capitulo i - Emagister

INTRODUCCION
El presente trabajo que pongo a su disposición esta dirigido a los
alumnos que se van a iniciar en el mundo maravilloso de la Filosofía y en
especial a aquellos que buscan sobre el tema de los PROBLEMAS DE LA
FILOSOFÌA la presente no es mas que parte de mi vivencia filosófica y parte
de mi tarea de recopilador, en bienestar del alumnado peruano.
La obra consta de cuatro temas seleccionados y desarrollados en un
lenguaje sencillo, de fácil comprensión para el alumno.
En nuestro siglo, no hay materia científica que no haya recurrido a la
Filosofía, por constituirse el tronco nutricio original de todo saber humano.
Sin embargo no hay que olvidar que durante muchos siglos Ciencia y
Filosofía han permanecido unidas dentro de un mismo ámbito.
Es por ello que el desarrollo de los contenidos de estos temas de la
asignatura de INTRODUCCION A LA FILOSOFIA ha sido seleccionado
metódicamente de tal forma que logrará en el alumno una actitud crítica
sobre el conocimiento y la acción, una visión total del mundo y una
orientación racional y Universal de la existencia basándose en sus ideales,
conectándolo con la práctica de sus valores más elevados.
LUIS RICARDO GUEVARA FARFAN.
AUTOR
3
CAPITULO I :
TEMA 01:
EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO.
CAPACIDADES:
Analizar el PROBLEMA ANTROPOLOGICO, reconociendo su
Problematicidad.
El arte, la Religión, la Filosofía, el Mito y la Cultura en general no
puede ser comprendido a profundidad, si no se comprende a profundidad lo
que es el HOMBRE, ya que éste es el artífice y protagonista de toda la
historia. El problema planteado por la pregunta ¿QUÉ ES EL HOMBRE? no
es muy simple y requiere de varias disciplinas filosóficas, sin embargo, la
más cercana a ella es la ANTROPOLOGIA FILOSOFICA que opina lo que
es el hombre, diferenciándolo del animal, de la naturaleza y del universo.
Esto significa que aparte de la Antropología necesita de la METAFISICA ya
que se ocupa de proporcionarnos visiones totales o concepciones de la
realidad.
Veamos a continuación el siguiente tratado, de seguro que será de mucha
importancia para ti.
1. LA ANTROPOLOGIA: Etimológicamente proviene de dos voces griegas:
ANTROPHOS: que quiere decir hombre y de LOGOS: que significa tratado
o estudio. En consecuencia, el término Antropología significa el estudio o
tratado del Hombre. De manera conceptual podemos decir: Es la Disciplina
Filosófica que se ocupa de la naturaleza, origen, es decir, todos los
aspectos que es ocupa del hombre.
2. CONCEPCIONES QUE PRETENDEN DAR SOLUCION AL PROBLEMA
ANTROPOLOGICO:
Aunque el hombre es una realidad muy
compleja, hay concepciones que pretenden darle solución, estas son:
4
2.1 MARXISMO: Esta concepción afirma que el Hombre es pura materia
y que el pensamiento es un producto determinado de la materia de
manera evolucionada: conciencia, pensamiento, espíritu, cultura.
2.2 EXISTENCIALISMO: Presenta una nueva visión del hombre,
sostiene que éste no tiene esencia, conforme va existiendo va
tejiendo su propia existencia y esencia porque vivir es tener un
proyecto de ser. "El hombre no tiene naturaleza, tiene historia".
2.3 REALISMO: Afirma que la esencia del hombre radica en dos
esencias constitutivas: el cuerpo material y el alma espiritual, donde
el cuerpo es materia pura y el alma es la forma substancial. Ante
estas concepciones que pretenden dar solución al problema,
diremos que el hombre como ser natural Participa de rasgos
comunes con los seres inanimados, vegetales y animales en su
composición química, sujeto a las leyes naturales y biológicas. El
hombre como ser espiritual posee características propias como ser
social, ser consciente, ser libre y ser transformador universal.
3. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE: Sobre el origen del
Hombre o existencia de la Humanidad, existen diversas teorías donde se
trata de hallar respuesta a dicho problema de orden filosófico : "El
hombre en sí mismo".
3.1 NATURALISMO EVOLUCIONADO: Es una Corriente Filosófica que
sostiene que el hombre es esencialmente de naturaleza material y que
todo lo espiritual es un producto de la naturaleza.
Evolución del cráneo humano
5
El cráneo humano ha cambiado drásticamente durante los últimos 3 millones de años. La
evolución desde el Australopitecos hasta el Homo sapiens, significó el aumento de la
capacidad craneana (para ajustarse al crecimiento del cerebro), el achatamiento del rostro,
el retroceso de la barbilla y la disminución del tamaño de los dientes. Los científicos piensan
que el increíble crecimiento de tamaño del cerebro puede estar relacionado con la mayor
sofisticación del comportamiento de los homínidos. Los antropólogos, por su parte, señalan
que el cerebro desarrolló su alta capacidad de aprendizaje y razonamiento, después de que
la evolución cultural, y no la física, cambiara la forma de vida de los seres humanos.
Dorling Kindersley
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
El hombre ha surgido de la materia mediante el proceso de la
evolución biológica. A este proceso de adecuación de la naturaleza a
las necesidades del hombre es la llamada "HUMANIZACION DE LA
NATURALEZA", lo que ha permitido el paso de primate a hombre es el
trabajo, que es lo que caracteriza al hombre del resto de los animales.
Lo que no explica esta teoría es cómo de haber sido en sus orígenes
animal, el hombre se convirtió en materia altamente evolucionada.
3.2 EL ESPIRITUALISMO: Es una corriente Filosófica que sostiene que el
hombre es de naturaleza espiritual, el espíritu de la naturaleza
inmaterial y su esencia es la libertad.
El hombre es diferente de los animales por ser libre y es libre porque
es espiritual, diciendo no a sus instintos y librándose de la naturaleza.
La crítica que es le hace a esta corriente es que si no existiera la base
material, no surgiría el espíritu que es la fuente creadora de destrezas,
habilidades, pensamientos, etc.
3.3 EL HOMBRE COMO SER BIBLICO: Se entiende al hombre dentro de
esta perspectiva como un ser creado por DIOS, siendo el primer hombre
ADAN y teniendo como pareja a EVA quienes habitaron en el paraíso
terrenal y que posteriormente fueron castigados por haber cometido el
pecado original. Mucho después toda su descendencia fue redimida de
dicho pecado por el hijo de DIOS, hasta el fin de los siglos donde se
llevará acabo el juicio final.
6
4. CIENCIA HISTORICA: Es la que estudia la Evolución individual del
hombre, sus manifestaciones, en sus hechos a través del tiempo.
"Porque los hombres pasan y la historia queda, conservando sus
hechos".
Chamanismo
El chamán de este grupo de mexicanos (a la derecha) emplea técnicas de curación durante
una ceremonia. Los chamanes ocupan un lugar importante en muchas culturas, donde
ejercen sus facultades de sanar a los enfermos y comunicarse con los espíritus. Ostentan
una posición especial al actuar como sacerdotes, curanderos y visionarios.
Woodfin Camp and Associates, Inc./Kal Muller
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
5. COMENTARIO: El hombre debe ser considerado en Toda su integridad
como ser compuesto de espíritu y materia el espíritu es la causa eficiente
y la materia es el instrumento, existe entre ellos una estrecha relación ya
que el espíritu obra en la materia. El hombre entendido como ser material
y espiritual, como producto de la evolución y poseedor de un gran espíritu
tuvo que ser creado por DIOS, porque como materia debió tener una
primera materia que no pudo crearse sola, sino que fue creado por un ser
superior, luego de la materia evolucionada se encarnó en el espíritu que
no pudo ser creado por la materia ya que lo inferior no crea lo superior.
7
CAPITULO II :
TEMA 02: EL
PROBLEMA AXIOLOGICO
CAPACIDADES:
Analizar el Problema Axiológico, Reconociendo su problematicidad,
así como los valores Éticos Fundamentales aplicándolo a su vida
diaria.
Si el obrar humano consiste, muy genéricamente en la asunción
concreta y activa de unos valores, es necesario aclarar lo que significa el
término valor y toda su problematicidad. Hay que tener en cuenta que los
valores para ser reales, tienen necesidad del mundo concreto, material y
humano, en el que se realizan. Los valores no existen si no son
encarnados de algún modo en el mundo visible.
1. EL VALOR: Es todo lo que permite dar un significado a la Existencia
humana, todo lo que permite ser verdaderamente hombre Por lo tanto,
los valores no son solamente aquello que permite satisfacer una
necesidad o un deseo, sino todo lo que le permite al hombre realizar su
existencia y darle un significado.1 Los valores están en cierto modo como
"etiquetas" que todos fácilmente pueden reconocer. La Disciplina que
estudia al Valor se llama AXIOLOGIA.
1.1 LA AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del
estudio, la forma, significado y fundamento de los juicios
valorativos, quiere decir, de los modos cómo pueden
establecerse que un punto de vista está racionalmente
fundamentada y otra no. Los valores no son nunca solamente
valores para mí, los son también para nosotros.
1
Tomado de JOSEPH GEVAERT "EL PROBLEMA DEL HOMBRE"-1995-Barcelona-ESPAÑA
8
2. ESFERA DE LOS VALORES: Hay que establecer un criterio que permita
por lo menos cierta organización en la escala de los valores, ya que
depende de la relación que tenga el hombre con una esfera determinada
de valores, puesto que la persona humana es la síntesis de todos los
valores y constituye el supremo valor. Así tenemos:
VALORES VITALES: Son todos aquellos valores que Responden de
alguna manera a las necesidades corporales primarias (comer, beber,
dormir, habitar) y secundarios tales como: casa, bicicleta, jabón,
lavadora.
VALORES DEL ESPIRITU: Responden a las necesidades o a las
posibilidades del espíritu, se trata del mundo de la cultura en sentido
estricto: artes, ciencias, el derecho, la reflexión filosófica, etc.
VALORES ETICOS: Son los que expresan el reconocimiento del
hombre en el mundo y por eso mismo acompañan a todos los demás
valores. Estos valores a la vez se dejan dividir en algunas categorías:
VALORES RELATIVOS A LA VERDAD, VALORES RELATIVOS A LA
VIDA Y A LA MUERTE, Valores que afectan directamente a las
personas en su cualidad de tales: La amistad, el amor, el matrimonio,
etc.
VALORES RELIGIOSOS: Se refieren a las relaciones Con DIOS y a
las expresiones culturales y comunitarias de tales relaciones, la
finalidad de estos valores es darnos un acercamiento a DIOS y en
darnos una familiaridad con él que está por encima de este mundo.
El punto de apoyo de todos los valores es la propia persona, la
persona concreta con los demás en el mundo. Las cosas adquieren
un valor en la medida en que permiten reconocer y promover a las
personas.
CONCLUSION: Si los valores existen en cuanto que se refieren al
hombre, tienen de todas formas objetivos diversos y responden a una
diversa intención: Los valores MATERIALES responden a la intención
de utilidad, los valores ARTISTICOS responden al orden del lenguaje
y expresión, los valores ETICOS tienen como intención la promoción y
el reconocimiento del hombre en el mundo, los valores RELIGIOSOS
expresan el significado último del hombre, su razón de vivir y de
esperar.
9
3.CLASES DE VALORES: En la mayoría de las materias podemos distinguir
varias clases de valores como los Antivalores, a continuación lo
resumiremos en el siguiente cuadro:2
VALORES
REFERENTES
AL SUJETO
VALORES
Vitalidad, sentir,
VITALES
placer, goce
VALORES
DE Ambicioso, útil,
PRODUCCION
eficaz, capaz
VALORES
Inteligente,
NOETICOS
reflexivo, creativo
VALORES
AFECTIVOS
VALORES
SOCIALES
VALORES
ESTETICOS
VALORES
DE
DESARROLLO
VALORES
ETICOS
VALORES
TRASCEDENT.
VALORES
TEMPOPRALES
2
ESTILOS
DE
EXISTENCIA
Vida confortable,
tranquila
Vida de negocios
status social.
Vida de estudio,
enseñanza
VALOR
TERMINAL
Vida, paz, placer
Riqueza, dinero,
poseer
Verdad, ciencia,
cultura
Adaptación de la clasificación realizada por H.KIRECHAMBAUM (Febrero de 1996)
10
4. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR: Todo valor posee las siguientes
características:
4.1 EL VALOR: La característica del valor es el ser valente, a diferencia
del ser ente y del ser válido(lo que tiene validez),la realidad del valor es
el valer, valen por ellos mismos. Eje: El amor vale por ser amor.
4.2 LA OBJETIVIDAD(Esencia): No dependen de la preferencia
individual, sino que mantienen su forma de realidad más allá de toda
apreciación y valorización. Su ser siempre es el mismo. Permanecen
inmutables en las cosas. Son esencias irracionales porque no
pertenecen a la inteligencia ni a la razón.
4.3 CUALIDAD: Son totalmente independientes de la cantidad y por eso
no pueden establecerse relaciones cuantitativas entre las cosas
valiosas. La característica es la cualidad pura del valor.
DAISTINTAS FORMAS DE VALORACIÓN
11
4.4 NO ESTAN SOMETIDOS AL TIEMPO NI AL ESPACIO: Ya que
son valederos en todo tiempo y todo espacio, por lo mismo que no
están en ellos. Se dice que son ETERNOS porque no tuvieron
principio ni tendrán fin en las cosas.
4.5 SE MUEVEN DENTRO DE DOS POLOS: Este moverse dentro
de dos polos es lo que se conoce con el nombre de POLARIDAD
DE LOS VALORES. La polaridad se fundamenta tomando como
base o punto de partida a la INDIFERENCIA, cuando nos alejamos
de ella estamos en el campo de la no-indiferencia que puede ser
positiva o negativa. Ejemplo: Lo bueno se encuentra frente a lo
malo, lo bello se encuentra frente a lo feo, etc.
Polaridad
- -------------------------- / ------------------------------- +
feo
indiferencia
bello
4.6 TIENEN JERARQUIA: Ya que los valores se relacionan y toda
relación supone una jerarquía, es decir que hay valores que están
en un plano más elevados que otros. Se conoce con el nombre de
jerarquía al conjunto de Valores que se ofrece en una tabla general
ordenada Jerárquicamente.
5. EL ACTO VALORATIVO: Son vivencias de naturaleza compleja en las
cuales se dan íntimamente vinculadas entre sí, factores afectivos,
activos e intelectuales. Es el acto valorativo en el cual se vive el valor
del bien, este acto sólo es realizado por el hombre, el cual adopta una
actitud a favor o en contra del objeto, una actitud positiva de
aceptación o una actitud negativa de rechazo. Tenemos así que: El
acto valorativo es el aprehender el objeto por la experiencia (sensible
o intuitiva) y luego valorarlo (decir algo positivo o negativo), en este
acto vivimos, experimentamos, sentimos la existencia, la presencia
del valor de manera general.
12
6.VALORES ETICOS FUNDAMENTALES: Estos valores éticos
fundamental es el fundamento básico de otros Valores, éstos son:
6.1 LA LIBERTAD: Es la CAPACIDAD que tiene el hombre para actuar
sin sujeción ajena (sin estar sujeto a nada),es decir libremente, de
una manera autónoma en la voluntad del sujeto.
Esclavos africanos, siglo XIX
Después de casi tres siglos de tráfico activo de esclavos, diversos poderes
coloniales proscribieron dicha práctica a principios del siglo XIX. Sin embargo, su
propiedad no fue abolida hasta muchos años después. Dinamarca declaró ilegal la
importación de esclavos en 1792. El Reino Unido le siguió en 1807 y los Estados
Unidos tres años después. En América, con el nacimiento de las nuevas repúblicas,
México abolió la esclavitud en 1813, Venezuela y Colombia en 1821 y Uruguay en
1869.
Hulton Deutsch
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
6.2 LA IGUALDAD: Es el valor que exige para todos los Hombres el
mismo respeto. La igualdad exige la eliminación de la pobreza, la
explotación, la esclavitud, la opresión y todas las fuentes del dolor
humano.
6.3 LA JUSTICIA: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los
bienes, las recompensas, los premios, los castigos que el grupo
13
realiza.. Existen las siguientes clases de justicias, las más
importantes son:
CONMUTATIVA: Es dar el equivalente de lo que se
recibe o recibir tanto como se da.
DISTRIBUTIVA: Consiste en dar a cada uno lo que
es de acuerdo a sus necesidades, derechos y/o
aspiraciones.
El jurista Gayo
Las Instituciones del jurista romano Justiniano I contenían los
elementos fundamentales del Derecho romano que estaban basados
en las Instituciones de Gayo, vigente todavía en numerosos sistemas
jurídicos europeos. Se sabe muy poco de la vida de Gayo, ni siquiera
su nombre completo.
THE BETTMANN ARCHIVE
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
14
6.4 LA DIGNIDAD HUMANA: Es el valor propio del hombre, este valor
exige en el hombre, por el mismo hecho de ser hombre, el máximo
respeto. El respeto es el sentimiento moral que surge de manera
espontánea ante el valor moral.
6.5 LA SOLIDARIDAD: Es el valor que exige la cooperación , la ayuda
de todos los hombres para desenvolverse en la vida social. Este
valor exige eliminar todo tipo de Egoísmo, individualismo, toda
competencia.
7. EL BIEN COMO VALOR SUPREMO: El BIEN es el valor ideal de
perfección de todos los valores, por eso, toda realización de un valor es
buena y su negación es mala, así ,el valor del bien es el valor superior,
ya que con él podemos distinguir las acciones buenas o malas, justas o
injustas. Decir que el ideal del hombre es el bien, es decir que el Ideal
del hombre es la perfección en todos sus actos y en todas sus acciones
8. ESCALA DE VALORES: Son los valores organizados Según una
jerarquía. Toda la sociedad tiene ideales de conducta que sirven par el
bienestar de la misma. En esta escala figuran valores universales
como: Dignidad humana, la vida, la justicia, solidaridad.3
Max Scheler
Muy influido por la fenomenología de Edmund Husserl, el original pensamiento de Max
Scheler llegó a identificar la independencia de los valores eternos e inmortales, en lo que se
vino a llamar teoría de los valores. La evolución de su pensamiento estuvo marcada por una
conversión al catolicismo y, posteriormente, un rechazo de los valores religiosos y una vuelta
a la filosofía de carácter científico.
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
15
CAPITULO III:
TEMA 03: EL
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
CAPACIDADES:
Analizar críticamente el Problema Gnoseológico formulando interrogantes
en base a los planteamientos hechos por el profesor.
Describir el proceso del Conocimiento en base a la lectura y comentario
de un texto realizado en el aula.
Responder críticamente a las concepciones que pretenden dar solución
al problema del Conocimiento en base a los argumentos planteados
durante la sesión de
A través de la historia, el hombre siempre ha estado entre la verdad y
el error, ha sido muy consciente de la presencia del error y ha tratado de
controlarlo, de evitarlo y finalmente pretende alcanzar la verdad. Es pues, en
este tema donde trataremos de darle respuesta mediante la Teoría del
Conocimiento o Problema Gnoseológico.
1. TEORIA DEL CONOCIMIENTO: La TEORIA DEL CONOCIMIENTO se
propone examinar el conocimiento para determinar su esencia, origen,
naturaleza, etc. La TEORIA DEL CONOCIMIENTO responde a las siguientes
preguntas: ¿Qué es el conocimiento? ,¿Es posible? ,¿Puede el hombre
conocer?, las posibles respuestas constituyen la TEORIA DEL
CONOCIMIENTO, en sus diversas corrientes.
2. FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO: Este método quiere llegar a la
esencia de las cosas, sólo le interesa cómo aparece. La Fenomenología
enfrenta a la cosa o al objeto tal como aparece a la conciencia cognoscente
2.1 EL CONOCIMIENTO: Es un proceso mental que consiste en la
aprehensión de la imagen de un objeto. El conocimiento presenta 03
elementos que intervienen en dicho proceso: Sujeto, Objeto y la
relación de ambos elementos, que da lugar al conocimiento.
16
Los dos elementos se dan siempre en una constante correlación, esto
quiere decir que el sujeto es sujeto para el objeto y el objeto es objeto
para el sujeto. La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la
del objeto en ser aprehendido por el sujeto.
Immanuel Kant
El filósofo alemán del siglo XVIII Immanuel Kant exploró las
posibilidades de que la razón pueda regir el mundo de la experiencia.
En sus críticas a la ciencia, moral y arte, Kant intentó extraer normas
universales a las que, según él, toda persona racional debería
suscribirse. En su Crítica de la razón pura (1781) Kant sostenía que
las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas en el
Universo, pero pueden estar racionalmente seguros de que lo
experimentan por sí mismos. Dentro de esta esfera de la experiencia,
nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas.
Hulton Deutsch
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
2.2 CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: Toda Imagen no es
conocimiento, necesita de ciertas características, que a continuación te
presentamos:
OBJETIVIDAD: Un conocimiento es OBJETIVO Cuando se atiende al
objeto, tal cual es, sin alterarlo ni deformarlo, cuando se respeta la
independencia del objeto. Ejemplo: Un periodista es objetivo cuando
informa sobre un hecho tal y conforme ha sucedido sin alterarlo ni
transformarlo.
o
NECESIDAD: Un conocimiento es necesario cuando es así y no puede
ser de otro modo, es invariable, además es válido para todas las épocas
y en todos los lugares
o
17
UNIVERSALIDAD: Es el conocimiento que es válido para todos los
hombres, se opone al conocimiento individual. Ejemplo: Los cuerpos
caen(universal) , la sensación de hambre (individual).
o
FUNDAMENTACION: Un conocimiento es fundamentado cuando es
justificado, es decir cuando es demostrado, cuando es probado. Ejemplo:
Los cuerpos se dilatan con el calor , el agua hierve a 100centígrados.
o
3. CLASES DE CONOCIMIENTO: Tenemos los sgts:
SENSIBLE Y RACIONAL: El conocimiento sensible es el que se adquiere
mediante los sentidos y la conciencia de nosotros mismos, se da en
contacto directo con el objeto. Es racional el que se adquiere mediante
la razón o por el conocimiento.
INTUITIVO Y DISCURSIVO: El conocimiento Intuitivo es aquél tipo de
conocimiento que tiene contacto directo con el objeto. Ejemplo: El
conocimiento sensible. El conocimiento es discursivo cuando llega por
rodeos a la esencia del objeto. Ejemplo: El diagnóstico de una
enfermedad.
A PRIORI Y A POSTERIORI: Un conocimiento es A priori cuando no
necesita de la experiencia para establecer su validez, sólo le basta la
razón para llegar a un conocimiento verdadero Un conocimiento es A
posteriori cuando necesita o requiere de la experiencia sensible para
establecer su validez, conocimiento a posteriori quiere decir después de
la experiencia. Ejemplo: Un soltero es un hombre no casado, el café
está dulce (conocimiento a posteriori)
4. FORMAS DEL CONOCIMIENTO: En nuestra vida diaria encontramos dos
formas de conocimiento que a continuación lo vamos a tratar:
EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la experiencia o contacto
directo de nuestros sentidos con los hechos o sucesos que tenemos.
CONCEPTUAL: Es aquél tipo de conocimiento que no forma parte del
mundo material, pero nos permite construir afirmaciones que son
verdaderas. Ejemplo: Los números.
18
5. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: Como nuestro conocimiento es
conocimiento de objetos, es decir, de cosas que parecen existir
independientemente de nosotros, se trata de averiguar si es posible alcanzar
a conocerlos en realidad o si existen límites para dicho conocimiento. A
continuación hay cinco problemas que a lo largo de la HISTORIA DE LA
FILOSOFIA, han intentado algunas soluciones. Estos problemas son:
1.
2.
3.
4.
5.
Sobre la Posibilidad del conocimiento
Sobre el Origen del conocimiento
Sobre la Esencia del conocimiento
Sobre las Formas del conocimiento
Sobre el criterio de verdad.
A continuación trataré de dar respuesta a cada problema:
5.1 SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Existen 03 Doctrinas
filosóficas que pretenden dar solución a este problema:
DOGMATISMO: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el
contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es
capaz de aprehender al objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal
y conforme es dicho conocimiento sin deformación.
ESCEPTICISMO: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el
sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de él. Existen
dos clases de Escepticismos: Metódico y Sistemático.
El Escepticismo METODICO consiste en poner en duda todo lo que
se nos presenta como verdadero, para poder de este modo ir
eliminando lo que hubiera de falso y llegar a un conocimiento seguro.
Su representante es Descartes.
El Escepticismo SISTEMATICO es una posición de principio, niega
que podamos tener conocimientos verdaderos y además seguros.
CRITICISMO: Su representante es Manuel Kant, el cual manifiesta que el
conocimiento verdadero existe, pero que debe ser aceptado luego de
una crítica severa, reflexiva y sobre todo racional.
19
SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: A cerca de este problema, existen
dos doctrinas que pretenden darle su respectiva solución:
EMPIRISMO: Manifiesta que el origen del conocimiento está en la
experiencia por cuanto el hombre viene al mundo como un papel en
blanco y cuando va pasando de una etapa a otra, lo va llenando de
conocimientos, sus representantes más importantes son: Jhon Locke
y David Hume.
David Hume
El filósofo escocés David Hume está considerado uno de los mayores
escépticos en la historia de la filosofía. Pensaba que nadie puede
conocer nada ajeno a la experiencia y que incluso ésta se basa en la
percepción subjetiva de uno mismo, por lo que nunca proporciona un
conocimiento auténtico de la realidad. Para Hume, la ley de causa y
efecto era una teoría injustificada: si se deja caer una pelota, no se
puede estar seguro de que llegue al suelo; sólo es posible afirmar que
en experiencias pasadas la pelota llegó a contactar con el suelo.
THE BETTMANN ARCHIVE
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
RACIONALISMO: Su fundador es Godofredo Leibnitz quien manifiesta
que el conocimiento no se logra a través de la experiencia sino
mediante la razón que es la que genera conocimientos e ideas.
SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Existen sobre este problema,
03 doctrinas que pretenden darle solución:
REALISMO: Su representante fue PLATON, quien dice que el
conocimiento se encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor
radica en sí mismo o de manera absoluta en el objeto.
20
IDEALISMO: Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el
conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es él quien le
da el valor a las cosas, lo cual de ser así, el conocimiento sería algo
relativo.
FENOMENALISMO: Es una doctrina conciliadora entre el realismo y el
idealismo, por cuanto nos dice que el conocimiento se encuentra tanto
en el objeto como en el sujeto.
5.4.SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO:
EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la Experiencia o contacto
directo con nuestro sentidos con los hechos o sucesos.
CONCEPTUAL: Es aquel tipo de conocimiento que no forma parte del
mundo material, pero nos permite construir afirmaciones que son
verdaderas. Ejemplo: los números.
6. LA EVIDENCIA- LA CERTEZA Y LA DUDA:
LA EVIDENCIA: Es la seguridad plena de estar en la en la verdad, de que se
ha producido la adecuación entre la imagen y el objeto. Ejemplo: si es de
día es evidente que sea de noche, si es casado es evidente que sea
soltero.
LA CERTEZA: Es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la
evidencia.
LA DUDA: Es pensar sin juzgar, no podemos afirmar ni negar, es la
desconfianza de que se produzca la relación entre la imagen y el objeto.
7. EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD: La verdad es la correspondencia entre el
conocimiento y el objeto, hay verdad si coinciden las cualidades registradas por
el sujeto con las cualidades propias del objeto. Hay falsedad cuando no hay
correspondencia entre las cualidades del objeto, captado por el sujeto ya que el
conocimiento es estar en la verdad..
21
8.
CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO DE LA REALIDAD: El
conocimiento empírico es la Experiencia de todos los días, es un conocimiento
práctico, espontáneo , llamado saber vulgar. Ejemplo: la relación de la gente
con el ambiente, los conocimientos medicinales de los curanderos, etc. El
conocimiento científico es el que se caracteriza porque:
ES METODICO: Ya que nada se deja al azar, producto de la integración
científica planificada.
ES SISTEMATICA: Ya que la ciencia no es un agregado de informaciones
inconexas, sino que es un conjunto de proposiciones organizadas
jerárquicamente.
ES COHERENTE: Ya que no debe tener contradicciones, debe de excluirlas.
ES OBJETIVA: Ya que capta las cualidades o propiedades de las cosas tal
como son, sin alterarlos ni deformarlos.
ES VERIFICABLE: Ya que debe experimentarse.
ES PREDICTIVO: Ya que anticipa como podrá ser el futuro fundado en las
leyes científicas y en los sectores respectivos.
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche fundamentó su ética en lo que él creía el instinto
humano más básico, la voluntad de poder. Nietzsche criticó el
cristianismo y los sistemas morales de otros filósofos como "morales
esclavas" porque, en su opinión, encadenaban a todos los miembros
de la sociedad con normas universales de ética. Nietzsche ofreció
una "moral maestra" que apreciaba la influencia creativa de individuos
poderosos que trascienden las normas comunes de la sociedad.
The New York Public Library
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
22
CAPÌTULO IV:
TEMA 04: EL
PROBLEMA TEOLOGICO
CAPACIDADES:
* Relacionar a la Teodicea con la Filosofía.
* Demostrar la existencia de Dios mediante una de las tres pruebas
expuestas en el aula.
Desde que el hombre apareció sobre la tierra y sobre todo cuando
hizo uso de su razón, se preguntó sobre su existencia y todo lo que le
rodeaba. No podía concebir la idea de que todo lo existente fuera producto
de la nada. De esta forma, el hombre atribuyó todo a un ser superior, un ser
que no necesite de otro para existir, a Dios. Este tema no es meramente
religioso como muchos lo afirman, sino también es de índole filosófica.
Trataremos de demostrar en este tema la existencia de Dios de modo
racional. La disciplina que trata sobre el problema de Dios se llama
Teodicea y mediante ésta daremos respuesta a la siguiente pregunta: ¿Dios
existe?
1. LA TEODICEA: Es una parte de la Metafísica que se ocupa del estudio
que se refieren a la divinidad, se le llama también TEOLOGIA
RACIONAL, puesto que enfoca los problemas de la divinidad desde el
punto de vista de la reflexión filosófica, a la luz natural de la razón,
diferenciándola de la TEOLOGIA REVELADA; es por eso que la
Teodicea aspira a llegar al conocimiento de Dios mediante la razón, pero
sin negar el otro camino que es mediante la fe.
2. LA DEMOSTRACION DE DIOS: Se llaman pruebas de la existencia de
Dios, a los diferentes argumentos que se han formulado para demostrar
que existe un ser todopoderoso, supremo. Este problema ya fue
planteado por Santo Tomás de Aquino mediante sus cinco vías; muchos
23
filósofos también piensan que no necesitan demostrar la existencia de
Dios, porque su existencia es evidente y las verdades evidentes no
necesitan ser demostradas.
2.1. CLASIFICACION DE LAS PRUEBAS: Tenemos las siguientes:
2.1.1. PRUEBAS FISICAS
2.1.2 PRUEBAS METAFISICAS
2.1.3 PRUEBAS MORALES
Veamos el siguiente esquema el cual vamos a desarrollar paso a
paso:
PRUEBAS
DE LA EXISTENCIA EXISTENCIA DE DIOS.
PRUEBAS FISICAS
ARGUMENTO
CONTINGENCIA
DE
PRUEBAS
METAFISICAS
PRUEBAS
MORALES
PRUEBA
ONTOLOGICA
PRUEBA
DEL
CONSENSO
UNIVERSAL
ARGUMENTO DEL PRIMER PRUEBA
MOTOR
CARTESIANA
PRUEBA
PSICOLOGICA
ARGUMENTO DE LA CAUSA PRUEBA
FINAL
PLATONICA
PRUEBA DE LA
LEY MORAL
2.1.1. PRUEBAS FISICAS: Son los argumentos que se basan en la
observación de algunos hechos de la naturaleza. Estas son:
ARGUMENTO DE LA CONTINGENCIA DEL MUNDO: Deriva de
la existencia del universo, donde todos los seres creados no
existen por sí mismos (contingentes), sino que deben tener
necesariamente su razón de existir en otro ser. Su fundador fue
SAMUEL CLARKE.
ARGUMENTO DEL PRIMER MOTOR: Es la que se fundamenta
en los cambios que se producen en el universo. Este
argumento trata de la primera causa del movimiento, donde
24
todo movimiento supone un motor y éste a la vez necesita de
un primer motor que lo ponga en acción, así sucesivamente
hasta llegar al primer motor inmóvil que es Dios. Su
descubridor fue ANAXAGORAS.
ARGUMENTO DE LAS CAUSAS FINALES: Se basa en la
observación de ciertos hechos que han llamado la atención del
hombre: el orden, la armonía, etc. ; de estas observaciones se
llega a la existencia de un ser que propone y realiza fines y que
debe ser considerado como inteligencia y voluntad suprema.
Su descubridor fue Santo Tomás de Aquino.
Santo Tomás de Aquino
Durante el siglo XIII, santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la
filosofía aristotélica con la teología agustiniana. Santo Tomás utilizó
tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía moral
y religión. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestión
de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal
convicción.
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
2.1.2. PRUEBAS METAFISICAS: Son aquéllas que tienen por base la
naturaleza humana, supone la existencia de un orden moral en el
mundo, éstas son:
PRUEBA ONTOLOGICA: Esta prueba tiende a demostrar
que negar la existencia de Dios es incurrir en contradicción,
puesto que cuando el hombre tiene la idea de un ser
Supremo, no puede concebir otro mejor, por consiguiente,
25
ese ser es Dios. Su fundador fue San Anselmo de
Canterbury.
PRUEBA CARTESIANA: Fue formulado por Descartes, el
cual afirma que la idea de un ser perfecto no puede venir de
mí que soy un ser imperfecto, este ser perfecto debe existir,
de lo contrario no tendría la idea de perfección.
PRUEBA PLATONICA: Mencionada por Platón, según él,
existen verdades necesarias eternas, que son independiente
de las cosas, éstas verdades existen en un ser eterno que es
Dios.
2.1.3. PRUEBAS MORALES: Son aquéllas que tiene por base la
naturaleza humana, supone la existencia de un orden moral en el
mundo, éstas son:
PRUEBA DEL CONSENSO UNIVERSAL: Es una prueba
de carácter social que tiene su fundamento universal de la
existencia de un Dios, ésta creencia en un ser supremo es
el fundamento del hecho social que llamamos Religión.
El Padrenuestro
La mayoría de los cristianos conoce la oración del Padrenuestro que
Cristo enseñó en el sermón de la Montaña. El Evangelio según san
26
Mateo (Mt. 6; 9-13) recoge la versión más amplia (siete peticiones), y
el de san Lucas (Lc. 11; 2-4) una más abreviada de cinco. La
estructura de la oración consta de una invocación y de siete
peticiones, las tres primeras relacionadas con la glorificación de Dios
y las cuatro últimas con asuntos del hombre. Esta oración es un
epítome de la fe cristiana, que realza la importancia de Dios sobre la
humanidad.
PRUEBA PSICOLOGICA: Se basa en la naturaleza
espiritual del hombre, donde el alma de éste aspira a
alcanzar su eternidad, pero para hacerlo debe desarrollar
de manera correcta su inteligencia, voluntad y sentimientos.
PRUEBA DE LA LEY MORAL: Se fundamenta en la
creencia de una causalidad ética, según el cual recogemos
el fruto de nuestras actos( vida política y social), el
cumplimiento de la ley moral nos otorga el derecho de la
felicidad y ésta se encuentra en el legislador absoluto que
es Dios.
Jesucristo
La tabla La última cena (116 × 191 cm., Museo del Prado, Madrid) estuvo
con anterioridad en el retablo mayor de San Esteban, Valencia. Juan de
Juanes ilustró en ella el pasaje del Nuevo Testamento en que Jesucristo
instituye la eucaristía. En el centro pintó a Jesús rodeado por sus discípulos,
cuyos nombres aparecen escritos en los nimbos. Dando la espalda al
espectador se encuentra Judas.
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
27
CAPITULO V:
TEMA 05: LA
FILOSOFIA
ACTITUDES:
Definir la Filosofía considerando sus características y los problemas que
ella trata.
Explicar el ¿por qué, cómo y para qué de la Filosofía? Considerando su
origen y finalidad teórico- práctica.
Comparar la Filosofía con las ciencias particulares y con la Teología,
considerando sus diferencias y relaciones.
Cabe señalar que mi intención en este acápite es el de despojar la idea
absurda de considerar; la Filosofía inmerso dentro del campo científico, puesto que a
la Filosofía no se le puede enmarcar solo en un campo del saber humano, ya que no
tiene un campo de estudio determinado, puesto que todo lo existente le es materia
de investigación, tampoco se le puede ceñir a un método propio ya que utiliza las
diversas formas científicas para fundamentar las respuestas que el hombre ha
deseado encontrar a lo largo de su vida. Por último, señalar que la finalidad de la
Filosofía es tratar de explicar el origen del universo, de la vida, del hombre e ir en
busca de DIOS.
1. ORIGEN DE LA FILOSOFIA: La Filosofía nace en Grecia durante los siglos
VI-VII a.C. El término Filosofía aparece por primera vez en la obra de Herodoto
llamada "Historia" así, quien propuso por primera vez el término Filosofía fue
Pitàgoras, quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filósofo, ya que la
sabiduría es propia de DIOS. Lo cierto es que en Grecia hubo sofistas y sabios;
los sofistas eran los que practicaban la "sabiduría" y cobraban además por
enseñarla, En cambio, los que si eran verdaderamente sabios , también
ensañaban pero no cobraban por hacerlo, eran hombres que "lo sabían todo".
PLATON Y ARISTOTELES, señalaban que el punto de partida de la Filosofía es
el ASOMBRO o admiración del hombre por el mundo, ya que éste siempre está
preguntando por el por qué y el para qué de las cosas.
28
2. EVOLUCION HISTORICA DEL TERMINO FILOSOFIA: A lo largo de la historia de
la humanidad , la palabra Filosofía ha sido todo un problema en definirla, ya que
hubieron tantos términos como filósofos, que trataron de una u otra manera
acercarse más a ella y valorarla como tal. A continuación podrás apreciar dicha
evolución desde la antigüedad hasta nuestros días:
2.1. EN LA EDAD ANTIGUA:
La palabra Filosofía aparece en el siglo VI a.C. con Pitàgoras. La tradición
refiere que Pitàgoras al ser interrogado por el tirano Leonte acerca de su
profesión, le respondió que era filósofo, es decir, un simple amante del
saber y no un sofo ("sabio").Herodoto introdujo el verbo filosofar entendido
como actitud mental superior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el
término Filosofía equivalía a sabiduría
Platón y Aristóteles definen a la Filosofía como el conocimiento de la
esencia misma de las cosas. Platón por su lado, sostenía que el
conocimiento perceptible conduce a penas a la opinión (doxa) y que sólo el
conocimiento racional (episteme) puede llevarnos a la verdad y agrega que
el conocimiento de las ideas como esencia de las cosas nos conduce a la
sabiduría.
Para Aristóteles, la Filosofía es la ciencia suprema que estudia el ser en
cuanto ser, las primeras causas y los últimos fines. El ser es la esencia
según su tendencia realista.
29
Cicerón nos dice que la Filosofía es la maestra de la vida,
inventora de las leyes, guía de la virtud.
Séneca señala que la Filosofía es la teoría y el arte de la recta
conducta de la vida.
2. 2. EN LA EDAD MEDIA: La Filosofía Medieval que corre entre los siglos VI y
XV de nuestra era se caracterizó principalmente por lo siguiente:
Predominio de la Fe y del Dogma.
El origen del mundo y del hombre queda solucionado: Principio Bíblico de la
creación.
Se exalta el interés por el espíritu y se descuida el cuerpo por no ser útil para la
salvación eterna.
Sus representantes máximos son: Santo Tomás de Aquino y San Agustín.
El pensamiento medieval queda dividido en dos partes: El campo Teológico,
encaminado al conocimiento de DIOS. El campo Filosófico, orientado a
fundamentar las verdades, creencias y dogmas religiosos.
3. EN EL RENACIMIENTO: La Filosofía del Renacimiento corre a través de los siglos
XV y XVI, en esta fase de la historia:
La Burguesía lucha contra el Feudalismo.
Los problemas se plantean a la luz de la razón liberados del dominio de la fe.
La ciencia comienza a desarrollarse.
Sus representantes máximos de la Filosofía Renacentista son: Tomás
Campanella, Giordano Bruno, Maquiavelo.
4. EN LA EDAD MODERNA: La Filosofía Moderna que copa el siglo XVII se
caracteriza por lo siguiente:
Concede capacidad ilimitada a la razón en la búsqueda de la verdad.
René Descartes sostiene que la Filosofía es el medio de llegar a conocimientos
racionales, claros y evidentes por si mismos. Su orientación filosófica toma el
nombre de RACIONALISMO CARTESIANO.
El Empirismo sostiene que los conocimientos se originan en la experiencia, sus
representantes principales son: Jhon Locke, Francisco Bacón, Thomas Hobbes,
etc.; para quienes la Filosofía es la ciencia de la razón y de las relaciones
causales.
Para Wolf, la Filosofía es la ciencia de la elaboración de conceptos, según este
filósofo alemán discípulo de Leibnitz , la Filosofía se ocupa de lo general a los
objetos, igual piensan Espinoza y Leibnitz, Más tarde la Filosofía se reduce a la
Teoría del Conocimiento .
30
5. FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII: En esta época, la Ciencia y la Razón son
suficientes para alcanzar la felicidad del hombre. La nueva orientación hace que
la Filosofía abandone el campo de los estudios abstractos para orientarse al
estudio de la naturaleza. Destacan los siguientes filósofos: Diderot, Holbach,
Voltaire, Montesquieu, Emmanuel Kant, Juan Bautista Vico.
6. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: La tendencia del siglo anterior continúa en esta
época. La influencia científica en el concepto de la Filosofía se refleja como sigue:
El idealismo Alemán con Hegel (1831)
El Positivismo con Agusto Comte.
El Materialismo Dialéctico de Marx y Engels.
Para Hegel, la Filosofía es la ciencia del saber absoluto.
Comte, reaccionó contra todo lo que es Metafísica. La ciencia debe dedicarse a lo
experimentable, hace de la Filosofía una ciencia de las ciencias.
Marx y Engels persiguen convertir a la Filosofía especulativa en Filosofía
Científica que contribuya a formar la naturaleza y a la organización y dirección
consciente de la sociedad.
7. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: En este siglo se acentúan las contradicciones entre
el Materialismo Dialéctico y el Idealismo. Son importantes:
Bergson: La Filosofía tiene por objeto el conocimiento
intuitivo.
Heidegger: La Filosofía es el estudio de la esencia del
ser.
Jean Paúl Sartre: La Filosofía es el estudio de la
existencia. Primero en el hombre es el existir y luego el
ser.
Rudolff- Carnap (representantes del Neopositivismo):
La Filosofía tiene por objeto el análisis lógico de los
conceptos y las proposiciones. De esta manera se
despeja a la Filosofía de su verdadero objetivo que es la
relación entre el ser y el pensar y la relación entre los
conceptos y la realidad exterior.
31
3. INTENTOS DE DEFINIR A LA FILOSOFIA: Sólo sabemos que etimológicamente
la Filosofía deriva de dos voces griega y son: PHILOS: Amor y SOPHIA:
Sabiduría. Por lo tanto, etimológicamente la palabra FILOSOFIA significa: "Amor
a la Sabiduría". Pareciera algo contradictorio que a la Filosofía no se la pueda
definir, porque para saber qué es este conocimiento hay necesidad de vivirlo, de
entrar en él, por cuanto la Filosofía es un saber que no tiene límites.
Con esto, no hay una definición única de Filosofía ya que en más de dos mil
quinientos años de Filosofía las respuesta han variado, puesto que hay muchas
definiciones como filósofos, prueba de ello ya en los puntos anteriores hemos
dado una definición de Filosofía durante todas las etapas de la historia. La
Filosofía como saber humano busca permanentemente la verdad de todo lo
existente. Para nuestro estudio podemos definirla de la siguiente manera: "Es el
saber universal totalizante que busca dar una explicación unitaria y última del
mundo, mediante la reflexión profunda, racional y sistemática".
Ahora bien, la Filosofía ha intentado siempre ofrecer una explicación de la
existencia, visión racional de la realidad, por ello el carácter CRITICO constituye
un elemento decisivo dentro del pensamiento filosófico.
4. FILOSOFIA COMO TEORIA Y COMO PRACTICA:
4.1 COMO TEORIA: Se preocupa en dar solución a los múltiples problemas que
aquejan al hombre: muerte, DIOS ,la vida, el hombre mismo, etc. La Filosofía
trata de dar respuesta mediante una reflexión muy profunda, problemática,
crítica y sobre todo racional.
4.2 COMO PRACTICA: Da al investigador una explicación clara y certera sobre
cualquier problema que éste tenga, claro está que para llegar a la solución del
problema, el investigador debe poner en práctica su memoria, imaginación ,
inteligencia, etc. Es decir, debe ser bastante juicioso.
5. PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA:
Son preguntas o las interrogantes que se caracterizan porque están dirigidas
a los fundamentos mismos de la Actividad humana: ciencia, arte, religión, etc.
donde las respuestas no son soluciones, sino sólo opiniones racionalmente
sustentadas.
5.1 TIPOS: Los Problemas Filosóficos se encuentran dados por 04 interrogantes que
pretenden ser radicales, racionales y sobre todo fundamentada. Así tenemos:
32
5.1.1 ¿ QUE PUEDO CONOCER?:
Ante esta interrogante, hay tres Disciplinas Filosóficas que pretenden
dar solución a este Problema:
GONSEOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de la
validez del conocimiento y de las formas cómo se establece esta validez.
EPISTEMOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que Estudia la validez del
conocimiento científico, la estructura de las teorías científicas, el lenguaje de las
ciencias, etc.
LOGICA: Es una Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de los procesos
deductivos o demostrativos, es la ciencia de la inferencia.
5.1.2 ¿ QUE DEBO HACER ?
Ante esta interrogante, existen tres Disciplinas Filosóficas que
pretenden darle solución:
AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica cuyo Objeto de estudio son los valores
tales como: lo bueno, lo justo, lo bello, etc.
ETICA: Es la Disciplina Filosófica que tiene como Objeto de estudio los sistemas
morales y las normas que la integran.
ESTETICA: Es una Disciplina Filosófica que se encarga de los estudios de las
expresiones artísticas, estudia en qué consiste el valor del arte.
5.1.3 ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
Ante esta interrogante, son dos las Disciplinas que tratan de responder
a la misma:
33
ONTOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio del ser de las
cosas y de la realidad.
METAFISICA: Es una Disciplina Filosófica que pretende formular una concepción
integral de la realidad y de los principios más generales que la rigen.
5.1.4 ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Pregunta que hasta nuestros días exige una explicación ,
ante esta interrogante, hay una Disciplina Filosófica que pretende darle
solución:
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Disciplina que se encarga del estudio de los
problemas que plantean la existencia humana concreta en relación con las
condiciones históricas, económicas, sociales e interpretación filosófica de la
historia y con el análisis y crítica de la cultura.
6. CIENCIA Y SABIDURIA: Debemos hacer una distinción. Entre Sabiduría y
Ciencia. La Ciencia es un conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados,
relativos a objetos, que pueden ser contenidos de la percepción o producto de
nuestra imaginación. La Sabiduría en cambio ,es un saber más práctico que teórico,
consiste mas bien en una actitud con respecto a las cosas, a la vida y a las personas,
llena de comprensión, moderación y prudencia. El hombre sabio, según la
concepción antigua; no solo es el hombre de ciencia, sino el hombre de experiencia
con una perfecta madurez del juicio.
7. ¿POR QUÉ O PARA QUÉ FILOSOFAMOS?
Vamos a responder estas dos interrogantes de la manera siguiente:
7.1. EL POR QUÉ: Porque el Hombre filosofa frente a un problema específico y
puede plantear, analizar, definir, argumentar, conjeturar, rectificar, resolver,
tomar conciencia del sentido del mundo, de la VIDA y de los valores en
general, evitando el irracionalismo, dogmatismo de manera racional.
7.2. EL PARA QUÉ: Es para alcanzar la satisfacción de nuestra necesidad
espiritual de poseer un saber o conocimiento profundo, verdadero, racional,
34
universal, de los fundamentos primeros de la existencia y la actividad
humana, de manera tal que expliquemos racionalmente y no de otro modo.
8. TAREAS DEL FILOSOFO: El que hacer filosófico, exigedel hombre una serie de
pautas o pasos que no debe descuidar en su tarea de investigar, éstas son:
1. PROBLEMATIZAR: Es cuando examina o analiza los fundamentos de la acción
humana en sí, identificando aquello que sea aceptado o supuesto como confiable
o verdadero y que sin embargo puede ser puesto en duda.
2. ANALIZAR: Conocido el problema se procede a examinar cada una de las partes
fundamentales, así como en relaciones con la totalidad del problema y con otros
problemas; pues es frecuente que estos no se dan solos o de manera aislada
sino relacionado con otros de manera frecuente.
3. DEFINIR: Realizado el paso anterior, se procede a la formulación de un conjunto
de interrogantes que expresen de la manera más precisa el problema
fundamental que interesa o preocupa.
4. FORMULAR: Realizado el paso anterior es necesario formular la hipótesis
filosófica a manera de ensayo de la respuesta posible al problema planteado.
5. CRITICAR: Es el examen o crítica de la tesis filosófica y hacer todas las
objeciones necesarias de manera severa y recta posible.
6. ARGUMENTAR: Son las opiniones o argumentos racionalmente fundamentados
que derivan en hipótesis o en una tesis filosófica, el filósofo nunca prueba algo de
manera concluyente, o de manera experimental (como la ciencia), sus
argumentos son casi siempre meritorios.
7. RECTIFICAR: Una vez llegado a la tesis y haber efectuado una crítica rigurosa, si
se descubre algunas fallas o errores; entonces se procede a rectificar su
planteamiento y revisión integral, para de esta manera mejorar la respuesta
posible.
8. SABER DE LA VIDA: El filósofo desemboca de este modo en el conocimiento de
que debe hacerse en la vida una formulación de un ideal valorativo de la
existencia natural, humana. La Filosofía es un saber de la vida, un conocimiento
de la acción, de las relaciones prácticas humanas.
9. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA: Tras la pluralidad de objetos y fenómenos, la
Filosofía tiende a darnos una concepción unitaria del mundo, de allí que la
importancia de ella de las señaladas en las proposiciones siguientes, podrá ser
35
deducida progresivamente de los diferentes tópicos que desarrollaremos a lo
largo de la asignatura. La Filosofía es importante porque:
Satisface la inquietud del hombre por conocer las cosas.
Permite replantear ante el tribunal de la ciencia, temas acerca de los diferentes
problemas que el hombre se plantea: ¿qué es la vida?, ¿cuál es el origen del
hombre?, ¿cuál es su destino?, ¿qué es la verdad?, ¿DIOS existe?, etc.
Porque evita el Dogmatismo.
Porque evita el Sectarismo: celo propio de aquél que profesa, sigue y defiende
una doctrina particular enseñada por un maestro célebre considerándola como la
única verdad insuperable.
Porque todo hombre debe tener una Filosofía que sea línea directriz en su vida.
Porque clarifica nuestras posiciones acerca del hombre, del mundo y de la vida
tratando de buscar su coherencia y existencia.
Porque es un saber de la vida.
Porque es un conocimiento de la acción humana.
Porque es una tarea racional y objetiva en busca de la verdad por los caminos de
la comunicación, la fe y el amor.
Porque es un instrumento que contribuye a transformar la naturaleza y permite la
organización y dirección consciente de la sociedad en que vive el hombre.
Porque es un instrumento superior de crítica y análisis racional.
Porque satisface la inquietud humana de poseer un conocimiento universal y
racional que no satisface el saber científico.
Porque al filosofar nos permite alcanzar la mas justa orientación racional de
nuestra existencia.
Porque sostiene infatigablemente la búsqueda de la verdad.
Porque una filosofía que no se apoya en la realidad no es de primera fila
(spengler).
36
En Escuela de Atenas (1510-1511), uno de los frescos pintados por Rafael para decorar las estancias
del Vaticano, aparecen Platón y Aristóteles (en el centro) así como otros filósofos y eruditos griegos.
CAPITULO VI:
HISTORIA DE LA
FILOSOFIA
ACTITUDES:
Juzgar críticamente el pensamiento cosmológico de los principales filósofos
de la Edad Antigua.
Juzgar críticamente el pensamiento sofista socrático, platónico y aristotélico.
Distinguir las características esenciales de las escuelas del pensamiento
Helenístico-Romana.
TEMA 06: EVOLUCION HISTORICA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO.
El origen de la Filosofía está realmente en la admiración, en la duda, en la
experiencia de las situaciones y en la voluntad de comunicación.
Es por eso, que el propósito que tengo en este tema es mostrar el proceso dinámico
de dicha evolución a lo largo de la historia entendida como "CUESTIONARSE A SI
MISMO" del hombre.
37
Considero en este tema sólo a la Filosofía Occidental, iniciada en Grecia, puesto que
fue la más importante, claro que sin menospreciar a la Filosofía Oriental, India,
Babilónica, China, egipcia, entre otras.
CUADRO PANORAMICO DE LA HISTORIA DE LA F I L O S O F I A
I. FILOSOFÍA ANTIGUA: Se divide en:
Filosofía Pre-Socrática:
1. Físicos: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Heráclito de Efeso.
2. Pitagóricos: Pitágoras, Arquistes,Hipócrates, Hipódamo.
3. Eleatas, Jenófanes, Parménides, Zenón, Melizo.
4. Recientes: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito.
Filosofía Socrática:
1. Sofistas: Protágoras, Gorgias, Hipias, Calcides, Antifonte.
2. Edad de Oro: Sócrates, Platón y Aristóteles.
Filosofía Helenístico- Romana:
1. Los Epicúreos: Epicuro,Filodemo,Fedro,Sidón,Lucrecio.
2. Los Estoicos: Zenón,Séneca,Marco Aurelio
3. Los Escépticos: Pirrón de Elis, Filón de Alejandría,Carneádes, Cicerón, Sexto
empírico.
4. El Neoplatonismo: Filón, Apolonio, Plutarco,Plotino,Proclo.
38
II. FILOSOFIA MEDIEVAL: Se divide en:
1. LA PATRISTICA: Subdividida en:
San Agustín
Primera apologística y antignósticos
Tardía de oriente y occidente.
2. LA ESCOLASTICA: Subdividida en:
PRE: Se da el renacimiento carolingio.
Primera: San Anselmo,dialéctica,los universales.
ALTA: Los universales, las órdenes mendicantes: Agustinos, aristotélicos,
escoto, Santo Tomás de Aquino.
TARDIA: Ockham, Nicolás de Cusa, el Nominalismo, Escuelas antiguas, la
Mística.
III. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en:
1. RENACIMIENTO: Se compone de:
Humanismo
La ciencia nueva de la naturaleza: Copérnico,G.Bruno,Galileo galilei, F.Bacon,
I.Newton.
La Reforma Protestante: Martín Lutero, J.Calvino
La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo
2. Del Barroco: Se tiene a:
Racionalismo: Descartes
De la Identidad: Spinoza
Melabranche
Leibnitz
3. De la Ilustración:
La Inglesa: J.Loocke, Hobbes, Berkeley,Hume.
La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rosseau
La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.
El Idealismo Alemán: Kant, Fitche, Schelling, Hegel,Schopenhauer, Herbart.
39
IV. FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en:
1. MATERIALISMO: Se subdivide en:
Teológico: Bauer, Strauss, Feuerbach.
Burgués: Stiner
Dialéctico e Histórico: Marx, Engels, Lennin, Stalin, Mao Tse Tung, Gramsci.
2. REVOLUCION CRISTIANA: Kierkegaard.
3. POSITIVISMO: Comte, Weber, Wittgenstein, Carnap.
4. EMPIRISMO: Bentham, Stuart Mill.
5. PRAGMATISMO: Peirce, Dewey, James, Schiller, Lange,
6. NEOPOSITIVISMO: Morgan, Boole, Ferge, Rusell.
7.NEOKANTISMO: Cohen, Cassier, Muller, Riehl.
8.VITALISMO: Bergson, Klags.
9.FENOMENOLOGIA: Husserl.
10.REALISMO: Russel, Moore, Brouwer, Schulz.
11.FILOSOFIA Y CIENCIA NATURAL: Lotze, Plank, Hartmaan, Bohr, Pavlov,
Watson,
Einstein, Pooper, Apel.
12.NUEVA METAFISICA: Herbart,Bolzano,Scheler, Meinong.
13.FILOSOFIA DE LA VIDA: Se subdivide en:
Teoría de la evolución: Darwin, Haeckel, Meinong
Tramutación de valores: Nietzsche, Piaget, Wallon
Idealista: Dilthey, Simmel, Sorel, Bergson
14.EXISTENCIALISMO: Tenemos:
Alemán: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers
40
Francés: Camus, Marcel, Sartre, Merleau.
15.SEMANTICA FORMAL: Tugendhat.
16.HERMENEUTICA FILOSOFICA: Gadamer.
LA FILOSOFIA EN LA EDAD ANTIGUA:
1. LA FILOSOFIA GRIEGA: Se conoce como Filosofía Griega al conjunto de
Doctrinas Filosóficas desarrolladas en la antigua sociedad griega desde fines del
siglo VII a.C. y romana a partir del siglo II a.C. hasta principios del siglo VI de
nuestra era. Así tenemos:
41
Partenón
El Partenón se levanta sobre la Acrópolis de Atenas. Este templo dórico
períptero, dedicado a la diosa Atenea Parthenos, se construyó entre los años
447 y 432 a.C., a partir de un proyecto de los arquitectos Ictinos y Calícrates.
42
El pórtico de las Cariátides
El Erecteion es un templo jónico de la Acrópolis de Atenas, al norte del Partenón. El
arquitecto, debido a la irregularidad del terreno y al temor de destruir antiguos santuarios,
construyó el templo con una complicada planta asimétrica. El entablamento del pórtico
está soportado por seis columnas con forma de mujeres denominadas cariátides. Las
esculturas del Erecteion, del Partenón y otros edificios de la Atenas clásica se conservan
en el Museo Británico de Londres con el nombre de „mármoles Elgin‟.
1.1 ETAPA PRE-SOCRATICA: El problema fundamental de los Pre-socráticos fue el
ARJE o principio fundamental de todas las cosas, sus representantes más
importantes son:
TALES DE MILETO (620 - 550) : Fue el primer filósofo Conocido, es
considerado como uno de los siete sabios de Grecia, según su teoría:
EL AGUA es la base de todo lo existente, porque los animales y las
plantas están constituidas por dicho elemento líquido.
ANAXIMANDRO (610 - 525 a.C.):Fue discípulo de Tales, consideró
que el Arjé no podía radicar solo en la substancia particular como el
agua, así que consideró que el primer principio había de ser eterna,
infinita, propuso que el APEIRON que significaba lo indeterminado o
ilimitado y que a partir de allí del mismo se crean las demás cosas.
ANAXIMENES (590- 525 a.C.): Fue discípulo de Anaximandro, su
pensamiento supuso un retroceso con respecto a su maestro ya que
considera que para crear las cosas. El origen debería ser una sustancia
concreta. Afirmó por tanto que el principio de dicha realidad era el AIRE
que es por un lado aliento o alma y al mismo tiempo soporte físico de
todo lo existente.
PITAGORAS (570 - 495 a.C.): Oriundo de Samos, abandonó por
completo la sustancia de una sustancia primera y propuso un principio
ideal:EL NUMERO, que es la esencia de la realidad y el orden del
cosmos, ya que hay correlación entre planetas, notas musicales, etc.
Que 8son soportes de la realidad y determinación de la misma
43
Pitágoras
Considerado el primer matemático, Pitágoras fundó un movimiento en
el sur de la actual Italia, en el siglo VI a.C., que enfatizó el estudio de
las matemáticas con el fin de intentar comprender todas las
relaciones del mundo natural. Sus seguidores, llamados pitagóricos,
fueron los primeros en formular la teoría que decía que la Tierra es
una esfera que gira en torno al Sol.
JENOFANES (570 - 475 a.C.): Considerado como un gran crítico y
poeta de la mitología. Su pensamiento está basado en la unidad del
SER que encuentra presente en todas las cosas, idéntico a sí mismo,
invariable y homogéneo.
HERACLITO (540 - 470 a.C.): Nació en Efeso, es considerado como
uno de los mas grandes pensadores de nuestra historia. Su
pensamiento está dirigido al cambio, devenir, flujo permanente, nos
dice en una de sus grandes frases célebres: "NADIE SE BAÑA
JAMAS DOS VECES EN EL MISMO RIO", como sustento material,
heráclito elige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la
Tramutación. Hay que tener en cuenta que el fuego de Heráclito
constituye una causa formal, expresión del logos a diferencia del agua
de Tales.
PARMENIDES (515 - ¿? ): Nacido en Elea, es considerado como el
fundador de la Metafísica, por considerar al SER como eterno, inmóvil,
invisible, símbolo de perfección. Considera también que existen dos
vías posibles de conocimiento: LA VERDAD y la segunda que es EL
ERROR (regida por los sentidos) .Parménides funda su argumento en
la primera vía, donde señala que para poder pensar en algo, es
necesario que algo exista.
EMPEDOCLES: Nace en Sicilia en los primeros Años del siglo V a.C. ,
fue el primer filósofo que busca conciliar el aporte parmenìdeo con el
44
testimonio de los sentidos. Señala como principio de todas las cosas los
4 elementos fundamentales: aire, agua, fuego, tierra, que son para él la
primera causa de todo lo existente.
ANAXÀGORAS: Nace en Clazomeno en el año 460 a.C., fue el primer
filósofo que establece una escuela en Atenas. Señala que el principio
de todas las cosas son las Homeomerìas, que es un principio pasivo,
que es inerte, una masa caótica donde está todo lo constitutivo de las
cosas.
DEMÒCRITO: Nace en el año 460 a.C. fue discípulo de Leucipo.
Señala el origen de todas las cosas así: " cuando el movimiento
presiona al vacío y éste entra dando movimiento a los átomos y éstos
se juntan dando así el origen a todas las cosas.
1.2. EL APOGEO GRIEGO: Es la etapa cumbre de la Filosofía, ya que se deja de
lado lo cosmológico para dar paso al Humanismo, pues esta es la principal
característica por el interés que se tiene por el hombre. El interés por lo humano
se manifiesta también en los principios morales y reglas de conducta que los 3
grandes filósofos que dejaron dentro de la Filosofía una huella que hasta
nuestros días perdura: SÒCRATES, PLATÒN Y ARISTÒTELES, de quién
vamos a profundizar un poco:
1.2.1 SÒCRATES: Nace en Atenas en el año 470 a.C., sus Padres fueron:
Sofronisco que fue escultor y su madre Fenàretres llamada comadrona.Muere
en el año del 399 a.C. en Atenas.La presencia de un demonio o daimon que le
aconsejaban todos los momentos de su vida, es muy significativo. El daimon
era como una voz divina que inspiraba su pensamiento.Empleaba un sistema
educativo llamado ironía, consistía en preguntar a todos los hombres qué era
la verdad, para poner de relieve la gran ignorancia del mundo. Después de la
pregunta se llegaba a una conclusión, o mayeùtica, que significa arte de dar
luz a los espíritus.El fundamento de su método filosófico era demostrar a los
sofistas, o falsos sabios la falsedad de sus ciencias. Por eso se valía de un
diálogo cortado de preguntas y respuestas frente a los discursos engolados y
retóricos de los sofistas.La principal preocupación de Sòcrates fue el hombre:
"Conòcete a ti mismo" o pon tu vida interior a la luz y a la claridad por el
concepto. De la moral socrática surgen todas las escuelas éticas de Grecia y
del imperio romano, tales como los estoicos, cínicos, epicúreos, etc.Sòcrates
no ha escrito nada, la reconstrucción de su pensamiento debe hacerse, por lo
tanto, en función de los testimonios que sobre él nos ha llegado.
45
Sócrates
Sócrates (en una copia de un busto atribuido al escultor griego Lisipo) fue un
filósofo y maestro griego que murió en Atenas alrededor del año 400 a.C.
Modificó en profundidad el pensamiento filosófico occidental a través de su
influencia en su alumno más famoso, Platón, quien transmitió las
enseñanzas de Sócrates en sus escritos dialécticos. Sócrates pensaba que
toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad última contenida dentro
del alma y sólo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse
cuenta de ella. Su crítica de la injusticia en la sociedad ateniense le costó su
procesamiento y una sentencia de muerte, al parecer por corromper a la
juventud de Atenas.
LA MUERTE DE SOCRATES
46
1.2.2 PLATÒN: Nació en Atenas en el año 427 a.C., "Platòn" apodado así a
causa de sus grandes espaldas, es de familia noble.Su verdadero
nombre es Arìstocles, su ideal fue la Política, fue discípulo de Sòcrates.
En Sicilia conoció al tirano Dionisio I, quien por varios motivos lo vendió
como esclavo, comprado y puesto en libertad por Annìceris regresa a
Atenas en 387 donde funda La Academia.Su principal obra es "Los
Diálogos" que es una adaptación escrita de los diálogos que tantas veces
escuchó a su maestro. Pero con el tiempo Platòn va madurando su
pensamiento que va a ir diferenciàndose de Sòcrates, reflejando sobre
todo en los Diálogos de Madurez y de la Vejez su cambio.Veamos a
continuación la cronología de sus Diálogos:
PERIODO
399-390
CLASIFICACIÓN Y OBRAS
Principales obras de Platón
Obras de juventud. Diálogos socráticos
Hipias menor
Eutifrón
Ion
Laques
Cármides
Apología de Sócrates
Critón
Protágoras
390-385
Obras de transición
Gorgias
Menón
Hipias mayor
Eutidemo
47
Lisis
Menexeno
La República I
385-370
Diálogos de madurez
El Banquete
Crátilo
Fedón
La República II-X
Fedro
370-347
Obras de vejez. Diálogos dialécticos
Teeteto
Parménides
El Sofista
El Político
Timeo
Critias
Filebo
Las Leyes I-XII
Cartas VII y VIII
Diálogos apócrifos o de origen incierto
Alcibíades I
Mino
48
Epinomis
Cartas
Alcibíades II
Hiparco
Los rivales
Teages
Cleitofón
Sísifo
Alcíone
Sobre lo justo
Sobre la virtud
Definiciones
49
Platón fundó en Atenas la Academia
EL IDEALISMO DE PLATON: Desde Parmènides, Platòn
siempre se preguntó sobre el ser verdadero de las cosas, al cual
responde con su teoría de las ideas, según esta teoría hay dos
mundos: un mundo sensible y el otro inteligible.
El mundo sensible está constituido por las cosas sensibles, es
decir de aquéllas que vemos, oímos, tocamos, etc.
El mundo Inteligible está constituido por el modo perfecto que
son aprehendidos por la inteligencia, a este modelo o paradigma
lo llama IDEAS y su Conjunto es el mundo de las ideas, que son
realidades puras, inmutables, perfectas y eternas.
ETICA Y POLITICA: La ETICA de Platòn está fundada en la socrática y
el fin supremo sería la idea del bien, al cual el hombre llegaría si se
educa
Sin embargo, Platòn aplicó sus concepciones éticas al campo de la
política, donde nos dice que el que debería gobernar el mundo debería
ser un filósofo, puesto que sabría adoptar las mejores medidas para la
sociedad, luego vendrían los guerreros y por último los trabajadores, a
todo esto llamó ARISTOCRACIA.
50
1.2.3 ARISTÒTELES: ( 384-322 a.C.) Nace en Estagira, fue hijo de Nicòmaco,
ingresó a la edad de 18 años a la Academia de Platòn, donde permaneció hasta
su muerte. En el año 335 funda en Atenas su propia academia, llamada EL
LICEO que dirigió hasta su muerte en el año 322. Las obras de Aristóteles
abarca todas las ramas del saber humano, ya que es el filósofo por excelencia.
Por eso escribió dos tipos de libros: EXOTERICOS que estaban dirigidas para el
público en general y el otro grupo de libros son lo ESOTERICOS dirigidos
solamente a los que recién se iniciaban en el Liceo. Estas obras son
clasificadas según el tipo de ciencia que trata:
Principales obras de Aristóteles
CLASIFICACIÓN
OBRA
Lógica
Organon:
De las categorías
De la interpretación
Primeros analíticos (dos libros)
Segundos analíticos (dos libros)
Tópicos (ocho libros)
Refutación de los sofismas
Ciencias poéticas
Retórica
Poética (tres libros)
Ciencias teoréticas: filosofía primera Metafísica (14 libros)
Ciencias teoréticas: física y biología
Física (ocho libros)
Del cielo (cuatro libros)
De la generación y la corrupción (dos libros)
Meteorológica (cuatro libros)
Historia de los animales (diez libros)
De las partes de los animales (cuatro libros)
Ciencias prácticas: ética
Ética a Eudemo (cuatro libros)
Ética a Nicómaco (dos libros)
Ciencias prácticas: política
Política (ocho libros)
Constitución de Atenas
EL REALISMO DE ARISTOTELES: Por ser alumno de Platòn, estuvo muy
compenetrado con su filosofía, por lo mismo se dio cuenta que, la filosofía de su
maestro, era un tanto incompleta, por lo cual discrepaba con él. El cambio que
Aristóteles hizo a la Filosofía de Platòn, fue justamente traer a la filosofía platónica
del cielo a la tierra, negando la separación de los dos mundos platónicos y
encontrando el fundamento, es decir el ser de las cosas, en las cosas mismas, en las
cosas que nos rodean. En consecuencia; para Aristóteles no hay ese mundo de las
ideas, sino que hay un único mundo en el cual nosotros nos movemos y encontrar el
ser de las cosas, en las cosas mismas.
51
ETICA Y POLITICA: En el terreno de la ETICA, Aristóteles considera que el hombre
alcanza el bien cuando actualiza sus facultades racionales. El hombre, nos dice, es
un animal sociable por naturaleza. L a Política para Aristóteles no es mas que la
ordenación de la vida en la polis y su función es la de garantizar la moralidad
ciudadana y la justicia por medio de la educación, que llevará al hombre al bien
común. Para Aristóteles existen 03 tipos de gobierno: Monarquía, Aristocracia y
República, La forma más viable de gobierno es una República moderada, en la que
corresponda el predominio de los ciudadanos.
ARISTÓTELES
1.2.4. LA FILOSOFIA HELENICA: Por Helenismo se entiende a un Fenómeno
cultural que sigue a un hecho polìtico.Se inició con las conquistas de Alejandro
Magno quién logró en poco tiempo un gran imperio y para homogeneizar a los
pueblos conquistados, se propuso extender la cultura griega a todos sus
dominios, pero murió muy pronto en el año 323 a.C. Dentro de este periodo
HELENISTICO-ROMANO las ciencias toman su campo propio. La filosofía en
cambio, Sufre grandes transformaciones, se convierte en una ciencia especial,
se ocupa de un campo especifico. La Filosofía tomó un rumbo diferente, ya no
se intenta saber por amor a la sabiduría, sino como medio para vivir y ser
felices, donde sufre un recorte de su campo total, en consecuencia pierde en
cantidad pero gana en calidad. Nacen 03 corrientes doctrinales del Helenismo:
Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo.
EL EPICUREISMO: El fundador de esta corriente Fue Epicuro, quien
nació en Samos en el año 341 a.C., se establece en Atenas alrededor
del 307, allí ejerce su magisterio, en el jardín de su casa, por este
hecho sus seguidores serían llamados FILOSOFOS DEL JARDIN.
52
La Filosofía Epicúrea es sobre todo práctica, una ética que pretende
enseñar el secreto de la felicidad, por una parte rechaza las
enseñanzas de Platòn y Aristóteles y en general cualquier saber de tipo
teórico; a él le interesa el saber práctico y solo a su servicio podrá
admitir una explicación física del mundo y una lógica que señale los
canones objetivos del conocimiento. Para Epicuro no existía el mundo
suprasensible, la única realidad que admitía era material y en
consecuencia, concebía la felicidad como placer.
EL ESTOICISMO: Es ante todo un modo de vida para obtener el bien
supremo de la felicidad, que es entendida también como posibilidad o
Imperturbabilidad. Tuvo su aparición entre los siglos III a.C-II a.C., su
fundador fue ZENON DE CITIO (333-262 a.C.)
Los Estoicos poseían una teoría de la realidad esencialmente
materialista y afirmaban que el mundo está regido por un principio
universal o pneuma, inspirado en el logos de Heràclito. De acuerdo con
esta teoría, elaboraron una doctrina sensualista del conocimiento, ya
que consideraban que el alma es un compuesto material. La Etica
estoica afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser la
conformidad con el orden de la existencia, la aceptación en suma, del
orden universal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por la
renuncia a las pasiones y el cultivo del conocimiento, que procuran la
apatía o falta de pasión.
EL ESCEPTICISMO: Fundada por PIRRON DE ELIS (360-270 a.C.)
como máximo representante, entre otros tenemos : Carnèades, Sexto
el Empírico. Los Escépticos fundan su doctrina en la teoría del
conocimiento y niegan la posibilidad de establecer juicios o
afirmaciones universales, ya que consideran que solo conocemos lo
particular.
1.3. EL ALTO IMPERIO ROMANO: FILOSOFIA Y CRISTIANISMO.
LA GNOSIS: Bajo esta denominación suelen encuadrarse una serie de
escuelas cuyo fin era alcanzar la Gnosis (conocimiento), la sabiduría
inefable, mediante la contemplación directa de la divinidad.
EL NEOPLATONISMO: Bajo esta denominación se Conoce a la
corriente filosófica iniciada por PLOTINO (205-270 a.C.) ,que,
53
inspiràndose en el Pensamiento último de Platòn, intentó superar las
contradicciones de su época y crear una doctrina que, pese a su
evidente origen místico, poseyera una raíz estrictamente filosófica.. Sus
principales oponente, eran, pues, todas aquéllas doctrinas religiosas
que afirmaban la necesidad de una "revelación" como condición
indispensable para poder llegar al conocimiento.
En consecuencia, por primera vez la TEOLOGIA ocupaba un primer
plano y la razón un segundo plano.El Neoplatonismo es la síntesis del
pensamiento grecoromano que empieza con el platonismo medio y el
neopitagorismo. Otro representante importante de esta doctrina es
FILON DE ALEJANDRIA, quien se apoyaba en la filosofía de Platòn,
fue sobre todo un Teólogo, porque la fuente principal de su saber fue el
Antiguo Testamento y su trabajo intelectual consistió sobre todo en una
labor exegètica de la Sagrada Escritura, con el fin de armonizar la
revelación con la filosofía.
EL CRISTIANISMO PRIMITIVO: LA PATRISTICA
En su intento de prevalecer sobre las demás Religiones Orientales, el
Cristianismo se vio abligado a conciliar elementos tomados tanto del
monoteísmo judío, como de la filosofía griega; para ponerlos al servicio
de la revelación cristiana. El máximo representante de esta filosofía fue
SAN AGUSTIN
SAN AGUSTÌN(354-430): La figura de San Agustín supone un
momento decisivo en la historia del cristianismo, ya que él fue el
primero que, utilizando los métodos conceptuales del pensamiento
griego, adaptó la filosofía cristiana a la doctrina de la fe.
Nacido en la ciudad norteafricana de Tagaste, estudió en Cartago y
Roma.De formación esencialmente neoplatónica se convirtió al
cristianismo a los 34 años de edad, más tarde se hizo sacerdote, y llego
a ser obispo de Hipona.Entre sus principales obras cabe recalcar:
"Sobre la doctrina cristiana","Las Confesiones" y "La Ciudad de
Dios". El pensamiento de San Agustín tiene su fundamento en la
frase:"Comprende para creer, cree para comprender", no obstante que
la fe es para él siempre anterior al intelecto.San Agustín señala que el
hombre es capaz de abstraer, de percibir lo inmutable, esta capacidad
ha sido puesta por DIOS, puesto que es esencia inmutable.
54
San Agustín
San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología
cristiana. Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en
el 387. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de
Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos griegos. Defensor enérgico
del cristianismo, san Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo
conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos
heréticos cristianos.
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
FILOSOFIA MEDIEVAL
APOGEO Y CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA:
55
1. BOECIO:(470-525): Autor de la obra "De la Consolidación por la Filosofía", fue
algo dignatario de la corte del rey godo Teodorico ,murió ejecutado bajo la
acusación de conspiración.
La traducción de Boecio posee la virtud de mantener una notable fidelidad del
pensamiento aristotélico. En su propia obra de indudable raíz cristiana, se
aprecia sin embargo el influjo del agustinismo y el neoplatonismo.
2. SANTO TOMAS DE AQUINO(1224-1274): Nacido en una pequeña localidad
cercana a Nápoles,ingresó a la orden Dominica y estudió en París con San
Alberto Magno. Entre 1259 y 1268 enseñó en la escuela pontificia de Roma. Su
fallecimiento tuvo lugar cuando se hallaba de camino al Concilio de Lyon.
OBRAS: Se clasifican en:
COMENTARIOS:
Aristóteles
Metafísica
A la Física
A la Ética, etc.
56
OBRAS METAFISICAS MENORES:
De Principius Naturae
De ente et essentia
De unitate intellectus contra averroistas.
OBRAS TEOLOGICAS DE IMPORTANCIA FILOSOFICA:
Comentario a las sentencias
Summa Theologica(I-II)
Suma Teológica
De ánima
Santo Tomás de Aquino
Durante el siglo XIII, santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía
aristotélica con la teología agustiniana. Santo Tomás utilizó tanto la razón
como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía moral y religión. Aunque
aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco
pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción.
OBRAS APOLOGETICAS:
Suma contra los gentiles (llamado Suma Filosófica)
Escritos de filosofía práctica: De regimine principium, Deregimen
Judaeroum ad ducissan Brabautiae.
2.1 FILOSOFIA Y TEOLOGIA: Lo primero que le preocupa a Santo Tomás de
Aquino es la distinción entre Filosofía y Teología y mostrar al mismo tiempo la
armonía que debe existir entre ambas. El campo de la Teología se ocupa
exclusivamente a los dogmas revelados y el de la Filosofía al conocimiento
racional.
57
2.2 TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y DEL ALMA: A diferencia de San Agustín,
Santo Tomás considera que el proceso del conocimiento no procede de la
iluminación divina, sino que constituye el resultado de una abstracción
realizada a partir de los datos de los sentidos. El alma es la forma substancial
del cuerpo pero es al mismo tiempo una sustancia espiritual que participa de
DIOS y posibilita el conocimiento, gracias a ella podemos captar la esencia, el
universal, más para el intelecto humano éste no puede separarse del
conocimiento de los casos singulares.
2.3 DIOS Y EL MUNDO: Santo Tomás afirma que el mundo es una creación de
DIOS y que, como la revelación enseña ha sido realizada en el tiempo, así un
principio y un fin. Establece de esta forma una conexión causal en el orden del
mundo que le va apermitir elaborar sus cinco vías para la demostración de la
existencia de DIOS. (Ampliaremos esta información en el tema del Problema
Teológico).
3. GUILLERMO OCKHAM(1300-1350): De orígen británico. En primer liugar
OCKHAM niega la existencia en el entendimiento divino;según él esta noción
es un residuo platónico del cristianismo y supone una mediatización de la
librevoluntad divina.La crítica que hace Ockam a la Metafísica racional está
pues,basada en dos aspectos: desde el punto de vista lógico, solo puede
considerarse probada una afirmación que se deduzca necesariamente de una
proposición evidente, pero ésta puede obtenerse mediante los sentidos.
FILOSOFIA EN LA EDAD MODERNA:
1 FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO:(siglos.XV-XVI), Se caracteriza porque la
ciencia va a colaborar y cimentar nuevos logros a favor de la humanidad, tanto
que el pensamiento humanista rige en las culturas europeas, la ciencia nueva
de la naturaleza toma dimensiones amplias en los principales descubrimientos
de aquélla época.Los principales representantes son:
58
1.1 NICOLAS DE CUSA: Nació en 1401 en Cues, localidad de la región del
Mosela. En 1437 acudió como delegado del Papa a Bizancio, donde estudio la
tradición neoplatónica, que posteriormente ejercería gran influencia sobre sus
obras . En 1440 escribió su gran obra "La docta ignorantia". que le valió la
acusación de panteísmo, a la cual respondió con su "Apología de la docta
ignorantia". La acusación de panteísmo fue debida a la afirmación de Cusa de
que el universo era, en alguna forma, infinito, procedente del Uno(Dios), al que
define como entitas, que vendría a ser la estructura del ser. El mundo
sensible es creado por Dios, debe hacerse notar que Cusa define a Dios como
infinito absoluto, en tanto que el universo seria infinito en sentido privativo
carente de límites pero creado.
1.2 GIORDANO BRUNO: Nacido en 1548 en la ciudad italiana de Nola, profesó
durante algún tiempo en la orden dominica, hasta que en 1579 huyó a Francia
acusado de herejía.La Filosofía de Bruno posee una enorme complejidad , el
elemento original de la filosofía de Bruno estriba en una reinterpretaciòn del
neoplatonismo inspirada en Nicolás de Cusa, que identifica el uno con el
universo, es decir, a elegir el orden inmanente frente al trascendente: Dios y la
realidad son una misma cosa. Por otro lado , el Hombre posee, en sí mismo su
propia salvación, sin necesidad de apelar al mundo trascendente.
Giordano Bruno
Acusado de herejía y blasfemia por la Inquisición, Giordano Bruno, pensador, poeta y
teólogo renacentista italiano, fue quemado en la hoguera tras muchos años de prisión.
59
1.3 GALILEO GALILEI:(1564-1642) ,Nació en Pisa Italia, fue astrónomo y físico,
fundamentó la Concepción científica del mundo, sus logros más sobresaliente
son: la ley de la inercia y el principio de la relatividad, consideraba que el
mundo era infinito, la materia eterna y la naturaleza una. Entre sus principales
obras tenemos:"El diálogo sobre los sistemas del mundo"(1632),
"Saggiatore"(1623).
Galileo
El físico y astrónomo italiano Galileo sostenía que la Tierra giraba alrededor del Sol, lo que
contradecía la creencia de que la Tierra era el centro del Universo. Se negó a obedecer las órdenes
de la Iglesia católica para que dejara de exponer sus teorías, y fue condenado a reclusión perpetua.
En 1992 una comisión papal reconoció el error de la Iglesia.
2 EL RACIONALISMO:
2.1 RENÈ DESCARTES (1596-1650) : Filósofo de origen Francés, matemático,
físico, fisiólogo, fue uno de los creadores de la geometría analítica. Sus tres obras
mas importantes son: "El discurso del método", "Las meditaciones Metafísicos" y
"Los principios de la filosofía".Descartes decide elaborar un sistema basado en
presupuestos propios,sin influencia de alguna escuela anterior; por lo tanto, su fin
será crear un método racional que permita aplicar al campo del conocimiento,
exactitud y la claridad de la teoría matemática. Este método deberá tener las
siguientes reglas:
60
+ No admitir como verdadera ninguna cosa que no conozca con evidencia que lo
es.
+ Dividir cada problema en las partes constitutivas más pequeñas que fuese
posible.
+ Partir de los objetos más comprensibles para llegar a los más complejos.
+ Efectuar una revisión completa de todo el proceso con el fin de comprobar que
no se ha omitido nada.
La clave de todo el sistema cartesiano radica principalmente en el primer
punto: ¿cómo podemos establecer un criterio de evidencia?, el medio que
Descartes va emplear para alcanzar este fin es la Duda metódica. Al respecto
Descartes nos dice: "no podemos admitir las verdades de los sentidos, puesto
que en ocasiones nos engañan, es posible incluso, que estemos soñando sin
saberlo, o que un genio maligno falsee nuestro conocimiento". Así pues, hay una
verdad que resiste a toda duda: "pienso, luego existo"(cogito ergo sum). A
partir de esta verdad, establece Descartes que una idea será cierta cuando
resulte clara y distinta a nuestro entendimiento, esto implica además, que sea
innata, pues es el producto de una intuición intelectual y no ha podido llegarnos a
través de los sentidos.
DESCARTES
61
2.2. BARUCH SPINOZA (1632-1677): Nació en Amsterdam en 1632, su actitud
liberal y su contacto con medios progresistas tanto judíos como protestantes,
provocaron su expulsión de la sinagoga en 1656 y más tarde de la propia
ciudad de Amsterdam. Al igual que Descartes, Espinosa postula los criterios
de claridad y distinción como fuente del conocimiento, pero a diferencia de
aquél, considera que esto no precisa demostración, pues la veracidad es
innata al pensamiento ya que el orden de las ideas y de las cosas son
idénticos y constituyen una única realidad: La Sustancia , niega el dualismo
cartesiano y afirma que esta sustancia es "aquello en sí y se concibe por sí",
éste es el Dios de Espinosa, que se identifica con la naturaleza infinita de la
realidad.
Principales obras de Spinoza
AÑO OBRA
1663
Renati des Cartes Principiorum philosophiae (Principios de la
filosofía de René Descartes)
1663
Cogitata metaphysica (Pensamientos metafísicos)
1670
Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-político)
1677
(póstuma)
Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la
reforma del entendimiento)
1677
(póstuma)
Tractatus politicus (Tratado político)
1677
(póstuma)
Ethica ordine geometrico demonstrata (Ética demostrada
según el orden geométrico)
62
2.3 GODOFREDO LEIBNITZ (1646-1716) : Nace en Leipzig, escribe muchas
obras, las cuales fueron pequeños tratados filosóficos: "reflexiones sobre la
seguridad publica interior y exterior", "proyecto de Teodicea" . Para
comprender a Leibnitz es preciso, ante todo, entender con claridad que el
objeto fundamental de su pensamiento estriba en desarrollar el racionalismo
cartesiano sin por ello caer en el inmanentismo de Espinosa, es decir; el
filósofo pretende ofrecer una explicación intelectual del mundo manteniendo al
mismo tiempo las nociones cristianas de Dios y creación. El verdadero
argumento leibniziano es, pues, el que exponíamos en primer lugar y que de
hecho caracteriza a toda metafísica racionalista: Dios existe porque en caso
contrario el universo no sería inteligible y puesto que el conocimiento
intelectual es posible en la practica, Dios debe existir necesariamente
3 EL EMPIRISMO:
3.1 FRANCISCO BACON (1561-1626) : Considerado como el iniciador del
Empirismo en la filosofía inglesa, Bacon propone la superación de la lógica y
la física aristotélica por medio de un nuevo concepto de ciencia, éste habrá de
basarse en el método inductivo. La auténtica novedad del método baconiano
estriba en su riguroso tratamiento del primer paso: La inducción ,que debe
llevarse a cabo de una forma exhaustiva , para que el método inductivo pueda
alcanzar sus fines, es necesario que tengamos en cuenta la existencia en
nuestra mente de prejuicios que puedan conducirnos a representaciones
engañosas.
63
3.2 THOMAS HOBBES (1588-1679) : Fue el primer filósofo británico que
estableció una relación entre sus concepciones filosóficas y políticas
centradas en una monarquía autoritaria.Entra sus principales obras cabe
recalcar a :"De corpore", "De homine" y "De cive", que debían constituir las
tres partes estructurales de una sistematización filosófica que no llegó a
elaborar.La filosofía natural de Hobbes es en esencia un materialismo
mecanicista, niega pues, la concepción espiritualista de la filosofía, así la
Teología está excluida de la filosofía, Por Teología entiendo la doctrina de
Dios, eterno, no generado, ininteligible, en el que no es pensable. El
conocimiento humano no tiene otra fuente que la sensación y por tanto su
estudio ha de centrarse en la materia y en el movimiento, que son las
propiedades por las que conocemos los cuerpos.
Principales obras de Hobbes
AÑO OBRA
1641
Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes
1642
De cive (Tratado del ciudadano)
1650
Elementos del derecho natural y político
1651
Leviatán
1655
De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)
1656
Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el
movimiento
1658
De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del
conocimiento)
1679
Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)
1679-1682
(póstuma)
Behemoth
1681 (póstuma)
Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho
consuetudinario inglés
1688 (póstuma)
Historia eclesiástica
64
3.3 JOHN LOCKE (1632-1714) : Nace en Wrington , Inglaterra. La primera y más
importante obra de Locke fue "Ensayo acerca del entendimiento humano",
cuyo titulo revela el interés del filósofo por los problemas del conocimiento,
Escribió sobre religión y sociedad : "La racionalidad del cristianismo" y "Carta
sobre la tolerancia". La doctrina epistemològica de Locke tiene su origen en
una crítica radical a la teoría cartesiana de las ideas innatas. La mente es al
nacer una simple tabula rasa, una hoja en blanco que adquiere sus
conocimientos exclusivamente por medio de la experiencia. Dentro del campo
religioso, Locke niega la autoridad de la iglesia y sostiene que la religión ha de
ser ante todo una necesidad interna. En el terreno político , sostiene que el
contrato social a diferencia de Hobbes, no tiene su origen en la necesidad de
superar la tendencia agresiva del hombre, sino en una ley natural
estrictamente racional.
Principales obras de Locke
AÑO OBRA
1660-1662 Ensayo sobre el gobierno civil
1664
Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza
1667
Ensayo sobre la tolerancia
1689
Carta sobre la tolerancia
1690
Ensayo sobre el entendimiento humano
1690
Tratados sobre el gobierno civil
1693
Pensamientos sobre la educación
1695
Racionabilidad del cristianismo
Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ©
65
3.4. GEORGE BERKELEY (1685-1753): Nace en Irlanda, filósofo idealista
subjetivo. Sus principales obras son: "Nuevos ensayos de una teoría de la
visión", "Tres diálogos entre Hylas y Filonus", "Tratado sobre los principios
del conocimiento humano", "Siris". Berkeley recoge la concepción lockeana
de que nuestro entendimiento está formado exclusivamente por ideas, pero
niega que éstas provengan del exterior, pues su esencia es intelectiva. La
realidad física no es mas que una tenue película cuyo único fin es servir de
mediador entre Dios y el hombre.
George Berkeley
El filósofo irlandés George Berkeley está considerado el fundador del idealismo,
teoría que afirma que la existencia de todos los objetos físicos depende de la
mente. De acuerdo con sus escritos de principios del siglo XVIII, una mesa 'es' real
sólo si una mente la percibe. Por tanto, los objetos son ideas.
3.5. DAVID HUME (1711-1776): La vida del escocés constituye una auténtica
síntesis de los ideales de la ilustración La primera obra de Hume "El tratado
de la naturaleza humana" expone los fundamentos definitivos de su filosofía ,
concebida como una ciencia del hombre cuyas bases debían buscarse en el
estudio de la naturaleza humana y de los límites de su conocimiento. En sus
demás obras: "Investigación sobre el conocimiento humano" , "Investigación
sobre los principios de la moral", "Investigación sobre las pasiones", se limita
a explicar las concepciones básicas de sus sistema.Hume considera que el
conocimiento proviene únicamente de las percepciones de la experiencia, la
filosofía pues, no debe aspirar a conocer la realidad propia de los objetos,
sino sólo su representación y modo de constitución de nuestra mente.
Existen dos clases de percepciones: las primeras son las impresiones, datos
inmediatos de la experiencia y la segunda son las ideas; constituidas por
mera combinación de impresiones y que poseen un carácter difuso.Como es
evidente, el escepticismo radical de Hume le lleva anegar la posibilidad de
cualquier metafísica o teología.
66
4 LA ILUSTRACIÒN: El periodo histórico que conocemos como ilustración ha
sido considerado como una época poco fecunda en el campo de la filosofía.
3.4.1. ROSSEAU (1712-1788): Nace en Ginebra, fue sin duda el pensador mas
influyente de su época y quizás el único cuya filosofía ejerció efecto directo
sobre los revolucionarios franceses. Su obra más importante fue "Contrato
Social" expone una teoría democrática del orden social, al igual que
Hobbes, Rosseau considera que el gobierno ha de ser producto de un
contrato social, pero niega que el poder haya de ser entregado a un
monarca, sino que deberá ser ejercido por los ciudadanos. Las leyes
constituirán el eje estructural de la sociedad, en cuanto que son la
expresión de la voluntad general, único fundamento de un orden justo que
permita al mismo tiempo la libertad individual, que es el pensamiento
esencial de Rosseau.
67
5. EL IDEALISMO ALEMAN:
5.1. IMMANUEL KANT (1724-1804): Nace en la localidad prusiana de
Koeningsberg, donde transcurre prácticamente su existencia. Su filosofía
(Idealismo Trascendental) dio un giro tan decisivo en la historia de la filosofía
occidental, sus máximas obras fueron tres, que componen a la vez la trilogía
crítica: "Crítica de la razón pura", "Crítica de la razón práctica" y "Crítica
del juicio". En su primera obra, Kant criticó a los pensadores que afirmaban
que mediante la razón se podía averiguar todo cuanto existe, trató de
demostrar que jamás se podrá probar la existencia de Dios y mucho menos la
inmortalidad del alma, pero que nosotros si las podemos aceptar como
verdades de fe. Por otro lado, la filosofía moral de Kant, está basada en que la
voluntad constituye un campo autónomo que no necesita datos de la
sensibilidad. En este aspecto, el hombre es un ser libre, ya que la razón
práctica no pretende conocer y no puede caer en la ilusión, esta ley regida por
el imperativo categórico, supone la única demostración posible de que el
hombre posee un alma que trasciende de manera sensible y se eleva a un
orden moral cuya única garantía es la existencia divina.
5.2. JOHANN FITCHE (1762-1814): Puede ser considerado como el creador del
idealismo alemán en su forma más pura , entre sus obras cabe destacar :
"Teoría de la ciencia", "Fundamentos de toda la teoría de la ciencia",
"Ensayo de una crítica de la revelación", "El destino del hombre" y
"Discurso a la nación alemana".Inspirada en Kant, la filosofía de Fiteche,
pretende conciliar las exigencias de la "ley moral" kantiana con un
subjetivismo que tenga reflejo en la teoría política. Considera al yo como
68
auténtico factor constituyente de la realidad.Más tarde varió sus
concepciones y defendió a favor de una nación alemana inspirada en la
cultura germánica, lo que ha hecho que se le considere como uno de las
fuentes del pangermanismo.
5.3. FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854): Es sin duda el idealista alemán que
más se acercó a las concepciones románticas. Entre sus obras más
importantes tenemos: "Sobre el YO como principio de la filosofía", "Ideas
para una filosofía de la naturaleza", "Sobre el alma del mundo, "Sistema
del idealismo trascendental", "Filosofía de la revelación" e
"Investigaciones filosóficas acerca de la esencia de la libertad
humana".Durante su primera época Shelling tendía a interpretar la naturaleza
como una vasta unidad orgánica, visible; en contraposición con el espíritu
humano invisible. La vida constituye la síntesis de ambos principios.En su
segunda etapa, Shelling se aleja de su transcendentalismo inicial y adopta un
estilo místico, mas cercano al irracionalismo romántico que a la especulación
de tipo filosófica.
69
5.4. HEGEL (177-1831): Nace en Stuttgart, autor de una vasta obra que intentó
abarcar todos los campos del saber :"Fenomenologìa del espíritu",
"Enciclopedia de las ciencias filosóficas", "Lecciones sobre filosofía de
la historia", entre otras.Dentro de su filosofía ,lo que Hegel afirma es que
toda realidad procede del espíritu absoluto, de acuerdo con esta concepción,
Dios es el propio movimiento dialéctico que conforma la realidad. La realidad
que conocemos como física no es, sino una autoalienaciòn del Espíritu.
FILOSOFIA EN LA EDAD
CONTEMPORANEA
1. TENDENCIAS FILOSOFICAS DEL SIGLO XIX:
1.1 IRRACIONALISMO Y EXISTENCIALISMO:
SCHOPENHAUER (1788-1860):Nace en Alemania, recién comenzó
a ser reconocida su filosofía al final de su vida, sus obras más
importantes fueron: "Sobre el principio de la razón suficiente", "El
mundo como voluntad y representación", "Sobre la voluntad en la
naturaleza" y "Cuestiones fundamentales de la ética". La filosofía de
Shopenhauer radica en eliminar la oposición sujeto-objeto. La
voluntad shopenhaueriana no tiene el carácter positivo que le había
70
conferido el idealismo trascendental, es una voluntad ciega, un
instinto que tiende a existir y está regido por el egoísmo. El
pesimismo de Shopenhauer ha sido comparado muchas veces con
las concepciones budistas. De hecho, propone dos formas de
consuelo: el arte, que es solo un escape temporal y la filosofía, que
permite al sabio superar la voluntad de vivir y escapar al ciego ciclo
de la existencia para retornar a la nada.
KIERKEGAARD (1813-1855): Nace en Copenhague, Dinamarca.
Adopto la filosofía hegeliana, la que mas tarde rechazó, adoptando y
desarrollando una filosofía basada en el tema de la existencia. Dentro
de sus obras tenemos las más importantes: "El concepto de la
angustia", "Etapas en el camino de la vida" y "Diario ìntimimo".
La filosofía de Kierkegaard se define como existencialista, según eso;
el hombre es pensamiento, pero ese pensamiento es inseparable del
propio existir, y por ello todo intento de reflexión ha de ser subjetivo.
Ante esta situación afirma que es la fe , la única que puede
proporcionar apoyo al individuo, pero hay que tener en claro que el
término fe dentro de su filosofía es entendida como "experiencia",
mas no como revelación.
71
1.2 EL POSITIVISMO:
1.2.1. AUGUSTO COMTE (1798-1857): Es considerado como padre del
positivismo, éste tendría como objetivos:
Elaborar una sociología (fue el fundador de esta disciplina)basada en
el método científico y fundada solo en los datos de la experiencia.
Reorganizar todas las ciencias con estos principios.
El pensamiento de Comte adopta como eje central la ley de los tres estados,
los cuales vendrían a ser los desarrollos históricos del progreso de la
humanidad:
El Estado Teològico-mitològico: En el que el hombre interpreta los
fenómenos naturales como producto de una divinidad o poder superior.
El Estado Metafísico: No busca una personalización de lo sensible en un
ser exterior, sino que lo reduce a fuerzas abstractas tales como: las ideas,
potencias, formas, etc.
El Estado Positivo: El hombre abandona lo metafísico acerca de las causas
y se limita a establecer leyes descriptivas de los fenómenos.
Este sistema estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden
social, debido a las caóticas transformaciones que el mundo experimentaba
en aquéllos momentos.
Sus principales obras son: "Curso de filosofía positiva", "Catecismo
positivista" y "Sistema de la política positiva".
72
1.3 EL MATERIALISMO DIALECTICO: MARX(1811-1883):Nace en la
localidad alemana de trèveris, sus principales obras son: "Critica de la
filosofía de derecho de Hegel", "Manuscritos econòmicosfilosòficos", "La ideología alemana", "El manifiesto comunista",
entre otras, cabe señalar su obra cumbre: "El capital". La filosofía
marxista consiste en la transposición del idealismo hegeliano, es decir
sustituir el concepto de espíritu por el de materia: ésta, increada e infinita
es entendida como el sustrato físico y absoluto de todo lo existente,
considerada como fuente única de toda realidad.
El materialismo es dialéctico en cuanto que la materia se halla
sometida a un proceso de transformación regido por un Dinamismo
dialéctico. Ahora, esta concepción totalista de la realidad no puede
separa naturaleza de historia. El hombre es producto del medio, pero al
mismo tiempo, con su trabajo altera el medio físico y actúa sobre él, en
conclusión: toda existencia es proceso, historia. La doctrina
económica de Marx radica en la fuerza de trabajo, encarnado en el
capitalismo por la clase obrera. El obrero realiza un trabajo que
pertenece a otro y que además no revierte sobre sí mismo, pues sólo
recibe lo necesario para el mantenimiento de dicha fuerza de trabajo, de
manera que el salario es inferior a la produccòn generando así una
plusvalía, de la que el único beneficiado es la clase capitalista.
1.3.1. ENGELS (1820-1895): Fue el primer colaborador de Marx, escribió
obras como: "Anti-Duhring", "Del socialismo utópico al
socialismo científico", "Dialéctica de la naturaleza". El
pensamiento de Engels carece de la fuerza y originalidad en relación
a Marx, pero pese a tales carencias su "Dialéctica de las leyes
generales del mundo exterior y del pensamiento", ayudó al
73
pensamiento marxista a aclarar algunos conceptos vacíos dejados por
Marx.
1.4. VITALISMO E HISTORICISMO: NIETZSCHE(1844-1900) :Nace en la
ciudad alemana de Rocken, entre sus principales obras tenemos: "El
origen de la tragedia", "Consideraciones intempestivas", "Humano
demasiado humano", "Aurora y la gaya ciencia", y su máxima obra:
"Así habló zaratrusta", sus obras posteriores son: "Más allá del bien
y del mal" y "El crepúsculo de los ídolos". Puede considerarse a
Nietzsche como un pensador subjetivo, irracional y delirante, por cuanto
afirma que la historia ha sufrido una continua decadencia encarnada
por la moral de "esclavos" del cristianismo. Por todo ello, el hombre ha
de volver al punto inicial de recuperarse a sí mismo, para ello es precisa
la muerte de Dios, que para Nietzsche es un ideal ilusorio de
conocimiento que ha presidido la vida humana.
74
2 FILOSOFIA DEL SIGLO XX:
2.1. IDEALISMO Y METAFISICA: CROCE (1866-1952) :Filósofo italiano,
constituye una de las grandes figuras del idealismo contemporàneo,sus
principales obras son: "Filosofía del espíritu", "Estética, economía y
ética", y "Teoría e historia de la historiografía". La filosofía de Croce
abarca aspectos tan diversos como la historia, estética, metafísica; que
intentan fundir un idealismo de raíz hegeliana opuesto al materialismo
histórico. Sus obras presentan la realidad como el resultado de un
proceso dialéctico de automanifestaciòn del espíritu, que se explica en
cuatro estadios: Arte, Filosofía, Economía y Etica.
2.2. FENOMENOLOGIA : HUSSERL (1858-1938)Filósofo alemán, que bajo
las influencias de Brentano, desarrolló una teoría del conocimiento centrada
en dos aspectos: Refutar por un lado las interpretaciones psicologistas y por
otra parte investigar las leyes que nos permiten captar un concepto e
interiorizarlo. Sus principales obras son: "Ideas relativas a una
Fenomenologìa pura", "La lógica trascendental" y "La crisis de las
ciencias europeas y la Fenomenologìa trascendental".
75
2.3. FILOSOFIA DE LA VIDA : BERGSON (1859-1941)Filósofo de origen
Francés, premio Nobel de literatura en 1928, entre sus obras fundamentales
cabe destacar: "Los datos inmediatos de la experiencia", Materia y
memoria", "La risa", "La evolución creadora y energía espiritual". El
sistema de Bergson consiste ante todo en refutar el materialismo de aquélla
época. Para ello elabora su teoría de la duración, donde el proceso del ser
es el movimiento, evolución regida por una fuerza interna, que en oposición
a Darwin, no obedece a las leyes físicas, sino que posee un carácter
impredecible.
76
OTROS PENSADORES: Entre los más destacados tenemos a : ORTEGA Y
GASSET(1883-1955), Escribió sus principales obras:"Meditaciones del
quijote", "Entorno a galileo", "¿Qué es filosofía?" e "Historia como
sistema", entre otras. Ortega no llegó a desarrollar un pensamiento
sistemático, sino que sostuvo un relativismo centrado en el hecho
irreductible de la existencia humana.
Ortega y Gasset
Conocido en todo el mundo gracias a uno de sus principales trabajos, La
rebelión de las masas (1930), el pensamiento de Ortega y Gasset fue
determinante en el surgimiento de la denominada Escuela de Madrid, que
pretendió la renovación del panorama intelectual español durante la primera
mitad del siglo XX. Su obra sigue siendo difundida por la Fundación creada
en 1978 y que lleva su nombre.
Otro filósofo que destaca es MAURICE BLONDEL (1869-1931), que en su
obra: "El proceso de la inteligencia" postula una metafísica de la acción,
basada en la armonía entre el intelectualismo y el pragmatismo.
Por último cabe señalar al filósofo alemán GEORG SIMMEL (1858-1918) , el
cual formuló una concepción del hecho vital como continuo progreso
autotrascendente.
2.4. EXISTENCIALISMO:
2.4.1. KARL JASPERS (1833-1969) : Filósofo alemán, entre sus principales
obras cabe destacar a : "Psicología de las concepciones del
mundo", "La situación espiritual de nuestros tiempos", "Razón y
existencia", "Filosofía y la Filosofía de la existencia". La filosofía de
Jasper llega a negar toda posibilidad de demostración racional de la
trascendencia, en el cual el hombre no puede escapar de su
77
individualidad y por consiguiente todo conocimiento es relativo. La
filosofía es ante todo, aceptación de la realidad, contemplación del
mundo tal como es y no como deseamos que sea.
Karl Jaspers
El filósofo alemán Karl Jaspers fue uno de los fundadores del existencialismo.
Pensador de profunda cultura (además de filosofía, estudió derecho y
medicina), su obra tuvo una gran repercusión en los campos de la filosofía,
teología y psiquiatría.
2.4.2 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) : Entre sus escritos fundamentales
tenemos: "Ser y tiempo", "Kant y el problema de la metafísica",
"¿Qué es la metafísica?", "La esencia de la verdad", "Sobre el
pensamiento del ser", entre otras. Toda filosofía de Heidegger está
centrada en el problema del ser, en cuanto que éste constituye el único
fundamento original de la especulación intelectual.Heidegger establece
una diferencia entre el vivir y el existir: "viven los animales, existe el
hombre". La existencia es sostenerse dentro de la nada. JEAN PAUL
SARTRE (1905-1980): Luchador permanente por la libertad. El
pensamiento de Sartre puede dividirse en dos periodos: El primero
viene representado por "El ser y la Nada" (1943), transposición al
pensamiento francés de Jaspers y Heidegger, ante esta filosofía de la
angustia , el único escape para el hombre es la conciencia de su
libertad en un mundo sin Dios, esta libertad incluso no puede ser
negada a sí misma. El segundo periodo caracterizada por: "Critica de
la razón dialéctica", Sartre matiza el concepto de libertad humana
relacionàndolo con la noción marxista de alienación: cuando el hombre
se da cuenta que està solo, busca el grupo.
78
Martin Heidegger
El filósofo alemán Martin Heidegger influyó mucho en los movimientos
filosóficos modernos de la fenomenología y el existencialismo. Según
Heidegger, la humanidad ha entrado en crisis por tener un enfoque limitado
y tecnológico del mundo e ignorar la gran cuestión de la existencia. Las
personas, si desean vivir de un modo auténtico, deben ampliar sus
perspectivas. En vez de dar por supuesta su existencia, deberían verse a sí
mismos como parte de un Ser (término de Heidegger para aquello que
subyace en toda existencia).
2.4.3 FILOSOFIA ANALITICA: Bajo este nombre se conoce una orientación
teórica, surgida a principios de este siglo y aún en continuo desarrollo
en nuestros días, que centra sus investigaciones en un riguroso
planteamiento del Análisis filosófico. Son cinco las características
principales de esta filosofía: Pretender conferir a la filosofía un carácter
de cientificidad, para ello crearían un lenguaje rigurosamente
codificado. Este lenguaje ha de ser de tipo lógico. La filosofía debería
tener el esclarecimiento de las proposiciones. La filosofía debería ser
un auxiliar de la ciencia.
La filosofía estará en condiciones de delimitar cuándo una
proposición es empíricamente verificable.
Bertrand Russell
Bertrand
Russell, tercer conde de Russell
(1872-1970),
filósofo,
matemático y escritor británico, galardonado con el Premio Nobel de
Literatura en 1950. Su énfasis en el análisis lógico repercutió de forma
notable en el curso de la filosofía del siglo XX.
Nacido en Trelleck (Gales) el 18 de mayo de 1872, estudió Matemáticas
y Filosofía en el Trinity College de la Universidad de Cambridge desde
1890 hasta 1894. Tras graduarse este último año, viajó a Francia,
Alemania y Estados Unidos. Posteriormente fue nombrado miembro del
79
consejo de gobierno del Trinity College, centro en el cual había
empezado a impartir clases desde su licenciatura. Al tiempo que desde
su juventud mostró un acusado sentido de conciencia social, se
especializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas sobre las que
dio conferencias en muchas instituciones de todo el mundo. Alcanzó un
notable éxito con su primera gran obra,
Russell contribuyó de forma definitiva al desarrollo del positivismo lógico,
importante corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El
más importante pensador austriaco de aquellos tiempos, Ludwig
Wittgenstein, que fue alumno suyo en Cambridge, recibió su influencia en
sus primeros estudios filosóficos por su original concepto del atomismo
lógico. En su búsqueda de la naturaleza y límites del conocimiento,
desempeñó un gran papel en el resurgir del empirismo dentro del campo
más amplio de la epistemología. En Nuestro conocimiento del mundo
externo (1926) e Investigación sobre el significado y la verdad (1962),
intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a partir de
las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la
relatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la
ciencia sobre la sociedad (1951), La evolución de mi pensamiento
filosófico (1959), Crímenes de guerra en Vietnam (1967) y Autobiografía
(3 vols., 1968-1970).
80
Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austriaco (nacionalizado
británico), uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, que
fue reconocido en especial por su contribución al movimiento
conocido como filosofía analítica. Ludwig Josef Johann Wittgenstein,
su nombre completo, nació el 26 de abril de 1889 en Viena, en el
seno de una familia rica e ilustrada. Tras haber estudiado en Linz y
Berlín, se trasladó a Gran Bretaña para completar su formación como
ingeniero en la Universidad de Manchester. Su interés por las
matemáticas puras le llevó al Trinity College de la Universidad de
Cambridge, centro en el que recibió clases de Bertrand Russell. Allí
orientó su interés hacia la filosofía. Tras el estallido de la I Guerra
Mundial se alistó en el Ejército austriaco y fue precisamente durante
la contienda cuando redactó su escrito más famoso, Tractatus logicophilosophicus (1921), obra que, según él, aportaba la “solución
definitiva” a los problemas filosóficos.
Generación del 98, también llamada generación del desastre en
alusión a la pérdida de Cuba por España.
Habrá que esperar hasta 1934, con la conferencia de Pedro Salinas
sobre "El concepto de generación literaria aplicado a la del 98", para que
se fije definitivamente esta manera de identificar a una generación que
representó un fenómeno importante por cuestionarse la tarea intelectual
frente a España y la política española, y plantearse el dilema de una
literatura acorde con esas inquietudes. Muchos de sus representantes
81
estaban ligados a la Institución Libre de Enseñanza, que dirigía Francisco
Giner de los Ríos. Sobresalen autores como Ángel Ganivet (1862-1898),
autor de Ideariumespañol (1897); Joaquín Costa (1846-1911); Miguel de
Unamuno (1864-1937), con obras como En torno al casticismo (1895),
Vida de Don Quijote y Sancho (1905) y Del sentimiento trágico de la vida
(1913); Ramiro de Maeztu, quien enumeraba los engaños que
dominaban a España en el campo de la prensa, la política, la oligarquía y
el caciquismo, la literatura y la ciencia, las supuestas glorias históricas, y,
como otros jóvenes rebeldes de su tiempo (el mismo Unamuno o
Martínez Ruiz, Azorín), rechazaba la guerra colonial en todas sus
manifestaciones; José Ortega y Gasset, que, en realidad, trascendió el
marco de esta generación. Debe mencionarse también la obra de Azorín
(El alma castellana (1900); La ruta de don Quijote (1905), Antonio
Machado (Soledades y Campos de Castilla, sobre todo), Pío Baroja (La
raza; La lucha por la vida, 1904), Ramón María del Valle-Inclán, Vicente
Blasco Ibáñez, Gabriel Miró.
La generación del 98, a veces asociada con el modernismo literario,
reflejó en gran medida las oscilaciones ideológicas de algunos de sus
integrantes, según lo ha estudiado Carlos Blanco Aguinaga en su
Juventud del 98 (de las posturas socialistas y anarquistas a cierto énfasis
nacional de corto alcance) y en no conseguir siempre resolver el ajuste
entre su preocupación por el casticismo y el problema español, y las
preguntas estrictamente ligadas al ejercicio de la literatura. Este ejercicio
sólo fue posible a través de búsquedas más individuales y en el tránsito
hacia propuestas estéticas de las generaciones próximas en el tiempo: la
del 14 y la del 27.
.
82
SISTEMAS FILOSOFICOS DEL SIGLO XX:
Tras la década de 1960, el desarrollo de la llamada “filosofía técnica” ha
sido muy importante. La actividad filosófica se encuentra,
fundamentalmente, confinada en los departamentos de filosofía de las
universidades y en las revistas especializadas, y ha alcanzado un notable
nivel de complejidad que exige una preparación adecuada. Durante las
últimas décadas del siglo XX se ha seguido manteniendo la fuerza de la
filosofía analítica, que ha dominado la producción filosófica anglosajona.
En la llamada “tradición continental”, la influencia analítica ha aumentado
su presencia. Sin embargo, distintas escuelas filosóficas que plantean
problemas nuevos han desarrollado sus teorías. Entre ellas, merecen ser
citadas las tres siguientes orientaciones. En primer lugar, el desarrollo de
la filosofía hermenéutica, representada fundamentalmente en la obra de
Hans-Georg Gadamer. En segundo lugar, las aportaciones de una crítica
de la sociedad, representadas por los herederos de la Escuela de
Frankfurt y, en especial, por Jürgen Habermas. En tercer lugar, las
filosofías postestructuralistas, que recogen la herencia del
estructuralismo y realizan una crítica a la llamada sociedad posmoderna,
y que cuentan entre sus representantes más relevantes, a los filósofos
franceses Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, entre otros.
83
Hans-Georg Gadamer
El original pensamiento del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer
estuvo basado en una peculiar teoría hermenéutica. Para él, el
conocimiento humano está en un constante proceso de formación e
interpretación. Su principal obra fue Verdad y método (1960).
Jürgen Habermas
Colaborador de Theodor Adorno, Habermas perteneció a la segunda
generación de la Escuela de Frankfurt.
Michel Foucault
El filósofo francés Michel Foucault llegó a ser mundialmente
famoso por su búsqueda de los distintos modelos de poder en la
sociedad. En 1970 ingresó como docente en uno de las más
prestigiosos centros académicos de su país, el Collège de France.
La Filosofía en el Perú
LA COSMOVISIÓN ANDINA
Época pre-inca e inca
84
Concepción del Mundo
Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino
limitado y estaba dividido en tres zonas:
Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes:
sol, luna, estrellas.
Zona media o tierra (Cay Pacha). Aquí vivian los hombres, los
animales, los plantas y los ciertos espíritus terrestres.
Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y
los gérmenes.
Religión Andina
Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en
constante transformación.
Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas
formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. (Panteísmo).
Consideraban que la naturaleza o materia es eterna.
La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía
merecer respeto, cariño y agredecimiento.
Concepción del Tiempo
No conocieron el sistema de medición cronológica por horas, minutos y
segundos; sin embargo, se guiaron por los relojes solares (Intiwatanas).
Dividieron el año en doce meses y el calendario guarda estrecha
relación con las labores agrícolas.
Pensamiento de la Sociedad Incaica
La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las
rivalidades prar vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados.
Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales
(Acllas y yanaconas).
La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas
fundamentales:
a. Ama sua. No seas ladrón.
b.Ama llulla. No seas mentiroso
c. Ama quella. No seas ocioso (haragán)
85
FILOSOFÍA DEL VIRREYNATO
La Escolástica
Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes,
trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.
Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles,
aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las ordenes
religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.
El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y
XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII
La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la
universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de
Cusco y Humanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes
religiosas.
Durante este periodo se estudiaban los filósofos clásicos y medievales
a través de la lectura de sus obras originales o las de sus comentaristas.
Asimismo, se encaró el decisivo problema teológico de la condición
humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea
estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por
la aceptación de una jerarquía social y política rígida.
El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le
siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín,etc.
Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625)., Esteban de
Avila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.
FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN
La Ilustración
El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del
siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX
Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de
Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes
del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú.
Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas
y empíricas.
Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y
afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobro mas fuerza con la
creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la
publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El mercurio
peruano.
Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y
el fanatismo religioso.
86
Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación
americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y
libertad.
Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio
Rodríguez de Mendoza, etc.
La Filosofía en el Perú Republicano
El Romanticismo
El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870,
aproximadamente,.
De modo general , se trata de reinvindicar la posibilidad dentro de un
proceso irracional. Se parte de la posición de lo particular sobre lo general y
se afirma el carácter dialéctico de la realidad.
Sin
embargo,
el
romanticismo
peruano
se
caracteriza,
fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los
especulativos.
Las cuestiones filosóficos más importantes provienen de las polémicas
políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y
principalmente entre los liberales y los conservadores.
Representantes:
Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula
Gonzáles
Vigil.
Conservadores: Bartolomé Herrera.
El Positivismo
Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su
máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente.
El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a
ala crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las
consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del
factor económico para la reconstrucción nacional.
El positivismo peruano se dio bajo dos formas:
A. Positivismo no universitario. Denominado también positivismo extra académico, se desarrolló fuera de las aulas universitarias.
a.
Manuel Gonzáles Prada (1846-1918): Fue una de las figuras más
notables de la literatura peruana y entre sus ideas tenemos:
Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.
El saber humano tiene sus notas más saltantes en la provisionalidad y la
relatividad de las verdades.
87
Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista.
Estuvo en contra de la sociedad capitalista y consideró que el Estado es un
producto de la violencia ejercida por los poderosos y un instrumento
destinado a perennizar la servidumbre de los más débiles.
El Perú verdadero, profundo, es el que pertenece a los indígenas.
Afirmó que la única responsable de la crisis en el Perú fue la oligarquía.
Obras: Páginas libres, Horas de lucha, Anarquía , Nuevas páginas libres, etc
B. Positivismo universitario. Llamado también
a.
Javier Prado
Es antimetafísico y sostiene que el objeto del conocimiento filosófico y
científico es el mundo de los fenómenos observables y obedientes a la
experimentación.
El pensamiento positivo se funda en la razón y en la experiencia.
Obra: El genio.
a.
Manuel Vicente Villarán (1873 - 1958)
Reconocido educador que estuvo en contra de la educación tradicional.
Plantea el desarrollo de una educación que está orientada al trabajo
productivo.
Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor económico).
Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.
La Reacción Espiritualista
Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al
positivismo y tiene su apogeo en el Perú entre los años 1900 - 1920.
Recibe influencia de Henry Bergson.
Desarrolla la metafísica y prioriza el aspecto espiritual, moral y
educativo del hombre.
Considera que la educación tiene como objetivo la formación de elites
para que estas dirijan los destinos del país.
Generalmente sus representantes fueron hispanistas y rasistas y
subestimaron la cultura andina
Defendió a la iglesia católica y los intereses de la oligarquía peruana
Entre sus principales representantes tenemos
a.
Alejandro Deustua (1849 - 1945)
Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral.
b.
Mariano Iberico (1882 - 1974)
Obras: La filosofía estética, La unidad dividida, La aparición, etc.
88
Generación del Centenario
Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus
principales representantes tenemos.
A. JOSÉ CARLOS MARIATEGUI LA CHIRA (1895 - 1930)
Fue el creador y conductor del movimiento peruano t fúndo la revista
Amauta, en el cual expuso la mayoría de sus ideas.
a.
Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente,
adaptándose a cada realidad.
b.
El marxismo como praxis. Es una herramienta metodológica de un
movimiento de masas, para el análisis y transformación de su propia
realidad.
c.
Teoría de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El marxismo moviliza las
energías vitales de la masa para alcanzar el objetivo trazado: el socialismo.
d.
Moralidad del socialismo. El proletariado es considerado como una
humanidad ascendente de plenitud real y actuante de las virtudes del
trabajo. La moral del socialismo es una principio de dignidad y de
recuperación universal humana.
e.
Estética y revolución. El arte debe ser abordado desde una perspectiva
abierta a la vida humana, debe ser libre y enriquecida por el trabajo. El arte
debe correr paralelo a las luchas proletarias y estar comprometido con una
nueva sociedad.
f.
Educación: Debe servir para educar hombres reales y debe ser
abordada y planteada dentro de una perspectiva económica y social.
Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la
realidad peruana.
B. VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE (1895 - 1979)
Fundo en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los
últimos años (Partido Aprista Peruano)
Sus ideas se fundamentaron principalmente en la dialéctica hegeliana:
triada dialéctica (Capitalismo, socialismo, aprismo).
Empleo el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio
espacio y tiempo) y el subjetivismo.
Plantea como alternativa el capitalismo industrial nacional.
Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc.
C. ANTENOR ORREGO ESPINOZA (1892 - 1960)
Tiene una orientación metafísica y vitalista.
89
El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que
consuma la integración del cosmos y del hombre
Considera que los pueblos de América deben unirse como un pueblo continente, con el fin de superar la imitación de los modelos europeos de
cultura.
Plantea un humanismo americano.
En principio reconoce la validez universal del marxismo, el cual, sin
embargo, debe aplicarse de acuerdo a cada sociedad.
Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno,
Estación primavera, Hacia un humanismo americano, etc.
La Filosofía entre 1940 y 1960
A. CESAR GUARDIA MAYORGA
Es el más importante representante de la filosofía marxista
universitaria.
Señala que la única filosofía correcta es le materialismo dialéctico.
Considera que el verdadero ser es material y que se manifiesta en el
hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente)
Sostiene que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El
hombre mediante la razón, puede explicar la realidad bajo sus múltiples
formas.
Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la
filosofía griega, etc.
B. ALBERTO WAGNER DE REYNA
Represéntente del existencialismo cristiano en el Perú.
Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte.
A través de la fe, el hombre se encuentra con Dios.
Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su
significación; La filosofía en Iberoamérica, etc.
C. FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS (1918)
Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios
basados en la razón.
La teoría del ser es la metafísica
Expone su ateísmo nostálgico:
a.
b.
Ateísmo. Porque Dios no existe.
Nostálgico. Porque desea que Dios exista.
Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera
que la persona humana es un fin en sí misma (Humanismo).
Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad.
Defiende la objetividad de la verdad.
90
Obras: La filosofía como actividad raciona, Humanismo y revolución,
Lógica, etc.
La Filosofía entre 1960 y 1980
A. AUGUSTO SALAZAR BONDY
Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes
características:
a.
b.
c.
d.
e.
Tiene sentido imitativo.
Es de receptividad universal
Ausencia de aportes originales.
Existe un sentimiento de frustración intelectual.
Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo.
Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen
como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.
Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone
las siguientes alternativas:
a.
b.
c.
Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista.
Debe haber un cambio de conciencia.
Se debe generar un identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Perú.
B. GUSTAVO GUTIERREZ MERINO
Premio Príncipe de Asturias 2003 - Humanidades
Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin
aceptar si materialismo dialéctico.
Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada
por una nueva sociedad que es la socialista.
Señala que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser
iluminada por la luz de la fe.
El reino de Dios se debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino
de justicia, igualdad y paz).
Obra: Teología de la liberación (1970).
Filosofía Actual (A partir de 1980)
Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo,
cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.
91
El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al
Neopositivismo y al Pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña
burguesía.
Se imponen valores como: utilitarismo, practicismo, e individualismo,
los cuales se afianzan con la ayuda de los medios de comunicación masiva.
El ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento físico e
intelectual.
El proceso económico es determinado por las leyes de oferta y
demanda.
El Estado vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa muy
poco de la crisis por la cal atraviesa la sociedad.
Existe una sobrevaloración de la ciencia y la tecnología a la filosofía
(concepción cientifista).
En conclusión: Este tipo de filosofía delimita el papel fundamental que cumple
ésta dentro del campo de la ciencia y sobre todo de la lógica, puesto que toda
proposición es verificable y demostrable.
CAPITULO VII
EL PROBLEMA EPISTEMOLOGICO
1. La Ciencia
La ciencia constituye un sistema de conocimientos verdaderos adquiridos por
los hombres acerca de la realidad. Dispone de ciertos métodos, procedimientos
y modos de conocimientos científicamente fundamentados y prácticamente
verificados.
2. Estructura
Está integrada por dos elementos fundamentales:
92
Elemento descriptivo (descripción)
*Proviene del contacto directo con el objeto que se conoce.
* Responde a la pregunta Cómo es el objeto?
*Se basa en la experiencia (sensible, psicológica y sensorial).
*Las descripciones son preposiciones que enuncian las propiedades
de determinados objetos.
Elemento explicativo (lógico, racional)
*Gracias a este elemento se adquieren nuevos conocimientos y se
explican o comprenden los objetos que han sido presentados por la
descripción.
*Responde a la pregunta Por qué es así el objeto?
*La explicación o comprensión se basa en la razón.
3. Clasificación y Fundamentación de las Ciencias
De acuerdo a los objetos que estudian las ciencias se clasifican de la
siguiente manera.
3.1 Ciencias Formales
Estudian las relaciones abstractas, formas geométricas, números; es decir,
de instancias que no se dan en la realidad espacio- temporal.
Se les considera las ciencias más rigurosas y perfectas y comprenden a la
lógica y la matemática.
La captación directa de su objeto se realiza a través de una actividad
puramente intelectual (racional).
Utilizan principalmente el método deductivo (síntesis).
3.2 Ciencias Naturales o Fácticas
Se ocupan de las realidades naturales, del mundo físico, material.
Sus descripciones se basan en observaciones hechas mediante los sentidos
los sentidos y en experimentaciones. No son puramente racionales.
Generalmente su método de estudio es la inducción (análisis).
93
Se subdividen en :
CIENCIAS FISICAS
Física, química, astrología, geología,etc.
Estudian el aspecto inherente de la naturaleza, es decir, aquellos objetos en
que no se manifiestan fenómenos vitales.
Todas sus explicaciones deben ser verificadas por la experiencia. Son
simples.
CIENCIAS BIOLOGICAS
Biología general, botánica, zoología, anatomía, fisiología.
Estudian los fenómenos de la vida en los más diversos aspectos.
Las explicaciones y Verificaciones son muy complicadas y laboriosas, debido
a que a conducta de un organismo es compleja.
3.3 Ciencias Humanas (Sociales o Espirituales)
Psicología, sociología, derecho, economía, historia, etc.
Estudian el mundo de la vida espiritual.
Tratan de conocer el mundo interior de los individuos, el funcionamiento y
estructura de los grupos sociales, instituciones, etc.
La descripción tienen que basarse en observaciones muy complicadas y
minuciosas, las que deben tener en cuenta muchos elementos y factores
Se subdividen en:
a. CC. Estructurales Trabajan con realidades humanas presentes.
b. CC. Hermenéuticas Trabajan en el estudio de ciertos fenómenos que tienen
carácter de productos, consecuencias, signos o expresiones de la actividad
humana a través del tiempo.
4. El Método Científico
Implica una serie de operaciones y procedimientos a seguir para llegar a la
meta. Estas organizaciones en pasos o etapas.
Se realiza en un determinado orden; hace el camino más corto para el logro
de conocimientos, etc.
Los pasos del Método Científico son:
a. Planteamiento de problema.
b. Marco teórico.
c. Objetivos.
d. Hipótesis.
e. Contrastación.
f. Conclusiones
94
BIBLIOGRAFIA
ALVIRA,Tomàs y Otros."METAFÌSICA"-España-1975.
APUNTES: IV Congreso Mundial de Filosofía Cristiana-Lima-Perù1992.
AULA:"Humanidades"-Madrid-España-1989.
DE TROCQUER, Renè:"Hombre ¿Qué es? ".Vol. I-Bnos Aires-1991.
DIEGO PEREZ, Ismael: "Introducción a la Etica"-Mèxico-1970.
FINGERMAN, Gregorio:"Filosofìa"- Bnos Aires-1970.
GARCIA MORENTE:"Introducciòn a la Filosofìa"-1972.
HIRSCHBERGER, Joanes:"Historia de la Filosofìa"-Tomos:I-II-III-IVBarcelona-España-1972.
MARIAS, Julian:"Historia de la Filosofìa"-España-1970.
MORA, Ferrater:"Diccionario Filosòfico"-1985.
RAHAIM
MANRIQUEZ,Salomòn:"Filosofìa"-Tomos:I-II-III-Mèxico1992.
SANGUINETTI,Juan Josè:"Lògica"-España-1975.
www.glosariofilosófico/monografias.com
Enciclopedia ENCARTA 2005-MICROSOFT
www.mailxmail.com/curso/excelencia/glosariofilosofico
95