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Revista Juvenil Universitaria
Número: 65 Año: 14
febrero de 2010
encuesta
Los derechos de la
juventud en el Ecuador
Número 65
febrero 2010
15500 ejemplares
ISSN Nº
1390 - 3519
CONSEJO DE PUBLICACIONES
P. Javier Herrán, sdb
PRESIDENTE
Eliécer Cárdenas Espinoza
José Sánchez Parga
Juan Bottasso Boetti, sdb
Mónica Castro López
Roberto Rangel Donoso
06
Élites globales y crisis
ambiental
10
Los Recursos Naturales
del Ecuador
12
Evangelio, vida y
cuidado de la naturaleza
14
XV Conferencia
Internacional sobre el
Cambio Climático
16
Jóvenes: actores más
que espectadores
del cuidado de la
naturaleza
30
entrevista
Defensor de la vida
34
vida cotidiana
“La reconstrucción”
36
conozca más
High-Definition
Multimedia Interface HDMI
Marcelo Farfán Pacheco,sdb
Raúl Conza Barba, sdb
Rubinsky Sánchez Andrade, sdb
Luciano Bellini Fedozzi, sdb
Rubén Bravo Castillo
Jorge Galán Montesdeoca
38
42
arte y cultura
EDITOR
Daniel Fajardo Chunchi
18
DISEÑO E ILUSTRACIÓN
Santiago Pazmiño Vergara
Jorge Zaldumbide
22
El YASUNÍ ITT: Requiere de
una decisión y administración responsable
Haití, un reclamo a la
conciencia
FOTOGRAFÍA
Santiago Borja
Calle 13:
la nueva canción protesta
44
Los cañaris de Lambayeque
46
juventud y salud
Estimulantes y consecuencias
para la salud
48
autoconocimiento y motivación
IMPRESIÓN
Editorial Universitaria
Abya Yala
EDICIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Universidad Politécnica Salesiana
Calle Vieja 12 - 30 y Elia Liut
Teléfono: 593 7 2862 213
Cuenca - Ecuador
UTOPÍA es una publicación bimensual de la Universidad Politécnica
Salesiana del Ecuador. Las ideas
y opiniones expresadas en las
colaboraciones, son de exclusiva
responsabilidad de los autores.
Salvación es liberación
tecnociencia
CONSEJO EDITORIAL
Sus aportes, comentarios y sugerencias, escribanos a:
utopia@ups.edu.ec
fe y política
La UPS en permanente
renovación
Luis Álvarez Rodas
EDITOR GENERAL
28
Los test de personalidad
52
Aprende a manejar tus
relaciones interpersonales
56
mensaje
Sabidruría del Abuelo sapo
58
experiencias
04
26
Con el alma
revolucionaria
La vida en los
cooperadores salesianos
60
Loco de montaña
62
Programa de formación
humana y Salesiana
64
Requerimos de un cambio de ÓPTICA
Las personas, empresas y países
que se encuentran obsesionadas
por extraer irresponsablemente
los recursos de la naturaleza y
maltratan el medio ambiente,
ciertamente, actúan bajo la concepción de un ser humano que
considera ser el único habitante
del planeta; un sujeto inconsciente que se ha olvidado de
las próximas generaciones y del
respeto a su entorno y a la vida
de todos los seres, un individuo
que ha reducido al ser humano a
una simple mercancía (una cosa
entre las cosas), que camina tras
una felicidad concentrada en
la ganancia económica y en la
satisfacción de las necesidades
desde el consumo.
Hoy, nos encontramos frente a
una encrucijada: continuar haciendo caso omiso ante los llamados de atención por parte de organizaciones y personas, acerca
del deterioro que está sufriendo
nuestra naturaleza; o, ser parte
de un trabajo responsable de
cuidar el medio ambiente.
Todos/as, somos testigos de las múltiples alteraciones y desequilibrios
que estamos causando al Planeta.
editorial
Daniel Fajardo Chunchi
DIRECTOR DE LA REVISTA UTOPÍA
Daniel Fajardo Ch
No se trata únicamente de un
problema ecológico. Se trata fundamentalmente de un problema
antropológico. Tratamos a la naturaleza, según la concepción que
tenemos del ser humano.
Debemos pasar de una lejana
admiración frente a este problema, a una sensibilización expresada en acciones concretas para
proteger la naturaleza. No podemos ver a la Tierra como un
objeto extraño ante el cual nos
ubicamos con afanes de dominio y prepotencia, propias de la
razón instrumental. Ya lo decía
Leonardo Boff1: Somos parte y
parcela de la Tierra. Vivimos de
ella. Somos producto de su actividad evolucionaria. Tenemos en el
cuerpo, en la sangre, en el corazón, en la mente y en el espíritu
elementos-Tierra.
Todos y todas podemos y debemos hacer algo para cuidar,
renovar y defender el ambiente
natural, con el fin de salvaguardar esta casa para nosotros y
para las próximas generaciones.
Recordemos: aniquilar a la naturaleza, significa, autodestruirnos
a nosotros mismos.
1. Cita tomada de su libro Saber cuidar: ética de lo humano y compasión por la Tierra
Para quienes se habían forjado ciertas expectativas respecto del discurso renovador de
Barak Obama, debe haber resultado un fiasco
la posición de Estados Unidos en la pasada
cumbre de Copenhague. Y no es para menos.
El mayor emisor de gases contaminantes del
planeta respondió con la más olímpica indiferencia a los llamados a la cordura de la
comunidad internacional.
ÉLITES
GLOBALES
Cifrar las esperanzas en la posibilidad de decisión de una sola
persona, por más que sea Presidente de la primera potencia
mundial, resulta un hecho de una
inaceptable candidez. Si en algún país los intereses detrás de
las decisiones políticas se expresan con enorme transparencia
es, precisamente, en los Estados
Unidos. Gracias a ello se sabe
qué personajes, grupos políticos
o dignatarios de elección popular responden a los intereses
concretos de las gigantescas
No es secreta entonces, la vinculación que existe entre las mayores industrias contaminantes
del país y los políticos de derecha atrincherados en el partido
republicano. Presidentes de la
República, altos funcionarios de
gobierno, senadores y congresistas pertenecientes a dicho
partido han tenido –o tienen–
relaciones orgánicas con grupos
empresariales concretos, ya sea
ocupando cargos gerenciales o
como renombrados accionistas.
opinión
06
corporaciones vinculadas a las
industrias petrolera, militar o
automotriz. País liberal por excelencia y capitalista por antonomasia, ha conseguido que su
sociedad acepte como normal
la representación política de
las empresas privadas, así como
el financiamiento electoral por
parte de sectores económicos interesados. La lista de aportantes
a las campañas, pese a no ser
completa y adolecer de algunas
trampitas, está al alcance de
cualquier ciudadano.
Respecto del tema ambiental que
nos ocupa en el presente artículo,
esta situación no sería tan trascendental si los Estados Unidos
no fueran la mayor economía del
mundo. En efecto, ninguna decisión de política interna tiene tantas repercusiones globales como
aquellas que se toman en ese
país. Como irónica e indignadamente comentaba un amigo que
asistió a la cumbre de Copenhague, “parece que el destino de la
humanidad está en manos de los
senadores republicanos”.
Tal como opera el sistema político norteamericano, que el senado tiene tanto o más poder que
el Presidente de la República.
Como consecuencia del viejo bipartidismo imperante, un buen
bloque senatorial tiene la capacidad de inclinar la balanza
en temas decisivos. Citemos un
ejemplo reciente: la reforma de
la salud, proyecto emblemático
de la administración Obama, se
halla en la encrucijada precisamente por esta relación de poderes. Simplemente los republicanos
del senado están obstaculizando
todo acuerdo posible, porque están en juego los grandes negocios
de las aseguradoras privadas,
de la industria farmacéutica y de
la red de clínicas y hospitales privados. Así de simple.
Crisis
Ambiental
y
Juan Cuvi
Sin embargo, cabe aclarar que
este desproporcionado poder no
se circunscribe a unos cuantos ‘malos de la película’, que protegen
los intereses de unas pocas corporaciones transnacionales. Detrás
de ellos hay miles de trabajadores
que se benefician de los empleos
generados, y millones de consumidores que se han adherido a un
estilo de vida garantizado por un
determinado modelo de producción (baste solamente citar el uso
de vehículos y el consumo de productos derivados del petróleo).
parece que el destino de la
humanidad está en manos de los
senadores republicanos
07
Las élites político-empresariales cuentan con el
beneplácito de sociedades enteras que no pueden concebir una vida
sin despilfarro, o que se
aterrorizan ante la sola
idea de una posible restricción al consumo.
08
Es decir, estas élites político-empresariales cuentan con el beneplácito de sociedades enteras
que no pueden concebir una vida
sin despilfarro, o que se aterrorizan ante la sola idea de una
posible restricción al consumo.
Es en esa relación perversa donde radica la más grave amenaza ambiental para el planeta.
La sobrevivencia de estas élites
depende, fundamentalmente, de
la legitimidad y del nivel de adhesión que puedan mantener con
sus respectivos conglomerados
sociales. No toman decisiones
de cara a toda la humanidad,
pese a que tales decisiones nos
afectan a todos, sino frente a su
entorno más cercano, a sus electores, a sus conciudadanos, a sus
compatriotas, a sus iguales. Priorizan estos intereses en desmedro de los demás pueblos de la
Tierra, de los otros, de los pobres
tercermundistas, de los subdesarrollados, de los primitivos.
Ecologías con
diferentes visiones
La ecología tiene una íntima convivencia con la economía y la
cultura. Si durante 500 años hemos padecido una organización
eurocéntrica de la economía y
la cultura, basada en un modelo
de industrialización irrefrenable,
era difícil esperar que la ecología no sea manejada en base a
criterios similares. Pero, hoy por
hoy, la ecología, ventajosamente, contiene visiones distintas entre el Norte y el Sur, entre países
ricos y pobres. Esto, por ejemplo,
es lo que marca las diferencias
respecto del proyecto Yasuní-ITT.
Desde la lógica de la
vida, en cambio, la preservación de la belleza
natural, de la historia
genética del mundo, de
la biodiversidad y del
patrimonio étnico no
puede sacrificarse a favor de una opción utilitaria e incierta, pero sobre
todo ajena, puesto que
sabemos a quién en última instancia beneficia un
modelo de explotación
industrial amparado en
una equivocada noción
de desarrollo.
Desde ciertas posiciones pragmáticas, que, por lo general, justifican
visiones convencionales y anacrónicas, es posible aplicar tecnologías
‘limpias’ a procesos industriales que, por su propia naturaleza, son
incorregiblemente contaminantes y destructivos. La antigua idea del
mal menor, o del mal necesario, parece primar en estas opciones.
Provocar pequeños impactos ecológicos justifica la obtención de fondos para financiar escuelas, hospitales y carreteras que, supuestamente, harán ‘la felicidad de los pueblos’. El problema es que no
existe constatación de que dichos impactos sean pequeños, ni de que
esa visión del desarrollo contribuya a la felicidad de la gente.
Desde la lógica del capitalismo salvaje y depredador, por su parte,
se necesita explotar hasta el último yacimiento de petróleo antes de
que las grandes corporaciones decidan cambiar la matriz energética global, de acuerdo con sus agendas y conveniencias particulares.
Desde la lógica de la vida, en cambio, la preservación de la belleza
natural, de la historia genética del mundo, de la biodiversidad y
del patrimonio étnico no puede sacrificarse a favor de una opción
utilitaria e incierta, pero sobre todo ajena, puesto que sabemos a
quién en última instancia beneficia un modelo de explotación industrial amparado en una equivocada noción de desarrollo.
09
Recursos Naturales, tiene muchas acepciones como: “Bienes existentes en la Tierra y que la humanidad aprovecha para su subsistencia, agregándoles un valor económico” o “Componentes del medio
ambiente susceptibles de ser utilizados por el ser humano para la
satisfacción de sus necesidades o intereses”, etc.; para dar nuestra
propia definición, partimos tratando de entender en primer lugar
qué es un “recurso”, podemos decir entonces que es una herramienta
que ayuda, permite o facilita la ejecución de un trabajo, ahora sobre la denominación de “natural” aceptamos que son elementos que
encontramos en la naturaleza y donde el hombre no ha intervenido
para su existencia u ocurrencia, entendiendo por ocurrencia que ciertos
fenómenos como por ejemplo, atmosféricos que en determinados casos
representan oportunidades de aprovechamiento para el hombre.
Haciendo el ejercicio de reunir estas dos palabras tras su significado
e implicancia fundamental para entender su alcance, digamos que
los “recursos naturales” pueden ser entendidas como herramientas
que se presentan en la naturaleza de manera espontanea y pueden
o no ser utilizadas por el hombre para su beneficio. Lo del pueden
nos resulta irónico pero es así, muchas veces el hombre ha utilizado los recursos naturales en su contra. La clasificación más general
identifica, recursos renovables y no renovables, los primeros poseen
la capacidad de regenerarse por procesos naturales aunque los
mismos hayan sido aprovechados por el hombre, como el agua en su
ciclo natural, la agricultura, la
fauna, el aire, el suelo, etc.
Naturales
del
Los recursos naturales no renovables son los que no poseen
una dinámica de regeneración
al ritmo del aprovechamiento
humano, y en esta categoría
encontramos los minerales (yacimiento mineros), combustibles
fósiles (petróleo. carbón), bosques milenarios, ecosistemas
frágiles, etc.
ECUADOR
10
Los
opinión
Recursos
Ing. Fernando Valencia G.
El Ecuador por su configuración
fisiográfica posee un potencial
de recursos naturales, prácticamente desaprovechado; el
potencial de generación hidroeléctrica por ejemplo se calcula
en 21000 GW y solamente lo
hemos aprovechado en un 5%.
Los recursos hidrocarburíferos
totalizan alrededor de 3.5 billones de barriles de petróleo (2.5
billones en reservas probadas y
1.0 billones en reservas probables), 550 billones de pies cúbicos de gas (360 billones en el
Golfo de Guayaquil y 190 billones asociados con el crudo de
los campos del Oriente). Se ha
estimado además el potencial
de aprovechamiento geotérmico
en generación de energía eléctrica en cerca de 800 MW, sin
contar con otros usos.
Existen proyectos en investigación y desarrollo para el aprovechamiento eólico en Galápagos y algunas provincias de la
sierra como Azuay y Loja.
Areas forestales (114000 km2
de superficie cubierta con bosques naturales), de los cuales el
70% puede catalogársele como
potencialmente productor1.
riano no ha sido sostenible ni ha
buscado sustentabilidad, la misma siempre se ha justificado por
la necesidad de generar divisas,
y es que evidentemente mientras
la población año a año crece,
también lo hace la demanda por
los recursos naturales y como era
de esperarse también ha crecido
su aprovechamiento. Pero ahí es
cuando debemos preguntarnos.
¿Hasta cuándo será posible incrementar la presión sobre los
recursos?, la respuesta se vuelve
evidente cuando sobre los principales recursos marinos por ejem-
lo hace la nación de mayor potencial genético, prácticamente ha
desaparecido el 90 % sus ecosistemas andinos desde la época de la
colonia, es así que escasos remanentes de bosque primario quedan,
la mayoría de ellos en parques nacionales como el Sangay, Llanganates, Cajas, Podocarpus, y las áreas de reserva y vegetación
protectora como el Angel en Carchi, Mazán en Azuay, Dudas Mazar
en Cañar o el Pasochoa en Pichincha.
11
Algunos expertos han estimado
el potencial minero del país en
alrededor de 220 mil millones
de dólares, distribuidos en varios
yacimientos, siendo la zona más
rica el austro sur del país, oro,
plata cobre, molibdeno y aluminio
están entre los minerales metálicos
más cotizados, aunque también los
no metálicos se presentan como
una importante fuente de beneficio como materia prima para industrias como las cerámicas y cementeras. Ciertamente el campo
minero es aun desaprovechado
y ha generado gran conflictividad social por los impactos ambientales relacionados.
Los recursos faunísticos más
aprovechados se refieren a la
riqueza marina que ha ubicado
a la industria pesquera ecuatoriana entre las principales de
la costa pacífica y cuyos mercados se ubican en todo el mundo,
los principales productos son:
atún y camarón, mientras que
la agricultura se presenta como
una importante componente de
productos de exportación en
flores, banano, cacao, café, etc.
Lamentablemente la política de
aprovechamiento de estos recursos por parte del Estado ecuato1. Referencias tomadas de - EXPERIENCIAS
Y NUEVAS OPCIONES PARA EL DESARROLLO DE LA ENERGIA GEOTERMICA EN EL
ECUADOR Ing. Eduardo Aguilera Ortiz
plo vemos que al incrementarse
la pesca, anualmente disminuye
la calidad y cantidad del recurso, simplemente los estamos extinguiendo, estamos extinguiendo nuestra herramienta de vida.
Ecuador el país megadiverso
por la cantidad de especies y
ecosistemas por unidad de área
en la región amazónica, lo que
El Estado ecuatoriano a partir de la Constitución del 2008 ha declarado la soberanía social sobre los recursos naturales, sin embargo
de aquello la conflictividad por su aprovechamiento no ha cesado, la
ley de aguas, de minería, la posible venta de servicios ambientales
del ITT son elementos relacionados al tema y seguramente levantarán muchas críticas y respaldos sin importar lo finalmente decidido.
Lo que queda en claro es la necesidad de decidir, ¿Queremos quedarnos sin herramientas para nuestra supervivencia?
vida y
cuidado
de la
naturaleza
En la Palabra de Dios, en ocasiones se buscan textos que nos cuestionen, que nos llamen a la conversión, pero, a la vez, que nos den una
Palabra de esperanza, una luz que nos guíe a un cambio de vida, a un
mejor trato entre seres humanos y de los seres humanos con el cuidado
de la naturaleza.
Encontramos un hermoso texto en la Carta a los Romanos 8, 19-23 que
llama a la reflexión, nos dice:
“Pues la ansiosa espera de la creación desea vivamente la revelación de los
hijos de Dios. La creación, en efecto, fue sometida a la vanidad, no espontáneamente, sino por aquel que la sometió, en la esperanza de ser liberada de
la servidumbre de la corrupción para participar en la gloriosa libertad de los
hijos de Dios. Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y
sufre dolores de parto. Y no sólo ella: también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando
el rescate de nuestro cuerpo”.1
opinión
12
Evangelio,
Pablo nos habla de tres gemidos:
de la creación, de los creyentes y
del Espíritu Santo. He citado este
texto para resaltar, en este espacio, sobre todo los dos gemidos:
los de la naturaleza y también el
gemido del hombre.
P. Patricio López N.
Según el texto la creación gime,
respira, vive, pero a la vez siente cercana su muerte, y no es una
muerte natural, sino provocada
por el ser humano, que en su frenética búsqueda de su comodidad, ha hecho crítica su relación
con su ‘hermana’ naturaleza. En
este momento la creación sufre
los excesos del ser humano. En el
mar los animales están muriendo
por todo lo que se derrama en
él; las aves, desapareciendo por
avance de las selvas de cemento,
los animales en exterminio, los árboles son cada vez menos. El ser
humano es el que está acabando
con toda la hermosa creación de
Dios, con esta casa común.
Hoy son cada vez más los que,
junto con la Palabra de Dios, procuran reflexionar sobre el dolor y
el gemido indecible de la creación.
‘La creación’ (la naturaleza animada e inanimada) ha sido expuesta
al sufrimiento y a los desequilibrios
ecológicos por causa del hombre,
y dicho desde los lenguajes religiosos, por el pecado humano, especialmente, su codicia.
Pero cosa curiosa, no es un gemido desesperanzado, sino que anhela ardiente, aguarda, la manifestación de los hijos de Dios,
está en manos de los seres humanos el que asumamos el dolor de
la naturaleza. Por eso, nos dice el
texto, que Dios ha determinado
que la naturaleza será liberada
de la servidumbre y creada de
nuevo. Habrá un cielo y una tierra nueva, una restauración de
todas las cosas conforme a su
voluntad, cuando los hijos creativos de Dios sientan como suyo
el dolor de la naturaleza, que
nos ‘duela’ también a nosotros
el dolor de la naturaleza, que
sintamos no sólo el gemido de la
naturaleza, sino también nuestros
propios gemidos.
Nos dice el Papa Benedicto XVI,
en la encíclica “Caridad en la verdad”: frente al ambiente, “exige
que la sociedad actual revise seriamente su estilo de vida que, en
muchas partes del mundo, tiende
al hedonismo y al consumismo,
despreocupándose de los daños
que de ello se derivan. Es necesario un cambio efectivo de mentalidad que nos lleve a adoptar
nuevos estilos de vida. (Caritas
in Veritate, n. 51). Y continúa,
“la Iglesia (y digo yo, con ella la
humanidad) tiene una responsabilidad respecto a la creación y la
debe hacer valer en público. Y, al
hacerlo, no sólo debe defender la
tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre
todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que
exista una especie de ecología
del hombre bien entendida.
En efecto, la degradación de la
naturaleza está estrechamente
unida a la cultura que modela
la convivencia humana: cuando
se respeta la ‘ecología humana’
en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia. Así
como las virtudes humanas están
interrelacionadas, de modo que
el debilitamiento de una pone en
peligro también a las otras, así
también el sistema ecológico se
apoya en un proyecto que abarca tanto la sana convivencia social como la buena relación con
la naturaleza (Caritas in Veritate,
n. 51), es necesario, por tanto,
mediante la educación, la colaboración de los medios de comunicación y el debate cívico, escuchar con atención los gemidos, los
gritos que nos viene de la naturaleza herida de muerte, pero con
la esperanza de ser redimida.
1. Biblia de Jerusalén.
13
Evento crucial en el que expertos en medio ambiente, organizaciones
no gubernamentales, Ministros y Jefes de Estado debatieron acerca del
futuro del planeta.
Las negociaciones orientadas a alcanzar en las Naciones Unidas un
acuerdo de lucha contra el cambio climático a partir de 2012, momento
en que dejarán de estar vigentes las disposiciones clave del ‘Protocolo
de Kioto’, debieron concluir en la Conferencia de Copenhague, que se
celebró entre el 7 y el 18 de diciembre de 2009.
Resulta imprescindible, un compromiso de parte de las grandes potencias,
para minimizar los impactos ambientales, recordemos que los causantes
del deterioro ambiental mundial son, justamente, los países desarrollados
y en desarrollo; llegar a un acuerdo internacional ambicioso en la conferencia sobre cambio climático de Copenhague, suponía, como objetivos
principales, la reducción de emisiones, financiación económica de los compromisos y sanciones por incumplimiento.
En estos momentos en donde el
liderazgo mundial económico
y político está en juego, resulta
muy difícil llegar a un acuerdo,
para países como EE.UU., China,
Japón, India, disminuir, las emisiones de gases invernadero y
emisiones radioactivas significa
la disminución de producción industrial, y el estancamiento económico, pero el compromiso debe
ser de todos los países, entonces
surge una alternativa, las sanciones económicas, para quien
no cumpla lo tratado. El calentamiento global, es considerado
como fatal y letal, en Copenhague, la capital danesa se convirtió en el símbolo de un tremendo esfuerzo para conseguir una
política común sobre el Cambio
Climático, y los intensos debates
que esto provoca.
Llegar a un acuerdo internacional ambicioso en la
conferencia sobre cambio climático de Copenhague,
suponía, como objetivos principales, la reducción de
emisiones, financiación económica de los compromisos
y sanciones por incumplimiento.
Gran expectativa causó la intervención de los EE.UU., ya que fue
uno de los Estados que se negó
a ratificar el ‘Protocolo de Kioto’ de 1997. Según este acuerdo, 37 países industrializados,
además de la UE en su conjunto, se comprometieron a reducir
sus emisiones de gases de efecto invernadero en un promedio
del 5% de los niveles de 1990
antes de 2012, pero en 1997
los EE.UU. fue el mayor emisor
mundial de CO2, cabe señalar que ahora ha sido
superado por China.
opinión
Quizá la voluntad política exista, pero hace falta
más que eso, es el único planeta que tenemos, el camino de destrucción es irreversible, ningún país puede escapar de la tragedia, en todos los continentes
el problema es el mismo, y la diferencia marcada
entre países ricos y pobres, dificulta el problema y
la posibilidad de llegar a acuerdos, se habla de
15 mil millones de euros al año en ayuda financiera
para fomentar a los países en vías de desarrollo a
encontrar soluciones alternativas, y fuentes de energía más limpias.
14
Manuel Ernesto Delgado Fernández
Llegar a acuerdos, no es tan simple, pero sí será
necesario pensar no solamente en una hegemonía
política y económica mundial, sino en salvar al planeta, ojalá que la Cumbre de Copenhague sirva
para dar un paso adelante.
Bibliografía: ECONOTICIAS.COM
15
Imaginar el mundo años atrás,
preguntar a nuestros padres o
abuelos sobre la vida del campo,
ver las imágenes de la naturaleza
plasmadas en un cuadro, tan sólo
me lleva a reflexionar sobre el
papel de los jóvenes frente a la
utopía de tener un mundo perfecto, con la más bella naturaleza y
con la más extensa flora y fauna.
Hoy la naturaleza se manifiesta de múltiples maneras para que todos,
en una sola voz y con nuestras acciones, luchemos en contra del calentamiento global. Nuestro país, al igual que otros en el mundo, sufre
cada vez más, las inclemencias y los azotes de la contaminación.
Es evidente que los climas se tornan incomprensibles, las estaciones
se prolongan, los terremotos, huracanes, incendios y sequías se presentan con mayor frecuencia; la contaminación aumenta, los gases
tóxicos no nos dejan respirar, las fugas de petróleo matan nuestros
peces, acaban con los ríos y enferman a la gente.
No podemos olvidar el gran daño que nos ocasionan las petroleras y la actividad minera, permitiendo que la riqueza natural de
nuestros suelos se extinga. Se puede vislumbrar que en el corazón
Los jóvenes buscamos recuperar aquello que, poco a poco, hemos ido destruyendo, queremos lograr que nuestra voz, a favor de la naturaleza, se escuche, que
sea un clamor de acción y de lucha y que paremos, de una vez por todas, este
círculo vicioso que nos encierra en un mero deseo sin hacerse realidad.
del mundo se funde un vacío que
recoge la irresponsabilidad de
los humanos, que se traduce en
la muerte de nuestra naturaleza,
de nuestro hábitat.
Y yo me pregunto: ¿De qué sirven las políticas, las economías,
los derechos, las protecciones, si
muchas veces quedan en vanos
formulismos? ¿Por qué creamos
leyes, si las olvidamos? O ¿Por
qué ansiamos un futuro mejor, si
cada vez más destruimos el presente?, ¿hasta cuándo soportaremos todo esto?
Los jóvenes buscamos recuperar
aquello que, poco a poco, hemos ido destruyendo, queremos
lograr que nuestra voz, a favor
de la naturaleza, se escuche,
que sea un clamor de acción y
de lucha y que paremos, de una
vez por todas, este círculo vicioso
que nos encierra en un mero deseo sin hacerse realidad.
Deseamos rescatar al mundo que
anhelamos tener, nuestro suelo, la
pachamama, la flora y la fauna,
elementos que de alguna manera
llenan nuestra vida y nos brindan
la satisfacción de sentirnos vivos.
Queremos que el color primordial
del medioambiente sea el verde,
que se sienta la pureza del aire,
que nuestro cuerpo pueda gozar
del agua pura de los ríos convertidos en mágicos manantiales.
Realicé entrevistas en días anteriores y muchos jóvenes concuerdan en que es necesario promover
campañas de reciclaje, otros manifiestan la importancia de plantar
árboles, dicen que es imprescindible que las instituciones educativas
promulguen la responsabilidad social y ambiental en sus estudiantes.
Creen que es necesario empezar
a crear conciencia en cada ser humano, iniciando con los más chicos
para poder instituirles el amor y
cuidado a la naturaleza.
Todos estos deseos y manifestaciones son recíprocos, si queremos vivir en un mundo mejor,
debemos cuidar a la naturaleza.
¿Qué harás tú para lograrlo?
opinión
16
17
Cinthya Cevallos Ludeña
¿Que es un
PARQUE
NACIONAL?
panorama
de
actualidad
18
Un parque nacional es una categoría de área protegida que
goza de un determinado estatus legal que le permite proteger y
conservar la riqueza de su flora y su fauna; se caracteriza por
la belleza de sus paisajes, su valor ecológico y estético, además
de ser representativa de una región de interés científico. Por lo
general, los parques nacionales se encuentran localizados en
lugares con un nulo o bajo desarrollo. Son reservas protegidas que poseen una extensa diversidad de especies animales y vegetales, algunas de ellas no conocidas o de una
gran fragilidad, por lo que merecen ser valoradas con
extrema protección y cuidado ya que muchas veces es
el último reducto de especies en peligro de extinción.
¿En donde se ubica el
PARQUE
YASUNÍ?
El Parque Nacional Yasuní se encuentra ubicado en las provincias
de Pastaza y Orellana, en la Amazonía ecuatoriana. Su rango altitudinal es 600-230 msnm. Comprende varios sistemas hidrográficos
pertenecientes a la cuenca del río
Napo. Los más importantes son: río
Tiputini, Yasuní, Nashiño y Cononaco
y varios afluentes del Curaray que
lo limitan. Los ríos Napo, Cononaco
y Curaray son navegables durante
todo el invierno y constituyen las
principales vías fluviales de acceso
aciertos sectores del Parque.
requiere de una administración y
decisión
responsable
19
Juan Loyola I. Msc
¿Que es el PARQUE YASUNÍ?
El Parque Nacional Yasuní es parte de los Refugios de Vida del
Pleistoceno y uno de los lugares
de mayor diversidad en el mundo, es una reserva de Biosfera.
Los Refugios del Pleistoceno se
formaron durante los cambios
climáticos drásticos que tuvieron
lugar en el periodo cuaternario,
donde se dio una alteración entre climas secos y húmedos, en los
que las selvas amazónicas crecían
o se encogían. Durante los periodos secos, se formaron islas de
vegetación que sirvieron de refugio a distintas especies de flora y
fauna, y que constituyeron centros
de formación de nuevas especies.
Una de estas islas estuvo ubicada
en la Amazonía ecuatoriana, que
en la actualidad lo conocemos
como Parque Nacional Yasuní.
¿Declaratoria de PARQUE NACIONAL?
En 1989, el Parque Nacional Yasuní entra a formar parte de la Reserva Mundial de Biosfera, dentro del programa del Hombre y de la
Biosfera de la UNESCO.
En 1999, una parte del Parque fue declarada como ‘Zona Intangible’,
el mismo que fue delimitado en el año 2006. Estos son espacios protegidos de excepcional importancia cultural y biológica en los cuales no
puede realizarse ningún tipo de actividad extractiva debido a su valor
ambiental, no sólo para la región, sino para el país y el mundo.
FOTO:
Como está constituido el PARQUE NACIONAL YASUNÍ?
Que fauna representativa existe en el PARQUE YASUNÍ?
Existen cuatro tipos vegetacionales (de acuerdo con la clasificación de
Palacios et al., 1999):
En cuanto a la riqueza faunística
del Parque, no hace falta recordar que se presenta impresionante. Se ha llegado a determinar
que existen más de 500 especies
de aves, todas vistosas, como los
guacamayos, las loras y los tucanes, quizás entre las más llamativas de la zona. Muy presente está
también el paujil, un ave apreciada por los indígenas del Yasuní,
así como la bellísima águila arpía,
una especie muy rara cuya dieta
principal son los monos y osos perezosos que virtualmente arranca
de los árboles para alimentarse.
Referente a mamíferos, se han registrado 173 especies dentro del
Parque, aunque se estima existen
unas 200 que corresponderían al
57% de toda la fauna de mamí-
BOSQUE SIEMPREVERDE DE TIERRAS BAJAS
(BOSQUE DE TIERRA FIRME):
BOSQUE SIEMPREVERDE DE
TIERRAS BAJAS INUNDABLE
POR AGUAS BLANCAS
(VÁRZEA):
Caracterizado por tener suelos bien drenados con alta heterogeneidad y diversidad que constituye el 77% del área, con especies de
árboles de 30 y 50 metros de altura como el cedro, el chuncho
y otras como la caoba, la guambula, el caimito que de
Ocupa el 9% de la superficie del paracuerdo a la zona comparten hábitat con musgos, heleque y están junto a ríos de aguas blancas.
chos, orquídeas, hierbas, enredaderas y bejucos
En épocas de alta precipitación, el bosque se
inunda por varios días como resultado de las crecientes de los ríos. Los sedimentos acarreados por al
agua enriquecen el suelo. En donde se puede encontrar
Palmas, Sangre de Drago y Cruz Caspi, así como enredaderas, lianas, musgo, líquenes y helechos, la vegetación
alcanza los 35 metros de altura y dependiendo de la
magnitud y periodicidad de las inundaciones se encuentra
en diferentes estados de sucesión (Palacios et al., 1999).
BOSQUE SIEMPREVERDE DE TIERRAS BAJAS INUNDABLE POR AGUAS NEGRAS (IGAPÓ):
Se encuentra junto a ríos o sistemas lacustres de aguas negras. El bosque se inunda periódicamente pero, generalmente, las aguas no aportan una cantidad significativa de
nutrientes para el suelo (Palacios et al., 1999). El bosque
puede permanecer inundado por periodos superiores a un
año. La altura del dosel y la diversidad son bajas en comparación al Bosque de Tierra Firme.
BOSQUE INUNDABLE DE PALMAS DE TIERRAS
BAJAS (MORETAL):
20
La cultura de los habitantes del
PARQUE YASUNÍ?
La cultura Yasuní fue descubierta
por los científicos Evans y Maggers en la margen derecha del
río Napo entre los afluentes del
Tiputini y Yasuní, actual provincia de Orellana. La ubican en
50 años a.C. y 510 d.C. Según
sus descubridores, Yasuní fue el
primer poblado de inmigrantes
que se asentó por largo tiempo en las orillas del río Napo,
donde desarrollaron sus actividades agrícolas y de alfarería.
Sus suelos son mal drenados y permanecen inundados
la mayor parte del año. Una de las especies características es el guarango. Además de esto existe el moretal o
bosque pantanoso de aguas mansas donde la especie que
predomina es el morete, esta es una palma da alojamiento a cientos de especies de mamíferos, aves, reptiles y
anfibios. El dosel del bosque llega a los 30 metros
de altura y el sotobosque es relativamente
denso (Palacios et al., 1999).
Los utensilios en cerámica que se han encontrado son vasos, cuencos
modelados con un grosor de 3
a 7 milímetros, decorados con
incisiones antes de la cochura
y pintados de gris y rojo. Más
pruebas no se tienen ya que las
lluvias, inundaciones, correntadas pudieron haber dado fin
con los demás objetos de materiales poco durables, como su
vestimenta y vivienda.
Que flora representativa
existe en el
PARQUE YASUNÍ?
Las principales especies vegetales son la chonta, chambira,
chontilla, cruz caspi, cedro, chuncho, guarumo, colorado, laurel,
palmito, platanillo, pambil, macrolobio, morete, balsa, tagua,
caoba, una de gato, sangre de
gallina y de drago.
feros del país. De ellos, el grupo
mejor representado es el de los
murciélagos, con 81 especies y
familias diferentes. De igual manera, las especies acuáticas de
mamíferos como el manatí, el delfín rosado y la nutria gigante se
hallan extintas en las partes altas
del río Napo como consecuencia
de la cacería en unos casos, y del
creciente uso de motores fuera de
borda y la contaminación de las
aguas, en otros.
La herpetofauna, es decir; aquella
constituida por anfibios y reptiles,
por su alta diversidad, es una de
las más amplias a nivel mundial;
se han registrado más de cien
especies de anfibios y otro centenar de reptiles, entre ellas, 62
especies de serpientes y 43 de
ranas arborícolas. Constituyen un
caso especial las tortugas charapas, que enfrentan una fuerte disminución en sus poblaciones por
la sobreexplotación de huevos y
carne a la que se han visto sometidas; el caimán negro también se
halla en proceso de recuperación
puesto que ha sido presa de la
cacería indiscriminada que buscaba comercializar su piel. La gran
variedad de ambientes acuáticos
presentes, como los ríos de aguas
negras, aguas blancas y aguas
claras, los pantanos y las lagunas,
dan lugar a un gran número de
peces. Entre ellos destaca el paiche, el mayor pez de agua dulce
en el mundo, y el bagre, por el
valor que se ha dado a su carne.
Visión de PROTECCIÓN?
Un paso más hacia una economía
sustentable en el marco de la Iniciativa Global Clinton (CGI, siglas
en inglés), la propuesta ecuatoriana DEJAR EL PETRÓLEO EN TIERRA EVITAR EMISIONES DE CARBONO Y SALVAR EL BOSQUE
YASUNÍ: MODELO YASUNÍ-ITT
ha sido seleccionada, dentro de
cerca de mil propuestas, para ser
difundida en el Panel Cambio Climático y Bosques, donde alrededor de 300 líderes empresariales,
filántropos y gobiernos interesados en apoyar proyectos innovadores, podrán establecer futuros
compromisos de cooperación.
La visión de esta iniciativa pionera en la historia de un país petrolero fue anunciada públicamente
por el presidente Rafael Correa
en el Diálogo de Alto Nivel de
Naciones Unidas, y ha sido acogida favorablemente por varios
gobiernos y organizaciones de
los Estados Unidos y Europa.
El proyecto presentado a la Iniciativa está apadrinado por la Fundación estadounidense Wallace
Global Fund y apoyado por Acción Ecológica, Amazon Watch,
Earth Economics, Universidad
de Maryland, CS Mott Fundation, Alianza Pachamama, World
Resources Institute. El proyecto
Yasuní-ITT está estimado en 4.6
mil millones de dólares y; se ha
solicitado 360 millones para su
implementación el primer año;
convirtiéndose así en la propuesta más ambiciosa presentada
dentro de la Iniciativa Global
Clinton; tanto económica como
políticamente.
De esta manera, Ecuador renuncia a cerca de mil millones de
reservas de crudo pesado y se
convierte en el primer país en desarrollo que propone un modelo
efectivo, cuantificable y verificable de abatimiento de carbono.
La propuesta ofrece una opor-
tunidad para todos, “favorece
la reducción global de gases de
efecto invernadero por un lado y
la consolidación de una economía
verde en Ecuador, por otro”.
21
Efectivamente, Ecuador quiere ser
el primer país en demostrar que
es posible pensar en un modelo
energético más equitativo y sustentable. De aplicarse el modelo
Yasuní-ITT el Ecuador se convertiría en la primera economía sustentable de Latinoamérica.
Frente a esta breve descripción de la riqueza
con la que cuenta el Ecuador y nosotros como
ecuatorianos, es nuestro deber el fortalecer
esta propuesta apoyar el proyecto y exigir a
nuestros gobernantes de una administración y
decisión responsable en bien de la humanidad.
Reviso una vez más las notas de
compilación, resúmenes, reflexión,
cuestionamientos… de tanta información mediática que produjo
la tragedia ocurrida en Haití. Lo
hago el 9 de febrero, a casi un
mes del desastre que devastó,
especialmente, su capital, Puerto
Príncipe. Al leer los últimos reportes del día de los medios de comunicación a los que he accedido,
ya no encuentro información. Parecería que la tragedia de Haití
ya no es noticia; le ha ocurrido lo
mismo que a los comerciales una
vez percibido el impacto de inicio: a nadie le importa.
22
panorama
de
actualidad
un reclamo a la conciencia
El imprevisto terremoto sufrido
en Haití sucede en el tiempo del
supuesto derrumbamiento de las
ideologías y de la anulación o
negación de las utopías. Tiempo en que parecería que Dios
o no existe o no importa; alguno podría ironizar diciendo que
frente al problema demográfico,
Dios no alcanza para ocuparse
del ser humano. Tiempo en que
la concepción de progreso está
determinada y condicionada
por la fuente o ‘voluntad de poder’. El actual paradigma obliga
a la comprobación y verificación
de estándares de calidad; paradigma de la administración
centralizada cuyos elementos
estructurales suenan a bipolaridad: inversión y ahorro; costo –
beneficio; ventajas competitivas
y fondo de previsión…
Ninguna noticia sobre la ‘reconstrucción de Haití’ presenta la dignificación de un pueblo empobrecido, a manera de discurso social
que incursione en las esferas de
la acción política y de los procesos de concientización de las viejas vanguardias. Haití fue convertido en destino o receptáculo de
la acción –casi mesiánica- de los
hacedores del nuevo orden mundial, sólo le queda esperar pasivo
la acción de coaliciones globales
Roberto Rangel Donoso
Sin embargo, anoto mis comentarios objetivos y sin apasionamientos, teniendo en la
memoria la perecibilidad
del ser humano; considerando su vulnerabilidad
y su impotencia ante
situaciones de desastre.
Movido por una misma
idea que tiene partes contradictorias: toda tragedia
es inédita y nunca se olvida;
pero de éstas surge el ánimo
y la esperanza que equilibran
el sobrepeso de la fatalidad.
que influirán y condicionarán la
historia y el futuro, ¿de su cultura
o de su infraestructura?
La trascendencia no ha sido
pronunciada en la acción solidaria frente a los escombros,
los cadáveres, los heridos, los
rescatados; la descripción de
la miseria y la muerte son apocalípticas. La ‘ayuda humanitaria’ está vestida de redención
a lo ‘superhéroe’ con los colores
de la efectividad competitiva;
este proceso me hace recordar
a ‘alianza para el progreso’ y
el proselitismo protestantista en
las periferias urbanas y en los
recintos de rurales; también vienen a mi memoria los procesos
generosos de la posguerra que
concluyeron en la impagable
deuda externa de los países llamados ‘subdesarrollados’ y a los
que se les presentó el testimonio
y las ventajas del ‘desarrollismo’
de las potencias mundiales.
Ante los estilos e indicadores de
acción de la ‘ayuda humanitaria’, me surgen cuestionamientos: ¿es ayuda humanitaria o
repartición onerosa de los excedentes administrativos?; será
más bien, ¿competencia global
a manera de ‘guerra fría’ invisible y no declarada?; puede ser,
¿devolución catártica, producto
de sentimientos de culpa? ¿Hasta dónde y cuánto el desborde
de la ‘ayuda humanitaria’ es
desahogo de productos embodegados? Si los países
ricos compran los productos para donar a los pobres entonces, la ‘ayuda
humanitaria’ genera ganancias:
¿a quién se la compran?, ¿quién
la controla?, ¿quién la administra?, ¿quién la suma? Si es verdad esta hipótesis, el poder detrás de la ‘ayuda humanitaria’
pudiera representarse como las
funerarias alrededor de los hospitales o de la morgue. Quisiera,
como todo pobre ser agradecido, reconocer la efectividad de
tanta ayuda, pero, me vencen
las dudas.
23
a favor de Haiti, celebrada en
Montreal-Canadá. Ante esta sugerencia se anticipó el Ministro
de Exteriores canadiense advirtiendo que la idea es aún prematura de adoptar.
Llamó mi atención la afirmación
de Jorge Barreno, en su artículo
“Horror entre la miseria”, publicado en la página www.elmundo.es: “Gracias a Dios que son
un pueblo fuerte. El país más
pobre de todo el hemisferio occidental está muy acostumbrado
al sufrimiento. Esto les salva”.
Nadie esperaba la desgracia;
sin embargo, haciendo un recorrido histórico para seguir conjeturando: el proceso de ‘ayuda humanitaria’ a Haití se da después
de concluida la ‘Guerra fría’ que
organizó al planeta y a la economía global en bloques para
la determinación y la acción. El
momento emblemático fue el derrumbamiento del muro de Berlín
con el que se apertura la época
de la reconstrucción y reestructuración occidental; se integra
experiencias y consolida Europa en la actual
Unión Europea (UE). El símbolo
de la integración es su moneda,
el Euro. Aquellos, son países que
comparten una historia común,
cuya monarquía aparece sacralizada en alguna novela.
24
Sin pretender ser el profeta que
clama en el desierto, recordemos
de San Basilio sus intimidantes
palabras: “El pan que no necesitas le pertenece al hambriento.
Los vestidos que ya no usas le
pertenecen al necesitado. El calzado que no empleas le pertenece al descalzo. El dinero que
gastas en lo que no es necesario
es un robo que le estás haciendo
al que no tiene con qué comprar
lo que necesita. Si pudiendo ayudar no ayudas, eres un verdadero ladrón”. Sobre la pobreza
Juan Pablo II dijo: “la pobreza
pesa hoy día de manera alarmante en el mundo, poniendo en
peligro los equilibrios políticos,
económicos y sociales”.
Las noticias desde Haití, a partir
del 12 de enero de 2010, des-
Alberto Prieto en su artículo “Un
Estado débil y un país miserable” señala que ya antes del sismo Haití estaba devastado; aquí
algunos de sus indicadores:
El 80% de la población vive
por debajo del umbral de la
pobreza (el 54% vive en la
pobreza extrema).
Más de la mitad de la población es analfabeta.
En la capital, Puerto Príncipe,
se arremolinan 2´000.000 de
personas en los suburbios (favelas) sin acceso a servicios
básicos ni a saneamiento.
pués del terremoto,
narran el impacto
dramático y mortal
que padeció este
país de aproximadamente nueve millones
de habitantes cuyo
tercio, se calcula, ha
sido víctima de la
“devastación”. Aún no
hay cifras definitivas.
Señalan 140 muertos,
más de 250.000 heridos y
cerca de 1´500.000 personas
permanecen sin hogar.
Haití ha sido destruido por varios
terremotos y huracanes; en el
huracán del 2008 murieron 800
haitianos y 165.000 familias se
quedaron sin hogar; además, los
malos gobiernos la caracterizan,
pese a ser la primera nación latinoamericana en dejar de ser
colonia (de Francia); luego pasó
a tener un gobierno autocrático
con posibilidades de heredar
la presidencia; ni qué decir de
las inestabilidades democráticas
casi permanentes y del proteccionismo extranjero.
Ante los estilos e
indicadores de
acción de la “ayuda
humanitaria”,
me surgen
cuestionamientos:
¿es ayuda
humanitaria o
repartición onerosa
de los excedentes
administrativos?
Aunque las potencias mundiales
no han acordado, pese a su buena voluntad, cancelar la deuda
externa haitiana que asciende
a muchos, a impagables millones de dólares; tampoco han
acordado la redistribución de la
riqueza y el control al abuso y
deterioro del medio ambiente.
La mencionada solicitud ha sido
presentada por la ‘Coalición
Humanitaria’ conformada por
un grupo de ONG y sugerida
a Dominique Strauss-Kahn del
Fondo Monetario Internacional
(FMI) para que la condonación
sea parte de las conclusiones
de la conferencia internacional
Ninguna noticia sobre la
“reconstrucción de Haití” presenta
la dignificación de un pueblo
empobrecido, a manera de discurso
social que incursione en las esferas
de la acción política y de los
procesos de concientización de las
viejas vanguardias.
Deforestación alarmante.
Apenas el 5% de la población
tenía acceso a agua potable.
Prevalencia del VIH-SIDA.
Desestructuración social.
Esperanza de vida: 55 años;
la más baja del planeta.
Las remesas de migrantes, su
mayoría residentes en EEUU,
representan el 40% del PIB,
beneficiando a poco más de
900.000 familias
(es.wikipedia.org).
Silvia Ayuso en su artículo “Las
pequeñas grandes víctimas del
terremoto”, señala que antes
del sismo ‘ya habían 380.000
niños huérfanos’; solo en la capital existían aproximadamente
300 orfelinatos. Estas cifras de
la vulnerabilidad de los niños,
plantean un problema sin una
correcta solución, lleno de abusos e inoperancia: trata de niños,
comercio sexual y de órganos.
El dolor del pueblo horrorizado
sube hasta el cielo y reclama justicia. Nos interpela a todos. Agota
la paciencia de Dios. La solidaridad con el pobre es un deber.
“la gloria de Dios es la dignidad
humana” (S. Irineo), sumemos a
estas palabras las del salmista:
“Señor, ¿qué es el hombre para
que te acuerdes de él…?
….. Lo hiciste poco inferior a lo
ángeles
Lo coronaste de gloria y dignidad”
25
“La insurrección del pensamiento precede siempre a la de las armas”,
esta frase de Wendell Phillips, define acertadamente la ajetreada vida
de Juan Cuvi, uno de los mentalizadores y fundadores del Movimiento Revolucionario Alfaro Vive Carajo (AVC). Proveniente de una familia
acomodada, Juan cultivó los valores que sus padres le inculcaron: honestidad, sensibilidad humana, pero sobre todo conciencia y justicia social.
“Yo era un muchacho de la calle, nos mezclábamos la gente de todos los
estratos; de alguna manera ese proceso vivencial me volvió muy sensible
frente a los problemas sociales” comenta Juan con seguridad. A sus 15
años, la constante participación de su hermano mayor en huelgas y movilizaciones, despertaron su conciencia transformadora.
perfil
26
alma
Empezó a leer, a estudiar, a investigar y a empaparse de conocimientos;
realizó sus estudios en la Universidad Central del Ecuador en la ciudad
de Quito, se inscribió en la Escuela de Sociología, pero la cátedra impartida en las aulas no llenó sus expectativas. “De sociología no aprendí
nada, en los dos años que asistí a la universidad estudiamos marxismo,
economía política latinoamericana, materialismo histórico; es decir, de
sociología, como una ciencia hecha para investigar los fenómenos sociales, no estudiamos nada”, afirma terminante.
Con
el
Jackeline Beltrán
Los años transcurrían y es “en 1979
que triunfa la revolución sandinista
en Nicaragua, fuimos al lugar de
los hechos y lo primero que hicimos al llegar fue desmontar una
serie de dogmas y prejuicios políticos. Todos éstos se cayeron como
un castillo de naipes, porque en
Nicaragua había un proceso impresionante, de construcción de
una esperanza, de participación
social, debates políticos… fue la
destrucción del Estado. Por ello en
ocasiones me río cuando se habla de revolución en Venezuela o
Ecuador, ya que la realidad no es
así”, afirma Cuvi. Esta experiencia
vivida confirmó sus convicciones y
le demostró que en el Ecuador sí
se podría llevar adelante una revolución armada. Es así que nace
el Movimiento Alfaro Vive Carajo
en el Ecuador.
Comenta Cuvi que su primer asalto fue en las fiestas de Quito, se
encontraba con una compañera, ella distrajo a un guardia de
seguridad, le emborracharon y le quitaron el arma, mas todo
el trabajo no les sirvió de mucho, pues la pistola no servía
El tiempo y las acciones transcurrían, hasta cuando fue apresado por su participación en el secuestro del empresario guayaquileño Nahím Isaías. Permaneció encarcelado por un tiempo de cinco años, periodo en el cual fue torturado, pasó la
mayor parte de su condena en un calabozo. Pero el encierro
no apaciguó sus ideales revolucionarios, para nada. “Éramos
los reyes de las huelgas de hambre, una vez estuve en huelga
por un mes, casi salimos con ‘pijama de madera’, como se dice
vulgarmente. Nunca dejamos de pelear en la cárcel, es más,
en el gobierno de Febres Cordero, éste nos dedicó un calabozo especial en la Penitenciaría del Litoral, pasé un año sin ver
la luz, no nos permitían visitas, nos allanaban a cada rato, nos
botaban bombas lacrimógenas, a mí me torturaron 35 días.
Era cuando más peleábamos, teníamos una red de colaboradores para mandar comunicados a la prensa, así pasaron los
primeros años, luego nos trasladaron a un pabellón normal,
y nosotros celebramos como si nos hubieran liberado… era
tenaz. La policía nunca pudo con nosotros, armábamos con
pedacitos de madera y tapas de cola un juego de damas y
nos quitaban, nos sacábamos las medias y hacíamos balones,
con eso jugábamos descalzos en los pequeños calabozos, nunca nos rendimos”. Relata Juan con serenidad y mucha fuerza
en sus palabras.
Años más tarde empiezan las negociaciones, Juan es liberado
y en 1991 entregan las armas y los integrantes de AVC vuelven a la vida política.
Actualmente Juan Cuvi es docente de la Universidad Politécnica Salesiana, considera que se debe optimizar los métodos de aprendizaje, dando las condiciones necesarias para que los estudiantes
desarrollen su propia iniciativa, con sistemas de evaluación reales.
Sostiene que una gran falla en los estudiantes es la lectura comprensiva, por eso no se puede conseguir el equilibrio entre cobertura y
calidad, que sería lo ideal.
Al consultarle su punto de vista acerca del socialismo del siglo XXI,
ratifica su posición, contestando que como propuesta ya se la ha
trabajado, pero no responde a los principios de sus autores. Rafael
Correa es la segunda muestra de reacción social, pues considera
que el primer campanazo lo dio Lucio Gutiérrez. Expresa que sí
cree en la tendencia latinoamericana, y que se ha generado una crisis del sistema político, considera que cada vez es más difícil hacer
política a oscuras, porque los sistemas informáticos, la comunicación,
el chisme destapan las cosas.
Juan Cuvi cuenta que también es Director de la Fundación Donum,
lugar en donde nos recibió; además nos contó facetas de su vida
personal, como que es hincha de la Liga de Quito, y aunque nunca
se ha metido a la pileta, reconoce el trébol de oro que su equipo
ha conseguido. Dejó de fumar hace 12 años, “fumaba bastante, un
día me levante, boté la cajetilla y no volví a fumar”, mientras sonríe
comenta que disfruta de la cerveza pero no es un bebedor. ¿Café
o un buen licor? –mezcladito- contesta. Aficionado y practicante le
gusta mucho jugar fútbol, de hecho, hace deporte seguido, pero
no lo disfruta tanto como los juegos en equipo. Tiene dos hijos, el
primero de 17 y una niña de 7 años. “Mi hijo vive en Cuenca y ya
no me para mucha bola, está en plena adolescencia y más bien soy
un proveedor de fondos” nos cuenta. Los fines de semana son
para su hija, que vive en Quito y del tiempo que pasa con
ella es un “padre totalmente responsable”.
Reflexiona sus respuestas y son muy concretas:
E. -¿Qué es la paz para Juan Cuvi?
J.C.-Una necesidad esquiva
E. -¿y la vida?
J.C.-No lo he reflexionado mucho, el bien más preciado.
Entre sus proyectos inmediatos está realizar una investigación sobre la automedicación y “si hubiera como vivir de la
cátedra, me encantaría”, recalca convencido.
No tiene frustraciones, aunque su sueño siempre ha sido ver consolidada la revolución, le
gustaría conseguir un doctorado en otro
país, para entender con más calma lo
que pasa en el nuestro. “Creo
que si mañana me coge la muerte no voy a tener angustias, he
peleado, me he jugado la vida,
he amado, he sido amado, he
tenido hijos, he publicado obras,
he sido parte de dos películas,
estuve en la cárcel, sigo siendo
el mismo subversivo de siempre,
hubiera querido ser futbolista,
jugar un mundial… pero no es
algo que me afecte. Ahorita yo
no me podría morir, por una simple razón… porque sería una ingratitud con mi hija. Dentro de mi
filosofía de vida hay algo fundamental, no he perdido el sentido
del humor en los momentos más
difíciles. Me gusta buscar y buscar, no sé… el día en que muera
me gustaría convertirme en polvo de estrellas y como espíritu
no desaparecer”, así termina la
charla con Juan Cuvi, salesiano
de corazón y dueño de un alma
revolucionaria.
27
La Universidad Politécnica Salesiana, a través del Observatorio de
la Juventud, ha elegido el tema de los Derechos Juveniles por esta
ocasión, porque es un parámetro referencial de desarrollo social, el
mismo que se encontrará manifestado a través de políticas públicas,
leyes, convenios internacionales, programas, etcétera. Que tienen
como principio, brindar mejores oportunidades de desarrollo e inclusión social a la juventud.
En la nueva Constitución del Ecuador en se enuncian 2 artículos que
reconocen al o la joven como sujeto de derecho (Art. 39, Art. 329)1
pero pocos jóvenes lo conocen.
La convención Iberoamericana de
los Derechos de los Jóvenes es un
marco jurídico integrado por 44
artículos, que buscan potenciar
desde el Estado la actoría de los
y las jóvenes en la construcción
social, pero tan sólo el 8% de la
población juvenil encuestada conoce este documento.
En marzo del 2008 entró en vigencia la Convención Iberoamericana de los derechos de los jóvenes (CIDIJ), lo que significó
un alcance importante de las conquistas y demandas juveniles,
mucho más siendo un reconocimiento social y jurídico de la
juventud como sujetos de derecho.
Pero, por otro lado, existe el problema del conocimiento, de
nada o muy poco sirve un derecho que no es conocido y peor
aún que no se exige (exigibilidad), razón por la cual se ha
Si bien la juventud es consciente
de la importancia de conocer sus
CUADRO 1: Conocimineto de la Convención
Iberoamericana de los Derechos
de los Jóvenes
100
90
80
derechos para poder ser mejores
ciudadanos, defenderse frente a
los abusos o acciones discriminantes en las diversas actividades de
la cotidianidad. También reconocen el poco interés que han puesto
en informarse (el 87%2 piensa que
existe desinterés por parte de la
juventud en conocer sus derechos),
otro elemento que influye directamente es la promoción de dichos
derechos en nuestro país.
0
10 20
30
40
50
60
70
80
100
encuesta
13%
Se interesa
87%
El 81% de los jóvenes encuestados
manifiestan, que el gobierno no
vela por el cumplimiento de los derechos juveniles. Como así también
el 84% expresan que las universidades no facilitan espacios para
la difusión de sus derechos.
Como anteriormente se supo mencionar la importancia del conocimiento de los derechos para un
adecuado ejercicio de la ciudadanía, el 85% manifiesta el deseo de conocer a profundidad los
derechos juveniles, derivado de
motivaciones como poderse defender y también poder hablar
con fundamentos. El 73%3 de jóvenes encuestados expresan una
1. Constitución de la República del Ecuador.
2. Encuesta sobre Derechos Juveniles, Observatorio de la Juventud de la Universidad
Politécnica Salesiana del Ecuador.
3. Encuesta sobre Derechos Juveniles, Observatorio de la Juventud de la Universidad
Politécnica Salesiana del Ecuador.
Creen que universidades
no facilitan espacios para
difusión de derechos.
81%
Cree que el gobierno no
vela por el cumplimiento
de los derechos juveniles.
100
90
80
70
60
50
40
FUENTE ENCUESTAS: Encuesta aplicada a jóvenes
estudiantes universitarios.
ELABORACIÓN: Observatorio de la Juventud
40
30 20 10
0
08%
Conoce
predisposición para participar en
un proceso de formación en derechos, el 27% dicen no sentirse
motivados debido a la falta de
tiempo para incluirse en este tipo
de programas formativos, como
así también manifiestan que sería
una pérdida de tiempo porque al
joven no se le toma en cuenta en
el Ecuador4.
Con este referente es importante
desarrollar distintas estrategias
para que la juventud, se siga
empoderando de los distintos
espacios sociales, y así sea reconocido como un sujeto social de
derecho y sujetos activos de en
la producción.
Muestra
desinterés
CUADRO 3: Aspiraciones de los
jóvenes sobre
los derechos
de la juventud
creído conveniente, desarrollar una encuesta en la cual se
refleje el nivel de conocimiento desde la juventud en torno al
tema que lo denominaremos Derechos Juveniles. La presente
encuesta fue aplicada a 200 jóvenes de diferentes edades, así
como también de distinto género en la ciudad de Guayaquil.
50
Desconoce
84%
28
60
92%
CUADRO 2: Desinterés por parte de la juventud
en conocer sus derechos
90
70
4. Razón expresada por jóvenes en la encuesta sobre Derechos Juveniles, Observatorio
de la Juventud de la Universidad Politécnica
Salesiana del Ecuador.
30
20
10
0
29
85%
Quiere conocer los
derechos juveniles
73%
Desea participar en proceso
de formación en derechos
27%
no se sienten motivados debido
a la falta de tiempo
1.- Continuando con el tema
“Fe y Política”
No creas mi querido estudiante
que ahora te voy a hacer un cansino sermón porque he iniciado
mi reflexión con una cita bíblica
del Exodo y del CELAM. Lejos de
mí, esa manera de malgastar tu
timpo y el mío. Lo que quiero es
que pensemos nuestra fe cristiana desde nuestra historia actual
a nivel planetario y local.
En la entrega anterior, hice algunas afirmaciones de tipo general sobre la dimensión política
de nuestra fe cristiana. Ahora te
ruego me acompañes a los fundamentos bíblicos e históricos de
la encarnación sociopolítica del
Evangelio de Jesucristo.
Para el afecto no te abrumaré
con citas bibliográficas ya que
fe y
política
30
Dr. Rubén Díaz Peralta
no se trata de hacer un documento académico sino un ensayo
artesanal, más no por ello menos
responsable, sobre la dimensión
liberadora de nustra fe.
He tomado el primer texto del
segundo libro del Antiguo Tesatamento, el Exodo que narra
las peripacias que tuvo que
pasar el pueblo de Israel en su
emigración masiva desde Egipto
hasta las “tierras de Canaán”,
guiado por dos grandes líderes,
Moisés y Josué, allá por los años
1250 a.C y 1220 a.C.
La cita consignada para mi tema
corresponde al mandato (misión)
concreto que hace Dios a Moisés:
liberar al pueblo de Israel de la
explotación de los egipcios.
“Dijo Yahvéh: Bien vista tengo la
aflicción de mi pueblo en Egipto,
y he escuchado el clamor que le
arrancan sus capataces. He bajado para librarle de la mano
de los egipcios y para subirle
de esta tierra a una tierra buena y espaciosa...Ahora, pues, ve;
yo te envío a Faraón, para que
saques a mi pueblo, los hijos de
Israel, de Egipto.” Ex.3,7-10
El lugar y contexto en que se da
esta orden es un paraje desértico, junto al monte Horeb, en la
peninsula de Sinaí. Un aterrorizado pastor llamado Moisés,
mientras pastorea sus ovejas,
ve con maravilla que una zarza
arde sin consumirse delante de
sí y desde el fuego escucha una
voz de alguien que se presenta
como “el Dios de tu padre” y le
da la orden que ya citamos.
Recordando un poco la vida de
ese pastor, la tradición judía lo
recuerda como un niño hebreo
abandonado obligadamente(por
orden del Faraón) por su madre
entre los matorrales junto al rio
Nilo. Ella tuvo la precaución maternal de acomodar al niño en
un cestillo (moisés!!!) de papiro
que flotaba entre los juncos de
la orilla del rio. Cerca del niño
estaba su hermana María que ,
cuando vino la hija del Faraón,
se ofreció para buscarle al niño
una nodriza hebrea que lo criara
hasta que fuera a vivir con la familia del Faraón. Y así, Moisés fue
criado por su propia madre hasta
que se integró a la familia real.
Este hijo de inmigrantes hebreos
jamás renegó de su pueblo y su
cultura a tal punto que al ver un
capataz egipcio que maltrataba
a un subalterno hebreo, lo mató y
escapó a trabajar en algun villorio
de Madián en el desierto. Allí empieza la historia política del gran
libertador de Israel: Moisés.
2.- ...Y pensándolo bien.
Es un craso error exegético o
de interpretación, extraer de
un texto culquiera una serie de
conlusiones que jamás estuvieron siquiera en la mente de sus
autores. No pretendo demostrar
nada ya que para eso estan bibliotecas enteras que tratan del
tema que nos ocupa; por lo tanto, y como para muestra basta un
botón, solo quiero mostrar que la
tradición judía y la cristiana nos
presentan un plan de salvación
muy concreto y liberador.
La salvación que la fe judia y la
cristiana profesan esta tremendamente arraigada en la historia humana, en la vida de cada dia.
En el texto bíblico arriba citado
aparece un Dios único ,que se
compadece del dolor humano,
que no acepta la explotación
de un pueblo por otro, que toma
como suyo al pueblo más débil y
sometido, que no habla con los
opresores, sino a través de emisarios como Moisés y su hermano
Aarón. Baja al pueblo sometido
para subirle a “una tierra buena
y espaciosa”
En ninguna parte del texto y
del libro del Exodo aparece
una promesa de salvación individual, esta es siempre comunitaria. Dios se relaciona con “su
pueblo” a través de la tierra y
de sus líderes. Los líderes no son
tales o dejan de serlo cuando no
trabajan para la liberación de
su pueblo.
les en la otra vida. No hay salvación extraterrestre. No hay salvación humana al margen de la historia. Sin embargo, la salvación o
liberacion definitiva y total es metahistórica, o sea más allá de la
historia pero pasando por esta. La tierra buena y espaciosa tendrá
que ser conquistada y para ello es preciso que las tribus dispersas
se organicen como pueblo en medio del desierto, el tiempo que sea
necesario (¿cuarenta años?). Tendrán que pelear palmo a palmo por
su territorio... y hasta ahora no lo consiguen del todo.
Por ningún lado encuentro la
promesa de un Cielo con ange-
El mentado texto no menciona que Moisés estuviera concentrado en
oración o haciendo ejercicios de yoga o meditación trascendental.
31
Estaba simplemente haciendo su labor pastoril y posiblemente contando cuantos años le faltaban para llevarse a una de las hijas de
su partón Jetró, como esposa. Dios tuvo que decirle que se saque las sandalias porque estaba pisando un lugar que Yahvéh había escogido para
el inicio de una liberación trascendental de un pueblo y de la humanidad.
Dios es percibido como fuego que arde sin consumir ni consumirse, es percibido como Voz o como Palabra que ordena una acción eminentemente
política y que promete una tierra que debe ser conquistada.
Moisés no recibe una planificación estratégica sino un Plan de Salvación o de Liberacion. De nada sirven sus excusas, entre tantas, que es
en verdad un tartamudo y muy corto de palabra. Pareciera que Dios
estaba pensando en muchos de nuestro polítiqueros y periodistas
del siglo presente, que se adueñan de la palabra del pueblo y nadie les hace caso al final( estoy seguro que más de uno pensará que
Toda la gestión política
de Moisés, a primera
vista un rotundo fracaso,
fue nada más y nada
menos que parte de un
proceso de liberación de
todo un pueblo. Pensándolo bien la política no
es una profesión ni una
carrera personal sino un
servicio a los demás.
me refiero al Presidente Correa
y se equivoca porque, a pesar
de todas sus fallas, estamos frente
a un gran lider político que corre
el peligro de que la gente lo transforme en caudillo... es mi opinión).
Volviendo a la historia de Moisés, les cuento que me llevé
una gran sorpresa y decepción cuando leo en el libro del
Deuteronomio(Dt.3,23-28) que
Moisés murió antes de entrar por
el Jordán a la tierra prometida
y por más que imploró a Yahvéh
que le dejara ver la promesa
cumplida, fue Josué, su ayudante quien condujo a Israel al otro
lado del rio.
Toda la gestión política de Moisés, a primera vista un rotundo
fracaso, fue nada más y nada
menos que parte de un proceso
de liberación de todo un pueblo.
Pensándolo bien la política no
es una profesión ni una carrera
personal sino un servicio a los
demás. Liberando a Israel de los
egipcios se liberó también él y su
familia. Se SALVÓ él y los suyos,
porque vivió la gestión política
sin adueñarse del poder, sino en
permanente contacto con el Poder de Dios.
3.- ¡Ojo...Dios no es Israelita!
32
De la lectura completa del Exodo, un lector profano puede
facilmente hacerse una imagen
muy distorcionada de Dios, al
verlo como un dios tan comprometido y en forma exclusiva, del
bienestar de su pueblo Israel. No
sólo parece un dios político sino
partidista y fundamentalista.
Está contra todos los que se oponen a Israel. Lucha codo a codo
con ellos y extermina a sus enemigos. Es un dios muy celoso y
no permite otros dioses a su lado
porque son falsos dioses. Castiga duramente a su pueblo cuando pretende mezclarse con otros
pueblos, porque seguramente se
irá con sus dioses falsos. Es un
dictador que no admite disonan-
cias. No es nada democrático y
para nada permite la libertad
de expresión...claro que todavia
no existían los periodistas ni los
defensores de los derechos humanos.. ni siquiera la participación ciudadana. Rafael Correa
o Jaime Nebot se quedan como
niños obedientes y sumisos frente
al Dios del Exodo.
dicha iglesia. Caminar por este
mundo. NO marchar, ni volar, ni
sentarse, ni arrodillarse. No somos
una Iglesia santa sino en camino a
la santidad o sea hacia el equilibrio. Somos una iglesia pecadora
que lucha a diario por la liberación. Caminamos por este mundo
ecuatoriano concreto, lleno de esclavitudes personles y sociales.
Comparto tu irónica sonrisa frente a mis ligeras y hasta atrevidas conlusiones. Es una caricatura que algo tiene de verdad
pero... es una caricatura al fin.
Lo importante es que tú y yo nos
demos cuenta que estamos frente a una experiencia religiosa
de un pueblo de hace algunos
milenios previos a nuestros tiempos y costumbres. Los que pusieron por escrito sus tradiciones
vivieron entre los años 900 y pocas décadas antes que naciera
Jesús de Nazaret. Una lectura
y comprensión literal de este y
otros escritos sagrados nos puede llevar a serios conflictos con
la razón y con la ciencia. Hace
falta mucho estudio y apertura
crítica para una interpretación
que se acerque a la realidad de
los hechos. Por lo pronto te invito
a leer completo el mencionado
libro y estoy seguro que no te
arrepentirás de haberlo hecho
,que´mejor si lo haces bajo la
guia de algún biblista e historiador. No lo soy, pero he hecho
lo que te sugiero que hagas.
Caminamos GRITANDO. NO llorando, ni durmiendo, ni haciendo
la vista gorda, ni viviendo por
vivir, ni tirando piedras, ni consumiendo todo lo que el mercado
ofrece, ni escapando de las “malas compañias”, ni quejándonos
de los demás que no cambian
como quisiéramos.
4.- Un Pueblo que camina...
Me encantó realmente esta canción religiosa que con ritmo marcial, entonábamos al inicio de las
famosas “misas juveniles”:
Un Pueblo que camina por el mundo
gritando Ven, Señor
Un Pueblo que lucha en esta vida
la gran Liberación
Me parece la definición precisa
para la Iglesia Cristiana. Más
que definición, es la misión de
Caminamos GRITANDO, con firmeza, con asertividad, a tiempo y a
destiempo, sin temor a ser identificados como terroristas, comunistas
sino como verdaderos CREYENTES.
Porque creemos que el Seños ya
está entre nosotros y lucha con
nosotros hasta que nos regale lo
que con El hemos conquistado, El
Reino de Dios.
Termino mi aporte con otro texto que no tengo tiempo ni autoridad como para interpretarlo.
Además es un texto muy claro y
directo que no necesita de análisis sino de encarnación en nuestra historia personal y social
“En la Historia de la Salvación la
obra divina es una acción de liberación integral y de promoción
del hombre en toda su dimensión, que tiene como único móvil
el amor...Por la fe y el bautismo,
el hombre es transformado, lleno
del don del Espíritu, con un dinamismo nuevo, no de egoismo
sino de amor, que lo impulsa a
buscar una nueva relación más
profunda con Dios, con los hombres sus hermanos, y con las cosas.” Conferencia Episcopal Latinoamericana en Medellín. 1968.
Documento Justicia N.4
33
Comenzamos un nuevo siglo y con éste, nos enfrentamos a una constante innovación tanto en el área tecnológica como en la ideológica.
La destrucción de nuestro ecosistema, la responsabilidad del hombre
en este cada vez más evidente exterminio de la naturaleza, vemos
con tristeza que la vida se acaba, la maravilla de la creación de
Dios se esfuma en un abrir y cerrar de ojos, cuánto falta para que
colapse el planeta por la ambición y la necedad de los hombres.
Dios tardó siete días en construir un mundo inigualable y nosotros lo
matamos siete veces cada segundo, ¿qué
herencia van a disfrutar nuestras generaciones venideras?, ¿qué mundo
vamos a compartir más tarde?
En un día laboral, cumpliendo sus
funciones cotidianas en su lugar de
trabajo, encontramos al sub Oficial Patricio Hidalgo, perteneciente al cuerpo de bomberos del Distrito Metropolitano de la ciudad
de Quito, a quien acudimos para
realizarle una entrevista para conocer un poco más de su vida, de
su profesión y del compromiso social que implica pertenecer a una
organización pública.
entrevista
E. -¿Cuál es tu profesión?
P.H. Soy bombero, responde con
un gran brillo en sus ojos.
E. -¿Hace cuánto tiempo desempeñas esta profesión, y cómo te
has sentido todo este tiempo?
P.H. Son ya diez años que vivo
de mi trabajo, entre tormentas y
calma; mi corazón ya no soporta
tanto desafío, pero, es extraño,
no puede vivir sin ella.
E. -¿A qué te refieres cuando hablas de “mi corazón ya no soporta tanto desafío, pero no puedo
vivir sin ella”?
P.H. Es algo netamente mío, desde niño soñaba con salvar vidas,
con proteger el ecosistema, la
biodiversidad. Es difícil luchar
contra toda una sociedad consumidora que lo único que le interesa es satisfacer placeres y
deseos vanos que llenan por instantes; el planeta agoniza pero
la ambición de los hombres triunfa cada vez más.
Belén Lema y Andrés Becerra.
Nuestro principal objetivo fue
conocer su opinión y experiencia
acerca de los incendios forestales y cómo afectan a la biodiversidad del planeta y cómo hacer
conciencia de lo perjudicial que
es la quema de los bosques.
Y, obviamente, las consecuencias son fatales, ya que termina con los pulmones del mundo que son los árboles, contribuyendo a una decadencia
en la capa de ozono, no olvidemos que los árboles ofrecen una gran
cantidad de bienes y servicios que van desde una amplia gama de productos forestales, como madera o papel, hasta la conservación de suelos
y aguas, la moderación del cambio climático, la conservación de la biodiversidad o las actividades turísticas o recreativas.
Afecta al hombre en la limitación de los recursos naturales que el
medio ambiente ofrece, como el agua, el aire, etcétera.
reglamentos, existen también programas de ayuda, en especial en
el Programa Internacional para los
Bosques Tropicales, que sin embargo han resultado insuficientes para
reducir la deforestación.
En la actualidad están surgiendo
propuestas voluntarias, como la
certificación forestal y el etiquetado de la madera, para favorecer
a aquellos productos que provienen de una gestión sostenible de
los bosques, cada vez se concede
más importancia al desarrollo de
programas forestales nacionales,
(propagandas, anuncios, radiodifusión, exposiciones, etcétera).
P.H. Hablo, que mi corazón se
estremece cada vez que escucho
sonar la alarma de emergencia
o cuando suena el teléfono pidiendo ayuda, es simplemente
la incertidumbre de saber si podré esta vez salvar la vida de
las personas, la prevención de la
vida natural o cualquier ser vivo,
sencillamente si yo voy a vivir
para volver a casa a ver a mis
hijos y a mi esposa para compartir junto a ellos la dicha de
vivir y de disfrutar las maravillas
de la naturaleza.
E. -Por tu forma de expresarte
siento que eres un hombre que
conserva la naturaleza y la ama,
aprendiste a hacerlo por tu trabajo o es un sentimiento de siempre.
34
P.H. La mayor parte de los incendios forestales son ocasionados por los
humanos, ya sea por el descuido o porque los han provocado intencionalmente. Son comparativamente pocos los incendios originados por los
rayos u otras causas naturales. Las condiciones climatológicas influyen en
la susceptibilidad que un área determinada presenta frente al fuego;
factores como la temperatura, la humedad y la lluvia determinan la velocidad y el grado al que se seca el material inflamable y, por tanto, la
combustibilidad del bosque. El viento tiende a acelerar la deshidratación
y a aumentar la gravedad de los incendios avivando la combustión.
E. -Estamos viviendo una época
de cambio climático, ¿cómo crees
tú que los incendios forestales
aceleran este proceso, cómo afecta a nuestro medio ambiente y a
nosotros los seres humanos?
“La vida se juega en una partida de
ajedrez, jaque–mate;
las calderas del infierno arden
E. -¿Cuánto es el tiempor obtener la sangre de
po que se estima necesala tierra y el alma de los
rio para que se rehabiliten
hombres”.
los bosques quemados?
P.H. Depende de la gravedad ya
que debemos tomar en cuenta que los
procesos de deforestación son, por lo general, más destructivos en los trópicos. La mayor parte de los suelos forestales tropicales son mucho menos
fértiles que los de las regiones templadas y resultan sensibles
al proceso de mineralización, causado por las elevadas lluvias que
impide la acumulación de nutrientes en el suelo. Aproximadamente
entre unos cuatro a cinco meses los suelos estarán en proceso de
rehabilitación dependiendo del clima principalmente.
E. -¿Cuál es su aporte como institución para reducir la deforestación
a nivel nacional?
P.H. Como punto principal educar a las personas en conservación de las
áreas verdes; así como el respeto al medio ambiente y a la protección
ambiental ya que está asociada directamente con la calidad de vida;
para hacer frente a los problemas forestales se han dictado leyes y
E. -¿Cuál es la recomendación que
nos das a los jóvenes estudiantes
de la UPS?
P.H. En tres palabras: amor, respeto
y conservación del medio ambiente, para trasmitir a nuestras generaciones futuras y para nosotros
recrearnos de la biodiversidad
que nos brinda la naturaleza.
35
Cansado al fin, resolvió entrar y sentarse, cuando lo hizo sintió que alguien le seguía con su mirada, no sale de la impresión, son sus mismos
ojos en otro cuerpo, los dos pares de pupilas se detienen, se miran y hablan…, dos seres sin nombre discuten mutuamente la presencia del otro.
ban de la mente y atizaban las
razones para quedarse. Se habían perdido cuando la realidad
golpeó las esperanzas, la luna
cayó sobre los pies descalzos del
caminante y la tierra se hundió
en la desesperanza, la violencia
y el rencor. Se perdieron porque
no entendieron, se aferraron al
sinuoso mundo de su pasado, limitado pero infinito, quimérico y
absurdo. Crear un universo que
se cae o conservar la esperanza
de la vaguedad de existir.
-¿Por qué me sigues?
- Si te destruyes me destruyes
- Deja de hablar tonterías ¿por qué diablos te destruiría así? ¿Y qué
sabes de los hago o dejo de hacer?
- Solo debes entender que me aleje porque debía segregar este
destino y darle otro rumbo.
- ¡Hablas claro o me voy!
Entendieron que el mundo no cambiaría, pero ellos, él, sí podía hacerlo. Empezó la reconstrucción de
sus mundos alternos, paralelos a
sus utopías, a sus ideales y sueños,
de pronto, en un ligero parpadeo
su inconsciente regresó a él.
Su Yo estaba en presencia de su inconsciente, ambos intercambiando
papeles, ambos recordando y olvidando lo que no debían recordar ni
olvidar. Las construcciones de su mundo se habían derrumbado cuando
abandonó el cristal protector de su casa, de su hogar y se adentró en
una sociedad podrida hasta las entrañas, descubrió su humanidad en
silencios prolongados de ausencia, en sustancias que hacían honor a la
pulsión de muerte; mas ella era su aliada, no lo llevaría aún.
Sin darse cuenta el tabaco se había consumido, el aula aún vacía
se interrumpía por las conversaciones de los que se acercaban…
él sólo sonrió y cerró los ojos.
Los dos conversaron y reencontraron la forma de descubrirse en los
olvidos del otro; como heraldos perdidos, los recuerdos despega-
El principio del cambio es una constante, pero
éste nunca se da como quisiéramos. Es el vaivén
del tiempo y de los días el que junta las emociones, los anhelos y las opciones. Después de
todo, la mejor opción siempre será reconstruirnos con el universo y éste con nosotros.
Saludó con todos los que por su línea de vida se cruzaron hasta llegar a su aula, inmediatamente, al ingresar al tercer piso sintió que el
cielo empezó a cambiar de color, esbozó una sonrisa, buscó su curso,
estaba mareado y confundido.
Dio varias vueltas porque no encontraba a nadie, iba y venía, al igual
que la neblina del día anterior sobre el cielo que se regaba por el infinito, no halló a nadie. Su reloj siempre ausente en su mano le decía que
no era demasiado tarde ni demasiado pronto. Era el momento justo.
vida
cotidiana
LA RECONS
TRUCCIÓN
- ¿Y tú cómo te llamas?
- ¿eso tiene importancia?
- Eres muy parecido a mi
- Es que yo soy tu
- ¡eso es imposible!, ¡ya vete!
- Voy contigo…
Así empezó el día, cuando él volvió a encontrarse
36
Su nombre es lo de menos, su historia es lo
rescatable. Al final de todo, ¿qué significa un
nombre? ¿Una construcción del super yo, que
se ajusta a los astros y a las predicciones de
lo que alguien debería ser o no, según las
letras con las que es nombrado?
Mientras caminaba por las conmocionadas
calles de Quito, el frío le acariciaba el rostro, su mente no paraba de pensar, vivía en
una permanente batalla, comprender el ‘por
qué’ de todo o resignarse a vivirlo y aceptarlo como la única opción. Sus pies danzaban
entre el concreto, no se reducían a ser piel
cubierta, sus manos hacían música mientras
tocaban las húmedas y desgastadas paredes
de todo aquello que no se puede ver.
Deslumbrado entre la propaganda, sobreviviendo entre las vallas y pancartas, que limitaban su visión a una luz provocada, falsa y
deteriorada, se dio cuenta que se acercaba
a la universidad.
Francisca Espinosa
37
Educación enriquecida
por el constructivismo
y lo significativo
Nuestra Universidad, impulsada por el ser de su misión y visión, asume
el reto de responder a los nuevos escenarios sociales, tal como lo hizo
Don Bosco en sus tiempos; el P. Luciano Bellini sdb, movido por ello,
explicita en la introducción al curso DIDUPS, que este proceso busca poner un puntal nuevo, rompiendo esquemas,
abriendo el camino a una educación centrada en el
aprendizaje, abriendo nuevos horizontes en el
que-hacer educativo; es evidente que la
enseñanza está cambiando, y la UPS
ha asumido la responsabilidad
de ser protagonista en este
cambio. El viejo paradigma se está
Nuestra Universidad, Educación preventiva
impulsada por el ser de
su misión y visión, asume En la entrevista realizada por
Dr. Edgar Loyola, Vicerrector
el reto de responder a el
de la Universidad, al P. Javier
los nuevos escenarios Herrán, Rector de la UPS, se
sociales, tal como lo explicita las virtudes del pensahizo Don Bosco en sus miento de Don Bosco en la UPS,
como centro el análisis
tiempos… este proceso tomando
de la Carta de Roma, escrita
busca poner un puntal por Don Bosco a sus salesianos,
nuevo, rompiendo es- la que se discutió intensamente
quemas, abriendo el en los dos cursos de la DIDUPS.
camino a una educación
esta entrevista, el P. Javier
centrada en el apren- En
explica que los tres elementos
dizaje, abriendo nuevos del Sistema Preventivo Salesiahorizontes en el que- no: razón, religión y amor, no
hacer educativo son simplemente elementos aca-
Los estudiantes construyen,
descubren y extienden su
propio conocimiento.
conozca
más
El aprendizaje es algo que
hace el aprendiz y no algo
que se le hace a él.
Los esfuerzos del educador
llevan la intención de propiciar el desarrollo de los
talentos y competencias que
guíen a la persona del educando a asumir su protagonismo y responsabilidad en el
proceso.
38
Xavier Merchán
reemplazando por uno nuevo, basado en la teoría y en los resultados de la investigación con clara aplicación en el proceso educativo;
pasando de un concepto de mera enseñanza a un modelo centrado
en la capacidad del ser humano de aprender, lo que exige algunas
actividades importantes:
Este nuevo rumbo que hemos asumido como universidad parte de
una educación preventiva, que impulse en el contexto actual aprendizajes significativos, construidos
en el proceso de desarrollo de
la persona, que se educa y forma para transformar la sociedad.
Descubramos estos elementos:
démicos, para poner en boga a
la educación…, este sistema pedagógico, con sustento científico,
tiene una significatividad: busca
la felicidad de la persona, que
se realice con lo que hace, sea
docente o estudiante.
Para ello, el ambiente de familia, que exige buena comunicación, el acceso a la tecnología,
la investigación, la transparencia y el reto de la democracia,
entre otros elementos son las
exigencias que nos propone la Carta de Roma para
nuestra universidad y el desafío de centrar la educación en el estudiante, no sólo
como declamación, sino de
manera real.
Teniendo claro que todo aprendizaje constructivo supone una construcción que se realiza a través
de un proceso mental que finaliza
con la adquisición de un conocimiento nuevo, podemos entender
que los conocimientos previos que
el alumno o alumna posea serán
claves para la construcción de
este nuevo conocimiento.
Desde el trabajo se pretende realizar un análisis de las diferentes
situaciones de aprendizaje donde
a través de este modelo el alumno
pueda utilizar operaciones mentales de orden superior como juzgar,
inferir, deducir, investigar, seleccionar, sistematizar y otras más, que
le permitan formar una mayor
cantidad de estructuras cognitivas que, en definitiva, lograrán
aprendizajes significativos y
construir sus propios aprendizajes, para que desde
nuestra óptica salesiana
y preventiva pueda interactuar con la sociedad
de manera propositiva,
transformándola y resolviendo problemas.
39
Una educación
inclusiva y cooperativa1
El aprendizaje cooperativo como
estrategia metodológica en la enseñanza, permite a los educadores
darse cuenta de la importancia
de la interacción que se establece
entre el alumno y los contenidos o
materiales de aprendizaje y también plantear diversas estrategias
cognitivas para orientar dicha interacción eficazmente. No obstante,
de igual o mayor importancia son
las interacciones que establece el
alumno con las personas que lo rodean, por lo cual no puede dejarse
de lado el análisis de la influencia
educativa que ejerce el docente y
los compañeros de clases.
En la Teoría del Desarrollo Cognitivo con los trabajos de Piaget quien
manifestaba que cuando los individuos cooperan en el medio, ocurre un conflicto socio-cognitivo que
crea un desequilibrio, que a su vez
estimula el desarrollo cognitivo.
En la Teoría del Desarrollo Conductista con Skinner, se enfoca en
las contingencias grupales las acciones seguidas de recompensas
que motivaban a los grupos en su
trabajo cooperativo. Y es aún más
el Sistema Preventivo, que desde
la misión salesiana, busca la formación de honrados ciudadanos,
es decir personas cooperativas en
lograr una sociedad mejor.
Interacción cara a cara.
Responsabilidad individual.
Interdependencia positiva.
Desarrollo de estrategias
sociales.
Administración y
Economía
Ciencias Exactas
En el aprendizaje cooperativo
hay cuatro elementos básicos
que pueden ser parte de un modelo del mismo.
Ciencias Sociales
y del Comportamiento
Humano
Un grupo pequeño, verdaderamente cooperativo, se estructura
cuidadosamente para asegurar:
Razón y Fe
40
Ciencias y Tecnología
AREAS del
CONOCIMIENTO
Educación
MODELO ANTERIOR
MODELO ACTUAL
humanidades
Ciencias
Agronómicas
y Veterinarias
Ciencias de
la Vida
Ciencias de la vida
Ciencias Agronómicas y veterinarias
Ciencias y Tecnología
1 2 3
carrera
carrera
carrera
AREAS del
CONOCIMIENTO
Ciencias Exactas
Administración y Economía
Ciencias Sociales y del Comportamiento
Razon y fe
Humanidades
http://apuntes.rincondelvago.com/aprendizaje-cooperativo.html
En este afán de fortalecer
el proceso, se han propuesto
algunas metas a cumplir, las
cuales han sido socializadas por
los grupos de las áreas en las
sedes de la UPS.
Que este año todos los
docentes de la UPS hayan
cursado la Didups
PROGRAMAS ACADÉMICOS
FACULTAD
Próximos pasos:
Una educación que realiza una
evaluación auténtica
El proceso educativo debe innegablemente tener un proceso de
evaluación, que provoque el mejoramiento del hecho educativo,
aún más si este proceso busca
potenciar un estilo de formación
continua, significativa y centrada
en el aprendizaje. La evaluación
auténtica logra ir más allá de la
obtención sistemática de información o evidencias sobre el objeto
de evaluación y la elaboración
y formulación de un juicio fundamentado sobre dicho objeto, constituyen procesos básicos, centrales
de la evaluación, pero no agotan
el acto evaluativo y por tanto no
son suficientes para el análisis del
mismo; la evaluación será parte
integral del proceso educativo,
guiará, impulsará, orientará las
decisiones para mejorar dicho
proceso, de manera que se logre
un verdadero aprendizaje2.
Para lograr todo este cambio, se
ha pasado de una estructura de
facultades a una organización
por áreas del conocimiento, en
busca de lograr la inter y transdisciplinariedad, de establecer
una estructura de células operativas que trabajan en redes de conocimiento, de apoyo, de gestión
y comunicación de jerarquización
mínimos, que den mayor fluidez.
2. Álvarez Méndez JM. Valor social y académico de la evaluación.
Madrid:Universidad Complutense, 1993 Álvarez Méndez JM. Valor social y
académico de la evaluación. Madrid:Universidad Complutense, 1993
Completar la estructura por
áreas del conocimiento.
Realizar innovaciones académicas y metodológicas en
varias carreras
(productos piloto)
Hasta agosto de 2010, realizar una evaluación integral
de las carreras (currículo,
pertinencia, impacto, etc)
y re-diseño de las mismas
(currículum)
41
Bibliografía.
Díaz Barriga A. El problema de la teoría de la evaluación
y de la cuantificación del aprendizaje. En. El examen: textos
para su historia y debate. México,DF: UNAM, 1993.
Álvarez Méndez JM. Valor social y académico de la evaluación. Madrid:Universidad Complutense, 1993
Corral Ruso R. El concepto de zona de desarrollo próximo.
Facultad de Psicología, Universidad de La Habana, 1997
http://apuntes.rincondelvago.com/aprendizaje-cooperativo.
html http://apuntes.rincondelvago.com/aprendizaje-cooperativo.html Álvarez Méndez JM. Valor social y académico de
la evaluación. Madrid:Universidad Complutense, 1993
La comunicación clásica de llamada no se ha perdido y por
ende programas especializados
se han creado, estos utilizan la
plataforma de internet para
enlazar a los usuarios en un formato de voz. Dentro de la gama
de utilitarios existen los gratuitos
(free) y los que para realizar
una llamada requieren una tarjeta prepago.
Skype es un software enfocado
a la comunicación en formato
de voz y video, está constituido por una Interfaz amigable
y que facilita el encontrar a un
usuario alrededor del planeta. El
sistema de llamadas es gratuito
para la mayoría de regiones del
mundo, y para las que no, es de
muy bajo costo, potencialidades
como estas han posicionado a
este software gratuito.
Mediante una cámara y un micrófono se puede desarrollar una
video conferencia de muy buena
respuesta a buena resolución de
imagen, estar conectados ahora
tecnociencia
42
Marco Maldonado
ya no es un problema. Avances
en su formato como VOICEMAIL,
permiten dejar un mensaje de
voz al usuario deseado, se habla
de que los creadores de skype
pronto tendrán adicionalmente
como servicio el VIDEOMAIL, que
también nos permitirá grabar o
dejar mensajes en video.
Por ser una herramienta muy versátil y con muchas potencialidades fue muy popular y utilizado
en operación de trabajo, ya que
muchos empleados encuentran en
este sistema la manera más rápida y barata de comunicarse con
colaboradores en otras regiones,
incluso en smartphones.
Hoy en día se está difundiendo
a todos los niveles y edades, no
es raro encontrar en máquinas
de adolescentes, ejecutivos, etc.
el servicio Skype, las ventajas ya
han sido denotadas y su fortaleza es la comunicación de audio y
video en tiempo real.
Así que ahora está en ti probar la
herramienta y ver las capacidades
mencionadas, podrías lograr que
tu empresa tenga clientes de diferentes partes del mundo o que tus
amigos estén en línea conversando
como si estuviesen a tu lado.
High-Definition
Multimedia
Interface
HDMI
Los usuarios en búsqueda de
nuevas alternativas exploran la
red de redes día a día, esto ha
motivado a que se generen nuevos sistemas de comunicación que
faciliten la interacción de usuarios en diferentes lugares del
mundo. Sistemas como Windows
Messenger o Yahoo Messenger
han potenciado la comunicación
escrita en tiempo real, claro está
que han evolucionado y ofertan
al usuario mejoras significativas
como la video llamada y la interfaz de trasmisión de archivos.
La necesidad de mejorar la calidad de los equipos de audio y
video han impulsado a grandes
marcas como Sony, Hitachi, Panasonic, entre otras a desarrollar
tecnologías de punta que posibiliten al usuario una mejor calidad en sus equipos.
Para ello se ha creado la interface
multimedia de alta definición, más
conocida como HDMI, la cual es
una componente de audio y video
cifrado que permite compatibilidad con formatos digitales como
Blue-ray y sintonizadores que va
a sustituir a la tecnología DRM o
euroconectores tradicionales.
HDMI facilita el uso de video computarizado además de audio digital de doble canal (stereo). Esta
tecnología además soporta todos
los formatos antes producidos y
que ya son de uso cotidiano.
Una característica significativa es
que esta creado de tal manera
que evite la reproducción del
formato ya que para poder generar un enlace HDMI se debe tener la autorización respectiva del
estamento indicado, si se detecta
una copia este será identificada
y no podrá volver a transmitir la
señal de audio y video, en palabras más simples si se realiza
una copia automáticamente se
bloquea, esa es la intención en lo
que a seguridad se refiere.
Actualmente nos encontramos en
el HDMI 1.4 el cual incorpora el
formato 3D, mayor resolución en
pantalla, total compatibilidad
con Full HD, mejora el sonido envolvente y por la construcción del
cable podemos tener transmisión
de datos, por ende podríamos
conectar a una red de internet
ya sea por cable o inalámbrica,
43
dando así a televisores o equipos
reproductores la oportunidad de
tener Wi-Fi incorporado.
A tantos avances siempre existen limitaciones y en este nuevo
formato están relacionadas a
que los conectores son delicados
y requieren un cuidado especial, suelen dañarse o romperse
y cambiarlo es costoso. En fin es
una tecnología que está en crecimiento y que poco a poco nos irá
dando mejoras y más opciones a
los usuarios amantes del video.
Formo parte de la generación más vacía en la historia de la música. Al menos eso es lo que opina
la afamada revista Rolling Stone que definió a la
década pasada como la peor de todas en cuanto
a innovación sonora se refiere. Tal vez tenga la razón. Desde Presley en los cincuenta, pasando por
los Beatles, Pink Floyd, Bob Dylan, Morrison, AC/
DC o Nirvana cada generación tuvo un género o un
artista que marcó su década y que le representa.
arte y
cultura
En el caso latinoamericano parecen haber quedado también en
el pasado las épocas doradas de
la trova y la canción protesta, o
el afamado rock latino, que con
Soda Stereo a la cabeza posicionaron a nuestro subcontinente en el
panorama musical. Del rock latino
apenas sobreviven unos cuantos
exponentes que no se cansan de
reciclar viejos éxitos más cargados de nostalgia que de ritmo; y
en cuanto a la trova contestataria,
pasa desapercibida para la mayoría de los más jóvenes colegas
de mi generación.
Salvo gente como Silvio Rodríguez,
Pablo Milanés o Joaquín Sabina, a
quienes por lo demás los salvan sus
temas icónicos, otros artistas como
Filio, Feliú, Delgado, Drexler, Guerra o Serrano están destinados a
grupos más o menos reducidos de
gente que tienen ciertas cosas en
común, como, por ejemplo, odiar
profundamente la música de Arjona. Lo cual por un lado mantiene
ese estatus de música exclusiva e
‘inteligente’ que tanto gusta a sus
oyentes, pero que, por otro lado,
contribuye a que los ruidos ‘pop’
de moda reinen impunemente en
las radios y en los videoclips.
Hoy en día, la música ‘comercial’
es la dueña, ama y señora, y el
llamado género urbano es una de
sus más rentables aberraciones.
Claro que aquello de género urbano es la forma más o menos ornamental que tienen las casas disqueras para llamar al reggaeton,
un horroroso refrito auditivo que
toma lo peor del rap, del reggae
y del dub para, una vez mezclado
con monótonos ritmos electrónicos,
servir un cóctel frívolo y vacío de
contenido, cuyo fin último es el de
lubricar las intenciones copulatorias de quienes lo bailan.
44
David Barzallo
Sin embargo, el mundo es paradójico, y es precisamente de aquel
callejón comercial de ruidos condescendientes con las grandes corporaciones del entretenimiento que
surge Calle 13. Un conjunto que
lleva pocos años pero que ha revo-
hace concesiones de ningún tipo, que no asume poses ni pretende pasar
por ‘políticamente correcto’, que dice lo que siente y piensa lo que dice,
algo rarísimo en la música de hoy. En sus letras se podrá encontrar desde reclamos furibundos al status quo de las típicas sociedades latinoamericanas tan conservadoras y mojigatas hasta confrontaciones directas
con los dueños del poder corporativo.
lucionado la escena musical y que
se perfila con toda certeza a ser
aquel ícono generacional que tanta falta hace a los que nos criamos
entre pantallas propias o ajenas.
Debido a mi natural repulsión a
quienes se definan como reggaetoneros (excepto por Don Mani, el
artista guayaco que estimo por
inexplicables causas chauvinistas), tardé mucho tiempo en escuchar por completo el disco “Los
de atrás vienen conmigo”, última
producción del trío puertorriqueño
que ya daba muestras de querer
salirse del rebaño homogenizante
de la música comercial, cuando escandalizaron en los premios Grammy por sus camisetas en contra
de Álvaro Uribe y sus bases militares. Escucharlos fue todo un descubrimiento. Nada más alejado del
estereotipo de cantante pasado
de peso, repleto de collares dorados, autos de lujo y mujeres en
bikini que tararea frases del tipo
‘déjate mami’ o ‘dele papi dele’.
Terminé por toparme con un tipo
inteligentísimo, que pone una dosis
de rabia tan genuina en cada una
de sus letras que hasta parece por
un momento que no es una canción
sino un alegato. Un tipo que no
Es verdad que no se trata de Violeta Parra o Víctor Jara, es verdad que
sus letras no tienen un compromiso político tan definido y claro como las
viejas canciones protestas de antaño, pero Calle 13 cuenta con la ventaja de ser un producto extremadamente popular, sobre todo entre los
jóvenes, que en su propio idioma ataca al sistema desde adentro. Después de todo ya lo dice su líder y voz principal ‘Residente’ en la canción
que abre el disco: ”…mi música no es para las discotecas/ mi música es
para sembrar semillas en un par de cabezas huecas”. Amén.
Un tipo que no hace concesiones de ningún tipo, que
no asume poses ni pretende pasar por “políticamente correcto”, que dice lo que siente y piensa lo que
dice, algo rarísimo en la música de hoy por hoy.
45
arte y
cultura
LOS CAÑARIS
de LAMBAYEQUE,
en el norte del Perú
1
Los Cañaris de Lambayeque se
encuentran en el distrito que lleva su mismo nombre. Es uno de
los seis distritos de la Provincia
de Ferreñafe, ubicado en el ámbito de la Región Lambayeque
en el norte del Perú. La mayoría
de sus habitantes hablan la lengua quechua de la variante Q
II A o llamado también, quechua
de Ferreñafe.
Cañaris tiene una población
promedio de 13,038 habitantes
hasta el año 2007. La población
en un 64% hablan sólo quechua,
y el 36 % hablan castellano y
quechua. El pueblo de Cañaris,
está en la zona alto andina lambayecana, se encuentra situado a más de 3,000 m.s.n.m. La
construcción de sus casas están
hechas, en el caso de los caseríos que conforman el distrito de
Cañaris, mayormente de barro,
follaje y madera, sea de chonta
y otras.
se hacen mesas y limpias, como
es el caso de las limpias con cuy.
La mujer es el elemento medular en la conservación de sus
tradiciones, siendo el hombre el
que impone su autoridad. En la
zona alto andina lambayecana,
se práctica una danza llamada
el Taki. Asimismo, la danza de
los guerreros cascabeleros y el
Chimo, esta última se está perdiendo.
Los Cañaris no es propiedad exclusiva del Perú, y en especial de
la región Lambayeque, existen
Cañaris en varias parte de América del sur, pero las referencias
históricas, mencionan de manera
constante a la etnia de los Cañaris de Ecuador, que sería la zona
de donde procedería este grupo
étnico. Recordemos en palabras
del Inca Garcilaso lo siguiente:
“Muchas etnias que se agrupa-
Los elementos propios que constituyen parte de sus costumbres
y vida cotidiana es la vestimenta, que usa en especial la mujer
con su clásico Anaco (falda o
poyera), blusa, lliclla (capa), pañoleta y sombrero. Sus comidas
tradicionales son el shurumbo,
la tortilla de trigo con queso, la
sopa de mote, el dulce conocido
como el Chipche o Chiuche, por
citar algunos de los alimentos
más emblemáticos. El curanderismo es también un tema que se ha
desarrollado durante siglos, el
mismo que hasta el día de hoy,
46
Julio César Fernández Alvarado
1
Arqueólogo y Máster en Historia de América Latina, con mención en Mundos Indígenas. Investigador y profesor del Departamento de Humanidades, en la Facultad de
Humanidades, de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo.
ban debajo del nombre Cañari, y
para favorecerles más”, la etnia
que incluiría a Penachí, Incahuasi y Cañaris, serían los Cañaris.
Los Cañaris de Lambayeque son
el resultado de la fusión cultural
de dos grupos, unos del norte y
otros del sur, esto se deja entrever en el tema de las Pachacas
de Cajamarca. Esta combinación
daría origen a lo que conocemos
ahora como los Cañaris de Lambayeque, debido a que mantienen la lengua quechua, pero
con su propia identidad lingüística y cultural, siendo un grupo
que mezcla tradiciones del sur
(lengua quechua), de la costa
central (Pachacamac), y de la
sierra de Cajamarca y Huamachuco (Nina Masha y Catequil).
Todas las referencias nos llevan
a plantear, que los Cañaris son
una etnia, entendiendo por etnia, al conjunto de personas con
características raciales, lingüísticas y culturales homogéneas.
47
C O N S E C U E N C I A S
e s t i m u l a n t e s
“No podemos elegir cómo vamos a morir,
solo podemos decidir cómo vamos a vivir”
Joan Báez.
COCAÍNA. Es el estimulante más potente de origen natural;
se extrae de las hojas de la planta llamada (Erithroxylon
coca). Es un polvo blanco que produce euforia, aumento de
la capacidad del cuerpo para efectuar trabajos físicos,
acelera el pulso y la presión sanguínea.
juventud y
salud
ANFETAMINAS. Son sustancias que estimulan el sistema
nervioso central. Se emplean para disminuir el sueño,
para bajar de peso y en el deporte con el fin de obtener
mayor energía y rendimiento.
Puede presentarse en forma de tabletas, polvo o líquido;
alteran las capacidades físicas y mentales y conducen a
alucinaciones e ideas persecutorias. Entre sus efectos
provocan euforia seguida de un estado de fatiga,
abandono, ansiedad y depresión.
La prevención debe orientarse a
la satisfacción de las necesidades personales, esto se puede
lograr a través de actividades
recreativas, creativas, formativas
y productivas que permitan fomentar la seguridad, confianza
y autoestima en cada persona.
Te ofrecemos algunas ideas útiles para que tomes decisiones
acertadas en tu vida.
CONFIANZA
Amigas y amigos, nuevamente
estoy compartiendo algunos ‘tips’
tomados de la guía preventiva de
drogas difundida por el Consejo
Nacional de Sustancias Estupefa-
cientes y Psicotrópicas (CONSEP).
Reflexiones que vienen bien para
prevenir y decidirse por un cambio de actitudes y comportamientos frente a las drogas.
Sustancias que incrementan o estimulan la actividad del sistema nervioso central; es decir, aceleran el
funcionamiento del organismo. Las
más importantes que todo joven
debe saber son las siguientes:
Entre las consecuencias del uso excesivo tenemos:
perforación nasal, ideas persecutorias, alucinaciones,
agresividad, pérdida de peso, depresión.
Producen euforia, excitación, anorexia y luego ansiedad,
pánico y depresión al pasar su efecto. Conlleva desde
insomnio, alucinaciones y desnutrición hasta afecciones
respiratorias, intestinales y neuromusculares.
LO QUE DEBES SABER
SOBRE LA PREVENCIÓN
Kléber Zuna
SALUD
BASUCO, BASE, CRACK. Son productos
intermedios en la elaboración de la cocaína. Se
presentan como un polvo gris o café o como piedritas
blancas (crack) y contienen mezclas callejeras.
TABACO. Es el causante del 90 % de muertes por cáncer;
el 75 % de disfunciones respiratorias, bronquitis; y, el 25
% de fallecimientos por enfermedades del corazón. Se lo
considera un estimulante secundario, asociado con algún
tipo de reconocimiento social y como medio de
descarga de tensiones.
48
para la
Aprende a conocerte y valorarte.
Empieza queriéndote y mirando al mundo con optimismo.
Identifica tus necesidades y limitaciones.
Reconoce las metas alcanzadas.
Adquiere autoconfianza.
Muchas veces nos sentimos in-
Consecuencias para el usuario: dependencia, tos,
bronquitis y enfisemas hasta problemas vasculares y
cáncer de pulmón, boca, laringe y estómago.
conformes, incomprendidos, rebeldes, no respetados y tal vez
parte de culpa la tengan nuestros padres y autoridades.
Alguien tiene que dar el primer paso.
AUTONOMÍA
El conocimiento te otorga poder y autonomía; prepárate
para la vida.
Desarrolla tus actividades.
Proponte a hacer las cosas por
ti mismo.
Participa en las actividades de
tu familia, del Asociacionismo
Salesiano Universitario, con libertad y creatividad.
Ejerce autocontrol en situaciones difíciles.
INICIATIVA Y CREATIVIDAD
Vence la timidez y exprésate
sin temor.
Busca varias soluciones a un
mismo problema.
Sé original y auténtico.
Crea nuevas actividades positivas
encaminadas a tu desarrollo.
Deja que aflore tu imaginación
y llévala a la práctica.
RESPONSABILIDAD
Demuestra que también eres
capaz de predicar con el buen
ejemplo.
Si quieres exigir, es necesario
empezar exigiéndote.
Fíjate metas y lógralas en beneficio individual y colectivo.
Piensa que existen otros jóvenes que desean algo positivo
para la comunidad.
Parte de nuestra responsabilidad es preocuparnos por el
bienestar de nuestros padres,
familia, amigos, profesores; establece un clima adecuado de
afecto y comunicación.
49
¿CÓMO AYUDAR A UN AMIGO
QUE CONSUME DROGAS?
Lo fundamental es darse cuenta
si un amigo es un consumidor.
Puedes lograrlo a través de la
observación de ciertas características como: cambios bruscos del
carácter, ausencia y bajo rendimiento escolar, rechazo a normas
disciplinarias, descuido a sus responsabilidades, temperamento
explosivo y fuera de los común,
sustracción de objetos y dinero,
conducta misteriosa, amistades
no comunes, entre otras.
Debe señalarse que, muchos de
estos síntomas son comunes en la
juventud, no vayas a equivocarte.
50
Es el conjunto de ellos, más la
presencia de la sustancia (droga)
lo que define a un consumidor.
El propósito de conocer las características de un consumidor no es
para que lo identifiques, señales,
denuncies, juzgues, o margines; es
para que le orientes a reflexionar en los cambios que él puede
efectuar para solucionar su problema. Bríndale tu ayuda generosa, guíale, que hable con un
adulto de su confianza para que
obtenga asistencia de un profesional especializado. Nunca le
des la espalda porque su futuro
puede depender de tu ayuda.
Los Mejores estimulantes
para Tu Juventud
BAILA
ASOCIATE A UN CLUB
DIVIERTE
CONVERSA
ESTUDIA
ENAMORATE
ALIMENTATE BIEN
SE OPTIMISTA
SUELTA EL CIGARRILLO
SOLIDARIZATE
CIUDA TU CORAZÓN
DISFRUTA DE LA MÚSICA
CUIDA LA VIDA CON UN ABRAZO
CONTEMPLA Y CUIDA LA NATURALEZA
MEDITA
EXPRESATE
SONRÍE
VIVE EL TEATRO
VIVE LA DANZA
VIVE LA MISIÓN
VIVE EL VOLUNTARIADO
Participa
en las
actividades de
tu familia, del
Asociacionismo
Salesiano
Universitario, con
libertad y creatividad.
COMPARTE TUS SUEÑOS
DEJA TUS HUELLAS
CUIDA TU HIGADO
RECONOCE TUS DERECHOS
HAZ DEPORTE
CUIDA TU SILUETA
CANTA
SE SOBRIO.
VIDA
Tu
porquela
dalevalora
51
tienevalor…
En la vida cotidiana numeradas veces escuchamos el término “personalidad” haciendo referencia a cualidades positivas o negativas de
las personas. Lo utilizamos como un calificativo para hacer que los
sujetos sean aceptados o no en un círculo social; sin embargo ¿qué es
realmente la personalidad?
Una definición que podemos manejarla hoy en día se acentúa en dos
características principales: la primera hace referencia a que ésta es
persistente a lo largo del tiempo indistintamente de la situación, y la
segunda, a que son un conjunto de rasgos dinámicos que diferencian
a una persona de otra.
Es así como Gordon Allport define a la personalidad como:
“la organización dinámica de
los sistemas psicofísicos que determina una forma de pensar y
de actuar, única en cada sujeto
en su proceso de adaptación al
medio”.
Los seres humanos no podemos
ser medidos en nuestra totalidad
por un instrumento o herramienta
de evaluación; es por esto que
tanto los tests de personalidad
como los psicométricos evalúan
ciertas áreas de los sujetos; es
decir una característica específica de cada persona.
A continuación le presentamos
el Tests de Proverbios de Gorham, el mismo que está diseñado para medir ciertos aspectos
de la personalidad tales como:
percepción del pensamiento colectivo, formas de carácter, estabilidad emocional y forma de
actuar; por lo que antes de su
aplicación le recomendamos:
autoconocimiento
y motivación
Carolina Zúñiga Ortega.
1.- “Por su fruto se conoce al árbol”
a….. Sólo a un tonto se le
ocurre pedir peras al olmo
b….. De tal palo, tal astilla.
c….. El hombre se da a conocer por sus acciones
d….. El mal nunca puede ser
disimulado
2.- “Nunca temas al día que no
has visto llegar”
w….. No quememos nuestras
naves antes de tiempo
x….. Recibe ayuda quien tiene fe en el porvenir
y….. Desempeñemos bien la
tarea diaria y no nos preocupemos por el mañana.
z….. No nos inquietemos por
problemas que aún no se presentan.
3.- “Gran tormenta mucho espanta pero pronto pasa”
a….. Las peores tempestades
no duran mucho
b….. Tras la tempestad viene
la calma
c….. Los problemas más difíciles suelen resolverse antes que
los fáciles.
d….. Cuanto más trabajemos,
más blanda nos parecerá la
cama.
4.- “El pensamiento postrero es
más sabio que el primero”
52
1. Sitúese en un lugar en el que se sienta cómodo, lejos del ruido y
donde no pueda ser interrumpido.
2. El tiempo destinado para la elaboración es de 20 minutos, si es que
usted no ha terminado la prueba debe considerársela inválida.
INSTRUCCIONES: Lea cuidadosamente cada uno de los diez proverbios siguientes y luego marque con una cruz la interpretación que
le parezca más lógica en cada caso. Esta no es una prueba para
saber si Usted acierta o se equivoca. Sólo tiende a revelar lo que los
proverbios significan para Ud.
w….. La segunda idea es mejor que la primera
x….. Sólo un padre ama al
equivocado, pero aún él lo encuentra difícil.
y….. Repasemos nuestra labor para enmendar los errores.
z….. El mejor plan es el meditado concienzudamente.
5.- “A pillo, pillo y medio”
a….. Los pájaros de la misma
pluma se entienden bien.
b….. El fin justifica los medios.
53
Gordon Allport define a
la personalidad como:
“la organización dinámica de los sistemas psicofísicos que determina
una forma de pensar y
de actuar, única en cada
sujeto en su proceso de
adaptación al medio”.
c….. Un problema determinado lo resuelve mejor quien tiene conocimientos especiales sobre el.
d….. En el pecado se lleva la penitencia.
6.- “La hermosura poco dura”
w…..
x…..
y…..
z…..
Todas las mujeres son iguales por dentro
Una mujer puede pintarse la cara pero no el alma
No es oro todo lo que brilla
El carácter vale más que las apariencias.
7.- “LO POCO AGRADA, LO
MUCHO ENFADA”
a…. No llenemos la copa de
modo que se derrame.
b….. El glotón come hasta reventar
c….. Hasta lo bueno deja de
serlo, llevado al extremo.
d….. Riquezas y ruina comienzan con la misma letra.
8.- “La cuerda se rompe por lo
mas delgado”
w….. Un hombre precavido
vale por dos.
x….. El hombre no es perfecto si tiene un solo defecto.
y….. Un solo descuido puede
estropear toda la tarea.
z….. La debilidad de carácter se manifiesta en los momentos
más difíciles.
9.- “No da paso seguro quien
corre por el mundo”
a…. No es valentía la temeridad.
b….. El que mucho abarca,
poco aprieta.
c….. Toda empresa dudosa
suele ser arriesgada.
d….. Un momento de imprudencia puede llegar a lamentarse toda la vida.
54
10.- “Muda de cielo y mudaras
de pelo”
w….. La fruta del cercado
ajeno es más tentadora.
x….. La caridad empieza por
casa, pero nunca termina ahí.
y….. No se puede comer dos
veces el mismo pan.
z….. El cambiar de ambiente
estimula la actividad.
Interpretación.- totalizamos el
número de las respuestas seleccionadas para cada letra y aplicamos las siguientes fórmulas:
C más Z Percepción del pensamiento colectivo
2 a 4 Escasa percepción del
pensamiento colectivo.
4 a 7 Normal percepción del
pensamiento colectivo.
8 Comprensión superior
9 a 10 Superior dominio de
las ideas
A más Y Diferentes formas de carácter
0 Carácter idealista
1 Poco práctico
2 Carácter práctico
3 a 4 o más Exageradamente
práctico
B más W Estabilidad emocional y sus variantes
0 a 1 Emocionalmente estable
2 Ligeramente estable
3 Signos de inestabilidad emocional
4 o más Inestable
D más X Forma de realizar los actos
0 a 1 Correcto
2 Un tanto rígido
3 Poco tolerante
4 o más Exageradamente severo
Es importante señalar que los resultados obtenidos en esta prueba pueden ser influenciados por
el ambiente en el que se realizó
la misma, por el estado de ánimo del sujeto e incluso si es que
la persona estuviera tomando
algún tipo de medicación. Adicional a esto debemos resaltar
que este tipo de pruebas para
que tengan el significado para
el que están diseñadas, así como
una interpretación de datos verdadera deben ser aplicadas por
un profesional facultado para
administrarlas, ya que dentro
del campo psicológico no únicamente se analiza el resultado
de un tests; sino que adicional
tenemos como herramientas de
complemento la observación y
la entrevista.
55
Interpersonales
Aprende a manejar
tus relaciones
autoconocimiento
y motivación
56
Lorena Cañizarez
El ser humano al formar parte de
una sociedad creciente y cambiante, se le presenta como un hecho
importante el reto de saber manejar de forma adecuada las relaciones interpersonales. Por un lado,
están la competencia personal,
laboral, académica y, por el otro,
el vivir rodeado de personas y formar equipos de trabajo, estos dos
puntos nos colocan en el centro de
una disyuntiva que nos lleva a reflexionar acerca de ¿qué es lo que
más me conviene?
La base de las relaciones interpersonales es la comunicación,
sin duda, este elemento es el que
marca el éxito o el fracaso, pero
cabe aclarar que no es la comunicación entendida desde un mero
punto de vista del lenguaje como
tal, sino una comunicación que
involucra muchos otros elementos
y lenguajes, así tenemos la postura corporal, el tono de voz, la
atención que prestamos al otro
cuando habla, la capacidad de
escucha y yendo mas allá, el saber ser empático o saber ponerse en lugar del otro. Como dirían
Marroquín y Villa (1995), “La
comunicación interpersonal no es
solamente una de las dimensiones
de la vida humana, sino la dimensión a través de la cual nos realizamos como seres humanos (...). Si
una persona no mantiene relaciones interpersonales amenazará
su calidad de vida”.
Tomo la última frase del autor y,
al hablar de calidad de vida, la
interpreto como la estabilidad
emocional y psicológica, elementos
que constituyen la base o el punto
de partida para que, día a día, el
ser humano de un paso adelante y
se proponga metas que lo lleven
a realizar sus sueños; no olvidemos
además que la comunicación constituye el medio para satisfacer necesidades propias del ser humano.
Si tú te desenvuelves en el campo educativo, profesional, familiar, afectivo, entonces sin lugar
a duda estás inmerso en una relación, la diferencia la ponemos
cada uno, pero los pasos o estrategias que se sugieren para
mejorarlas son las mismas, cito
aquí algunas de ellas:
1. La sonrisa es tu principal carta de presentación.
2. Siempre saluda cordialmente, pregunta cómo esta la otra persona.
3. Mira a los ojos de la persona que habla contigo.
4. No olvides que con tu cuerpo dices mucho, entonces se coherente
entre lo que dices y lo que expresas.
5. Se paciente, no siempre tenemos la razón, analiza lo que los demás te dicen y por qué lo dicen, probablemente tengan razón.
6. Si tú no puedes ayudar en algo a la otra persona, pide una disculpa y hazle saber que te sientes apenado por no poder ayudarlo,
esto dejará una muy buena impresión.
7. Debes hacer sentir al otro que lo escuchas y le prestas atención
cuando te habla.
8. Siempre RESPONDE a hechos y sentimientos, pero nunca REACCIONES a sentimientos de forma impulsiva.
9. Trabaja en mantener un enfoque mental positivo, evita los prejuicios hacia las otras personas.
10. No minimices o desvalorices las opiniones de los otros, es mejor expresar que respetas sus puntos de vista y aclara que tú piensas diferente.
11. Recuerda fechas claves o eventos que para los otros pueden ser
importantes.
12. Platica con los demás sin intereses particulares. Evita conversar
con las personas sólo para obtener una ventaja.
13. Evita caer en el juego de los supuestos…, es decir, no presumas
lo que los demás pueden decir o pensar de ti, esto puede provocar
que te pierdas de entablar una buena amistad.
14. El desarrollar un sistema de información en todas las áreas es muy
oportuno, es decir, es importante que aunque tu campo profesional o
académico sea específico, nunca está por demás conocer de otros temas,
esto abrirá las puertas para entablar interesantes conversaciones.
15. Habla con sentido y ahórrate los rumores o chismes.
16. Trata a todos como iguales y muestra respeto hacia los demás.
17. Se transparente, evita los secretos y haz que la gente confíe en ti.
57
Empieza aplicando estas técnicas con las personas más cercanas a ti, los cambios en la actitud
de los demás frente a tu cambio
es inmediato, recuerda que tu
mejor estrategia es conocerte y
confiar en ti mismo, esto lo reflejas y hace que los demás te vean
como una persona agradable.
- Roca Villanueva, Elia, Cómo mejorar tus habilidades sociales. Editorial ACDE. Diciembre de 2005.
- Lorena Cañizares, Mst., comp. Compilación de Inteligencia Em ocional.
58
SABIDURÍA
del abuelo sapo…
mensaje
Aurelio Vera Vera sj.
La selva es sin por qué…
Produce porque produce…
No se cuida de sí misma…
Ni le interesa si agradecen…
“Voy y vengo por la naturaleza
con una extraña libertad que es
parte de ella misma…”
(H. D. Thoreau)
Libertad es la capacidad de
decisión en acto…
Mi abuelo y yo caminamos por
la selva oriental entre: matapalos, bejucos, camellones, hojarascas y lodazales… Una bandada
de loros pasa visitándonos sobre
nuestras cabezas con sus vuelos
amarillentos. Papagayos, con sus
picos de lunas, se burlan de nosotros mientras se hartan con plátanos cultivados por mi abuelo…
Unas ardillas juegan a la rueda
moscovita, entre los espesos árboles, brindándonos un espectáculo gratuito… Qué maravilla…
Una guatusa trasnochada está
tascando unos pedazos de yuca
de nuestra siembra…
Llegamos a un riachuelo del
Pancho Córdova que conduce a
mi escuela “Flor del Bosque”. Al
cruzarlo observamos con ojos
cuadrados: cómo un sapo con
un palo delgado en su hocico no
se dejaba tragar por una culebra, que chicoteaba queriendo
engullírselo… Qué sapo es este
sapo, pienso entre mí…
Mi abuelo me dice: ¿quieres saber el primer secreto para poder sobrevivir en la ley de la
salva? Claro que sí… Mira: el
primer secreto sabio es ser astuto… Tienes que cuidar tu sagrada vida como sea, en el instante,
en segundos… como lo viste lo
hace el sapo…
Seguimos adelante: de pronto otro
sapo se estaba inflando como globos de carnaval… Qué espectáculo. Claro, delante de él estaba
otra culebra que se lo quería tragar en su almuerzo… Y, el sapo sin
temor alguno se iba inflando como
una bomba de adorno de jardín
de infantes… Qué espectáculo,
qué sabiduría…
Mi abuelo, ni corto ni perezoso, me
dice: ¿quieres saber otro secreto
sabio para seguir viviendo en este
contexto? Claro que sí… El segundo secreto es ser: valiente… No
tener miedo a nadie ni a nada, en
ninguna parte… Lo mismo te tocará hacer cuando salgas a vivir en
la selva de cemento, que es más
sofisticado y difícil que la situación
selvática…
Ahora vamos a un lugar más lejano: existe un río profundo y
ancho y amarillento… Unos monos bullangueros, más abajo de
donde nos encontrábamos, estaban cruzando ese río grande…
¿Cómo? En las ramas de un árbol corpulento estaban entrela-
zándose con sus colas largas y
flexibles; se trenzaban el uno al
otro y comenzaban a bambolerase como cortinas de caucho…,
lanzándose hacia otro árbol de
la otra orilla… Hasta que el
mono primero alcanzó las ramas
del árbol de la otra orilla… Y,
le ayudaron al último mono hasta que se desprendiera de las
ramas del primer árbol… Qué
astucia, qué valentía, qué sentido
de acompañamiento…
Y, mi abuelo me dice: ¿quieres saber otro secreto de sobrevivencia
en este contexto selvático? Por su
puesto abuelo… La sabiduría de
la solidaridad es esencial para
vivir una vida con dignidad y calidad…
Cuando el otro, somos nosotros…
59
En primera instancia podemos decir
que los Salesianos Cooperadores
son la tercera rama de la Familia
Salesiana y que fueron fundados
por el mismo Don Bosco, quien vio
en los seglares una posibilidad de
ayuda y apoyo al proyecto em-
prendido en favor de una juventud pobre y abandonada de esa época,
y que con el pasar del tiempo se fue constituyendo en una verdadera
fuerza para los salesianos del mundo.
Al intentar responder a la pregunta ¿Quiénes somos los Salesianos Cooperadores?, la respuesta es aún más sencilla, somos seglares que asumimos la responsabilidad de dar continuidad al proyecto que Don Bosco
propuso para la gloria de Dios en favor de los niños y jóvenes,
entre ellos: los más pobres, los abandonados, los marginados de nuestra sociedad. La vocación del
salesiano cooperador debe estar encaminada a ser testimonio de vida
coherente en:
Cuando queremos responder sobre ¿Cuál es el papel que deben
cumplir los Salesianos Cooperadores en una obra como la nuestra?, pongo en consideración lo
que opina Pablo Farfán, quien
funge como consultor mundial
para la región Pacífico Caribe
Sur (para los próximos seis años),
a él le corresponde animar y
acompañar a los consejos provinciales de Salesianos Cooperadores de Ecuador, Venezuela, Perú,
Colombia y Bolivia; Pablo nos
dice que “El Salesiano Cooperador es un católico que vive su fe
inspirándose desde su realidad
secular en el proyecto apostólico de Don Bosco, para contribuir
a la salvación de la juventud, la
porción más delicada y preciosa
de la sociedad humana.
experiencias
60
Damián Páez Ch.
En la Iglesia, viviendo el Evangelio, siguiendo el camino de los
cristianos católicos, sintiendo la presencia de Dios en las vidas y
sabedores de que somos llamados y enviados para una misión:
‘contribuir a la salvación de la juventud’.
En el mundo, es decir, vivir la fe desde nuestra propia realidad.
En la familia, asumiendo nuestra responsabilidad, en primer lugar
dentro de nuestra propia familia; y,
En las obras salesianas, o sea, viviendo el espíritu salesiano, impulsando el apostolado o cumpliendo las responsabilidades que los
salesianos nos pidan dentro de las obras que se ejecutan.
Actúa su compromiso y vive el
espíritu salesiano en las ordinarias situaciones de su vida y de
su trabajo. Él realiza la vocación
al apostolado, que le es común
con todos los católicos, siguiendo
la vocación salesiana, que lo lleva a comprometerse con la misión juvenil popular de Don Bosco y a vivir su espíritu, por esto
que el Salesiano Cooperador no
desempeña un papel sino que
su vida es un referente para los
demás, entonces en nuestra obra
trabaja y entrega su vida desde
la perspectiva de la misión salesiana, es decir, se preocupará
más por lo jóvenes necesitados”.
En la misma línea el Lic. Fausto Sáenz quien es miembro del
Consejo Provincial de Salesianos Cooperadores con el cargo
de Formador Provincial nos comenta que “Los Cooperadores
son fieles al Evangelio, es decir,
a practicar la abnegación por
el bienestar del otro, atentos a
los signos de los tiempos aportan en la construcción del Reino
del Dios humano y sencillo, a través de la honradez, coherencia
de vida en la misión educativa,
desde cada realidad del Salesiano Cooperador. Se forma
constantemente para atender
con justicia todo cuanto significa
marginación y pobreza con los
menores de nuestra sociedad y
buscan, desde su preparación, la
construcción de la felicidad de la
persona. Los Salesianos Cooperadores en conformidad con las
exigencias del Evangelio obran
con justicia y libertad como testimonio de vida para los demás”.
LOS JÓVENES DE LA UPS
Y LOS COOPERADORES
En nuestra universidad hemos
tomado con seriedad este compromiso y sabemos que actualmente no sólo los adultos pueden
asumir esta promesa, sino que
existen jóvenes deseosos de continuar con el espíritu de servicio
social de voluntariado y misionero, estamos promoviendo esta
rama de la Familia Salesiana y
los frutos, poco a poco, se van
construyendo, pues, la respuesta
ha sido significativa.
Además, es gratificante comunicar que un grupo de nueve jóvenes han realizado la promesa
como Salesianos Cooperadores;
ellos se han constituido como un
nuevo centro denominado “Centro de Salesianos Cooperadores
Miguel Rúa”, su alegría y juventud nos da testimonio de que
su apostolado será significativo
para la obra salesiana y les auguramos muchos trabajos en beneficio de los más necesitados.
Los nuevos Salesianos Cooperadores son: Alicia Ojeda, María
Eugenia Lazo, Gabriela Durazno,
Fernanda Peña, Daniel Fernández, Marco Illescas, Froilán Salinas, Paúl López, y Carlos Lucero
como coordinador del centro.
61
Invitamos a los jóvenes universitarios salesianos, a los compañeros/as docentes, los administrativos e inclusive a las autoridades
de cada una de las sedes que
deseen ser parte de una propuesta de servicio con carisma
salesiano, para que acudan a
la pastoral universitaria y pidan
mayor información sobre LOS
SALESIANOS COOPERADORES.
¡ANÍMENSE A SERVIR A LOS DEMÁS COMO
DON BOSCO NOS ENSEÑÓ!
- ¿Entonces doctor, cuál es
mi diagnóstico?
- Sufre de locura…,
‘locura de montaña’.
Montaña
En consulta
experiencias
62
Loco de
- Las montañas son como las personas: tienen su carácter, llegan a
representar momentos y vicisitudes que siempre están presentes en
la cambiante e inexplicable vida. Sufren, lloran, te acogen, ríen, te
miran, te interpelan, se asombran, exigen respeto, te presentan a su
amiga la luna, te permiten soñar junto a las estrellas y caminar entre
las nubes, articulan con el viento tu nombre, te llaman en silencio…
Esteban Sacoto Macías
- Dr. Froit, yo no sé de psicología
ni psiquiatría, pero entiendo a
la montaña, no como una simple
metáfora, paisaje o reto para
inflar mi ego, comprendo que su
verdadera importancia radica
en el respeto a la naturaleza, en
el compañerismo, en el esfuerzo
y perseverancia para alcanzar
la cima. La montaña es una vivencia, presencia, amor y paz.
Entonces, si afirmar locura por
esto es estarlo, pues lo reconozco, soy un loco especial, un loco
de montaña. Afortunadamente,
no soy el único, la locura se ha
propagado por muchos lugares y
durante mucho tiempo, hoy surge
en el alma de los estudiantes y
maestros de la Universidad Politécnica Salesiana, quienes se han
comprometido en propagar el virus desquiciado. Dr. Froit, el psicoanálisis no comprende nuestra
locura, es imparable, le apuesto
que muchos más se nos unirán.
Al día siguiente…
- ¡Wilson, Wilson...!, ¿Cómo te
fue con el locólogo?
- ¡Me diagnosticó locura de montaña, ‘cachas’!
- ¿Por qué man?
Foto: Geovanny Leica. Integrante del club de Andinismo. Cima Ruco Pichincha. 13 diciembre 2009.
- Sí claro…, desde el punto de vista psicológico usted busca representar con metáforas sus emociones y sentimientos respecto a la montaña; sin embargo debe tener presente que los Andes son producto
de un proceso tectónico conocido como subducción, por un lado la
placa de Nazca viene moviéndose lentamente hacia el Este, por esto
el borde de la placa experimenta una colisión con la placa continental de Sudamérica, originando una gran fricción, dando nacimiento
a las montañas. Entiendo su gran pasión por el deporte de montaña,
pero si usted quiere tener una vida normal le recomiendo tratarse
inmediatamente; afortunadamente soy un gran psicólogo, por tanto
le puedo dar un diagnóstico adecuado.
- Por creer que la montaña es
más que una simple fotografía,
connota un desarrollo integral
del ser humano, porque, en la
montaña, si uno se pone a escuchar su propio silencio, siente…,
¡ah!, no sé decirlo panita, siente
como una sensación de paz y armonía con la naturaleza, y también con la bola de batracios
que me acompañan, jajajaja…
Foto: Ronnie Camino. Integrante del club
de Andinismo. Cima Ruco Pichincha. 13
diciembre 2009.
- Deberías agradecer que te saludan, parásito del mal, jajajaja.
Oye a mí también me gusta esa nota de la montaña, me contaron
que se está formando un Club de Andinismo, vos sabes algo.
-De ley, verás…, hace un tiempo estaba en el campus Kennedy en
Quito, mientras iba por el pasillo vi un afiche invitando al primer
ascenso de los miembros del club. Entonces dije, de una me meto
‘cachas’, en seguida me anoté y para el 13 de diciembre ya organizamos la salida; la primera ascensión fue al Rucu Pichincha con el
auspicio de Pastoral, fuimos 11 personas, bajo la coordinación del
inge Homero Yanchapaxi, los que nos lanzamos en la aventura, y la
pasamos cheverazo, hicimos cumbre, fotitos y toda la cosa. De ahí,
pernoctamos el 20 de febrero junto a la laguna del volcán Quilotoa.
Qué más te cuento ‘bro’, todo fue increíble, por la noche el cielo está
lleno de estrellas, no hay dónde poner una más; además que pasamos matados de risa, con fogata incluida.
Bueno, entonces en base a estos viajes estamos consolidando un grupo para realizar el proyecto del club, nos reunimos 12 personas el
6 de febrero y desarrollamos el proyecto por escrito, a partir de
nuestras experiencias de montaña; y eso es lo bueno, porque somos
varias personas que estamos impulsando a que nazca el club, y pienso que de ley nos aceptan porque somos algunos, y no subimos por
subir, subimos y hacemos cumbres por la paz.
- ¿Oye, y dónde es eso?
- Facilito…, verás, te puedes informar escribiendo al mail del club,
que es andesclub_upsk@hotmail.com, acercándote a Pastoral del
campus Kennedy.
- ¿Te vas a unir?
- Probablemente, primero me voy a comunicar con los manes para
ver si salgo con ellos.
- Bueno panita, te dejo …loco de montaña, nos hemos de ver.
- ¡Anímate loquito, chao!
63
Razón pastoral-salesiana:
El acompañamiento y animación
al desarrollo integral de la persona del ser humano por parte
de la comunidad educadora salesiana a los laicos y laicas que
colaboran en sus obras.
La Universidad Politécnica Salesiana continúa capacitando a sus educadores a través
del Programa de Formación Humana y
Salesiana, tendiente a fortalecer la Identidad
Salesiana Universitaria y promover procesos
de sensibilidad desde la práctica educativa.
Entre las razones para efectivizar la co-eduformación de los-as educadores-as de la
UPS están:
Razón educativa:
La cualificación de la comunidad
educativa de la UPS, que permita a sus integrantes convivir en el
marco de un ambiente de respeto,
fraternidad y amabilidad; es decir,
de excelentes relaciones humanas.
El programa de formación humana y salesiana para educadores-as de la UPS, contempla
cuatro ejes: el antropológico, el
de espiritualidad, el axiológico
y el político, desde la definición
y praxis universitaria.
La propuesta promueve en la comunidad educativa pastoral la
visión de hombre –ser humano-,
el horizonte de sentido, los valores y la praxis, así como también
el compromiso político-cristiano.
Razón institucional:
La fortificación de un trabajo
cualificado y conjunto de la comunidad educativa (estudianteseducadores-personal administrativo y de servicio-otros) en pro
de la realización de la Misión y
la Visión de la UPS.
CUADRO GLOBAL DEL PROGRAMA
niveles
1
UNIDAD PRIMERA
UNIDAD SEGUNDA
UNIDAD CUARTA
TEMAS DE
PROMOCIÓN
Antropología
y Universidad
Espiritualidad y
Universidad
Ética y
Universidad
PSI y
Universidad
OBJETIVOS
POR UNIDAD
Comprender las visiones de
ser humano a partir del ser y
quehacer de la universidad.
Reflexionar sobre la
espiritualidad del ser
humano en el marco de
una visión universitaria
sumir una postura personal
a favor de la vida frente a
las tendencias éticas
contextuales desde el
contexto universitario
Comprender los planteamientos del pensamiento
social cristiano desde el
contexto universitario.
a. Conceptuales:
a. Conceptuales:
a. Conceptuales:
a. Conceptuales:
2
Distinguir entre las visiones
antropológicas que inciden
en los procesos del acto
educativo universitario.
OBJETIVOS DE
APRENDIZAJE
b. Procedimentales
Hace posible, desde la
cátedra y en la relación
con sus estudiantes, la
visión personalista del
ser humano.
Reconocer la importancia
de la dimensión espiritual
del ser humano y confrontarla con la realidad
educativa universitaria en el
marco de la misión y visión.
b. Procedimentales
Elabora propuestas
educativas en donde se
reconoce la espiritualidad
del sujeto.
Confrontar las tendencias
éticas significativas en el
contexto universitario.
b. Procedimentales
Desarrolla propuestas
estratégicas educativas a
favor de la dignidad y la
vida del ser humano.
c. Actitudinales
Proponer estrategias
educativas de vinculación
con la colectividad, desde
la visión y misión de la UPS
c. Actitudinales
1. Apertura y contextuali-
1. La Espiritualidad humana
y sus manifestaciones.
1. Horizontes de la Ética
2. La espiritualidad
2. La dimensión personal
de la eticidad
2.- Cultura y PSI
3. La espiritualidad
3. La dimensión social de
3.- Economía y PSC
4. El Sistema Preventivo
4. Respuestas a los
Vivenciar la espiritualidad
salesiana en el acto
educativo.
zación de antropología y
universidad.
2. Visiones antropológicas
emergentes y universidad.
3. Visión de hombre en
ciertas comprensiones de
universidad.
4
b.- Procedimentales
Vivenciar una relación
humanizante entre
educando-educador.
3
TEMAS A
DESARROLLARSE
Conocer las orientaciones del
pensamiento social cristiano.
Reflexionar la misión y
visión de la UPS a la luz de
los criterios del pensamiento social cristiano.
Promover el desarrollo de
la dimensión ética de los
sujetos en el contexto
educativo.
c. Actitudinales
experiencias
UNIDAD TERCERA
4. Visión de hombre en la
Universidad Politécnica
Salesiana.
cristiana.
salesiana.
como expresión y praxis
de la Espiritualidad
Salesiana en la UPS.
en la actualidad
la eticidad.
c.- Actitudinales
1.- Desafíos de la
Asumir una conciencia
política frente a los
problemas sociales
proponiendo alternativas
de solución desde las
orientaciones del PSI
problemática social actual
al contexto académico
4.- Política y PSC
desafíos éticos actuales
desde la UPS.
COMISIÓN EJECUTIVA DEL PROGRAMA Y COLABORADORES
64
Una de las actividades que contempla el programa de formación humana y salesiana es la
realización de un taller con los educadores que
aprobaron el estudio de la unidad, considerando que el estudio de las unidades se realiza en
la modalidad no presencial, con la metodología
de aprendizaje virtual.
El programa de formación cuenta con la animación de una Comisión Ejecutiva conformada por:
P. Rubinsky Sánchez (Dirección),
Lic. Daniel Fajardo Chunchi
(Coordinador), P. Raúl Conza,
Lic. Vicente Plasencia y el Lic. Xavier Merchan.
El Lic. Milton Cerda, Lic. Ivonne
López y Lic. Dina Llumiquinga
hacen un significativo aporte
para el uso del Campus Virtual
SOL de la UPS.
Otras áreas de la universidad
que colaboran en ejecución del
programa son:
Animadores del Dpto.
de Pastoral de las
diferentes sedes.
Dpto. de Sistemas de
la sede Cuenca.
Coordinación Financiera
de las sedes.
Secretarías de las sedes.
65
TALLER CONCLUSIVO DE
LA PRIMERA UNIDAD DEL
PROGRAMA DE FORMACIÓN
HUMANA Y SALESIANA: ANTROPOLOGIA Y UNIVERSIDAD
EN LA SEDE QUITO
Una de las publicaciones que me llamó mucho la atención fue
aquella en la que se analizaba el decaimiento del sistema neoliberal, fue muy importante topar ese tema, más aún que en esos
días la crisis mundial era la noticia del momento, y dicha edición
para los que no sabíamos nada de lo que acontecía fue como una
explicación a la crisis mundial.
Carolina Hidalgo. Quito semestre Comunicación y Periodismo
Margarita Guarderas
TALLER CONCLUSIVO DE
LA PRIMERA UNIDAD DEL
PROGRAMA DE FORMACIÓN
HUMANA Y SALESIANA EN LA
SEDE GUAYAQUIL: ANTROPOLOGÍA Y UNIVERSIDAD
Roberto Rangel Donoso
Con el propósito de proporcionar
un espacio de integración que
fortalezca la identidad salesiana
y el sentido de pertenencia institucional, se realizó este pasado
martes 26 de enero de 2010,
la jornada presencial de clausura del módulo I, “Antropología y
Universidad”, del Programa de
Formación Humana y Salesiana.
Asistieron los veintiún docentes que
aprobaron el curso con excelentes
calificaciones; lo que manifiesta su
esmero y profundidad en el estudio, la reflexión y aplicación propositiva a la realidad universitaria
y en su práctica docente.
66
La jornada se efectuó en medio
de un ambiente familiar. Intervenciones como la del P. Luciano quien realizó una coloquial
introducción, ubicando la antropología en el contexto de la
realidad actual, el ciber-espacio
y la necesidad de provocar una
contacto entre el educador y el
educando frente a la realidad
de “nativos digitales”, en la que
la juventud actual tiene mucha
más experiencia y destreza que
la generación precedente, realzaron la importancia del tema.
Conmovedor fue el momento en
que, para motivar y despertar la
sensibilidad humanista del auditorio, se observaron fotografías de
la tragedia en Haiti y el videotestimonio de la práctica preventiva de los salesianos en Goma
en el Estado africano del Congo.
Impacto visual que apeló a la conciencia, a la sensibilidad. Las imágenes colaboraron a significar la
vulnerabilidad y finitud del ser humano; también los docentes vieron
la magnitud de la obra salesiana
en todo el mundo.
Al final de la jornada, los docentes: Dra. Lucía Castillo, Ing. Iván
Suárez y el Ing. Teddy Negrete, expusieron sus trabajos conclusivos y propuestas para una
gestión de calidad salesiana en
la UPS. Tres momentos, tres propuestas que fueron acogidas con
respeto y mucha atención; el discurso utilizado por los compañeros profesores estaba estructurado desde la teoría y reflexiones
de pensadores y filósofos de la
educación, nutrido de un lenguaje poco común entre los profesionales de las áreas técnicas; se
mencionaron autores como Ortega y Gasset, Jaspers, Ellacuria;
además de algunas teorías pedagógicas; Documentos Conciliares, así como Encíclicas papales, entre otros. Experiencia de
disertación que llamó la atención
por la seriedad, la profundidad
y la búsqueda de planteamientos estratégicos para llevar a la
práctica la teoría estudiada.
Este ejercicio presencial expresó
el compromiso del personal de
la UPS con su misión y el espíritu
que la inspira. Nos congratulamos de su presencia, verdadero
valor agregado orientado hacia
la excelencia.
Se realizo el miércoles 27 de enero de 2010, el encuentro conclusivo del módulo I, “Antropología
y Universidad” del programa de
Formación Humana y Salesiana
dirigido a los educadores de la
Sede Quito, con el propósito de
integrar y reforzar la Identidad
salesiana de nuestros colaboradores de la comunidad educativa
pastoral universitaria.
La bienvenida a la jornada estuvo a cargo del P. Raúl Conza
quien resaltó la importancia del
papel del educador y del educando dentro de nuestra universidad y sociedad.
La revista ha tenido interesantes artículos, los que más me interesaron y llenaron mis expectativas fueron los de las culturas juveniles, si bien se toparon varias culturas lo mejor hubiese sido incluir a
los estudiantes que se identifiquen con dichas expresiones culturales, claro estudiantes de la misma universidad. Espero que, para
futuras publicaciones se tome en cuenta eso.
Johana Guerrero. Tercer semestre comunicación social
Bueno a mi me agradó el articulo que hablaba de las nuevas culturas virtuales, es un tema que interesa a todos ya que estamos viviendo una era tecnológica y qué mejor que saquen esos artículos,
enterarnos más de lo que se trata y de los beneficios que nosotros
como chicos tenemos.
Paola Chávez. Comunicación
El encuentro tuvo la participación
del Msc. Roberto Bonilla docente
de la UPS/Q, quien dio una conferencia en el contexto “Tendencias
antropológicas actuales”, resaltó
el papel de la educación en torno
a la formación de los educandos.
Hola mi nombre es Enrique Pérez,
yo soy de la carrera de Psicología
y me agradó mucho el articulo
que habla de la muerte, pero
creo que falta mas información
e inclusive vivencias personales,
pues sería más impactante a la
conciencia del lector; por ejemplo,
realizar una entrevista a los enfermos con cáncer o SIDA, que son
las enfermedades terminales mas
frecuentes en esta época.
Tres intervenciones fueron las que
cerraron la jornada, de los docentes: Msc. María Teresa Arias, Manuel W. Alvarado Miles, J. Patricio
López Navarrete; quienes expusieron sus trabajos conclusivos sobre
la gestión educativa en la UPS.
Esta experiencia fue motivadora
y reflexiva como docentes para
tener mayor apertura y solidificar la identidad salesiana dentro de la comunidad educativa
pastoral universitaria.
Mi nombre es Diana Rojas, estudio en la carrera de Administración. Lo que me gustó de esta revista es el artículo que trata sobre
“El mundo laboral se abre a los obreros virtuales”, ya que aborda
de todos los beneficios que el internet puede tener, pero a mi forma de ver falta también los contra de estos avances tecnológicos
ya que con más tecnología se pierde la mano de obra y con esto
a los trabajadores, provocando el desempleo. En la revista se deberían incluir alternativas de solución ante este tipo de situaciones.
Estimados amigos/as lectores, sus aportes son muy importantes.
Escríbanos a la siguiente dirección:
utopía@ups.edu.ec
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OTRAS PUBLICACIONES
DE LA UNIVERSIDAD
Revista Juvenil Universitaria
UNIVERSITAS
Revista Monográfica del Consejo de Publicaciones
INGENIUS
Revista de Ciencias Exactas y Tecnologías
2010
RETOS
Revista de Ciencias de la Administración y Economía
ALTERIDAD
Revista de Ciencias Humanas, Sociales
y de la Educación
LA GRANJA
Revista de Ciencias Naturales y Agropecuarias
SOPHIA
Colección Filosofía de la Educación de la
Carrera de Filosofía y Pedagogía
FARO
Revista Monográfica de la
Unidad de Posgrados
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA DEL ECUADOR
P. Javier Herrán Gómez, sdb
RECTOR
©Universidad Politécnica Salesiana del Ecuador, 2008
Turuhuayco 3-69 y Calle Vieja / Casilla Postal 46 Sector 2
PBX: +593 7 2863040
FAX: +593 7 4088958
e-mail: rpublicas@ups.edu.ec
Cuenca-Ecuador