Lectura del grafiti para el área de artes: “Había muy poco arte de la calle en Egipto antes de la revolución”. - Mia Gröndahl La Revolución Egipcia, que comenzó el 25 de enero de 2011, dio lugar a una ola de expresión política y social que era casi desconocido en el antiguo régimen: el graffiti. La periodista, escritora y fotógrafa sueca, Mia Gröndahl, vive en El Cairo desde 2001. Recientemente publicó, con la editorial Thames & Hudson: Revolution Graffiti: Arte callejero del Nuevo Egipto, a través de estas páginas, Mia documenta la rápida expansión del graffiti en el país árabe. Con más de 430 imágenes a color, Mia Gröndahl celebra la imaginación, habilidad, humor y voluntad política de los jóvenes artistas y activistas quienes se han apropiado de las paredes de El Cairo, y otras ciudades egipcias, utilizándolas como su lienzo. Pocas piezas se han hecho, sin embargo, el color comenzó a tomar posesión en los exteriores, mostrando que los artistas estaban listos para salir y expresar su sentir. La mayoría de estos artistas se forjaron en el fuego de las manifestaciones que durante 18 días azotaron a Mubarak, a principios de 2011, en las que al menos 846 personas murieron. Para contrarrestar las manifestaciones violentas, los artistas eligieron como arma los pinceles y el aerosol para comunicar, a través de las paredes, aquello de lo que no se hablaba, siendo el arte su mejor arma en contra del gobierno opresor. La labor artística es el inicio de una nueva construcción de ideologías a través de pintas que recuerdan a la gente que la revolución no ha terminado todavía. Consignas y murales sobre los eventos tumultuosos que convulsionaron al país se expresan desde simples plantillas, escritos a mano y retratos de mártires, hasta elaborados murales en las paredes de la calle de Mohamed Mahmoud, que se cruza con la plaza Tahrir. El arte callejero, por definición, debe ser por el pueblo y para el pueblo, en Egipto ha demostrado ser un instrumento estridente pero elocuente de la protesta; salir a pintar algo para la gente en la calle, sin temor a ser capturado, es el sentimiento que se respira por los jóvenes intrépidos que comparten, ahora, su pintura. “Estoy muy preocupado por la política y el futuro de mí país. No veo ningún cambio en la política, dentro o fuera de Egipto. Acabo de ver que la Hermandad Musulmana ha capturado al gobierno. Quieren cambiar todo de acuerdo a su propio estilo. Se olvidan de mejorar las cosas para el público. Se han olvidado de la gente”. - Awad, artista urbano (2013). Sacado de : http://culturacolectiva.com/revolucion-graffiti-arte-callejero-del-nuevo-egipto/ 1. Revolución Graffiti: arte callejero del Nuevo Egipto - Cultura Colectiva culturacolectiva.com/revolucion-graffiti-arte-callejero-del-nuevo-egipto/ 28/05/2013 - Awad, artista urbano (2013). C3. Revolución Graffiti documenta la urgencia y la confianza del arte contemporáneo en las calles egipcias. Hoy en Colombia podemos preguntarnos ¿que es gratfiti? El graffiti es una manifestación cultural, social y comunicativa que está presente y se involucra de manera activa en el ambiente metropolitano. Por eso es una necesidad indagar sobre su presencia y su función como elemento que expone una idea, una imagen y una concepción de mundo. Alrededor del graffiti se teje una cultura y un modo de ser que no puede pasar desapercibido por una persona interesada en teorizar y observar los fenómenos comunicacionales existentes en la cotidianeidad del lugar donde se desenvuelve. No por el hecho de ser gratuitos, anónimos y “callejeros” pueden dejarse de lado ya que son una expresión cultural que hace parte de la comunicación humana y desempeñan una importante labor en la construcción de identidad citadina. Sacado de: 1. http://www.usergioarboleda.edu.co/altus/articulo_graffiti.htm El graffiti en Bogotá Colombia, La muralla: papel del que no calla www.usergioarboleda.edu.co/altus/articulo_graffiti.htm Regresar a la sección Artículos ¿Qué función cumple el graffiti como medio de expresión?, es el interrogante que da inicio a esta reflexión. La muralla: papel ...