegado Provincial y Superior. P. Benjamín Reyes, Párroco P .Andrés San Martín P. Paulino Alonso P. Juan Macho P. Julio Cesar Rivera P. Emilio Hidalgo Jiménez. Director de Aspirantes y Postulantes Ch. Rodolfo Rojas. Pastoral vocacional Ch. Hilario Silva Deras. Pastoral vocacional POSTULANTES José Luis Rodríguez Reyes Manuel Antonio Vázquez Míreles. ASPIRANTES Enrique Sánchez Luna Román Cruz Galván Héctor Marín Juárez PRE-ASPIRANTES Ángel Marín Tenorio Jorge Matamoros Flores NOTICIAS DEL MES DE FEBRERO DE 2012. El día 4 en Toluca, en la casa de ejercicios espirituales de Cacalomacán, con una sorprendente vista del nevado de Toluca, se clausuró la visita de los provinciales que nos mostraron los avances, retos y posibles movimientos de la configuración del Sagrado Corazón, que nos dejan un con una alegría para enfrentar este reto 20 Los días 3, 4 y 5, vinieron a la comunidad ocho muchachos a compartir unos días y tener una experiencia vocacional, nuestras oraciones están con ellos para que sigan a Jesús, en el camino que el Señor los invita a caminar en la vida. El día 5, después de estar con la comunidad los cuatro provinciales; Los Padres Fernando, Antonio, Juan María y José María, fueron a la comunidad de la Habana Cuba para compartir con los hermanos los avances de la reestructuración. Los días 10, 11 y 12, estuvieron en la comunidad 50 jóvenes que se preparan para servir en los retiros del carisma pasionista, procedentes de: Puebla, Toluca, Guadalajara, Durango, Veracruz y D.F. después de compartir los alimentos salieron a su lugar de origen para servir en los retiros de Getsemaní que se tendrán en semana santa. Los días 7, 8 y 9 en nuestra parroquia se llevó acabo una planificación en conjunto con las demás parroquias de la zona para trabajar en obtener objetivos comunes para el bien de las distintas comunidades parroquiales. El día 14 después de estar en casa con sus familias correspondientes los cohermanos: Hilario y Rodolfo, se integraron a la comunidad, los dos para trabajar en misiones populares y en la pastoral vocacional. ¡Bienvenidos hermanos! El día 18 llegó Carlos Rosendo, procedente del Salvador, para tener una experiencia de trabajo en ADECO México. Estará con nosotros hasta agosto, y después ira a la Habana, Cuba. El día 23 se marchó para El Salvador, el padre Martin del Ejido. Lo despedimos con una cena y una convivencia y una cena para agradecerle su servicio y amistad en esta comunidad. Le deseamos mucha eficacia en su nuevo trabajo parroquial. El día 21 el padre Juan Macho celebró su 64º aniversario de ordenación sacerdotal. Muchas felicidades que Dios le conceda muchos más. Y su buen ejemplo estimule a los jóvenes formandos de esta comunidad. El día 26 la parroquia tuvo su asamblea semestral, donde se compartieron los objetivos de la parroquia así como las formas para trabajar y lograr esos objetivos. El día 27 la comunidad y los jóvenes formandos celebramos la fiesta de San Gabriel con la Misa celebrada por el superior, en la cual predicaron los aspirantes la vida de este santo enamorado de la Virgen Dolorosa y al terminar la misa cada miembro de la comunidad dio un beso a la reliquia de este santo. El mismo día 27 llegó a esta casa el joven Jacob para tener una experiencia de vida comunitaria y acompañarnos a preparar los últimos detalles de la misión popular que comenzará el 4 de marzo, a la que también irán los aspirantes con el director y a la vez les servirá a los estudiantes a conocer una parte importante del carisma pasionista. Saludos a nuestros hermanos de la provincia, nos despedimos hasta el próximo mes. 21 ANEXO.-I.- DOCUMENTO DE ESTUDIO Nos lo ofrece el P. Marcelino Ortega ¿Ausentes, espectadores o implicados? CONFER, Madrid, febrero 2012 PONENCIA SÍNTESIS OSCAR MATEOS Las cinco ponencias realizadas durante las jornadas, así como las dos mesas de experiencias, ofrecen un amplio panorama sobre la relación entre sociedad civil y vida religiosa en un contexto caracterizado claramente por los profundos cambios sociales que se están produciendo. El siguiente texto tiene como objetivo sintetizar algunas de esas ideas, a partir de 10 puntos concretos. Los cinco primeros tratan de determinar la radiografía de las transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales que están acaeciendo. Los tres siguientes puntos analizarán aquellos fenómenos emergentes que también suponen un elemento de novedad y de cambio en nuestra sociedad. Finalmente, los dos últimos puntos señalan dos aspectos en clave de horizonte hacia el cual es posible y deseable avanzar. Estos dos últimos puntos enlazan con las propuestas y el análisis ofrecido por Tere Iribarren que plantea el papel de la vida religiosa ante este momento tan trascendental que experimentamos. 1.- Nuestras sociedades (especialmente, las occidentales) están experimentando un momento histórico y extraordinario de cambios. Desde finales del siglo XIX, las sociedades europeas se han caracterizado por un proceso gradual, aunque intermitente, de adquisición de derechos sociales. El movimiento obrero (partidos y sindicatos), así como otros movimientos sociales, lograron poner sobre la mesa la necesidad de avanzar hacia pactos sociales que mejoraran las condiciones laborales de la clase trabajadora. El llamado Estado del Bienestar, que tuvo su mayor época de esplendor tras la Segunda Guerra Mundial y hasta mediados de los setenta (los “30 gloriosos años” a los que algunos autores se han referido), supusieron la etapa de mayor progreso, bienestar y adquisición de derechos sociales que nuestras sociedades han experimentado nunca. Desde mediados de los setenta y hasta la actualidad, el Estado del Bienestar, por diferentes factores y razones que más tarde explicaremos, ha sido objeto de un cuestionamiento cada vez más directo, situándonos en la coyuntura 22 actual, donde algunos de esos derechos laborales, medidas de protección social o sistemas que garantizan la universalidad de determinados derechos humanos (acceso a la salud o educación, por ejemplo) están siendo “redimensionados”. Todo ello nos indica que nos encontramos ante un punto de inflexión histórico. Si la adquisición de derechos ha experimentado un proceso en las últimas décadas, más o menos, progresivo, podríamos afirmar que nos encontramos ante un momento de clara regresión. Esta dinámica coincide en el tiempo con el crecimiento económico de los llamados “países emergentes” (China, India y Brasil, entre otros), quienes, además del salto económico, también, al menos en el caso de China, están experimentando una mayor reivindicación de mejora de condiciones laborales por parte de la población. En los tres últimos años, China, por ejemplo, ha registrado más de 180.000 protestas de trabajadores demandando mejoras salariales y laborales. Si estas protestas supusieran a la postre algunas mejoras, lo que estaríamos experimentando es un proceso de “igualación a la baja” en el conjunto del planeta: nosotros empobreciéndonos y perdiendo derechos sociales y el mundo emergente creciendo y adquiriendo algunos derechos o mejoras. Centrándonos en la realidad occidental y en España, este momento histórico se caracteriza por dos aspectos que a continuación desarrollaremos: la erosión (e incluso posible ruptura) de lo que denominamos como “el contrato social”, así como la pérdida de soberanía de los estados y sus gobiernos en un contexto de hegemonía del poder financiero. 2.- Avanzamos hacia una sociedad dualizada…¿supondrá la ruptura del contrato social y constitucional? Los últimos datos (febrero 2012) ofrecidos por la Fundación FOESSA de Cáritas ratifican los arrojados en los últimos tiempos por otras fuentes como Eurostat o la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos). En este sentido, no cabe duda de que España está padeciendo un grave aumento de los índices de pobreza y de desigualdad social. Estos son algunos de los datos que confirman esta alarmante radiografía social: - La tasa de pobreza en España (21,8%) es una de las más elevadas de la Unión Europea - Se ha producido un incremento de la exclusión social. En 2010 11.675.000 personas estaban en riesgo de pobreza en España, es decir, la cuarta parte de la población (25,5%). - La evolución de la renta media de la población española ha descendido en un 4%, aunque si comparamos la evolución de la renta por persona con la del índice de precios, esta caída, en términos reales, está cerca del un 9% entre 2007 y 2010. 23 - El 41% de los hogares españoles manifestaban su incapacidad para hacer frente a los gastos imprevistos. - Es preocupante el caso de los “trabajadores pobres”, es decir de personas que, aunque tienen empleo, están por debajo del umbral de la - pobreza. En España, hay 940.000 personas en esa situación, en - condiciones de privación material severa (21,5 millones de personas en toda la UE). - La distancia entre la renta correspondiente al 20% más rico de la población y al 20% más pobre pasó de un valor de 5,3 en 2007 a otro de 6,9 al término de 2010. Tal aumento ha sido el mayor de los 27 Estados de la Unión Europea. Todos estos datos, subraya el informe FOESSA, indican la existencia de una pobreza más extensa, más intensa y más crónica, hecho que podría suponer “el riesgo de ruptura de la cohesión social”. Estos datos también vienen acompañados por un fenómeno nuevo, como es el del “desclasamiento” de la clase media y el hecho de que, sectores de la sociedad que antes tenían los mínimos garantizados, ahora se encuentren en una situación de grave vulnerabilidad. El paro, las ejecuciones hipotecarias, la saturación de los servicios sociales o la consolidación de un Estado cada vez menos garantista o con peor calidad en sus servicios contribuyen a esta alarmante dinámica. En este sentido, la reforma laboral podría agudizar este proceso de dualización, tal y como han señalado algunos expertos. Si bien a medio y largo plazo se podrían crear más puestos de trabajo, a corto plazo lo que se espera con dicha reforma es un mayor número de despidos (fruto del abaratamiento del despido) y la contratación paulatina con salarios más bajos. Asimismo, la reforma ha roto el relativo equilibrio que todavía existía entre trabajadores y empresarios, dando mayor poder a estos últimos y poniendo en cuestionamiento el pacto constitucional que garantizaba una cierta simetría. Esta sociedad de “insiders” (personas que disponen de lo básico) y de “outsiders” (personas excluidas) pone en grave peligro el contrato social que existe de manera tácita en cualquier sociedad desarrollada. Así lo certifica la OCDE que, en alusión directa a España, advierte de los graves índices de desigualdad (“los más altos en los últimos 30 años”) y de sus posibles consecuencias: “El contrato social se está empezando a deshacer en muchos países. La incertidumbre y los miedos a la exclusión han alcanzado a la clase media en muchas sociedades, la gente siente que está sufriendo una 24 crisis de la que no son responsables, mientras esos con altos ingresos resultan perdonados”1 3.- ¿De las democracias a las “mercadocracias”? Otro de los aspectos que indican el momento excepcional e histórico en el que nos encontramos es la pérdida de soberanía que el conjunto de las democracias ha experimentado a favor de unos poderes financieros y económicos (fondos de inversión, bancos, etc.) que tienen una importante capacidad de imponer las reglas de juego al poder político. Este proceso, que queda magistralmente explicado, en el documental “Inside Job” (ganador de un ‘Oscar’ al mejor documental), es el resultado de las desregulaciones financieras que se han producido en los últimos 30 años y que han llevado a que el poder financiero tenga cada vez menos trabas para su funcionamiento. En definitiva, señala Zygmunt Bauman, se ha producido un divorcio paulatino entre la política y el poder, quedando este último en manos de los principales grupos financieros. A este proceso de desregulación y de pérdida de poder político, hay que sumar la inexistencia de instituciones con carácter supranacional que tengan la capacidad de imponer algunas normas al descontrol financiero. En este sentido, es bastante paradigmático el hecho de que países como Grecia o Italia estén hoy gobernados por “tecnócratas” procedentes de los principales bancos de inversión, como es el caso de Goldman Sachs. “Puertas giratorias” entre las finanzas y la política que dan cuenta del secuestro que la soberanía sufre hoy a manos de los poderes económicos. Nuestras sociedades también están experimentando una cierta crisis de la democracia representativa. El “No nos representan” abanderado por el 15-M ha explicitado una realidad que venía registrándose en las encuestas del CIS, que año tras año, señalaban el divorcio entre la ciudadanía y los tradicionales actores políticos y sociales (partidos y sindicatos). 4.- La hegemonía cultural del neoliberalismo como principal aspecto que explicaría la situación actual La pregunta obvia ante esta grave situación ante la que nos encontramos es, ¿cómo hemos llegado hasta aquí? ¿qué factores han provocado que hoy día estemos perdiendo derechos sociales, nuestra sociedad se encamine hacia la fractura social y nuestras democracias estén gravemente debilitadas por los poderes financieros? Existen tres factores (seguro que hay muchos más) que pueden ayudarnos a explicar la coyuntura actual. En primer lugar, la adquisición de derechos y la mejora del bienestar social registrado en las últimas décadas podrían haber llevado a un cierto proceso de despolitización de la ciudadanía. En palabras de Imanol Zubero, nuestras sociedades se habrían preocupado más por los “problecomos” (aquellos aspectos relacionados con la gestión de las cosas) y 1 OCDE, 2011: “Divided We Stand: Why Inequality Keeps Rising”, en: http://www.oecd.org/document/51/0%2C3746%2Cen_2649_33933_49147827_1_1_1_1%2C00 .html 25 habrían olvidado los “problequés”, que tienen que ver con los valores, las ideas, los horizontes, los proyectos comunes, etc. La sociedad de consumo ha contribuido a la individualización y atomización de la sociedad y ha convertido al ciudadano, sujeto de derechos y deberes, en simple consumidor. Se ha producido, por lo tanto, un cierto abandono de lo común y de lo colectivo por parte de una ciudadanía cada vez más complaciente, acomodada y aletargada por el consumo y la sociedad del bienestar. Segundo, el neoliberalismo (entendido como un pensamiento ideológico que aboga por la mínima intervención estatal y presencia de lo público y la máxima libertad de mercado) habría logrado una importante y paulatina hegemonía cultural desde principios de los ochenta. Tal y como explican los trabajos de Susan George (“El pensamiento secuestrado”) o de Naomi Klein (“La doctrina del Shock”), entre otros muchos, el neoliberalismo, impulsado en un inicio por líderes políticos como Margaret Thatcher y Ronald Reagan, se habría convertido en un “sentido común” incuestionable e incuestionado, esto es, como la única manera de entender y de gestionar la economía. Esto explicaría el actual cuestionamiento del Estado y de la función pública o el creciente proceso de privatización de la sanidad o de las pensiones. Pero el reinado de este “sentido común” –este es el tercer factor- también es debido al naufragio de la izquierda (especialmente de la socialdemocracia), que no sólo no ha sabido contrarrestar con otro relato (basada en los derechos sociales, en la igualdad y la fraternidad) la hegemonía cultural del neoliberalismo, sino que además ha abrazado algunos de sus principales postulados. 5.- Consecuencias de la crisis: reacción social, conflictividad y miedo La reacción a toda esta situación ha tenido diversas caras. Por una parte, el 15M y las diferentes movilizaciones ciudadanas acontecidas en los últimos meses en España suponen una notable respuesta social a las políticas de “austeridad” implementadas hasta el momento y a la falta de oportunidades generalizada que muchos jóvenes experimentan en nuestro país. No obstante, si bien las concentraciones de mayo de 2011 fueron extraordinarias, en tanto en la forma como en el fondo, tal y como analizaremos más adelante, los próximos meses podrían experimentar reacciones ciudadanas mucho más crispadas ante el deterioro constante y la involución de la situación. España, en este sentido, podría abrir un período de conflictividad social histórico. La aparente indiferencia social e incluso el miedo son otros de los aspectos que caracterizan la reacción, o en este caso, la no-reacción de la ciudadanía. La magnitud de la crisis y la avalancha diaria de noticias, a veces indescifrables, 26 también lleva a que mucha gente esté simplemente deseando que pase una crisis que parece no tener fondo y que las noticias vuelvan a hablar de crecimiento y de creación de puestos de trabajo (sean cuales sean las condiciones en las que se crean estos trabajos). El filósofo Josep Ramoneda, en un reciente artículo en El País, analizaba este hecho de la siguiente manera: “La indiferencia sirve de argumento a los gobernantes para decir que la mayoría de los ciudadanos apoya sus políticas. A los gobernantes siempre les ha gustado dejarse engañar por lo que quieren creer en cada momento. Frente a una indignación que no se concreta y frente al silencio ensordecedor de la indiferencia, la política institucional cada vez está más desconectada de la sociedad y más conectada con unas élites cerradas que solo se escuchan a sí mismas. Y así se va avanzando por la senda que marca la economía, que es la palabra mítica que sirve de eufemismo de las relaciones de fuerza reales. ¿Quién es esta economía que todos tenemos que obedecer? Un ente compuesto, formado por los que tienen poder económico y lo usan para influir en beneficio de sus intereses; un sinfín de expertos rendidos al dinero, que en esta crisis han puesto en evidencia a los más famosos departamentos universitarios y escuelas de negocios; unos tecnócratas con viaje de idea y vuelta entre el capital y la política, y unos conversos que creen que solo de pan vive el hombre. En este contexto, ¿dónde está la discusión sobre la sociedad que queremos?” Un riesgo real en este contexto, tal y como ha sucedido en otras etapas históricas, es el populismo y el fascismo social, fenómeno que lleva a determinados sectores de la sociedad a buscar culpables tangibles de su situación y a buscar soluciones en figuras determinadas. Un interrogante, en este sentido, inquietante, es ¿qué pasará si las medidas y políticas de austeridad no sirven para crear empleo y no ayudan a que mucha gente salga de la grave situación en la que se encuentran? *** En resumen, estos cinco primeros aspectos ayudan a establecer una primera radiografía social, política, económica y cultural de donde nos encontramos y de lo extraordinario y preocupante del momento. Existen otro tipo de transformaciones, positivas en este caso, sobre las cuales las jornadas también se han centrado. La emergencia de nuevos movimientos sociales, con nuevos lenguajes y praxis, o bien la utilización de internet y las redes sociales como nuevos instrumentos de concienciación y movilización, son aspectos sobre los que es preciso detenerse en los siguientes tres puntos. 27 6.- El 15-M, ¿un motor de cambio social? En tan sólo 9 meses, el 15-M, con todas sus originales movilizaciones (acampadas, marchas, manifestaciones, movilizaciones en la red, etc.), ha logrado importantes hitos que deben ser señalados: en primer lugar, ha supuesto una convulsión ética de una parte importante de la sociedad, que ha marcado cuáles son las líneas rojas que se han traspasado y cuáles no deberían traspasarse nunca más; ha puesto en boca de muchos debates y problemas que habían quedado ocultados o ignorados por la aparente complejidad de la crisis, repolitizando el conjunto de la ciudadanía y de sus preocupaciones; ha obligado a un urgente ejercicio de introspección a partidos (principalmente de izquierdas) y a sindicatos, lo reconozcan más o menos abiertamente dichos actores, o bien ha logrado insertar importantes aspectos en la agenda política y parlamentaria como son la cuestión de la dación en pago (que ya venía siendo trabajada por las Plataformas de Afectados por las Hipotecas, PAHs). A todos estos logros, extraordinarios si se tiene en cuenta la corta vida de este movimiento, hay que sumar su carácter creativo e ingenioso para esquivar, o más bien, para superar, algunos de los principales escollos que los movimientos sociales siempre se ven obligados a enfrentar, como son la criminalización por parte de determinados poderes mediáticos o políticos, y que tienen como objetivo estigmatizar las movilizaciones ciudadanas y generar la percepción de que son una minoría o de que son fenómenos violentos y radicales. Así, a la habitual proclama de considerar una manifestación o sus reivindicaciones como “anti-sistema”, el 15-M ha dicho: “No somos antisistema, el sistema es anti-nosotros”. O al intento de despolitizar el movimiento, han surgido proclamas que han reivindicado: “¿Apolíticos? ¡Superpolíticos!”. Esta capacidad creativa es sumamente importante, ya que, como analizaremos más adelante, la utilización del lenguaje, tiene un gran poder y efecto viral en las redes y en el conjunto de la sociedad. Los desafíos a los que se enfrenta el 15-M son igual de importantes. Por señalar solo dos de ellos: superar el dogmatismo que a veces muestran ante algunos actores sociales, como ahora hacia los sindicatos, que ha llevado a que haya sectores del 15-M que no acepten una movilización conjunta, sea cual sea el estilo y las formas de cada uno; o bien la urgente necesidad de sumar sinergias entre diversas generaciones de movilizaciones sociales (sindicatos, ONGs y asociaciones de vecinos, grupos ecologistas, etc.) y de estar dispuestos a un aprendizaje mutuo y constante. Lo que parece cada vez más claro, si bien el tiempo acabará por certificarlo, es que el 15-M ha venido para quedarse, no sólo con su fondo (regeneración ética y política, defensa de los derechos sociales, superación del capitalismo, etc.), 28 sino también en las formas: mayor horizontalidad, utilización de internet y las redes como un espacio de concienciación viral, etc. “Nosotros, los de Sol, ya no somos los mismos”, rezaba un cartel en la Acampada de Sol. La sociedad española, tras el 15-M tampoco es la misma. Una nueva forma de movilización histórica podría estar germinando, precisamente, en un momento histórico y en el que se están produciendo tantos cambios. Nuestro reto, en este sentido, radica en la importancia de entender, saber acompañar, saber sumar fuerzas y confiar en este nuevo movimiento que se abre paso. 7.- Las “micro-luchas”, una estrategia eficaz y esperanzadora Estos últimos meses también nos dejan la efervescencia de algunos movimientos sociales que se han centrado en la reivindicación y concienciación de determinados problemas sociales, como son el problema de los desahucios (328.000 ejecuciones hipotecarias en los últimos tres años) o de los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIEs), lugares en los que inmigrantes sin papeles son encarcelados en condiciones alarmantes. Así, las Plataformas de Afectados por las Hipotecas (PAHs) o las organizaciones que han denunciado la existencia de los CIEs han intensificado sus movilizaciones, adquiriendo un grado de visibilización muy notable, que ha llevado incluso a que algunos medios de comunicación se hicieran eco de las realidades denunciadas o que el Congreso español haya empezado a debatir un poco más en serio ambos problemas que suponen la clara violación de derechos humanos. Estas “micro-luchas” están siendo fundamentales. Primero, porque además de poner de relieve una problemática determinada, señalan las contradicciones de un sistema caracterizado por la exclusión de determinados colectivos o sectores de la sociedad. Segundo, porque la movilización por objetivos concretos (aprobación de leyes, etc.) suponen objetivos más asequibles y, en este caso, victorias o “victorias e medias” reales y tangibles, señalando la posibilidad de lograr metas y propuestas concretas en un contexto en el que a veces puede cundir la desesperanza. Del mismo modo nos podríamos referir a la cuestión de la Tasa Tobin, que cuando fue propuesta hace más de una década fue considerada por los principales poderes como “inviable”, “demagógica” o “irrelevante”. Algunos de esos poderes que entonces la criticaron hoy la debaten en el seno de la Comisión Europea como una propuesta necesaria para regular los mercados y lograr mayor recaudación del movimiento de capitales. 8.- Reconocer Internet y las redes sociales como un instrumento de comunicación, de concienciación y de movilización extraordinario 29 El sociólogo Manuel Castells ha comparado el impacto de internet y de las nuevas tecnologías en nuestras sociedades con el impacto que la imprenta pudo tener a medios del siglo XV. Aunque este fenómeno estaría de hecho dando sólo sus primeros pasos, cabe reconocer ya las enormes transformaciones sociales que ha propulsado. Para el politólogo Joan Subirats, por ejemplo, uno de estos impactos tiene que ver con la erosión producida en los actores que suelen hacer de “intermediarios” sociales, principalmente, partidos políticos (intermediario entre la sociedad y las leyes que la rigen) y medios de comunicación (intermediarios entre la información y la sociedad). Ambos actores, partidos y medios, podrían estar experimentando la erosión de dos tipos de monopolios: el de la forma de hacer política, a través de los partidos políticos y de las instituciones; y el de la forma de comunicar, mediante los medios de comunicación de masa. La trascendencia de ambos factores es tal que hacen pensar que verdaderamente son lo que explica que podamos encontrarnos ante un cambio de época, un punto de inflexión histórico. Sobre el factor político, Antoni Gutiérrez Rubí considera que, en efecto, el 15m ha demostrado que puede “hacerse política sin partidos”, modificando substancialmente la noción de poder. Ahora, la red da poder a quien tiene ideas, no a quien es fuerte o tiene una organización o muchos recursos. Internet ha cambiado así las reglas de juego, la liga y hasta el árbitro, evidenciando la existencia de una plataforma múltiple y global en la que todos decidiremos lo que es importante y lo que no lo es. Para Gutiérrez Rubí, esta nueva manera de comunicarnos, de organizarnos y de construir valor afecta a todo tipo de instituciones: las que lo entiendan pronto y rápido comprenderán el cambio y serán capaces de adaptarse a él; las que no lo entiendan, quedarán al margen. Por otra parte, tanto el proceso de la Ley Sinde como el 15-M (como experiencias recientes en Twitter con la protesta ante la decisión en el Consejo de RTVE) han puesto de manifiesto la fractura del monopolio mediático. Para sectores cada vez más importantes de la sociedad, los principales periódicos, televisiones y radios ya no son su principal fuente de información. El impacto de herramientas como facebook y twitter ha sido esencial en todo este proceso (aquí y en las revueltas árabes), no solo como mecanismo de articulación y debate, sino también como espacio en el que se contrastan informaciones y se acelera su intercambio. La pérdida de esta centralidad comunicativa y la diversificación de canales de información será absolutamente clave en el futuro del movimiento 15-M y de la nueva época que se presenta. La década del “está pasando, te lo estamos contando”, ha dado paso al mundo del “está pasando, lo estamos haciendo y te lo estamos contando, sin intermediarios, en tiempo real y al mundo global”. *** 30 Finalmente, los dos últimos puntos señalan el horizonte en el que podríamos movernos y que tiene que ver con la necesidad de recuperar la idea del contrato social y de construir narrativas virales que lo garanticen, así como la importancia de acompañar este discurso de un relato de esperanza y de cambio social plausible. 9.- La urgencia de reconstruir el contrato social Desmantelar el Estado del Bienestar tiene un precio social directo: dualización y fractura social. Alentar otro modelo de sociedad, más basado en la libertad de empresa, en la retirada del Estado y de lo público como garantes de la cohesión social, nos acerca quizá a un modelo más competitivo a nivel internacional (más parecido a EEUU) pero nos aboca a un mayor empobrecimiento generalizado, a la pérdida de derechos y al darwinismo social. Recordemos que EEUU, la primera superpotencia militar del mundo y todavía la primera superpotencia económica (si bien China podría superarla en los próximos años), es el país occidental con mayores desigualdades sociales, con 50 millones de pobres y un 1% de su población en prisión (esto es, 1 de cada 100 personas). De hecho, al modelo estadounidense siempre se había contrapuesto el modelo europeo, más basado en la cohesión social y en la solidaridad. Con una Unión Europea a la deriva y con la implementación sistemática de políticas de austeridad que nos asimilan más a EEUU, el sueño de ser un contrapoder político, económico, pero también cultural, queda cada vez más lejos. Es urgente reconstruir el contrato social, es decir, que desde la sociedad civil se reivindique un modelo de sociedad que garantice la dignidad y los derechos humanos de todas las personas. A modo de ejemplo, pueden señalarse tres propuestas o senderos que pueden servir para apuntalar este horizonte: - Luchar contra los paraísos fiscales y contra el fraude fiscal. España es uno de los países con mayor fraude fiscal de la UE (23%, lo que supone entre 70.000 y 90.000 millones anules), superando en 10 puntos la media europea. Esto quiere decir que uno de cada cuatro euros evaden impuestos y dejan de contribuir al bien común. El 73% de este fraude lo realizan grandes empresas, lo que indica el poco poder o la poca voluntad que los poderes políticos tienen para acabar con este asunto. Dedicar mayores - recursos para la inspección fiscal y la lucha contra el fraude ayudaría a aflorar miles de millones de euros, que evitarían recortes en áreas tan importantes como la sanidad o la educación. Asimismo, un pacto internacional para combatir los paraísos fiscales sería otra de las medidas de este otro sentido común. 31 - Potenciar la economía social, es decir, las cooperativas, el comercio justo o la banca ética. Si a nivel ciudadano hubiera una potenciación y uso mucho mayor de estas formas de organización económica mucho más democráticas y que se salen de la lógica capitalista del máximo beneficio, el resultado podría ser del todo extraordinario. - Construir narrativas virales sobre los derechos y deberes de las personas, que marque líneas rojas a los poderes políticos: es decir, por dónde no estamos dispuestos a pasar y qué otros sentido común queremos construir. Rebatir desde las ideas el pensamiento único, utilizando internet y las redes sociales, es algo que requiere nuestra audacia y nuestra coordinación con otros. Construir una sociodicea, como señaló Zubero, basada en la idea de que lo “normal” son los derechos, la dignidad, el pan para todos, la redistribución de los recursos o la integración social y lo “anormal” todo aquello que vaya en contra de la libertad y de la emancipación de las personas. 10.- Es importante infundir esperanza y no olvidar desde donde se mira la historia Combatir el desaliento es fundamental. Creer y saber que otro mundo es posible, o mejor dicho, que ya está siendo posible (si tenemos en cuenta los pequeños cambios, los logros legislativos y sociales, la creciente toma de conciencia de la población, etc.), es esencial transformaciones y superar el momento actual. para alimentar las No es el fin de la historia. Aceptar lo contrario sería negar la dinámica y la inercia de la propia historia, donde los cambios sociales han sido posibles gracias a una sociedad civil (a veces siendo sectores minoritarios) que se han movilizado en clave de justicia. Asimismo, es importante mirar siempre esta historia desde los últimos. “Todo es según el dolor con el que se mira”, nos recuerda Mario Benedetti. La calidad moral de una sociedad se mide por la forma en cómo trata, cuida y potencia a los últimos. La realidad se puede mirar de muchas formas (incluso habrá quien diga que la crisis no está siendo para tanto…seguramente porque a su alrededor no ve a demasiada gente sufriendo), pero el Evangelio nos obliga a mirarla siempre desde los desheredados, los “nadies”, los últimos de los últimos. 32 ANEXO II FORMACION PERMANNTE 33 34 35 36 ANEXO III FOTO DEL FESTIVAL JUVENIL SAN GABRIEL DE LA DOLOROSA EN EL SALVADOR Envío algunas fotos del festival juvenil de San Gabriel de la Dolorosa que celebramos en nuestra parroquia, en Mejicanos, San Salvador. Hubo momentos de música con el coro San Gabriel de la Dolorosa, obra de teatro sobre la vida de San Gabriel de la Dolorosa del grupo de jóvenes "Nazaret"...etc. Un abrazo. Gerardo Méndez cp N.B. Las demás fotos fueron enviadas por correo electrónico. 37 38 ANEXO IV PAGINA DE HUMOR 39 40
