Los descartes del juego

Semanario Católico de Información
www.alfayomega.es
Nº 993- 29 de septiembre de 2016
Edición Nacional
Los descartes del juego
El juego es un lucrativo negocio en rápido
crecimiento en España de la mano de las
nuevas modalidades de apuestas en internet y de un bombardeo publicitario cons-
tante. Las parroquias están abriendo sus
puertas a grupos de ayuda a los ludópatas,
pero es la lucha de David contra Goliat. Los
expertos piden que el Gobierno tome cartas
en el asunto para impulsar una regulación
más eficaz y evitar que cada vez más jóvenes caigan en la adicción al juego.
Editorial y págs. 12/13
ABC
Mundo
España
El Vaticano bendice
el acuerdo de paz en
Colombia
En primera línea de acogida
a los refugiados
Págs. 8/9
CCEE
El cardenal Parolin, secretario de Estado vaticano, asistió el lunes a la firma del
acuerdo de paz entre el Gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC. El Papa –dijo–
quiere que la Iglesia siga contribuyendo a la
reconciliación del país, ofreciendo espacios
donde «se puedan reencontrar» víctimas y
agresores.
Los responsables de Migraciones de los episcopados europeos se reúnen en Madrid para reforzar la acogida e integración de los refugiados e inmigrantes. Editorial y págs. 14/15
Raíces
¿Qué
dice la
Iglesia
sobre los
ángeles?
La Biblia cita hasta en 222 ocasiones a estas criaturas.
Pág. 23
2
Opinión
jueves, 29 de septiembe de 2016
Hospital de campaña
Periferias
Jaime Noguera*
Pepa Torres*
Enseñar al que no sabe
Un guiño cómplice
«C
V
uando no puedes curar,
tienes que cuidar». La primera vez que se lo oí a mi
hermano Antonio, médico, me quedé
con la copla. Dicen que las dos razones que llevan a las personas a tirar
la toalla al acercarse los últimos momentos son sentir que no importan a
nadie o pensar que estorban.
Llevar la comunión a los enfermos es mucho más que colgarse al
pecho la Sagrada Forma o rezar una
oración y dársela a la persona a la
que visitas. «También le agradecería que hiciese un poco de compañía
a mi mujer». ¡Cómo no! Tan malita
como pizpireta, me agarró la mano
el primer día y no la soltaba ni dejaba
de hablar. Toda su preocupación era
ayudar a su cuidadora a encontrar
otro trabajo mejor y pedirle perdón
a su marido por la lata que le da. «Tu
marido te cuida y te mima porque te
quiere». «Ya, pero no se merece esto».
Entramos en un círculo del que
solo salimos cuando apareció él y la
conversación derivó hacia quién cocinaba mejor, él ahora o ella cuando
estaba bien. Quería dejarnos a solas,
pero le pedí que se quedara con nosotros: hablamos de fútbol, del calor
que empezaba a aflojar, de los hijos
que no han tenido, de mi familia, de
que por qué no me cuido y adelgazo un poco, de que a ver si va a tener
que hablar con mi mujer, de que le
ayude a bajarse una aplicación con
el rosario para el móvil, de «dile que
también venden pescado congelado
–que no compre siempre del caro–»...
De todo. «Lo único que tiene mérito
es que te aguante decir tonterías»,
terció; lo demás, no. Vaya cara con la
que la miraba, menudos ojos. Yo no
sé si había visto nunca tanto amor.
Es más, me gustaría saber que yo
miro así a mi mujer.
Le di la comunión. Tuve que ayudar con las oraciones. Prometí volver con frecuencia. Iba bien hasta
la puerta. Allí, al despedirme de su
marido, casi me quiebro: «He tomado
nota de las dos cosas en las que tengo
que ayudar: que se sienta importante
y que no piense que da la lata, porque algo estaré haciendo mal si…». Le
corté. «¿Tú?, no jorobes…» –me salió
sin pensar–. Dos más a los que estar
agradecidos, porque llevan semanas
haciendo una obra de misericordia
conmigo: enseñar al que no sabe.
*Diácono permanente
ivo en una escalera muy diversa donde convivimos 40
vecinos. Entre todos ellos, la
familia de Lía es la que me resulta
más entrañable. Nunca nos piden
nada sino que, más bien, nos ofrecen.
Sumi, la madre, ha estado enferma y
cuando Lía llamó a nuestra puerta
nos dimos cuenta de que ni siquiera
habíamos bajado a verla. Pensamos
que se había puesto peor y que quizá
querían pedirnos algo. Pero una vez
más nos sorprendieron: como su madre estaba teniendo muchas visitas
y le habían regalado varias cajas de
galletas, querían compartir una con
nosotras, porque en nuestra casa
siempre hay mucha gente y habían
pensado que nos vendría bien.
Lía tiene 19 años. Habla perfectamente español, inglés, francés y algo
de italiano, además de bengalí, que
es su lengua materna. En el instituto
ha sido una alumna brillante y con
muchos amigos. Dice que Lavapiés
le encanta, pero que fuera del barrio
hay cosas que ya no le resultan tan
fáciles. Hace unos meses se intentó
matricular en un módulo de Farmacia en un centro de Formación Profesional en la zona norte de Madrid,
pero se echó para atrás en el último
momento porque en la secretaría
alguien le dijo que para ir al instituto se tenía que quitar el velo, que
esas costumbres no son de este país.
En aquel momento pasó por allí la
directora y le dijo a Lía que no, que
allí no se discriminaba a nadie por la
forma de vestir ni por sus creencias,
y que tenía derecho a matricularse
si ese era su deseo. Pero Lía se marchó sin hacerlo, pues se había sentido muy humillada. A los pocos días
vino a contárnoslo, y entre nosotras
y sus padres la reforzamos de nuevo
en su deseo de matricularse.
Ayer volvió a llamarnos. Esta vez
traía un frasco de aceitunas y un
recorte de prensa con la historia de
Tawa Rejeb, la alumna española de
origen tunecino que fue expulsada
de un instituto en Valencia por no
quitarse el hiyab. Finalmente, la
Consejería reconoció y garantizó su
derecho a la educación por encima
de las normativas internas del centro sobre vestimentas. Esta vez Lía
no nos dijo nada. Nos entregó el recorte de prensa y las aceitunas y nos
sonrió con un guiño cómplice.
*Red Interlavapiés
Desde la misión
Victoria Braquehais*
Mi amigo
Emmanuel
M
i amigo Emmanuel vive en la antigua leprosería, en una pequeña habitación. Cuando
llegué a Kanzenze, en octubre de 2009, vivían allí todavía siete personas afectadas por la lepra. Ahora ya solo quedan tres: Emmanuel, Caroline
y Louis. La lepra es una enfermedad tradicionalmente ligada a la brujería y a los malos espíritus, lo
que hizo que algunas personas, una vez curadas, no
pudieran volver a sus familias. Otros fueron abandonados en nuestro hospital que, desde entonces,
es su único hogar.
Hogar, familia, amistad, comunidad… son palabras que forman el corazón del Evangelio. Y, entre
ellas, la que más me gusta es amistad. Porque Jesús
no nos llama siervos sino amigos; porque Jesús está
deseando darnos a conocer todo lo que ha recibido
del Padre; porque Jesús quiere introducirnos en el
Misterio mismo de la Trinidad, que es un misterio
de amistad. Por eso, la experiencia de la amistad,
tener un amigo, es un tesoro. Perderlo es como la
desaparición de un océano, y dejarlo marchar es,
como dice Van Broeckhoven, lanzar una perla al
mar con el deseo, libre de avidez, de recuperarla en
el Misterio de Dios. Para mí, perder a un amigo ha
sido una de las cosas más difíciles de este mundo.
A pesar de que la pérdida forma parte de nuestro
crecimiento como humanos, cuando acontece no
hay nada que la explique ni que le quite el dolor que
conlleva. Pero ver marchar a un amigo es a la vez
una puerta que se cierra y una ventana que se abre.
Isabel Solá, la misionera española recientemente
asesinada en Haití, comentaba en un precioso texto,
escrito tras el terremoto que devastó el país, que la
lección del dolor, aunque no es fácil, nos enseña a
ser más humanos y menos ambiciosos.
Es precisamente el dolor de la pérdida lo que más
me ha abierto a esa vocación de vivir el amor de
amistad de Jesús ahí donde la oscuridad está llamada a volverse luz. Vivir con los más pobres me
ha regalado la experiencia de la amistad que no se
paga con las cosas de este mundo, sino con el cariño,
con la presencia, con la alegría de ser invitada por
Jesús a amar a los que son menos amados.
Emmanuel vino el otro día, prontito por la mañana, a regalarme un gallo. El día anterior, Louis,
Caroline, Emmanuel y yo habíamos pasado juntos
un rato en la leprosería, compartiendo nuestras
pequeñas cosas. Emmanuel estaba tan contento de
verme de regreso que me dio todo lo que tenía y lo
hizo con una gran alegría. La amistad de los pobres
es así: siempre te acogen, nunca te rechazan, su
puerta está siempre abierta. Como mi amigo Emmanuel. Como el mismo Dios.
*Religiosa de la Pureza de María. Misionera en la
República Democrática del Congo
Opinión
jueves, 29 de septiembre de 2016
El análisis
Enfoque
Josep Miró i Ardévol
AsiaNews
¿Cómo se
ama a la
Iglesia?
A
Una mirada unida sobre el primado romano
El rechazo de la Iglesia ortodoxia de Georgia –país que, curiosamente, el Papa visita mañana– no ha impedido
que la Iglesia católica y las ortodoxas hayan logrado plasmar una visión compartida sobre el primado del
Obispo de Roma en el primer milenio. Esta espinosa cuestión histórica es relevante ya que apunta al futuro
de una hipotética Iglesia reconciliada. Queda la incógnita de hacia dónde se encaminará el diálogo con la ortodoxia. El Patriarcado de Moscú, que ha aceptado el documento, presiona para que ahora se trate la cuestión
del uniatismo, intentando implicar a unos y otros en su contencioso con la Iglesia grecocatólica ucraniana
REUTERS/Massimiliano Migliorato
REUTERS/Goran Tomasevic
Con las víctimas de Niza
Sangre inocente en el Congo
El Papa recibió el sábado a un grupo de familiares
del atentado de Niza, que el 14 de julio dejó el trágico
balance de 86 muertos. Hubo momentos de intensas
emociones mientras Francisco saludaba uno a uno
a todos sus invitados, alrededor de un tercio de ellos
de confesión musulmana. En su discurso, el Papa
les pidió evitar la tentación de «responder al odio
con el odio», ya que «a los ataques del demonio» solo
se puede contraponer «las obras de Dios, que son el
perdón, el amor y el respeto por el prójimo, aunque
sea diferente».
El apego a la silla de los dirigentes políticos es un
vicio que pagan muy caro los ciudadanos en varios países de África. En las últimas semanas, las
protestas por la negativa a convocar elecciones del
presidente de la República Democrática del Congo,
Joseph Kabila, han dejado decenas de víctimas mortales. El dirigente era recibido esta semana por el
Papa, poco después de que los obispos congoleños
abandonaran la mesa de diálogo nacional «por respeto a la sangre de nuestros hermanos y hermanas
inocentes»
Sumario
Nº 993- jueves, 29 de
septiembre de 2016
3
2-4 Opinión y editoriales
5 La foto 6-11 Mundo: El Papa
da a los catequistas las claves
para transmitir la fe (págs. 6/7)
12-19 España: Así fue la Fiesta
del Perdón y la Misericordia en
Madrid (págs. 16-17) 20-21 Fe y
vida 22-26 Cultura: Tribuna: El
profesor López Quintás propone
un nuevo método educativo para
una juventud distinta (pág. 24) 27
Entre pucheros 28 La Contra
sí habla T. S. Eliot en The Rock:
«¿Por qué deberían los hombres amar a la Iglesia?/ ¿Por
qué deberían amar a sus leyes?/ Ella
les habla de la Vida y de la Muerte,/
y de todo lo que olvidarían./ Ella es
suave donde ellos serían duros/ y dura
donde a ellos les gusta ser suaves./
Ella les habla del mal y del pecado, y
otros hechos desagradables./ Ellos
tratan de escapar constantemente».
¿Por qué no aman algunos religiosos a su Iglesia? ¿Por qué faltan al
mandato fundamental que debería
distinguirnos: el amarnos los unos a
los otros como Él nos ha amado?
El arzobispo de Barcelona ha hecho públicos los nombramientos de
naturaleza parroquial para este curso. Y en uno de ellos ha saltado una
polémica innecesaria, modesta pero
que ejemplifica el déficit de amor. Es
el caso de tres parroquias que forman
una agrupación regida por un rector
en los límites entre L’Hospitalet y Esplugues del Llobregat. De siempre han
estado configuradas por un grupo de
jesuitas; numeroso en su origen en los
años setenta, reducida a dos religiosos
ahora. También constituyen un núcleo
relevante las cinco teresianas que viven en una de las tres parroquias, que
lleva el nombre de su fundador.
El nombramiento por parte de
monseñor Omella de dos sacerdotes,
como rector y vicario, catalanes procedentes de la diócesis de Toledo en
cuyo seminario estudiaron, ocasionó
el rechazo de quienes se consideran
tutores intelectuales de las parroquias. Su argumento central era que
los sacerdotes –a los que no conocen
en absoluto– no poseen las condiciones necesarias, porque son demasiado
conservadores en lo religioso, y por el
perfil obrero de la población. Es difícil
entender que se desarrollen sentidos
patrimoniales tan extremos que llevan a intentar campañas públicas, de
algo tan diocesano como una parroquia, en lugar de acoger y buscar el
trabajo conjunto con quien es el obispo. Todavía más cuando la vida de la
fe en aquel territorio de 50.000 habitantes, un tercio de los cuales son latinoamericanos de mayoría católica, se
encuentra muy alicaída, para decirlo
con afecto. En realidad algo profundo
falla en su pastoral, que necesita de la
revitalización de un gran cambio.
Realmente es fascinante el funcionamiento de la mente de aquellos
que hacen bandera del diálogo interreligioso y ecuménico, y a la vez se
muestran tan negados para el diálogo
dentro de la Iglesia.
4
Editoriales
jueves, 29 de septiembre de 2016
Fui forastero y no me hospedasteis
Etapa II - Número 993
Edita:
Fundación San Agustín.
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
de C omunicación:
Rodrigo Pinedo Texidor
Redacción:
Calle de la Pasa, 3
28005 Madrid.
Téls: 913651813/913667864
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Internet y R edes sociales:
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redaccion@alfayomega.es
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Director:
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de A rte:
Francisco Flores
Domínguez
R edactores:
Cristina Sánchez Aguilar
(Jefa de sección),
Juan Luis Vázquez
Díaz-Mayordomo
(Jefe de sección),
María Martínez López,
José Calderero de Aldecoa,
Fran Otero Fandiño
Andrés Beltramo Álvarez
(Roma)
Documentación:
María Pazos Carretero
Irene Galindo López
Internet:
Laura González Alonso
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depósito legal:
M-41.048-1995
t «La comunidad parroquial puede convertirse
en un gimnasio de la hospitalidad, donde se
realiza el intercambio de experiencias y
regalos»
N
unca se había oído a un secretario general de la ONU
acusar a los líderes del planeta de tener «sangre en las
manos». Ban Ki-moon se despidió la pasada semana de la
Asamblea General de la ONU denunciando que «en esta sala hay
representantes de gobiernos que han ignorado, facilitado, financiado, participado o incluso planeado y ejecutado atrocidades»
en Siria. No eran europeos los principales destinatarios de sus
dardos, pero a la UE se le puede reprochar haberse desentendido
de la acogida a los refugiados. Y al rico Epulón –recordaba el Papa
el sábado– no se le condena por haber hecho daño a nadie. Su
pecado es la indiferencia: «Fui forastero y no me hospedasteis».
También los obispos de los distintos países europeos han
hablado duro a sus gobiernos, aunque no todos con la misma
intensidad. Pero en lo que respecta a la atención a migrantes y
refugiados no hay matices. En este último aspecto ha puesto el
foco el encuentro de responsables de Migraciones de las Conferencias Episcopales de Europa esta semana en Madrid. Hay infinidad de «historias de generosidad» en las parroquias, subraya
el comunicado final. Historias que pueden ofrecer orientación
a la ciudadanía. «La ignorancia y el miedo –dice el texto– son
los primeros obstáculos que superar. Las personas deben ser
capaces de entender lo que significa ser un refugiado, lo que
significa tener la vida de uno contenida en un simple mochila».
Ponerse en lugar del otro es huir de la actitud del rico epulón.
Pero si además se da el paso de contar con él en un proceso
activo de acogida, la situación que hoy se percibe de amenaza
se convierte en oportunidad de enriquecimiento para todos. La
historia está llena de ejemplos. Y nuestras parroquias. «La comunidad parroquial –añade el comunicado– puede convertirse
en un gimnasio de la hospitalidad, donde se realiza el intercambio de experiencias y regalos».
Vidas destrozadas por el juego
L
as apuestas son un lucrativo negocio que solo en España
mueve cerca de 35.000 millones de euros, según las últimas
cifras aportadas por la Dirección General de Ordenación
del Juego. El problema es que buena parte de esos beneficios se
obtienen a costa de la ruina de muchas familias, destrozadas
por la adicción de algún familiar. Se echa en falta una regulación
mucho más estricta y límites a la publicidad, especialmente en la
medida en que avanza el juego a través de internet y disminuye
la edad de los nuevos jugadores, quienes en la práctica acceden
sin control a páginas en teoría restringidas a mayores de edad. La
última regulación, en 2014, se encargó de asegurar que las nuevas
casas de apuestas tributaran en España y no en un paraíso fiscal,
pero olvidó otros aspectos tanto o más importantes. Para corregir el rumbo es fundamental que la sociedad empiece a tomar
conciencia de la adicción al juego como una enfermedad, y en ese
sentido nada hay más eficaz que visibilizar a quienes han pasado
por ese drama. Es de justicia reconocer la labor de la Iglesia y de
otras organizaciones en la ayuda a estas personas, pero si estos
esfuerzos no se acompañan de medidas de prevención, el problema seguirá creciendo estimulado por las perspectivas de negocio.
El humor de Chiri
@elhumordeChiri
Cartas a la redacción
ABC
¿Bienestar?
Teniendo presente la intolerable cifra de parados y
afectados por la crisis, lo cierto es que la mayor parte de
ciudadanos disfrutamos del Estado de bienestar. Una
escritora de un país de Europa del Este viajó a Occidente
y expresó su decepción por la situación de la religión,
y concluyó que el dinero hace aquí a Dios superfluo,
mientras que en su país son pobres y hablan de las
cosas eternas. Ojalá que el bienestar económico que
vivimos la mayoría se traduzca en acción de gracias por
lo que tenemos, en generosidad en el número de hijos,
en la práctica de la fe y en santidad.
Fernando Martínez
Madrid
Agradecido
Las cartas que aparecen en esta sección, así como los
artículos de la sección de «Opinión», me parecen muy
acertados, y dan a los lectores una visión nueva de las
cosas. Son cartas que llegan al corazón y hacen mucho
bien al que las lee. Siendo sincero, me han ayudado mucho
a sobrellevar la pérdida de mi esposa. Son una bendición
del cielo, en especial los textos del capellán encargado del
tanatorio de la M-30. ¡Qué paz y tranquilidad transmiten!
Yo estoy muy agradecido. Sigan ustedes orientando a las
personas que están pasando por necesidades materiales o
espirituales. Que Dios premie su gran labor.
Enrique Sánchez
Albacete
4
Editoriales
jueves, 29 de septiembre de 2016
Fui forastero y no me hospedasteis
Etapa II - Número 993
Edita:
Fundación San Agustín.
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
de C omunicación:
Rodrigo Pinedo Texidor
Redacción:
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28005 Madrid.
Téls: 913651813/913667864
Fax: 913651188
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Ricardo Benjumea de la Vega
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Francisco Flores
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(Jefa de sección),
Juan Luis Vázquez
Díaz-Mayordomo
(Jefe de sección),
María Martínez López,
José Calderero de Aldecoa,
Fran Otero Fandiño
Andrés Beltramo Álvarez
(Roma)
Documentación:
María Pazos Carretero
Irene Galindo López
Internet:
Laura González Alonso
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depósito legal:
M-41.048-1995
t «La comunidad parroquial puede convertirse
en un gimnasio de la hospitalidad, donde se
realiza el intercambio de experiencias y
regalos»
N
unca se había oído a un secretario general de la ONU
acusar a los líderes del planeta de tener «sangre en las
manos». Ban Ki-moon se despidió la pasada semana de la
Asamblea General de la ONU denunciando que «en esta sala hay
representantes de gobiernos que han ignorado, facilitado, financiado, participado o incluso planeado y ejecutado atrocidades»
en Siria. No eran europeos los principales destinatarios de sus
dardos, pero a la UE se le puede reprochar haberse desentendido
de la acogida a los refugiados. Y al rico Epulón –recordaba el Papa
el sábado– no se le condena por haber hecho daño a nadie. Su
pecado es la indiferencia: «Fui forastero y no me hospedasteis».
También los obispos de los distintos países europeos han
hablado duro a sus gobiernos, aunque no todos con la misma
intensidad. Pero en lo que respecta a la atención a migrantes y
refugiados no hay matices. En este último aspecto ha puesto el
foco el encuentro de responsables de Migraciones de las Conferencias Episcopales de Europa esta semana en Madrid. Hay infinidad de «historias de generosidad» en las parroquias, subraya
el comunicado final. Historias que pueden ofrecer orientación
a la ciudadanía. «La ignorancia y el miedo –dice el texto– son
los primeros obstáculos que superar. Las personas deben ser
capaces de entender lo que significa ser un refugiado, lo que
significa tener la vida de uno contenida en un simple mochila».
Ponerse en lugar del otro es huir de la actitud del rico epulón.
Pero si además se da el paso de contar con él en un proceso
activo de acogida, la situación que hoy se percibe de amenaza
se convierte en oportunidad de enriquecimiento para todos. La
historia está llena de ejemplos. Y nuestras parroquias. «La comunidad parroquial –añade el comunicado– puede convertirse
en un gimnasio de la hospitalidad, donde se realiza el intercambio de experiencias y regalos».
Vidas destrozadas por el juego
L
as apuestas son un lucrativo negocio que solo en España
mueve cerca de 35.000 millones de euros, según las últimas
cifras aportadas por la Dirección General de Ordenación
del Juego. El problema es que buena parte de esos beneficios se
obtienen a costa de la ruina de muchas familias, destrozadas
por la adicción de algún familiar. Se echa en falta una regulación
mucho más estricta y límites a la publicidad, especialmente en la
medida en que avanza el juego a través de internet y disminuye
la edad de los nuevos jugadores, quienes en la práctica acceden
sin control a páginas en teoría restringidas a mayores de edad. La
última regulación, en 2014, se encargó de asegurar que las nuevas
casas de apuestas tributaran en España y no en un paraíso fiscal,
pero olvidó otros aspectos tanto o más importantes. Para corregir el rumbo es fundamental que la sociedad empiece a tomar
conciencia de la adicción al juego como una enfermedad, y en ese
sentido nada hay más eficaz que visibilizar a quienes han pasado
por ese drama. Es de justicia reconocer la labor de la Iglesia y de
otras organizaciones en la ayuda a estas personas, pero si estos
esfuerzos no se acompañan de medidas de prevención, el problema seguirá creciendo estimulado por las perspectivas de negocio.
El humor de Chiri
@elhumordeChiri
Cartas a la redacción
ABC
¿Bienestar?
Teniendo presente la intolerable cifra de parados y
afectados por la crisis, lo cierto es que la mayor parte de
ciudadanos disfrutamos del Estado de bienestar. Una
escritora de un país de Europa del Este viajó a Occidente
y expresó su decepción por la situación de la religión,
y concluyó que el dinero hace aquí a Dios superfluo,
mientras que en su país son pobres y hablan de las
cosas eternas. Ojalá que el bienestar económico que
vivimos la mayoría se traduzca en acción de gracias por
lo que tenemos, en generosidad en el número de hijos,
en la práctica de la fe y en santidad.
Fernando Martínez
Madrid
Agradecido
Las cartas que aparecen en esta sección, así como los
artículos de la sección de «Opinión», me parecen muy
acertados, y dan a los lectores una visión nueva de las
cosas. Son cartas que llegan al corazón y hacen mucho
bien al que las lee. Siendo sincero, me han ayudado mucho
a sobrellevar la pérdida de mi esposa. Son una bendición
del cielo, en especial los textos del capellán encargado del
tanatorio de la M-30. ¡Qué paz y tranquilidad transmiten!
Yo estoy muy agradecido. Sigan ustedes orientando a las
personas que están pasando por necesidades materiales o
espirituales. Que Dios premie su gran labor.
Enrique Sánchez
Albacete
La foto
jueves, 29 de septiembre de 2016
5
La victoria de Pablo
Rosa Cuervas-Mons
H
ace unos días salía del hospital. Quienes
hemos seguido su historia a través de
los medios de comunicación y las redes
sociales sonreímos entonces con la misma intensidad con que nos habíamos entristecido los
días que, decía, no podía darnos buenas noticias.
Porque la de Pablo es una batalla que ya se ha
hecho un poco de todos. Él es el héroe; los demás
solo tratamos de aprender de su ejemplo.
A sus 20 años se ha enfrentado a la leucemia,
a un trasplante de médula –su padre fue el do-
nante– y a una dura recaída. 63 días de hospital
y malos momentos que no dejaba de compartir
con el mundo para conseguir cuantos más voluntarios mejor para su reto: alcanzar el millón de
donantes de médula. «Haz un bien común. Deja
de pensar en el yo, yo, yo y piensa un poquito más
en los demás», decía este marbellí que resume
con la sencillez de la juventud una increíble profundidad interior.
Y lo de dejar el yo, yo, yo Pablo lo lleva a rajatabla. Le importa más conseguir un millón de
donantes que aparezca el suyo y le preocupa más
su familia –sus padres, sus hermanos y su novia–
que él mismo.
Hoy objetivo de televisiones y periódicos, Pablo ya ocupó portada –contraportada, para ser
exactos– en el boletín de la diócesis de Málaga
de diciembre de 2015. La noticia era, entonces,
que Pablo había sido elegido como abanderado
de los Juegos Mundiales para Trasplantados que
se celebrarán en Málaga en 2017. «Yo creo en lo
que he aprendido de Pepe, mi párroco», decía
a la revista cuando recordaba que el día antes
de su primer trasplante «tenía mucho miedo» y
pasó una hora llorando junto a él. Sus lágrimas
de entonces y la sonrisa que regala ahora a diario son el triunfo de todo un guerrero. «Ha sido
una batalla conmigo mismo en la que realmente
pensaba que me iba a morir», decía a la salida
del hospital.
Antes, en medio de esa batalla, compartía
desde la cama sus pensamientos: «La muerte no
es triste; lo triste es que la gente no sepa vivir».
«Cada día es una lección, hay que aprovecharla.
Si no sonríes, pierdes». Enhorabuena Pablo. Tú
ya has ganado.
Fotos: Twitter de @srraez
Ser útil
Yendo de turismo por los Pirineos
me topé con una conferencia, en la
que el ponente vino a decir que una
buena manera de pasar a sentirse
útil cuando uno se sienta inútil es
prestar frecuentes servicios, aunque
sean pequeños, y olvidarse de uno
para pensar en los demás. Alguien
recordó que muchas personas a
punto de jubilarse pensaban casi lo
contrario: «A partir de ahora, solo
me ocuparé de mí mismo». Terció
un tercer asistente diciendo que
actualmente hay muchas y variadas
formas para ser y sentirse útil. Pero,
¿y cuándo alguien está tan limitado
María Pazos Carretero
que no puede hacer casi nada de
lo anterior? Una señora respondió
que el solo hecho de llevar con
garbo las propias limitaciones ya
supone una muy buena forma de
ser útil: el ejemplo. Y alguien añadió
que, además, si se es creyente, se
descubre el valor que tienen estas
limitaciones a los ojos de Dios, y
que a él le estaba viniendo muy bien
el ofrecer todas sus limitaciones a
Dios por la paz mundial, la unidad
de España, los enfermos, etc., y como
reparación por sus propios pecados,
también los de omisión, pues cuando
pensaba en lo bueno que podría
haber hecho y no hizo, si no fuese
porque confiaba en la misericordia
Nota de la redacción
Por motivos técnicos ajenos a
Alfa y Omega, nuestra edición de
Madrid de la semana pasada no
llegó a los quioscos el jueves, sino
el viernes. Pedimos disculpas a
nuestros lectores.
de Dios, se echaría a temblar. Yo, al
oír esto, me acordé de lo que suele
decir mucha gente que aparece en la
tele: «Yo no me arrepiento de nada».
¡Qué contraste!
Víctor Manuel Sánchez
Madrid
Las cartas dirigidas a esta sección
deberán ir firmadas y con el nº del
DNI, y tener una extensión
máxima de 10 líneas. Alfa y
Omega se reserva el derecho de
resumir y editar su contenido.
Mundo
6
jueves, 29 de septiembre de 2016
«La insensibilidad
E
de hoy abre
abismos»
Andrés Beltramo Álvarez
Ciudad del Vaticano
AFP Photo / Vincen zo
Pinto
t Existe una grave enfermedad
moderna, se llama indiferencia
y anestesia el alma. Produce una
ceguera en muchos, cristianos y no.
Impide, a quien la padece, ver más
allá de su mundo. Lo incapacita a
salir de si mismo. Es la mundanidad
que adormece el espíritu. El Papa
lo sabe. Por eso insiste, una y otra
vez, en denunciar este flagelo.
Sacude conciencias con palabras
filosas. Su más reciente clamor
se alzó el domingo pasado, 25
de septiembre, durante la misa
central en el Jubileo de los
Catequistas. Un llamamiento a
reflexionar
ran miles y llegaron hasta la plaza de San
Pedro procedentes de diversos países. Las
fuerzas vivas de la Iglesia de a pie. Hombres
y mujeres, jóvenes y adultos que llevan sobre sus
hombros la gravosa tarea de transmitir la fe a los
más pequeños. La mayoría no recibe un sueldo por
eso y, a menudo, deben lidiar con problemas reales
de la gente real. Francisco no quiso ofrecerles recetas preconcebidas ni discursos de ocasión. Más bien
los invitó a volver a lo esencial.
En su homilía, Jorge Mario Bergoglio recordó
que san Pablo no recomendó «una gran cantidad
de puntos y aspectos» para ser cristiano; más bien
instó a buscar prioritariamente lo central para la
fe. En resumen, no quitar los ojos del núcleo: «El
Señor Jesús ha resucitado, te ama, ha dado su vida
por ti; resucitado y vivo, está a tu lado y te espera
todos los días».
Así deben ser los catequistas, dando importancia
a lo fundamental y actuando en consecuencia. Para
ilustrar los alcances de esta llamada, el Pontífice
echó mano de la parábola evangélica del rico epulón
y el pobre Lázaro. Una imagen descriptiva, de un
adinerado que ignora al mendigo ante su puerta y,
una vez muerto, clama a Dios para que este le moje
con apenas una gota de agua sus labios y así mitigar
el calor sofocante del infierno.
«El rico, en verdad, no hace daño a nadie, no se
dice que sea malo. Sin embargo, tiene una enfermedad peor que la de Lázaro, que estaba cubierto de
llagas: este rico sufre una fuerte ceguera, porque
no es capaz de ver más allá de su mundo, hecho
de banquetes y ricos vestidos. No ve más allá de la
puerta de su casa, donde yace Lázaro, porque no
le importa lo que sucede fuera. No ve con los ojos
porque no siente con el corazón. En su corazón ha
entrado la mundanidad que adormece el alma»,
explicó Francisco.
Y continuó: «La mundanidad es como un agujero negro que engulle el bien, que apaga el amor,
porque lo devora todo en el propio yo. Entonces
se ve solo la apariencia y no se fija en los demás,
porque se vuelve indiferente a todo. Quien sufre
esta grave ceguera adopta con frecuencia un
comportamiento estrábico: mira con deferencia
a las personas famosas, de alto nivel, admiradas
por el mundo, y aparta la vista de tantos Lázaros
de ahora, de los pobres y los que sufren, que son los
predilectos del Señor».
Construir la historia
Con estas palabras, el Papa trazó el semblante a
la lógica de la inclusión que es la lógica del amor,
la acogida y el encuentro. A fin de cuentas, la
lógica de Dios. Y estableció los límites de la
lógica del mundo, la que busca el poder y el
dinero, la que margina y provoca exclusión.
Ya lo ha dicho otras veces Francisco: ambas
lógicas tienen consecuencias concretas, personales y sociales.
En esta ocasión subrayó que la mirada de Jesús estuvo siempre enfocada en
aquellos que el mundo abandona y descarta. Recordó que el único personaje con
nombre propio en sus parábolas pronunciadas es justamente Lázaro, el pobre. El
rico, por todos conocido como epulón, en
realidad no es identificado en el texto. Para
Bergoglio esto no es casual, como tampoco es
casual que Lázaro signifique «Dios ayuda».
El hombre rico es, en realidad, un anónimo.
«Su vida cae en el olvido, porque el que vive
para sí no construye la historia», constató
el Papa. Por el contrario, «un cristiano debe
construir la historia. Debe salir de sí mismo
para construir la historia. Quien vive para sí no
Mundo
jueves, 29 de septiembre de 2016
AFP Photo / Vincenzo Pinto
construye la historia. La insensibilidad de hoy abre
abismos infranqueables para siempre. Y nosotros
hemos caído, en este mundo, en este momento, en
la enfermedad de la indiferencia, del egoísmo, de la
mundanidad», apuntó.
Francisco aseguró que la vida de este hombre se
describe como opulenta y presuntuosa, una continua
reivindicación de necesidades y derechos hasta el
punto de que, incluso después de la muerte, piensa
en sí mismo. Comparó esa actitud con la de Lázaro,
que manifestó «gran dignidad» ya que de su boca no
salieron lamentos, protestas o palabras despectivas.
Instó a aprender la lección y a evitar, como católicos, el alarde de la apariencia y la búsqueda de la
gloria. Tampoco se puede estar constantemente tristes y disgustados, prosiguió. «No somos profetas de
desgracias que se complacen en denunciar peligros
o extravíos; no somos personas que se atrincheran
en su ambiente, lanzando juicios amargos contra
la sociedad, la Iglesia, contra todo y todos, contaminando el mundo de negatividad. El escepticismo
quejoso no es propio de quien tiene familiaridad con
la palabra de Dios».
Entonces puso en guardia ante los prejuicios y la
cerrazón al transmitir el mensaje cristiano. Sostuvo
que a «Dios-Amor» se le anuncia «amando» y no convenciendo con la fuerza, nunca imponiendo la verdad
ni, mucho menos, aferrándose con rigidez a alguna
obligación religiosa o moral.
«A Dios se le anuncia encontrando a las personas,
teniendo en cuenta su historia y su camino. El señor
no es una idea, sino una persona viva: su mensaje
llega a través del testimonio sencillo y veraz, con
la escucha y la acogida, con la alegría que se difunde. No se anuncia bien a Jesús cuando se está triste;
tampoco se transmite la belleza de Dios haciendo
solo bonitos sermones. Al Dios de la esperanza se
le anuncia viviendo hoy el evangelio de la caridad,
sin miedo a dar testimonio de él incluso con nuevas
formas de anuncio», estableció.
A final de cuentas, apuntó el Papa, quien proclama
la esperanza de Jesús es portador de alegría y sabe
ver más lejos, tiene horizontes, no un muro que lo
encierra; ve más lejos porque sabe mirar más allá del
mal y de los problemas.
Manuel María Bru*
El decálogo del
catequista
misericordioso
T
omando las palabras del
Papa Francisco en su
homilía en la celebración eucarística del Jubileo del
Catequista en el Año de la Misericordia podemos encontrar
diez propuestas que lo definen
en una suerte de Decálogo del
catequista de la misericordia:
1. El catequista anuncia, a
ejemplo de san Pablo, lo esencial de la fe, el primer anuncio,
que «el Señor Jesús ha resucitado, el Señor Jesús te ama, ha
dado su vida por ti; resucitado
y vivo, está a tu lado y te espera
todos los días», y «te ama personalmente».
2. El catequista de la misericordia sabe que «a Dios-Amor
se le anuncia amando: no a
fuerza de convencer, nunca imponiendo la verdad, ni mucho
menos aferrándose con rigidez
a alguna obligación religiosa o
moral».
3. El catequista de la misericordia no es ni mundano ni estrábico, porque no se queda en
la apariencia ni es indiferente,
a diferencia de quien «mira con
deferencia a las personas famosas, de alto nivel, admiradas
por el mundo, y aparta la vista
de tantos Lázaros de ahora, de
los pobres y los que sufren, que
son los predilectos del Señor».
4. El catequista de la misericordia construye la historia
saliendo de sí mismo, porque «a
Dios se le anuncia encontrando a las personas, teniendo en
cuenta su historia y su camino».
5. El catequista de la misericordia anuncia a Cristo «a través del testimonio sencillo y veraz, con la escucha y la acogida,
con la alegría que se difunde»,
porque «el Señor no es una idea,
sino una persona viva».
6. El catequista de la misericordia anuncia a Cristo con
alegría y con coherencia: «No
se anuncia bien a Jesús cuando
se está triste; tampoco se transmite la belleza de Dios haciendo
solo bonitos sermones».
7. El catequista de la misericordia anuncia a Cristo en la
caridad y con creatividad: «Al
Dios de la esperanza se le anuncia viviendo hoy el Evangelio de
la caridad, sin miedo a dar testimonio de él incluso con nuevas
formas de anuncio».
8. El catequista de la misericordia anuncia a Cristo con
humildad y servicialidad, pues
«como servidores de la palabra
de Jesús, estamos llamados a no
hacer alarde de apariencia y a
no buscar la gloria».
9. El catequista de la misericordia anuncia a Cristo con positivismo y optimismo, pues «no
somos profetas de desgracias
que se complacen en denunciar
peligros o extravíos; no somos
personas que se atrincheran en
su ambiente, lanzando juicios
amargos contra la sociedad,
la Iglesia, contra todo y todos,
contaminando el mundo de negatividad. El escepticismo quejoso no es propio de quien tiene
familiaridad con la Palabra de
Dios».
10. El catequista de la misericordia anuncia a Cristo con
apertura y proximidad, por que
«el que proclama la esperanza
de Jesús es portador de alegría
y sabe ver más lejos, tiene horizontes, no tiene un muro que
lo encierra; ve más lejos porque
sabe mirar más allá del mal y de
los problemas. Al mismo tiempo, ve bien de cerca, pues está
atento al prójimo y a sus necesidades».
* Delegado episcopal de
Catequesis de Madrid
7
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Mundo
jueves, 29 de septiembre de 2016
EFE/Mauricio Dueñas Castañeda
El presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, y el líder de las FARC, Rodrigo Londoño Timoshenko, se saludan el lunes tras firmar el acuerdo de paz
La Iglesia anima el esprint final
de Colombia hacia la paz
t El secretario de Estado del Vaticano llevó a la firma del
acuerdo de paz de Colombia «la cercanía del Papa». Tanto
Francisco como la Iglesia colombiana han seguido y
animado durante años las negociaciones
M. Martínez López / R. Benjumea
Los colombianos pueden dar este domingo un paso definitivo hacia la paz
en su país, tras un conflicto de más de
50 años que ha dejado 200.000 muertos, unos 45.000 desaparecidos y más
de seis millones de desplazados. El
referéndum sobre el acuerdo de paz
entre el Gobierno de Juan Manuel Santos y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) pondrá fin
a una semana histórica que comenzó
el lunes con la firma del documento en
Cartagena de Indias.
El acto contó con la participación
de una decena de jefes de Estado,
además de personalidades como el
secretario general de la ONU, Ban Kimoon o el rey emérito Juan Carlos de
España. Un protagonismo especial
tuvo el secretario de Estado del Va-
ticano, el cardenal Pietro Parolin. Se
había desplazado al país latinoamericano para transmitir «la cercanía
del Papa Francisco», que «ha seguido
con gran atención los esfuerzos de estos últimos años en la búsqueda de la
concordia y la reconciliación».
Impulso del Papa
En una liturgia de la palabra celebrada en el santuario de San Pedro
Claver antes de la firma, el número
dos de la Santa Sede resaltó que el
Pontífice «varias veces ha animado
estos esfuerzos». Prueba de ello es su
promesa de viajar al país en 2017, si
se firmaba la paz. Eso sí, «obviamente sin tomar parte en las soluciones
concretas que han sido negociadas y
sobre las cuales decidirán de manera
libre, informada y en conciencia los
propios ciudadanos» el domingo.
Las encuestas vaticinan una victo-
ria del Sí, pero un tercio de la población anuncia que votará en contra. La
oposición la lideran los expresidentes Álvaro Uribe y Andrés Pastrana,
dos políticos católicos. Los obispos
colombianos «no quieren entrar en
la polarización y la politización» que
rodean el referéndum, explica a Alfa
y Omega Óscar Acevedo, miembro de
la Comisión de Conciliación Nacional.
Esta entidad, creada en 1995, asesora
a la Iglesia sobre el final del conflicto.
Labor de pedagogía
Para evitar polémicas, el episcopado no ha pedido abiertamente el voto
afirmativo en el referéndum, sino un
voto en conciencia. Al mismo tiempo,
han apostado por hacer pedagogía
sobre el acuerdo alcanzado el 24 de
agosto, y que incluye la transformación en partido político de las FARC.
En los últimos 15 años, gracias a
la ayuda militar estadounidense, la
guerrilla ha visto reducidos sus efectivos a la mitad, hasta menos de 8.000
combatientes. Los expertos coinciden sin embargo en que es imposible
una victoria total, en un país donde
en amplias extensiones de territorio
el Estado está totalmente ausente.
Eso ha obligado a aceptar concesiones a la antigua guerrilla marxista,
hoy dedicada al lucrativo negocio
del narcotráfico. Sus crímenes, como
también los cometidos por los militares, se juzgarán en un tribunal ad
hoc bajo la perspectiva de la «justicia
transicional».
Acevedo explica que este concepto,
que se aplica en países que están saliendo de conflictos armados, intenta
aunar verdad, justicia y reparación.
Por eso, impondrá penas cortas o medias, que podrán ser sustituidas por
labores sociales como limpiar las zonas donde sembraron minas antipersonas o participar en la sustitución
de los cultivos de coca. Todo ello exige
–matiza Acevedo– «que el Estado facilite infraestructuras» en las regiones
sin presencia estatal. Para el desarrollo de estas zonas, el acuerdo recoge
también una reforma rural.
El papel clave de la Iglesia
Al margen de su prudencia sobre el
referéndum, la Iglesia ha apoyado de
forma clara el proceso actual y los tres
intentos anteriores fallidos. Desde la
Comisión de Conciliación Nacional,
Acevedo explica que la Iglesia siempre
Mundo
jueves, 29 de septiembre de 2016
EFE/Christian Escobar Mora
«ha sido muy prudente: anima el logro de la paz pero no define ni el cómo
ni el qué de los acuerdos». Sí «ha sido
facilitadora, ofreciendo un canal de
comunicación» entre las partes «en
los momentos más difíciles».
Habrá también colaboración en
la implementación de la paz. En el
acuerdo, la Mesa de Conversaciones
encomienda a la Iglesia coordinar
los actos de reconocimiento de responsabilidad colectiva. También está
formando ya a los agentes de pastoral
de las zonas donde se concentrará la
guerrilla para desmovilizarse.
En Cartagena de Indias, el cardenal Parolin subrayó que «estamos,
sí, al final de una negociación, pero
también al inicio de un proceso todavía abierto de cambio, que requiere
el aporte y el respeto de todos». Y en
nombre del Papa, exhortó a cada parroquia e institución católica a convertirse «en hospital de campaña, en
el lugar seguro en el que se puedan
reencontrar» víctimas y agresores.
Lo primero es ayudar a sanar las heridas de quienes han sufrido. Solo así
será posible afrontar con garantías un
futuro en Colombia en «el cual convivir sin masacrase y en el cual poseer
convicciones diversas en el marco del
respeto de las reglas democráticas, de
la dignidad humana y de la tradición
católica de esta gran nación».
«El pilar de la reconciliación en
Colombia es la satisfacción de
los derechos de las víctimas»,
subraya Óscar Acevedo, miembro
de la Comisión de Conciliación
Nacional. Por ello, una de las
principales aportaciones de la
Iglesia al proceso de paz ha sido
colaborar para que la Mesa de
Conversaciones de La Habana
escuchara su voz.
La iniciativa, inédita en
un proceso de paz, partió del
Gobierno y las FARC. Ambas
partes también encargaron a la
Iglesia «supervisar el proceso y
acompañarlas psicosocialmente»
durante el mismo, explica
Acevedo.
La Comisión de Conciliación,
vinculada a la Conferencia
Episcopal, ayudó a seleccionar
y preparar a 60 víctimas de
las FARC, del Gobierno y de los
paramilitares. Entre 2014 y 2015,
viajaron en cinco grupos a La
Habana, donde se desarrollaban
las negociaciones. Siempre
estuvieron acompañadas por
miembros de la comisión e incluso
por monseñor Castro Quiroga,
presidente de la Conferencia
Episcopal Colombiana, que
celebraba Misa para ellas.
Nuevas reglas
para investigar los
milagros
El Papa ha actualizado el
reglamento del Consejo Médico
de la Congregación para las
Causas de los Santos, responsable
de certificar que un presunto
milagro es inexplicable desde
la ciencia. Las nuevas reglas
establecen una mayoría
cualificada para continuar con
la investigación de un caso.
Si es rechazado, no se podrá
reexaminar más de tres veces.
México: tres
sacerdotes
asesinados
El cardenal Parolin antes de la firma
«Dije a las FARC que los
perdonaba y me pidieron perdón»
M.M.L.
9
AFP Photo / Diana Sánchez
El acompañamiento ha
continuado después, para mitigar
el impacto de verse cara a cara con
sus agresores. Acevedo recoge el
proceso en el libro El corazón de
las víctimas.
«Humanizaron la negociación»
«Sus testimonios –comparte–
han humanizado la negociación
y a los negociadores. De hecho,
el acuerdo refleja varias de sus
solicitudes. Las partes tienen
una visión técnico-política, y
las víctimas les recordaron la
dimensión del daño causado».
Así lo experimentó Guillermo
Murcia, herido por una mina
antipersona hace once años. En
el libro, cuenta que «el viaje a La
Habana me sirvió muchísimo
porque cerré un ciclo diciéndoles
a los guerrilleros de las FARC:
“Ustedes están perdonados de
mi parte”. Ellos, en privado, me
dijeron que pedían perdón».
Durante el proceso, Guillermo ha
ganado también un buen amigo:
Alberto Tarache, captado por
los paramilitares con apenas
13 años. En la primera reunión
preparatoria con las víctimas,
cuando Guillermo contó su
historia, «la primera reacción de
Alberto fue llorar. Decía: “Alguna
vez yo causé ese sufrimiento”. Eso
para mí fue maravilloso».
Dos víctimas en un acto a favor del
acuerdo de paz
«Todas las víctimas –continúa
Acevedo– se definen a favor de
la paz», incluso las contrarias al
actual acuerdo. «Todas tienen como
primer valor la verdad» y reclaman
que el acuerdo no se convierta en
«un intercambio de impunidades».
También «se abstienen de
la venganza y promueven la
reconciliación», aunque sus
actitudes sobre el perdón –algo
que interesaba especialmente a la
Iglesia– son diversas. «Algunas han
perdonado espiritualmente pero
quieren justicia jurídica»; otras
hablan de perdón civil, o de perdón
si hay algún tipo de reparación;
algunas ofrecen perdón sin que se
les haya pedido, y otras necesitan
que se les pida. Y, por último, se
sienten «con el mandato moral»
de trabajar «para que no haya más
víctimas». «Saben que este es un
proceso de cambio y que van a
jugar un papel» importante.
Durante el rezo del ángelus
Francisco mostró el domingo su
apoyo a la multitudinaria Marcha
por la Familia celebrada el sábado
en México, la segunda en dos
semanas contra la equiparación
del matrimonio a las uniones del
mismo sexo. Francisco también
aseguró su oración para que en el
país «cese la violencia», y aludió al
asesinato de los sacerdotes Alejo
Nabor Jiménez y José Alfredo
Suárez. Unas horas más tarde,
se encontró el cuerpo de otro
presbítero, José Alfredo López
Guillén, desaparecido el día 19.
Desciende el
número de
religiosos
Desde la clausura del Concilio
Vaticano II, en 1965, el número
de religiosos varones se ha
reducido un 39,58 %, pasando
de 329.799 a 199.254 entre 1965 y
2015. Así lo destaca el claretiano
Ángel Pardilla en su libro La
realidad de la vida religiosa,
publicado en Italia. El descenso
de las consagradas es aún más
significativo: pasaron en ese
período de casi un millón (961.264)
a 532.436, un 44,61 % menos. Las
congregaciones más numerosas
siguen siendo respectivamente
los jesuitas (16.740) y las hijas
de la caridad (16.179), aunque su
descenso (un 53,54 % y un 64,08
%) hace que salesianos (15.270) y
salesianas (13.057) hayan acortado
distancias.
10
Mundo
jueves, 29 de septiembre de 2016
País elegido por la Madre de Dios
t Francisco llega mañana a
Georgia como peregrino
de comunión entre las
Iglesias y como peregrino
de paz en la región del
Cáucaso. Georgia y
Azerbaiyán –país que
visitará el domingo– son
tierras continuamente
amenazadas por la
guerra. El lema del viaje,
Pax vobis, expresa el
objetivo de la visita,
prolongación del viaje que
hizo en junio a Armenia
La Iglesia en Georgia es una de las comunidades cristianas más antiguas.
Según la tradición, el cristianismo llegó a esta tierra por medio de los apóstoles Simón y Andrés. Sin embargo,
la verdadera evangelización del país
se debe a una mujer. En el año 337 el
reino de Iberia –región al este de la
actual Georgia– adoptó la fe cristiana
como religión de Estado gracias a la
obra evangelizadora llevada a cabo
por santa Nino de Capadocia. La mujer recibió orden de la Madre de Dios
para que predicase la fe en Cristo. Ella
obedeció y preparó una cruz uniendo
sarmientos de uva con su propio cabello. Se trata de una cruz latina con los
brazos ligeramente inclinados hacia
abajo. Se conoce como cruz de santa
Nino o cruz georgiana, y es el símbolo
por excelencia de la Iglesia ortodoxa
georgiana.
Por su apostolado y por las curaciones milagrosas que hacía convirtió
a la reina Nana y al rey Mirian III el
Grande, ganándose al mismo tiempo
el cariño de la población. Hoy día Nino
es muy venerada por los georgianos
y la liturgia la ensalza como «igual a
los apóstoles». La Iglesia georgiana
celebra su fiesta el 14 de enero.
En un primer momento la Iglesia
de Iberia dependía del Patriarcado de
Antioquía, pero en el año 467 logró su
independencia. Con la aceptación del
cristianismo surgió la necesidad de traducir la Biblia, y para tal fin se desarrolló el alfabeto georgiano propio. Como
en otros lugares, la Iglesia cristiana en
Georgia fue crucial para la aparición
de los primeros textos en georgiano,
principalmente religiosos. Monjes, santos y eruditos dieron a Georgia muchos
de sus monumentos imperecederos de
cultura y civilización.
Una Iglesia perseguida
Muchas veces Georgia ha sido
invadida y desmembrada, pero su
identidad y su unidad han sobrevivido hasta hoy. En 1801, Rusia se
anexionó el país y en 1811 suprimió
el Patriarcado. En 1918, cuando
Georgia recuperó por poco tiempo
la independencia, la Iglesia se declaró autocéfala y en 1943 Moscú lo
aceptó. Bajo la Unión Soviética la
Iglesia sufrió persecución y fuertes
represiones. Muchos templos fueron
destruidos o convertidos en edificios civiles. Si en el año 1917 había
2.455 iglesias abiertas, en 1985 estaban en activo solamente 80, junto
a cinco monasterios y un seminario.
En 1990 el patriarca ecuménico
ratificó tanto la autocefalía de la
Iglesia ortodoxa de Georgia como
su grado patriarcal. Al frente de
la Iglesia –85 % de la población–
está el catolicós o patriarca Ilía II,
máxima autoridad moral del pueblo georgiano. Los musulmanes
representan el 11% de la población
del país y la Iglesia Apostólica Armenia en torno al 4%.
Los católicos presentes en Georgia no llegan al 1 % de la población
–son unas 30.000 personas, y pertenecen a tres ritos diferentes: latino,
armenio y asirio-caldeo–. Una de las
obras más importantes de la Iglesia católica en Georgia es Cáritas,
presente especialmente en las zonas más pobres del país. También
están presentes las Hermanas de
la Caridad, los religiosos camilos
y los salesianos. En Tbilisi existe
la universidad católica Sulkhan
Saba Orbeliani, fundada en 2002.
Y en Ajaltsije, no hace mucho, ha
sido abierto un monasterio de benedictinas, el primero y de momento
único centro de vida contemplativa
en el Cáucaso.
Marek Raczkiewicz, redentorista
Una mujer reza en una iglesia en Tbilisi
Azerbaiyán, una Iglesia en misión
Azerbaiyán es el país más
grande del Cáucaso, con nueve
millones de habitantes. Alcanzó
su independencia de la Unión
Soviética en 1991 y desde entonces
está en guerra con Armenia por
la región de Nagorno Karabaj. La
mayor parte de su población es
musulmana (96 %), pero, después
de 70 años de comunismo, solo un
20 % de los musulmanes de esta ex
república soviética practican su fe.
El cristianismo tiene raíces
antiguas que se remontan a los
tiempos apostólicos. Pero a partir
del siglo VII se impone el islam.
Los cristianos constituyen un
4 % de la población, siendo el grupo
más numeroso el de la Iglesia
ruso-ortodoxa (unos 150.000).
En tiempos de la revolución
comunista existía ya una
parroquia católica en Bakú, pero
fue destruida en los años 50. Su
último sacerdote, el padre Stefan
Demurov, desapareció sin rastro.
Con toda seguridad murió en
Siberia junto con otros seglares.
En los años 90 llegó el sacerdote
salesiano Joseph Daniel Pravda
para ocuparse de un puñado de
católicos. En 1997 llegó a Bakú
un sacerdote polaco del Camino
Neocatecumenal, Jerzy Pilus, que
con la ayuda de seminaristas que
llegaron de Varsovia, Londres y
Copenhague, iba preparando a los
azeríes para recibir el Bautismo en
la Iglesia católica. 3san Juan Pablo
II creó la misión católica de Bakú y
la confió a los salesianos.
El presidente Aliyev regaló
a los católicos un terreno para
la construcción de un templo.
Se trataba más bien de una
indemnización por la iglesia
destruida durante el estalinismo. El
nuevo templo de María Inmaculada
fue inaugurado en 2007.
La vida de Iglesia avanza
lenta, pero sistemáticamente. El
4 de agosto de 2011 fue eregida la
Prefectura Apostólica de Baku,
encabezada por el salesiano
eslovaco Vladimir Fekete
acompañado de siete sacerdotes.
Un año más tarde, el cardenal
Filoni, con el apoyo de Ayuda a
la Iglesia Necesitada, abrió en
Bakú un centro pastoral, una
oportunidad para que la Iglesia se
convierta en una Iglesia en misión.
Mundo
jueves, 29 de septiembre de 2016
La reforma de los medios vaticanos
11
abre una cuenta en Twitter. [Cuando
se escriben estas líneas, las cuentas
de @Pontifex sobrepasan ya los 20
millones de seguidores]. La entrada
del Papa Francisco en Instagram es
solo un paso más en este camino misionero. No era pensable, pues, que las
estructuras de gestión de los medios
de comunicación vaticanos siguieran
separadas entre sí.
Llenar de sentido
la cultura digital
La Secretaría para
la Comunicación
Monseñor Dario Viganò, prefecto, y monseñor Lucio Ruiz, secretario, tienen el encargo del Papa para
ejecutar la propuesta de la comisión
presidida por Lord Patten, modulada
y detallada por la siguiente comisión,
presidida por el propio monseñor Viganò. Una reforma que contemplaba
desde el principio el integrar a todos
los periodistas y empleados de estos
medios sin excluir a nadie, pero sí potenciando sus capacidades a través de
la formación adecuada para nuevas
L´Osservatore Romano
La Secretaría para la
Comunicación facilitará
al Sucesor de Pedro y
a sus colaboradores
comunicar eficazmente
en el siglo XXI y ser
agentes de sentido en
la cultura digital
El Papa entrega a monseñor Viganò el estatuto, en presencia de los directores de las áreas de la comunicación vaticana
El contexto
Este proceso de cambio hay que
situarlo en el contexto de la reforma
de la Curia romana que el Papa Francisco ha emprendido con la comisión
de nueve cardenales, y que responde
a una solicitud surgida durante las
reuniones previas al cónclave que finalmente lo eligió. La reforma de la
Curia era una necesidad sentida desde hace años y expresada en el seno
del Colegio Cardenalicio en varias
oportunidades. Su objeto: aligerar estructuras, agilizar procedimientos y
reducir gastos.
Esto suponía también acometer el
amplio sector de los medios vaticanos, que se llevan una parte sustanciosa del presupuesto anual. Tras un
año de estudio y dos comisiones sucesivas, el Papa Francisco creó la nueva
Secretaría para la Comunicación el
27 de junio de 2015, para integrar y
armonizar la actividad comunicativa
de la Santa Sede. Aparte del Pontificio Consejo de las Comunicaciones
Sociales –encargado de la reflexión
y el acompañamiento de los obispos
en la pastoral de la comunicación–, el
Vaticano contaba con varios medios
que nacieron cada uno en un momento concreto de la historia y que reco-
t La semana pasada se presentaron los estatutos de la
Secretaría de Comunicación, que articulará en un solo
espacio la creación de contenidos en distintos soportes y
formatos para su distribución a través de un nuevo portal
rrieron un largo camino por cuenta
propia hasta que desembocaron en la
cultura digital.
La historia
En 1587 Sixto V instituyó la Tipografía Vaticana, para aprovechar al
servicio de la Iglesia y del Evangelio
el invento de Guttenberg. Tres siglos
más tarde, en 1861, nace L´Osservatore
Romano como periódico para defender a la Iglesia y al Papa en una sociedad convulsa. En 1929, al día siguiente
de los Pactos Lateranenses que dieron
lugar al Estado de la Ciudad del Vaticano, el Papa Pío XI encargó a Guillermo Marconi una radio al servicio de la
Iglesia. El 12 de febrero de 1931 nace la
Radio Vaticana. El Papa Pío XII funda
en 1948 la Pontificia Comisión para el
Cine didáctico y religioso, germen de
lo que sería el Pontificio Consejo para
las Comunicaciones Sociales. Con el
Concilio nace lo que llegaría a ser la
Sala de Prensa de la Santa Sede. En
1985 Juan Pablo II crea el Centro Televisivo Vaticano, y diez años después el
Departamento de Internet de la Santa
Sede. Culmina así la creación de una
serie de medios de comunicación que
siguen el paso de los tiempos.
Pero a partir del año 2000, la tecnología digital (por los dígitos 0 y 1
en que se codifica cualquier mensaje)
provocó que los distintos medios fueran convergiendo, casi sin querer, en
un soporte común que les permitía
fusionar el audio, el vídeo, el texto y
la imagen, en una integración inédita hasta entonces. Cada uno de los
medios vaticanos empieza a pensar
en clave digital; todos generan sus
sitios web y, una década después,
empiezan a tener una presencia en
redes sociales. Más aún cuando el 12
de diciembre de 2012, Benedicto XVI
tareas y con dinamismos más ágiles.
Y generar un trabajo en red, colaborativo e integrado, centrado en el servicio a unos usuarios cada vez más
participativos.
Para ello la Secretaría cuenta con
cinco departamentos y directores:
Asuntos generales (Paolo Nusiner),
Sala de Prensa (Greg Burke/Paloma
García-Ovejero), Teológico-Pastoral
(Natasa Govekar), Tecnología (Francesco Masci) y Editorial (pendiente).
Y articulará en un solo espacio, en el
Palazzo Pio XII, la creación de contenidos en distintos soportes y formatos
para su distribución a través del nuevo portal que sustituirá a los actuales
news.va, Radio Vaticana, Pontificio
Consejo para las Comunicaciones Sociales y CTV. L´Osservatore Romano
seguirá como está hasta el próximo
año, cuando iniciará su proceso de integración. Y vatican.va seguirá siendo
la referencia oficial de la Santa Sede
en su conjunto y depósito histórico de
documentos del Magisterio.
Así, la Secretaría para la Comunicación facilitará al Sucesor de Pedro
y a sus colaboradores comunicar eficazmente en el siglo XXI y ser «agentes de sentido» en la cultura digital,
haciendo una presencia cotidiana en
la vida de las personas y ofreciendo
en la aldea global una referencia de
comportamiento, testigos que señalan
siempre a Jesucristo como Maestro y
Salvador del mundo.
Leticia Soberón Mainero
Miembro de la Secretaría de
Comunicación del Vaticano
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España
jueves, 29 de septiembre de 2016
ABC
t La aparición de los
juegos online y de las
apuestas deportivas,
un negocio que mueve
miles de millones y que
campa a sus anchas a
través de la publicidad,
ha provocado que el
número de adictos al
juego haya aumentado
y afecte a personas
cada vez más jóvenes,
incluidos menores de
edad. Adolfo G., que
ha pasado media vida
pegado a múltiples
adicciones –una de ellas,
el juego–, ayuda con su
experiencia a los nuevos
y viejos ludópatas.
Estuvo a punto de
perderlo todo, pero
una noche, en la puerta
de una iglesia, todo
cambio. Se rehabilitó y
es fundador de uno de
los cuatro grupos de
Jugadores Anónimos
de Madrid, todos ellos
acogidos en parroquias
La luz al final
del túnel del juego
Fran Otero @franoterof
A
dolfo G. (nombre ficticio) no
fue un niño normal. Él mismo
lo sabía. Mientras los niños de
su edad jugaban a las canicas, a los
trompos y demás juegos populares de
la posguerra española, él se apostaba
cinco céntimos a las cartas. Tenía 12
años. Aquello sería solo el principio
de una vida plagada de adicciones
–al juego, al alcohol, a las drogas, al
sexo...– que casi lo arruinan todo. Él
mismo se presenta como «multipoliadicto». Se sometió a tratamientos que llegaron a ser considerados
pioneros de descargas eléctricas.
No funcionaron. Entonces encontró
Alcohólicos Anónimos, Narcóticos
Anónimos y finalmente Jugadores
Anónimos, del que fundó en Madrid
un grupo de nombre Despertar, concretamente en la parroquia de Nuestra Madre del Dolor, de los capuchinos terciarios amigonianos, que no
dudaron en abrir las puertas a este
grupo de adictos que buscaban la rehabilitación. Hay otros tres grupos
similares en la Comunidad de Madrid, todos instalados en parroquias.
De hecho unas tres cuartas partes
de las sedes Jugadores Anónimos y
otras instituciones que luchan contra
la adicción al juego tienen su sede en
una iglesia.
Los doce pasos
Fue en una parroquia donde cambió la vida de Adolfo. Tras una noche
plagada de adicciones se despertó de
madrugada en la puerta de una iglesia. Estaba abierta y, en el interior,
un fraile rezaba en un confesionario:
«Tenía una enorme necesidad de hablar con alguien... El fraile se asustó
mucho al verme, como si hubiese visto
al mismo diablo, pero ahí empecé a
salir. Fue un punto de inflexión». Años
después, con 22 años sin jugar a sus
espaldas y rehacer su vida –salvó su
matrimonio y ya suman 58 años juntos– es un ejemplo para tanta gente
que puede pasar por la misma situación, aunque él prefiere decir que su
experiencia solo demuestra que «hay
luz al final del túnel». «Con el currículum que tengo..., soy prueba evidente
de que Dios existe. Fue como una llamada de Dios», añade.
Con 76 años y dos cánceres contra
los que lucha con vitalidad, Adolfo
ofrece a otros lo que ha recibido de Jugadores Anónimos. No se trata de otra
cosa que de compartir su experiencia,
fortaleza y esperanza, de caminar hacia la resolución de su problema común. Son doce pasos que comienzan
por admitir que uno es impotente ante
la adicción al juego, continúan por
intentar enmendar el mal causado a
otras personas –pidiendo perdón, devolviendo el dinero...– y concluyen con
el compromiso de llevar este mensaje
a otros enfermos. «Es lo más difícil:
admitirlo, perdonarse y volver a tener
fe en uno mismo», explica.
Con la perspectiva que le da haber
superado tantas adicciones y con el
bagaje de años como hermano de Jugadores Anónimos, Adolfo asegura
que está cambiando el perfil de adictos al juego, sobre todo, por las apuestas deportivas y por el juego online.
«Recibimos, cada vez más, a gente
joven. Ahora mismo, el más pequeño
del programa tiene 19 años; yo soy el
mayor», subraya.
Coincide en el análisis el doctor
Jerónimo Saiz, jefe de Psiquiatría
del Hospital Ramón y Cajal de Madrid, que acoge una unidad específica de ludopatía, la primera de
nuestro país. Percibe un aumento
de esta adicción con el auge del juego online y de las apuestas deportivas, así como la introducción de
un perfil más juvenil. Han tenido
incluso pacientes que empezaron a
jugar cuando no tenían la edad legal
para hacerlo. «La demanda en nuestro programa no deja de crecer y se
produce en edades juveniles, cuando
antes era un problema que se limitaba a las personas mayores», explica
a Alfa y Omega. Por su parte, desde
la Federación Española de Jugadores
de Azar Rehabilitados, Juan Lamas,
su secretario técnico, afirma que
España
jueves, 29 de septiembre de 2016
13
ABC
tienen pacientes veinteañeros que
empezaron a jugar a los 15 años.
De acuerdo a los datos presentados
en las II Jornadas de Adicciones Comportamentales y Patología Dual celebradas en junio en Madrid, entre el 3
y el 8 % de los adolescentes en España
presentan comportamientos problemáticos de juego a través de internet.
Las cifras en España
Según las estadísticas que publica
anualmente la Dirección General de la
Ordenación del Juego, el juego online
–regulado en nuestro país desde 2014–
no deja de crecer, hasta alcanzar el
25,64 % de cuota. El resto sigue siendo juego presencial. Así, en 2015, casi
un millón de personas participaron
en juegos de este tipo al menos una
vez, un 20 % más que el año anterior.
Jugadores que son hombres en su mayoría (83 %), tienen entre 19 y 45 años
(87 %) y apuestan y juegan al casino y
al póquer.
El total de jugadores –online y presencial– ascendió a 2,4 millones en
2015, un 25 % más que el año anterior,
o lo que es lo mismo, 1.336 jugadores
nuevos cada día. Como cada jugador
suele tener más de una cuenta, el total
de usuarios llega hasta los 5,4 millones. Al igual que en el juego online, en
el total se llevan la palma las apuestas
deportivas (66,3 %), el póquer (25,5 %)
y el bingo (3,8 %). Otra de las variables
para conocer la magnitud de esta industria, si así se le puede llamar, es el
volumen de dinero que se juega. En
2015, se superaron los 33.000 millones
de euros, un 11,5 % más que en 2014.
Si lo circunscribimos a la modalidad
online, la subida es del 30,44 %.
Falta de regulación
Detrás de estas cifras hay muchas
vidas rotas. Mucho sufrimiento como
el de Adolfo, que, además, ha visto morir «a muchos hermanos». Se calcula
que en España la ludopatía afecta a
entre el 0,5 % y el 2 % de la población
adulta; un problema que se está agravando con el juego online y la invasión
de la publicidad sobre apuestas, póquer o bingo en televisiones, radios y
redes sociales. Invitaciones que realizan personajes de la talla de Cristiano
Ronaldo o Neymar, figuras en las que
se fijan nuestros jóvenes.
Tanto médicos como asociaciones
y adictos no entienden cómo desde
la Administración se ha dejado en
manos de medios y anunciantes la
regulación de la publicidad, fundamentalmente de apuestas deportivas,
aunque también de póquer y bingo.
Hace tres años, la Asociación Americana de Psiquiatría (APA por sus
siglas en inglés) incluyó el trastorno
del juego dentro de la categoría de
trastornos adictivos y, por tanto, con
la misma consideración que el alcohol
o las drogas en cuanto a la activación
de los circuitos cerebrales de recompensa y a las consecuencias clínicas
del trastorno. Una consideración que
en España no afecta a la publicidad.
Según el secretario técnico de FEJAR,
ese reglamento para regular la publicidad también es víctima del bloqueo
Una propuesta para limitar la publicidad
El profesor de Psicología de la
Universidad de Valencia Jerónimo
Saiz-Ruiz lo tiene claro: se han
promovido formas de publicidad
del juego «indeseables» y que
pueden hacer mucho daño a
las personas predispuestas a la
ludopatía. Saiz-Ruiz y su colega
Mariano Chóliz tienen una
propuesta para la regulación
del juego en nuestro país, que
incluye las principales variables
responsables de la adicción al
juego: regulación de la publicidad,
regulación de la oportunidad
de jugar y regulación de las
características de los propios
juegos para disminuir el potencial
adictivo.
En primer lugar, consideran
que es urgente un reglamento
de publicidad que debería tocar
dos aspectos esenciales: los
límites y los contenidos. En
cuanto a los primeros, opinan
que debe haber limitaciones en
prensa y medios audiovisuales
en horarios o secciones, mientras
que la publicidad online debería
realizarse exclusivamente dentro
de las páginas web de juegos. En
segundo lugar, al igual que ocurre
con el alcohol, la publicidad del
juego no debería poder dirigirse
a menores ni utilizarse su
presencia, y habría que prohibir
asociar juego a éxito profesional
o bienestar personal. Por último,
estiman que debe controlarse la
disponibilidad y la accesibilidad.
Esta última, a través de la
identificación mediante DNI y
una prueba fehaciente para el
juego online, que puede ir desde
un lector de DNI electrónico hasta
un sistema de identificación
obtenido en oficinas de la
Administración del Estado
y que tiene que ser renovado
periódicamente.
A nivel general, los autores
creen que hay que poner en
marcha la limitación de las
pérdidas, que en otros países
«han demostrado su eficacia
tanto en la prevención de la
adicción como en la promoción
del juego responsable», además
de medidas específicas para cada
juego de azar.
PokerStars
Neymar y Ronaldo, en un anuncio de apuestas online
gubernamental que hay en nuestro
país y sigue en un cajón a la espera de
un Gobierno.
Sobre esta cuestión, los doctores
Jerónimo Saiz-Ruiz y Mariano Chóliz,
profesor de Psicología de la Universidad de Valencia, publicaron este año
un editorial en la revista Adicciones,
en el que afirmaban que la regulación
del juego para prevenir la adicción
es hoy más necesaria que nunca. Y
alertaban de que «la prevención de la
adicción al juego es incompatible con
la promoción del juego excesivo, lo
cual hace todavía más necesarias las
políticas de regulación por parte de la
Administración, puesto que el juego,
como actividad económica, basa sus
beneficios empresariales en el consumo elevado». «No obstante –continuaban los facultativos–, en la actualidad
nos encontramos con el hecho de que
es verdaderamente difícil legislar
en materia de juego, de forma que se
prevengan los trastornos asociados
al mismo, lo cual nos recuerda a un
problema similar al ocurrido con el
alcohol y el alcoholismo».
Adolfo, que ha pasado por todo, lo
tiene claro. La ludopatía no es una
batalla perdida: «Se sale si quieres».
Siempre con la ayuda de un grupo y
una terapia, porque si no fuese así, un
ludópata solo tendría tres posibles
destinos: «La cárcel, el psiquiátrico
o el cementerio». Aunque Jugadores
Anónimos es aconfesional, en la sala
donde se reúnen se puede leer una
oración. Pide a Dios serenidad, valor
y sabiduría. Adolfo, que además es
creyente, la reza todos los días.
14
España
jueves, 29 de septiembre de 2016
Obispos europeos responsables de Migraciones se reúnen en Madrid
«No hay lugar para la hipocresía»
EFE/Miguel Ángel Molina
Cristina Sánchez Aguilar
De sobra conocido es el drama de los
miles de inmigrantes y refugiados que
cada día llegan a Europa en busca de
una vida mejor. «Pero mucha menos
gente conoce las historias de generosidad y acogida que acompañan al
fenómeno migratorio de los últimos
tiempos. Después de la urgencia de
la bienvenida, la Iglesia católica es la
que está en primera línea en el trabajo
de integración de estos miles de migrantes» que llegan al viejo continente. Así arranca el comunicado final de
la reunión de los obispos y delegados
responsables de la pastoral de migraciones de toda Europa, reunidos en
Madrid el lunes y martes de esta semana y preocupados por el trabajo de
integración que se está realizando con
los recién llegados. Este encuentro tiene lugar tan solo dos días después del
inicio de la construcción de un muro
antinmigrantes en Calais, frontera entre Reino Unido y Francia, y cinco días
antes del referéndum húngaro que preguntará a la población si quiere acoger
refugiados en sus fronteras.
El miedo de la población local al
diferente y el apoyo de los gobiernos
a esta oleada de rechazo es uno de los
grandes obstáculos que encuentra la
Iglesia en su cruzada por fomentar la
integración. «Las paredes, antes de
Es necesario trabajar en común
ser realidades físicas son también
las paredes que se elevan en los corazones humanos. La ignorancia y
el miedo son, de hecho, los primeros
obstáculos que superar», declararon
los prelados en su comunicado conjunto después de escuchar las experiencias y visiones de cada uno de los
presentes, no siempre compartidas
por todos. «Aquí estamos reunidos
representantes de países muy diversos. La Europa del Este no tiene nada
que ver con la del Sur o la del Norte.
Dentro del continente hay países ricos y pobres…, así que intentamos ver
lo que podemos poner en común y
aprender unos de otros», asegura a
este semanario monseñor Duarte Da
Cunha, secretario general del Consejo de las Conferencias Episcopales
de Europa (CCEE) . «Toda la Iglesia
–añade– no está en la misma onda.
Tenemos experiencias diferentes y
por tanto opiniones diferentes, pero
estamos unidos en la preocupación
por las condiciones de acogida y
de integración de los migrantes en
nuestros respectivos países. Tiene
que primar la caridad sobre la ideología».
Compartiendo mesa y experiencias
con inmigrantes
José Luis Pinilla
Es evidente que un obispo portugués no se encuentra en la misma
onda que un prelado en Hungría.
Según el índice internacional Mipex
2015 (que engloba a todos los países
de la Unión Europea más Australia,
Canadá, Islandia, Japón, Corea del Sur,
Nueva Zelanda, Turquía, Noruega y
EE.UU.), los países con mejor índice
de integración son Portugal y Suecia.
Pero en el Este y en los Balcanes la
Iglesia se encuentra con gobiernos y
opiniones públicas muy hostiles a la
llegada de emigrantes, y debe matizar
sus mensajes.
Por eso es necesario, más que
nunca, trabajar en común. «En estos
momentos no hay lugar para la hipocresía y todos estamos llamados
a cooperar. Nadie puede lavarse las
manos en Europa. Tanto los gobiernos nacionales como las autoridades
europeas y las comunidades religiosas estamos involucrados de una u
otra manera». Lo afirmó el cardenal
Josip Bozanic, arzobispo de Zagreb
(Croacia), y vicepresidente de CCEE
hasta 2011, durante su intervención
en el encuentro. «Hay que ser realistas
–continuó–, y ser conscientes de que
no todos los países europeos pueden
garantizar la igualdad de trato para los
que llegan. Hay grandes disparidades,
tanto económicas como de ideología».
El papel de la Iglesia –añadió– es el de
«difundir una cultura de apertura y
solidaridad en el mundo, y dar testimonio de la comunión a través de acciones de colaboración y coordinación
entre las estructuras y asociaciones
eclesiales, además de la promoción de
una cultura del encuentro donde primen el diálogo y la caridad».
La parroquia como paradigma
Para los obispos europeos, «el verdadero reto de la integración pasa
por un trabajo educativo de toda la
sociedad», afirman en el texto final.
Los obispos y delegados
responsables de migraciones de la
Iglesia católica en Europa visitaron
el lunes la Casa San Ignacio, un
centro vinculado a la ONG jesuita
Pueblos Unidos situado en el
barrio madrileño de La Ventilla.
Allí compartieron la cena con 20
refugiados e inmigrantes para
conocer de primera mano sus
experiencias. La cena fue servida por
el restaurante africano El Mandela,
uno de los proyectos de inserción de
la ONG, que tiene su local en el centro
de Madrid (www.elmandela.es).
«Ha sido un momento de
compartir experiencias, de
España
jueves, 29 de septiembre de 2016
Solo así «desterramos los temores injustificados, a menudo apoyados por
los estereotipos y clichés que siempre
alimentan los sentimientos xenófobos
en Europa». Lo corrobora el cardenal
Antonio María Veglió, presidente del
Pontificio Consejo para la Pastoral
de los Migrantes e Itinerantes, que no
pudo estar presente en la jornada pero
envió un mensaje a los participantes.
«El miedo puede provenir de la ignorancia, de no saber cómo comportarse
en presencia de la diversidad».
Pero el cardenal va más allá: «Los
migrantes también son susceptibles a
este miedo a la sociedad dominante, a
menudo preocupados por si sus hijos
perderán los valores de la tierra a al
que pertenecen o si van a cambiar su
cultura para adaptarse a los valores
de consumo de la sociedad» que los
acoge. El cambio, añade Veglió, «es inevitable. El encuentro de las culturas
debe provocar la adaptación mutua y
dar lugar a discernir las fortalezas y
deficiencias de cada cultura a la luz
del Evangelio. Integrar abarca tanto
dar como recibir».
La Iglesia tiene un lugar especialmente adecuado para contribuir a
desterrar los malos sentimientos, que
se extienden como la pólvora entre
la población, y crear una verdadera
cultura de acogida. Ese lugar es la
parroquia, «un espacio privilegiado
donde volver a descubrir el valor de la
hospitalidad», añaden los obispos. Jorge Nuño, secretario general de Cáritas
Europa, pone como ejemplo en conversación con Alfa y Omega un proyecto
de padrinazgo de la Cáritas alemana.
«Hay varias familias de acogida que
apadrinan a un refugiado. Quedan los
domingos para comer, van al cine juntos o salen a hacer footing al parque.
El objetivo es que se encuentren, que
compartan, que hablen, que se conozcan, que intercambien sus modos de
vida, su cultura. El gran reto de este
proyecto no es solo ese apadrinamiento, sino que esta familia de acogida se
lo cuente a sus vecinos, que normalicen la figura de los refugiados, que les
digan que son normales, que no hay
nada que temer». Esto, recalca Nuño,
«solo puede hacerlo la Iglesia a través
de las parroquias. Es ahí donde se gestan los grandes valores de hospitalidad
y caridad».
conocerse unos a otros, de
escucharnos y de saber cómo es
la vida del otro. Y esto, por ambos
lados», explica Alberto Ares,
delegado social de los jesuitas en
España. «Pudieron hablar de la
situación de cada uno, poniendo
el rostro y la carne a los temas que
se han hablado estos días durante
el encuentro de responsables de
Migraciones. Pero también de
temas cotidianos, y nos reímos
juntos. Nos hemos dado cuenta de
que en realidad tenemos muchas
cosas en común, más de lo que
creemos, y que nuestras historias
de vida tienen puntos comunes».
15
Memoria Anual de Cáritas 2015
La mejora económica es
«frágil y superficial»
José Calderero
Rafael del Río, monseñor Atilano Rodríguez y Sebastián Mora durante la presentación de la Memoria Anual de Cáritas 2015
t Cáritas constata una cierta estabilización del proceso de
mejoría de la situación económica, pero teme que se vea
amenazado por «la falta de un Gobierno estable» y que
«los más empobrecidos» no entren «en las discusiones
para formar pactos de Gobierno»
José Calderero @jcalderero
Cáritas atendió a 205.300 personas
menos en el año 2015 con respecto al
año anterior. Si en 2014 asistió a 2,1
millones de personas en España, un
año después ayudó en sus necesidades a 1,9 millones.
Para Sebastián Mora, secretario
general de Cáritas, las razones de
esta mejoría «tiene que ver con una
recuperación económica generalizada, un descenso del desempleo –que
provoca que haya más familias que
tengan ingresos y que no necesiten
la ayuda de Cáritas- y una mayor
presencia de otras organizaciones
de carácter social».
De este modo, el número de hogares sin ingresos ha sufrido una disminución situándose por primera
vez desde el año 2013 por debajo de
los 700.000. Lo mismo ha sucedido
con los hogares con todos sus miembros en paro, que se ha reducido hasta el 8 %, un 2 % menos que hace un
año. Asimismo, la tasa de desempleo
ha pasado del 25 % al 20 % y el desempleo de larga duración también se ha
reducido pasando del 62 % al 58 %.
Estos datos, según Cáritas, constatan una estabilización del proceso
de mejoría iniciado entre 2013 y 2014.
Un proceso que se ve amenazado por
«la falta de un Gobierno estable, necesario para todos los procesos económicos y también para la atención
de los sectores» más desfavorecidos,
explicó Mora. «Vemos con mucho dolor como las personas empobrecidas
no entran en el discursos, en los discusiones para formar pactos de Gobierno», añadió el secretario general.
noparentales, que representan el 19
% de las familias atendidas, han crecido un 5 % en el último año y un 90
% desde 2011. Las familias con hijos
a su cargo acompañadas por Cáritas
han vuelto a subir en el último año y
son ya el 42% del total de las familias
atendidas.
«Disminuir ahora la intensidad de
las medidas de lucha contra la exclusión, dejando su solución en manos
de la débil tendencia de mejora, supone condenar a muchas personas
y familias a instalarse en la zona de
exclusión social de una manera permanente», afirmó Sebastián Mora.
Más personas solas
Más voluntarios y dinero
invertido
Durante la presentación de la Memoria Anual de Cáritas 2015, Mora
calificó esta mejoría como «frágil
y superficial». La entidad ha tenido
que ayudar a menos personas que
en 2014, pero la situación de los que
siguen necesitando ayuda se ha cronificado. De hecho, durante el último
año se ha intensificando la gravedad
de las situaciones de las personas
acompañadas por la institución. «Si
antes a una familia le pagábamos la
luz, ahora vienen familias que no tienen para pagar la luz, para pagar los
libros del colegio, para pagar alguna
medicina…»
En el último año se ha incrementado en un 22 % la cantidad de recursos
destinados a cada hogar. También
ha crecido la atención a personas
solas, que se ha incrementado un 6
% en 2015 y un 50 % desde el 2011, y
que actualmente son el 27 % de las
familias atendidas. Las familias mo-
Cáritas ha atendido a menos personas en 2015 pero ha aumentado la
cantidad de dinero invertido, que el
año pasado fue de 328 millones de
euros –23 millones más que en 2014–,
de los cuales un 6,64 % se destinaron
a gastos de gestión y administración.
El 72,39 % del dinero utilizado por
Cáritas procede de aportaciones privadas y el 27,61 % de fondos públicos,
que aumentaron ligeramente.
El secretario general de Cáritas
destacó el incremento en el número de voluntarios. La organización
contó en 2015 con 83.712 voluntarios
(un 2,2% más que en 2014 y un 30%
más que en 2011). También creció
el número de trabajadores contratados, que en 2015 eran 4.677. Para
Mora unos y otros «se dejan el alma,
el corazón y la vida» por ayudar a los
que lo necesitan y «no se conforman
con una sociedad que quiere orillar a
los más débiles».
16
España
jueves, 29 de septiembre de 2016
Fiesta del Perdón y la Misericordia en la Almudena
Tres días
de perdón
y alegría
Fotos: Teresa Ekobo y Juan Luis Vázquez
El arzobispo de Madrid durante la catequesis a los niños
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
«Muchos hacemos cosas buenas por
la gente, pero no las hacemos porque
sí, sino porque tenemos fe». Lo dijo el
músico y sacerdote Toño Casado el jueves por la noche a los pies de la Puerta
Santa de la catedral de la Almudena.
Era el arranque de la Fiesta del Perdón
y la Misericordia, tres días de eventos
culturales y artísticos organizada por
el Arzobispado de Madrid con motivo
del Año de la Misericordia.
«¿Para qué estamos aquí? ¿Quién
me da la contraseña que da acceso
para ser feliz? Hay tanta gente que se
suicida hoy en día...», cantaba Toño
unos metros más allá, mientras ofrecía un poco de esperanza con cada
una de sus canciones.
«Hace falta que el perdón no sea
una palabra más», dijo el arzobispo de
Madrid al presentar la película Cartas
de la madre Teresa, ya entrada la noche del jueves. «La madre Teresa nos
ha enseñado con su vida lo que es el
perdón y el amor. Ella encontró la dicha en Cristo, a veces en la oscuridad y
en dolor también, y estando al lado de
quien más sufre. A veces se sintió sola,
pero encontró la “dichosa salida” de la
que habló san Juan de la Cruz: Cristo.
Ella nos mostró que Cristo siempre
está de nuestra parte. Él está en nuestra vida y nos acompaña».
Gratitud y alabanza
Confesiones en la plaza san Juan Pablo II
El viernes, los encargados de empezar a animar la noche fueron los
miembros del grupo de alabanza Nuevo Tiempo, formado por una familia
a la que Dios le dio la vuelta como un
calcetín el día que entró en su casa,
encaminándolos después a la alabanza y la gratitud a través de la música.
Después, ya en el interior del templo,
tuvo lugar el concierto Su amor infinito y su ternura entrañable, en el que
la música a cargo de la coral Almayrit,
del coro gospel Santo Tomás y del grupo rociero El encuentro sirvieron para
ambientar algunos textos acerca de la
misericordia de la reciente carta pastoral del arzobispo de Madrid Ungidos
y urgidos por la misericordia.
«La familia es el lugar
que más se parece a Dios»
El sábado fue el turno de las familias, con la actuación del mago
Antonio Grande y varias actividades
para los más pequeños, así como una
catequesis de monseñor Osoro a un
grupo de niños subidos al escenario.
«Hay un lugar especial para sentir el
cariño: es la familia, el nido en el que
nacemos –afirmó el prelado–. Cuando vosotros erais pequeños, tuvisteis
quién os quisiera. Eso es lo que necesita todo ser humano. El Papa Francisco nos habla de la alegría del amor.
El ser humano está contento cuando
le quieren, cuando tenemos personas alrededor que nos quieren. Y el
primero que nos quiere es Dios, que
nos ama. Sabemos que Él nos quiere
y no estamos solos». «La familia es
el lugar que más se parece a Dios, un
lugar donde se ama, donde se perdona, donde se da la vida», abundó
monseñor Osoro.
Ya por la tarde, el fin de fiesta fue
para la música del grupo One Way y
el musical al aire libre Los Miserables,
a cargo del grupo de teatro Áncora.
España
jueves, 29 de septiembre de 2016
17
El coro de gospel Santo Tomás, en la catedral
La cultura al servicio
del Evangelio
Durante estos tres días, un goteo
constante de personas fue acercándose a los sacerdotes que se habían
puesto al servicio de todos aquellos
que querían recibir la certeza del
perdón de Dios gracias al sacramento de la Reconciliación. «Los
que hemos estado confesando estos
días hemos tenido continuamente
personas confesándose con nosotros, y también muchas personas de
paso por la zona lo han agradecido
y han aprovechado para confesarse. Ha sido una experiencia bonita
y interesante para visibilizar esta
dimensión del Año de la Misericordia», afirma Carlos Aguilar, vicario
de Evangelización de Madrid y responsable de la organización de este
evento.
«Hemos querido ofrecer un acto
que nos sacara fuera de los muros
del templo y que sirviera de llamada
de atención para otras personas que
a lo mejor no van normalmente a las
iglesias. En este sentido creo que el
propósito de fortalecer el dinamismo de salida lo hemos conseguido»,
añade.
En este sentido, todas estas expresiones culturales como el cine, la
música, la magia, las actividades con
niños..., «las hemos puesto al servicio
de la evangelización, en consonancia
con lo que nos han pedido los grupos
del Plan Diocesano de Evangelización durante el primer año, que reclamaban más creatividad y proponían
aprovechar el mundo de la cultura y
las actividades lúdicas para el anuncio del Evangelio».
Toño Casado animando a los asistentes
Un momento de la representación de Los Miserables
Fiesta de la Misericordia en Osma-Soria
Y Dios salió a la calle
Diócesis de Osma Soria
En el último tramo del Año de la Misericordia, la diócesis de Osma-Soria
ha organizado la Fiesta de la Misericordia, tres días «para hacer llegar la
misericordia de Dios a la calle, al día
a día de los sorianos, y para decir que
Dios no se cansa nunca de perdonar y
que nosotros no debemos cansarnos
de pedirle ese perdón», cuenta Ángel
Hernández Ayllón, vicario de Pastoral de la diócesis oxomense.
Todo comenzó el miércoles 21 de
septiembre, con la adoración al Santísimo en la parroquia de Santa María la Mayor. Al día siguiente, quienes
pasaron por la céntrica plaza de San
Esteban pudieron escuchar varios
testimonios de personas que explicaron cómo habían experimentado
la misericordia de Dios en su vida:
un joven peregrino a la última JMJ de
Cracovia, un expresidiario enfermo
de cáncer, varias personas relacio-
Un momento de la Fiesta de la Misericordia, por las calles de Soria
nadas con la pastoral diocesana..., e
incluso varios espontáneos se animaron a hablar en público sobre el
amor de Dios en sus vidas.
La fiesta concluyó el viernes con
una peregrinación de cinco horas al
atardecer por las calles centrales de
la ciudad, abarrotadas a esas horas,
portando el estandarte diocesano de
la misericordia. En el recorrido se situaron algunos sacerdotes para confesar a quien quisiera. Algún vecino
hubo que, al ver la peregrinación, se
acercó y se confesó después de varias décadas sin hacerlo. «Ha sido un
auténtico paso del Señor por Soria»,
asegura Rubén Tejedor, delegado de
Medios de comunicación.
18
España
jueves, 29 de septiembre de 2016
AVAN
María José Mansilla participa en las jornadas Atención y acompañamiento a la mujer en un embarazo imprevisto, este fin de semana en Valencia
Granada y Valencia acogen
nuevos proyectos de Spei Mater
M.M.L.
El interés de la Iglesia española por
implicarse de forma integral en la defensa de la vida continúa creciendo,
y son cada vez más las diócesis que
abren sus puertas a proyectos enca-
minados a ello. Prueba de ello es la
experiencia de la asociación pública
de fieles Spei Mater, que ya trabaja en
36 diócesis. «No hay mes en que no
vayamos a alguna», afirma María José
Mansilla, su presidenta.
Uno de los últimos lugares donde
han aterrizado es Granada. El lunes
su arzobispo, monseñor Javier Martínez, celebró la Misa de envío de 33
voluntarios de Proyecto Raquel, el
programa de Spei Mater para atender a personas que sufren por haber
vivido un aborto provocado. Monseñor Martínez explica en una carta
que el objetivo de Proyecto Raquel es
Valladolid y Asidonia-Jerez también se
suman a la causa de la vida
T. Lapuerta (Valladolid)/ Alfa y Omega
Cuatro hermandades de la archidiócesis de Valladolid se han unido, los días
17 y 24 de septiembre, para celebrar
las V Jornadas Spei Mater. El objetivo
de la cita es mantener vivo el compromiso de sus miembros con los valores
humanos y cristianos que deberían
ser puntales de la sociedad y mostrar
públicamente la importancia tanto
de la familia como de la vida humana,
desde el momento de su concepción
al de su fin natural. Las cofradías
implicadas son la Santa Vera Cruz,
la Sagrada Pasión, la Santa Cruz Desnuda y Nuestro Padre Jesús Atado a la
Columna. Los cofrades responsables
de las jornadas explican que pretendían «reflexionar sobre el don divino
de la vida y sobre el fundamento de la
sociedad, que es la familia, en la que el
hombre aprende a querer y a ser querido». «Junto con esa reflexión –añaden– nunca tiene que faltar la oración
confiada al Señor de la vida, única luz
que puede guiar a un mundo cada vez
más deshumanizado».
40 Días por la Vida
Por otro lado, la localidad gaditana
de Puerto de Santa María, perteneciente a la diócesis de Asidonia-Jerez,
se ha sumado a la campaña 40 Días
por la Vida. Nacida en Estados Unidos
en 2004, esta iniciativa lucha contra el
aborto mediante la oración y el ayuno, la presencia pacífica y orante ante
centros abortistas y la difusión en esa
localidad de mensajes en defensa de la
vida. La campaña de otoño comenzó
ayer y concluirá el 6 de noviembre. En
El Puerto de Santa María, los voluntarios rezarán ininterrumpidamente
de 9 a 21 horas delante de la clínica
PolyPlanning. Desde sus inicios, han
participado en 40 Días por la Vida
más de 600 ciudades de 36 países. En
ellas, se sabe que se ha salvado la vida
de casi 12.000 niños, 130 trabajadores
de centros abortistas han abandonado sus trabajos, y 70 de estas clínicas
han cerrado sus puertas.
«acompañar a estas personas heridas,
que con mucha frecuencia caminan
solas con ese peso, para indicarles y
facilitarles caminos de sanación y de
reconciliación consigo mismas, con el
hijo perdido, y con Dios».
Proyecto Raquel es la iniciativa de
Spei Mater que mejor acogida tiene
Archidiócesis de Valladolid
España 19
jueves, 29 de septiembre de 2016
entre las diócesis, y la que está presente en un mayor número de ellas.
En las próximas semanas, comenzará
en Logroño, Guadalajara y Pamplona
la formación de voluntarios, y en un
mes o dos tendrá lugar su envío y la
presentación oficial del proyecto.
El siguiente paso para que Spei Mater se consolide en las diócesis –explica Mansilla– es que el obispo diocesano autorice a la asociación pública de
fieles a trabajar en su territorio. Esto
es así ya en Alcalá de Henares, Cádiz y
Ceuta, Lugo, Santiago de Compostela,
Murcia, Valencia y –la última en incorporarse– Granada.
A partir de ese momento, Spei Mater puede poner en marcha sus otros
proyectos. Es el caso de Valencia, donde ya funcionaba Proyecto Raquel, y
este fin de semana ha comenzado la
formación para Proyecto Ángel. Durante las jornadas Atención y acompañamiento a la mujer en un embarazo
imprevisto, sacerdotes y laicos se han
formado para acompañar a madres
ante un embarazo en dificultad.
Omella: «Es necesario
aunar fuerzas»
Ante «la situación social y política de
nuestra tierra catalana», monseñor
Juan José Omella pidió que «los dirigentes junto a la sociedad civil, empresarios, intelectuales, educadores,
juristas… todos aquellos que tienen
alguna responsabilidad e influencia
social y política, trabajen por el bien
común y por la construcción de una
sociedad más unida, más libre y más
justa. Y para conseguirlo es necesario
aunar fuerzas». En su primera celebración de la Virgen de la Merced, patrona de la Ciudad Condal, como arzobispo de Barcelona, monseñor Omella
lanzó un nítido mensaje a la unidad:
«Todos unidos podremos más que separados», dijo. «No debemos excluir
a nadie en la tarea de crear puentes,
de atender a las demandas sociales,
de establecer ámbitos de cultura, de
formación en valores morales».
EFE/Quique García
Encuentro nacional en octubre
La próxima convocatoria de Spei
Mater es la celebración, del 28 al 30
de octubre en Alcalá de Henares, de
su primer encuentro nacional. «Participarán las diócesis en las que tenemos proyectos, para compartir experiencias, iniciativas e ideas», explica
la presidenta. Los voluntarios de las
diócesis también podrán intercambiar consejos con los responsables de
Grávida, un proyecto similar que funciona en Argentina. Además, «hemos
invitado a todos los obispos y delegados de Familia y Vida de España».
Otra apuesta de la asociación es
«dar formación específica a sacerdotes. Independientemente de que vayan
a participar de manera activa en los
proyectos o no, en su ministerio todos
se encuentran con estas situaciones,
y tienen que dar una respuesta. Ya hemos empezado a hacerlo en Alcalá,
Granada, Tarragona, Albacete y Valladolid».
Monseñor Omella ante la Virgen de la Merced
El TSJ de Extremadura
desestima el recurso de
los obispos sobre Religión
El Tribunal Superior de Justicia de
Extremadura ha desestimado el
recurso de los obispos extremeños
acerca de la clase de Religión. Según
el tribunal, el decreto de la Junta de
Extremadura que reduce el número
de horas de la asignatura durante la
ESO y la elimina directamente en el
segundo curso de Bachillerato «no
viola el derecho a la libertad religiosa» y «no existe infracción constitucional alguna».
La sentencia del Tribunal extremeño sale pocos días después de una
entrevista al arzobispo de Mérida-
Badajoz, Celso Morga, en la que denunciaba que «maltratar» la clase
de Religión «perjudica a la democracia», y pedía al Ejecutivo regional
«desterrar toda beligerancia en esta
materia».
En un comunicado posterior, la
archidiócesis de Mérida-Badajoz
ha manifestado su acatamiento de
la sentencia y ha recordado que «la
falta de oferta de la asignatura o su
injustificada disminución dificulta
el derecho de los padres a dar a sus
hijos la educación moral y religiosa
que desean».
Breves
n Monseñor Javier Martínez,
arzobispo de Granada, ha
aceptado la dimisión de José
Antonio Vinuesa, rector del
seminario diocesano San
Cecilio, «por el bien de la
Iglesia», tal y como señala
un escueto comunicado de la
archidiócesis. El motivo de la
renuncia, según dicha nota, ha
sido «la existencia de alguna
actuación inadecuada para un
sacerdote y para un formador de
seminario». Lo que desmiente
tajantemente el arzobispado es
que haya habido «contacto de
carácter sexual alguno en los
hechos considerados, como ha
querido dar a entender en algún
medio, sino alguna conducta
impropia que justifica la decisión
adoptada». Tras el cese del
rector, la archidiócesis confirmó
a principios de la semana el
nombramiento de Enrique Rico
Pavés, hermano del obispo
auxiliar de Getafe, monseñor
José Rico Pavés. El actual rector,
natural de Granada, fue formador
en el seminario diocesano de
Toledo, desde 2010 a 2013, año en
que llegó a Granada para ocuparse
de la dirección del Instituto de
Teología Lumen Gentium de
la archidiócesis. Es doctor en
Teología por la Universidad
Gregoriana de Roma y párroco en
San José del Barrio en Monachil y
en la Encarnación de Motril.
n La Iglesia en Zaragoza
también ha vivido una semana
difícil, tras saltar a los medios la
noticia de que el portero de una
de las parroquias diocesanas,
de 33 años, ha sido acusado
de producción de pornografía
infantil y corrupción de menores.
La Policía ha encontrado en su
poder más de 120.000 fotografías
digitales, 800 videos y 6.000
números de teléfono. Del análisis
de estos archivos informáticos,
los investigadores han logrado
identificar a 103 niñas y
adolescentes. El acusado ya había
sido arrestado hace un año por
hechos similares.
ElArzobispado publicó el lunes
un comunicado en el que condena
«sin paliativos los hechos que
se le imputan» y expresa «su
dolor y cercanía a las víctimas
y a sus familias». En el texto,
la archidiócesis anuncia que
«colaborará en todo momento
con la autoridad policial y
judicial para esclarecer los
hechos y circunstancias» de
este caso. Finalmente, solicitan
«que el tratamiento de toda la
información sobre este caso
busque siempre la verdad de los
hechos y el respeto absoluto de
las personas», dado que «nuestro
ordenamiento jurídico garantiza
la presunción de inocencia».
20
Fe y vida
jueves, 29 de septiembre de 2016
XXVII Domingo del tiempo ordinario
¡Si tuvierais fe!
Molly / Flickr
poder de Dios y hace todo posible. La
fe en Dios logra la fuerza de Dios. No
es nuestra fe la que hace maravillas,
sino el poder de Dios. Lo que para el
hombre parece imposible, no lo es
para Dios. Ya lo dijo el ángel Gabriel
al anunciar a María el nacimiento del
Salvador: «Porque para Dios nada
hay imposible» (Lc 1,37); incluso Isabel cuando fue visitada por María:
«Porque lo que ha dicho el Señor se
cumplirá» (Lc 1 45).
Los discípulos, conscientes de su
debilidad y falta de fe, piden a Dios
que aumente su fe, porque saben que
es un don suyo: «Auméntanos la fe».
La humildad en el servicio
La semilla de mostaza es una de las más pequeñas de la tierra, un grano diminuto, apenas perceptible
C
ontinúa el viaje de Jesús hacia
Jerusalén en el que imparte sus
enseñanzas a quienes le siguen.
Lucas hace referencia a unas palabras
de Jesús dirigidas a los discípulos en
las que previene contra los escándalos
y divisiones, que surgirán entre ellos
a causa del pecado. Las exigencias de
Jesús sorprenden y desconciertan a
los discípulos, hasta el punto de resultar imposible cumplirlas. Se sienten
desanimados para permanecer fieles
al Maestro y débiles en la fe. Ante esta
situación los discípulos piden a Jesús
que fortalezca su fe: «¡Auméntanos
la fe!».
El poder de la fe
La forma imperativa empleada
por los discípulos denota urgencia:
«¡Auméntanos la fe!». Y esta urgencia
requerida por ellos manifiesta, por un
lado, un veraz conocimiento de sí mismos –se consideran pobres y débiles–;
y, por otro lado, mayor necesidad de fe
para cumplir los ideales predicados
por Jesús. No piden fe, sino mayor fe.
Ya han dado un primer sí al Señor al
inicio de su seguimiento; pero ahora,
más conscientes de los problemas y
dificultades de su discipulado, supli-
can aumento de fe para afrontar la
misión.
Jesús utiliza una metáfora para
responder a la petición de los discípulos: «Si tuvierais fe… como un granito
de mostaza». La semilla de mostaza
es una de las más pequeñas de la tierra, un grano diminuto, apenas perceptible. Con este lenguaje exagerado,
Jesús quiere llamar la atención de sus
discípulos para decirles que, aun con
poca fe, se logran grandes resultados,
si verdaderamente hay fe. Esa pequeña fe sería capaz de lograr un hecho
tan prodigioso como arrancar de raíz
una morera y plantarla en el mar. La
morera suele ser un árbol grande.
Mover sus raíces parece difícil, pero
plantarla en el mar y hacerla crecer
allí resulta imposible. Es precisamente esta hipérbole, esta exageración,
la que quiere expresar gráficamente
el poder de la fe. Aun la fe que puede
parecer más pequeña, cuenta con el
Evangelio
En aquel tiempo los apóstoles dijeron al Señor: «Auméntanos la fe».
El Señor dijo: «Si tuvierais fe como
un granito de mostaza, diríais a
esa morera: “Arráncate de raíz y
plántate en el mar”, y os obedecería. ¿Quién de vosotros, si tiene un
criado labrando o pastoreando,
le dice cuando vuelve del campo:
“Enseguida, ven y ponte a la mesa”?
¿No le diréis más bien: “Prepárame
de cenar, cíñete y sírveme mientras
como y bebo, y después comerás
y beberás tú”? ¿Acaso tenéis que
estar agradecidos al criado porque
ha hecho lo mandado? Lo mismo
vosotros: cuando hayáis hecho todo
lo que se os haya mandado, decid:
“Somos siervos inútiles, hemos hecho lo que teníamos que hacer”».
Lucas 17, 5-10
Prosigue el relato con el ejemplo de
un siervo y su amo. El criado después
de trabajar en el campo continúa su
labor en casa, preparando y sirviendo
la cena a su señor; y solo después podrá cenar él. Resulta un tanto molesto
y difícil comprender este ejemplo de
Jesús para la mentalidad actual. Da la
impresión que Jesús acentúa, en esta
ocasión, las distancias entre el señor
y el criado y subraya más el dominio
que la misericordia.
Sin embargo, no es así. Jesús utiliza
en este relato una situación común a
los interlocutores, bien conocida en
su época, para ilustrar una verdad
evangélica. El amo no debe nada a su
criado por haber cumplido su trabajo.
Del mismo modo, Dios no debe nada
al cristiano por vivir el Evangelio.
Tanto el criado como el cristiano hacen lo que tienen que hacer: «¿Acaso
tenéis que estar agradecidos al criado
porque ha hecho lo mandado?». Y por
hacer lo que tenemos que hacer, Dios
no nos debe nada. «Hemos hecho lo
que teníamos que hacer». Más aún, el
Señor nos invita a decir: «Somos siervos inútiles», como signo de nuestra
pobreza, pequeñez y humildad. Nada
de sentirnos soberbios y orgullosos
ante Dios; nada de exigencias para
con Dios. La bendición de Dios no se
gana, es puro don suyo. Y cuando se
es consciente de este don, el discípulo de Cristo se sabe siervo humilde,
dispuesto a servir en obediencia a su
Señor.
Es verdad que esta parábola presenta a Jesús como Señor a quienes
sus siervos le deben lealtad y obediencia. Pero esta imagen se complementa también con otros muchos textos
en los que aparece como servidor y
siervo. Jesús es Señor y Siervo. Lo que
pide a sus discípulos en este texto es
fortaleza para creer y humildad para
servir. Un buen programa para todo
seguidor suyo.
Aurelio García Macías
Congregación para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos
Fe y vida
jueves, 29 de septiembre de 2016
21
REUTERS/Amr Abdallah Dalsh
Carta semanal del arzobispo de Madrid
Un secreto para
cambiar el mundo:
dar nombre a todo
ser humano
O
s voy a hacer una confesión:
¿dónde he descubierto el secreto para cambiar el mundo?
Contemplando el Crucifijo. Me mira
y le miro. Le hablo y me habla. En las
conversaciones nocturnas, cuando
acaba el día y tengo más serenidad y
vivo sin prisas, el pensamiento de lo
que hizo el Señor, dando su vida por
nosotros, crea en mi corazón un dinamismo especial que me hace ver
lo más urgente, eso en lo que el Papa
Francisco nos insiste tanto: la crisis
ecológica es la crisis antropológica. Y
me atrevo a decir que la crisis que elimina fundamentos al ser humano, a
su convivencia, a la paz entre los pueblos, al reconocimiento de la dignidad
del ser humano, a la defensa de la vida
desde el inicio a su término, está en
que «el ser humano olvidó su nom-
t ¿Dónde encuentra su nombre el ser humano? Mirando
y contemplando el Crucifijo. Ahí descubre su nombre:
«Soy hijo y hermano»
bre». ¿Dónde encuentra su nombre?
Mirando y contemplando el Crucifijo.
Ahí descubre su nombre: «Soy hijo y
hermano», «soy hijo en el Hijo y hermano en el Hermano».
¡Qué bueno es ver esos brazos extendidos! Nos dicen sin decir palabra,
sino con obras concretas, que Él ha
venido a buscar a todos los hombres,
a darles salvación, a decirnos el nombre que tenemos, «hijo y hermano».
Dos palabras que nos definen: una nos
hace mirar a Dios y la otra a quien tengo a mi lado. Dos palabras que me ha-
cen vivir en concreto la realidad y que,
cuando las vivo de verdad, cambian
este mundo. ¡Brazos extendidos! Obedecer con sencillez y bondad, hacer y
dejar hacer al Señor imitando a Jesús,
que no vino a hacer su voluntad, sino
la del Padre, es lo que nos hace entender y decir «hágase tu voluntad en la
tierra como en el cielo».
Este nombre que tanta belleza tiene
hace ver claramente todas las cosas y
nos hace ver quiénes son los demás y
cómo tenemos que tratar a los demás.
Es un nombre que nos dispone a amar
a todos los hombres, que nos hace entender y vivir fielmente el Evangelio,
donde el padrenuestro se convierte
no en unas palabras más, sino en un
modo de vivir. Nombre que me hace
respetar a todos; que me impide
siempre hacer mal; que me anima a
hacer el bien a todos; que me educa en
el compartir todo lo bueno ya que es
de Dios; que me mantiene contento y
bendecido; que me ayuda a que florezcan en mi vida y en este mundo, junto
a los demás, las virtudes más nobles.
¡Qué tristeza me da escuchar a tanta gente con incapacidades grandes
para vivir según lo que son, porque no
ven más que ruinas, desastres, comparando con tiempos pasados, son
profetas de calamidades! ¡Qué bueno es ver tanta gente que lucha y vive
para hacer un mundo con hombres y
mujeres con nombre! Son profetas de
esperanza, siempre en disposición de
ayudar, de buscar salidas para todos,
de perdonar, de compartir, de otorgar
a otros confianza, la misma que desearíamos que se nos otorgara.
Quiero deciros todo aquello que se
encuentra en el padrenuestro y nos
impulsa a vivir dando el verdadero
nombre al ser humano. Puede resumirse en tres bellas palabras:
1. Nombre: comienza la oración
que salió de labios de Jesús, diciendo
Padre Nuestro. ¿Os habéis puesto a
pensar alguna vez la trascendencia
que tiene esta invocación? No estamos solos, estamos acompañados,
alguien nos cuida y nos guía. Se nos
ha mostrado el rostro del Padre en
su Hijo Jesucristo. Un rostro de amor
absoluto, de absoluta pasión por el
hombre. Cuando percibimos esta pasión y este amor, descubrimos que
ser hijo no es cualquier cosa, pues se
trata de seguir las huellas y los pasos
de Jesucristo, su manera de vivir y de
ser. ¡Qué nombre más bello tenemos
todos los hombres! ¡Cómo no vamos
a comunicarlo! ¡Cómo mantener a los
hombres en ignorancia del nombre
que tenemos! Pongámonos manos a
la obra. Demos a conocer el nombre
verdadero que tenemos.
2. Reino: es maravilloso ver cómo
el Reino coincide con la misma persona del Señor. Él es ese Reino en el
que todo ser humano puede crecer y
desarrollarse. Él es la justicia, la paz,
la verdad, la reconciliación, quien da
dignidad al ser humano, quien le da
valor, quien hace posible que el Reino llegue a todos los hombres. Anunciarlo es un imperativo para quienes
hemos conocido a Jesucristo; no puede
separarse el vivir del anunciar.
3. Voluntad del Señor: necesitamos dar a nuestras vidas ese tono
vibrante, esperanzado, lleno de consuelo y alegría. Es el tono de María en
las bodas de Caná: «Haced lo que Él
os diga». Es el tono que tan rotundamente se nos manifiesta en la Cruz:
«Hágase tu voluntad [...], a tus manos
encomiendo mi espíritu». Es el tono
de nuestra Madre ante la propuesta
de Dios: «Hágase en mí según tu Palabra».
+Carlos, arzobispo de Madrid
22 Fe y vida
jueves, 29 de septiembre de 2016
Compañía de Jesús
Adolfo Nicolás, el general dimisionario, tras su elección en 2008 en la 35 Congregación General
La próxima Congregación General de los jesuitas
Razón de ser y retos
t Adolfo Nicolás, el general dimisionario, ha señalado una serie de prioridades para
la Compañía de Jesús: presencia activa en las fronteras, denuncia profética de la
globalización de la superficialidad, apertura a las sensibilidades y religiosidades diversas,
la colaboración con laicas y laicos…
El padre Adolfo Nicolás, superior
general de la Compañía de Jesús,
anunció su renuncia el 9 de diciembre de 2014 y convocó oficialmente
la Congregación General para nombrar sucesor, entre otras tareas. En
varias ocasiones ha explicado su
decisión por su avanzada edad. En
su última entrevista afirmaba que,
a día de hoy, con los progresos de
la medicina y la prolongación de la
vida, una organización con deseo
de servir y que necesita agilidad de
movimientos, como la Compañía de
Jesús, no puede permitirse tres o
cinco últimos años de debilidad de
su superior general.
Existen dos precedentes: el padre
Pedro Arrupe por enfermedad en 1983
y el padre Peter-Hans Kolvenbach en
2008 por edad avanzada. Por otro
lado, recientemente la Iglesia ha vivido la renuncia del Papa Benedicto
XVI en 2013.
¿Pero qué es una Congregación General (CG), qué importancia tiene, cuál
es su finalidad, quiénes la forman, qué
retos actuales debe afrontar Compañía de Jesús?
La CG es el máximo órgano de gobierno de la Compañía de Jesús, que
reúne a jesuitas de todo el mundo.
Es similar a los capítulos generales
de otros institutos religiosos. Tiene
principalmente dos funciones: una,
la elección de un nuevo superior
general, debido a su fallecimiento
o renuncia; y, la otra, el estudio en
profundidad de asuntos de especial
importancia para la Compañía universal.
La CG posee potestad legislativa,
judicial y administrativa. Promulga,
cambia e interpreta leyes para toda
la Compañía de Jesús. Las decisiones
tomadas por la Congregación reciben
el nombre de decretos, y únicamente
pueden ser cambiadas por otra Congregación General.
Desde que la Compañía de Jesús fue
fundada en 1540 se han celebrado 35
de estas congregaciones. La próxima
será la CG 36. El lugar de reunión es
Roma. Solo una CG ha tenido lugar
fuera de Roma, la 24, que se reunió en
Loyola en 1892. En ella salió elegido
como general el jesuita español Luis
Martín.
Las prioridades de la Compañía
La Congregación dará comienzo
el domingo 2 de octubre de 2016, a las
cinco de la tarde, con la celebración
de la Misa de apertura en la iglesia del
Gesù. La primera sesión plenaria tendrá lugar el 3 de octubre.
En la CG participan representantes
elegidos de las provincias –unidades
administrativas en que se dividen las
El 79 % de los jesuitas jóvenes pertenecen a países del
sur (Ásia, África y Latinoamérica), mientras que solo un
21 % se encuentran en Europa o Estados Unidos
congregaciones religiosas–, en función del número de miembros que
tiene cada una de ellas, además de
diversos cargos de la Curia. En esta
serán 215 jesuitas los congregados,
pero ya antes los jesuitas de todo el
mundo han tomado parte en su preparación planteando, a través de sus
provincias, distintos temas concretos
(llamados postulados) para su debate
en la CG.
Nueve jesuitas españoles participarán en la CG. Seis de ellos fueron
elegidos por votación durante la Congregación Provincial que se celebró en
el santuario de Loyola en abril de 2015.
Los otros tres son el actual provincial
de España y dos miembros de la Curia
de Roma en razón de sus cargos.
Aunque no está en la agenda oficial, se espera una alocución del Papa
Francisco en algún momento a la CG,
algo que se ha convertido ya en tradición. En todo caso, se trata de una
decisión libre del Papa. Esa alocución
constituiría un momento clave de la
Congregación e influiría en sus discusiones.
Acontecimientos recientes de la
Iglesia influirán sin duda en su desarrollo: el Sínodo de la Familia, el Jubileo de la Misericordia –que concluye
el próximo 20 de noviembre y que ha
actualizado el mensaje del Concilio
Vaticano II en el 50 aniversario de su
clausura–, la encíclica sobre el medio
ambiente Laudato si –una voz profética que ha resonado con fuerza en
todo el mundo y que ha situado el cuidado de la casa común entre las grandes prioridades políticas, sociales,
apostólicas, antropológicas y espirituales de nuestro tiempo– y, por último, la insistente llamada del Papa a
resolver el drama de los refugiados y
desplazados. Denuncia y testimonio
profético que sintoniza con la actual
labor social y de incidencia de los jesuitas en todo el mundo.
Adolfo Nicolás, el general dimisionario, ha señalado una serie de prioridades para la Compañía de Jesús:
presencia activa de los jesuitas en
las fronteras (refugiados, exiliados,
migrantes, medio ambiente, reconciliación…), denuncia profética de la
globalización de la superficialidad,
apertura a las sensibilidades y religiosidades diversas, la colaboración con
laicas y laicos para realizar en este
mundo la misión de Dios que compete
a todos los cristianos.
Por último, la Compañía vive un
enorme proceso de transformación
demográfica: crece con fuerza en Asia
y África, permanece estable en Latinoamérica y disminuye en Europa y
Estados Unidos. El 79 % de los jesuitas
jóvenes pertenecen a países del sur
(Asia, África y Latinoamérica) mientras que solo un 21 % se encuentran
en Europa o Estados Unidos. Todo un
reto de adaptación a una realidad que
ha cambiado enormemente en pocos
años.
Juan José Etxeberría SJ
Elector español y vicerrector de
Comunidad Universitaria e Identidad y
Misión de la Universidad de Deusto
Cultura/Raíces 23
jueves, 29 de septiembre de 2016
Fiestas de los santos arcángeles y de los ángeles custodios
Los ángeles: amigos
y compañeros de viaje
L
a Iglesia celebra hoy la fiesta de
los santos arcángeles y el 2 de
octubre la de los ángeles custodios. Pero, ¿existen los ángeles o son
un mito del pasado? Muchos niegan
su existencia y a la vez parecen estar
de moda, con frecuencia en relación
con doctrinas de la Nueva Era. Podemos decir que su existencia se fundamenta en cuatro elementos:
t Algunos santos han tenido el privilegio de ver a sus
ángeles de la guarda y hablar con ellos. Como a los santos,
a los ángeles custodios se les debe un culto de veneración
l La fe: es una verdad que se afirma en la Sagrada Escritura (¡148 citas
en el Antiguo Testamento y 74 en el
Nuevo!), en la Tradición y en el Magisterio de la Iglesia.
l La experiencia de los santos: al
igual que Jesucristo, muchos santos
han conocido las tentaciones diabólicas y han invocado a los ángeles buenos, percibiendo su protección.
l La prueba lógica o racional:
santo Tomás de Aquino enseña que el
orden jerárquico de la creación exige
la existencia de unos seres espirituales entre Dios y los hombres.
l La prueba histórica o del consenso: todos los pueblos han creído
siempre en la existencia de unos espíritus puros superiores al hombre e
inferiores a la divinidad.
Los ángeles forman parte de nuestro entorno, aunque no los veamos
ni oigamos ni palpemos. Ellos nos
ayudan y nos ponen en contacto con
Dios. Y Dios, Padre amoroso y providente, ha dado a cada uno un ángel
de la guarda que le protege y le guía
hacia Él.
«¿Hablo con mi ángel
de la guarda?»
Algunos santos han tenido el privilegio de poder ver a sus ángeles de la
guarda y hablar con ellos. Así, santa
Francisca Romana (1384-1440) lo veía
desde niña y, cuando ella cometía alguna falta, él desaparecía de su vista,
pero volvía en cuanto se arrepentía.
Santa Gema Galgani (1878-1903) tuvo
experiencias parecidas. Por eso el
Papa Francisco nos anima a tratar
con ellos: «¿Cómo es la relación con mi
ángel custodio? ¿Lo escucho? ¿Le digo
buenos días por la mañana? ¿Le digo:
“Cuídame mientras duermo”? ¿Hablo
con él? ¿Le pido consejo? ¿Cómo es la
relación con este ángel que el Señor ha
enviado para custodiarme y acompañarme en el camino, y que ve siempre
el rostro del Padre que está en los cielos?» (2-X-2014).
Como al resto de los ángeles buenos
y a los santos, a los ángeles custodios
se les debe un culto de veneración.
Ellos son los patronos de la Policía
Nacional de España. Además, por el
Antiguo Testamento sabemos que
también las colectividades humanas,
principalmente los pueblos o naciones, cuentan con ángeles custodios
encargados de protegerlos. Estas referencias se hacen especialmente al
pueblo de Israel, pero en el libro de
Daniel hay alusiones claras a la existencia de los ángeles guardianes de
otros pueblos y naciones.
A partir de aquí, varios padres de la
Iglesia, como san Basilio y el PseudoDionisio Areopagita, enseñaron que
la Providencia divina ha puesto al
frente de cada nación un ángel que la
conduzca hasta Dios. En 1917, el ángel
que se apareció a los tres pastorcitos
en Fátima les dijo ser «el ángel de
Portugal». Existe también la imagen
y la fiesta del Santo Ángel Custodio
de España con reconocimiento de la
Santa Sede.
«Sus ángeles están viendo siempre el rostro de mi Padre»
En una ocasión, Jesús dijo acerca
de los ángeles de los niños algo que
se debe entender también de cada
ángel de la guarda: «Cuidado con
despreciar a uno de estos pequeños,
porque os digo que sus ángeles están
viendo siempre en los cielos el rostro
de mi Padre celestial» (Mt 18,10; Lc
1,26). Todos hemos recibido un ángel custodio. Por eso san Bernardo
dice: «Siempre que sintáis el agobio
de la tentación violenta, siempre
que las aguas de la amarga tribulación amenacen ahogaros, invocad a
vuestro guardián, llamad a vuestro
guía, gritad a vuestro salvador en los
momentos de tribulación. Haced de
los ángeles de Dios vuestros amigos
familiares; frecuentad su sociedad
mediante el recuerdo constante y la
oración ferviente, pues ellos están
siempre junto a vosotros para consolaros y protegeros».
Los ángeles de la guarda nos libran
y nos defienden de multitud de ma-
les y peligros, tanto del alma como
del cuerpo; contienen a los demonios
para que no nos hagan todo el daño
que quisieran; excitan en nuestras almas pensamientos y consejos buenos;
ofrecen a Dios nuestras oraciones e
imploran su auxilio; iluminan nuestro
entendimiento; nos asisten a la hora
de la muerte; nos consuelan en el purgatorio y nos acompañan eternamente en el Cielo.
El Ángel de la Guarda, Filippo Vitale (1617). Nápoles, iglesia de la Pietà dei Turchini
Santiago Cantera Montenegro, OSB
Prior de la abadía Santa Cruz
del Valle de los Caídos.
Autor del libro Ángeles y demonios.
Criaturas espirituales (Edibesa)
24 Cultura
jueves, 29 de septiembre de 2016
Tribuna
E
Un método
nuevo para
una juventud
distinta
t Sin que nadie se lo diga, el joven saca la conclusión de que,
si quiere de verdad a una chica, no debe reducirla a objeto
de deseo; ha de tomarla como compañera de encuentro
n este momento de confusión
crece el desánimo entre los
educadores, y más de uno ha
llegado a pensar que «con esta juventud no hay nada que hacer» en cuanto
a formación ética. Mi larga experiencia en diversos países me advierte
de que se puede hacer mucho y muy
bueno con tal de encontrar un método
adecuado. Para adaptarse a los jóvenes actuales debemos enseñarles por
vía de descubrimiento. Son ellos los
que han de sentirse protagonistas de
la formación. En mi método comenzamos proponiendo a los jóvenes realizar doce descubrimientos, que culminan en dos: el encuentro y el ideal
de la unidad. Al vivir este proceso de
crecimiento, descubren por sí mismos
diversos niveles de realidad: el nivel 1,
el propio del manejo de objetos para
satisfacer nuestros deseos; el nivel
2, el de la creatividad y el encuentro;
el nivel 3, el de los grandes valores; el
nivel 4, el religioso.
Es sorprendente la luz que adquiere el joven al recorrer estos niveles
y descubrir las posibilidades que le
ofrecen. Al subir del nivel 1 al nivel 2,
descubre por sí mismo que adquiere
un tipo de libertad superior al propio
del nivel 1. En este tiene libertad absoluta para hacer lo que quiera, por
ejemplo con un papel de su propiedad.
Llamémosle libertad de maniobra. En
el nivel 2, a un papel convertido en
partitura debe obedecerle si quiere
dar vida a la obra que late en él. Y
cuanto más obediente sea, más libre
se siente, pero con un tipo superior de
libertad: la libertad creativa. Y lo impresionante para él es observar que,
una vez en el nivel 2, no quiere dominar la partitura, pues la ve tan sugestiva que desea respetarla y colaborar
con ella para entrar en presencia de la
obra que le transmite. De esta forma
interioriza el deber de respetarla y adquiere madurez ética.
Al descubrir por sí mismo estas
dos formas de libertad y los modos
básicos de unirse a una realidad (el
papel, por una parte, y la partitura,
por otra), el joven da un paso de gigante hacia su plena formación. Está preparado para descubrir que, si toma a
una persona como medio para saciar
un deseo erótico, la rebaja del nivel 2
al nivel 1, puede llegar a dominarla y
ponerla a su servicio como si fuera un
objeto, pero con ello hace imposible
el encuentro y el amor auténtico, relación personal muy valiosa que solo
se da entre realidades personales, no
entre una persona y un objeto.
Sin que nadie se lo diga, el joven
saca la conclusión de que, si quiere de
verdad a una chica, no debe reducirla
a objeto de deseo (nivel 1); ha de tomarla como compañera de encuentro
(nivel 2). Para lo cual rechaza el egoísmo y opta por la generosidad, pues
esta virtud es la primera y primaria
condición para encontrarse. Si, además, se inicia en el conocimiento del
nivel 3 y el 4, tendrá luz sobrada para
descubrir el sentido de las diferentes
normas relativas a la vida amorosa.
La lucidez de los jóvenes
Esta formación es ya suficiente
para que el joven deje de estimar que
la libertad y las normas se oponen
siempre. Pueden oponerse en el nivel
1, por ejemplo, si queremos correr por
una carretera a una velocidad prohibida; pero, en el nivel 2, no se oponen,
antes se complementan y enriquecen. Es sorprendente la lucidez que
adquieren rápidamente los jóvenes
cuando conocen los niveles y disciernen fácilmente en cuál de ellos se hallan las realidades que tratan. Nada
extraño que reaccionen muy positivamente cuando se los exponemos con
la debida claridad.
Una vez asumida esta clave de formación, los jóvenes se hallan capacitados para abordar en clase temas
tan sugestivos como el de los valores,
el amor humano, el sentido de la vida,
la defensa de la libertad frente a la
manipulación, la humanización de la
empresa y la medicina, la conversión
de la literatura y el arte en un medio
excelente de formación humana. El
joven se ilusiona al observar que la
clase de ética se le va convirtiendo
en la aventura de descubrir las inmensas posibilidades creativas que
le ofrece la vida. La luz que adquiere
al crecer subiendo le alumbrará el
camino de la plenitud y la correlativa
felicidad.
[Más información sobre los cursos online ofrecidos por la Escuela
de Pensamiento y Creatividad, en
epc-online.es]
Alfonso López Quintás
De la Real Academia de Ciencias
Morales y Políticas
I Congreso Creatividad y Valores
Los días 1 y 2 de octubre se
celebra en el Centro de Formación
Lasalle de Madrid el I Congreso
Creatividad y Valores, organizado
por la Fundación López Quintás,
centrado en la aplicación del
método de este filósofo en el
ámbito de la educación, de la
deontología profesional o como
instrumento para el crecimiento
personal y la renovación moral
de la sociedad. Al margen del
congreso, y sin necesidad de
matrícula (aunque sí es necesaria
la inscripción previa), el viernes
30, a partir de las 19 horas, habrá
un precongreso sobre el cine
como instrumento educativo,
impartido por María Ángeles
Almacellas y Ninfa Watt.
Cultura 25
jueves, 29 de septiembre de 2016
Novela
Maica Rivera
Entronizar al Principito
E
Título:
El Principito. Enciclopedia
ilustrada
Autor:
Christophe Quillien
Editorial:
Lunwerg
l Principito. Enciclopedia ilustrada es un vistoso anecdotario que se entretiene
en curiosidades y la creatividad de formatos en torno al clásico de las letras
francesas hasta su actual adaptación cinematográfica. Más de 200 páginas
para cubrir los 73 años desde que Antoine de Saint-Exupéry presentara al hombrecito que pedía el dibujo de un cordero a su trasunto, un piloto aislado en pleno desierto,
a cambio de una constelación risueña, es decir, la promesa de una amistad para la
eternidad con solo elevar la mirada al firmamento.
El recorrido responde a una cronología de tematización caprichosa. Arranca desde «Una infancia feliz» del autor ligada a «La pasión por la aviación» determinante
de su perspectiva artística, preludio a «Los orígenes de El Principito» que llevan al
corazón del volumen, El Principito, la obra: revisión de ediciones originales, francesas y francófonas, material inédito, variantes del texto, traducciones y crítica.
Sobran los «Testimonios sobre El Principito» (¿procede identificarle con «el hermano pequeño de Tintín»?) que despistan tanto como el forzado apunte sobre «Las
mujeres de Saint-Exupéry». Mientras que es meritoria la incursión en las adaptaciones del libro (que llega a nuestras manos ensalzado como «el más vendido en el
mundo, después de la Biblia»): cine, televisión, teatro, cómic… A partir de aquí, se le
arruina al lector la genuina aspiración de viaje iniciático: la exploración del coleccionismo deviene en escaparate de merchandising, exaltación de productos y parque
temático. Tan abrupto desembarco deja lejos de la famosa revelación del personaje
del zorro al Principito: «No se ve bien sino con el corazón, lo esencial es invisible a
los ojos», y del disgusto de estas páginas no consuela ni un vistazo a la estantería
del compatriota Baudrillard. Conste que no desagradan pequeñas frivolidades
como la colección de fotos con modelos principescas del diseñador Castelbajac y su
pasarela de túnicas con las cubiertas de Vuelo nocturno y Tierra de hombres de la
editorial Gallimard, pero mejor apostar por que la relectura de El Principito sea más
de Pascua que de carnaval.
Dignificar el templete
Dos títulos servirían para resarcirnos. Y hacer justicia, porque el tesoro legado
por Saint-Exupéry exige trascender el libro objeto. La primera sugerencia de lectura en paralelo es Aviones de papel, de Montse Morata, finalista del II Premio Stella
Maris de Biografía y Memorias, que recoloca al autor en la tradición humanista. Lo
siguiente es el imperativo de consultar la Literatura francesa del siglo XX de Rialp,
donde el sacerdote Alfonso López Quintás termina de rescatar a Saint-Exupéry del
relativismo filosófico y el positivismo cientifista para consagrarlo como «gran sensitivo en lo profundo». Basta para tumbar el estéril pensamiento psicoanalítico del
teólogo alemán Eugen Drewermann que en la enciclopedia despoja literalmente al
Principito de su alma, negando toda espiritualidad al final de la historia, desligando
«el cielo de los creyentes del cielo de Saint-Exupéry» sin tener réplica a su nihilismo.
No queda duda. Christophe Quillien invita a seguir volando con una nueva migración de pájaros silvestres. Pero olvida dejarnos las alas.
La realidad
no fue tan negra
Persecución
en Nigeria
Título: Los Borgia. La leyenda
negra. Misterios desvelados del
Archivo Secreto del Vaticano
Autor: Mario Dal Bello
Editorial: Ciudad Nueva
Título: En tierras de Boko Haram
Autor: Fernando de Haro
Editorial: Confluencias
Hablar de los Borgia es pensar en intrigas palaciegas,
corrupción… La fama del Papa Alejandro y la de otros
miembros de esta célebre familia de origen valenciano arrastra desde el Renacimiento ese estigma,
pero en los últimos años varios historiadores han
comenzado a revisar la leyenda negra. El periodista
Mario Dal Bello vuelve a contar desde esas premisas
la historia de los Borgia, en una forma, eso sí, que se
asemeja mucho a la novela negra. Como corresponde.
Nigeria es uno de los países en los que recaló el periodista de COPE Fernando de Haro en su recorrido por
lugares donde los cristianos son perseguidos. Tras el
documental, llega el libro, que intercala testimonios
con documentación sobre los orígenes del grupo terrorista Boko Haram. El libro está lleno de pasajes
conmovedores, como el de una maestra que explica
a niños que han visto morir asesinados a familiares
y amigos por qué merece la pena ser cristiano.
R.B.
R.B.
De lo humano y lo divino
La verdad
y la lealtad
H
ace unos meses tuve la suerte de participar en un libro
fórum con varias amigas. El
libro elegido era Los secretos de Oxford
(Lumen) de Dorothy L. Sayers, una escritora apasionante, discípula de Chesterton y amiga de C.S. Lewis.
Aunque aparentemente la narración
es una historia detectivesca, con sus
hechos enigmáticos va conformando
un misterio de difícil resolución: un
personaje desconocido, que apodarán
la poltergeist, va sembrando de sospecha la vida cotidiana del único college
femenino de la universidad de Oxford.
Pero, en realidad, es mucho más.
Hubo acuerdo unánime entre las
integrantes del libro fórum acerca del
entusiasmo suscitado por la historia
de amor de los dos protagonistas: Lord
Peter Wimsey y su alter ego, Harriet
Vane, que en esta novela (a diferencia
de las que la preceden, pues Sayers
escribió toda una saga) adquiere un
protagonismo absoluto. Me decían mis
amigas que a veces les parecía que la
intriga de la poltergeist era casi una
excusa, y lo fundamental del libro lo
constituía la maravillosa historia de
amor de los protagonistas. Estoy de
acuerdo en que la relación de los protagonistas es terapéutica.
Sin embargo, la intriga resulta crucial para entender lo que su autora
quiere contar. Sayers fue una gran conocedora del mundo medieval. No en
vano es la mejor traductora al inglés
de la Comedia de Dante. En esta obra
vemos cómo una mujer conduce a un
hombre a lo más alto, el lugar que ella
habita. Una idea que fue común a toda
la cristiandad, en los últimos siglos
de lo que torpemente denominamos
Edad Media: la capacidad de la mujer
de guiar al hombre… allí donde ella va.
Aun llevando a su marido a la vulgaridad y la mediocridad (allí donde ella
va), Sayers mira con misericordia a su
creatura: todavía después de la muerte, ella se mantiene fiel a su hombre.
No a la Verdad que no ha atisbado, que
no valora porque no conoce, sino a la
persona concreta a la que ha entregado la vida. Esto es un valor, y Sayers
lo defiende: la lealtad. Lo que ocurre
es que la lealtad personal debe estar
subordinada a la Verdad.
En el fondo, la pregunta que atraviesa el libro podríamos formularla en
forma clásica: «¿Qué es la Verdad?». Lo
que busca ese grupo de mujeres que
viven en comunidad: en una armonía
aparentemente idílica, al principio, y
después en las fracturas que se van
produciendo. En torno a la verdad, está
el tema de la justicia y la misericordia.
El increíble enigma de lo que sucede
cuando la verdad acarrea dolor.
Ana Rodríguez de Agüero y Delgado
Directora de CEU Ediciones
26 Cultura
jueves, 29 de septiembre de 2016
Al rincón de pensar
Televisión
Isidro Catela
C
ciendo las narraciones de las carreras de Fórmula 1. Antonio Lobato lo
hace también muy bien en este nuevo
registro, a tono con la frescura de un
programa que nos da argumentos
para creer que hay vida, aunque sea
pequeña, más allá de pelis, series,
innombrables grandeshermanos e
ingeniosos hormigueros. Como suele
ser habitual, la web de TVE responde
al desafío planteado y ofrece a la carta todos los programas, poco después
de haberse emitido. Solo hay que buscarlos en A la carta de www.rtve.es.
Es una gozada verlos y aprovecharlos, no solo porque te los hayas
podido perder sino porque, además
de un entretenimiento muy recomendable, se pueden utilizar,
por ejemplo,
en el aula para
que los alumnos aprendan
divirtiéndose
y para no tener que mandar a nadie,
castigado,
al rincón de
pensar.
RT V E
omo parece que este programa
va de pensar, lo primero que
uno piensa es que alguien en
TVE se ha vuelto loco. En realidad,
de ser así, debe de ser una de esas
benditas y escasas locuras que no
abundan en las programaciones.
Será que, como afirmaba Chesterton, la aventura podrá ser loca, pero
el aventurero habrá de ser cuerdo.
Increíblemente, a la hora de máxima audiencia, a eso de las 22:15 horas, en La 1 de
TVE, a diario,
de lunes a viernes, y en un formato digerible
de 15 minutos,
se nos plantea
todo un desafío,
no solo para la
mente, sino para
el común de los
programadores.
Sorprende, en
primer lugar,
el contenido
al que nos somete. Es una suerte de
sudoku constante, con juegos para
desarrollar y agudizar el ingenio. Lo
nunca visto, o lo poco visto en televisión, para ser más exactos. Y claro, se
programa bien y la gente lo ve. Y hasta lo ve bien y mucho. Han adaptado
la serie Brain games, de la National
Geographic Channel, en un programa
que, resumiendo, trata de ponernos a
prueba, de espabilarnos el cerebro y
de agitárselo también a algún famoso
que se presta al desafío.
La sorpresa es ya may úscula
cuando, además, al conductor de
Desafía tu mente, que así se llama el
pasatiempo, hasta hace unos pocos
meses solo lo habíamos visto condu-
Pedro Aguado, el Hermano mayor
Sobredosis
de realidad
Solo los frikis del deporte sabemos
quién era Pedro García Aguado antes de ser nuestro Hermano mayor.
El exwaterpolista saltó a la fama con
un docureality sobre hijos tiranos
y padres desesperados. Superada la
adolescencia, en lugar de llamar a la
Supenanny se llamaba a Pedro.
En realidad no era Pedro el protagonista sino los lobos interiores de
unos muchachos que habían sobrepasado todos los límites. Con la nueva
temporada, vuelve Pedro y vuelven los
monstruos a rondar nuestra confortable habitación con dos tazas de un
caldo similar que ahora nos servirá
Atresmedia en lugar de Mediaset.
Por un lado, todavía en la cocina,
This time, next year, con su título original pendiente de traducción, en el
que van a seguir la vida de los protagonistas durante un año, a marcar un
objetivo real y a supervisar el cumplimiento del reto propuesto. Y por otro,
ya a punto de salir del horno, Cazadores de trolls, la adaptación de un exitoso formato internacional en el que
Aguado se sumerge en el universo online del acoso. Palabras mayores para
un formato tan seductor que, desgraciadamente a veces preso de las leyes
del espectáculo televisivo, convierte
en menor buena parte de lo que toca.
Programación de 13 TV Del 29 de septiembre al 5 de octubre 2016 (Mad: solo Madrid. Información: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 29 septiembre
11.40.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero (TP)
14.50.- La SuperPeli, El
enjambre (+13)
17.00.- Cine, Meteoro (TP)
18.40.- Presentación y
Cine Western, Colt 45
(TP)
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
21.50.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
00.15.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemán
Viernes 30 septiembre
11.40.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero (TP)
14.50.- La SuperPeli, Kim
de la India (TP)
17.00.- Cine, En las ruinas
de Babilonia (TP)
18.40.- Presentación y
Cine Western, El hombre
del país de Dios (+7)
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
21.50.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00.30- Detrás de la Verdad, con David Alemán
02.00.- Cine, Si te encuentras con Sartana...ruega
por tu muerte (+13)
03.45.- Cine, Buen funeral, amigos, para Sartana (TP)
Sábado 1 octubre
09.15.- Cine, Un dólar por
los muertos (+7)
11.40.- Cine, Una bala
marcada (+7)
13.20.- Cine, El cazador
de recompensas (TP)
15.00.- Sobremesa de
Cine, El Álamo (TP)
18.15.- Presentación y
Viva el Cine Español,
Amor a todo gas (TP)
20.30.-Cine, Un paraíso
a golpe de revólver (+16)
22.15.-Cine, Los violentos
de Kelly (+13)
01.00.- Cine, La lista negra (+18)
02.45.- Cine, Harper, investigador privado (+13)
05.15.- Cine, Con el agua
al cuello (+16)
Domingo 2 octubre
10.15.-Cine, Ocaso de un
pistolero (+7)
12.00.- Santa Misa desde
Córdoba (TP)
13.00.- Periferias
14.00.- Cine, Tierra de faraones (TP)
15.00.- Sobremesa de
Cine, Cleopatra (+13)
19.30.- Presentación Viva
el Cine Español (TP)
20.00.- Viva el Cine Español , Los clarines del
miedo (+7)
22.00.- La Marimorena
con Carlos Cuesta (TP)
00.30.-La Hora Cazavisión (+12)
Lunes 3 octubre
Martes 4 octubre
11.40.- Hoy es noticia, con
11.40.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero (TP)
Nieves Herrero (TP)
14.50.- La SuperPeli
14.50.- La SuperPeli
17.00.- Cine
17.00.- Cine
18.40.- Presentación y
18.40.- Presentación y
Cine Western
Cine Western
21.15.- Al Descubierto,
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
con Patricia Betancort
21.50.- El Cascabel, con
21.50.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
Antonio Jiménez
00.15.- Detrás de la Ver-
00.15.- Detrás de la Ver-
dad, con Patricia Betan-
dad, con Patricia Betan-
cort y David Alemán
cort y David Alemán
Miércoles 5 octubre
10.00.- Audiencia General
(TP)
11.35.- Informativo diocesano (Mad)
11.40.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero
14.50.- La SuperPeli
17.00.- Cine
18.40.- Presentación y
Cine Western
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
21.50.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
00.15.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemán
A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D).- Galería del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc
Redondo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP)
l 14.00 (salvo S-D).- Al Día 1 (Sub.)l 14.40 (salvo S-D).- Al Día, El Tiempo 1 (salvo S-D) l
20.30 (salvo S-D).- Al Día 2 (Sub.) l 21.40 (salvo S-D).- Al Día 2 El tiempo l 21.45 (salvo S-D).- Al Día 2 Deportes l 01.30 (Vier. 05:30, Sáb. 06:50 y Dom. 02.15) –hasta 08.25.- Teletienda
Cultura 27
jueves, 29 de septiembre de 2016
Entre pucheros
también
anda el Señor
HOY
Magdalenas
Monasterio de Nuestra Señora de la Piedad.
Dominicas de Palencia
Cristina Sánchez Aguilar
L
Dominicas de Palencia
as magdalenas triunfan. En el
obrador de las dominicas, en la
calle Los Pastores número 1 de
Palencia, son de los bocados más solicitados. Ningún palentino que pasee
por el centro histórico de su ciudad
pasa por alto este pequeño rincón,
donde las monjas venden sus productos de repostería. Para los de fuera, no
hay más que ver las fotos de su página
web www.reposteriadelasmonjas.es
–atentos a las palmeras de chocolate–
y que uno decida comprar online, por
aquello de no esperar, o pasar un fin
de semana castellano, saludar a las
religiosas y llenar el buche con delicias artesanas.
El monasterio de Nuestra Señora
de la Piedad, fundado en 1523, está
en pleno centro histórico de Palencia,
a cinco minutos andando de la catedral. «Un canónigo quería dedicar su
herencia a fundar un edificio para la
Iglesia. Dudó primero si levantar un
hospital, pero cuenta la tradición que
el Cristo que tenía en su oratorio le
habló y le dijo: “Encierra a doncellas y
a mí con ellas”. Y así lo hizo. Ese Cristo
está ahora en nuestro templo», explica sor María de Jesús, vallisoletana y
Ingredientes
l Cinco huevos
l 440 gramos de azúcar
l 200 mililitros de aceite
l 100 mililitros de leche entera
l 100 mililitros de agua
l 510 gramos de harina
l Dos sobres de levadura química
maestra de novicias que lleva 21 años
en el convento.
Lo más curioso es que ese no es su
primer emplazamiento. «El canónigo
levantó el monasterio en el pueblo de
Torremormojón, en la provincia palentina. Pero cuando murió, la gente
de la localidad se dedicó a robar y saquear a las monjas. Así que decidieron
vender la edificación y comprar una
manzana de casas cerca de los monjes dominicos en Palencia, para que
fueran cobijo y defensa. Aquí estamos
desde 1545».
Las dominicas nacieron en el siglo XIII, fruto de una predicación de
santo Domingo de Guzmán. «Es una
fundación curiosa, porque las monjas
Preparación
Batir los huevos y el azúcar con la varilla a velocidad rápida. Cuando ya
se ha disuelto el azúcar, sin dejar de batir, ir añadiendo muy despacio
el aceite. A velocidad media, añadir despacio la leche y el agua. A
continuación, añadir la harina a velocidad lenta y la levadura. Dejar
reposar al menos 30 minutos y con una manga pastelera repartir la
masa en las cápsulas de papel. Hornear durante 15 minutos a 180ºC.
Conservar en bolsa de plástico para que no se pongan duras.
son anteriores a los propios dominicos. Las primeras fueron nueve mujeres convertidas de la herejía cátara.
Para que no volvieran a perderse en el
ambiente herético del sur de Francia,
Domingo hizo que vivieran en comunidad, apoyándose unas a otras».
Ocho siglos después –este 2016 celebran el VIII centenario de la Orden
de Predicadores–, solo en España hay
60 comunidades de religiosas dominicas. En este monasterio de Palencia
viven 14 profesas solemnes y cuatro
novicias brasileñas «que pertenecen
al único convento que nos queda en
Brasil. Nos han encomendado formarlas durante el noviciado y cuando
sean monjas irán de nuevo a su país a
reforzar la comunidad». Una de ellas
tomó el hábito el sábado.
Las monjas son muy conocidas
en la ciudad. «Mucha gente viene a
compartir la oración y el silencio con
nosotras. Tenemos Misa cantada los
domingos a las 12 horas, y también
los días de diario a las ocho de la mañana». También las visitas al locutorio se suceden para pedir oración y
compañía, máxime ahora «que hemos
quitado las rejas. La clausura es apartamiento del mundo para vivir rezando, en silencio, en la intimidad comunitaria… Para eso no hace falta la reja
física. Lo importante es la unión con
Dios y la entrega de la vida al servicio
de la evangelización y la predicación».
Los que sostienen el mundo
Rocío Solís
Eduardo y su mujer se separaron después de once años de matrimonio. Tienen dos hijos
De ser su padre a ser una visita
H
Fotos: Rocío Solis
ay un dolor que está
catalogado por los
psicólogos como el segundo por detrás de perder a
un hijo. Es el dolor que produce separarse de la persona a
la que un día dijiste «sí» para
siempre. Separarte porque
esa persona ha decidido reconsiderar su «sí», y con esa
decisión, romper un vínculo
que sostenía toda una vida. Es
un sufrimiento que tiene muchas aristas, toda la línea de
flotación de la persona tocada
y hundida. Eduardo llevaba
once años casado y tenía dos
hijos de 6 y 11 años cuando su
mujer le dijo que ella se bajaba del tren que hasta ahora
habían conducido juntos.
Eduardo entiende
que la vida no se
rehace, se hace. Y
que en estos
momento él está
llamado a cuidar a
sus hijos y a ayudar a
otros padres que han
pasado por la misma
situación. Se ha
formado en
acompañamiento y
en mediación, y
lidera un grupo de 50
personas separadas.
Con su deje castizo,
dice que ha sido
«cocinero antes que
fraile». Si en algo se
ha formado en estos
años, ha sido en
poner su vida al
servicio de los
demás.
¿Qué sucede cuando te separas?
Se te desmorona totalmente tu proyecto de vida. Teníamos clarísimo en su momento
que queríamos casarnos por
la Iglesia para que ese vínculo
estuviera bendecido y protegido. No nos casamos hechos
unos críos y teníamos muy
claro lo que hacíamos. Tu vida
es tu mujer y la familia que
con ella puedas formar. Tú ya
no eres tú, sino otro contigo.
Y de repente, cuando explota
la bomba, se te rompe todo.
Sales deshecho de esta situación. Te tienes que marchar
de tu casa. Todo lo que ha sido
importante para ti desaparece. Sobre todo los hijos. Hay
una palabra aberrante que es
el régimen de visitas. Como
si fueras un extraño para la
familia. En mi casa, cuando
era pequeño, quien venía de
visita era alguien que no era
de la familia y que esperabas
que se fuera en algún momento. Así ocurre aquí. Tus hijos
dejan de estar contigo.
¿Cómo se llega a eso?
No sé. Porque yo durante
mis primeros diez años fui inmensamente feliz. Pero hay un
momento en el que mi mujer
rante un tiempo. Es verdad
que veía separaciones en mi
entorno y mi reflexión es que
faltaba el vínculo sacramental. «En mi caso es imposible
que suceda», me decía, porque
tenemos este vínculo muy interiorizado. Pero el primer
gran don que concede Dios
al hombre es su libertad. No
interfiere. Cuando terminas
de entender esto, para lo que
normalmente te hace falta
ayuda de un sacerdote, pensé
que era mejor rezar, porque
no avanzaba estando así. Y el
rezar mío se convirtió en un
pedir lo que yo quería, y tuvo
que ser otro sacerdote, nueva
ayuda de la Iglesia, quien me
dijo «No, tío, no sabes rezar:
esto no va de pedirle lo que tú
quieres. Prueba a pedirle que
esté cerca de ti. Incluso si eres
valiente, atrévete a pedirle
que te dé muestras de ello, vas
a ver cuánto te consuela». Yo
fui, no sé si atrevido, pero desde luego inconsciente y empecé a rezar en esta línea: «Que
sea lo mejor para mi familia,
pero sobre todo sostenme en
estos días en los que me caigo,
y si es posible haz el camino
conmigo, porque yo no sé
acertar. Me pongo en tus manos. Y si fueras capaz de poner en mi boca palabras que
ayuden, pues mejor». Y eso
fue un cambio radical. Tuve
la osadía de pedirle muestras
y me las dio.
me dice que ella ya no quiere
seguir a mi lado. Que ha perdido la pasión y que quiere otra
vida. Y es el momento en el que
empiezas a vivir queriendo
ser otro, aquel que te imaginas que ella quiere que seas.
Y eso es un infierno. Ya estás
anulado aunque no lo sepas.
Es un dolor inmenso. Y además lo llevas en soledad, porque mantienes la esperanza de
que se pueda recuperar.
¿Qué te sostuvo?
Cuando me sentía tan indefenso, me fui a buscar el
Evangelio. Me fui a la fuente
original, Marcos 10, 2-16, y
desde entonces lo llevo encima siempre [Eduardo saca el
pasaje y lo lee]. Allí encuentro luz y paz. Allí se sitúa mi
conciencia desde entonces.
Entiendo que ese párrafo se
refiere a mí. Me libera.
¿Dios? ¿Qué papel tiene Él
en un sufrimiento causado
por la libertad de otra persona?
Mi primera reacción fue
de cabreo monumental con
Dios. No le quise hablar du-
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
¿Te sentiste acompañado?
Sí, por hombres de Iglesia.
Veo a la Iglesia especialísimamente interesada e involucrada. Los sacerdotes de
a pie comprenden perfectamente la situación y te abren
los brazos. Y por mis amigos
que se volcaron conmigo. No
solo me ayudaron a llegar
a fin de mes, porque el coste económico es demoledor,
sino que me dieron su tiempo, me abrieron su familia.
Los amigos y los hijos son
muy importantes.
Opinión
jueves, 29 de septiembre de 2016
El análisis
Enfoque
Josep Miró i Ardévol
AsiaNews
¿Cómo se
ama a la
Iglesia?
A
Una mirada unida sobre el primado romano
El rechazo de la Iglesia ortodoxia de Georgia –país que, curiosamente, el Papa visita mañana– no ha impedido
que la Iglesia católica y las ortodoxas hayan logrado plasmar una visión compartida sobre el primado del
Obispo de Roma en el primer milenio. Esta espinosa cuestión histórica es relevante ya que apunta al futuro
de una hipotética Iglesia reconciliada. Queda la incógnita de hacia dónde se encaminará el diálogo con la ortodoxia. El Patriarcado de Moscú, que ha aceptado el documento, presiona para que ahora se trate la cuestión
del uniatismo, intentando implicar a unos y otros en su contencioso con la Iglesia grecocatólica ucraniana
REUTERS/Massimiliano Migliorato
REUTERS/Goran Tomasevic
Con las víctimas de Niza
Sangre inocente en el Congo
El Papa recibió el sábado a un grupo de familiares
del atentado de Niza, que el 14 de julio dejó el trágico
balance de 86 muertos. Hubo momentos de intensas
emociones mientras Francisco saludaba uno a uno
a todos sus invitados, alrededor de un tercio de ellos
de confesión musulmana. En su discurso, el Papa
les pidió evitar la tentación de «responder al odio
con el odio», ya que «a los ataques del demonio» solo
se puede contraponer «las obras de Dios, que son el
perdón, el amor y el respeto por el prójimo, aunque
sea diferente».
El apego a la silla de los dirigentes políticos es un
vicio que pagan muy caro los ciudadanos en varios países de África. En las últimas semanas, las
protestas por la negativa a convocar elecciones del
presidente de la República Democrática del Congo,
Joseph Kabila, han dejado decenas de víctimas mortales. El dirigente era recibido esta semana por el
Papa, poco después de que los obispos congoleños
abandonaran la mesa de diálogo nacional «por respeto a la sangre de nuestros hermanos y hermanas
inocentes»
Sumario
Nº 993- jueves, 29 de
septiembre de 2016
3
2-4 Opinión y editoriales
5 La foto 6-11 Mundo: El Papa da
a los catequistas las claves para
transmitir la fe (págs. 6/7) 12-15
España 16-19 Madrid: Así fue
la Fiesta del Perdón y la Misericordia (págs. 16-17) 20-21 Fe y
vida 22-26 Cultura: Tribuna: El
profesor López Quintás propone
un nuevo método educativo para
una juventud distinta (pág. 24) 27
Entre pucheros 28 La Contra
sí habla T. S. Eliot en The Rock:
«¿Por qué deberían los hombres amar a la Iglesia?/ ¿Por
qué deberían amar a sus leyes?/ Ella
les habla de la Vida y de la Muerte,/
y de todo lo que olvidarían./ Ella es
suave donde ellos serían duros/ y dura
donde a ellos les gusta ser suaves./
Ella les habla del mal y del pecado, y
otros hechos desagradables./ Ellos
tratan de escapar constantemente».
¿Por qué no aman algunos religiosos a su Iglesia? ¿Por qué faltan al
mandato fundamental que debería
distinguirnos: el amarnos los unos a
los otros como Él nos ha amado?
El arzobispo de Barcelona ha hecho públicos los nombramientos de
naturaleza parroquial para este curso. Y en uno de ellos ha saltado una
polémica innecesaria, modesta pero
que ejemplifica el déficit de amor. Es
el caso de tres parroquias que forman
una agrupación regida por un rector
en los límites entre L’Hospitalet y Esplugues del Llobregat. De siempre han
estado configuradas por un grupo de
jesuitas; numeroso en su origen en los
años setenta, reducida a dos religiosos
ahora. También constituyen un núcleo
relevante las cinco teresianas que viven en una de las tres parroquias, que
lleva el nombre de su fundador.
El nombramiento por parte de
monseñor Omella de dos sacerdotes,
como rector y vicario, catalanes procedentes de la diócesis de Toledo en
cuyo seminario estudiaron, ocasionó
el rechazo de quienes se consideran
tutores intelectuales de las parroquias. Su argumento central era que
los sacerdotes –a los que no conocen
en absoluto– no poseen las condiciones necesarias, porque son demasiado
conservadores en lo religioso, y por el
perfil obrero de la población. Es difícil
entender que se desarrollen sentidos
patrimoniales tan extremos que llevan a intentar campañas públicas, de
algo tan diocesano como una parroquia, en lugar de acoger y buscar el
trabajo conjunto con quien es el obispo. Todavía más cuando la vida de la
fe en aquel territorio de 50.000 habitantes, un tercio de los cuales son latinoamericanos de mayoría católica, se
encuentra muy alicaída, para decirlo
con afecto. En realidad algo profundo
falla en su pastoral, que necesita de la
revitalización de un gran cambio.
Realmente es fascinante el funcionamiento de la mente de aquellos
que hacen bandera del diálogo interreligioso y ecuménico, y a la vez se
muestran tan negados para el diálogo
dentro de la Iglesia.
16
Madrid
jueves, 29 de septiembre de 2016
Fiesta del Perdón y la Misericordia en la Almudena
Tres días
de perdón
y alegría
Fotos: Teresa Ekobo y Juan Luis Vázquez
El arzobispo de Madrid durante la catequesis a los niños
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
«M
uchos hacemos cosas
buenas por la gente, pero
no las hacemos porque
sí, sino porque tenemos fe». Lo dijo
el músico y sacerdote Toño Casado
el jueves por la noche a los pies de la
Puerta Santa de la catedral de la Almudena. Era el arranque de la Fiesta del Perdón y la Misericordia, tres
días de eventos culturales y artísticos organizada por el Arzobispado
de Madrid con motivo del Año de la
Misericordia.
«¿Para qué estamos aquí? ¿Quién
me da la contraseña que da acceso
para ser feliz? Hay tanta gente que se
suicida hoy en día...», cantaba Toño
unos metros más allá, mientras ofrecía un poco de esperanza con cada
una de sus canciones.
«Hace falta que el perdón no sea
una palabra más», dijo el arzobispo de
Madrid al presentar la película Cartas
de la madre Teresa, ya entrada la noche del jueves. «La madre Teresa nos
ha enseñado con su vida lo que es el
perdón y el amor. Ella encontró la dicha en Cristo, a veces en la oscuridad y
en dolor también, y estando al lado de
quien más sufre. A veces se sintió sola,
pero encontró la “dichosa salida” de la
que habló san Juan de la Cruz: Cristo.
Ella nos mostró que Cristo siempre
está de nuestra parte. Él está en nuestra vida y nos acompaña».
Gratitud y alabanza
Confesiones en la plaza san Juan Pablo II
El v iernes, los encargados de
empezar a animar la noche fueron
los miembros del grupo de alabanza Nuevo Tiempo, formado por una
familia a la que Dios le dio la vuelta
como un calcetín el día que entró en
su casa, encaminándolos después a
la alabanza y la gratitud a través de
la música. Después, ya en el interior
del templo, tuvo lugar el concierto Su
amor infinito y su ternura entrañable, en el que la música a cargo de la
coral Almayrit, del coro gospel Santo
Tomás y del grupo rociero El encuentro sirvieron para ambientar algunos
textos acerca de la misericordia de la
reciente carta pastoral del arzobispo
de Madrid Ungidos y urgidos por la
misericordia.
«La familia es el lugar
que más se parece a Dios»
El sábado fue el turno de las familias, con la actuación del mago
Antonio Grande y varias actividades para los más pequeños, así como
una catequesis de monseñor Osoro
a un grupo de niños subidos al escenario. «Hay un lugar especial para
sentir el cariño: es la familia, el nido
en el que nacemos –afirmó el prelado–. Cuando vosotros erais pequeños, tuvisteis quién os quisiera. Eso
es lo que necesita todo ser humano.
El Papa Francisco nos habla de la
alegría del amor. El ser humano está
contento cuando le quieren, cuando
tenemos personas alrededor que nos
quieren. Y el primero que nos quiere
es Dios, que nos ama. Sabemos que
Él nos quiere y no estamos solos».
«La familia es el lugar que más se
parece a Dios, un lugar donde se
ama, donde se perdona, donde se da
la vida», abundó monseñor Osoro.
Ya por la tarde, el fin de fiesta fue
para la música del grupo One Way
y el musical al aire libre Los Mise-
Madrid
jueves, 29 de septiembre de 2016
17
De Madrid al cielo
Joaquín Martín Abad
Un convento
para el
Congreso
E
El coro de gospel Santo Tomás, en la catedral
rables, a cargo del grupo de teatro
Áncora.
La cultura al servicio
del Evangelio
Durante estos tres días, un goteo
constante de personas fue acercándose a los sacerdotes que se habían
puesto al servicio de todos aquellos
que querían recibir la certeza del perdón de Dios gracias al sacramento
de la Reconciliación. «Los que hemos
estado confesando estos días hemos
tenido continuamente personas confesándose con nosotros, y también
muchas personas de paso por la zona
lo han agradecido y han aprovechado
para confesarse. Ha sido una experiencia bonita y interesante para visibilizar esta dimensión del Año de la
Misericordia», afirma Carlos Aguilar,
vicario de Evangelización de Madrid
y responsable de la organización de
este evento.
«Hemos querido ofrecer un acto
que nos sacara fuera de los muros del
templo y que sirviera de llamada de
atención para otras personas que a lo
mejor no van normalmente a las iglesias. En este sentido creo que el propósito de fortalecer el dinamismo de
salida lo hemos conseguido», añade.
En este sentido, todas estas expresiones culturales como el cine, la
música, la magia, las actividades con
niños..., «las hemos puesto al servicio
de la evangelización, en consonancia
con lo que nos han pedido los grupos
del Plan Diocesano de Evangelización
durante el primer año, que reclamaban más creatividad y proponían
aprovechar el mundo de la cultura y
las actividades lúdicas para el anuncio del Evangelio».
Toño Casado animando a los asistentes
El grupo Tiempo Nuevo en acción
Un momento de la representación de Los Miserables
l Congreso de los Diputados
se asienta en el solar del convento del Espíritu Santo, de
Clérigos Regulares Menores (los
caracciolini) que tuvieron casas
también en Valladolid y Alcalá de
Henares. Hoy siguen en Italia, Alemania, Filipinas, India, Congo, Kenia y Estados Unidos.
San Francisco Caracciolo (de
bautismo Ascanio) fue uno de los
tres fundadores de estos clérigos,
por la confusión de un cartero quien
le entregó una carta de sus otros dos
compañeros, Adorno y otro Caracciolo (sin parentesco con él) en la
que invitaban a otro Ascanio a fundar; y el santo sintió la llamada de
Dios a pesar de que no era el destinatario. Al final, de los tres el único
canonizado en 1807.
Una vez aprobada la orden en
1588, Adorno y Caracciolo vinieron
a Madrid para abrir casa, pero nada;
en 1594 Caracciolo volvió y el marqués de Tavara y después la marquesa del Valle cedieron terrenos en
la carrera de San Jerónimo para la
construcción del convento con iglesia que se inauguró en 1684. Antes
habían vivido en casa del Caballero de Gracia y buenos líos tuvieron
para la fundación, hasta apelar a
Felipe II, por la prohibición de abrir
más conventos y por las intromisiones de Jacobo de Grattis.
En 1823 el convento sufrió un grave incendio mientras asistía a Misa
el duque de Angulema (el de los Cien
mil hijos de San Luis) y los clérigos
tuvieron que abandonarlo; al quedar vacío, su iglesia comenzó a utilizarse al servicio de instituciones del
Estado, pues ya en 1834 hubo en ella
reuniones de «procuradores y próceres». En 1843 comenzó su demolición para levantar otro edificio, ya
para las Cortes, obra del arquitecto
Narciso Pascual Colomer, y el 31 de
octubre de 1850 fue inaugurado por
la reina Isabel II.
En 1980 hubo una ampliación
sobre un terreno anexo, en el que
existió un hospital para italianos
(1598-1885); y en 1994 y 2006 nuevas
ampliaciones sobre otras propiedades, esta vez bancarias. Cuando en
2009 se rehabilitaron los sótanos
del Congreso aparecieron restos humanos, seguramente del osario del
antiguo cementerio del convento.
La Santa Sede declaró a san
Francisco Caracciolo patrono de los
cocineros de Italia. Que el patronazgo alcance a la cocina del Congreso.
18
Madrid
jueves, 29 de septiembre de 2016
San Dámaso celebra
su quinto aniversario
t Los acuerdos con diócesis y universidades de España y de varios países del mundo –
incluido el Patriarcado de Moscú– son una prueba de la consolidación académica de San
Dámaso. Con todo, a juicio del rector, Javier Prades, donde verdaderamente se juega el
futuro la institución es en el día a día de las aulas
R.B.
Aunque sus orígenes se remontan a
comienzos del siglo XX, San Dámaso no fue erigida como universidad
hasta 2011. Se cumplen cinco años, un
aniversario al que pondrá la guinda
la presencia el lunes del cardenal Giuseppe Versaldi, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, en
la inauguración del curso académico.
El rector, Javier Prades, agradece «la
estima que hemos percibido siempre»
desde la Santa Sede, y plantea la efeméride como un momento para hacer
balance de «esta fase de lanzamiento»
y para fijar prioridades y objetivos de
cara al futuro.
Universidad San Dámaso
Universidad abierta
Monseñor Osoro, Gran Canciller de San Dámaso, en la renovación de Javier Mª Prades como rector el pasado 28 de enero
San Dámaso cerró el curso pasado
con unos 3.000 alumnos, sin contar
los de una docena de centros de varias
diócesis españolas, República Dominicana, Angola y Colombia, vinculados o agregados a la institución, así
como una veintena de extensiones en
España del Instituto de Ciencias Religiosas. Hay además acuerdos con
diversas diócesis de América latina y
África para «facilitarles que puedan
obtener una formación universitaria
que, de otro modo, les resultaría inviable», enviando sacerdotes a formarse
en Madrid, explica Prades.
«Todo esto nos da un horizonte
de servicio teológico y pastoral a la
Iglesia que valoramos mucho. Es un
enriquecimiento misionero muy importante no solo para la universidad,
sino para la diócesis», afirma el rector,
a quien monseñor Carlos Osoro renovó en enero de 2015 para un segundo
mandato de cuatro años.
En esa misma línea, se han iniciado
contactos con Cuba «para ayudar en
la formación de sacerdotes y seglares»
en un momento en el que se presagian
grandes cambios en la isla. Toca además renovar el acuerdo de colaboración con el Patriarcado de Moscú (la
Iglesia ortodoxa con mayor número
de fieles) que, entre otros servicios,
incluye el intercambio de profesores
y de estudiantes.
Otra novedad en las relaciones
internaciones ha sido la incorpora-
La labor de los COF
se relanza en Madrid
Open: Encuentro
de familias ignacianas
La Delegación de Pastoral Familiar de
Madrid ha dado a conocer, en la Jornada de formación para COF celebrada
este sábado en la Universidad Francisco de Vitoria, la campaña para que
se conozca más en las parroquias la
labor de los Centros de Orientación
Familiar (COF). Durante este curso,
las parroquias madrileñas pondrán a
disposición de los fieles carteles, trípticos y toda la información necesaria
El área de Familia de la Compañía
de Jesús, junto con Comunidades de
Vida Cristiana y el Instituto de Familia de la Universidad Pontificia de Comillas celebran este sábado, en el colegio Nuestra Señora del Recuerdo, el
encuentro Open Familias 2016 con el
lema La alegría del amor. El acto, que
comienza a las 9 horas, contará con
la participación de monseñor Osoro,
que responderá a las preguntas de
para poder contar con un COF cerca
cuando lo precisen; y por las redes
sociales circularán dos vídeos cortos
sobre su actividad. Además, se han
dado a conocer la aplicación para móviles Construye tu familia, que ayuda
a parejas de novios y matrimonios jóvenes en su relación, y la nueva web
www.cofmadrid.com, con información sobre la misión de estos centros
de Madrid.
algunos de los 300 niños, jóvenes y
adultos asistentes. Habrá también diversos talleres en torno a los grandes
temas de La alegría del amor, y otro
sobre cómo las familias pueden cuidar el medio ambiente. El sociólogo
Fernando Vidal, del equipo organizador, ha desvelado que se presentarán
diferentes herramientas pastorales
de apoyo a la familia desarrolladas
durante los Sínodos sobre la familia.
Madrid 19
jueves, 29 de septiembre de 2016
Inauguración
de curso con
Versaldi
Los actos de inauguración
de curso en San Dámaso
comenzarán el lunes 3 de
octubre a las 18 horas en
la catedral con una Misa
presidida por monseñor
Osoro, gran canciller de la
universidad. El acto académico
dará comienzo dos horas
después en el Seminario
Conciliar de Madrid. Tras la
presentación de la Memoria
del curso 2015/2016, el
cardenal Versaldi, prefecto
de la Congregación para la
Educación Católica, impartirá
una lección inaugural sobre
Educación católica en la
sociedad plural.
ción al programa Erasmus +. Dentro
de ese mismo programa europeo San
Dámaso se ha ofrecido para acoger en
sus aulas a refugiados que necesiten
formación.
En lo que respecta a la consolidación académica de la universidad,
Javier Prades menciona las cuatro
revistas especializadas editadas por
San Dámaso, a las que se añaden varias colecciones de libros en colaboración con otras editoriales. Las jornadas, congresos, cursos de verano…
de las distintas facultades permiten,
a su vez, el intercambio constante
con profesores de otras universidades, y son una muestra más de la
vocación de «alcanzar a un público
lo más amplio posible». Según el rector, esa finalidad divulgativa siempre
ha existido, unida a la formación de
candidatos al sacerdocio y a la vida
religiosa. «Estamos llamados a proponer el mensaje evangélico en sus
núcleos esenciales de tal manera
que muestre siempre su capacidad
de encuentro y su pertinencia para
cualquier ser humano en la sociedad
plural. Para mí esta es una cuestión
decisiva», afirma.
Paulino Alonso
Agenda
Jueves 29
n El arzobispo de Madrid preside
la Eucaristía de envío de los
profesores de Religión, a las 19:30
horas en la catedral.
n Monseñor Carlos Osoro visita la
Fundación Juan XXIII Roncalli, a
las 12 horas.
Osoro visita a los presos
Con motivo de la celebración de
Nuestra Señora de la Merced, el arzobispo de Madrid visitó el 23 de septiembre a los internos de la prisión
de Soto del Real. A la Eucaristía asistieron 200 internos, 15 voluntarios,
la Dirección del centro y 40 funcionarios y personal laboral. Monseñor
Osoro afirmó que «aunque todos estamos rotos por el pecado, Dios no
nos tira, sino que nos rehace con su
gracia, con su amor y con su entre-
ga, por eso tenemos que aceptarle
en nuestra vida. Y María nos ayuda
a curar las heridas que nos hemos
hecho nosotros mismos o que nos
han hecho los demás». El capellán
del centro, el colaborador de Alfa y
Omega Paulino Alonso, recibió de
parte de la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias la medalla
de bronce al mérito social penitenciario. «Los internos sois quienes
dais sentido a mi trabajo», dijo.
Proyectos de Madrid Vivo
EFE/Juan Carlos Hidalgo
Viernes 30
n El arzobispo de Madrid preside
el envío de los catequistas de
Madrid, a las 20 horas en la
catedral.
n La parroquia San José de la
Montaña organiza a las 18 horas
un cursillo de Teología del Cuerpo
para jóvenes, para vivir una
relación de amor en el noviazgo y
en el matrimonio.
Sábado 1
n Monseñor Osoro bendice la
nueva parroquia Madre del Buen
Pastor, a las 19 horas.
n El comedor social de las Hijas
de la Caridad celebra una jornada
de puertas abiertas con motivo de
su centenario, de 10 a 13: 30 horas.
El domingo el arzobispo presidirá
la Misa a las 11 horas.
n El grupo La Voz del Desierto
ofrece un concierto acústico en la
parroquia del Espíritu Santo, a las
21 horas.
n La parroquia de Colmenar del
Arroyo acoge una nueva edición
de Asalto al cielo, una vigilia
con testimonios, adoración y
alabanza.
n Se reanudan las celebraciones
litúrgicas en la Capilla del
Obispo con las Hermanitas del
Cordero, con Eucaristía y comida
compartida, a las 12:30 horas.
La prioridad es el día a día
Consolidar el prestigio académico
alcanzado en estos años es una de las
prioridades para el futuro próximo,
en el que el rector espera también
que pueda verse realizado el sueño de
disponer de una biblioteca adecuada,
tras el fracaso de anteriores proyectos. «Es la infraestructura que más
necesitamos».
Con todo, Prades está convencido
de que donde realmente se la juega
San Dámaso es en el día a día de las
aulas. «Cuidar al profesorado y cuidar al alumnado, mantener un buen
clima de trabajo y estudio es algo que
no se ve de forma inmediata, pero que
marca la diferencia», y garantiza que
la universidad pueda «servir integralmente a la misión de la Iglesia»,
asegura.
n La parroquia de San Miguel
Arcángel celebra la fiesta de su
titular, a las 13 horas; y el cardenal
Rouco preside la Misa en honor
a san Miguel en la parroquia de
General Ricardos, a las 20 horas.
El patronato de la Fundación Madrid Vivo se reunió el lunes en presencia de su presidente de honor,
el arzobispo de Madrid, monseñor
Carlos Osoro. El presidente de la
fundación, el abogado Javier Cremades, anunció que seguirán sos-
teniendo diferentes proyectos de
apoyo a la institución familiar, especialmente a las familias numerosas, y detalló dos nuevas iniciativas
para este curso: el I Congreso Mundial sobre Capitalismo Humanista
y el Atrio de los Artistas.
Domingo 2
n El nuncio de Su Santidad,
monseñor Renzo Fratini, preside
la Eucaristía en honor a san
Miguel, a las 12:30 horas, en la
basílica del mismo nombre.
Lunes 3
Adoración en San Germán
n La parroquia de San Francisco
de Asís acoge una Misa solemne
en preparación a la fiesta en honor
a su patrono, a las 20 horas.
La parroquia de San Germán ha
habilitado una capilla de adoración perpetua, abierta durante los
365 días del año, las 24 horas. De
7:30 a 21:30 horas, la entrada será
n Se reanudan los encuentros
de oración del arzobispo con
los sacerdotes en la capilla del
Palacio Arzobispal , de 10 a 13:30
horas.
por la calle Orense, 57. Y de 21:30
a 7:30 horas, por General Varela,
28. Ya se han abierto los turnos en
secretaría para quien desee pasar
un rato en oración ante el Señor.