Cuaderno de Selectividad - REDUCIDO
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Historia de la Filosofía - 2º Bachillerato PLATÓN Orientaciones para la Selectividad 1. “Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto elegido”. (2 puntos: 1 + 1) Estamos comentando un texto de República, obra de Platón, filósofo griego del siglo IV a.C. En el contexto histórico - cultural tenemos que señalar que Atenas vive una época “dorada”, con el desarrollo de la democracia y un gran desarrollo artístico en todos los ámbitos, destacando poetas trágicos como Esquilo y Sófocles, el comediante Aristófanes, y Fidias en escultura y arquitectura. Se produce la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta, que llevaría a la Tiranía de los Treinta y la guerra civil en Atenas, que acaba con la restauración de la democracia. En el 399 a.C. un jurado popular condena a muerte a Sócrates. Platón rechaza la tiranía per también la democracia por considerarla una demagogia, dedicando parte de su obra a la búsqueda de un estado justo. En el 387 a.C. fundó en Atenas la Academia, con la intención de formar a los futuros sabios-gobernantes. En el contexto filosófico se produce el giro antropológico de la filosofía, pasando las cuestiones sociales, morales y políticas a un primer plano. Platón entabla una polémica con los sofistas que defendían el escepticismo y el relativismo. En esta época la filosofía se ocupa de distintos problemas destacando la realidad y el conocimiento donde Platón desarrolla su teoría de las ideas intentando superar la contraposición entre Parménides y Heráclito, así como el relativismo sofista. Otro problema es el de la política, donde Platón propone el gobierno de los sabios. Podemos decir que Platón recibe muchas influencias de filósofos anteriores como Parménides, Heráclito, los Pitagóricos, Anaxágoras y los atomistas, pero la mayor influencia la recibe de su maestro Sócrates. Entre sus obras, escritas en forma de diálogo, destacamos “Apología de Sócrates”, “Gorgias” y “República”, “Timeo” y “Las Leyes”. 2. Comentario de texto. Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas. (1,5 puntos: 0,75 + 0,75) Explicar de forma clara y concisa (5 - 10 líneas) los dos términos o expresiones señalados. Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. (1,5 puntos) Estamos comentando un texto del mito de la caverna que aparece en el libro VII de República, cuyo tema principal es la educación y el conocimiento del Bien, y donde Platón nos cuenta la historia de unos prisioneros…( mito) (Explicar texto concreto ) (20-30 líneas) Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. (2 puntos) Platón, con su teoría de las ideas, Platón escinde la realidad en dos mundos: - Mundo sensible: realidad captada por los sentidos, a él pertenecen las cosas materiales, múltiples y cambiantes y sus sombras. No es la verdadera realidad, sino su apariencia. En el mito de la caverna está representado por el interior de la caverna. - Mundo inteligible: realidad a la que accedemos por la razón, es el mundo de las ideas, únicas, universales, eternas e inmutables. Es la verdadera realidad, y el principio de toda realidad, pues el mundo sensible es una copia creada por un Demiurgo desde las ideas. Las ideas aparecen en un sistema jerárquico estando en la cúspide la idea del BIEN que es la idea suprema. En el mito está representado por el exterior de la caverna. En cuanto al conocimiento, por un lado está el conocimiento sensible u OPINIÓN, que se lleva a cabo por los sentidos y es engañoso, dintiguiendo dentro de él entre Conjetura o conocimiento de sombras, y Creencia o conocimiento de cosas naturales y objetos 1 artificiales; y por otro, el conocimiento intelectual que es el conocimiento de las ideas por la razón, distinguiendo entre Pensamiento Discursivo o conocimiento matemático, e inteligencia o conocimiento de las ideas en sí. (Referencias al mito) Platón explica el conocimiento de las ideas por medio de la reminiscencia o recuerdo. El alma (razón), al ver las cosas del mundo sensible, recuerda las ideas que contempló en el mundo inteligible y de las que las cosas son sus copias imperfectas. Este proceso de conocimiento del Bien se lleva a cabo por medio de la educación, habiendo una intención ética y política pues el Bien debe gobernar la conducta del hombre y la vida en la polis donde deben gobernar los sabios mientras los productores producen los bienes materiales y los guerreros mantienen el orden y la seguridad en ella. 3. Relación del tema o el autor elegidos con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad. (3 puntos: 2 + 1) La temática del texto la podemos relacionar con Nietzsche, filósofo vitalista del siglo XIX, que realiza una crítica de la filosofía de Platón y de toda la cultura occidental a la que considera heredera del platonismo. Nietzsche rechaza el dualismo platónico, cree que es una ficción que pasaría después al cristianismo y a toda la filosofía racionalista e idealista. Para Nietzsche, el único mundo que existe, el mundo verdadero, es el mundo sensible, el mundo físico en el que transcurre nuestra vida. Según Nietzsche el mundo es voluntad de poder o conjunto de fuerzas contrapuestas que dan lugar a una realidad en continua transformación y que se ofrece en diferentes perspectivas. También el hombre es voluntad de poder o conjunto de fuerzas racionales y pasionales que desean manifestarse. Nietzsche nos habla de la “muerte de Dios” como proceso cultural que comienza en el Renacimiento, y que continúa con el desarrollo científico y la Ilustración, dando lugar al superhombre, el hombre que acepta la vida tal y como es, que está dispuesto a vivir sin Dios ni sanción divina, y que es capaz de hacerse a sí mismo. En cuanto a la ética, frente al racionalismo moral de Platón fundamentado en principios morales absolutos y universales, Nietzsche propone un relativismo moral y la transvaloración de los valores de la moral judeocristiana a la que considera antinatural por dar la espalda a la vida. Como vitalista, Nietzsche sitúa a la vida como fundamento de todo valor. Su filosofía no es una guía para que pienses como él sino para que pienses por ti mismo. Con respecto a la actualidad podemos decir que Platón tiene una enorme influencia en toda la cultura occidental, en el cristianismo, en la filosofía racionalista…, influencia que llega hasta nuestros días pues aunque muchas de sus teorías hayan sido superadas, otras cuestiones abordadas por Platón tienen cierta actualidad. Yo me voy a centrar en (elegir un tema): - El tema de la educación: para Patón es fundamental (tarea del estado) pues es el camino hacia la sabiduría y el bien, y medio de organización social (reparto de tareas); igualmente hoy se le otorga a la educación ese valor fundamental en la sociedad (tarea del estado) para transmitir saberes y valores, además de medio para organizar la sociedad (profesiones). La educación hoy. - En la temática política se sigue buscando un sistema social justo. La democracia se presenta como modelo más justo pero sus problemas actuales (representativa, partidismo, corrupción, mercados) nos hacen recordar la crítica de Platón a la democracia considerándola una demagogia manejada por camarillas oligárquicas además de que parece que el criterio de la mayoría no es suficiente para garantizar un gobierno justo. - El problema de apariencia y realidad que hay en el pensamiento platónico, sí es de actualidad. Los modernos medios de comunicación, la televisión, Internet, crean un mundo virtual que se presenta como la verdad. ¿Prisioneros de la caverna virtual? Romper cadenas. Saber distinguir realidad de apariencia. ( Explicar algún tema incluyendo valoración personal) 2 Historia de la Filosofía - 2º Bachillerato KANT Orientaciones para la Selectividad 1. “Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto elegido”. (2 puntos: 1 + 1) Kant es un filósofo que vivió en el siglo XVIII, el siglo de la Ilustración, donde se desarrolla el despotismo ilustrado destacando Federico II el Grande que haciendo suya la idea de progreso favorece en Prusia el desarrollo cultural, la libertad de pensamiento y la educación, reformas promovidas por Kant. Se produce la revolución industrial que facilita el desarrollo del capitalismo y el ascenso de la burguesía que exige cambios políticos. La Proclamación de la Independencia Norteamericana y la Revolución Francesa (1789) inicia el proceso de las revoluciones burguesas que frente al absolutismo proclaman el liberalismo político: derechos fundamentales de los ciudadanos, soberanía popular y separación de poderes. Desde 1804 se producen conflictos en Europa cuando Napoleón invade otros estados. Se desarrolla el romanticismo alemán que potencia la lengua y la cultura alemana. En ciencia y tecnología destacamos la aplicación de la máquina de vapor (Watt) al proceso industrial. Se desarrolla el arte Neoclásico que convive con el estilo Rococó. En el contexto filosófico del siglo XVIII se desarrolla el pensamiento ilustrado que se caracteriza por una confianza en la razón humana, la idea de progreso, libertad de pensamiento y de expresión, necesidad de la educación y apología de la tolerancia. Los ilustrados defienden una razón crítica, dirigiéndola principalmente contra el absolutismo político y la superstición religiosa. Destacan Montesquieu, Voltaire y Rousseau. La obra de Kant evoluciona desde un periodo racionalista donde escribe “Sueños de un Visionario”, hasta un criticismo donde destacan obras como “Crítica de la razón pura” y “Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?”, para acabar en un periodo antropológico donde escribe “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” y “Por la paz perpetua”. 2. Comentario de texto. Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas. (1,5 puntos: 0,75 + 0,75) Explicar de forma clara y concisa (5 - 10 líneas) los dos términos o expresiones señalados. Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. (1,5 puntos) El texto forma parte de “Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?”, donde Kant expone su idea de Ilustración como un proceso gradual de salida de la minoría de edad del ser humano para ser capaz de utilizar el entendimiento por sí mismo, siendo la pereza, la cobardía, los tutores y la costumbre las causas de la minoría de edad. Kant elogia a Federico II como modelo de monarca que favorece la ilustración. (Explicar texto. 20 - 30 líneas) Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. (2 puntos) La filosofía kantiana realiza numerosas aportaciones. En cuanto al conocimiento Kant propone el idealismo trascendental para superar la contraposición entre racionalismo y empirismo. En ética su aportación principal es el Imperativo Categórico como regla moral universal: “Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal”, es decir, actuar como nuestra razón nos dice que deberían actuar todos los seres humanos en esa situación, teniendo en cuenta que todos los seres humanos tienen dignidad y no pueden ser usados como medios por otros seres humanos, y que nuestra acción surgir de una buena voluntad que actúa por deber. Con respecto a su pensamiento político Kant propone el Estado de Constitución Civil fundamentado en la soberanía popular, la voluntad general y la separación de poderes para superar la insociable sociabilidad. Pero el texto se relaciona con el tema de la Ilustración que para Kant es la salida de la minoría de edad del hombre para ser capaz de pensar y actuar por sí mismo. Los obstáculos 3 de la ilustración son la pereza, la cobardía, la costumbre, la inercia de la comodidad y los tutores. “Sapere Aude” (atrévete a pensar) es la bandera de la Ilustración. Los seres humanos tienen una tendencia natural a pensar por sí mismos siempre que se lo deje vivir en un contexto de libertad para hacer uso de su razón, pero hay dos usos posibles de la razón: el uso público, el que alguien hace de la razón como experto dirigiéndose a todo el público y donde debe haber plena libertad para favorecer la ilustración; y el uso privado, el que se le permite al hombre dentro de un puesto o una institución, donde es aconsejable cierta restricción de la libertad sin que ello perjudique la ilustración, que debe es un proceso que debe comenzar con la libertad religiosa, extendiéndose después a otros ámbitos como la política. Kant cree que su época no es una época ilustrada sino época de Ilustración, de avance hacia ella. 3. Relación del tema o el autor elegidos con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad. (3 puntos: 2 + 1) Podemos relacionar a Kant con Platón, autor griego del siglo IV a.C. El proceso de ilustración del que habla Kant nos recuerda el mito de la caverna de Platón pues son procesos parecidos donde se describe como los seres humanos avanzan desde una ignorancia o minoría de edad hacía la sabiduría y la mayoría de edad para pensar por sí mismos. En ambos casos se necesita esfuerzo y valentía para vencer cadenas y resistencias. Tanto en Platón como en Kant hay una intencionalidad ética y política pues el conocimiento y el Bien deben dirigirse hacia el gobierno de la sociedad aunque hay diferencias entre ellos pues mientras que Kant apuesta por un democracia donde los ciudadanos participan de la vida política una vez que alcancen la ilustración, Platón era contrario a la democracia ateniense por considerar que era una demagogia, y en República propone el gobierno de los sabios en una sociedad estructurada en tres clases sociales: - Los productores: deben producir bienes materiales para cubrir las necesidades de subsistencia de la comunidad. La templanza y la moderación como virtudes. - Los guardianes o guerreros: deben defender la ciudad, mantener el orden, conquistar nuevos territorios, etc. La valentía y la fortaleza como virtudes. - Los magistrados y gobernantes: su función es ordenar y gobernar en la Polis para que haya justicia. Tienen como virtudes la sabiduría y la prudencia. La selección social para establecer este orden se realiza mediante la educación: cada persona, de acuerdo a sus capacidades, recibe la formación necesaria para sus tareas propias. La justicia social para Platón está en que cada individuo y cada grupo social cumplan con las tareas que le son propias. La confusión de tareas lleva al desorden y la injusticia. En ambos autores vemos un racionalismo moral, es decir, la razón es la que dicta las normas morales en forma de absolutos y universales que el hombre debe seguir. - Sobre la actualidad de la filosofía de Kant podemos preguntarnos como Kant: “¿Acaso vivimos actualmente en una época ilustrada?” Aunque se ha avanzado desde la época de Kant y el hombre se ha liberado en parte de las tutelas religiosas y políticas, en muchos lugares se ha avanzado poco (papel de religión y absolutismo político en muchos países), y en las democracias modernas los poderes políticos y económicos siguen tutelando al ser humano y a la sociedad desfigurando la democracia (crítica a la democracia: poco participativa y poder de mercados); además de que han aparecido otras formas de tutela y formas de manipulación cultural a través de los medios de comunicación y la publicidad, (caverna mediática), aunque internet facilita cierta libertad. Necesidad el “Sapere Aude” ilustrado, atreverse a pensar por uno mismo teniendo espíritu crítico.. - Kant compartía la idea ilustrada de progreso, pero yo me pregunto, ¿ha progresado la humanidad? Materialmente y tecnicamente mucho, pero en ética y política no tanto. Problemas hoy: guerras, miseria, medio ambiente, etc. ¿Hacia dónde debe dirigirse el progreso humano en las sociedades actuales?: democracia real, ecologismo. ( Explicar algún tema incluyendo valoración personal) 4 Historia de la Filosofía - 2º Bachillerato NIETZSCHE Orientaciones para la Selectividad 1. “Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico”. (2 puntos: 1 + 1) Nietzsche es un filósofo alemán del siglo XIX, donde se produce el desarrollo del capitalismo industrial y las revoluciones burguesas que llevan al liberalismo político. Se desarrolla el movimiento obrero y se produce la comuna de París. De los movimientos nacionalistas de la época destaca la unificación de Alemania en 1871. En el campo de las ciencias hay un gran avance, destacando el atomismo de Planck, nuevas tecnologías orientadas a la producción y la publicación de “El origen de las especies” de Darwin donde aparece la idea de selección natural que influye en la filosofía de Nietzsche. En el ámbito artístico hay varias corrientes literarias como el romanticismo que exalta el sentimiento y el individualismo frente a los ideales ilustrados de racionalidad. También señalar a Dostoyevski y Wagner por su influencia en Nietzsche. En el contexto filosófico predomina el Positivismo científico (Comte) que deposita toda su confianza en la ciencia para el progreso humano. También surgen el historicismo (Dilthey) que considera la realidad social y al hombre como producto del devenir histórico; y el vitalismo donde situamos a Nietzsche, que recibe influencias de Stirner y de Schopenhauer. Marx, Freud y Nietzsche forman la filosofía de la sospecha por cuestionar la objetividad de las construcciones racionales presentadas como verdades incuestionables. La filosofía de Nietzsche supone una ruptura con toda la tradición filosófica de occidente heredera del platonismo. Su obra levanta controversia por prestarse a distintas interpretaciones y por la manipulación que de ella hizo su hermana Elizabeth en relación al nacionalsocialismo. Nietzsche tiene una enorme influencia en casi toda la filosofía del siglo XX, suponiendo para algunos el inicio de la posmodernidad. Entre sus obras destacamos: “Humano, demasiado humano” “Así hablaba Zaratustra” y “El ocaso de los ídolos”. 2. Comentario de texto. Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas. (1,5 puntos: 0,75 + 0,75) Explicar de forma clara y concisa (5 – 10 líneas) los dos términos o expresiones señalados. Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. (1,5 puntos) El texto que estamos comentando es del “Crepúsculo de los ídolos”, en concreto del capítulo “la razón en la filosofía”, donde Nietzsche realiza una crítica de los rasgos específicos de la filosofía tradicional, analiza las causas de los errores de esta filosofía, y al final, hace un resumen de esa crítica en cuatro tesis. (Explicar texto concreto: 20 – 30 líneas)) Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. (2 puntos) Nietzsche realizó una crítica a la cultura y la filosofía occidental dirigida principalmente contra el platonismo y la tradición judeocristiana donde predominan las costrucciones racionales frente a la vida, que queda infravalorada (nihilismo). Hace una crítica del dualismo platónico que otorga verdad al mundo ideal para dar apariencia al mundo físico, y al Cristianismo porque hace lo mismo, infravalora el mundo terrenal para situar el mundo verdadero más allá de la muerte; dualismo que no es más que una ficción pues para Nietzsche el único mundo que existe es el mundo físico en el que vivimos, un mundo múltiple y en continuo devenir. Nietzsche cree que con el desarrollo científico y la Ilustración se produce el nihilismo de “la muerte de Dios”, que supone negar a Dios y todos los valores que representa, lo que deja al ser humano en un vacío ante el que puede buscar otros absolutos como el dinero o la 5 felicidad, caer en la desesperación, o vivir la muerte de Dios como una liberación, dando lugar al superhombre, una nueva humanidad capaz de vivir al margen de Dios, un ser humano que con absoluta libertad construye sus propias normas, aceptando la vida tal y como es, y aceptando todo lo que fortalece su voluntad de poder. Para Nietzche “el mundo es voluntad de poder”, un conjunto de fuerzas físicas y materiales en lucha y cambio permanente que ofrece infinitas perspectiva; y “el hombre es voluntad de poder”, un conjunto de fuerzas, pasiones e impulsos que buscan crecer y manifestarse. Nietzsche ve necesaria una transvaloración de todos los valores, rechaza la moral judeocristiana que considera buena la moral de los esclavos (resignación, obediencia, compasión), y mala la moral de los señores (poder, placer, orgullo, ambición). Nietzsche propone una moral más allá del bien y del mal, porque el bien y el mal están emparentados (amor/odio; gratitud/venganza, etc.) y todo es necesario porque forma parte de la vida. La filosofía vitalista de Nietzsche no es una guía para que pienses como él sino para que pienses por ti mismo. 3. Relación del tema o el autor elegidos con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad. (3 puntos: 2 + 1) Podemos relacionar a Nietzsche con Platón, filósofo griego del siglo IV a.C., pues la crítica de Nietzsche a la filosofía y a la cultura occidental parte de la crítica al dualismo platónico que escinde la realidad en dos mundos. Por un lado el mundo sensible, que es la realidad captada por los sentidos, a él corresponden las cosas materiales, múltiples y cambiantes, y sus sombras, dando lugar a un conocimiento sensible u OPINIÓN llevado a cabo por los sentidos, siendo un conocimiento engañoso. Por otro lado, el mundo inteligible, la realidad captada por la razón, al que pertenecen las ideas, que son únicas, universales, inmutables e inmateriales, que da lugar a conocimiento intelectual, o CIENCIA, siendo un conocimiento verdadero e inmutable. El conocimiento de las ideas es explicado por Platón mediante la reminiscencia (recuerdo) de la razón (alma) que procede del mundo inteligible, al ver las cosas que son copias imperfectas de las ideas. (Referencias al mito de la caverna) Para Platón, la verdadera realidad es el mundo inteligible, principio y causa del mundo sensible que no es más que una apariencia de la realidad (mundo aparente). Para Nietzsche, como hemos visto, la única y verdadera realidad es el mundo sensible. En cuanto al conocimiento, frente al racionalismo platónico basado en conceptos únicos e inmutables, Nietzsche propone un conocimiento en múltiples perspectivas. En cuanto a la ética, frente al racionalismo moral de Platón formado por principios morales únicos y universales, Nietzche propone un individualismo/ relativismo y como hemos visto, una transvaloración de los valores de la moral judeocristiana predominante en occidente. - Con respecto a la actualidad tenemos que valorar la enorme influencia de Nietzsche en toda la filosofía posterior, principalmente en la posmodernidad, caracterizada por la diversidad y el relativismo. Yo me voy a centrar en una idea que propuso Nietzsche en su tiempo, “la muerte de Dios”, con la que anticipa la crisis de los valores religiosos en occidente pues la religión ha perdido poder e influencia social. Pero, ¿ha muerto Dios realmente? Según donde miremos. La creencia en Dios es menos sólida y cada vez hay más personas que se declaran no creyentes, pero sigue estando vivo en muchas personas y culturas en las que sigue siendo el refernete principal de su existencia. ¿Será verdad alguna vez esa afirmación de “Dios ha muerto”? (Posibilidades del superhombre.) - Nietzsche hace una defensa de la libertad absoluta del ser humano para hacerse a sí mismo, aunque cae en un individualismo radical que puede obstaculizar la cooperación social, la solidaridad, valores importantes en la convivencia humana. Crítica a la filosofía de Nietzsche. (Explicar algún tema incluyendo valoración personal) 6 Historia de la Filosofía - 2º Bachillerato John RAWLS Orientaciones para la Selectividad 1. “Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico”. (2 puntos: 1 + 1) John Rawls es un filósofo de EEUU que vivió en el siglo XX. Después de la IIª Guerra Mundial se produce una política de bloques entre las democracias liberales occidentales (OTAN) y las dictaduras comunistas (Pacto de Varsovia), desarrollándose la guerra fría y la carrera de armamentos, estallando conflictos en Corea, Vietnam, etc. En 1945 se funda la ONU que proclama la D.U. de los Derechos Humanos en 1948. En Francia se inicia el “Mayo del 68” como movimiento contracultural y las democracias occidentales desarrollan el “Estado de Bienestar”. La situación política mundial cambia con la caída del muro de Berlín (1989), la unificación de Alemania y la descomposición de la URSS, que supone el final de las dictaduras comunistas en Europa. Se desarrolla una gran revolución tecnológica destacando las comunicaciones y la aparición de Internet. Es la era de la globalización, se intenta unificar a todo el mundo bajo sistema del capitalismo liberal, generándose tensiones sociales en el mundo. Señalar como corrientes artísticas el expresionismo y el cubismo. En el contexto filosófico señalar al Existencialismo para quien el hombre no tiene esencia que lo determine sino existencia en libertad (Sartre), la Escuela de Frankfurt que estudia las posibilidades del marxismo y del socialismo en las sociedades tecnológicas (Marcuse y Habermas), la Filosofía Posmoderna que considera que el proyecto ilustrado de la razón ha fracasado y que lo que caracteriza a los tiempos actuales es la diversisdad y el relativismo (Vattimo, Derrida), el neocontractualismo, que recupera la figura del contrato social para explicar la legitimidad del poder político, donde destaca el propio Rawls, cuya filosofía supone una búsqueda de la justicia social. Entre sus obras están “Teoría de la Justicia” (1971) y “La Justicia como equidad. Una reformulación” (2002). 2. Comentario de texto. Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas. (1,5 puntos: 0,75 + 0,75) Explicar de forma clara y concisa (5 – 10 líneas) los dos términos o expresiones señalados. Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. (1,5 puntos) Estamos comentando un texto de “La justicia como equidad. Una reformulación” (2002), obra en la que Rawls hace una revisión de su “Teoría de la justicia” (1971) para hacer aclaraciones e introducir nuevos argumentos sin hacer grandes modificaciones en sus ideas anteriores. (Explicar el texto) (20 - 30 líneas) Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. (2 puntos) El texto trata sobre el problema de la justicia social del que se ocupa Rawls en su filosofía política intentando reconciliar las libertades individuales que definen al liberalismo político con la igualdad social propia del socialismo. Rawls cree que la justicia social solo es posible en las democracias liberales caracterizadas por un pluralismo razonable y la soberanía popular, y donde el poder político adquiere legitimidad cuando se ejerce de acuerdo con una constitución aceptada por todos los ciudadanos. Para establecer los principios de justicia Rawls recurre al contrato social que debe hacerse mediante el procedimiento de “velo de ignorancia” de los participantes que desconocen su situación en la sociedad (sexo, raza, clase, dotes naturales, etc.). Desde ahí surgirían los principios más justos porque todos se pondrían en situación de “maximin” o maximizar la peor de las situaciones. Esto principios serían: 1) Cada persona tiene el mismo derecho irrevocable a unas libertades básicas iguales para 7 todos: votar y postularse a cargos, libertad de pensamiento y expresión, libertad personal, derecho a la propiedad personal, etc. 2) Las desigualdades sociales y económicas son justas si están vinculadas a cargos y posiciones abiertos a todos en igualdad equitativa de oportunidades; también si benefician a los miembros menos aventajados de la sociedad (el principio de diferencia). El principio de diferencia es un nuevo principio distributivo que va más allá de la mera igualdad formal de oportunidades buscando una igualdad equitativa de oportunidades, y para ello se deben compensar las desigualdades inmerecidas de los individuos. El primer principio se aplica a los sistemas políticos y jurídicos; y el segundo al funcionamiento de los sistemas sociales y económicos mediante políticas tributarias que regulen la seguridad social, el empleo, la educación, prestaciones sociales, etc. 3. Relación del tema o el autor elegidos con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad. (3 puntos: 2 + 1) - La temática del texto se puede relacionar con Platón, filósofo griego del siglo IV a.C., que como Rawls se ocupó de la justicia en la sociedad, aunque con diferencias pues mientras Rawls era partidario de un sistema democrático Platón rechazó la democracia ateniense por considerar que era una demagogia y en su obra República, propone una sociedad estructurada en tres clases sociales: - Los productores: se dedican a producir bienes materiales para cubrir las necesidades de subsistencia de la comunidad. La templanza y la moderación como virtudes. - Los guardianes o guerreros: defender la ciudad, mantener el orden, conquistar nuevos territorios, etc. La valentía y la fortaleza como virtudes. - Los magistrados y gobernantes: su función es ordenar y gobernar en la Polis para que haya justicia. Tienen como virtudes la sabiduría y la prudencia. La selección social para establecer este orden se realiza mediante la educación: cada persona, de acuerdo a sus capacidades, recibe la formación necesaria para sus tareas propias. Si para Rawls la justicia supone la igualdad equitativa de oportunidades, para Platón es armonía, y se produce cuando cada persona y grupo social cumple bien la tarea para la que ha sido preparado. La injusticia surge cuando hay confusión de tareas y desequilibrio. En ambos autores hay una intencionalidad ético – política, pues los principios que se consideran justos y buenos son los que deben gobernar la vida en sociedad. - Con respecto a la actualidad tenemos que decir que Rawls está considerado uno de los filósofos políticos más importantes del siglo XX por su contribución a la filosofía política y su influencia en las democracias que han desarrollado el estado del bienestar garantizando bienes sociales básicos a los ciudadanos: sanidad, educación, subsidios, atención a la tercera edad, etc., donde vemos reflejados los principios de justicia que Rawls propone, aunque él mismo ve difícil de llegar a esos principios en las democracias capitalistas porque permiten amplias desigualdades en la posesión de bienes y recursos. Además hoy se cuestiona ese estado del bienestar desde el liberalismo y los sectores sociales privilegiados, lo que está llevando a su reducción. (explicar y opinar teniendo cuenta que los principios de justicia de Rawls suponen una defensa del estado de bienestar). - Hemos visto la importancia que Rawls otorga a una educación en igualdad de oportunidades porque favorece la igualdad equitativa de oportunidades y la justicia social. ¿Qué opinas? ¿Qué hay en nuestra sociedad? ¿Existe igualdad de oportunidades en nuestro sistema educativo y en nuestra sociedad? (Explicar alguna temática incluyendo valoración personal) 8
