Boletín Nº 16 - Conferencia Episcopal de Costa Rica
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Boletín Nº 16 Marzo 2011 Edición Semestral ISSN-1659-0473 Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Editorial Cecor Autor: Conferencia Episcopal de Costa Rica Comisión Nacional de Comunicación Director: Pbro. Msc. William Rodríguez León Compilación y Levantado de Texto: Departamento de Prensa y Departamento de Publicaciones Periodista Laura Ávila Chacón Diagramación e impresión litográfica: Editorama, S.A. Editorial Cecor © Derechos Reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2011 2 Sumario Presentación............................................................................................... 7 Santa Sede............................................................................................... 9 • Discurso del Papa Benedicto XVI al nuevo Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede...................................................................................11 • Discurso del Señor Dr. Fernando F. Sánchez Campos, Embajador de Costa Rica ante La Santa Sede en la presentación de Cartas Credenciales a Su Santidad Benedicto XVI...........................................14 Secretariado Episcopal De América Central (SEdac)............................17 • ”Para que nuestros pueblos tengan vida y vivan la paz”...................................19 Conferencia Episcopal de Costa Rica...................................................23 • C Asamblea Plenaria del 3 al 6 de agosto.....................................................25 • Mensaje de Mons. Hugo Barrantes Ureña, Presidente de la Conferencia Episcopal durante la sesión inaugural de la Asamblea Ordinaria de agosto 2010...........................................................49 Sumario Boletín Nº 16 • Carta a Su Santidad Benedicto XVI con motivo de la Asamblea Ordinaria de Agosto 2010......................................................................................53 • Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor) y de la junta administrativa del Instituto Agropecuario Costarricense (iacsa)........54 • Acuerdos de la Reunión Extraordinaria LXXXIX 23 de agosto 2010. “Procedimiento ante acusación contra un Clérigo por supuestos abusos sexuales en perjuicio de una persona menor de edad”...........................57 • Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica y de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense (IACSA)................62 • Acuerdos de la Reunión Extraordinaria XCI de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, 14 de diciembre del 2010.......................65 Comisiones Nacionales e Instancias de la Cecor................................69 • Centro Nacional de Catequesis..................................................................71 • Comisión Nacional de Cultura, Educación y Ecumenismo................................77 • Departamento de Educación Religiosa.........................................................80 • Instituto Costarricense de Teología Pastoral (INCOTEP)....................................84 • Consejo Nacional de Misiones (conami)....................................................86 Conferencia de religiosos y religiosas (Confrecor).........................89 • Informe de labores segundo semestre del 2010..............................................91 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios........................................95 • ¡Siempre bajo tu protección! Mensaje con ocasión de la Asamblea Ordinaria de la Cecor..............................................................97 • “Estatus Social y Jurídico de las Uniones entre personas homosexuales” Mensaje a los diputados del Congreso de la República. ................................ 100 • “Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía”. Mensaje con ocasión del “día del niño y la niña”..................... 103 • Dedicación de la catedral de Limón y de su altar......................................... 106 4 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica • Homilía de la consagración de la iglesia Catedral de Alajuela......................... 111 • “La dignidad del ser humano comienza en la fecundación” Comunicado respecto a la fertilización in vitro............................................ 114 • Con ocasión de la emergencia nacional provocada por el huracán “Thomas”..... 117 • Con relación al conflicto Nicaragua- Costa Rica........................................... 118 • “Hacia una auténtica educación sexual”................................................... 120 • “Presión” de Álvaro Murillo.................................................................... 123 • Exposición de Monseñor Hugo Barrantes Ureña, Arzobispo Metropolitano de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, ante la Comisión de Asuntos Jurídicos de la Asamblea Legislativa con relación al proyecto de ley “17900” sobre Fecundación In Vitro................ 124 • Con ocasión de la celebración de San Francisco de Sales, Patrono de los Comunicadores................................................................. 129 Notas para la historia........................................................................ 131 • “Pérdida total de objetividad”.................................................................. 133 • “No hay mala fe”.................................................................................. 135 • “Limón se llena de fe”............................................................................ 136 • Consagración de Catedral de Alajuela fue un llenazo.................................... 137 • Iglesia señala que fecundación in vitro irrespeta la vida humana..................... 139 • Chinchilla reabre a obispos puertas de casa presidencial............................... 140 • Papa pide al país luchar contra el narcotráfico............................................. 142 • MEP se desmarca de obispos católicos en educación sexual........................... 143 • Nuevo esfuerzo por la educación sexual.................................................... 145 • Iglesia advierte presión de CIDH por fecundación in vitro.............................. 147 • MEP y obispos chocan por enfoques de educación sexual.............................. 148 5 Presentación En su edición decimosexta, el Boletín CECOR se consolida como una vía de comunicación entre la Conferencia Episcopal y la sociedad costarricense. Los seis meses que comprende el presente volumen, muestran la vigencia de nuestra amada Iglesia Católica, presente y actuante en medio del contexto de las profundas transformaciones que vivimos. Entre los documentos que lo conforman resalta, en primer lugar, el mensaje que el Santo Padre Benedicto XVI dirigió a nuestro país con motivo de la presentación de credenciales del nuevo embajador ante la Santa Sede el Dr. Fernando Sánchez, en el que el se refirió de manera clara a aspectos fundamentales que están en la mesa del debate nacional. Uno de ellos es particularmente importante. Me refiero al tema de la paz, y en concreto al llamado que el Sucesor de Pedro nos hace a todos los costarricenses para que no abandonemos los caminos de su construcción y fortalecimiento, que nos han convertido en un referente en el conjunto de las naciones. La paz y la vida son igualmente los dos pilares sobre los que descansa la reflexión que los Obispos que integramos el Secretariado Episcopal de América Central (SEDAC) hicimos al término de nuestra Asamblea General celebrada aquí en Costa Rica a fines del mes de noviembre. En ella instamos con vehemencia a que el conflicto fronterizo que en este momento mantiene tensas las relaciones entre nuestro país y Nicaragua se dirima siguiendo las vías del diálogo y la justicia, anteponiendo el bien común y siempre mirando hacia el interés superior de la paz. Igualmente, se incluye la reseña de momentos fuertes a lo largo del semestre en el quehacer pastoral de la Iglesia. Ejemplo de ello son la consagración de la nueva Catedral de Limón, la consagración de la Catedral de Alajuela y el mensaje de los obispos al celebrarse el Día del Niño y la Niña. Presentación Boletín Nº 16 Como pastores, hemos procurado mantenernos cerca del rebaño también en los momentos de dificultad. Damos a conocer con alegría el acompañamiento que nuestra Iglesia ofreció a quienes a causa de las inundaciones y deslizamientos lo perdieron todo, por el huracán Thomas. La solidaridad de los costarricenses permitió mitigar un poco el inmenso dolor que invadió a tantas familias de nuestro país. En nuestra oración permanecen las almas de los que fallecieron, a pesar del duelo de su partida, nos conforta la esperanza en la resurrección prometida por Cristo nuestro Salvador. Finalmente, también se compilan algunas notas periodísticas publicadas en este periodo, relacionadas con temas de Iglesia, así como el resumen de actividades de las instancias y departamentos que integran la Sede de la Conferencia Episcopal. Como todos saben, estamos viviendo las gracias del Año Mariano, con motivo del 375 aniversario del hallazgo de la venerada imagen de Nuestra Señora de los Ángeles. A ella, con su maternal afecto y protección, encomiendo a todos los que con su esfuerzo han hecho posible, una vez más, el Boletín CECOR. Su afectísimo servidor en Cristo, † Óscar Fernández Guillén Obispo diocesano de Puntarenas 8 SANTA SEDE CECOR DISCURSO DEL PAPA XVI AL NUEVO Órgano Informativo Oficial deBENEDICTO la Conferencia Episcopal de Costa Rica EMBAJADOR DE COSTA RICA ANTE LA SANTA SEDE Al presentar sus Cartas Credenciales Señor Embajador: 1. Al recibir de manos de Vuestra Excelencia las Cartas credenciales como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Costa Rica ante la Santa Sede, le agradezco vivamente sus deferentes palabras, así como el gentil saludo que me ha transmitido de parte de la Señora Presidenta de la República, Doctora Laura Chinchilla Miranda, al que correspondo complacido con los mejores deseos de que lleve a cabo un fructífero servicio al frente de esa dilecta Nación, tan vinculada a la Sede Apostólica por estrechas y cordiales relaciones, así como por la especial devoción de los costarricenses al Sucesor de Pedro. 2. Vuestra presencia en este acto solemne, Excelencia, aviva en mi corazón los sentimientos de afecto y benevolencia hacia el amadísimo pueblo costarricense, que, el pasado día 2 de agosto, se llenó de regocijo al conmemorar los 375 años del hallazgo de la venerada imagen de Nuestra Señora de los Ángeles, su celestial Patrona. A la vez que me uno a su acción de gracias al Todopoderoso en tan feliz circunstancia, no dudo que el Año Jubilar que se está celebrando producirá abundantes frutos de vida cristiana, siendo también una oportunidad singular para agradecer a la Virgen los favores recibidos y elevar una súplica por todas las necesidades de ese noble País, que desea seguir recorriendo al amparo de la Madre de Dios los caminos del mutuo entendimiento y la concordia, en un clima de auténtica fraternidad y de próvida solidaridad. 11 Santa Sede Boletín Nº 16 3. No podría ser de otra manera en Vuestra Patria, acreedora del particular interés de la Santa Sede, y en donde la belleza se hace montaña y llanura, río y mar, brisa y viento que da ímpetu a un pueblo hospitalario y orgulloso de sus tradiciones; un pueblo que hace siglos acogió la semilla evangélica para ver cómo germinaba pujante en innumerables iniciativas educativas, sanitarias y de promoción humana. De este modo, los hijos de Vuestra Patria saben bien que, en Cristo, el Hijo de Dios, el hombre puede encontrar siempre la fuerza para luchar contra la pobreza, la violencia doméstica, el desempleo y la corrupción, procurando la justicia social, el bien común y el progreso integral de las personas. Nadie puede sentirse al margen de la consecución de esas altas metas. En este contexto, la Autoridad pública ha de ser la primera en buscar lo que a todos beneficia, obrando principalmente como una fuerza moral que potencie la libertad y el sentido de responsabilidad de cada uno. Y todo esto, sin menoscabar los valores fundamentales que vertebran la inviolable dignidad de la persona, comenzando por la firme salvaguarda de la vida humana. En este ámbito, me complace recordar que fue precisamente en Vuestro País donde se firmó el Pacto de San José, en el que se reconoce expresamente el valor de la vida humana desde su concepción. Así pues, es deseable que Costa Rica no viole los derechos del nasciturus con leyes que legitimen la fecundación in vitro y el aborto. 4. Recientemente, ha surgido el deseo de plasmar en un nuevo y solemne acuerdo jurídico la larga trayectoria de mutua colaboración, sana independencia y respeto recíproco entre la Santa Sede y Costa Rica, afianzando así aún más las proficuas relaciones existentes entre la Iglesia y el Estado en Vuestra Patria. Concretar las materias de interés común, fijando pormenorizadamente los derechos y obligaciones de las partes signatarias, servirá para seguir garantizando de manera estable y más conforme a las actuales circunstancias históricas su ya tradicional y fecundo entendimiento, con miras al mayor bien de la vida religiosa y civil de la Nación y en beneficio de aquellas personas objeto de los mismos desvelos. 5. Con ocasión de este encuentro, quisiera asegurarle, Señor Embajador, que, en estos días, he tenido un particular recuerdo en la oración por Costa Rica, con motivo de las dolorosas consecuencias que han causado las lluvias torrenciales que han afectado al País. He pedido también a Dios que Vuestra Patria no deje de roturar los caminos que la hacen ante la comunidad internacional un referente de paz. Para ello, es importante que los que están al frente de sus destinos no vacilen en rechazar con firmeza la impunidad, la delincuencia juvenil, el trabajo infantil, la injusticia y el narcotráfico, impulsando medidas tan importantes como la seguridad ciudadana, una adecuada formación de niños y jóvenes, la debida atención a los encarcelados, la eficaz asistencia sanitaria a todos, en particular a los más menesterosos y a los ancianos, así como los programas que lleven a la población a alcanzar una vivienda digna y un empleo decente. Es primordial, además, que las nuevas generaciones adquieran la convicción de que los conflictos no se vencen con la mera fuerza, sino convirtiendo los corazones al bien y la verdad, acabando con la miseria y el analfabetismo, robusteciendo el Estado de derecho y vigorizando la independencia y eficacia de los tribunales de justicia. Mucho contribuirá a dilatar este horizonte el afianzamiento en la sociedad de un pilar tan sustancial e irrenunciable como la estabilidad y unión de la familia, institución que está sufriendo, quizás como ninguna otra, la acometida de las transformaciones amplias y rápidas de la sociedad y de la cultura, y que, sin 12 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica embargo, no puede perder su identidad genuina, pues está llamada a ser vivero de virtudes humanas y cristianas, en donde los hijos aprendan de sus padres de forma natural a respetarse y comprenderse, a madurar como personas, creyentes y ciudadanos ejemplares. Por consiguiente, nada de cuanto favorezca, tutele y apoye la familia fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer será baldío. En este sentido, la Iglesia no se cansará de alentar especialmente a los jóvenes, para que descubran la belleza y grandeza que entraña servir fiel y generosamente al amor matrimonial y a la transmisión de la vida. 6. La defensa de la paz se verá facilitada asimismo con el cuidado del entorno natural, pues son realidades íntimamente relacionadas entre sí. A este respecto, Costa Rica, abanderada de la amistad y el buen entendimiento entre las Naciones, se ha distinguido también en la preservación del medio ambiente y la búsqueda de un equilibrio entre el desarrollo humano y la conservación de los recursos. Esto conlleva la ponderación conjunta y responsable de esta cuestión tan esencial, en aras de “esa alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos” (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2008, n. 7). Con este objetivo, animo a todos los costarricenses a continuar desarrollando lo que propicia un verdadero desarrollo humano, en armonía con la creación, evitando intereses espurios y faltos de clarividencia en un tema de tanta trascendencia. 7. Al concluir, quiero expresarle, Señor Embajador, mis mejores votos para la misión que comienza hoy. Tenga la seguridad de que en su ejercicio siempre encontrará la ayuda que precise de mis colaboradores. Con estos sentimientos, pongo bajo la mirada de Nuestra Señora de los Ángeles, tan venerada en vuestra tierra y en toda Centroamérica, a las Autoridades y al querido pueblo costarricense, suplicándole también que sostenga con su amor materno a todos los hijos de Vuestra Patria, para que, apoyándose en su rico patrimonio espiritual, puedan cooperar a una solidaridad cada vez mayor entre las personas y entre los pueblos. Y como prenda de copiosos dones divinos, imparto la Bendición apostólica a Vuestra Excelencia y su familia, así como al personal de esa Misión Diplomática. 13 Discurso del Señor Fernando F. Sánchez Campos Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede en la presentación de Cartas Credenciales ante Su Santidad Benedicto XVI Santo Padre: Tengo el honor de presentar a Su Santidad las Cartas Credenciales que me acreditan como nuevo Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Costa Rica ante la Santa Sede. Está ocasión reviste un especial significado para mi persona y para mi familia, pues, ademas de nuestra condición de creyentes católicos, me hago portavoz, ante Su Santidad, de un sincero y filial saludo del pueblo de Costa Rica y, en particular, de dona Laura Chinchilla Miranda, primera mujer Presidenta de la República en la historia del pais. La Señora Presidenta, a la vez que me ha encomendado comunicarle su admiración, me ha pedido transmitirle sus sinceros votos por Vuestro fractifero ministerio en la Iglesia Universal y Vuestro incondicional servicio a la humanidad. Vengo de un pais pequeño en territorio, pero grande en espíritu; el cual, desde sus orígenes como nación se atrevió a ser distinto. Hoy, Costa Rica es reconocida como la democracia más estable de América Latina gracias a que los próceres de la Patria, inspirados por la centralidad y la prioridad de la persona humana sobre toda ideologfa, fomentaron activamente en nuestro pueblo y en las instituciones sociales, principios esenciales como el amor a la democracia, la promoción de los derechos humanos (incluyendo la libertad religiosa), el fomento de la solidaridad social, el respeto por el medio ambiente y, desde luego, la paz. Para ello, han sido fundamentales los procesos de diálogo y mutuo respeto de ámbitos entre los gobiernos de turno y los diversos actores sociales, entre ellos, la Iglesia Católica. Fiel a esta tradición, y a una fructífera relación con la Santa Sede por más de siglo y medio (formalmente desde 1850), el gobierno de nuestro pais desea hoy reafirmar nuestros lazos de amistad, comunicación y de mutua colaboración. Decisiones como la abolición del ejército desde mediados del siglo pasado; la inversión decidida y sostenida de casi la mitad del presupuesto nacional (47, 5% en el 2010, según datos del Ministerio de Hacienda) para fomentar obra social (especialmente en educación, salud, vivienda y atención a los mas necesitados); el reservar mas de una cuarta parte del territorio nacional para proteger el medio ambiente; además de contribuir, respetuosamente, a fomentar la paz en nuestra región (esfuerzo, inclusive, reconocido con el Premio Nobel de la Paz), son algunas muestras de políticas y acciones coherentes con nuestras raíces cristianas. Nuestro éxito como país responde, en gran medida, a la consagración de esfuerzos y recursos para hacer de la justicia social y el bien común, los ejes centrales de nuestra vida 14 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica en sociedad, y los principales “faros” que iluminen los procesos de desarrollo integral en Costa Rica. Propiciar el mayor bienestar para el mayor número, objetivo medular de la política pública en Costa Rica durante mas de medio siglo, ha sido una manera efectiva de potenciar el amor al prójimo y, por ende, el amor a Dios. Sin embargo, Santo Padre, Costa Rica no está desprovista de nuevos y urgentes retos. Si bien hemos logrado mantener nuestros índices de pobreza controlados y a niveles mas que aceptables en términos continentales, reconocemos con humildad y sin conformismos que es necesario trabajar mas para garantizar, a todos por igual, condiciones de vida mas humanas. Es igualmente preocupante la actual ola de violencia, criminalidad y narconegocio que azota a la región centroamericana y que, sin duda, conlleva grandes exigencias sobre el tema de la seguridad ciudadana. Al respecto, además de mejorar la legislación existente, y dotar con mas efectivos y mejor equipo la lucha centra el crimen organizado, el gobierno de Costa Rica ha decidido atacar las principales causas de la seguridad, a saber: la pobreza y la marginación. Una reorganización institucional (en la que sobresalen los Consejos Presidenciales de Seguridad Ciudadana y Paz Social, y de Bienestar Social y Familia) que privilegia y potencia la convivencia social y la lucha contra la pobreza; becas y ayudas especiales dirigidas a estudiantes pobres en zonas marginales para evitar la deserción escolar; y nuevos programas, como la “Red de cuido para niños en riesgo social y adultos mayores en abandono”, son acciones prioritarias para el Gobierno de la República. La Iglesia contribuye en estos y otros campos. No obstante, dado su papel central corno guía y orientadora en materia de ética social, bien podría profundizar este servicio, coadyuvando a canalizar los recursos de manera efectiva y oportuna hacia los más necesitados. En este sentido, tenemos en Costa Rica numerosos ejemplos de comunidades material y espiritualmente prósperas, en las que tanto la Iglesia como el gobierno –en un marco de respeto mutuo de sus distintos ámbitos de acción– unen voluntades para trabajar coordinadamente por el bien común. Al presentante ante Su Santidad, manifiesto mi convencimiento de que los y las costarricenses, su gobierno y la Iglesia en Costa Rica, quieren seguir trabajando juntos para construir una sociedad mas justa, solidaria y humana; en la que el amor al prójimo sea “el corazón” de nuestra ética de vida. Santo Padre, reitero el saludo filial de la Señora Presidenta de la República de Costa Rica, quién –además– me ha pedido que le curse una invitación formal para visitar nuestro país cuando Vuestra agenda pastoral así lo permita. Con gran regocijo los y las costarricenses tenemos aún vivo el recuerdo de marzo de 1983 (hace 27 anos), cuando Vuestro antecesor, el Papa Juan Pablo II, visitó nuestra nación. La impronta del sucesor de Pedro permanece latente en el alma de un pueblo, mayoritariamente católico, que le quiere y le espera. Confío –con la ayuda de Dios y de Su Santísima Madre, bajo la advocación de Nuestra Señora de los Ángeles, Patrona de Costa Rica– contribuir oportunamente a mantener y 15 Santa Sede Boletín Nº 16 fortalecer los estrechos vínculos de amistad y respeto entre el Gobierno de Costa Rica y la Santa Sede. Tener a la persona humana como fin, es garantía de éxito en este cometido. Finalmente, Santo Padre, pido Vuestra oración y bendición Apostólica para nuestros gobernantes, para el pueblo costarricense y, humildemente, para mi familia y para Vuestro servidor. Vengo de un país pacífico, solidario y laborioso, estoy seguro que Vuestra bendición “caerá en tierra fértil”. 16 SECRETARIADO EPISCOPAL DE AMÉRICA CENTRAL (SEDAC) “PARA QUE NUESTROS PUEBLOS TENGAN VIDA Y VIVAN LA PAZ” Reunidos los Obispos de Centroamérica en la Asamblea Plenaria Anual del SEDAC, del 22 al 26 de Noviembre, en el Centro Pastoral Diocesano Mons. Enrique Bolaños, Diócesis de Alajuela, Costa Rica, queremos dirigir un mensaje fraterno a las Iglesias particulares en las que ejercemos el ministerio episcopal, y a los pueblos centroamericanos. 1. Celebramos nuestra reunión entre la festividad de Jesucristo Rey del Universo y el inicio del tiempo de Adviento. En el espíritu de estos días, hemos comenzado poniéndonos en silencio orante, a la escucha de la Palabra de Dios porque Cristo es el centro y la referencia de nuestra misión, de nuestra labor y ministerio. Cristo y su Evangelio es la meta a la que aspira el corazón humano y le da sentido y consistencia a la vida. Sea esta ocasión para agradecer al Santo Padre, Benedicto XVI por el regalo de la Exhortación Post-Sinodal Verbum Domini Sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia. Ella iluminará y dará impulso a la animación bíblica de nuestras pastorales y de la Misión Continental, así como será para todos nuestros pueblos guía en la lectura y escucha orante de la Palabra. 2. Fortalecen el ánimo los signos de esperanza que se van produciendo, entre otros la renovación espiritual y el amor por la Palabra de Dios en nuestras Iglesias Particula- 19 Sedac Boletín Nº 16 res, el crecimiento de protagonismo de organizaciones de la sociedad civil a favor de la ética y los valores cívicos, aunque todavía sea débil el tejido social intermedio; el continuar consolidándose nuestras democracias, pese a las tentaciones de autoritarismo disfrazado de populismo; el aumento de empresarios con conciencia de su responsabilidad social; la firmeza en la fe y en la solidaridad de nuestros pobres y excluidos, tan amados del Señor. ¡Damos gracias a las maravillas que el Espíritu hace en nuestro camino hacia la Casa del Padre. Acompañados por María, primera discípula y madre de misioneras y misioneros! 3. Con gran preocupación y a la vez con esperanza, hemos tenido presente en nuestra oración el actual conflicto fronterizo entre los gobiernos de dos países hermanos: Nicaragua y Costa Rica. Consideramos indispensable para la superación de tal situación la vía del diálogo asumido con sinceridad y responsabilidad. Exhortamos a ambos gobiernos para que, con buena voluntad y conscientes de que el proyecto de Dios para nuestros pueblos es de paz y justicia, se esfuercen en solucionar el diferendo en el menor tiempo posible. De este modo colaborarán a fortalecer los propios vínculos de historia, cultura y amistad entre estos países hermanos y entre todos los pueblos de Centroamérica. 4. Hemos compartido las experiencias de la Misión Continental en nuestras diócesis, vicariatos y ordinariato. Hemos constatado los frutos que está produciendo. También hemos detectado las resistencias al cambio, pero avanzamos asumiendo lo que señala el Documento Aparecida (cf DA 11 y 12). Todos nuestros agentes de pastoral fortaleciéndose en la vivencia de ser comunidad de discípulas y discípulos del Señor, misioneros en el día a día en todas las acciones humanas. Agradecemos al Papa Benedicto XVI su iniciativa de un nuevo dicasterio dedicado a la Nueva Evangelización y su convocatoria a un próximo Sínodo sobre la misión esencial de la Iglesia: la evangelización (cfr. Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi), la misión (Encíclica RedemptorisMissio). Todo ello animará a nuestro pueblo católico a estar en misión permanente. 20 También hemos compartido informes sobre resultados de las actividades hechas durante el Año Sacerdotal y sus frutos. A este propósito nos causa alegría el anuncio del próximo Congreso Continental sobre Vocaciones a realizarse en Cartago, Costa Rica, del 31 de enero al 6 de febrero de 2011 5. Constatamos cómo sigue agrandándose la herida de las Migraciones. Ellas serían un gran don de riqueza humana, cultural, para los países receptores, pero las condiciones en que se dan son inhumanas. Tampoco los migrantes son terroristas y narcotraficantes; ellos pueden ser los protagonistas de nuevos caminos y de nuevos tiempos. Somos países de origen y de tránsito, otros de destino, todos tenemos responsabilidades. Reconocemos que en los lugares de origen las políticas públicas, las tareas empresarial e inversionista son todavía muy deficientes frente a la necesidad de un desarrollo integral (cfr. Encíclicas Populorum Progressio, Caritas in Veritate). Es la pobreza y la extrema pobreza la principal motivadora de la migración, pero en el camino y en el destino encuentra un calvario de maltratos y explotación tanto por funcionarios y autoridades policiales, como por contrabandistas y delincuentes, CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica incluso siendo víctimas de la trata de personas, en particular las mujeres, explotadas sexualmente, y las niñas y los niños. A esto se añade el secuestro exprés, en continuo crecimiento, las desapariciones, las muertes. Se violan los derechos humanos fundamentales, hay explotación laboral, desprotección social (salud, educación, vivienda), racismo xenofóbico. La marcada debilidad de las instituciones de justicia en muchos lugares y la corrupción, permite al crimen organizado operar impunemente. Queremos reforzar el diálogo y la cooperación entre las Iglesias de salida, de tránsito y de acogida, en orden a dar una atención humanitaria y pastoral a los que se han movilizado. Pero también nos preocupa la creciente migración interna en nuestros países. El paso del campo a la ciudad en busca de mejores condiciones de vida tampoco está exento de injusticias, así como de las llagas del desarraigo. Se requiere identificar lugares de procedencia y de destino y animar a establecer redes interparroquiales e interdiocesanas para un acompañamiento misionero. 6. No toda inversión es deseable. Es el caso de la minería. Ella se ha convertido, junto con la deforestación, en la mayor amenaza para la sostenibilidad ambiental en la región. En general, los países tienen leyes débiles ante la inversión extranjera y una laxa reglamentación que no garantiza que sustancias contaminantes como el cianuro, se manejen con seguridad para la salud de la población. Tampoco se han desarrollado mecanismos de consulta legítimamente reconocidos que permitan a las comunidades afectadas informarse verazmente y hacer valer sus demandas. Exigimos que desastres ambientales como los ya ocurridos, no se repitan. Por esto observamos con preocupación la explotación minera en Guatemala. En particular, levantamos nuestras voces pidiendo a nuestros parlamentos legislativos la creación de leyes que prohíban la explotación minera de metales preciosos mediante cianuro, como lo ha hecho ya Costa Rica, de lo cual nos congratulamos. Como pastores, en la labor misionera queremos intensificar la toma de conciencia por parte de nuestros fieles de que la dimensión ecológica es parte integrante de la espiritualidad cristiana (cfr. Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 2010) 7. Los cambios climáticos afectan a los más vulnerables; también en nuestra región. Llamamos a los gobiernos para pedir políticas públicas ante los riesgos que implica el cambio climático para nuestros pueblos. La deforestación creciente, los gases del efecto invernadero producidos especialmente por las emisiones de carbón resultado de la energía fósil (petróleo, gas y carbón) inciden en el aumento del calentamiento. Se necesitan estudios integrales en sectores intensivos en uso de energía y en el manejosustentable de los recursos con mejores tecnologías, que contribuyan a un crecimiento económico basado en un desarrollo limpio. Lo que se requiere es otro estilo de vida. El aumento de las temperaturas, de las lluvias, de las inundaciones, genera un ambiente propicio para la transmisión de enfermedades infecciosas y otras como el dengue. Los más afectados son los más marginados, los que viven al borde de zonas inundables, en viviendas precarias; los pequeños agricultores; los relegados por esta sociedad a los sitios más hostiles. Aparecen grupos que son auténticos refugiados ambientales y sin seguridad jurídica. Se trata de un reto ético para todos, sea la 21 Sedac Boletín Nº 16 acción humana la causante o no. Como pastores trabajamos en la formación de la conciencia moral respecto a los bienes de la creación y su destino universal. 8. La corrupción y el terrible daño que produce en pérdida de posibles recursos de desarrollo social a favor de los pobres, sigue produciéndose. Es un pecado personal y social al mismo tiempo. El fortalecimiento del Estado de Derecho constituye un freno efectivo a la corrupción, pero en la realidad que vivimos es manifiesta la debilidad de las instituciones y promover la auditoría social, lo que genera impunidad de hecho contribuyendo a más corrupción. Tampoco ignoramos el crecimiento de la violencia y el crimen organizado, del sicariato y el narcotráfico, de las pandillas llamadas “maras”. El Evangelio pide ir a la raíz del mal, el pecado en el corazón humano. La obra misionera contribuye a erradicar de nuestras culturas la insensibilidad ante la corrupción y fortalecer el respeto por la vida humana. Instamos a nuestros fieles a tener una más viva participación en la vida pública, así como esmerarse en el cuidado de los hijos educándolos en los valores del diálogo y de la paz, del no a la corrupción, en lo que los padres de familia deben ser los primeros en dar testimonio. Bajo la protección maternal de Nuestra Señora de Los Ángeles en los 375 años del hallazgo de su imagen, y agradecidos por la cordial acogida de la Iglesia de Costa Rica y del noble pueblo costarricense, enviamos desde esta Asamblea nuestra bendición y oración paternal. Centro de Pastoral Diocesano Mons. Enrique Bolaños, Alajuela, 26 de noviembre de 2010 22 S.E.R. Mons. Leopoldo Brenes Arzobispo de Managua Presidente del SEDAC S.E.R. Mons. Jorge Solórzano Obispo de Granada Secretario del SEDAC Conferencia Episcopal de Costa Rica C Asamblea Plenaria Conferencia Episcopal de Costa Rica Seminario Central 3-6 agosto del 2010 1. Acuerdos tomados sobre el acta anterior. • Sobre el acuerdo de Asamblea pasada de llevar adelante la Casa Sacerdotal, Monseñor Ángel expresa la necesidad de empezar con el proyecto de la Casa Sacerdotal, pues los sacerdotes consultan sobre la misma. Por ello se acuerda: • Nombrar a Mons. José Francisco Ulloa y a Mons. Osvaldo Brenes para que redacten el anteproyecto de la Casa Sacerdotal, el cual será desarrollado por la Comisión Nacional del Clero, una vez aprobado por la Asamblea. • Al mismo tiempo la Comisión Nacional del Clero debe trabajar en la constatación de la realidad, proyección real, edades del clero y un estudio de mercadeo. • Realizar el III Encuentro Nacional del Clero, en el mes de julio del 2011 en el Seminario Central. • Sobre los porcentajes de la Colecta de la Solidaridad, solamente Alajuela entregó el porcentaje respectivo, se aprovecha para solicitarle a Caritas Nacional un informe sobre la colecta del terremoto de Cinchona. • Mons. José Rafael Quirós, pide respetar las fechas de los Ministerios de Acolitado y Lectorado, ya que esto favorece a los seminaristas. 2. Comisión de Vocaciones. • La cuota de participación al II Encuentro de Vocaciones es de $100 dólares. Por lo que se acuerda que la Conferencia Episcopal aporte $8.000 dólares y cada diócesis $ 1000 dólares por sus participantes. Esto servirá de financiamiento para todos los preparativos 3. Centro Nacional de Catequesis. Se aprueba el esquema presentado para el Directorio Nacional de Catequesis, y se da la autorización para comenzar a desarrollar los temas. Una vez terminado debe someterse al conocimiento y aprobación de la Conferencia Episcopal. 4.Instituto Agropecuario Costarricense, S.A. “Autorizar a Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, en calidad de Apoderado Generalísimo del INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A., y al Pbro. Fernando Muñoz Mora, en su calidad de Rector y Apoderado Generalísimo de la FUNDACIÓN UNIVERSI- 25 Cecor Boletín Nº 16 DAD CATÓLICA DE COSTA RICA para firmar dicho convenio.” Asimismo, la Conferencia Episcopal insta a ambas instituciones a agilizar las gestiones pertinentes a fin de lograr los mejores beneficios mutuos en el menor tiempo posible. CONVENIO MARCO DE COOPERACIÓN INSTITUCIONAL ENTRE LA FUNDACIÓN CATÓLICA DE COSTA RICA Y EL INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A. Entre nosotros, la FUNDACIÓN UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA, domiciliada en San José, en lo sucesivo LA UNIVERSIDAD, cédula jurídica número 3-006-124526, representada en este acto por el Pbro. Fernando Muñoz Mora, mayor, cédula de identidad número 1-490-510, vecino de San José en su calidad de Rector y Apoderado Generalísimo de la FUNDACIÓN UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA y el INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A., Cédula Jurídica 3-101-007178, domiciliado en Ciudad Quesada, en lo sucesivo IACSA,, representada en este acto por Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, en calidad de Apoderado Generalísimo del IACSA, mayor, célibe, cédula de identidad número 5-0098-0917, vecino de ciudad Quesada: CONSIDERANDOS I. Que ambas Instituciones se encuentran unidas por la comunidad de intereses y objetivos en los campos académicos y científicos. II. Que ambas instituciones, por su misión y visión, finalidad y objetivos están llamadas a establecer los canales de comunicación que permitan el intercambio del conocimiento científico y tecnológico para el desarrollo de la sociedad a la que sirven. III.Que son instituciones con personería jurídica y patrimonio propio, que les permite celebrar convenios como el presente, para el cumplimiento de los fines que tienen encomendados. IV. Que atendiendo a los lazos e intereses comunes, manifiestan su interés en fortalecer las relaciones mediante la cooperación académica, para lo cual están conformes en celebrar este Convenio, de acuerdo con las siguientes cláusulas. V. Que es prioritario para el país y para la misma iglesia en Costa Rica que ambas instituciones realicen en forma conjunta esfuerzos nacionales y regionales para buscar modelos de comunión y participación que propicien el mejoramiento de la calidad humana de la población especialmente de las nuevas generaciones ante las demandas laborales, económicas, sociales de una nueva cultura. CLÁUSULA PRIMERA: OBJETO Establecer uno y/o varios programas de cooperación para coadyuvar en la formación de profesionales al facilitar la continuación de estudios a los egresados de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial (institución que pertenece al Instituto Agropecuario Costarricense) en las carreras afines de la Universidad Católica de Costa Rica, así como para la generación 26 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica de programas técnicos de interés mutuo, los cuales pueden llegar a ser propiciados tanto por la Universidad Católica, por la Escuela Técnica Agrícola e Industrial o por el Colegio Agropecuario de San Carlos. Esto último entiéndase formación técnica no formal. CLÁUSULA SEGUNDA: PROGRAMAS DE TRABAJO El conjunto de programas de trabajo que se establezca para la obtención del objeto antes mencionado deberá procurar el beneficio de ambas partes. Cada programa incluirá su objeto, tareas a desarrollar, calendario, costos, responsables, vigencia y jurisdicción. Previa aprobación de ambas partes, los programas se anexarán como Adenda al presente Convenio. CLÁUSULA TERCERA: OBLIGACIONES DE AMBAS PARTES a) Actividades conjuntas y participación de académicos de ambas instituciones, a través de cursos, seminarios, talleres, encuentros, coloquios, congresos y conferencias. b) Investigación. En ámbitos de aplicabilidad social se propiciará la selección de proyectos de interés de las partes. c) El Instituto Agropecuario Costarricense ofrece a la Universidad Católica sus instalaciones para el desarrollo de los programas de Bachillerato y Licenciatura solamente en las carreras afines ofrecidas por la Escuela Técnica Agrícola e Industrial, de conformidad con las condiciones económicas que se llegase a establecer y/o a convenir entre las partes. La Universidad Católica por su parte tendrá disponibilidad del Instituto Agropecuario a aquellas instalaciones o recursos que se requieran para implementar este convenio de cooperación. d) La Escuela Técnica aportará los programas aprobados por el Consejo Superior de Educación para que la Universidad Católica de Costa Rica en continuidad formule sus programas en los niveles de Bachillerato y Licenciatura. CLÁUSULA CUARTA: IDENTIDAD DE CADA INSTITUCIÓN a) La Universidad Católica de Costa Rica es una institución con fundamento en la Ley de Fundaciones y por las disposiciones del Consejo Superior de Educación Privada que autorizo su funcionamiento. b) La Escuela Técnica Agrícola e Industrial es una institución a nivel Parauniversitario, autorizada por el Consejo Superior de Educación y regulada por el Reglamento de Educación Superior Parauniversitaria, Decreto Ejecutivo No. 30431-MEP. CLÁUSULA QUINTA: RELACIÓN LABORAL Las partes acuerdan que este Convenio no podrá interpretarse de ninguna manera como constitutivo de ningún tipo de asociación o vínculo de carácter laboral entre las partes y que la relación laboral se mantendrá en todas los casos entre la institución contratante y su personal respectivo. 27 Cecor Boletín Nº 16 CLÁUSULA SEXTA: REPRESENTACIÓN INSTITUCIONAL Y RESPONSABILIDAD OPERATIVA Para todo lo relacionado con el presente Convenio, las partes designan a los siguientes funcionarios y en el futuro a quienes los sustituyan en sus funciones: Como representantes institucionales: Por la Universidad Católica de Costa Rica, al Sr. Rector Pbro. Fernando A. Muñoz Mora. Por el Instituto Agropecuario Costarricense S.A. Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, delegado de la Conferencia Episcopal y Presidente de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense. Sin embargo, para lo pertinente a la ejecución de los programas académicos, se designa al Dr. Fernando Quesada Rojas en su calidad de Director de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial CLÁUSULA SÉPTIMA: CONFIDENCIALIDAD La Universidad Católica de Costa Rica y el Instituto Agropecuario Costarricense convienen en no revelar o divulgar a ninguna persona física o moral la información de carácter confidencial a la que tuvieran acceso los involucrados por parte de ambas instituciones ya sea en forma escrita u oral, directa o indirectamente y a utilizarla única y exclusivamente para el propósito o fin para el cual les fue proporcionada. CLÁUSULA OCTAVA: VIGENCIA El presente Convenio tendrá una duración de seis años a partir de la fecha de su firma. Podrá ser rescindido por una de las partes mediante aviso escrito con seis meses previos a la fecha efectiva de terminación. Podrá ser renovado al terminar su vigencia por acuerdo escrito entre las partes. Las partes se comprometen, en cualquier caso a cumplir con todas las obligaciones pactadas que entraren en desarrollo. Queda expresamente pactado que ninguna de las partes tendrá responsabilidad civil por daños o prejuicios que se pudieran causar recíprocamente a causa de una suspensión forzada de un programa de colaboración. CLÁUSULA NOVENA: MODIFICACIONES Las partes podrán modificar o adicionar este Convenio mediante acuerdos por escrito para tal efecto. Dichas modificaciones o adiciones obligarán a los signatarios a partir de la fecha de su firma. CLÁUSULA DÉCIMA: PROGRAMAS TÉCNICOS: Las partes podrán diseñar y ejecutar programas técnicos, como parte de la educación no formal, pertinentes a los intereses académicos y/o de investigación, tanto de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial como del Colegio Agropecuario de San Carlos, bajo el patrocinio de la Universidad Católica o bien como convenio de cooperación interinstitucional. Leído el presente convenio y estando las partes de acuerdo con el contenido y alcance de todas las cláusulas, lo firman por duplicado en San José (Costa Rica) a los cinco días del mes de agosto del año dos mil diez. 28 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Además: Se aprueba tanto la Misión como la Visión del Instituto Agropecuario Costarricense, S.A. MISIÓN: “Somos una Institución de la Iglesia Católica en Costa Rica que genera proyectos y productos académicos, tecnológicos, agropecuarios y turísticos para contribuir en la formación cultural y espiritual de la comunidad Educativa y su proyección social”. VISIÓN: Ser reconocida como Institución Eclesial comprometida con la formación integral de la Comunidad Educativa, mediante procesos de calidad académica, productiva y de servicio. 5. Proyecto Pastoral. La Comisión acordó que se dé énfasis, en este año jubilar mariano, a la FAMILIA Y JUVENTUD; y si el pleno de la Conferencia está de acuerdo, la Comisión ya nombrada está en la mayor disposición de trabajar en la elaboración y desarrollo del plan para este año. La Comisión queda integrada por Mons. Oscar Fernández, los presbíteros Glenn Gómez, Gustavo Monge, Ronny Solano; así como por los licenciados Ana Cristina Hernández y Marvin Salazar y se sustituye al Pbro. Manuel Rojas por el Pbro. Edwin Aguiluz. Además se acuerda que esta comisión continúe trabajando en la elaboración del proyecto pastoral, donde se busquen acciones integradoras, antes que actividades que saturen al clero. Se acuerda también que la Comisión proponga opciones para desarrollar un proyecto de atención a personas que vienen de lugares lejanos a la ciudad ya sea por citas médicas o cuidar a familiares hospitalizados. 6. CONALI Se aprueba el Calendario propio para la Provincia Eclesiástica de Costa Rica y de cada una de las Diócesis, y al mismo tiempo se autoriza a la Comisión Nacional de Liturgia para tramitar los textos propios para cada una de las celebraciones que no los tengan. 29 Cecor Boletín Nº 16 Calendario propio para la Provincia Eclesiástica de Costa Rica Patronazgo litúrgico Fecha Celebración 1° enero Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios Solemnidad Solemnidad de precepto 3 enero Santísimo Nombre de Jesús Memoria libre Memoria obligatoria 15 enero Santo Cristo de Esquipulas Memoria obligatoria Fiesta 19 marzo San José, esposo de la Bienaventurada Virgen María Solemnidad 1° mayo San José, obrero Memorial libre Fiesta 8 mayo Témporas de petición por la actividad humana Feria mayor 15 mayo San Isidro, labrador Fiesta 24 mayo Bienaventurada Virgen María, Auxilio de los Cristianos Memoria Libre Memoria obligatoria 27 junio Bienaventurada Virgen María del Perpetuo Socorro Memoria Libre Memorial obligatoria 7 julio Beata María Romero Meneses, virgen 16 julio Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo 2 agosto Bienaventurada Virgen María, Reina de los Ángeles 15 agosto Asunción de la Bienaventurada Virgen María 23 agosto Santa Rosa de Lima, virgen Sexta feria más cercana al 14 de setiembre 30 Grado Témporas penitenciales Actual Patrono de Costa Rica Cambio Propuesto Actual Cambio propuesto Memoria Obligatoria Patrona de Costa Rica Patrona de América Latina Patrona de Costa Rica Patrona de América Latina Memoria libre Fiesta Solemnidad Solemnidad Solemnidad de precepto Fiesta Feria mayor CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 3 noviembre San Martín de Porres, religioso Memoria Obligatoria 7 noviembre Dedicación de las iglesias cuyo día de aniversario se desconoce pero se tiene certeza de su realización. Solemnidad Suprimirla 19 noviembre Témporas de acción de gracias Feria Mayor San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Memoria libre Memoria obligatoria Fiesta Solemnidad Solemnidad de precepto 9 diciembre 12 diciembre Bienaventurada Virgen María de Guadalupe 25 diciembre Natividad del Señor Patrona de América Latina Calendario propio para la arquidiócesis de San José Patronazgo Fecha Celebración 19 marzo San José, esposo de la Bienaventurada Virgen María 9 octubre Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral Metropolitana Actual Patrono de la Ciudad y de la Arquidiócesis Grado Cambio Propuesto litúrgico Actual Solemnidad Cambio propuesto • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la arquidiócesis: Fiesta. 31 Cecor Boletín Nº 16 Calendario propio para la Diócesis de Alajuela Patronazgo Fecha 16 mayo Celebración San Juan Nepomuceno Actual Cambio Propuesto Actual Patrono secundario de la diócesis ??? Memoria • 12 octubre 13 octubre Bienaventurada Virgen María del Pilar Grado Patrona principal de la de la Ciudad de Alajuela • Patrona principal de la Diócesis • Patrona de la Ciudad y de la • Diócesis Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral litúrgico Cambio propuesto ??? En la catedral: Solemnidad. En el resto de la la diócesis: Fiesta. • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la diócesis: Fiesta. Calendario propio para la Diócesis de Cartago Patronazgo Fecha Celebración 25 julio 31 julio Santiago, Apóstol Cambio Propuesto Actual • • Grado Patrono de la Ciudad. Patrono de la diócesis Patrono de la Diócesis y de la Cuidad. Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral litúrgico Actual • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la la diócesis: Fiesta. • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la diócesis: Fiesta. Calendario propio para la Diócesis de Ciudad Quesada Patronazgo Fecha Celebración Actual • 32 4 noviembre San Carlos Borromeo 13 diciembre Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral • Patrono de la Ciudad. Patrono de la diócesis Grado Cambio Actual Propuesto Patrono de la Diócesis y de la Cuidad. litúrgico • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la la diócesis: Fiesta. • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la diócesis: Fiesta. Cambio propuesto CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Calendario propio para la Diócesis de Limón Patronazgo Fecha Celebración Grado Cambio Propuesto Actual litúrgico Cambio Actual propuesto 1 octubre Santa Teresita del Niño Jesús, virgen Memoria obligatoria 3 diciembre San Francisco Javier, presbítero Memoria obligatoria Patrono Dedicación de la Iglesia Catedral Calendario propio para la Diócesis de Puntarenas Patronazgo Fecha 17 abril Celebración Actual litúrgico Cambio Actual propuesto • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la diócesis: Fiesta. • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la la diócesis: Fiesta. • 16 julio Cambio Propuesto Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo Grado • Patrona de la Ciudad. Patrona de la diócesis Patrona de la Diócesis y de la Cuidad. Calendario propio para la Diócesis de San Isidro de el General Patronazgo Fecha 15 mayo 17 diciembre Celebración San Isidro, labrador Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral Actual • Patrono de la Ciudad. • Patrono de la Provincia Eclesiástica Grado Cambio Propuesto litúrgico Actual • Patrono de la Diócesis y de • la Cuidad. En la catedral: Solemnidad. • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la diócesis: Fiesta. Cambio propuesto En el resto de la la diócesis: Fiesta. 33 Cecor Boletín Nº 16 Calendario propio para la Diócesis de Tilarán Patronazgo Fecha Celebración Actual • 15 junio 12 octubre San Antonio de Padua • Patrono de la Ciudad. Patrono de la diócesis Grado Cambio Propuesto Patrono de la Diócesis y de la Cuidad. Aniversario de la Dedicación de la Iglesia Catedral litúrgico Actual • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la la diócesis: Fiesta. • En la catedral: Solemnidad. • En el resto de la diócesis: Fiesta. Cambio propuesto Se aprueba la compra del folleto con las plegarias Eucarísticas. (400 Arquidiócesis, 100 Alajuela y Cartago y las demás diócesis 50). Que la Comisión Nacional de Liturgia, a través del Pbro. Manuel Rojas, eleve la consulta a la Santa Sede, sobre la aprobación de la CECOR de unirse al uso de los libros litúrgicos de la Conferencia Episcopal Mexicana. Se conoce el borrador de lo que será la nueva edición del libro “Cantad Alegres a Dios”, la mayor parte del material es completamente nuevo. Lo que está totalmente listo es el material de Adviento y Navidad (partituras y grabaciones y visto bueno de la Asociación de Compositores y Autores Musicales de Costa Rica, ACAM.) Se acuerda publicar el material de Adviento y Navidad. 7.Informe de Reunión del CELAM. Mons. José Francisco Ulloa informa sobre la reunión del CELAM, convocada para conocer la situación de la Iglesia en Haití. Se agradece la ayuda de todas las conferencias y trabajo llevado a cabo por Caritas; sin embargo, la catástrofe es de tan gran magnitud que es poco notoria la inversión. A nivel de Iglesia se cuentan 200 iglesias caídas, Seminarios, Catedral, 150 escuelas, etc. Se hace la propuesta que cada Conferencia Episcopal asuma un proyecto concreto de alguna parroquia. Se acuerda que Mons. Francisco Ulloa coordine con el CELAM, para que asigne un proyecto concreto para ser desarrollado por la CECOR. Si fuera necesario se enviarían los ingenieros y arquitectos de Costa Rica. 8.Informe de Pastoral Social. Mons. Ángel San Casimiro entrega el resumen ejecutivo del proyecto “Hacia el autofinanciamiento de la Pastoral Social”. Este proyecto consiste en que la Pastoral Social hace 34 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica alianza con los pequeños y medianos productores, quienes se comprometen a una apertura de mercados por parte de la Pastoral Social; a donarle una comisión y los compradores en virtud del sentido de responsabilidad social empresarial saben que benefician, tanto a los pequeños productores como a los proyectos de la Pastoral Social. Todos de acuerdo. Hacia el autofinanciamiento de la Pastoral social-Caritas EL GRAN RETO ¿Cómo dotar de fondos a la Pastoral Social para que se logre autofinanciar, tanto en el ámbito de las Diócesis como del Secretariado de la Conferencia Episcopal? Las colectas son insuficientes; la ayuda de agencias de cooperación para Costa Rica es mínima o nula; la limitación de los ingresos diocesanos, en general, impide el financiamiento de la pastoral social o lo logra solo parcialmente; la obtención de recursos públicos es sumamente complicada y requiere de un presupuesto de contraparte del que, por lo general, carecemos. UNA ALTERNATIVA Algunas Caritas, como la de Perú, han logrado generar recursos abundantes para su labor mediante emprendimientos empresariales, como una agencia aduanera y la comercialización de productos. El Secretariado de Pastoral Social-Caritas ha realizado, mediante su área de Gestión de Recursos, un arduo trabajo para incursionar en esa ruta de autofinanciamiento. Se descartó la creación de una sociedad anónima, en atención a las dificultades que podría entrañar, expresadas por algunos señores obispos. El nuevo proyecto, sustancialmente, consiste en lo siguiente: Pastoral Social hace una alianza con pequeños y medianos productores (PYMES), quienes se comprometen, por la apertura de mercados de la primera, a donarle una comisión, a la vez que los compradores, en virtud del sentido de responsabilidad social empresarial, compran los productos, tanto para beneficiar a los productores como a los proyectos sociales de la Pastoral Social. UN ENCADENAMIENTO SOLIDARIO Este mecanismo de autofinanciamiento se logra mediante un encadenamiento solidario muy acorde con la economía solidaria, que Aparecida valora como un aporte de la pastoral social (DA 98) y que el Papa Benedicto XVI aprecia como una alternativa que crea sociabilidad (CiV 39). Es decir, no solamente logramos fondos para la acción social eclesial, sino, también, favorecemos la economía solidaria. Funciona así: ✓ La Pastoral Social gestiona ante empresas e instituciones la compra directa de productos a pequeños y medianos productores (como café orgánico o con adecuados estándares ambientales. productos de limpieza biodegradables y agendas que favorecen a artistas nacionales). 35 Cecor Boletín Nº 16 ✓ Los productores con limitaciones para ampliar mercados se fortalecen y, a la vez, otorgan una comisión a la Pastoral Social por esa gestión, con lo que se solidarizan con lo proyectos sociales de la Iglesia. Las empresas y las instituciones encuentran un camino eficiente para robustecer su responsabilidad social empresarial, tanto por dar prioridad a los pequeños y medianos productores, como por facilitar que estos puedan contribuir a las acciones de asistencia, promoción y desarrollo de la Iglesia. UNA GRAN OPORTUNIDAD • El nuevo proyecto lo impulsaría el Secretariado de Pastoral Social de la CECOR, y no la Asociación Caritas ni una sociedad anónima. Se aprovecharía así la gran oportunidad para realizar actividades económicas exentas de tributación que nos ofrece la Ley de Impuesto sobre la Renta: “ARTICULO 3°.- Entidades no sujetas al impuesto b) Los partidos políticos y las instituciones religiosas cualquiera que sea su credo, por los ingresos que obtengan para el mantenimiento y por los servicios de asistencia social que presten sin fines de lucro.” • De aquí pues que la Conferencia Episcopal tiene una vía para obtener ingresos para su pastoral social, provenientes de este proyecto, exentos de impuestos. Basta con hacer la declaración correspondiente ante el Ministerio de Hacienda. • El área de Gestión de Recursos tiene un gran camino adelantado en la alianza con pequeñas y medianas empresas, así como con potenciales compradores. Se ha hecho un gran esfuerzo de promoción del nombre del nombre y los logos de la Pastoral Social-Caritas y la CECOR mediante mupis en paradas de buses (ininterrumpidamente desde la Cuaresma), spots de TV y cuñas radiales, entre otras formas. Se ha conseguido la simpatía de empresas e instituciones con estos esfuerzos orientados al autofinanciamiento. • El Grupo Empresarial de Supermercados S.A. (GESSA), propietario de los supermercados Periféricos, Jumbo, Supercompro, Diboyco,Turrribásicos y Bógaro, así como de Industrias Montelimar), en el marco de un nuevo programa para fortalecer a las pequeñas y medianas empresas como proveedoras, está dispuesta a hacer una alianza con la Pastoral Social de la Iglesia para impulsar este proyecto. Ha valorado el esfuerzo de esta para generar recursos más allá de pedir donaciones. VENTAJAS Se trata de actividades sin riesgo, por cuanto no se debe contar con una empresa para la comercialización ni debemos invertir en la compra de productos, por cuanto son los productores los que realizan la venta. Contamos con la simpatía de muchas personas y entidades hacia la acción social de la Iglesia, así como con la oportunidad para ellas de practicar la responsabilidad social empresarial sin tener que invertir recursos adicionales. Disponemos de los servicios de un estratega financiero, el apoyo de voluntarios para la asesoría legal y financiero-comercial, así como con la disposición del Grupo Gessa para facilitar nuestro trabajo. 36 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica De este modo, lograremos, con el auxilio del Señor, consolidar la pastoral social como la diakonía o servicio de la caridad de la Iglesia estructurado, orgánico c integral, promotor del desarrollo humano integral, justo, solidario, equitativo y auto sostenible, mediante: a) acciones y programas solidarios de asistencia solidaria, promoción y desarrollo humano en favor de las personas, comunidades y poblaciones pobres, excluidas y vulnerables. b) la incidencia en el sector público y la sociedad civil, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, para generar estructuras socioeconómicas, políticas e institucionales que garanticen el bien común y c) la estimulación en la Iglesia de la dimensión social de toda su acción pastoral. 13. Ley de Licores Se acuerda sacar a la luz pública un comunicado sobre la posición de la CECOR en relación a la reforma a la ley de licores que pretende eliminar la ley seca en los días santos. La Conferencia reconoce: • Que dicha ley es inoperante, pues aunque se cierren los bares y cantinas, el licor lo almacenan en las casas. • Se hace un reconocimiento a los que en su momento promulgaron la ley. • Pedir a los católicos el respecto al espíritu de la ley, pues aunque sea eliminada la ley seca, el espíritu de la ley sigue vigente. 14. Reunión extraordinaria Se programa reunión extraordinaria para el lunes 23 de agosto en la Sede de la Conferencia Episcopal, para revisar los puntos pendientes. Se acuerda iniciar a las 8.00 a.m. 37 Cecor Boletín Nº 16 Exposición: LA CONVERSIÓN PASTORAL EN LA LÓGICA DE APARECIDA Por: Pbro. Eduardo Ramírez. El tema de la “conversión pastora!” que se nos propone en el proyecto Aparecida, como condición “sine qua non” para el impulso de una renovación misionera en la vida de la iglesia, requiere de algunas consideraciones previas para poder revelar todos sus alcances; 1. CONVERSIÓN Y REINO DE DIOS Sabemos que la propuesta del “Reino” está en el centro de la predicación de Jesús, por ello es tema recurrente a lo largo de las páginas del Evangelio, que encuentra su síntesis en las palabras con las que Marcos introduce su Evangelio: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el evangelio» (Mc 1,15). Aunque el tema del Reino, no es ajeno a los oyentes de Jesús, en su predicación, trasciende todo horizonte hasta ese momento explorado, pues se identifica con su misma Persona. Este es el motivo por el que, a pesar de anunciar siempre el Reino, Jesús no lo describe nunca, sino que alude siempre a él a través de parábolas. En efecto, descubrir el Reino significa descubrirlo a Él; entrar en el Reino equivale a adherirse a su persona. Como decía Orígenes, Jesús es autobasileia, el Reino en persona, A este carácter cristológico del Reino, es necesario unir su carácter teológico por el que el anuncio del Reino es anuncio del señorío de Dios que es Padre, quien por medio de su Hijo ha querido realizar su obra salvadora (carácter soteriológico), la cual en el Espíritu se actualiza permanentemente en la historia (carácter pneumatológico), y tiene en la Iglesia, su signo e instrumento» (LG 5) (carácter eclesiológico). Este marco de referencia nos hace percibir, que la conversión que Jesús propone como exigencia de la llegada del Reino, es conversión (adhesión) a Él, lo cual implica entrar en la perspectiva del señorío de Dios, para que su salvación se prolongue como realidad, en la historia. Notemos que el tema do la conversión se desarrolla las mas de las veces como “conversión de...’ y no como “conversión hacia...”. La referencia cristológica al Reino, nos sitúa en la segunda perspectiva. Si detallamos la estructura orgánica de Aparecida, nos percatamos de cómo el tema aparece ya en el marco de la “vocación del discípulo misionero’’ (Configurados con Cristo, N° 136-142); paso previo a la experiencia de “comunión”, que es el espacio en el que la experiencia de “adhesión”, madura, se desarrolla (en el capítulo de los itinerarios formativos, se vuelve a proponer el tema como un aspecto –dimensión– del proceso, 38 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica para señalar su carácter permanente Cfr. N° 278b); para, finalmente cumplir su destino: producir frutos (misión). Se trata de la misma estructura orgánica del Evangelio. Lo hasta aquí señalado, para puntualizar cómo, la experiencia de la “conversión”, debe ser leída en relación al binomio ) Jesucristo - Reino; que será en Aparecida el criterio hermenéutico para interpretar el por qué vuelve a aparecer (en su dimensión pastoral) en el contexto de “la misión de los discípulos al servicio de la vida plena” (capítulo 7), ya que el “eje vida” es según Aparecida, en torno al cual se realiza la misión de la Iglesia, y frente al cual, ella debe redescubrir su carácter de “signo e instrumento”. Vida, es en Aparecida la dimensión correspondiente a Reino (cfr. la inclusión del Papa Benedicto XVI del texto de Jn 10,10 subraya la correspondencia entre el eje VIDA y Jesucristo y la misión de la Iglesia). El tema de “la conversión” se ha ido desplegando en el Magisterio eclesial en sus diferentes dimensiones: personal, social, estructural, eclesial. Aparecida, nos presenta un pliegue más de esa conversión en lo que llama “conversión pastoral”. No se trata de etapas que se van siguiendo una a otra, sino de dimensiones necesarias y complementarias de una misma experiencia. La conversión a Jesucristo - reino, exige una conversión en todas sus dimensiones. 2. HORIZONTE DE REFERENCIA 2.1 Una nueva realidad La preparación de la 5o Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, se fue realizando por medio de una serie de significativos pasos marcados por el CELAM. La presidencia de este organismo eclesial (1999-2003) impulsó un proceso serio de reflexión que tomó como referentes dos temas fundamentales: Globalización y Nueva Evangelización, de esta forma se trataba de detallar lo referente a lo que se consideró “el principal detonante y acelerador de la Posmodernidad”. En este mismo intervalo de tiempo también se presentó el “Informe CELAM 2000”, en el que se hacía una lectura del rumbo de la realidad en sus grandes megatendencias. Este es el telón de fondo sobre el cual se dibuja el proyecto de Aparecida: una realidad “globalizada”, que en cada una de las grandes tendencias que la delinean, marca retos particulares a la tarea evangelizadora de la Iglesia. Estamos, – señala el “Informe CELAM 2000’’– ante “el umbral de una nueva civilización, donde ¡os conocimientos, la información y las comunicaciones adquieren un valor estratégico paro el desarrollo económico de los países, para la globalización de los mercados, para la gestión de los asuntos púbicos y privados, y para el desempeño, la movilidad y la prosperidad de los individuos...” (N° 159], Por lo tanto, la relación que pueda establecerse con el conocimiento, la información y las comunicaciones, de parte de personas, grupos humanos e instituciones, es la que de algún modo, determina el andamiaje social. Surge una civilización en la que los rasgos que la definen son, entre otros: 1) La progresiva globalización de todas las esferas de la actividad humana, 39 Cecor Boletín Nº 16 2) El rápido aumento de la velocidad de todos los procesos humanos. 3) Vivimos en un medio ambiente que es predominantemente creado, artificial y por ende manipuladle, un bosque de símbolos, donde todos los elementos se hallan interconectados, operan en red. 4) Una nueva y más compleja relación entre la cultura y la naturaleza, en donde conviven la consciencia de preservación y la posibilidad de trasgresión. 5) El poderío humano se desplaza desde el dominio de la tierra y las máquinas al dominio de las claves de la evolución. 6) La subsistencia en este nuevo hábitat requiere el incremento de la reflexión que guía los procesos sociales y un permanente aprendizaje para adaptara a las nuevas situaciones; y por otra parte el desarrollo de las capacidades individuales y colectivas para hacer sentido de lo que sucede y poder así asumir de manera no destructiva las mayores posibilidades de libertad. 7) Pasamos de un estadio de saberes estables y escasos a un estadio de saberes en flujo y abundantes. Se trata de un proceso permanente de transformación, adaptación e innovación, que determina el dominio del poder. 8) Es la mutación del hardware al software, de la ingeniería de productos al diseño de los procesos, del énfasis en los recursos naturales al énfasis en los recursos simbólicos, del medio al mensaje, de la memoria humana al archivo informatizado, de la producción a la conversación, del orden jerárquico al orden de las redes, de la transmisión lenta a la rápida difusión de señales a la velocidad de la luz, del control burocrático externo al control interno de las esferas de libertad, de la regulación administrativa a la a auto regulación ética. 9) La economía mundial desplaza su centro de gravedad desde la industria de las cosas, hacia la industria de las ideas y los mensajes, que crean un nuevo universo de contenidos simbólicos, entretenciones, información, etc. 10)Algo semejante es previsible en la dimensión organizativa de la sociedad del futuro. El Internet es probablemente una de las expresiones más interesantes del modelo emergente, que tiende a marcar con tres características una nueva arquitectura social: a) Se trata de un sistema auto organizado, y por lo tanto de una arquitectura horizontal y no jerárquica. b) Una red abierta, en la que cada usuario entra o sale según su voluntad, y en la que nadie está obligado a moverse en una determinada dirección, c) Es una arquitectura interactiva, cada nuevo miembro aprovecha la totalidad del espacio comunicativo disponible: estar en red. 40 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 2.2 Algunas consecuencias antropológicas 1. Un individuo al que define su participación en redes de diverso tipo, por el que participa de un universo en expansión de intercambios simbólicos de diferente naturaleza, y cuyas opciones cada vez se ensanchan más. 2. La cuestión tradicional de la identidad personal y social tendrá que elaborarse con nuevos materiales y bajo nuevas formas, en medio de la tensión que establece entre la tendencia que busca la afirmación de los núcleos de identidad amenazados; y por otra la absorción elegida de. elementos de identidad. 3. En el fondo se trata de un reconstrucción “cultural” marcada por todas las variables señaladas, que exige a la luz de estos fenómenos, el reto de “cómo asumir las cuestiones básicas, la de los valores y reglas morales, la cuestión de lo privado y lo público, de qué es qué secular, o dónde limita lo libertad de uno con la responsabilidad respecto a los demás, etc.” 2.3 Una nueva dinámica social El papel de actores sociales como el Estado - nación en relación con la organización y control de la vida social, se ve desplazado en una nueva dinámica cultural que desde su base económica se construye mas desde la estera privada, y más en función de redes descentralizadas que de iniciativas centralizadas, mas desde bajo que desde arriba, mas n marco globalizado que dentro de fronteras nacionales evidenciando una balanza que lejos del equilibrio, se inclina del lado del mercado, que determina su dinámica. El contacto entre las diversas culturas alcanzará puntos antes no imaginados, que hace inimaginable el grado de intercambio entre las mismas. 2.4 Ambigüedad del proceso “Sin embargo, esta nueva civilización del conocimiento, de ¡a información y de las comunicaciones no será por sí sola la base de un orden global más equitativo en cuanto a la distribución de sus elementos esenciales. Por el contrario la estructura fundamental de la emergente aldea globol está marcada por profundas desigualdades” (N° 185), generando una intencionada y estructural exclusión de una gran mayoría. Todo para señalar que estamos ante nuevo hombre, una nueva civilización, una nueva cultura, que exige respuestas distintas, que implican un cambio de mentalidad. 3. UNA PASTORAL DEL FUTURO El “informe CELAM 2000” anota que “es del todo indispensable percatarse de los procesos presentes en nuestras sociedades porque, de otra manera, se corre el peligro de una acción pastoral que no responda a las actuales preocupaciones y las hondas aspiraciones de las personas de nuestros tiempos. Además, la acción eclesial no puede reducirse a un reaccionar frente a las hechos consumados, sino es de primera importancia saber prever y acompañar estos procesos de cambio e influir para que signifiquen una mayor y auténtica realización de la persona humana en la sociedad” (N° 217]. 41 Cecor Boletín Nº 16 En este informe a partir de una lectura esperanzada de fe, se propone una evaluación del trabajo pastoral, algunas actitudes y compromisos concretos, 3.1 Una autoevaluación del trabajo pastoral Antes que proponer hay que evaluar. El documento habla de la necesidad de un “proceso de autocrítica y de conversión”, que sitúa en el amplio horizonte du un dialogo salvífico en el que se encuentran verdad y caridad, inteligencia y amor; y que se abre a la sociedad humana en que vive; abierto al reconocimiento humilde de nuestras fallas. 3.1.1 Hacia una Iglesia como pueblo de Dios Ser capaces de interiorizar esta veta que el Concilio Vaticano II ha re-propuesto como una de los ejes de la eclesiología conciliar. Implica asumir la co-responsabilidad de ser por igual, miembros de la Iglesia, y que tiene sus enemigos tanto en el pasivismo adormecido de quienes no asumen compromisos, como en una mentalidad clericalista que reduce la labor laical a la minoría de edad, reduciendo su radio de acción al compromiso intraeclesial y no a la su papo] en la transformación de la sociedad, 3.1.2 Hacia un discurso más evangélico Capaz de no sucumbir ante la nostalgia del pasado, o el desánimo de una Iglesia que se siente derrotada por las fuerzas del mundo y añora el pasado que le brindaba mayor claridad porque era más ordenado. El reto que se nos presenta es el de una evangelización de los tiempos actuales desde ellos mismos; capaz de analizar lo nuevo desde la originalidad de la fe y no desde nuestra cultura. No ceder ante la tentación de reducir la propuesta evangélica al ámbito de lo privado; sino de abrirnos a un discurso más incisivo sobre los problemas sociales, para desde ellos cuestionar la sociedad. 3.1.3 Hacia un servicio actualizado a la sociedad contemporánea No pocas veces se critica a la Iglesia porque tiende a advertir contra, sin hacerse cargo de, los problemas de la sociedad. Se trata por lo tanto de preguntarse por la relevancia que en la sociedad contemporánea tiene la Iglesia, en vez de alimentar un conflicto permanente con ella. Se trata de cuestionar el grado de incidencia de la iglesia c-n la sociedad. 3.1.4 Hacia una pastoral renovada Que sea capaz de cuestionar sus propias estructuras institucionales en continuidad con sus fundamentos evangélicos, en el que el parámetro referencial no sea el poder sino el servicio. Debemos preguntarnos si estamos aplicando los esquemas de una pastoral rural a una realidad predominantemente urbana. Mientras otros grupos van en busca de las personas, la Iglesia tiende a esperar que la gente llegue a ella. ¿Falta de impulso misionero? 42 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 3.1.5 Hacia una recuperación del gesto En una cultura de la imagen seguimos privilegiando la palabra, que ha terminado muchas veces por ahogar lo gestual; además de estar ella misma devaluada en extremo. La dimensión martirial de la Iglesia debe empujarnos a recuperar los gestos evangelizadores de manera significativa para nuestros tiempos, salvaguardándolos de toda ritualización carente de significado para la mentalidad de nuestros contemporáneos. 3.2 Algunas actitudes para la acción pastoral Debemos tener presente que toda transición es un tiempo de posibilidades, de forma que seamos más propositivos en el campo pastoral Vivimos en un contexto materialista y la motivación consumista fomenta ciertamente una actitud de indiferentismo religioso. Sin embargo, debemos preguntarnos si éste, “no será también el resultado de una percepción de una religión legalista, individualista, ritualista y cultualista que se queda con lo exterior sin interpelar lo más profundo de la persona humana y de lo sociedad ni relacionarse con las preocupaciones más reales y cotidianas...”(N” 247). 3.2.1 El Evangelio como pregunta Usualmente la propuesta evangelizadora de la Iglesia ha estado marcada por la pretensión de tener siempre respuestas a todo, y respuestas ante realidades por las que el ser humano no se interroga. La perspectiva debe cambiar, y debemos llevar el Evangelio a cuestionar, a sembrar interrogantes que incomoden, y susciten proceso de reflexión y despierten la criticidad. 3.2.2 Una pastoral propositiva La acción pastoral tiene que tomar en cuenta lo positivo que ya está presente en el pueblo de Dios y en la misma sociedad, construyendo sobre ello, leer los signos de los tiempo y hacernos cargo de la inculturación del Evangelio, Ello implica: a) Anuncio de la persona de Jesús el Cristo (vuelta a la espiritualidad auténtica). b) Presentación de la propuesta cristiana (orientaciones concretas para la acción a partir del Evangelio). c) Dentro de este marco, y atendiendo a las necesidades reales de nuestro pueblo, destacar las semillas del Verbo y los valores ya presentes sobre los que hay que construir el futuro. d) Privilegiar unas opciones pastorales para encaminar y consolidar el proceso histórico de la evangelización; opciones concretas, viables, que entusiasmen, testimoniales que identifiquen la Iglesia como servidora creativa en la sociedad; capaz de criticidad en la sociedad, pero “dando esperanza a cuantos perdieren razón de ella...” (I Pe 3,15), 43 Cecor Boletín Nº 16 3.2.3 Interpelar el corazón Implica la recuperación de la dimensión afectiva de la acción pastoral, y evitar seguir haciendo de ella, una acción dirigida a la cabeza. No se trata de puro sentimentalismo, sino de una evangelización de raíces profundas en el pathos de la persona y que provoque el cambio del corazón. 3.2.4 Una Iglesia misionera Una Iglesia capaz de inculturar, y hacer comprensible y relevante el Evangelio para el hombre de hoy. Implica diálogo con la cultura, reconociendo en ella las semillas del Verbo y descubriendo sus claves para desde ellas anunciar un mensaje alegre y entusiasmante que al ejercer una sana critica, no lo hace bajo la sospecha de una actitud reticente a lo nuevo. Una Iglesia que no se queda encerrada en tos templos sino va al encuentro del ser humano para encontrarse con él; que recorriendo el camino de Emaús, ayuda al peregrino a encontrar el sentido de su vida. Una Iglesia que entendiéndose a sí misma como pueblo de Dios se expresa en comunidades vivas, en las que la acción del Espíritu suscita la riqueza de múltiples dones que se articulan en comunión, implica una participación adulta que conlleva procesos de formación permanente. Una Iglesia del Buen Pastora que sabe dar la vida, acoger, acompañar, comprender, animar y entusiasmar, que se atreve a buscar las ovejas perdidas y las carga sobre sí dándoles vida. Una Iglesia buen samaritano, llena de misericordia que se preocupa permanentemente por los necesitados y marginados de la sociedad y promueve gestos de solidaridad en todos los niveles (individual, grupal y estructural). Una Iglesia con rostro materno, acogedora y misericordiosa, cercana, sobre todo a los separados. 4. La cuestión del lugar teológico de la pastoral. Desde los últimos. La acción pastoral es una praxis, cuya fuerza profética (captar el hoy de Dios, el kairós) surge del lugar teológico desde el que se desarrolle. El Evangelio da testimonio de que Jesús, al iniciar su vida pública se desplaza “al territorio de Zabulón y Neftalí”, allí en una tierra atravesada por “el camino del mar”, y tierra considerada “paganos”, Jesús anuncia una “luz que brillo” para iluminar su oscuridad (Cfr Mt 4,15-16). El “lugar”, no es solamente un accidente geográfico, sino que enuncia una opción teológica. Dios comienza a realizar su salvación desde la marginalidad; y éste “poner su tienda “( Jn 1,14) en ella, hace transparente la forma de actuar Dios la salvación a lo largo de 44 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica la historia. Se trata de “una opción” desde la que es posible desplegar la fuerza profética del Evangelio; se trata de unos destinatarios que evidencian la acción gratuita del amor de Dios, lo necio del mundo se lo escogió Dios para humillarlo fuerte...lo despreciado, se lo escogió Dios: lo que no existe, para anular a lo que existe...” (ICor l, 27-29); también se trata de un método, de una pedagogía a seguir, de un itinerario por realizar. Es importante recordar que, según la teología católica, en el Evangelio podemos percibir la existencia en la intensión y en la actuación de Jesús de actos eclesiológicamente relevantes, es decir, que apuntan a un objetivo radicado en su autoconciencia. Por lo que en estos datos del Evangelio, encontramos, pautas fundamentales para entender la Iglesia y su misión. Se trata de la gran intuición de la Iglesia latinoamericana al explicitar en su Magisterio, el valor fundante de la “opción preferencial por los pobres”, en la que no solamente se nos señalan, unos destinatarios preferenciales del Evangelio, sino un cambio radical en la forma de construir el engranaje de las relaciones personales y sociales; un verdadero cambio de paradigma: del poder al servicio (cfr. Me 10,42-43), de la ideología al servicio del reino. ¿Cómo entender la autoridad en la Iglesia? 5. El proyecto salvífico de Dios pasa a través de la experiencia comunitaria Entre las constataciones que Aparecida hace de nuestra realidad, señala “el debilitamiento de los vínculos comunitarios” (DA 44) que como expresión del individualismo, viene a ser unos de los rasgos que expresa en nosotros un cambio cultural. La realidad cultural actual habla de un replegamiento del individuo sobre sí mismo, “que conduce a la indiferencia por el otro, a quien no necesita ni del que tampoco se siente responsable” (DA 46}. Este rasgo marca todos los campos de la vida del ser humano: la economía, la política, su naturaleza, etc. Se trata de una clave de construcción del entramado social, que estimula un estilo de vida insolidario, sin referencia al “Otro”, ni a los otros (Cf. DA 44. 358; D! 3), que se convierte cada vez más en, un “enigma indescifrable” (DA 22, DI 3) y que genera, la construcción consecuente de un modelo de sociedad “excluyente” (Cf. DA 54, 62. 65), es decir en donde los tres vectores que configuran la persona humana, a saber: LO QUE HACEMOS, LO QUE SOMOS Y CON QUIEN NOS RELACIONAMOS, o dicho de otra forma: la actividad, la identidad y los vínculos, se disgregan produciendo desintegración y una consecuente deshumanización, de las personas y de la sociedad,1 En esta lógica salvífica, Aparecida no propone redescubrir como horizonte de nuestra vida de creyentes, la dimensión comunitaria de la experiencia de fe; identificando las raíces más profundas de la vida y misión de la Iglesia, haciéndonos redescubrirlas como constitutivas del proyecto salvífico de Dios, GUERRERO, Juan Amonio/ IZUSQUIZA, Daniel, VIDAS QUE SOBRAN, Los excluidos de un mundo en quiebra. Sal Terrae (21103) “La solidaridad es fruto de lo comunión que se funda en el misterio de Oíos uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnada y muerto por rodas Se expresa en el omor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los ¡nos necesitados” (ZA 52). 1 45 Cecor Boletín Nº 16 La salvación, en efecto, no es un acontecimiento individual ni que se construye individualmente (LG 9). Aparecida nos remite a este dato como prospectiva pastoral, para a partir de él “repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia –la misión de la Iglesia– en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales” (DA 10). La Iglesia, por lo tanto, se nos re - propone en Aparecida, no como una estructura de poder, que quiere afianzarse sobre sí misma (Cf. Mc 10, 35-45; Lc 9, 23-26), sino como experiencia en que se actualiza la salvación de Dios; al posibilitar en medio de la sociedad, un camino de humanización de la vida, en la comunión y como consecuencia, en la solidaridad. La valoración de la comunitariedad no debe interpretarse como mecanismo de dominio, que se asume como estrategia para engrosar filas y proponerse como poder alternativo, sino como la recuperación de una dimensión humanizante de la persona, al reconstruir por él y para él la “alteridad”, y por ella el entramado social. La Iglesia que quiere Aparecida, es una Iglesia capaz de generar una comunidad, y a partir de ella, una cultura de contraste, que frente a un sistema que produce la iniquidad y la injusticia (cf. DA 61], sea capaz de proponer los valores del Reino globalizándolos como estilo de vida (Cf. DA 64.406; EA 55). Una Iglesia por lo tanto, capaz de cuestionar, porque antes se ha cuestionado; sobre el tipo de relacionalidad que la sustenta (Cf, DA 46), sobro sus estructuras y cómo éstas operan, sobre la mística que la dinamiza y los riesgos que está dispuesta a asumir; una Iglesia en fin, que acercándose al mundo en que vive, le ofrezca una actitud servicial, su experiencia en humanidad. La comunión aparece en el Documento de Aparecida, no como un momento externo a la misión de la Iglesia, sino como condición y cumplimiento de la misma (Cf, DA 163}, La propuesta que Jesús hace, implica por ende, la vinculación íntima con su persona en el grupo de los suyos y es participación de la Vida salida de las entrañas del Padre, lo cual implica formarse para asumir su mismo estilo de vida y sus mismas motivaciones (DA 131) y conlleva realizar los mismos signos que él realizó, como expresión de la irrupción del Reino de Dios, y con - vocación a formar parte de una nueva familia (DA 158). Esta familia ha de ser expresión de una manera novedosa de construir el entramado social, no bajo la clave del poder y la dominación, sino como transparencia de la gratuidad salvífica de Dios que opera en la historia (Cf Mt 4, 18-25) y que encuentra su concreción allí, donde la vida divina encuentra un espacio para desarrollarse (Cf. DA 348). De su experiencia concreta dependerá su credibilidad. No se trata de negar el vínculo jerárquico como componente vital de la comunión eclesial, sino de articular el proyecto pastoral de cada Diócesis, en todas sus diferentes dimensiones (Cf. DA 169) sobre la común responsabilidad que nos es inherente por el bautismo, potenciando la responsabilidad protagónica de cada comunidad en orden a construir la sociedad, y de manera singular desde ellas, el papel del laicado. 46 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 6. Salir al encuentro, hacerse cercano La dimensión, misionera que Aparecida propone recuperar, debe ser articulada no como proyección del modelo eclesiológico centralizante que ha predominado particularmente a partir del S. XI, marcando una relacionalidad desde “arriba” que utiliza como mediación el poder. Desde esta perspectiva el salir al encuentro del alejado (no es sólo una persona, sino que se refiere a ambientes, grupos de personas, etc), no puede tener por motivación, la búsqueda de un aumento en la membresía y/o la promoción de servicios que tienden por sí a fortalecer la estructura eclesial, sino en el anhelo apremiante de anunciar y evidenciar la llegada del Reino de Dios, Esta perspectiva dice relación a una Iglesia que se hace capaz de entrar en la dinámica del “Buen Samaritano” (DA 27. 135); que se hace compañera en el camino de Emaús, revelando el misterio de una vida nueva; que se asimila al pastor que deja las noventa y nueve ovejas del redil para ir a buscar la oveja perdida. Una Iglesia «que nos da el imperativa de hacernos prójimos, especialmente con el que sufre, y generar una sociedad sin excluidos, siguiendo la práctica de Jesús que come con publícanos y pecadores (cf. Lc. 5, 29-32), que acoge a los pequeños y a los niños (cf. Mc 10, 13-16), que sana o los leprosos (cf. Mc 1, 40-45), que perdona y libera a la mujer pecadora (cf. Lc. 7, 36-49; Jn. 1-11), que habla con la Samaritana (cf. Jn 4, 1-26)», marcando así otro referente importante para entender hacia dónde debe llevar a la Iglesia su “proceso de conversión pastoral. Si tenemos presente que, la Vida de Jesucristo, o más bien, Jesucristo Vida del hombre (de la humanidad) es el eje trasversal del proyecto de Aparecida, logramos captar, como consecuencia lógica, las connotaciones que tiene el recurso a esta imagen evangélica, que nos remite como referente Fontal de la Iglesia, al mismo Jesús, quien como irrupción definitiva del Reino en la historia, hace visible la salvación querida por Dios como acontecimiento que convoca e invita al discipulado (Cf. Mt. 4, 23-25; DCE 1]. 7. La pastoral como proyecto La experiencia del discipulado que la Iglesia hace permanentemente en el seguimiento de Jesús, la enseña a saber acompañar procesos de maduración integral; a proponer sin temor la fuerza de la utopía, que mata el conformismo y hace soñar de nuevo; impidiendo instalarse «en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres » (DA 369). Sólo así logrará incidir significativamente en la sociedad a la que es enviada. La acción pastoral que se proyecta a partir de este núcleo de autocomprensión, no pude ser, la suma aislada e inconexa de muchas actividades e iniciativas pastorales; ni la autoafirmación de una institucionalidad divorciada de la misión eclesial, sino la experiencia y acción orgánica, que desde la Diócesis como “el primer ámbito de la comunión y de la misión”, se articula de manera «renovada y vigorosa, de manera que la variedad de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero para comunicar vida en el propio territorio>.[DA 169). 47 Cecor Boletín Nº 16 Aparecida nos lleva a entrar en una comprensión nueva de la pastoral, en la que ésta no se entiende como “actividades”, sino como un “proyecto” que tiene en la Iglesia diocesana su ámbito propio de crecimiento. La pluralidad, como característica propia de la Iglesia, no puede convertirse para una Iglesia diocesana en dispersión; la acción del Espíritu, encuentra también su eco en el discernimiento comunitario, que hace posible y necesario, tomar rumbos y hacer opciones. Hablar de la pastoral como proyecto, implica entender que es necesario asumir como camino, la articulación de procesos, cuyas etapas estén claramente definidas por objetivos bien plasmados. Esta forma de entender la pastoral, hace abandonar todo “personalismo” de la obra apostólica, y vivir en función del Reino. 8. La cuestión de la administración de Los bienes en La vida de la Iglesia. Los bienes en la Iglesia, define la legislación canónica, tienen la finalidad de servir al bien pastoral. Un adagio popular reza que, compromiso que no pasa por la bolsa, no es real. Se hace necesario tomar cuenta de que no puede haber una verdadera conversión pastoral, sino hay un cambio en la estructura administrativa de los bienes de la Iglesia, La legislación canónica, al establecer como Obligante la disposición de integrar en cada nivel de Iglesia, un “consejo de asuntos económicos”, quiere proyectar una nueva mentalidad sobre la administración de los bienes, que se sitúa en el horizonte de una eclesiología de comunión. La propuesta de globalizar la solidaridad, debe alcanzar también las estructuras eclesiales. 48 Mensaje de Mons. Hugo Barrantes Ureña, Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica durante la sesión inaugural de la Asamblea Ordinaria agosto 2010 Un saludo fraterno para mis hermanos obispos. La experiencia que nos da el camino recorrido en las Asambleas anteriores fortalece cada día más nuestra comunión. Durante estos días de nuestro encuentro no sólo viviremos, intensamente, la comunión episcopal, también crecerá nuestro empeño para leer y responder a las diversas situaciones de nuestra Iglesia local con ojos y corazón de pastores. 1. Educación Religiosa. De todos es conocido que una resolución de la Sala IV eliminó la “Missio Canónica” como condición indispensable para la selección del personal dedicado a la Educación Religiosa. Pero el DER, amparado en los actuales decretos del MEP, sigue haciendo uso del derecho que le corresponde para presentar los candidatos para su respectivo nombramiento. Ante la importancia del tema, la Conferencia Episcopal hemos enviado dos mensajes. Uno a las y los educadores de Educación Religiosa, con fecha del 4 de marzo del 2010; otro Mensaje al Pueblo de Dios, con fecha del 5 de marzo del 2010. Ambos conocieron una amplia difusión. Por su parte, las y los asesores regionales de educación religiosa, se refirieron al mencionado voto de la Sala Constitucional, en un comunicado con fecha 16 de marzo del 2010. Su contenido merece la atención de nosotros los obispos. 2. Proyecto de Ley 16390: “Ley de sociedades de convivencia”. Este proyecto ha pasado por muchas vicisitudes y ha desatado una gran polémica durante el presente año. Con fecha 24 de febrero, 20 diputados pidieron al Presidente Arias que no incluyera dicho proyecto en el período de Sesiones Extraordinarias. Un comunicado de la oficina de prensa de la presidenta doña Laura Chinchilla reafirmó “su posición de no promover o apoyar proyectos de ley que contemplen la posibilidad de abrir temas como el aborto o los matrimonios de personas del mismo sexo. En la relación al tema sobre el Estado Laico, coincidió con los líderes políticos en que no es un tema prioritario y que por lo tanto no será puesto en la agenda legislativa impulsada por el futuro poder ejecutivo” (Semanario Universidad, 3 de marzo del 2010). A un mes de dejar el poder, don Oscar Arias manifestó su apoyo a la legalización de uniones homosexuales. Don Rodrigo Arias se desmarcó del criterio emitido por su hermano. 49 Cecor Boletín Nº 16 El Diario Extra informó (14 de mayo del 2010) que una encuesta de CID-Gallup dio como resultado que el 75% de los ticos dicen no al matrimonio homosexual. 3. Proyecto de Ley, expediente 16182. Este proyecto de ley se propone modificar el artículo 242 del Código de Familia. Este artículo dice: “La unión de hecho pública, notoria, única y estable, por más de tres años, entre un hombre y una mujer que posean aptitud legal para contraer matrimonio, surtirá todos los efectos patrimoniales propios del matrimonio formalizado legalmente, al finalizar por cualquier causa”. En el proyecto de ley 16182 se pretendió eliminar dos cosas: 1.- Que los convivientes deban ser personas de diferente sexo. Se habla del “encuentro de dos voluntades” 2.- Se elimina, además, el requisito de aptitud legal para casarse. Como Presidente de la CECOR, hice llegar a la Lic. Nery Agüero Montero, Jefa de la Comisión de Asuntos Jurídicos, la propuesta, desde la Doctrina de la Iglesia, con algunos elementos que iluminen la discusión sobre el tema del reconocimiento jurídico de la unión entre personas homosexuales, a la que se pretende otorgar efectos patrimoniales plenos igual a la unión de hecho de un hombre y una mujer. En mi larga exposición, con fecha del 16 de junio del 2010, hice ver que tal pretensión resulta entonces, no sólo inmoral, sino, además, inconstitucional. 4. Referendo y Uniones Gays. El Presidente del TSE, Luis Antonio Sobrado, informó a la prensa que, si se cumplen a tiempo los requisitos, un mínimo de 135.000 firmas, se daría la votación, junto a la elección de alcaldes, para favorecer o desaprobar la unión civil entre homosexuales, el 5 de diciembre del 2010 (La Nación, 27 de mayo 2010). Por su parte, la Defensoría de los Habitantes se manifestó en contra del eventual referendo. A su vez, el Presidente del TSE, Luis Antonio Sobrado, dijo a La Nación que la consulta popular no viola la Carta Magna debido a que el tema “no es groseramente inconstitucional, porque el proyecto no pretende un recorte de derechos fundamentales, sino lo contrario”. (La Nación, 3 de junio 2010). El 24 de junio del 2010, la Defensora de los Habitantes, Ofelia Taitelbaum, presentó un recurso de amparo contra el referendo. Posteriormente, la Sala IV rechazó dicho recurso y dio luz verde al referendo. 50 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica La Sala IV, con fecha 30 de junio del 2010, acogió para estudio el recurso de amparo de un abogado homosexual y ordenó al TSE suspender el trámite correspondiente al referendo. En el Observatorio Ciudadano se ha comentado que la CECOR debe aprovechar la coyuntura para predicar sobre los valores del matrimonio y la familia. En caso de darse el referendo es conveniente un comunicado de la CECOR. 5. Otros temas: Tribunal Supremo de Elecciones. El TSE declaró con lugar un recurso de amparo electoral contra Mons. Ulloa (3 de mayo del 2010). La CECOR, el 10 de mayo del 2010, manifestó, públicamente, su apoyo para que Monseñor Ulloa emprenda la defensa de sus derechos, ya que consideramos que el TSE optó injustificadamente por una interpretación extensiva a una limitación a las libertades públicas de los ciudadanos. Casos de pederastia: Mons. José Rafael Quirós en el artículo titulado “La Iglesia si responde” (La Nación, 25 de abril del 2010) expuso las disposiciones de la Iglesia para proceder cuando se dan estos delitos. El 18 de mayo del 2001, la Congregación para la Doctrina de la Fe nos había enviado una carta con normas y procedimientos ante estos casos. La Conferencia Episcopal de Costa Rica, el 1º de noviembre del 2005, publicó un protocolo de “Procedimientos ante la acusación de conducta sexual en perjuicio de una persona menor de edad”. Este protocolo va a ser revisado y actualizado en esta Asamblea Ordinaria. Año Santo Jubilar Mariano El 29 de junio del 2010, el Presidente de la Conferencia Episcopal y el Obispo de Cartago emitimos un decreto convocando al “Año Santo Jubilar”, del 18 de junio del 2010 al 2 de agosto del 2011. En la presente Asamblea Ordinaria conoceremos una propuesta de apoyo al Año Jubilar, desde diferentes instancias de la CECOR, con temas sobre vida, familia, juventud. Estado Laico El tema de un posible Estado Laico ha sido ventilado en la prensa. Don Oscar Arias estuvo de acuerdo en la posibilidad de eliminar el carácter confesional del Estado. 51 Cecor Boletín Nº 16 Visita Cancillería. El 26 de julio se presentaron a la Casa Amarilla los siguientes personeros de la CECOR: Pbro. Mauricio Granados Chacón, Pbro. Marvin Danilo Benavides Campos, Lic. José Rafael Fernández, Lic. Carlos Vargas Pagán y el Lic. Rodolfo Brenes V., para ser recibidos por el señor Director de Protocolo y Ceremonial del Estado, la Directora de Culto, Sra. Nazareth Avendaño y el Director Jurídico de ese Ministerio, a efecto de tratar los temas indicados en la hoja adjunta. Se resolvió: El señor Director Jurídico del MRE propondrá un texto de decreto ejecutivo para crear una comisión estatal que coordine todo tipo de acercamiento del estado costarricense a la CECOR y en general a la Iglesia Católica de Costa Rica. Asimismo, el Lic. Fernández, abogado de la CECOR, propondrá un acuerdo de cooperación que fundamente el préstamo de los vehículos de este Ministerio a la CECOR. Día de la Vida antes de nacer. Con ocasión del Día de la vida antes de nacer, el 26 de julio, la CECOR publicó un comunicado para anunciar el Evangelio de la Vida y promover la protección de toda vida humana. Defensoría de los habitantes. El martes 27 de julio, la Defensora de los Habitantes, Sra. Ofelia Taitelbaum, tuvo un diálogo con el Presidente de la CECOR. Entregó un informe de labores de la Defensoría 2009-2010 y comentó algunos temas que preocupan a la Defensoría, situación de las cárceles, pobreza, medio ambiente, etc. También expresó las razones de su oposición al posible referendo que tienen que ver con las uniones gays. Diputados El mismo martes 27 de julio, en la Casa Arzobispal, el Arzobispo de San José tuvo un encuentro y cena con 21 diputados. Fue un acercamiento amistoso, para abrir espacios de diálogo y colaboración. Se recordó el principio de Santo Tomás Moro “no separar al hombre de Dios, no separar la política de la moral”. Que Nuestra Señora de los Ángeles nos acompañe con su maternal protección durante esta Asamblea. 52 Carta a su Santidad Benedicto XVI con motivo de la Asamblea Ordinaria de Agosto 2010 Su Santidad: Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica estamos reunidos en nuestra 100ª Asamblea Ordinaria, en el Seminario Nacional en San José, del 3 al 6 de agosto. Llegamos a este encuentro con el corazón desbordante de gozo y gratitud hacia Dios, por la extraordinaria muestra de fe cristiana y mariana, que nuestro pueblo ha dado durante estos últimos días y que culminaron con la solemnidad de Nuestra Señora de los Ángeles, Patrona de Costa Rica, el pasado 2 de agosto, en el marco del 375° aniversario del hallazgo de la venerada imagen. Agradecemos, Santidad, vuestro paternal mensaje con ocasión de estas celebraciones y la concesión de indulgencias. Durante estos días hemos orado y reflexionado sobre algunos retos que preocupan a nuestra Iglesia, entre ellos, la formación de nuestros futuros sacerdotes, las normas para el diaconado permanente, nuestra actitud frente a posibles leyes publicas que no son respetuosas de la ley ni del derecho natural y la aprobación de normativas que, de hecho, atentan contra nuestra acción evangelizadora. Todo cuanto hemos meditado lo hemos hecho con la plena confianza en Aquel que, como en otro tiempo a sus apóstoles, nos repite hoy: “¡No tengáis miedo, soy yo!” y “Yo estaré siempre con ustedes”. Santidad, le acompañamos con nuestra oración y nuestro colegial afecto, llenos de una muy profunda gratitud por su luminoso magisterio y por el servicio pretrino, realmente heroico en muchos momentos, y que nos conforta y anima. Mientras pedimos su Apostólica Bendición sobre todo nuestro pueblo y sobre cada uno de nosotros, le reiteramos nuestra plena comunión en Cristo, el Señor. 53 FUNCIONES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA (CECOR) Y DE LA JUNTA ADMINISTRATIVA DEL INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE (IACSA) 1. Consideraciones previas 1.1. De conformidad con la Ley N 7772 (20 /05/98) ◆ El Estado “asume los costos totales de operación y funcionamiento del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial” ◆ La Conferencia Episcopal por medio del Instituto Agropecuario Costarricense S.A “continuará a cargo de los costos de mantenimiento de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación” De la Junta Administrativa la misma ley determina: ◆ Será supervisada debidamente por la Conferencia Episcopal. ◆ Será responsable ante la Contraloría General de la República por el buen aprovechamiento de los fondos provenientes del Estado, que se destinen al funcionamiento y la operación del Colegio y de la Escuela. 1.2.De conformidad con el derecho canónico y el ordenamiento de la Conferencia Episcopal de Costa Rica: 1.3. Según el acta constitutiva del IACSA ◆ Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, son los socios fundadores de la Institución y como entidad jurídica, representada por su presidente como Apoderado Generalísimo sin límite de suma, es la propietaria absoluta de los bienes del IACSA 1.4. Se establece lo siguiente: Son funciones de la Conferencia Episcopal en calidad de socios fundadores del IACSA: ◆ Realizar al menos una sesión ordinaria anual para conocer el informe general de la marcha del IACSA con sus diversos proyectos y aprobar el informe financiero. ◆ Nombrar a los miembros de la Junta Administrativa al vencimiento del plazo indicado en los acuerdos protocolizados de la sociedad IACSA, por renuncia o deceso de alguno de sus miembros. ◆ Nombrar al obispo delegado de la CECOR para la presidencia de la Junta Administrativa. 54 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica ◆ Cuidar celosamente el patrimonio del IACSA a fin de que cumpla sus fines según su Misión y Visión de la institución. Por causas justificadas la CECOR podrá vender, cambiar o donar parte del bien patrimonial, sin embargo deberá contar previamente con un dictamen técnico, administrativo, financiero y jurídico por parte de la Junta Administrativa del IACSA. ◆ Insertar en forma efectiva la institución con sus diversos proyectos en la Pastoral Nacional y Diocesana, especialmente desde la Pastoral Educativa y la Pastoral Social. ◆ Cumplir y/o apoyar en todos sus extremos el mandato legal de continuar con el cargo de los costos de mantenimiento de edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación ◆ Recibir anualmente de parte de la Junta Administrativa del IACSA informes generales de labores sobre la marcha de la institución. ◆ Impulsar alianzas estratégicas entre organismos de la misma Conferencia Episcopal con universidades y organismos externos nacionales e internacionales para fortalecer los servicios educativos y productivos de la institución. ◆ Ordenar la realización de auditorías externas cuando lo considere pertinente. ◆ Determinar el cierre técnico de la institución cuando razones graves lo ameriten. Son funciones de la junta administrativa del IACSA, que a la vez funge como junta administrativa del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial. ◆ Cumplir fielmente sus funciones como servidores de la comunidad educativa, de la iglesia y de la sociedad, según las disposiciones y directrices de la CECOR. ◆ Administrar responsable y celosamente los fondos del Estado que se destinen al funcionamiento y operación del CASC (Colegio Agropecuario de San Carlos) y de la ETAI (Escuela Técnica Agrícola e Industrial) ◆ Cuidar y administrar el patrimonio con sus diversos proyectos educativos y productivos en procura de coadyuvar a la CECOR en el cargo legal de los costos de mantenimiento de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación de manera que sean instituciones de excelente calidad. ◆ Nombrar al Administrador General del IACSA ◆ Sesionar ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando amerite. ◆ Monitorear permanentemente el desarrollo institucional, con sus proyectos educativos y productivos por los medios más adecuados, especialmente por la acertada comunicación con el Administrador General y los directores de las instituciones educativas. 55 Cecor Boletín Nº 16 ◆ Conocer y aprobar los presupuestos ordinarios y extraordinarios que se requieran para la presentación al Ministerio de Educación Pública (MEP) y la Contraloría general de la República. ◆ Conocer y aprobar los informes oficiales dirigidos al MEP y la Contraloría General de la República ◆ Presentar ante el Consejo Superior de Educación el cese de funciones y nombramiento del Director (a) de la ETAI ◆ Presentar ante el MEP el cese de funciones y propuesta de nombramiento del Director (a) del Colegio Agropecuario de San Carlos. ◆ Aprobar e implementar la ayuda mutua entre las Diócesis de la provincia Eclesiástica de Costa ]Rica y el IACSA ◆ Servir en casos especiales como instancia que conoce asuntos que trasciendan la competencia del Administrador General. ◆ Impulsar proyectos y productos tecnológicos, agropecuarios y turísticos de manera sostenible. ◆ Mantener el compromiso con una administración transparente y eficiente. ◆ Presentar un informe anual a la CECOR y/o cuando lo amerite sobre la marcha general de la institución. ◆ Proyectar la institución a la comunidad y a su entorno social 56 ACUERDOS DE LA REUNIÓN EXTRAORDINARIA LXXXIX DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA 23 de agosto de 2010 “Procedimiento ante acusación contra un Clérigo por supuestos abusos sexuales en perjuicio de una persona menor de edad”. I. “AL QUE RECIBA A UN NIÑO COMO ÉSTE EN MI NOMBRE, A MÍ ME RECIBE” (Mt. 18, 5) Estas palabras, pronunciadas por el Señor, son un claro llamado a asumir su actitud de ternura, protección y profundo respeto hacia los niños. Jesús “abrazaba a los niños y los bendecía poniendo las manos sobre ellos.” (Mt. 10, 16). Los clérigos, como ministros del Señor, están llamados a proteger la integridad física y espiritual de los inocentes, y a ver en ellos al mismo Jesús. Apoyados en este ideal los padres de familia confían que sus hijos están seguros en los espacios que ofrece la Iglesia para su formación y vivencia espiritual. Nuestra responsabilidad y compromiso son grandes, por lo que, a esa confianza, debemos responder conforme a lo esperado, mediante una conducta de profundas exigencias de fidelidad y adhesión a Cristo. Así lo han hecho la inmensa mayoría de los sacerdotes, a quienes alentamos para que continúen su caminar, fortalecidos por la escucha de la Palabra, por una vida de intensa oración, práctica sacramental y profundo crecimiento espiritual. Con gran dolor, constatamos que la patología de la pedofilia no ha estado ausente, tampoco entre los clérigos. Ante el mal causado, a las víctimas y sus familiares, les acompañamos y hacemos nuestras las palabras del Santo Padre Benedicto XVI: “Habéis sufrido inmensamente y eso me apesadumbra en verdad...” “Vuestra confianza ha sido traicionada y vuestra dignidad ha sido violada. Es comprensible que os resulte difícil perdonar o reconciliaros con la Iglesia. En su nombre, expreso abiertamente la vergüenza y el remordimiento que sentimos todos. Al mismo tiempo, os pido que no perdáis la esperanza. En la comunión con la Iglesia es donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que fue él mismo víctima de la injusticia y del pecado.”1 A los sacerdotes que han cometido este pecado, les acompañamos en el dolor que experimentan por el daño causado pero, “Debéis responder de ello ante Dios todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos”.2 Además del inmenso daño causado a las víctimas, han hecho un daño enorme a la Iglesia y a la percepción pública del sacerdocio y de la vida religiosa. Pero, el arrepentimiento sincero abre la puerta al perdón de Dios y a la gracia de la verdadera enmienda. El sacrificio redentor de Cristo tiene el poder de perdonar el más grave de los pecados y de sacar el bien incluso del más terrible de los males.3 1 2 3 Carta a la Iglesia de Irlanda, n. 6 Ibid. n. 7 Ibidem 57 Cecor Boletín Nº 16 Como Pueblo de Dios, elevemos nuestra súplica confiada al Señor, pidiendo perdón por tales ofensas a su infinito amor. El abuso sexual de menores por parte de un clérigo, es calificado como uno de los “delicta graviora (delitos graves) Por lo que, como Pastores, nos comprometemos, una vez más, a velar y así evitar, por todos los medios a nuestro alcance, que hechos tan dolorosos vuelvan a repetirse. Con este propósito, desde hace mucho, tiempo hemos impulsado en nuestro Seminario Nacional “Nuestra Señora de Los Ángeles”, la formación humano-afectiva y espiritual requeridas para un aspirante al sacerdocio, unidas a lo que, humanamente, podemos hacer en el proceso de selección. Nuestra obligación es responder a las exigencias del bien común y tutelar así al pueblo de Dios, por lo que ponemos a disposición de los bautizados y de la sociedad en general, el procedimiento a seguir ante un supuesto caso de abuso sexual por parte de un clérigo. II PROCEDIMIENTO Artículo 1. DE LA DENUNCIA 1. Presentación Se trata de la denuncia: a. Contra un clérigo que supuestamente cometió un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo con un menor de 18 años, o contra alguien con uso imperfecto de razón. b. Contra el clérigo que adquiere, retenga o divulgue con un fin libidinoso, imágenes pornográficas de menores inferiores a 14 años, en cualquier forma y con cualquier instrumento4. La denuncia se presenta ante el Obispo diocesano. Ésta puede ser planteada por los padres, tutores o por cualquier otra persona que tenga conocimiento cierto del hecho o por el mismo menor ofendido. Pueden denunciarse hechos recientes, o otros en los que hayan transcurrido veinte años, contados a partir del momento en que la víctima cumplió los 18 años.5 2. Valoración El responsable de recibir las denuncias es el Obispo o el Vicario General, a quien corresponde realizar la investigación previa, para ello, elaborará un expediente en el cual se consigne lo expresado por quien interpuso la denuncia y valorará si la misma, tiene o no fundamento. Para esta valoración, puede hacerse ayudar de peritos. Congregación para la Doctrina de la Fe, Normas sobre los delitos más graves, art. 6 Ibid. n. 7 4 5 58 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Artículo 2. CITACIÓN 1. Padres o tutores: De haber fundamento, el Obispo o el Vicario General, escuchará a los padres o tutores del menor; con su consentimiento por escrito, podrá escuchar al ofendido, salvaguardando su bienestar espiritual y psicológico. 2. Clérigo: 2.1. El clérigo implicado será notificado formalmente sobre el contenido de la denuncia e interrogado acerca de los hechos. 2.2. Escuchado el clérigo, el Vicario General remitirá el expediente, junto con su propia valoración, al Obispo, a quien corresponde desestimar la denuncia o bien, enviar el caso a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Artículo 3. ENVÍO DE ACTAS A LA SANTA SEDE 3.1 Entre la recepción de la denuncia y el envío de las actas a la Congregación para la Doctrina de la Fe, se establece un término de tres meses calendario. 3.2. En las actas debe indicarse si ha sido presentada alguna demanda civil y si ha habido alguna resolución. 3.3. Mientras tanto, y hasta que se termine el proceso, el Obispo puede tomar medidas cautelares para asegurar que el presunto ofensor no haga daño a los menores, entre ellas, restringir el ejercicio público del ministerio sacerdotal. De las medidas tomadas, debe informarse a la Santa Sede.6 4. RESPUESTA DE LA CONGREGACIÓN 4.1. Si la Congregación autoriza al Obispo proceder judicialmente, la causa ha de trasladarse al Tribunal Eclesiástico Provincial de Costa Rica. Cabe el recurso a un Tribunal de la Congregación para la Doctrina de la Fe. 4.2. Para la constitución del tribunal y demás actuaciones, se deben observar las normas procesales del Documento Pontificio Motu Proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela”. 4.3. Si la Congregación autoriza al Obispo proceder mediante un proceso penal administrativo, este por medio de un delegado suyo, quien se hará ayudar de dos asesores. 4.4. En caso de que el clérigo sea juzgado culpable, tanto los procesos penales judiciales como administrativos pueden imponerle una serie de penas canónicas, la más grave de las cuales es la expulsión del estado clerical. Congregación para la Doctrina de la Fe, Guía sobre procedimiento en casos de abusos sexuales, 12 abril 2010 6 59 Cecor Boletín Nº 16 III NORMAS PASTORALES7 Artículo 4. CON RELACIÓN A LA VÍCTIMA 1. El Obispo ofrecerá a los padres, tutores o responsables, la ayuda espiritual y apoyo psicológico para la víctima. Se les deja en total libertad aceptar o rechazar este ofrecimiento. 2. De aceptarlo, se les entregará el elenco de psicólogos ya definido por la Conferencia Episcopal de Costa Rica para este fin, para que elijan a cuál acudir. Artículo 5. CON RELACIÓN AL CLÉRIGO 1. El clérigo que resulte culpable y no se le haya impuesto como pena la expulsión del estado clerical, habiendo aceptado vivir una vida de oración y penitencia, debe someterse a tratamiento psicológico y, escuchando el parecer del perito, se le puede encomendar alguna responsabilidad que no implique relación con menores de edad. 2. Se le han de ofrecer los auxilios espirituales que le permitan encaminarse hacia una auténtica conversión personal. Artículo 6. OFICINA DE INFORMACIÓN: En las respectivas curias diocesanas, el Obispo determinará la forma en que se dará información a los fieles que así lo requieran, sobre los pasos que deben seguir para presentar una denuncia por supuesto abuso sexual por parte de un clérigo. La Conferencia Episcopal de Costa Rica, a su vez, encomienda esta responsabilidad al Secretario Adjunto, en caso que algún fiel se acerque a la Sede de la CECOR, solicitando información al respecto. Las presentes normas actualizan las anteriores publicadas en el 2005. Con mucha esperanza, animamos a los sacerdotes a caminar en fidelidad a ejemplo de la Madre del Sumo y Eterno Sacerdote quien, con su compañía les, ayudará a “renovar cada día su consagración hasta que, bajo la guía del mismo Espíritu, invocado confiadamente durante el itinerario humano y sacerdotal, entren en el océano de luz de la Trinidad.”8 Dado en San José de Costa Rica, en la Sede de la Conferencia Episcopal el día 23 de Agosto del 2010, día de Santa Rosa de Lima. Cfr. Conferencia Episcopal de Costa Rica, Procedimiento ante conducta sexual inapropiada en perjuicio de una persona menor de edad, 2005 8 Juan Pablo II, Carta a los sacerdotes con ocasión del Jueves Santo de 1998 7 60 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Monseñor Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Mons. Guillermo Loría Garita Obispo Diocesano de San Isidro de El General Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Oscar Fernández Guillén Obispo Diocesano de Puntarenas Secretario General Monseñor José Rafael Quirós Quirós Obispo diocesano de Limón Monseñor Ángel San Casimiro Fernández Obispo Diocesano de Alajuela Monseñor José Francisco Ulloa Rojas Obispo Diocesano de Cartago Monseñor Osvaldo Brenes Obispo Diocesano de Ciudad Quesada Monseñor Vittorino Girardi Stellin Obispo Diocesano de Tilarán-Liberia 61 Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica en Calidad de Socios fundadores del IACSA y de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense, S.A. Se aprueban las funciones de ambas Instituciones en el IACSA Artículo VI. Instituto Agropecuario Costarricense, S.A. (IACSA) Se presentan el sacerdote Pbro. Alfredo Madrigal Salas y el Dr. Fernando Quesada del IACSA con el objetivo de someter a conocimiento y aprobación de los obispos el siguiente tema: FUNCIONES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA (CECOR) Y DE LA JUNTA ADMINISTRATIVA DEL INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE (IACSA) 1. Consideraciones previas 1.1. De conformidad con la Ley N 7772 (20 /05/98) ◆ El Estado “asume los costos totales de operación y funcionamiento del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial” ◆ La Conferencia Episcopal por medio del Instituto Agropecuario Costarricense S.A “continuará a cargo de los costos de mantenimiento de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación” De la Junta Directiva la misma ley determina: ◆ Será supervisada debidamente por la Conferencia Episcopal ◆ Será responsable ante la Contraloría General de la República por el buen aprovechamiento de los fondos provenientes del Estado, que se destinen al funcionamiento y la operación del Colegio y de la Escuela. De conformidad con el derecho canónico y el ordenamiento de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 1.2. Según el acta constitutiva del IACSA 62 Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, son los socios fundadores de la Institución y como entidad jurídica, representada por su presidente como Apoderado Generalísimo sin limite de suma, es la propietaria absoluta de los bienes del IACSA. CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 1.3. Se establece lo siguiente: Son funciones de la Conferencia Episcopal en calidad de socios fundadores del IACSA: ◆ Realizar al menos una sesión ordinaria anual para conocer el informe general de la marcha del IACSA con sus diversos proyectos y aprobar el informe financiero. ◆ Nombrar a los miembros de la Junta Directiva al vencimiento del plazo indicado en los acuerdos protocolizados de la sociedad IACSA, por renuncia o deceso de alguno de sus miembros. ◆ Nombrar al obispo delegado de la CECOR para la presidencia de la Junta Directiva. ◆ Cuidar celosamente el patrimonio del IACSA a fin de que cumpla sus fines según su Misión y Visión de la institución. Por causas justificadas la CECOR podrá vender, cambiar o donar parte del bien patrimonial, sin embargo deberá contar previamente con un dictamen técnico, administrativo, financiero y jurídico por parte de la Junta Directiva del IACSA. ◆ Insertar en forma efectiva la institución con sus diversos proyectos en la Pastoral Nacional y Diocesana, especialmente desde la Pastoral Educativa y la Pastoral Social. ◆ Cumplir y/o apoyar en todos sus extremos el mandato legal de continuar con el cargo de los costos de mantenimiento de edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación ◆ Recibir anualmente de parte de la Junta Administrativa del IACSA informes generales de labores sobre la marcha de la institución. ◆ Impulsar alianzas estratégicas entre organismos de la misma Conferencia Episcopal con universidades y organismos externos nacionales e internacionales para fortalecer los servicios educativos y productivos de la institución. ◆ Ordenar la realización de auditorías externas cuando lo considere pertinente. ◆ Nombrar al Administrador General del IACSA, al Director de la ETAI y Colegio Agropecuario de San Carlos a propuesta de la Junta Directiva. ◆ Determinar el cierre técnico de la institución cuando razones graves lo ameriten. Son funciones de la Junta Directiva del IACSA, que a la vez funge como junta administrativa del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial. ◆ Cumplir fielmente sus funciones como servidores de la comunidad educativa, de la iglesia y de la sociedad, según las disposiciones y directrices de la CECOR. 63 Cecor Boletín Nº 16 ◆ Administrar responsable y celosamente los fondos del Estado que se destinen al funcionamiento y operación del CASC (Colegio Agropecuario de San Carlos) y de la ETAI (Escuela Técnica Agrícola e Industrial) ◆ Cuidar y administrar el patrimonio con sus diversos proyectos educativos y productivos en procura de coadyuvar a la CECOR en el cargo legal de los costos de mantenimiento de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación de manera que sean instituciones de excelente calidad. ◆ Proponer a la Conferencia Episcopal candidatos para el nombramiento del Administrador General, Director de la ETAI y del Colegio Agropecuario de San Carlos.. ◆ Sesionar ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando amerite. ◆ Monitorear permanentemente el desarrollo institucional, con sus proyectos educativos y productivos por los medios más adecuados, especialmente por la acertada comunicación con el Administrador General y los directores de las instituciones educativas. ◆ Conocer y aprobar los presupuestos ordinarios y extraordinarios que se requieran para la presentación al Ministerio de Educación Pública (MEP) y la Contraloría general de la República. ◆ Conocer y aprobar los informes oficiales dirigidos al MEP y la Contraloría General de la República ◆ Presentar ante el Consejo Superior de Educación el cese de funciones y nombramiento del Director (a) de la ETAI ◆ Presentar ante el MEP el cese de funciones y propuesta de nombramiento del Director (a) del Colegio Agropecuario de San Carlos. ◆ Aprobar e implementar la ayuda mutua entre las Diócesis de la provincia Eclesiástica de Costa ]Rica y el IACSA ◆ Servir en casos especiales como instancia que conoce asuntos que trasciendan la competencia del Administrador General. ◆ Impulsar proyectos y productos tecnológicos, agropecuarios y turísticos de manera sostenible. ◆ Mantener el compromiso con una administración transparente y eficiente. ◆ Presentar un informe anual a la CECOR y/o cuando lo amerite sobre la marcha general de la institución. ◆ Proyectar la institución a la comunidad y a su entorno social. Se aprueban las funciones de ambas Instituciones en el IACSA 64 ACUERDOS DE LA REUNIÓN EXTRAORDINARIA XCI DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA 14 de diciembre del 2010 La XCI Asamblea Extraordinaria de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR) se realizó en la Sede de la CECOR, el Martes 14 de diciembre, con la presencia de los señores obispos: Monseñor Hugo Barrantes Ureña, Arzobispo Metropolitano de San José y Presidente; Monseñor Guillermo Loría Garita, Obispo diocesano de San Isidro de El General, Vicepresidente; Monseñor Óscar Fernández Guillén, Obispo Diocesano de Puntarenas y Secretario General, Monseñor José Rafael Quirós Quirós, Obispo diocesano de Limón y Tesorero, Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, Obispo diocesano de Ciudad Quesada y Mons. Ángel San Casimiro Fernández, Obispo Diocesano de Alajuela; Monseñor José Francisco Ulloa Rojas, Obispo Diocesano de Cartago y Monseñor Vittorino Girardi Stellin, Obispo Diocesano de Tilarán-Liberia. Artículo III. Revisión del Convenio MEP-CECOR. Se lee el artículo décimo primero que dice: “El presente Convenio Marco de cooperación tendrá una vigencia de cinco años a partir de sus suscripción y se prorrogará por períodos iguales, salvo que alguna de las partes deseen ponerle termino, pre avisando a la otra con un año de antelación al advenimiento del respectivo plazo.” Por lo tanto, como ya está prorrogado por 5 años más, se acuerda nombrar una comisión integrada por Mons. Osvaldo Brenes, Mons. Victorino Girardi, el Lic. Marvin Salazar del DER, y el Diacono Federico Cruz de CONACE, para que el convenio sea analizado y reciba las mejoras oportunas, incluyendo la posibilidad de solicitar aulas del MEP, tanto para la acción pastoral de las parroquias, como para espacios de formación de instancias como la Universidad Católica. Artículo V. Nombramientos de formadores al Seminario Nacional Nuestra Señora de los Ángeles. Pbro. Jaime Gutiérrez Formador y Director Espiritual en Paso Ancho. Pbro. Luis Arturo Chávez. Director del Introductorio. Pbro. Jorge López y Pbro. Mario Zúñiga, formadores del Introductorio. Se acuerda que de ahora en adelante los nombramientos de los formadores son por tres años. 65 Cecor Boletín Nº 16 Artículo VI. Proyecto del Instituto socio-político. Pbro. Glenm Gómez. Mons. Hugo presenta al pleno de la Conferencia la propuesta de que el Instituto de Pastoral socio-política, que nació en la Arquidiócesis y cuyo director es el Pbro. Glenm Gómez, pase a ser parte de la Conferencia Episcopal, pues es un servicio más a nivel nacional y busca coordinar acciones tanto con diferentes organismos no gubernamentales como con la Universidad Católica, Caritas Nacional y la Escuela Juan XXIII. Mons. Ángel manifiesta que la urgencia de este Instituto, es impostergable y se le debe dar la estructura necesaria. Sería de gran apoyo a Caritas Nacional. Mons. Oscar Fernández señala que son claros los objetivos y las dimensiones del trabajo del Instituto y, a su vez, reconoce con satisfacción la capacidad del Pbro. Glenn Gómez para la interpretación y el análisis de la realidad pero pregunta por quienes estará conformado el instituto y que tareas concretas se asumirán. Se acuerda: Que el Instituto socio-político sea parte de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, como una instancia nueva y en dependencia directa del Secretariado. Se le solicita al Pbro. Glenm Gómez que defina la estructura mínima que necesita para que sea algo ágil y funcional. Se aprovecha la presencia del Pbro. Glenm Gómez para comentar la actual situación de la oficina de prensa de la CECOR y se concluye que el Pbro. Mauricio Granados, vocero, está sobre cargado de servicios tanto en la Arquidiócesis como en la CECOR y que, además, él mismo, hace unos meses, presentó la renuncia. Se acuerda aceptar esa renuncia y nombrar como Vocero al secretario Adjunto de la Conferencia con el apoyo del Pbro. Glenn Gómez y de la Periodista Laura Ávila, además se acuerda que la Oficina de Prensa pase a depender directamente del Secretario Adjunto. Artículo 1. Asuntos varios. 1- Congreso mariano. Mons. Francisco Ulloa presenta la organización el Congreso Mariano. Fecha. 8 al 11 julio del 2011. Objetivo: Reflexionar sobre la presencia de la Virgen María como primera discípula misionera en la vida cristiana, para intensificar el compromiso misionero de los discípulos misioneros. 66 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Conferencias: 1- El culto y la devoción a la Virgen María en la historia de Costa Rica. Lic. Pbro. Manuel Benavides. 2- La Virgen María, discípula misionera a la luz del documento de Aparecida. Mons. Victorino Girardi. 3- La Virgen María en la vida cristiana y en la misión de la Iglesia hoy. Dra. Deyanira Flores. Se han programado 2 mesas redondas, testimonios vivenciales y por supuesto las celebraciones. 2- Congreso Eucarístico del 2012. Mons. Victorino informa algunos aspectos sobre el 50º Congreso Eucarístico que se realizará en Dublín, Irlanda del 10 al 17 de junio en 2012. Su lema será: “La Eucaristía: Comunión con Cristo y entre nosotros”. Dicho congreso representa un momento de renovación y de profundización de la enseñanza de la Iglesia sobre la Sagrada Eucaristía y, desde ya, debe presentársele al pueblo de Dios con la intención de que se ore. 3- Documentos eclesiales en versión popular. Mons. Ángel San Casimiro propone que los documentos emanados de la Santa Sede se editen en Costa Rica en una versión popular que incluyan pautas metodológicas que susciten el diálogo en grupos. Se acuerda que la propuesta se le dirija al Cenacat, ya que el departamento bíblico tiene esa función. Propone también Mons. Ángel que se aprovechen la publicación de los documentos magisteriales para organizar actos públicos para su presentación, análisis y discusión. El Pbro. Glenn Gómez aprovecha este espacio para transmitir a los obispos las preguntas enviadas por la Nación, con relación al mensaje del Santo Padre al Dr. Fernando Sánchez, nuevo embajador de Costa Rica ante la Santa Sede. Se da lectura a cada pregunta y su respectiva respuesta. Se hacen las modificaciones necesarias y se aprueban. (Anexo 2) También se conoce el texto que se va a enviar a la Nación como derecho de respuesta ante la publicación “MEP se desmarca de los obispos católicos en educación sexual”. Todos de acuerdo. (Anexo 3). Monseñor Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 67 68 Comisiones nacionales e instituciones de la cecor CENTRO NACIONAL DE CATEQUESIS Obispo presidente: Mons. Guillermo Loría Garita CENACAT Director: Pbro. Alfredo Madrigal Salas Acciones relevantes durante el año 2010 1. JUNTA DIRECTIVA La Junta Directiva del centro fue integrada por la Conferencia Episcopal de la siguiente manera: Presidente: Mons. Guillermo Loría; Vicepresidente: Pbro. Alfredo Madrigal Salas; Secretaria: Srta. Julia Ma. Bolaños Araya; Tesorero: Fray José Celada Moreno; Fiscal: Pbro. Mario Segura Bonilla; Vocales: Pbro. Eddy Fallas Mora; Pbro. Ronald Murillo y Pbro. Manuel Enrique Chavarría Estrada Dicha Junta se ha reunido regularmente los cuartos jueves de cada mes, asumiendo las directrices del Centro tanto en el aspecto pastoral como administrativo. 2. SECCIÓN NACIONAL DE CATEQUESIS (SECAT) 2.1. Coordinación y reflexión. Esta Sección Nacional, coordinada por el Pbro. Alfredo Madrigal, está integrada por los Directores diocesanos de catequesis, el profesor de catequesis del Seminario Central y la participación de los Coordinadores de las Secciones y los Departamentos del CENACAT. Se reunió regularmente los cuartos miércoles de cada mes contando siempre con una muy buena asistencia. Su reflexión de fondo versó sobre La centralidad de la Palabra y el Kerigma en la evangelización; El kerigma; Las dimensiones de la Sagrada Escritura; La catequesis de niños al ritmo del año litúrgico y sobre la catequesis en los Centros Educativos privados y católicos. Las dos últimas reflexiones se concretaron en dos documentos solicitados por la Conferencia Episcopal. El documento sobre la catequesis al ritmo del Año Litúrgico será complementado para entregar a la Conferencia Episcopal en su Asamblea Ordinaria del mes de febrero y el de la catequesis en los Centros Educativos Católicos y Privados, fue entregado a los Señores Obispos quienes lo tomaron como base para redactar sus propias orientaciones en las diócesis donde tienen la situación particular de los colegios privado. 2.2. Encuentros con Catequistas en el ámbito Nacional. El SECAT llevó a cabo dos grandes encuentros. El primero: del 25 al 29 de enero con los Equipos diocesanos de formación de catequesis y el segundo del 5 al 10 de julio con las Comisiones Diocesanas de Catequesis y otros invitados especiales para profundizar la formación Bíblica de los catequistas. Dichos dos encuentros fueron impartidos por el P. William Segura, procedente del Centro Bíblico Latinoamericano del CELAM, con excelentes resultados. Por otra parte, representantes del CENACAT han participado en Encuen- 71 Comisiones Boletín Nº 16 tros de catequistas en las diócesis con ocasión del día nacional de Catequistas y envío de los catequistas. Particularmente se participó en el envío de catequistas en Alajuela, Puntarenas, Cartago, y Santa María de Dota. 2.3. Día Nacional de la Catequesis. Desde el SECAT se impulsó la celebración del Día Nacional de Catequesis para el domingo 9 de mayo, precedida, en las diócesis, de una semana dedicado al tema del sacerdote, primer catequista de la comunidad, con el fin de ayudar a las comunidades cristianas a tomar conciencia de la importancia del sacerdote en la catequesis. Precisamente el lema elegido para el año 2010 fue: “Sacerdote: primer catequista de la comunidad”. Se elaboró un afiche alusivo, del cual se distribuyeron 5.000 ejemplares. Mons. Guillermo Loría envió un mensaje a todos los sacerdotes del país sobre el contenido pastoral del lema. 2.4. Directorio Catequístico Nacional. La Conferencia Episcopal solicitó al Centro Nacional de Catequesis la redacción de un Directorio Nacional de Catequesis tal como lo pide el Directorio General para la Catequesis. Al efecto, durante el año 2010 se integró un Equipo de trabajo conformado por el P. Alfredo Madrigal, el P. William Segura, el P. Mario Segura, el P. Ronald Murillo, el P. Eddy Fallas, el P. Oscar Brenes y la Srta. Julieta Bolaños. Después de algunas encerronas se elaboró un esquema que fue aprobado por la Conferencia Episcopal en la Asamblea General del mes de agosto. Los Obispos acordaron solicitar el desarrollo del Directorio, incluyendo consulta a las bases, a los Directores diocesanos de catequesis y presentación de un borrador en limpio a la CECOR para su aprobación. Dicho directorio debe ser aprobado también por la Sagrada Congregación para el Clero en Roma. 2.5. Catequesis “en línea”. Durante el año 2010 se dieron los primeros pasos para ofrecer, en plataforma virtual, cursos de catequesis en internet. Un pequeño grupo recibió capacitación como administradores de la plataforma y varios colaboradores están siguiendo cursos de capacitación como tutores virtuales. Posiblemente, a partir del mes de mayo del 2011, se realizará una experiencia piloto, situando en aula virtual, el curso de preparación para el sacramento del Bautismo, dirigido a padres y padrinos que no puedan llevar esa catequesis en la modalidad presencial. 2.6. Catequesis Social. El P. Alfredo Madrigal elaboró una catequesis social denominada “Comprometidos por un mundo mejor”. Consta de un texto para los adultos y una guía para los catequistas. Durante el año 2010 se complementó el contenido de los temas, se diseñó y se ilustraron los textos, listos para ser publicados en las primeras semanas del 2011. 2.7. Evaluación del Texto del Matrimonio. Durante el año 2010, en coordinación con la Comisión Nacional de Pastoral Familiar, se llevó a cabo una evaluación del texto del matrimonio contando con una consulta a una muestra de catequistas que desarrollan el curso en el ámbito nacional. Se obtuvieron muy buenas conclusiones para actualizar los contenidos, el diseño y la diagramación del texto. Dicho texto será renovado en el transcurso del 2011 para un relanzamiento de la catequesis al Matrimonio dirigida a los novios. 2.8. Aportes al Proyecto Pastoral: FAMILIA Y JUVENTUD. Los señores Obispos solicitaron integrar un Equipo Nacional de trabajo para impulsar un proyecto pastoral en 72 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica favor de la familia y la juventud, integrando a todas las Comisiones nacionales. El P. Alfredo Madrigal fue convocado al Equipo Nacional, ha colaborado en el diseño del proyecto y presentó 6 programas de acción que el CENACAT impulsará a partir del año 2011 en favor de la familia y la juventud. 2.9. Jornadas de evaluación y planeamiento. Durante los días 29 y 30 de noviembre del 2010 se llevaron a cabo dos jornadas de evaluación y planeamiento en la Casa Pastoral Siloé en Birrí de Heredia. Se analizaron las dificultades y logros que todo el equipo de CENACAT, se evaluó en síntesis todos los logros en catequesis del año 2010 y se planearon las acciones a desarrollar durante el 2011 tanto a nivel nacional como en las 8 diócesis del país. 3. SECCIÓN NACIONAL DE ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL (SAB) 3.1. Coordinación y Equipo Nacional de Biblistas. Esta Sección Nacional, coordinada durante el año 2010 por el Pbro. Ronald Murillo Mora y la colaboración del Pbro. Mario Montes Moraga, impulsó el seguimiento al Equipo Nacional de Biblistas. El Equipo de Biblistas redactó los temas para la Semana Bíblica nacional realizada en el mes de setiembre. El P. Ronald, por otros trabajos pastorales en su diócesis de Alajuela, renunció a medio año a la coordinación de la Sección, la que asumió el P. Mario Montes, aunque el P. Ronald siguió prestando su valiosa colaboración en la Animación Bíblica. 3.2. Aportes a la elaboración de textos catequísticos. La Sección de Animación Bíblica colaboró significativamente en la revisión y actualización de algunos textos catequísticos y particularmente en la formación de los catequistas en la práctica de la “Lectio Divina” y en los diferentes temas de formación de los catequistas, especialmente en las diócesis de San Isidro del El General, Cartago y San José.. 3.3. Artículos en prensa, programas en radio y televisión. El P. Mario Montes escribió semanalmente artículos en el Semanario “Eco Católico” sobre temas Bíblicos, y se hizo presente en los algunos Medios de Comunicación Social, desarrollando dos programas en Radio Fides y dos programas en Canal 40 “Telefides”. 3.4. Formación Bíblica en el Seminario Nacional. El P. Mario Montes impartió dos cursos en el Seminario Central de San José, para contribuir a la formación Bíblica de los futuros pastores. 3.5. Semana Nacional de la Biblia. Se Impulsó la celebración de la Semana Bíblica durante el mes de septiembre en estrecha coordinación con CERJUC con la edición y publicación de un folleto y un afiche, con suficiente anticipación. Se distribuyeron 7.500.000 folletos en todo el país y 5.000 afiches sobre el tema del cuidado de la creación. 3.6. Talleres de Lectionautas. Durante dos fines de semana se efectuaron dos talleres dirigidos a jóvenes sobre la lectura orante de la Biblia, mediante la metodología de la “Lectio Divina” Participaron alrededor de 100 jóvenes a nivel nacional, quienes se les invitó a continuar con el ejercicio de la “Lectio” por medio del espacio en internet 73 Comisiones Boletín Nº 16 llamado “Lectionautas”. Se realizó un taller de seguimiento con la participación de 30 jóvenes. 3.7. Tu Palabra me da vida. El P. Mario Montes elaboró una catequesis Bíblica en torno al tema de la Palabra en la vida y misión de la Iglesia titulado “Tu Palabra me da vida”. Se trata de una profundización sobre el conocimiento de la Sagrada Escritura complementario al texto “Mis Primeros pasos con la Biblia”. El biblista P. William Segura lo revisó y planteó la posibilidad de presentarlo a los destinatarios en dos tomos: uno sobre el Antiguo Testamento y el otro sobre el Nuevo Testamento. Estos textos se publicarán, Dios mediante, al inicio del año 2011. 4. SECCIÓN NACIONAL DE ANIMACIÓN KERIGMÁTICA (SAK) 4.1. Coordinación y fines. Esta Sección Nacional del CENACAT, es coordinada por el Pbro. Manuel Enrique Chavarría Estrada, quien se propuso continuar el llamado a la conversión pastoral para que se asuma el Kerigma y los procesos de iniciación cristiana en la pastoral de las diócesis, particularmente en los procesos catequísticos y la formación de los catequistas y agentes en el contexto de la Misión Continental. 4.2. Equipo Nacional del Kerigma. Durante el año 2010 se logró consolidar el Equipo Nacional de Animación del Kerigma con representantes diocesanos. Forman parte del Equipo los Presbíteros Manuel Chavarría, Alfredo Madrigal, Víctor Julio Berrocal de Puntarenas, Víctor Julio Cubero de Ciudad Quesada, el Hno. Jesús Mora de San Isidro de El General; La Hna. Jeannette Hernández y los diáconos permanentes Federico Cruz y Carlos Contreras de la diócesis de Tilarán. 4.3. Curso de Anuncio Salvífico. En el campo del diseño y estrategias de animación Kerigmática se logró el desarrollo de varios Cursos Intensivos del Kerigma en algunas comunidades., particularmente en la parroquia de Guadalupe, parroquia Sagrado Corazón de Jesús en Heredia; San Juan de Tibás, Inmaculada Concepción de Heredia; Parroquia de Alajuelita. Y con Agentes de Pastoral en la diócesis de Alajuela y Tilarán Liberia. 4.4. Encuentros con Presbiterios. Sobresale la realización de algunos Encuentros sobre el Kerigma con presbíteros (Alajuela, Puntarenas, Ciudad Quesada y Tilarán) y con agentes pastorales procedentes de diversos grupos y movimientos apostólicos. El objetivo fue adquirir criterios comunes en los contenidos fundamentales del Kerigma y su metodología. Las evaluaciones de estos encuentros arrojaron resultados muy positivos. 4.5. Jornada Nacional sobre Kerigma. Otra experiencia significativa fue la realización de una Jornada de Reflexión el martes 19 de octubre, con la participación de 3 obispos, algunos Vicarios Generales y Vicarios de Pastoral de las diócesis, sacerdotes y laicos cualificados de Consejos Pastorales. Se tomó conciencia de la urgencia de ir extendiendo estas experiencias con agentes de las otras diócesis. 74 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 5. DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN DE CATEQUISTAS 5.1. Coordinación y fines 2010. Este Departamento es coordinado por el Pbro. Eddy Fallas Mora, en estrecha colaboración con la Prof. Argentina Mora, Isabel Arias y el Equipo Nacional de Formación de Catequistas. Ellos se propusieron durante el año 2010 fortalecer los procesos de formación básica y específica de los catequistas, mediante reuniones, materiales de apoyo, experiencias diocesanas y particularmente a través de cursos de capacitación. 5.2. Equipo Nacional de Formadores. El Equipo Nacional de Formación está integrado por representantes de catequistas formadores de todas las diócesis. Se reúnen ordinariamente en las instalaciones del CENACAT los cuartos jueves de cada mes y dan seguimiento a los itinerarios formativos en las diócesis. Realizan también “reuniones virtuales” coordinados desde el Departamento de Formación. 5.3. Sistema Informático de Catequistas. El Departamento de Formación impulsa que en las 8 diócesis del país, cada catequista cuente con un expediente donde se consignen los cursos que va recibiendo, y estén incluidos en la “base de datos” del Sistema Informático de los Catequistas. (SIC). Cada diócesis tiene un programa debidamente instalado, adquirido para dicho fin. 5.4. Cursos de formación a presbíteros y catequistas. Desde este Departamento se coordinaron reuniones de formación con Presbiterios y ofrecieron cursos a nivel diocesano, particularmente a los formadores para capacitarlos en los procesos de formación de catequistas parroquiales. Este año hubo una especial preocupación por la formación de los catequistas que imparten la catequesis para el sacramento del Bautismo, de la Confirmación y el Matrimonio, unido a lograr una profundización de aspectos relevantes de los nuevos textos de la catequesis de V año: “Vivimos con Cristo”. Son dignos de mención variados cursos a nivel nacional que se brindaron en las instalaciones del CENACAT, sobre formación bíblica, aspectos metodológicos, formación espiritual y planeamiento didáctico. 5.5. Formación Catequística en el Seminario. Es también relevante que la formación catequística de los futuros pastores en el seminario central la impartió el P. Eddy Fallas, responsable de la formación de catequistas, en el ámbito nacional. 6. DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES 6.1. Trabajo en Equipo. Este Departamento es coordinado por la Srta. Julieta Bolaños Araya, responsable de la elaboración, edición y publicación de los textos catequísticos que requiere los procesos diocesanos de catequesis. En este trabajo colabora la totalidad del personal del CENACAT y se contrata un equipo interdisciplinario de especialistas en filología, psicopedagogía, diseño gráfico, diagramación y cantos religiosos. 6.2. Nuevo Texto de catequesis para el Bautismo. Durante este año el trabajo principal de este Departamento fue la actualización de nuevos textos para la catequesis del sacramento del Bautismo. Se logró una actualización de los contenidos bíblico- 75 Comisiones Boletín Nº 16 teológicos, nuevo diseño y diagramación, con un texto “full color” con un lenguaje apropiado a nuestros tiempos. Se publicaron 10.000 libros. 6.3. Nueva página web del CENACAT. La Srta. Julieta Bolaños en coordinación con la Sra. Catalina Agüero y los responsables de la empresa “zews” de San Isidro de El General, trabajaron intensamente en una nueva página web con los objetivos de contar con una herramienta tecnológica de información, formación, comunicación y creación de pensamiento en catequesis. Se logró un diseño novedoso, atractivo y versátil que ya ha contabilizado innumerables visitas a nivel nacional e internacional, con muy buenos ecos. La web cuenta con una biblioteca y librería digital, numerosos enlaces de instituciones eclesiales y abundante documentación sobre la catequesis en Costa Rica. Está abierta a las redes sociales de “Facebook” y “Twitter”. Visite nuestra página en la siguiente dirección: www.cenacat.org 6.4. Catequesis “en línea”. La Srta. Julieta Bolaños dio valiosos aportes al logro de la “catequesis en línea” y seleccionó a las personas que podían colaborar en la ejecución de este proyecto. 6.5. Publicación de textos. Este Departamento ofrece múltiples servicios en la reimpresión de textos de catequesis para todo el país. Sólo este año se publicaron más de ciento cincuenta mil ejemplares para la catequesis de niños, jóvenes y adultos.. También editó y publico el folleto de temas para el Año Jubilar Mariano (5.000 ejemplares) y para la Semana Bíblica (8.000 ejemplares) 6.6. Publicación de afiches. Se publicaron 5.000 afiches para el Día Nacional de la Catequesis y 5.000 afiches para la Semana Bíblica. 6.7. Manual de procedimientos para la Editorial CENACAT. La Srta. Julieta Bolaños, en estrecha coordinación con la filóloga Sra. Maritza Mena, logró la edición del Manual de procedimientos de la Editorial CENACAT, que contiene todas las orientaciones y normas que rigen para la correcta redacción de los textos del Centro Nacional de Catequesis. Se trata de un valioso subsidio que regula positivamente los trabajos de elaboración de documentos y textos catequísticos en el CENACAT. 6.8. Elección de imprentas para la publicación de libros. La impresión de los textos para la catequesis Nacional se cotizan en varias imprentas y se elige, con transparencia, la imprenta que ofrece mejor calidad, mejor precio y menor tiempo de entrega. 7. DEPARTAMENTO DE ADMINISTRACIÓN 7.1. Coordinación y fines. El P. José Celada Moreno, coordina, hace muchos años, este Departamento del CENACAT. Sus fines apuntan a financiar todas las actividades del Centro, a establecer precios pastorales para los textos que se ofrecen para la catequesis, remunerar a los trabajadores y administrar el patrimonio del Centro. 7.2. Excelente administración. El CENACAT es un Organismo de la Conferencia Episcopal que se autofinancia, hace muchos años, gracias a la eficiente administración de los bienes. 76 COMISIÓN NACIONAL DE CULTURA, EDUCACIÓN Y ECUMENISMO CONACE Obispo Presidente: Mons. Victorino Girardi Stellin Secretario Ejecutivo: Diác. Federico Cruz Cruz La Comisión Nacional de Cultura y Educación (CONACE) está integrada por las siguientes Secciones: Pastoral de la Cultura, Pastoral Educativa, Pastoral Universitaria, Educación Católica, Educación para el Amor y la Sexualidad, Ecumenismo y Diálogo Interreligioso; que funcionan en coordinación pero con independencia, en el campo pastoral que le compete a cada una, según sus destinatarios. En cada Sección se ha constituido una comisión de trabajo, integrada, en la medida de lo posible, por Delegados Diocesanos. Entre las principales acciones realizadas en el segundo semestre del año 2010 por parte de cada una de las Secciones mencionadas, queremos destacar las siguientes: 1. Sección de Pastoral de la Cultura: En la Sección de Pastoral de la Cultura, se ha continuado profundizado en la reflexión acerca de cómo evangelizar en el mundo de la comunicación y del arte; sin embargo, el no contar con delegados de algunas diócesis, la ausencia reiterada de algunos y la disparidad de criterios acerca de cómo evangelizar a este sector de la comunicación, ha dificultado el avance en lo proyectado para el 2010, de modo que algunas acciones se nos quedan pendientes, como es un encuentro con comunicadores de diversos medios, sobre el tema “La misión humanizadora del comunicador”. Por otra parte, continuamos con la elaboración de un módulo para la evangelización de comunicadores, el cual está en siendo completado en algunos contenidos y revisado en su estilo. 2. Sección de Pastoral Educativa En este segundo semestre el énfasis se puso en la celebración del Jubileo de los Educadores, en el marco del Mes del Educador, con el lema “Educadores Cristianos Constructores de Comunión”. La actividad inaugural se realizó en la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles en Cartago, con la presencia unos ochocientos educadores de todas regiones del país, como parte de los actos conmemorativos de los trescientos setenta y cinco años del hallazgo de la imagen de la Virgen, por Juana Pereira, en la Puebla de los Pardos. La Eucaristía fue presidida por Mons. José Francisco Ulloa Rojas, Obispo de Cartago. La reflexión en torno a la misión de los educadores, se desarrolla este año 2010 y en la primera mitad del 2011, a partir de los siguientes temas, publicados en un folleto: “Educador: evangelizador en la Escuela de la Vida”, “María: bajo tu amparo construimos la comunión”, “Hacia una Educación Religiosa que forma discípulos misioneros en Cristo”. Este último tema con motivo de los setenta años de la Educación Religiosa en el currículo costarricense. 77 Comisiones Boletín Nº 16 Se continúa animando también el proyecto de Evangelización de Educadores, en todas las diócesis, por medio de los Delegados Diocesanos de Pastoral Educativa, en la que colaboran de lleno los Asesores Regionales de Educación Religiosa, y muchos docentes de esta materia, con base en los módulos elaborados por esta comisión, los cuales se proyecta reeditar. 3. Sección de Pastoral Universitaria Siendo esta una comisión de reciente creación, en este segundo semestre hemos mantenido la reflexión acerca del ser y quehacer de la Pastoral Universitaria, recogiendo experiencias de los actuado en las diócesis. Se ha constatado que la Pastoral Universitaria requiere de agentes de pastoral ligados al mundo universitario, de manera que se haga más asequible la coordinación de acciones con las respectivas autoridades de los centros universitarios. Se está elaborando un módulo, como un instrumento para la evangelización de educadores en el ámbito universitario, de modo que quienes reciban esta formación se constituyan a su vez en evangelizadores en los diferentes espacios que brinda la universidad. 4. Sección de Educación Católica En este segundo semestre continuamos las visitas de acompañamiento a Centros Educativos Católicos y a aquellos que siendo de seglares aspiran a recibir la certificación de la Conferencia Episcopal que los acredite como católicos. Se visitaron y se desarrollaron jornadas de reflexión sobre la educación católica en la Escuela Santa Catalina de Sena, en Pavas, el Instituto y María Inmaculada, en Limón y el Instituto San Agustín, Guápiles. Se tiene ya elaborado y listo para publicarse el “Proyecto Nacional de Educación Católica”, como un instrumento para el desarrollo de la reflexión que oriente el ser y quehacer de la Educación Católica y de los Centros Educativos Católicos en nuestro país, tanto en relación con sus fines, como con su operacionalización. Se ha establecido un protocolo de observación y diálogo en las visitas a los centros educativos, con base en un instrumento elaborado por el Consejo Nacional de Educación Católica. 5. Sección de Educación en el Amor y la Sexualidad El Equipo Nacional de Educación para el Amor y Sexualidad, integrado por seis matrimonios, se ha fortalecido en su formación y experiencia en esta segunda parte del año, desarrollando varios talleres con diversos grupos, a partir del mes de julio. Se inició el ciclo de talleres en la parroquia de Purral de Guadalupe, con participación de jóvenes, catequistas y matrimonios. Luego se trabajó con grupos de la Pastoral Familiar, 78 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Catequistas y Pastoral Juvenil en Filadelfia de Carrillo, en Liberia, en Santa Clara de San Carlos y en la Sede de la Conferencia Episcopal. No ha sido posible aún presentar los textos y desarrollar algún taller con el clero de las diócesis de Puntarenas, Cartago y la arquidiócesis de San José. Se ha elaborado una guía metodológica complementaria, en la que se ofrecen otras actividades didácticas para el desarrollo de los talleres de la Serie de Textos de Amor y Sexualidad, la cual se estará publicando a principios del 2011. 6. Sección de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso En este segundo semestre mantuvimos reuniones con un grupo de Religiones por la Paz, capítulo Costa Rica, que ha intentado constituirse en un Consejo Interreligioso Nacional, pero que no fructificó este intento. Por otra parte, hemos mantenida abierta la posibilidad de diálogo con la Mesa Nacional de CLAI y con otros grupos cristianos, en espera que de podamos encontrarnos y establecer estrategias concretas para el encuentro y el diálogo abierto. En el Mes de Noviembre se desarrolló el II Encuentro Latinoamericano del Foro Cristiano Mundial, promovido y patrocinado por la organización cristiana Red Viva y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en la ciudad de San José, Costa Rica, en el cual estuvimos presentes en el trabajo y la reflexión. El Foro Cristiano Mundial ha sido presentado como otro espacio propicio para el encuentro y el diálogo ecuménico. 79 DEPARTAmEnTO DE EDuCACión RELigiOSA Obispo Presidente: mons. Vittorino girardi Stellin, mccj Director: Lic. josé marvin Salazar Porras Acciones y Proyectos más relevantes impulsados por el Departamento de Educación Religiosa en el segundo semestre del año 2010 Continuando con las líneas de acción que han caracterizado el quehacer del Departamento de Educación Religiosa en los últimos años, para el curso lectivo 2010 se fortalecieron éstas y se perfilaron nuevos proyectos para revitalizar el quehacer de la Educación Religiosa, de cara a la celebración de los 70 años de impartirse esta asignatura en el Sistema Educativo Costarricense. La ley número 21 del 8 de noviembre de 1940 dio origen a la enseñanza de la Educación Religiosa y fue en el curso lectivo del año 1941 cuando dicha asignatura se impartió por primera vez en las escuelas de Costa Rica. Dentro de las acciones y proyectos más relevantes que impulsó el DER en el segundo semestre del año 2010, se pueden destacar las siguientes: i. Acciones 1. Acompañamiento a docentes El acompañamiento y seguimientos de la labor docente es una tarea cotidiana y continua que desarrollan las y los asesores de Educación Religiosa en las 24 Direcciones Regionales de Educación en las que contamos con una Asesoría, hay que señalar que en tres Asesorías no contamos aún con personal nombrado, debido a falta de código presupuestario. Estas asesorías se ubican en las regiones de Sulá en la provincia de Limón, Talamanca, Cóbano en la provincia de Puntarenas y la regional de San José Norte. Este acompañamiento nos permite una retroalimentación constante para mejorar las prácticas pedagógicas en nuestra asignatura. Asimismo, el DER acompaña en la persona de su Director y Asesores Nacionales la tarea que realizan las y los Asesores Regionales en las distintas Direcciones Regionales de Educación del país. Con el propósito de mantener a las y los Asesores, así como a los docentes, actualizados en aspectos tanto curriculares, administrativos como en aquellos de carácter pastoral, en este segundo semestre se realizó una capacitación acreditada por el Instituto de Desarrollo Profesional Uladislao Gámez denominada Planeamiento y Evaluación en Educación Religiosa desde el enfoque del Centro Educativo de Calidad, dicha capacitación se enmarca dentro del trabajo que se está realizando en el DER a fin de reformular los Programas de Educación Religiosa. 2. Reformulación de Programas Para realizar la reformulación de los programas en Educación Religiosa se cuenta con el diagnóstico de la realidad que se realizó en el año 2008, el cual ha sido sistematizado y sirve de base para las decisiones en los cambios que se darán. No fue sino hasta este 80 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica segundo semestre del año 2010 en que el Ministerio de Educación Pública ha girado las primeras directrices para empezar con esta tarea, así las cosas, el DER ha tenido ya dos jornadas de trabajo con Asesores Regionales y Nacionales, y con docentes de diversas partes del país, para empezar la reformulación del programa de I y II Ciclos, el programa de III Ciclo y Educación Diversificada se empezará a trabajar en el año 2011 y se espera tenerlos listos para el curso lectivo 2012. 3.Formulación de Propuesta para la evaluación de los aprendizajes en Educación Religiosa Los cambios que deben darse en la forma en que se evalúa la Educación Religiosa en escuelas y colegios es un clamor generalizado, por lo que el DER desde este año tomó la decisión de elaborar una propuesta para presentarla al Consejo Superior de Educación para su aprobación. Este trabajo ya se inició y se han realizado cuatro jornadas de trabajo para su reflexión, contado con el apoyo y acompañamiento del Departamento de Evaluación de los Aprendizajes del MEP, se espera tener lista dicha propuesta para el primer semestre del año 2011. 4.Integración de Comisiones del MEP a. Comisión para la elaboración de Perfil y Objetivos de la Ciudadanía Esta es una comisión que se integró en este año 2010 por acuerdo del Consejo Superior de Educación en la sesión Nº 01-2010, y de la cual el DER forma parte. Esta comisión tiene por objetivo elaborar los objetivos y perfiles del Currículo Nacional Básico de la población estudiantil que egresa de la Educación Diversificada del Sistema Educativo Costarricense. Los resultados del trabajo de dicha comisión ya están en manos de las autoridades correspondientes para su aprobación. b. Comisión para la elaboración de lineamientos para el Planeamiento Didáctico Esta comisión se conformó por disposición de la Dirección de Desarrollo Curricular del MEP y el DER ha formado parte de la misma, haciendo importantes aportes que serán implementados en el quehacer educativo en las distintas asignaturas que conforman el currículo del Sistema Educativo Costarricense.. c. Comisión de inclusividad Esta es una comisión que las autoridades del MEP han integrado y en la cual el DER esta plenamente comprometido, dicha comisión persigue eliminar del sistema Educativo Costarricense todo rastro de discriminación, haciendo del Sistema Educativo una oportunidad para todas y todos los estudiantes, en donde ninguna persona sea discriminada por motivo alguno. 5. Pastoral Educativa El DER como instancia que es del MEP y de la CECOR, impulsa, formula, coordina y anima proyectos y acciones propias de la Pastoral Educativa y de Educadores. Desde el 81 Comisiones Boletín Nº 16 DER entendemos que la Educación Religiosas es la acción más importante que la Iglesia realiza en el ámbito de la Pastoral Educativa, de modo que los más de mil educadores y educadoras así como las y los asesores regionales y nacionales de Educación Religiosas son agentes altamente calificados que han recibido el envío apostólico por parte de la CECOR, para hacer presente a Cristo en las instituciones en donde laboran. Desde este quehacer diario el personal de Educación Religiosa armoniza su trabajo pastoral en las escuelas y colegios con la dinámica pastoral parroquial, vicarial y diocesana sin dejar de cumplir con sus obligaciones de funcionario público. Las Diócesis han impulsado la conformación de Comisiones Diocesanas, Vicariales y Parroquiales de Pastoral Educativa en donde las y los Asesores Regionales de Educación Religiosa, conjuntamente con los docentes cumplen una misión fundamental en todos los proyectos que se están impulsando. Instamos a todos los párrocos de cada diócesis para que en sus proyectos pastorales contemplen cada institución educativa que pertenezcan a sus parroquias y establezcan los vínculos necesarios con las y los docentes de religión para impulsar proyectos conjuntos parroquia e institución educativa. 6. Apoyo a instancias de la CECOR a. Comisión Nacional de Familia y Comunidad. El DER apoya a esta comisión mediante la formulación del material que se utiliza en escuelas y colegios de todo el país en la celebración del mes de la familia en agosto, así como con la logística necesaria para la inauguración de la Semana de Integración Familiar. El impacto de estos materiales es evaluado por los docentes con el propósito de mejorarlos año con año. b. Consejo Nacional de Misiones. Para la celebración del DOMUND del año 2010 el DER contribuyó con la creación de material para ser trabajado en las escuelas y colegios, mismo que se distribuyó en todo el país y se valorará el impacto de dichos materiales con el propósito de mejorarlos para el próximo año. c. Comisión Nacional de Cultura, Educación y Ecumenismo. Para las celebraciones propias del mes del educador en el mes de noviembre, el DER contribuye a través de sus asesores con la preparación de los materiales que se elaboran para la reflexión en los centros educativos, así como con la logística para la inauguración de dicho mes y la organización de encuentros regionales para celebrar dicho mes con docentes y personal de las Direcciones Regionales de Educación. II. Proyectos 1. 82 Lectio Divina. Este proyectos se desarrolla con estudiantes de secundaria, para el próximo año se ha conformado una comisión de asesores/as que replanteará este proyecto así como sus estrategias para alcanzar involucrar a un mayor número de colegios. CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 2. Suplemento Didáctico Religoticas. Cumple ya su segundo año este suplemento, publicándose en el Eco Católico ofreciendo a las y los docentes una oportunidad de enriquecer sus lecciones con el material que se les ofrece cada mes en esta publicación. 3. Jesús para los Niños. Se publicó la guía didáctica para ser trabajada con las y los niños de primaria y se realizó en el mes de noviembre el primer encuentro de experiencias exitosas con asesores y docentes de todas las Direcciones Regionales del país. En dicho encuentro se precisaron aportes de los participantes mismos que serán implementado por las y los docentes el próximo año. 4. Comisión de Apoyo Didáctico. Esta comisión es un importante apoyo para el DER en todo los que tiene que ver con los aspectos propiamente curriculares y, la función de la misma es estratégica para la reformulación de los nuevos programas de Educación Religiosa. 5. Encuentros Diocesanos. Dichos encuentros son el espacio propicio para la entrega de la Missio Canonica a las y los docentes de Educación Religiosas a los que se les ha dado el seguimiento necesario. Este año en la mayoría de las Diócesis los encuentros se programaron en las noches o fines de semana haciendo coincidir el encuentro con una celebración eucarística de la comunidad, de modo que todos los feligreses pudieran identificarse con el envío que el Obispo diocesano hace a las y los docentes, para que en nombre de la Iglesia hagan presente a Cristo en las lecciones de Educación Religiosa. 6. Familia, Fe y Vida. Este es un proyecto nuevo que impulsa el DER, para iniciar en el segundo semestre del 2011 un pilotaje del mismo. La propuesta de este proyecto pretende acercar a la familia a los centros educativos, brindándoles temáticas que les puedan ayudar en sus trabajo con las y los niños así como con los jóvenes, ya se han realizado tres jornadas de trabajo para la formulación de la propuesta de este proyecto. 7. Misión Joven. Este proyecto va dirigido a jóvenes de secundaria y persigue desarrollar con ellos temáticas relacionadas con su espiritualidad, proyecto de vida, liderazgo y formulación de proyectos en sus instituciones educativas, para esto se piensa en la implementación de campamentos a nivel de cada diócesis. 83 inSTiTuTO COSTARRiCEnSE DE TEOLOgíA PASTORAL (inCOTEP) Obispo responsable: monseñor Vittorino girardi Stellin Director: Pbro. óscar Céspedes Solís En este primer boletín del 2011 queremos compartir algunas de las actividades más relevantes y significativas del acontecer del Instituto Costarricense de Teología Pastoral para la Iglesia costarricense. El INCoTEP como organismo de la CECoR va encontrando puertas abiertas para colaborar en los diversos procesos de formación de las distintas diócesis del país. Primeras graduaciones en la diócesis de Ciudad Quesada En el 2005 varias parroquias de las diócesis de Ciudad Quesada se integraron al Plan de formación de Laicos del INCoTEP, en total.182 agentes de pastoral se matricularon con el Plan de becas. Después de haber cursado las seis o cuatro materias del Plan Teológico o del Tronco Común, en Julio y en octubre del año 2010, se celebraron dos graduaciones que suman un número de 35 personas pertenecientes a la Parroquia de Santa Rosa de Pocosol, 8 graduados, y en Sarapiquí las comunidades del Buen Pastor y Puerto Viejo, 27 graduados. Los resultados hablan de la misión cumplida y llenan de alegría y gratitud a los párrocos y a los tutores que les han acompañado generosamente. Esperamos que sigan el proceso de formación en los énfasis que brinda la institución. nuevos estudiantes Compartimos con ustedes que INCoTEP va creciendo porque hay personas que escuchan la llamada de Jesucristo a conocerle más y a conocer su Iglesia. Actualmente hay más de 500 alumnos activos. Este año 2010 se matricularon 163 alumnos nuevos que iniciaron el proceso de formación teológica básica. Les animamos a todos a perseverar con los ojos puesto en la meta formativa para servir más y mejor a las comunidades parroquiales. Tenemos alumnos de la Arquidiócesis de San José y de las diócesis de Alajuela, Cartago, Tilarán, Limón, Ciudad Quesada y San Isidro de El General. 84 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Colaboración con el Plan Arquidiocesano de Formación El plan de formación arquidiocesano ha contado con la colaboración del INCOTEP. Esta Institución le ha apoyado en la implementación de la metodología a distancia desde un enfoque andragógico para que los adultos logren los objetivos del aprendizaje. Este plan está editando en este momento el módulo de Liturgia que se une a los anteriores: Eclesiología, Palabra de Dios y Cristología. La participación de los agentes de pastoral en la Arquidiócesis en este momento ha alcanzado el número de 34.000 mil matrículas en los distintos cursos. A través de la Radio, con el programa Mensajeros de la Fe, muchos oyentes de otras diócesis se han beneficiado de los aportes doctrinales. El INCOTEP participa de estos éxitos porque además le ha dado soporte tecnológico al proceso formativo. El Proyecto de elaboración de nuevos textos apoyando el Plan Nacional de la CECOR Este proyecto es toda una empresa que requiere de un proceso minucioso pero al final vamos viendo los frutos de calidad. El Plan Pastoral Nacional de la CECOR, centrado en la evangelización de familia y juventud, contará pronto, gracias al aporte del INCOTEP, en un trabajo conjunto con la Pastoral Familiar,con la disposición de 5 cursos para capacitar a los agentes de pastoral familiar. De los textos que se elaborarán en Costa Rica esperamos para Febrero la publicación del primer libro, El Grupo y su Dinámica, que será de gran importancia en la evangelización de la juventud y acompañamiento de procesos grupales. Además hemos tenido en el año 2010 los talleres de validación de los manuales para el plan de Catequesis. Esperamos que a inicios del año nos lleguen los primeros textos borradores de los diversos cursos que impartiremos INCOTEP de esta manera está dando su aporte a la Misión Continental y al Plan Nacional respondiendo a los desafíos de la familia y de la juventud. 85 CONSEJO NACIONAL DE MISIONES (CONAMI) Consejo Nacional de Misiones Obispo Presidente: Mons. Vittorino Girardi Stellin, mccj. Secretario Ejecutivo: Pbro. Edgar Orozco Alfaro Departamento: Obras Misionales Pontificias Jornada Misionera de la Vida Consagrada Fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús – Patrona Universal de las Misiones La Jornada Misionera de Vida Consagrada, se realizó el sábado 25 de setiembre en la Casa de Ejercicios Espirituales, de 9 de la mañana a 3 de la tarde. Con un grupo de 27, entre Religiosas, Novicias y Religiosos. El tema central “Vida consagrada y Misión Ad Gentes” estuvo cargo del padre Emilio Suberbie, Misionero del Espíritu Santo. Luego se realizó un trabajo en grupos, en donde dialogaron sobre 3 preguntas: ¿Cuál es la misión que Dios me ha encomendado durante mi vida?. ¿Con qué elementos contamos para cumplir la misión?. ¿Qué nombre te pondrías para realizar esta misión?. Regresaron a la plenaria de los grupos, para terminar con la Eucaristía, presidida por el Secretario Nacional de la Pontificia Unión Misional. Domingo Mundial de las Misiones –DOMUND– El domingo 24 de octubre se celebró la Jornada Mundial de las Misiones Católicas, bajo el lema: “DISCÍPULOS DE JESUCRISTO, MISIONEROS DE LA VIDA EN ÉL”. Como todos los años se enviaron afiches, sobres, oraciones, folletos y alcancías para cada una de las Diócesis, las que a su vez las hicieron llegar a cada parroquia. Este año también se hizo un material especial para los educadores, el cual fue distribuido por el Departamento de Educación Religiosa. Se grabaron las Eucaristías de todo el mes de octubre para Teletica Canal 7, en la Casa María Auxiliadora. Jornada de la Espiritualidad Misionera de los Sacerdotes Fiesta de San Francisco Javier – Patrono Universal de las Misiones La fiesta de San Francisco Javier, Patrono Universal de las Misiones, se celebró el 3 de diciembre, con la Jornada de la Espiritualidad Misionera de los Sacerdotes. 86 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Para celebrar esta Jornada, la Pontificia Unión Misional hizo llegar a cada uno de los sacerdotes de nuestro país un lapicero impreso que les recordara la Jornada, por medio de los Directores Diocesanos y Vicarios foráneos. Jornada Nacional del Dolor por las Misiones Esta Jornada se celebrará el domingo 13 de febrero del 2011, con el lema “Por las Misiones ‘todo lo puedo en Cristo que me fortalece’ Flp 3, 13”. Se prepararon afiches, folletos y estampas con la oración del enfermo, los cuales serán enviados a todas las parroquias del país. Encuentro Nacional de Animadores de la Infancia y Adolescencia Misionera El Encuentro Nacional de Animadores de la I.A.M. se realizará en el mes de Mayo de 2011, de 8.00 a.m. a 4 p.m. en la diócesis de Tilarán. Se espera la asistencia de animadores/as todas las diócesis del país. Encuentro Nacional de Ministros Extraordinarios de la Comunión y Visitadores de Enfermos Se llevará a cabo el sábado 9 de Julio del 2011, en la Casa de Ejercicios Espirituales, de 9 am. a 3 pm. Se espera la participación de 90 M.E.C. de la Arquidiócesis y las demás Diócesis del país. 87 Comisiones Boletín Nº 16 Departamento: Ad Gentes CEMAC Centro Misionero “Ad Gentes” para América Central 1. Reunión del Secretariado de la COMCAM Se realizó en Honduras, del 23-24 julio 2010. Objetivo General: Evaluar el camino de CONAMI en los países centroamericanos. Objetivos Específicos: 1. Caminar del CEMAC en sus tres dimensiones. – Animación – Formación – Administración 2. Iglesias Hermanas 3. Parroquias Misioneras 4. Publicación del Boletín Ad Gentes 2. Reunión del Secretariado de la COMCAM Se realizó en Costa Rica del 16 - 18 de noviembre del 2010, en la Casa Pastoral Madre Inés Teresa Arias – Misioneras Clarisas – Moravia: El Salvador, Honduras, Nicaragua, Guatemala y Costa Rica. Objetivo General: Elaborar informe y la propuesta del Secretariado de la COMCAM al SEDAC (Secretariado Episcopal de América Central) respecto al CEMAC (Centro Misionero para América Central). Objetivos Específicos: Escuchar los informes de las diferentes comisiones que se formaron en la última reunión: – Edificio del CEMAC – Formadores para el CEMAC – Propuesta económica para el sostenimiento del CEMAC. Ejercicios Espirituales 2011 Los Ejercicios Espirituales 2011, impartido por el padre José Moschetta, misionero comboniano, se realizará del 24 al 29 de Enero del 2011 en la Casa Pastoral Madre Inés Teresa Arias – Misioneras Clarisas – Moravia; con un cupo de participación de 25 asistentes. Cursos de Misionología 2011 II Ciclo Se realizará un curso este año. 88 Conferencia de Religiosos y Religiosas (CONFRECOR) Conferencia de Religiosos y Religiosas de Costa Rica Religiosos y de C o sta Ri c a - de - ligiosas Re ferenc Con ia Presidenta: Sor Roxana Ma. Vargas N. FMA Informe de labores del segundo semestre del 2010 ACTIVIDADES SEGUNDO SEMESTRE En esta segunda parte del año, damos gracias a Dios por habernos permitido realizar las siguientes acciones de acuerdo a los objetivos planteados para este año 2010. 1. REUNIONES ORDINARIAS DE LA JUNTA DIRECTIVA Según calendario establecido, se realizaron las reuniones mensuales rotando en las Casas donde residen los diferentes miembros de la JD, con la buena participación de los mismos 2. ASAMBLEA NACIONAL DE CONFRECOR El día 29 de octubre, en la Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos, San Francisco de Guadalupe, se inicia la Asamblea General de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Costa Rica con la participación de representantes de las diferentes congregaciones religiosas femeninas y masculinas que trabajan en el país. Para la misma se invitó a la Hermana Mercedes Casas, Misionera del Espíritu Santo, vicepresidenta de la CLAR, quien, desde su experiencia, presentó el Plan Global de la CLAR 2009 – 2012. El día 30 se realiza la elección de la nueva Junta Directiva, previo diálogo sobre los compromisos que se le presentarán a quienes queden electos y electas. A saber: • Unidad, Integración y participación de la VC en CR: para ser significativos, para llegar al pueblo, “Para escuchar a Dios donde la vida clama en la VC”. Lograr la comunión entre congregaciones. Buscar una sede propia dentro de las instalaciones de alguna congregación religiosa. Recuperar la memoria histórica de la VR en CR. Si está en archivos, actualizarla y publicarla. • Impulsar procesos Vocacionales y formativos comunes intercongregacionales. • Escuchar y responder a Dios que clama en los migrantes y las minorías. Continuar el tema migrantes – trata de personas. Realizar un trabajo conjunto y en red. Así, informamos por este medio oficial que la Junta Directiva 2010 – 2012, queda conformada de la siguiente manera: 91 Confrecor Boletín Nº 16 Presidenta: Sor Roxana Ma. Vargas N. Hija de María Auxiliadora Vicepresidente: P. Roberto Bonilla, Agustinos (OSA) Tesorera: Hna. Marlene Rodríguez. Misionera Corazón Redentor de Cristo Vocales: 1: Hna. Albertina Maria Pauletti, Hermana Scalabriniana 2: Hna. Nelly Romero, Carmelita Misionera 3: Hna. Odilia García, Terciaria Capuchina Secretario: P. Daniel Monge, Misioneros Claretianos. 3. TALLERES PARA LA FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE 3.1. TALLER “Ser o no ser, la Vida Religiosa del Siglo XXI para religiosos, religiosas, jóvenes en formación.” dirigido P. Carlos Palmés, S.J., quien ha estado vinculado a la CLAR durante 23 años: 6 años como Presidente y otros 17 dando seminarios a superiores/as y formadores/as en diversas regiones de A.L., perteneciendo a la directiva o al equipo de reflexión teológica. Dicho taller se realizó del 12 al 14 de julio en la “Casa de Ejercicios Espirituales Misioneros Claretianos San Francisco de Guadalupe, San José. 3.2. Jornada Bíblica sobre el libro “El Cantar de los Cantares”, para religiosos y religiosas, jóvenes en formación, realizada por Mons. Silvio Báez, OCD, Obispo Auxiliar de Managua, del 10 al 14 de agosto de 2010 en la Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos. San Francisco de Guadalupe, San José. 3.3. Jornadas mensuales para jóvenes que se encuentran en formación inicial de diversas congregaciones religiosas en el Centro Bíblico “Para que tengan Vida” de los Misioneros Claretianos en San Francisco de Guadalupe y en la “Casa de espiritualidad franciscana”, en Alajuela. 4. ESPIRITUALIDAD 4.1. RETIRO ADVIENTO – 27 NOVIEMBRE DE 2010, para religiosos, religiosas y jóvenes en formación, dirigido por P. Eugenio Casas Alatriste, M.Sp.S. en la Casa de Espiritualidad Franciscana: “Casa Madre Inmaculada”, con la valiosa colaboración de la Directiva de la Vida Religiosa en Alajuela. 4.2. RETIRO ESPIRITUAL PARA RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS. 12 AL 19 de Diciembre de 2010. Dirigido: P. Carlos Palmés, SJ. En la Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos. San Francisco de Guadalupe, San José. Para religiosos y religiosas. 5. FORMACIÓN ESPECÍFICA 5.1. Presencia en el V Encuentro de Secretarias/os de las Conferencias de Religiosas/ os. Realizado en Quito, Ecuador, del 26 al 29 de Agosto de 2010. Nos representó la Hna. Irene Robles, en remplazando al P. Daniel Monge, Secretario de la CONFRECOR. 92 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 6 OTROS ACERCAMIENTOS 6.1. Colaboración con el Departamento Legal de CECOR en el proceso de tramitación migratoria. 6.2. Envío de cartas de animación y saludo en los momentos de Capítulos Generales y provinciales 6.3. Participación y aporte a la invitación del PNUD, precisamente el 28 de julio para la consulta sobre el proyecto de seguridad ciudadana impulsado por la Presidencia de la República. 6.4. Tónica de cercanía, acompañamiento, valoración, coordinación y disponibilidad con la Nunciatura Apostólica, Conferencia Episcopal, Secretaría adjunta de la Conferencia Episcopal, responsables diocesanos de la Vida Consagrada, Asociación Nacional de Educación Católica, la Pastoral Migratoria de Pastoral Social Caritas, Save the Children, Servicio Jesuita para Migrantes, MIEMI (Mesa Instancias Eclesiales para Migrantes), Dirección General de Migración y Extranjería, Conferencias de Religiosos/as de Centroamérica y México y comunidades religiosas del país. 6.5. El P. Eugenio Casas Alatriste, M.Sp.S., miembro de CONFRECOR, coordina la Comisión nacional de Pastoral Vocacional, que se encuentra de lleno realizando los preparativos para el II Congreso Latinoamericano y del Caribe de Vocaciones, a realizarse del 30 de enero hasta el 5 de febrero del 2011, en Cartago. 7. PUBLICACIONES: 7.1. Directorio Vida Consagrada 2010. 7.2. CD con el material del Congreso de “Vida Consagrada y Teología Latinoamericana” celebrado en Bogotá-Colombia del 19 al 27 de julio de 2009. Además se incluyó el material de la Lectura Orante (I-II-III) y la memoria de la XVII Asamblea General de la CLAR. 7.3. CD “La Vida Religiosa del Siglo XXI”, documentos. P. Carlos Palmés. 7.4. Publicaciones de carácter informativo en el “Eco católico” 8. PENDIENTES: 8.1. CURSO PARA FORMADORES - FORMADORES – PROMOTORES VOCACIONALES del 26 al 28 enero 2011 y JORNADA DE FORMACIÓN PARA JÓVENES FORMANDOS Y FORMANDAS el 29 de enero de 2011, con la presencia del P. Amadeo Cencini, Canosiano en la “Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos, San Francisco de Guadalupe, San José. 93 Confrecor Boletín Nº 16 8.2. Continuar el acompañamiento de los espacios de reunión y formación de la Vida Consagrada de cada iglesia diocesana. 8.3. Fortalecer la economía de la CONFRECOR 8.4. Relanzar del Boletín 8.5. Crear página Web de la CONFRECOR 8.6. Dar a conocer, motivar e implementar el Plan Global 2009-2012 de la CLAR 8.7. Rescatar la memoria histórica de la Vida Consagrada costarricense. 8.8.Organizar y actualizar los archivos de CONFRECOR 8.9. Retomar la agenda de la Comisión Mixta con el apoyo de Monseñor Victorino Girardi, responsable ante la CECOR de la Vida Consagrada del país. 8.10.Posible encuentro con el P. Gabriel Naranjo, Secretario Ejecutivo de la CLAR, que estará en el país del 17 al 28 de Enero del 2011, en la Diócesis de Alajuela. 94 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios ¡SIEMPRE BAJO TU PROTECCIÓN! MENSAJE CON OCASIÓN DE SU 100º ASAMBLEA ORDINARIA En el marco del Año Jubilar que, con ocasión del 375º aniversario del hallazgo de la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles la Iglesia en Costa Rica celebra; al concluir nuestra 100º Asamblea Plenaria, celebrada en el Seminario Nacional, del 3 al 6 de agosto del 2010, la Conferencia Episcopal de Costa Rica, comparte con el Pueblo de Dios algunas reflexiones pastorales consideradas en esta Asamblea. LA CONVERSIÓN PASTORAL La Misión Continental propuesta por el Papa Benedicto XVI y que, esencialmente, consiste en “pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera” conlleva a una sincera conversión personal, pastoral y eclesial e implica reformas espirituales, pastorales e institucionales en la Iglesia. Por tal razón, el tema de la “conversión pastoral”, propuesto desde el documento de Aparecida, ha sido nuestro punto de partida. A fin de incidir significativamente en la realidad social, como Pastores del Pueblo de Dios, asumimos el reto de formular las orientaciones pastorales adecuadas que impulsen una acción pastoral capaz de inculturar, y hacer comprensible y relevante el Evangelio para el hombre de hoy. Queremos una Iglesia que vaya al encuentro del ser humano; que recorriendo el camino de Emaús, ayude al peregrino a encontrar el sentido de su vida. Una Iglesia que, entendiéndose a sí misma como pueblo de Dios, se expresa en comunidades vivas, en las que la acción del Espíritu suscita la riqueza de múltiples dones. Una Iglesia “samaritana”, acogedora y misericordiosa, cercana, sobre todo a los pobres, y alejados, con una comprensión nueva de la pastoral, en la que ésta no se entiende como “actividades”, sino como el “proyecto” que, bajo la acción del Espíritu, nos hace vivir en función del Reino, tomando rumbos y haciendo opciones. Obedientes a cuanto ese mismo Espíritu nos dice, con confianza lancemos las redes para retomar, con empeño, nuestro impulso apostólico, con la certeza de que el Señor construye la obra. LA FAMILIA La familia está en el corazón de la misión de la Iglesia. Por ello, este mes de agosto, bajo el lema: “Familia, regalo de Dios para la sociedad”, la Iglesia quiere ayudar a reafirmar la identidad de la familia y hacerla consciente de su protagonismo en la configuración de la sociedad costarricense. 97 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 Como nos recordaba el Papa Juan Pablo II: “La familia es una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como tal es una institución fundamental para la vida de toda sociedad. La familia como institución, ¿qué espera de la sociedad? Ante todo que sea reconocida en su identidad y aceptada en su naturaleza de sujeto social”. Si el matrimonio y la familia demandan ser lo que son, no se les debe equiparar con otras realidades que no tienen la misma identidad. En consecuencia, a la vez que apelamos a la creación de una auténtica “política familiar” que salvaguarde a la familia, en su unidad e integridad cuya institución configuradora es el matrimonio entre un hombre y una mujer; motivamos a que se promueva, realmente, el papel de la familia como el sujeto social, poseedor de derechos inalienables,citamos: un nivel de vida apropiado a su dignidad; la seguridad social; el trabajo decente de sus miembros para fundar y mantener dignamente la familia, la vivienda digna y la educación de los hijos, entre otros. JUVENTUD Y VIOLENCIA Con dolor, reconocemos el incremento del fenómeno social de la violencia que ha llenado de frustración, sufrimiento y luto a la gran familia costarricense. Particularmente, nos inquieta como muchos jóvenes, por lo general, vinculados a ambientes conflictivos,1 incurren en comportamientos perjudiciales para sí y para la sociedad. La Iglesia ama y necesita a los jóvenes; y ellos necesitan a la Iglesia cuando buscan y construyen su futuro.2 Como Iglesia, desde la catequesis, la pastoral juvenil, la educación católica, la formación religiosa, entre otras instancias; queremos fomentar, apoyar y acompañar todas aquellas iniciativas que susciten en la juventud el sentido de la vida y la esperanza en el futuro. Sin duda, debemos fortalecer una acción pastoral con metas claras, capaz de promover la participación y la corresponsabilidad de los jóvenes mismos. Una pastoral juvenil integral que tenga como destinatario al joven en su situación concreta para así, insertarse en todos los aspectos de su vida: educación, trabajo, cultura, afectividad, familia, sociabilidad y fe. No podemos dejar de mencionar la función y responsabilidad del Estado en la educación de los niños y jóvenes de nuestra Nación. La auténtica educación anhela el desarrollo integral de la persona; por esto, además de conocimientos, debe suscitar principios, valores y actitudes. Como nos inculcara el maestro san Juan Bosco, cuyas reliquias visitaran, recientemente, nuestro país: “la educación depende de la formación del corazón.” 1 Cf.Documento de Aparecida 444- 445 2 Cf. Puebla, 1206 98 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica EL AÑO JUBILAR Este tiempo de gracia que hemos inaugurado es, una ocasión propicia para profundizar los temas que en este mensaje esbozamos. En él, además de los encuentros y congresos programados, los Obispos propondremos una serie de espacios que fomenten la reflexión y el cultivo de los valores humanos, éticos y espirituales de nuestro pueblo. Confiamos al Altísimo todos nuestros esfuerzos y bajo la maternal protección de la Virgen María, “Reina de los Ángeles” encomendamos los frutos pastorales de esta Asamblea. Dado en el Seminario Nuestra Señora de los Ángeles, a los 5 días del mes de agosto de 2010 Con nuestra bendición, † Hugo Barrantes Ureña Arzobispo de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Guillermo Loría Garita Obispo diocesano de San Isidro de El General Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Óscar Fernández Guillén Obispo diocesano de Puntarenas Secretario General de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † José Rafael Quirós Quirós Obispo diocesano de Limón Tesorero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Vittorino Girardi Stellin Obispo diocesano de Tilarán-Liberia † Osvaldo Brenes Álvarez Obispo diocesano de Ciudad Quesada † José Francisco Ulloa Rojas Obispo diocesano de Cartago † Ángel San Casimiro Fernández Obispo diocesano de Alajuela 99 “ESTATUS SOCIAL Y JURÍdico de las uniones entre personas homosexuales” MENSAJE A LOS DIPUTADOS DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA. † Hugo Barrantes Ureña Arzobispo de San José Presidente de la Conferencia Episcopal En nuestro país, en los últimos meses, ha cobrado vigencia el debate social en torno al otorgamiento de algún estatus social y jurídico a las uniones entre personas homosexuales. Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, asumiendo nuestro deber de enseñar al Pueblo de Dios, para que este permanezca en la verdad, queremos presentar a las señoras y los señores diputados del Congreso de la República, algunas consideraciones orientadas a la protección de la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia, y a la promoción y defensa del bien común de la sociedad, de la cual, esta institución es parte constitutiva; todo ello, en el marco del respeto de los Derechos Humanos: 1. Como Iglesia, vemos en el matrimonio, base esencial de la familia un valor importantísimo, que tiene que ser defendido de toda amenaza que ponga en peligro su solidez. El matrimonio no es una unión cualquiera entre personas humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una naturaleza particular, de propiedades esenciales y de finalidades innegables. 2. Este hecho, antes que nada, nos ha llevado a oponernos, reiteradamente, a los distintos proyectos que, abierta o soslayadamente, pretendan equiparar las uniones entre personas del mismo sexo con el matrimonio heterosexual pues, la legalización de estas, deforma la percepción de los valores morales fundamentales y menoscaba la institución matrimonial, como tal. 100 3. Consecuentemente, la familia como elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado, debe recibir la máxima protección posible de éstos, especialmente en el momento de su constitución, y durante todo el proceso del cuidado y educación de los hijos. Por ende, constituye una obligación básica del Estado –vinculante para el Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial-, la protección jurídica de la naturaleza intrínseca de la institución familiar,esto es, la promoción de los valores propios del auténtico matrimonio y de la fecundidad de nuevas vidas, necesitadas de una sana educación y de un contexto legislativo basado en el respeto de la ley natural. Al poner la unión entre personas del mismo sexo en igualdad de condiciones jurídicas al del matrimonio o la familia, el Estado actúa arbitrariamente y entra en contradicción con sus propios deberes. 4. Ciertamente, la Iglesia Católica considera que la persona humana, creada a imagen de Dios, es digna de todo respeto, y rechaza toda discriminación contraria a su dignidad. Los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto y evitar, respecto a ellos, toda real discriminación. No obstante, la Iglesia distingue entre el respeto a toda persona, independientemente, de su orientación sexual, y el rechazo de las prácticas homosexuales, como acto objetivamente contrario al plan de Dios para el ser Humano. CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 5. Constatamos que, a favor de este tipo de iniciativas, comúnmente, se invocan argumentos como el principio de respeto y la no-discriminación de las personas; incluso, muchos objetan cómo puede contrariar al bien común una ley que no impone ningún comportamiento en particular, sino que se limita a hacer legal una realidad de hecho que no implica, aparentemente, una injusticia hacia nadie. En este sentido es necesario reflexionar ante todo sobre la diferencia entre comportamiento homosexual como fenómeno privado y el mismo como comportamiento público, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de las instituciones protegidas y promovidas por el ordenamiento jurídico. 6. Recordamos, igualmente, que el principio de igualdad, contenido en nuestra Constitución Política, no implica que en todos los casos, se deba dar un tratamiento igual prescindiendo de los posibles elementos diferenciadores de relevancia jurídica que puedan existir; o lo que es lo mismo, no toda desigualdad constituye necesariamente una discriminación. La igualdad, como lo ha dicho la Sala Constitucional, sólo es violada cuando la desigualdad está desprovista de una justificación objetiva y razonable. 7. Aunque, recientemente, se han dado a conocer diferentes encuestas en las que la inmensa mayoría de los costarricenses muestran su oposición al reconocimiento legal de las uniones homosexuales o la equiparación legal de éstas al matrimonio y el acceso a los derechos propios del mismo, las organizaciones gay-lésbicas, que se perfilan como un verdadero movimiento político (lobby gay), siguen promoviendo, con el apoyo de algunos medios de comunicación, y de algunos miembros de partidos políticos, diversas iniciativas en aras del reconocimiento legal de las uniones entre homosexuales tales como el Proyecto de Ley de la Unión Civil entre personas del mismo sexo o el proyecto de ley de Sociedades de Convivencia. 8. Es falso el argumento según el cual la legalización de las uniones entre personas homosexuales sería necesaria para evitar que los convivientes, por el simple hecho de su convivencia homosexual, pierdan el efectivo reconocimiento de los derechos comunes que tienen en cuanto personas y ciudadanos. En realidad, como todos los ciudadanos, también ellos, gracias a su autonomía privada, pueden siempre recurrir al derecho común para obtener la tutela de situaciones jurídicas de interés recíproco. Por el contrario, constituye una grave injusticia sacrificar el bien común y el derecho de la familia con el fin de obtener bienes que pueden y deben ser garantizados por vías que no dañen a la generalidad del cuerpo social 9. Según algunos legisladores, los actuales proyectos de ley son, simplemente, un reconocimiento de derechos patrimoniales y no la aprobación de matrimonios entre homosexuales. Sin embargo, según la estrategia seguida por los grupos promotores, asesorados por el movimiento internacional que favorece esta materia, lo que hoy se solicita no es, sino, el primer paso para llegar al matrimonio y a la adopción, como, de hecho, ha sucedido en otros países. 101 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 10. A los señores y señoras miembros del Congreso, en particular a quienes afianzan su fe en Cristo, quisiéramos instarlos a consagrarse con sinceridad, rectitud, con caridad y fortaleza a la misión a ustedes confiada por el Pueblo, a saber, legislar sobre la base de los principios éticos y en beneficio del bien común. Dado en San José, el día 06 de septiembre del 2010. 102 “Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.” Mc 10,16 MENSAJE CON OCASIÓN DEL “DÍA DEL NIÑO Y LA NIÑA” Celebrar el “Día del niño y la niña” implica, principalmente, asumir con firmeza la defensa de sus derechos, el respeto a su dignidad humana e integridad física, y su protección ante la ley. En nuestra condición de Pastores del Pueblo de Dios, exhortamos, en este día, a todos los fieles católicos y a las personas de buena voluntad, para que consagren, enteramente, sus esfuerzos a favor de aquellos por quienes Jesús sentía particular predilección y presentaba como modelos para entrar en el Reino de los Cielos. Dado que esta celebración se ha distorsionado por un énfasis, meramente, consumista y festivo, invitamos a fijar la atención sobre algunos aspectos esenciales que nos permitan progresar, integralmente, en la tutela de la dignidad y derechos naturales e inalienables de los niños y niñas, sin perjuicio de los legítimos derechos de los padres. Protección Real Si bien todos coincidimos en que los niños y las niñas deben ser protegidos contra cualquier forma de abandono, crueldad y explotación que pueda perjudicar su salud o su educación o impedir su desarrollo físico o mental; constatamos, con dolor, la situación de pobreza, de violencia intrafamiliar y de abuso sexual por la que atraviesa un buen número de nuestra niñez, sobre todo en familias irregulares o desintegradas. A esta lista se suman los sectores de la niñez trabajadora, niños de la calle, niños portadores de HIV, huérfanos (…) y niños y niñas engañados y expuestos a la pornografía y prostitución forzada, tanto virtual como real. Atención Integral Ante el hecho de que, en nuestra Costa Rica, todavía, miles de niños viven abandonados, desprotegidos, en la miseria, sin vivienda, sin alimentación, sin educación ni servicios de salud; recordamos que ellos tienen derecho a gozar de protección especial y contar con los recursos necesarios para desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente. En este sentido, instamos a las autoridades de Gobierno a fortalecer las políticas de bienestar social y de reducción de la pobreza, y a ejecutar aquellos programas de atención infantil como las “Redes de cuido”, u otras modalidades de carácter permanente, que garanticen oportunidades de desarrollo para todos los costarricenses. Derecho a una familia La familia, reconocida como la unidad natural y fundamental de la sociedad es, a su vez, el ambiente propicio de afecto, educación y seguridad moral para los niños. 103 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 Todo niño, para el pleno desarrollo de su personalidad, necesita amor, solicitud y comprensión y, en cuanto sea posible, debe crecer con el apoyo y bajo la responsabilidad de un padre y una madre. En este sentido, nos preocupa la creciente tendencia a considerar a los hijos, no como un don sino como un derecho. Ciertamente, los hijos no pueden ser considerados como un objeto de propiedad, a lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido “derecho al hijo”: “A este respecto, sólo el hijo posee verdaderos derechos: el de “ser el fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción”. Entornos Seguros Aunque, la misma Convención sobre los Derechos del Niño establece que deben tomarse todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas adecuadas para proteger al niño de toda forma de violencia física o mental, de traumatismos, de descuidos o tratamiento negligente, de maltrato o de explotación, en especial del abuso sexual, mientras se encuentre al cuidado de sus padres, del guardián legal o de cualquier otra persona que esté al cuidado del niño, es triste e innegable que, todavía, esta materia siga pendiente. Los medios de comunicación social evidencian, habitualmente, el grave fenómeno del maltrato infantil al que están expuestos gran cantidad de niños quienes, lejos de recibir cuidado y protección por parte de los adultos, son víctimas de negligencia, descuido y violencia al interior de su núcleo familiar e incluso, no pocos son asesinados por sus propios progenitores. Igualmente, vemos con preocupación, cómo muchos de los actos de violencia intrafamiliar hacia los niños, ejercida en términos de maltratos emocionales, físicos o, incluso, sexuales, quedan en el más profundo ocultamiento en el seno familiar, trayendo consigo la consecuente impunidad de los perpetradores. Rescatando ciertamente, el derecho de los padres y educadores a poner límites, como parte del proceso de educación y crecimiento personal, es lamentable confirmar como en nuestro país existe, no obstante, una cultura que promueve y consiente el castigo corporal de los niños y las niñas como método de disciplina. Por tal razón, apelamos al desarrollo de políticas vinculadas a la educación pública afín de modificar estos comportamientos en la sociedad y reducir la violencia contra los niños. A la vez, reconocemos el valioso esfuerzo que realizan instancias como la Fundación PANIAMOR., el Viceministerio de Paz y el Patronato Nacional de la Infancia, cuando promueven y difunden auténticas iniciativas a favor de la defensa y el desarrollo integral de nuestros niños y niñas. Cristo, modelo de acogida Hacemos nuestro el ideal presentado por la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano: “la niñez, hoy en día, debe ser destinataria de una acción prioritaria de la Iglesia, de 104 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica la familia y de las instituciones del Estado, tanto por las posibilidades que ofrece, como por la vulnerabilidad a la que se encuentra expuesta.” Mientras agradecemos el compromiso heroico y silencioso de gran cantidad de agentes pastorales que trabajan en la misión de servicio de la Iglesia a favor de las niñas y los niños, muchos de ellos vulnerados en sus derechos, rogamos al Padre nos inspire a todos la actitud de Jesús, de respeto y acogida para con los niños, los predilectos del Reino. Dado en San José, 9 de Septiembre del 2010 Los Obispos de Costa Rica. Junta Directiva CECOR † Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Guillermo Loría Garita Obispo diocesano de San Isidro de El General Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica † Óscar Fernández Guillén Obispo diocesano Puntarenas Secretario General 105 DEDICACIÓN DE LA CATEDRAL DE LIMÓN Y DE SU ALTAR 1° de octubre de 2010 † José Rafael Quirós Obispo diocesano de Limón Señor Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, don Fernando Sánchez Campos, Excelentísimo Mons. Pierre Ngûyen Van Tôt, Nuncio Apostólico de Su Santidad, su presencia nos hace experimentar la cercanía del Santo Padre en esta celebración que es expresión de comunión, hermanos Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, queridos sacerdotes de nuestro presbiterio, sacerdotes que nos acompañan de otras diócesis de nuestro país y de Panamá, Pastores de otras tradiciones cristianas, religiosos, religiosas, seminaristas, hermanos todos aquí presentes y quienes se unen a nosotros a través de las ondas de nuestra católica Radio Nueva, y Radio Casino. Con la ayuda de Dios llegamos a la meta Después de nueve años de intenso esfuerzo, en el que han confluido en un mismo cause, el trabajo de tantas personas, el aporte de instituciones públicas y de la empresa privada, el aporte sumamente valioso de las comunidades parroquiales, el sueño y la ilusión de toda una Iglesia particular, nos congregamos esta tarde para ofrecer a Jesucristo, el Señor de la historia, el homenaje de nuestra fe, que se materializa en la construcción de esta Catedral, y que como testimonio visible de gratitud a los 2000 años de su Encarnación en la historia de la humanidad, este pueblo ha edificado. Después del terremoto de abril del año 1991, que golpeó la esperanza de la comunidad limonense, y que dejó sus secuelas humanas y materiales en cada rincón de esta provincia; ante el reto que imponía el daño estructural de la antigua Catedral, un grupo tenaz de laicos; bajo la guía y el empuje en sus primeras etapas de Monseñor José Francisco Ulloa, primer Obispo diocesano de Limón, abrazó el proyecto de dar a Limón una nueva Catedral. Hoy, en la edificación de este templo Catedralicio, Limón muestra una vez más, cómo su esperanza no se doblega ante la adversidad, y cómo su gente, el más grande tesoro, sabe convertir sus sueños y anhelos, en realidad. Nuestra celebración es por ello, expresión de la más profunda gratitud, que como oración, se eleva al Padre por la Encarnación de su Hijo, que sigue haciendo de nuestra historia, historia de salvación. El Cuerpo de Cristo: verdadero Templo para el encuentro con Dios En la escucha de la Palabra de Dios, la Iglesia encuentra de forma permanente el camino que le permite descubrir el paso de Dios en ella; y un momento como éste, no puede ser interpretado adecuadamente, sino, como el paso de Dios que salva. En la conciencia más antigua del pueblo de Israel, está anclada la firme convicción de que Dios es infinitamente más grande, que toda realidad creada. Es por ello, que para 106 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Israel, resulta fuera de toda lógica la pretensión de edificar un templo que pueda encerrar la presencia de Dios. Salomón, en el testimonio del libro de los Reyes que hemos escuchado, convierte esta conciencia en plegaria: « ¿Es posible que Dios habite en la tierra? Si no cabes en el cielo y en lo más alto del cielo, ¡Cuánto menos en este templo que he construido!» (1Re 8,27) La Escritura se aleja de las concepciones paganas, que hacían de sus dioses, objetos que podían manejar a su arbitrio, y que por ello les permitían circunscribirlos a los muros de un templo. Para Israel, Dios trasciende todo límite humano, pero al mismo tiempo, es un Dios que se ha hecho cercano a su pueblo, salvándolo de la esclavitud de Egipto y caminando junto a él a lo largo del desierto. De allí, que los textos sagrados nos hablen de cómo, por indicación del mismo Dios, Moisés en el desierto construye una “tienda” (cfr. Ex 25,8), destinada a resguardar las tablas de la ley, y que a lo largo del camino, sería el signo de la presencia protectora de Dios, peregrinando junto a su pueblo. La Tienda será “lugar del encuentro”, de un Dios cuya gloria desciende oculta en la nube, y del pueblo que peregrina en medio de esperanzas y cansancios, anhelos y tentaciones. Visualizamos así, cómo para la fe del Antiguo Testamento, el Santuario, al igual que más tarde el templo de Jerusalén, no son expresión de ningún dominio del ser humano sobre Dios; sino fundamentalmente, “lugar” en el que se significa el “encuentro” entre Dios y la humanidad, encuentro siempre portador de la salvación divina. La sabiduría que el rey Salomón había pedido a Dios para gobernar a su pueblo, se materializa en todos los detalles que entretejen la construcción del gran Templo de Jerusalén y que confluyen en la celebración de su “dedicación”: todo expresa aquí la sabiduría que actúa, y en la que se funden, la que es propia del gobernante, con la de todos aquellos artesanos que con su trabajo han edificado esta obra, y que será confirmada por Dios en el signo de la nube que desciende (cfr. 1Re 8,10). Las palabras del rey, son expresión de la conciencia, de que en aquel “lugar santo”, por la «plegaria», se renovará de forma permanente el «encuentro» entre Dios y su pueblo. El Nuevo Testamento nos revela un horizonte a un mayor. Por el Misterio de la Encarnación, en el vientre virginal de María, la Hija de Sión, Jesucristo se convertirá en el lugar pleno, en el que acontece el encuentro de Dios con el hombre. En su “Cuerpo”, la eternidad y el tiempo se unen sin distancias ni confusión; “Dios se ha hecho hombre, para que el hombre, se haga semejante a Dios”, enseñan reiteradamente los Padres de la Iglesia. En su Hijo encarnado, Dios ha venido al encuentro de la humanidad, y la humanidad, ha encontrado el camino para llegar hasta el corazón de Dios. Es por ello, que dejando atrás toda posible absolutización del templo como el lugar en que acontecía el “encuentro” entre Dios y su pueblo, nos hallamos con la afirmación de Jesús mismo, que indica que su “Cuerpo” es el verdadero templo (cfr. Jn 2,21) en el que la humanidad vive la experiencia de encontrarse con su Padre (cfr. Jn 14,9). 107 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 Esta afirmación fundamental de nuestra fe, se proyecta como luz que ilumina de esperanza el caminar del pueblo creyente. La presencia permanente y cercana de Jesucristo en su diario caminar, es una realidad desde la cual se revela el sentido más profundo de sus alegrías y tristezas, de sus anhelos y trabajos, de su búsqueda permanente. En ella de forma plena, “se esclarece el misterio del hombre” (GS 22), el sentido de su presente y de su futuro. «No vi templo alguno en la ciudad –afirma en este sentido el vidente del Apocalipsis– porque el Señor Dios, el Dueño del universo es su Templo, lo mismo que el Cordero» (Ap 21, 22). La fuerza de estas afirmaciones nos ayudan a comprender cómo, en la perspectiva de Jesús, el culto que a Dios agrada, no es el simple hecho de encontrarse en un “lugar”, en “un espacio físico determinado”; sino que el verdadero culto, el que se ofrece “en espíritu y verdad”, es aquel que se vive como experiencia de encuentro con Él. En esta perspectiva se entiende la afirmación del documento de Aparecida en la que citando al Santo Padre Benedicto XVI señala que: “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva”. El templo en cuanto edificación material, trasciende su sentido, y se convierte en signo de Jesucristo mismo, en quien se realiza el encuentro definitivo entre Dios y la Asamblea creyente, y a partir de quien, la comunidad eclesial se sabe «linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para anunciar las virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pe 2,9). Hoy se ve fortalecido nuestro caminar pastoral Bajo esta significación, el proyecto pastoral de nuestra Diócesis, plasmado en su tercer Plan de Pastoral, nos ha propuesto de forma insistente, la experiencia de encuentro con Jesucristo vivo, como el eje que debe articular todos nuestros esfuerzos pastorales; y ha querido ser una invitación constante a hacer posible que desde esta experiencia, se animen nuestros esfuerzos de conversión, de comunión, de solidaridad y de inculturación del Evangelio. Desde la lógica de nuestro plan de pastoral, somos llamados a entender la acción pastoral de la Iglesia, no como un compendio de actividades destinadas a la efectividad cuantitativa, ni mucho menos destinadas a la búsqueda de poder o de renombre; sino como el camino a través del cual, se busca hacer realidad nuestro encuentro con Jesucristo y la construcción de su Reino, en esta tierra caribeña y en su historia y realidad. En consecuencia, si afirmamos que la experiencia de encuentro del hombre con Dios, acontece en Jesucristo vivo, en su Cuerpo; debemos entender que consecuentemente, hablamos de una experiencia de carácter sacramental y eclesial. San Pablo señala a la comunidad creyente: “sois edificio de Dios”, y dejando claro que el cimiento de esta edificación es el mismo Jesucristo, subraya que por la acción del Espíritu, la comunidad eclesial es constituida “templo de Dios”. 108 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Se evidencia así, la íntima y misteriosa relación entre Jesucristo y su Iglesia. El encuentro del hombre con Dios acontece en Él y en la realidad de su “Cuerpo” que es la Iglesia. El Cuerpo de Cristo, es el Templo de Dios, y ese Templo en su dimensión eclesial, somos nosotros. Es por ello, que una dimensión constitutiva de nuestra fe, es su carácter comunitario, y este se vuelve acontecimiento en la experiencia del “encuentro”. De allí la preocupación que ha evidenciado nuestro plan pastoral al señalar que muchas veces no hemos llegado a captar “las dimensiones más profundas de nuestra fe trinitaria” (cfr. n° 84), y por ello, viviendo una fe inmadura (cfr. n° 86), queremos vivirla sumergidos en el más profundo individualismo. El proyecto de Aparecida, que orienta nuestros pasos hacia el 4° Plan Diocesano de Pastoral, nos hace constatar “el debilitamiento de los vínculos comunitarios” (DA 44) que como expresión del individualismo, viene a ser unos de los rasgos que expresa el cambio cultural que vivimos. La realidad cultural actual habla de un replegamiento del individuo sobre sí mismo, “que conduce a la indiferencia por el otro, a quien no necesita ni del que tampoco se siente responsable” (DA 46). Este rasgo marca todos los campos de la vida del ser humano: la economía, la política, su relación con la naturaleza, etc. Se trata de una clave de construcción del entramado social, que estimula un estilo de vida insolidario, sin referencia al “Otro”, ni a los otros (Cf. DA 44. 358; DI 3), y que genera, la construcción consecuente de un modelo de sociedad “excluyente” (Cf. DA 54. 62. 65) Aparecida nos propone redescubrir como horizonte de nuestra vida de creyentes, la dimensión comunitaria de la experiencia de fe, identificando las raíces más profundas de la vida de la Iglesia; y desde este reto, “repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia –la misión de la Iglesia– en las nuevas circunstancias…” (DA 10), que configuran la realidad de nuestra región. Debemos por lo tanto, en el camino hacia la elaboración de nuestro 4° Plan de Pastoral, «ante la tentación, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las nuevas búsquedas espirituales individualistas…» reafirmar nuestra identidad como Iglesia, y comprometernos en gestar nuevos espacios comunitarios que humanicen la vida y desde los cuales, podamos lanzarnos a asumir los retos que nos impone el fortalecimiento de la institución familiar, la promoción de nuestros jóvenes, la defensa de la vida en todas sus expresiones, y la globalización de una solidaridad tal, que sea capaz de gestar un nuevo Limón, sin exclusiones, sin violencia, y por lo tanto, donde todos “tengan vida y vida en abundancia” (Cfr. Jn 10,10). Hoy queremos afirmar como iglesia diocesana «que la fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial y ella “nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión”. Esto significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunión con los sucesores de los Apóstoles y con el Papa». (DA 156). Dios no ha querido salvarnos individualmente, sino, como pueblo. 109 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 La Catedral: su significado sacramental La Dedicación de esta Catedral y de su altar busca ser expresión, del anhelo de una Iglesia que lucha por asumir compromisos concretos frente a los retos que le impone el nuevo milenio y las circunstancias cambiantes de nuestro tiempo; de una Iglesia que quiere ser en medio de la sociedad sacramento de la comunión y de la caridad querida por Dios. Su estructura firme se yergue frente a la adversidad como expresión de un pueblo que aún, en medio de grandes limitaciones, sabe soñar, luchar, y forjar esperanzas, y cuya vida, como la torre, apunta hacia el cielo levantando como signo de triunfo la Cruz redentora. Con profunda esperanza decimos, algo nuevo está surgiendo en Limón. Sobre sus muros, que encierran la profesión de fe de la Iglesia revestida de múltiples colores, hablan de una Iglesia que se construye en la unidad a partir de la diversidad de su gente, y de la gama multicolor de sus culturas, al tiempo que se abren como dos brazos inmensos: ella, quiere abrazar a sus hijos y a toda persona de buena voluntad que quiera compartir los ideales de Jesucristo, los valores de su Reino, para construir en el corazón de esta tierra, en la que el Evangelio fue plantado por insignes misioneros, tales como Mons. Bernardo Augusto Thiel, los Vicarios Apostólicos Mons. Agustín Blessin, Carlos Wollgarten, Mons. Juan Odendahl, Alfonso Höefer y Alfonso Coto, el primer Obispo diocesano Mons. José Francisco Ulloa, y tantos sacerdotes diocesanos y religiosos, religiosas y laicos, el germen de una sociedad distinta. La movilidad de su diseño arquitectónico tiene como eje central la representación de Jesucristo el Señor de la historia, hablándonos de una Iglesia llena de dinamismo y en camino permanente de misión, al mismo tiempo que permanece firme sobre la piedra angular que la sostiene. Desde el corazón mismo de este templo, su altar forjado sobre roca coralina en la que la inmensidad del mar y de la tierra se funden, reposarán las reliquias de una joven cuya vida, escondida en el silencio del monasterio carmelita de Lisieux, se convirtió, por la fuerza de su intensidad evangélica, en una antorcha llamada a iluminar la misión del pueblo creyente. Santa Teresita del Niño Jesús, animará desde esta Catedral la vida de una Iglesia cuya vida quiere, como la suya: ser misión. La Eucaristía que celebramos y compartimos, recoge sacramentalmente el sentido más profundo de lo que la liturgia nos invita a vivenciar. En ella, en la participación de un mismo Cuerpo, la Asamblea celebrante se convierte en cuerpo del Señor, «el pan es uno, y así nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan» (1Cor 10,17); en ella como acto perfecto de culto al único Dios, nos ofrecemos como «piedras vivas con las que se construye el templo espiritual» (1Pe 2,5). ASÍ SEA. 110 HOMILÍA DE LA CONSAGRACIÓN DE LA IGLESIA CATEDRAL DE ALAJUELA † José Francisco Ulloa Rojas Obispo de Cartago LA IGLESIA CATEDRAL DIOCESANA, IGLESIA MADRE DE TODAS Muy estimado Monseñor Ángel Sancasimiro Fernández, Obispo de la Diócesis de Alajuela, Mons. José Rafael Barquero Arce, Obispo Emérito, hermanos Obispos, queridos sacerdotes, Religiosos y Religiosas, Seminaristas, estimados fieles laicos y laicas. Hoy, para esta comunidad diocesana de Alajuela es un día de gran alegría y doble alegría: el primer motivo de alegría es el doble aniversario que cumple precisamente en este día nuestro querido Obispo Monseñor Ángel: 45 años de vida sacerdotal y 15 años de ministerio episcopal. Elevemos una muy ferviente plegaria en acción de gracias por el don del ministerio presbiteral y episcopal que el Señor le ha concedido a Monseñor Sancasimiro y que el Buen Pastor siga colmándole de abundantes bendiciones y la Virgen María lo continúe protegiendo y acompañando. El segundo motivo de gran alegría, lo constituye la solemne celebración de la consagración a Dios de esta hermosa Catedral junto con su precioso altar, en la que Dios y los fieles cristianos se encuentran y la casa donde se reúnen para estar muy cerca de Dios. Las tres lecturas de esta solemne liturgia nos muestran, bajo aspectos diversos, el significado de esta Catedral como casa de Dios y como casa de todos los hombres y mujeres de esta Diócesis de Alajuela. En la primera lectura, el profeta Ezequiel nos describe el templo como la Gloria del Señor, indicando que el templo es sagrado porque contiene la presencia de Dios. Es el lugar que congrega al pueblo y la Gloria de Dios los une y regula la vida y la actividad de cada uno y allí se encuentran llenos de la alegría del Señor que es su fuerza. Estas palabras del Antiguo Testamento son ahora realidad para nosotros. El edificio de la iglesia existe para que podamos experimentar la presencia de Dios y su gloria y aprendamos a vivir la alegría del Señor que es nuestra fuerza. La visión de Ezequiel nos introduce a la segunda lectura del Apóstol Pedro, en la que nos define exactamente el verdadero significado del templo en el Nuevo Testamento. San Pedro en su carta que escuchamos llama a Cristo Piedra Viva rechazada por los constructores pero escogida y apreciada por Dios. Sobre esta Piedra viva se construye el nuevo templo que acoge la verdadera y definitiva presencia de Dios, que es el mismo Jesucristo, muerto y resucitado. El Apóstol Pedro va más allá y afirma que los cristianos son las piedras vivas con las que se construye dicho templo al que llama templo espiritual en contraposición con el templo material de Jerusalén del profeta Ezequiel. Este nuevo templo lo forman las personas 111 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 mismas, reunidas por el Bautismo en una comunidad de fe, es decir, el Nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia que debe caminar con los pies bien puestos en el mundo en que vive. San Pedro describe de una manera bella y significativa la dignidad de la vida cristiana con títulos extraordinarios que resaltan la dignidad de los miembros de la comunidad cristiana, “como raza elegida, sacerdocio real, nación santa y pueblo adquirido por la muerte y resurrección de Jesús”. ¿Qué significa que todos y cada unos de los cristianos formamos un sacerdocio santo?. Significa en primer lugar que este sacerdocio nos capacita para ofrecer sacrificios espirituales y aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Es en el altar donde se inmola Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote en la Eucaristía, donde ejercemos el don del sacerdocio bautismal y salimos para ofrecernos a Dios como don de amor al servicio de los demás, como Jesús.. Significa en segundo lugar proclamar las maravillas del que nos llamó de las tinieblas a su maravillosa luz por su palabra. El templo es el lugar de la Palabra de Dios que nos hace felices al escucharla y poder después ponerla en práctica. La profesión de fe de san Pedro, que hemos escuchado en el Evangelio, es el fundamento inquebrantable de la Iglesia junto con san Pedro, decimos hoy a Jesús: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. La palabra de Dios no es solamente palabra. En Jesucristo la Palabra está presente en medio de nosotros. Este el objetivo más profundo de la existencia de este edificio sagrado, que llamamos santa Iglesia Catedral de Alajuela, para encontrar en ella a Cristo, el Hijo del Dios vivo. El Siervo de Dios, Juan Pablo II, decía: “En todas las diócesis del mundo, la Iglesia catedral, es el lugar donde, desde siglos, todos los fieles se encuentran, de manera especial para algunas celebraciones significativas, con el fin de expresar y proclamar públicamente la propia fe y la propia unidad en Cristo y con Cristo”. El Concilio Vaticano II invita a que “todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la diócesis en torno al Obispo, sobre todo en la Iglesia Catedral; convencidos de que la principal manifestación de la Iglesia se realiza en la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litúrgicas, particularmente en la misma Eucaristía, en una misma oración, junto al único altar donde preside el Obispo, rodeado de su presbiterio y ministros” (SC 41). La sede catedralicia está por tanto, unida a la persona del Obispo y es “madre” de todas las iglesias de la Diócesis, demandando así la presencia de quien es la cabeza, que “rige la Iglesia particular, que se le ha confiado como Vicario y legado de Cristo” (LG 27). La Casa de Dios y la casa de los hijos de Dios, en cada diócesis es la Iglesia Catedral, en la que el Obispo tiene su cátedra, de ahí su nombre. La Iglesia Catedral en una Diócesis, es un espacio para el encuentro con Dios, a través de la oración y de la contemplación. La Iglesia Catedral evoca en cada Diócesis la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica y en ella la presencia de Cristo, el Señor. Si este lugar sagrado es presencia de Dios y es lugar de comunidad, aquí se construye la Iglesia, y aquí se expresa la Iglesia. Si este templo es santuario de Dios, también como dice San Pablo a los Corintios, los fieles son “santuarios de Dios” (1cor. 3.9). 112 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Mediante la Catedral y en la Catedral se manifiesta la comunión de toda la Iglesia particular, en este caso la Iglesia de Alajuela, unida al propio Obispo, de modo especial en la celebración eucarística. Por este motivo, la Catedral además de distinguirse por la cátedra, se distingue también por el altar que es el altar del Obispo, porque naturalmente la Eucaristía es signo y causa de comunión y toda legítima celebración de la Eucaristía la dirige el Obispo. Podemos afirmar que todas las celebraciones eucarísticas de los sacerdotes de la Diócesis de Alajuela dependen de alguna manera, del altar de la Catedral y del Obispo que lo preside. En toda celebración eucarística se nombra al Obispo como signo de comunión jerárquica y sacramental con él y como expresión, a la vez, de que el presbítero que celebra la Eucaristía lo hace ocupando el lugar del Obispo ausente en aquel momento. Hablar pues, de la Catedral es hablar en definitiva de la presencia de la Iglesia en toda la Diócesis de Alajuela. Por eso, los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han de cuidarla, quererla y hacerla acogedora. El templo catedralicio está destinado a acoger a la Iglesia diocesana como unidad. La comunidad que evoca la Catedral es la diócesis misma, no simboliza, pues una parte de la Iglesia, sino la Iglesia entera realizada como Iglesia particular. El Papa Pablo VI decía que “el templo catedralicio ha de considerarse como la imagen expresa de la Iglesia visible que en el mundo entero ora, canta y adora; y se lo ha de entender como signo de aquel Cuerpo místico, cuyos miembros se unen en íntima caridad alimentada con el rocío de los dones celestiales”. Finalmente, la consagración de esta Iglesia Catedral, nos conduce a María..Ella nos explica que los edificios de las iglesias existen para que acojamos en nuestro interior la palabra de Dios, Jesucristo y para que dentro de nosotros y por medio de nosotros la Palabra pueda encarnarse hoy, como se encarnó en su seno bendito. Que la Santísima Virgen María, Madre de Dios y el primer templo vivo del Señor en el mundo, cuya imagen bajo el título de Nuestra Señora del Pilar preside esta Catedral que hoy consagramos, nos ayude a entender la dignidad con que Dios nos ha dotado por el bautismo, nos estimule, nos apoye y nos conceda la gracia para ser verdaderos templos de Dios. Así sea. Alajuela, 07 de octubre de 2010 113 “LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO COMIENZA EN LA FECUNDACIÓN” COMUNICADO: FERTILIZACIÓN IN VITRO † Mons. Hugo Barrantes Ureña Arzobispo de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Dado que, en este momento, el Gobierno de Costa Rica evalúa, a petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la prohibición a la fecundación in Vitro, vigente en el país desde el año 2000 y, ante la posibilidad de que se reinstaure una técnica que, todavía hoy, infringe la barrera que tutela la dignidad humana; los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, nos sentimos en el deber de iluminar las conciencias de los fieles católicos, y de todas las personas de buena voluntad, manifestando nuestro compromiso cristiano con el respeto incondicional a la vida humana desde su concepción. Aunque, la fecundación in Vitro es, frecuentemente, presentada a la opinión pública como la “ultima oportunidad” para las mujeres que sufren esterilidad; quienes la promueven ocultan que, dicha técnica, consiente “que seres humanos, en el estado más débil y más indefenso de su existencia, sean seleccionados, abandonados, asesinados o utilizados como material biológico”. Sobre este punto, la misma Sala Constitucional ha indicado que la “Técnica de Fecundación In Vitro y Transferencia de Embriones” implica la manipulación de embriones, los cuales, previamente fecundados en un laboratorio, son transferidos al útero a sabiendas de que, la mayor parte de ellos están destinados a morir. Es decir, primero se procura darle vida a los embriones, pero luego, deliberadamente y con intervención humana, su vida se frustra. Así, dicha técnica acarrea una elevadísima pérdida de embriones (mucho más que en un proceso natural) y la deliberada manipulación de células. En su sentencia, la Sala sopesó las diversas posiciones y concluyó que la vida humana debe ser protegida desde la propia concepción, como puntualmente estatuye la Convención Americana de Derechos Humanos: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”. Con esta tesis, se demuestra que la defensa del derecho a la vida desde la concepción, no es un tema, exclusivamente religioso, aunque se quiera llevar el debate sólo a este terreno. Llama la atención que el informe Nº 85/10 de la CIDH omitió toda referencia al respeto de la vida humana a partir del momento de la concepción y, únicamente, considera los derechos de las personas a la intimidad y a fundar una familia; incluso, algunos de sus integrantes, acogieron la tesis abortista de priorizar la autonomía del cuerpo de la mujer al derecho a la vida de la persona por nacer. En consecuencia, la Comisión atenta contra dos principios fundamentales de los derechos humanos: 114 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica En primer lugar, el Principio del Interés Superior del Menor (noción que abarca al ser por nacer) y que determina que, en un conflicto entre el interés de un niño y el de un adulto, prevalece el interés objetivo de resguardar al primero. En segundo lugar, de acuerdo con el Principio “In Dubio Pro Vida”, en caso de duda científica razonable, se debe optar por aquella tesitura que más favorezca el bien supremo vida y, precisamente, esto es lo que Costa Rica hizo al decidir proteger al embrión. Al respecto, son abundantes los estudios científicos que demuestran que la técnica de fecundación in Vitro permanece todavía en un estado de desarrollo contrario a la dignidad humana y la vida, debido a los altos riesgos para el embrión. Así, el voto de la Sala Constitucional por la vida significa, además de una resolución jurídica, una verdadera definición de la posición moral del Estado Costarricense, el cual, ni aún por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo. Este principio “expresa un gran “sí” a la vida humana, la cual “debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica”. Por lo demás, es claro que no existe resolución jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica. Los informes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos son simples recomendaciones que pueden ser acogidas o no. Únicamente, la Corte Interamericana de Derechos Humanos puede conminar al Estado a actuar de cierta manera; empero, ese órgano no ha emitido pronunciamiento alguno porque la fase procesal correspondiente ni siquiera ha iniciado. Por consiguiente, consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer, como la citada sentencia de la Sala Constitucional. Igualmente, debemos vigilar, celosamente, el acatamiento del artículo 4.1 de la Convención Americana y el artículo 21 de nuestra propia Constitución Política que reza: “La vida humana es inviolable.” Seguros de que la fe no sólo acoge y respeta lo que es humano, sino que también lo purifica, lo eleva y lo perfecciona y, de frente a la grave “instrumentalización” del ser humano en el estadio embrionario, reiteramos que el amor de Dios “no hace diferencia entre el recién concebido, aún en el seno de su madre, y el niño o el joven o el hombre maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de su imagen y semejanza”… Sabemos que la enseñanza de la Iglesia es descalificada por algunos sectores y que, incluso, se le acusa de resistirse al progreso de las ciencias e ignorar los derechos de los esposos. Nada más lejos de la realidad. El verdadero sentido de la ciencia es el servicio a la vida humana: “Es preciso decir con fuerza que el ser humano no puede ni debe ser sacrificado jamás a los éxitos de la ciencia o de la técnica”. En el caso que nos ocupa, el científico no está actuando sobre un simple “material biológico” sino sobre una persona humana, cuya dignidad debe respetar. Así mismo, no 115 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 podemos dejar de evidenciar la permanente tentación de manipular al ser humano, sin criterios éticos, para hacer de él un instrumento o mercancía. La Iglesia conoce el sufrimiento de los esposos que no alcanzan la anhelada descendencia. Advirtiendo la angustia de estas personas y acompañándolas en el dolor que experimentan, la Iglesia les recuerda que un hijo “es siempre un don” y, consecuentemente, no puede constituir un medio para satisfacer una necesidad o un deseo, sino que, su dignidad como persona, exige que se le trate siempre como fin. Elevamos nuestra oración al Señor, que ha venido “para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia”, para que conceda a nuestros gobernantes el discernimiento y fortaleza para seguir respetando la dignidad de la persona que comienza, precisamente, por el reconocimiento y la tutela de su derecho a vivir. Dado en San José, el día 8 de octubre del 2010. 1 Benedicto XVI discurso dirigido a los participantes de la Sesión Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. 1º Febrero del 2008 2 Sala Constitucional, Sentencia 2000-02306 de las 15:21 horas del 15 de marzo del 2000 3 Convención americana de Derechos Humanos art. 4 4 Patrizio y Sakkas-Yale -2009; ESHRE-Human Reproduction-2009; Wang, Fertility and Sterility, 2003; Alukal y Lipshultz-2008, etc 5 Instrucción Dignitas Personae, 12 de diciembre de 2008 Nº 1 6 Instrucción Dignitas Personae, 12 de diciembre de 2008 Nº 16 7 Benedicto XVI - Discurso a los participantes en un seminario organizado por la Congregación vaticana para la Educación Católica sobre «El patrimonio cultural y los valores de las universidades europeas como base para la atracción del “Espacio europeo de instrucción superior”». 1º de abril 2006. 8 Gaudium et Spes Nº 50 9 Jn 10,10 116 CON OCASIÓN DE LA EMERGENCIA NACIONAL PROVOCADA POR EL HURACÁN “THOMAS” † Mons. Hugo Barrantes Ureña Arzobispo de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica El huracán “Thomas”, que nos alcanzó con efectos desoladores entre el 31 de octubre y el 7 de noviembre, afectó gravemente nuestro territorio nacional, sembrando la devastación y el luto. A la dolorosa pérdida de 26 vidas humanas, se sumó la destrucción de viviendas y el deterioro de la infraestructura vial del país. Los agricultores han sufrido grandes pérdidas en las cosechas y daños en sus terrenos. Al primer impacto de la emergencia, sigue la angustia por la reconstrucción, por un techo digno, por el empleo; situación que se está viviendo en este momento. Los habitantes de Costa Rica han mostrado siempre su solidaridad en las situaciones de desastres dentro y fuera del país. El pueblo católico, particularmente, ha dado un notable testimonio de desprendimiento y generosidad, lo que ha permitido a la Iglesia desarrollar acciones en beneficio de las personas desatendidas después de las emergencias. Así, por ejemplo, el proyecto en favor de las personas afectadas por las inundaciones de noviembre de 2008 en Limón, el proyecto de reconstrucción en clave de desarrollo humano posterior al terremoto de Cinchona (pronto a finalizarse) y la gran colecta de solidaridad con el hermano pueblo de Haití castigado por los terremotos de enero del presente año. Apelando, de nuevo, a la caridad de los fieles católicos, en virtud de que “el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rom 5,5), les invitamos a sumarse a la Colecta Extraordinaria de Solidaridad con las personas más necesitadas tras el desastre del Huracán “Thomas” que se realizará en todos los templos católicos del país los días sábado 20 y domingo 21 de noviembre de 2010, especialmente en las Eucaristías. A nuestros queridos presbíteros, que como nos recuerda Aparecida (n.º 198), “a imagen del Buen Pastor, están llamados a ser hombres de la misericordia y la compasión, cercanos a su pueblo y servidores de todos, particularmente de los que sufren grandes necesidades”, les pedimos que motiven y coordinen en sus parroquias dicha colecta. Pueden también hacer su donación directamente en las cuentas corrientes del BANCO NACIONAL DE COSTA RICA: Colones: 100-01-000-219845-5 (Conferencia Episcopal NAC CR CTA P SOCIAL EME) Dólares: 100-02-000-621493-0 (Conferencia Episcopal NAC DE CR CTA P SOCIAL) Les bendecimos en el nombre del Señor Jesús. Dado en San José, a los 10 días del mes de noviembre de 2010. 117 CON RELACIÓN AL CONFLICTO NICARAGUA- COSTA RICA Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, como pastores del Pueblo de Dios, obedientes al llamado del Señor: “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios”1, manifestamos nuestra preocupación ante los recientes hechos dados en la frontera común entre Costa Rica y Nicaragua: 118 1. Nuestros pueblos, vecinos y hermanos, comparten, además de una frontera, toda una historia; de hecho, son muchos los vínculos y anhelos comunes que unen a estas dos naciones. 2. En las últimas semanas, hemos vivido el surgimiento de una creciente tensión en las relaciones entre ambas naciones debido al dragado del Río San Juan y la presencia de tropas militares nicaragüenses en la Isla Calero. 3. Dicho conflicto motivó al Gobierno de Costa Rica a recurrir a las instancias hemisféricas para procurar una solución, mediante la vía diplomática. 4. Como es público, el Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos (OEA), aprobó una resolución, por mayoría, en la que pide a ambos gobiernos “retomar de inmediato las conversaciones sobre aspectos relacionados con la demarcación de la línea fronteriza realizados hasta la fecha, conforme a los tratados y laudos existentes” y, al mismo tiempo:“con el fin de generar un clima propicio para el diálogo entre ambas naciones, evitar la presencia de fuerzas armadas o de seguridad en el área donde su presencia podría generar tensión.”2. 5. Ante esta difícil situación, nosotros obispos, instamos al Gobierno de la República a continuar el derrotero marcado por nuestra tradición civilista a saber, la búsqueda incesante de la resolución de los conflictos por las vías diplomáticas, del diálogo y del respeto al derecho internacional el cual, supone, el reconocimiento de los mutuos derechos y el cumplimiento de los respectivos deberes de los Estados involucrados.3 6. Así mismo, hacemos un llamado al pueblo costarricense a unirnos en torno a nuestros valores más profundos como lo son: la paz, la civilidad, la fraternidad y el respeto a la vida pues, “la violencia jamás ha hecho otra cosa que destruir, no edificar; encender las pasiones, no calmarlas; acumular odio y escombros, no hacer fraternizar a los contendientes…”4 1 Mateo 5,9 2 Resolución del Consejo Permanente de la OEA sobre la situación en la zona limítrofe de Costa Rica y Nicaragua, 13 de noviembre de 2010 3 Juan XXIII, Carta Encíclica “Pacem in Terris” Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. 11 de abril de 1963, Nº 91 4 Pío XII, alocución a los trabajadores italianos en la fiesta de Pentecostés, 13 de junio de 1943: AAS35 (1943) CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 7. A los miles de hermanos nicaragüenses que se han acogido a nuestra hospitalidad, les llamamos a seguir colaborando, fraternalmente, en la consecución del bien común para los habitantes de nuestra Nación. 8. Reconociéndonos discípulos de Jesucristo, Príncipe de la Paz 5, exhortamos a todos los fieles cristianos, y a todas las personas de buena voluntad, a elevar su ferviente oración al Señor que “es nuestra Paz y que hizo de los pueblos uno.”6; para que los gobernantes, movidos por la justicia y la verdad, alcancen los acuerdos necesarios para poner fin a este conflicto y reestablezcan las cordiales relaciones a las que nuestros pueblos están llamados. 9. Que la Santísima Virgen María, “Madre Inmaculada y Reina de los Ángeles”, proteja con su maternal intercesión a nuestros pueblos y fortalezca los vínculos de caridad y de fraternal comprensión. Dado en San José, el día 15 de noviembre del 2010 Monseñor Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José Presidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Ángel San Casimiro Fernández Obispo de Alajuela Presidente de la Comisión de Pastoral Social-Caritas 5 Is. 9,6 6 Cf. Ef 2,14-17 119 “Hacia una auténtica educación sexual” †Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica En su edición del pasado lunes 13 de diciembre, con su nota: “MEP se desmarca de obispos católicos en educación sexual”, el periodista Esteban Oviedo incurre en una serie de imprecisiones de lenguaje y anacronismos que, directa o indirectamente, presentan a los obispos católicos como el gran obstáculo a la implementación de la educación sexual de nuestros niños y jóvenes. Por respeto a la verdad, enfáticamente aclaramos: 1. Según Oviedo, “Este medio solicitó una entrevista con monseñor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal, para conversar sobre este y otros temas. El prelado solicitó que se le enviaran las consultas por escrito, pero hasta el viernes en la noche no había contestado.” Por omisión o falta de comunicación interna, este periodista ignora el hecho que, ese mismo viernes, se asumió el compromiso con su colega Álvaro Murillo –quien fue la persona que nos remitió el cuestionario– de responder a sus preguntas el día martes 14 de diciembre, fecha en la que, con mis hermanos obispos, celebramos la Asamblea Extraordinaria de la CECOR. 2. Por respeto a los lectores, hago públicas las preguntas a las que alude el señor Oviedo en su nota ya que, las mismas reflejan una visión sesgada y limitada del tema en cuestión: “¿Ha consultado el MEP a la Conferencia Episcopal para un plan de guías sexuales que se está elaborando? ¿Con el pronunciamiento del Papa sobre el uso del condón, hace tres semanas, varían las guías sexuales que se usan en el Catecismo?” 3. A la primera pregunta, el señor Oviedo se responde al afirmar que “el MEP avanza con independencia en la elaboración de un nuevo programa de educación sexual”. Este no es un tema nuevo. El mismo periódico La Nación, advirtió el 15 de mayo del 2009 que las Guías del MEP ya estaban en proceso: “La viceministra académica de Educación, Alejandrina Mata, informó que las guías sexuales prometidas para febrero, estarán en junio próximo. Según contó, el Consejo de Sexualidad –instancia creada por el Consejo Superior de Educación ya revisó un avance del proyecto. “Ya casi está listo, y esperamos que a más tardar en junio estarán listos estos programas”, aseguró Mata. Además, se crearon dos recursos educativos virtuales con apoyo de OPS y la Organización de las Naciones Unidas para la Infancia, que ya fueron aprobados por el Consejo de Sexualidad. Uno de esos recursos educativos será lanzado el 18 de mayo y el otro el 17 de junio. Serán aulas virtuales.” Es evidente que el retraso en esta materia se debe a razones internas del MEP y no a intromisiones de parte de la CECOR. 4. Con su segunda pregunta, a saber, “¿Con el pronunciamiento del Papa sobre el uso del condón, hace tres semanas, varían las guías sexuales que se usan en el Catecismo?” Oviedo evidencia que, conoce, y así lo cita, de la existencia del programa Amor y Sexualidad, con el cual, la Conferencia Episcopal desarrolló sus propias guías de 120 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Educación sexual a fin de que, como había informado La Nación, en su nota “Guías sexuales de Iglesia prohíben condón y píldora” del 15 de mayo del 2009, estas sean un “instrumento al servicio de la feligresía para ponerse en práctica en las diócesis, parroquias y comunidades, como parte de los procesos pastorales en torno a la educación” y no para obstaculizar o imponerse a las guías impulsadas por el MEP en los centros educativos. 5. Así mismo, el periodista en cuestión cita una discusión de diciembre del 2009, (administración Arias) fecha en la que el nuevo programa de educación sexual fue tema de debate en el Consejo Superior de Educación. Al respecto, las declaraciones de la señora Yolanda Rojas: “Creo que tenemos que tener mucho cuidado. La Iglesia siempre paraliza todo, ponen a la gente en contra y paraliza todo”; responden más a un prejuicio que a los hechos descritos con los que, evidentemente, pierde fuerza esta aseveración tan gratuita. 6. Nos parece oportuno el manejo de esta información para evidenciar, una vez más, que la tesis de “concubinato” Iglesia- Estado, tan magnificada por La Nación y desarrollada, también, por el periodista Álvaro Murillo bajo el título: “Chinchilla reabre a obispos puertas de Casa Presidencial” (24-10-10) carece de sustento real pues, ahora, Oviedo se encarga de demostrar que, tanto en este tema, como en el Proyecto de Ley sobre Fecundación in Vitro, la actual administración “se ha desmarcado”. 7. Los Obispos no conocemos el contenido de los nuevos programas elaborados por el MEP los cuales, según se reseña, tienen como base un documento elaborado por el Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la Niñez y la Adolescencia de la Universidad Nacional (UNA). Al margen de esta constatación, en nuestra condición de pastores del Pueblo de Dios, tenemos la responsabilidad y obligación de enseñar a los fieles católicos y a las personas de buena voluntad, el significado del sexo, en el marco de una antropología genuina y rica. Por ende, las dimensiones espirituales y morales deberán prevalecer siempre en toda educación sexual, lo que no ocurre en la mayoría de los programas impartidos en las escuelas. 8. Lamentamos, hasta ahora, la falta de un plan verdadero de formación integral de la persona y, en cambio, advertimos la propuesta de información sesgada en el campo sexual que se reduce a la aplicación de “medios seguros” para evitar la concepción o el contagio de enfermedades. Detrás de estos “programas de educación sexual” existe el financiamiento y apoyo ideológico de algunas organizaciones que tienen, como objetivo fundamental, difundir el uso de métodos artificiales entre la población joven. 9. Por que la sexualidad no es algo puramente biológico, sino que mira a la vez al núcleo íntimo de la persona recordamos que «Los jóvenes deben ser instruidos adecuada y oportunamente sobre la dignidad, tareas y ejercicio del amor conyugal, sobre todo en el seno de la misma familia». En este sentido, afirmamos que los padres de familia tienen el deber y el derecho de ser los primeros y principales educadores de sus hijos. Así mismo, defendemos su derecho a exigir que sus hijos se formen según sus convicciones morales y religiosas y en consonancia con su desarrollo personal. 121 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 10. Desde nuestro amplio marco de acción y, en consonancia con las guías por nosotros propuestas, seguiremos insistiendo en la necesidad de una auténtica educación sexual que reconozca la dignidad humana, integrando el ejercicio de su sexualidad en el contexto de un amor verdadero con todo lo que implica en cuanto a fidelidad, dominio de sí mismo, capacidad de esperar y de desear y promover el verdadero bien de la persona que se ama. En síntesis, “una educación que lleve a reencontrar con claridad y con alegría el valor espiritual del amor que se dona, como sentido fundamental de la existencia”, haciendo posible que todos, en particular “los adolescentes y los jóvenes tengan la fuerza necesaria para superar los comportamientos de riesgo”(Juan Pablo II, IV Conferencia Internacional sobre el SIDA 1989) San José, 14 de diciembre del 2010 122 “Presión” de Álvaro Murillo †Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica El periodista debe responder siempre a las exigencias de la verdad. El periodismo atenta contra la verdad cuando presenta noticias falsas, cuando excede la magnitud de los hechos o cuando los esboza de forma parcializada, manipulada o recortada. Así pues, con respecto al Proyecto de Ley sobre Fecundación In Vitro, recibí del periodista de La Nación, Álvaro Murillo, la siguiente consulta: “¿Qué alternativa da la Iglesia ante la presión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos?” Como refleja dicha fundamentación, es el periodista en cuestión quien parte del hecho de que, esa instancia internacional, está ejerciendo coerción o influencia sobre Costa Rica; a la vez, esa constatación nos obliga “como Iglesia” a reaccionar. Coincidimos en el juicio del periodista y, precisamente por ello, destaqué en mi respuesta, aunque el señor Murillo no lo compila: “Como usted mismo lo señala, la CIDH está ejerciendo presión…” pero, fue usted, don Alvaro el que, primeramente, utilizó el término “presión”; fue este el argumento de su pregunta, es este su juicio de valor y, como tal, debe mantenerlo y defenderlo. Por eso, me llamó la atención que en su nota “Iglesia advierte presión de CIDH por fecundación in Vitro” (La Nación 16 de diciembre del 2010) sea usted mismo quien señala, como gran novedad, que la Iglesia Católica insinúa y, entrecomilla, presión, por parte de la CIDH y, ni por asomo, destaque que esta respuesta fue, evidentemente, inducida. Cuando la información provoca error no sirve a la verdad. No en vano, repetimos en el octavo mandamiento: “no levantarás falso testimonio contra tu prójimo” (Ex 20,16). 123 ExposiciÓn de Monseñor Hugo Barrantes Ureña, Arzobispo Metropolitano de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, ante la comisión de asuntos jurídicos de la Asamblea Legislativa con relación al proyecto de ley (17900) sobre FecundaciÓn In Vitro Lunes 24 de enero del 2011 Señores Diputados de la Comisión de Asuntos Jurídicos Asamblea Legislativa República de Costa Rica Estimados diputados y diputadas: En mi condición de Arzobispo de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR) concurro ante esta honorable instancia, en respuesta a la invitación que remitiera la diputada Nery Agüero Montero en su condición de Jefa de esta Comisión, a fin de cumplir con mí deber ciudadano y cristiano de participar en la discusión del Proyecto de Ley Nº 17900 sobre fecundación in Vitro y Transferencia Embrionaria, el cual, está, actualmente, en estudio. Con esta intervención, espero poder realizar un aporte a la discusión legislativa desde el rico acervo de la antropología cristiana, de la Ética y del Magisterio Eclesial; con la certeza de que, estos valores y principios, compartidos por la inmensa mayoría de los ciudadanos costarricenses, sean atendidos y considerados en este delicado proyecto con el cual, el Poder Ejecutivo pretende responder a la petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para suprimir la prohibición de la fecundación in Vitro y Transferencia Embrionaria vigente en el país desde el año 2000 en razón de la Jurisprudencia constitucional. El Magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una particular competencia en el ámbito de las ciencias experimentales. Al contrario, después de haber considerado los datos adquiridos por la investigación y la técnica, desea proponer, en virtud de la propia misión evangélica y de su deber apostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su vocación integral, exponiendo los criterios para la valoración moral de las aplicaciones de la investigación científica y de la técnica a la vida humana, en particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la promoción del hombre, su “derecho primario y fundamental” a la vida y su dignidad de persona, dotada de alma espiritual, de responsabilidad moral y llamada a la comunión beatífica con Dios. Aunque, la fecundación in Vitro es, frecuentemente, presentada a la opinión pública como la “ultima oportunidad” para las mujeres que sufren esterilidad; quienes la promueven ocultan que, dicha técnica, consiente que seres humanos, en el estado más débil y más indefenso de su existencia, sean seleccionados, abandonados, asesinados o utilizados como material biológico. 124 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Para el abordaje de este tema, la Iglesia presenta como criterio básico que el fruto de la generación humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la constitución del cigoto, exige el respeto incondicionado que es moralmente debido al ser humano en su totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida. En este tema no existen soluciones a medias. Con esto, salimos al paso a ciertas opiniones que pretenden legitimar “males menores” en detrimento de la dignidad de la persona humana, no nacida. En este sentido, quiero recordar que “la Iglesia es contraria desde el punto de vista moral a la fecundación homóloga “in vitro”; ésta es en sí misma ilícita y contraria a la dignidad de la procreación y de la unión conyugal, aun cuando se pusieran todos los medios para evitar la muerte del embrión humano.”1 Sobre este punto, la misma Sala Constitucional ha indicado que la “Técnica de Fecundación In Vitro y Transferencia de Embriones” implica la manipulación de embriones, los cuales, previamente fecundados en un laboratorio, son transferidos al útero a sabiendas de que, la mayor parte de ellos están destinados a morir. Es decir, primero se procura darle vida a los embriones, pero luego, deliberadamente y con intervención humana, su vida se frustra. Así, dicha técnica acarrea una elevadísima pérdida de embriones (mucho más que en un proceso natural) y la deliberada manipulación de células. En su sentencia, la Sala sopesó las diversas posiciones y concluyó que la vida humana debe ser protegida desde la propia concepción, como puntualmente estatuye la Convención Americana de Derechos Humanos: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”.2 Con esta tesis, se demuestra que la defensa del derecho a la vida desde la concepción, no es un tema, exclusivamente religioso, aunque se quiera llevar el debate sólo a este terreno. Llama la atención que el informe Nº 85/10 de la CIDH omitió toda referencia al respeto de la vida humana a partir del momento de la concepción y, únicamente, considera los derechos de las personas a la intimidad y a fundar una familia; incluso, algunos de sus integrantes, acogieron la tesis abortista de priorizar la autonomía del cuerpo de la mujer al derecho a la vida de la persona por nacer. En consecuencia, la Comisión en su fundamentación atentó contra dos principios fundamentales de los derechos humanos: 1 Congregación para la doctrina de la fe, Instrucción Donum Vitae, sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación Nº 5 2 CADH art. Nº 4 125 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 En primer lugar, el Principio del Interés Superior del Menor (noción que abarca al ser por nacer) y que determina que, en un conflicto entre el interés de un niño y el de un adulto, prevalece el interés objetivo de resguardar al primero. En segundo lugar, de acuerdo con el Principio “In Dubio Pro Vida”, en caso de duda científica razonable, se debe optar por aquella tesitura que más favorezca el bien supremo vida y, precisamente, esto es lo que nuestra Sala Constitucional hizo al proteger al embrión humano. Al respecto, son abundantes los estudios técnicos que demuestran que los procedimientos de fecundación in Vitro permanecen todavía en un estado de desarrollo contrario a la dignidad humana y a la vida, debido a los altos riesgos para el embrión y la madre. Así, el voto de la Sala Constitucional por la vida significa, además de una resolución jurídica, una verdadera definición de la posición moral del Estado Costarricense, el cual, ni aún por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo. Este principio expresa el gran “sí” de Costa Rica a la vida humana, la cual “debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica”.3 Sin duda, la Autoridad Pública ha de ser la primera en buscar lo que a todos beneficia, obrando principalmente como una fuerza moral que potencie la libertad y el sentido de responsabilidad de cada uno: “Y todo esto, sin menoscabar los valores fundamentales que vertebran la inviolable dignidad de la persona, comenzando por la firme salvaguarda de la vida humana.”4 Por lo demás, es claro que no existe resolución jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica. Los informes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos son simples recomendaciones que pueden ser acogidas o no. Igualmente, consideramos oportuno subrayar que el tema de la defensa de la vida humana trasciende las vanas consideraciones sobre eventuales cargas económicas contra el Estado costarricense; tesis acogida por algunas personas interesadas en la discusión. Doblegarnos ante tal consideración, equivale a poner precio a la vida de los costarricenses.5 Es claro que el deseo de tener hijos es bueno, sin embargo ese legítimo deseo no debe jamás transformarse en un mal llamado “derecho” a tener hijos a toda costa. El fin (querer procrear) no justifica los medios (en este caso, la fecundación in Vitro). Nadie puede pretender un “derecho” a la existencia de otro ser humano. Aceptar esa afirmación, colocaría al ser humano producido en el laboratorio, en un plano de inferioridad frente al que invoca ese derecho. Por otra parte, únicamente, la Corte Interamericana de Derechos Humanos puede conminar al Estado a actuar de determinada manera; empero, ese órgano no ha emitido 3 Instrucción Dignitas Personae, Nº 1 4 Benedicto XVI, Discurso al Dr. Fernando Sánchez, Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, 3 de diciembre del 2010. 5 Periódico La República, “Bebes en tubos de ensayo: sí o no”… “Prohibir Fecundación asistida costaría millones de dólares al país”; P. 8, periodista Gabriela Masís, 18 de enero 2011. 126 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica pronunciamiento alguno porque la fase procesal correspondiente no se ha dado, menos aún, con la pretensión de nuestro Gobierno de evitar, a toda costa, mediante el proyecto en cuestión, la discusión en esa instancia internacional. Por consiguiente, consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer, como la mencionada sentencia de la Sala Constitucional. Conviene señalar los importantes puntos de coincidencia entre nuestra posición ética y la elaboración doctrinal del derecho a la vida desarrollada por los instrumentos internacionales que conforman la doctrina de Derechos Humanos actualmente. Así pues, la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del hombre, en el preámbulo indica: “Que los pueblos americanos han dignificado la persona humana…” En este sentido, la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH) es explícita al disponer, en el artículo1.1, que se debe respetar los derechos y libertades reconocidos en la Convención a toda persona: “sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social”. Y continúa:”a los efectos de esta Convención, persona es todo ser humano”. Seguidamente, el artículo 3 de la CADH dispone: “Toda persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica.” Ahora bien, lo primero que reclama el reconocimiento de nuestra personalidad jurídica es, precisamente, el derecho a la vida; dado que, sin éste derecho no se puede ejercer ni reclamar los otros derechos. El derecho a la vida es, en sí mismo, un tema absoluto. Por lo indicado, es lógico que en el artículo 4 de la CADH se disponga que: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción, “Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”. Todo lo anterior se complementa con el artículo 5, de la citada Convención, que indica:”Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad física, psíquica y moral”. Si junto a los anteriores argumentos, analizamos el inciso 5 del citado artículo 4 que dispone: “No se impondrá la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisión del delito, tuvieren menos de dieciocho años de edad o más de setenta, ni se le aplicará a las mujeres en estado de gravidez”, no queda duda de que, al ser humano, se le reconoce como persona, aún antes de nacer. Es evidente que al prohibir tajantemente imponer la pena de muerte a una mujer en estado de gravidez, se constituyó una protección directa al nasciturus y, con ello, un reconocimiento pleno, de la personalidad jurídica y real del niño no nacido y de sus derechos. En este mismo sentido, la Convención sobre los Derechos del Niño, reconoce en el Preámbulo: “La dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. 127 Mensajes y comunicados al pueblo de Dios Boletín Nº 16 En el artículo 6, este instrumento afirma que todo niño tiene derecho a la vida, y, especialmente, se reconoce la personalidad del no nacido, cuando en el artículo 2 se señala que no se puede hacer distinción por razón alguna entre los seres humanos y se menciona específicamente “el nacimiento”. Así mismo, en el Preámbulo de la Convención se cita la Declaración de los Derechos del Niño, la cual, le otorga a los niños “debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento”. Todo lo cual coincide con el artículo 24 inciso d) del párrafo 2 que dispone la obligación de los Estados de “Asegurar atención sanitaria prenatal y postnatal apropiada a las madres.” Aunado a lo anterior, encontramos que en el artículo 3 de la Convención sobre los derechos del Niño, los estados se comprometieron a que en todas las medidas concernientes a los niños, una consideración primordial que se atenderá será el INTERÉS SUPERIOR DEL NIÑO, lo cual significa que Costa Rica se comprometió a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar, y que especialmente asumió el compromiso de garantizar “en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño.” Seguros de que la fe no sólo acoge y respeta lo que es humano, sino que también lo purifica, lo eleva y lo perfecciona y, de frente a la grave “instrumentalización” del ser humano en el estadio embrionario, reiteramos que el amor de Dios “no hace diferencia entre el recién concebido, aún en el seno de su madre, y el niño o el joven o el hombre maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de su imagen y semejanza”6 Sabemos que la enseñanza de la Iglesia es descalificada por algunos sectores y que, incluso, se le acusa de resistirse al progreso de las ciencias e ignorar los derechos de los esposos. Nada más lejos de la realidad. El verdadero sentido de la ciencia es el servicio a la vida humana: Es preciso decir con fuerza que el ser humano no puede ni debe ser sacrificado jamás a los éxitos de la ciencia o de la técnica. Que el Dios de la Vida ilumine a esta honorable comisión y, a las diputadas y diputados de la Asamblea Legislativa, para que defiendan de forma determinante el derecho a la vida, como derecho primario y fundamental; de manera que, el ser humano, medida de todas las cosas, no sea de ningún modo y bajo ninguna circunstancia un “producto” manipulable o instrumentalizado. † Hugo Barrantes Ureña Arzobispo Metropolitano de San José Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 6 Instrucción Dignitas Personae, Nº 16 128 Con ocaSión de la celebración de San Francisco de Sales, Patrono de los comunicadores Homilía † Monseñor Hugo Barrantes Ureña Arzobispo de San José Al celebrar esta fiesta en honor a San Francisco de Sales, saludo con afecto sincero a los queridos fieles de esta comunidad parroquial, dedicada a ese servidor de Cristo quien se distinguió, precisamente, por proponer a todos, sin excepción, un proyecto de santificación desde lo cotidiano y lo sencillo pero, muy especialmente, desde el amor al prójimo y la alegría interior. Al mismo tiempo, hago extensivo este saludo a todas y todos los hermanos periodistas y a sus estimables familias que, con especial devoción, celebran a su santo patrono en este día. Justamente, San Francisco de Sales asumió con especial compromiso su vocación de comunicador e hizo de sus innumerables escritos, una admirable vía para informar, dirigir y orientar a sus hermanos hacia la verdad. Sus más de mil cartas espirituales y sus dos libros clásicos en la literatura religiosa: “Introducción a la vida devota” y “Tratado del amor de Dios”, le han hecho merecer ese, particular, encargo de interceder ante el Señor por aquellos innumerables profesionales que, con esfuerzo y objetividad, se esmeran por hacer que la luz de la verdad penetre en todos los ámbitos de la existencia humana. 1. Cristo, Primer comunicador Francisco de Sales fue, antes que nada, un fiel seguidor de Jesucristo. Su vida atestigua que “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.”7 En Cristo, Francisco de Sales, descubrió al comunicador por excelencia: “Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría llegue a plenitud”. Efectivamente, el mensaje de Jesús interpela y provoca en los oyentes regocijo y esperanza. Su Palabra, lejos de empobrecer al ser humano, le difunde luz, vida y libertad. Jesús, experimentando el amor del Padre, no lo guarda para sí mismo, para gozar de ello sólo, sino que lo comunica con alegría a sus discípulos. Con su presencia entre nosotros, además, el Señor «mani­fiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación» y, a través de la comunicación de la verdad sobre la vida y su plenitud final en Dios, a la vez que nos enseña un nuevo modo de entender lo hu­mano, nos invita a comprometernos en el servicio a los demás y en la construcción de una sociedad fundada en la solidaridad, la justicia y el amor. 7 Documento conclusivo V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El Caribe, Aparecida: DA, 243. 129 Notas para la Historia “Pérdida total de objetividad” Por Mauricio Granados Chacón 17 de setiembre del 2010 Vocero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Opinión Por medio de la presente, carta pública, me permito manifestarle al periodista Ernesto Rivera, de La Nación, que se ha declinado contestar las preguntas que formula en su última misiva, y ello por dos razones fundamentales: En primer lugar, como bien sabe, todas las preguntas tienen que ver o están relacionadas con la causa penal en curso, en la que se investiga la supuesta intermediación financiera ilegal, ocurrida en Servicios Pastorales. Esa investigación está sujeta al deber de reserva y de secreto del sumario que todos debemos respetar, precisamente, para garantizar una justicia de calidad. Confiamos, plenamente, en la investigación que realiza el Poder Judicial y estamos seguros de que en ella se confirmará que, en esos hechos irregulares, no participó ningún miembro de la jerarquía de la Iglesia. En un Estado de derecho como el nuestro, mal haríamos en propiciar un “juicio mediático” sobre estos hechos, en detrimento de la justicia formal. Posición sesgada En segundo lugar, el periodista ha tenido una posición abiertamente sesgada sobre la administración de los recursos financieros de la Iglesia, llevando adelante una campaña en su medio periodístico, con la que pretende tanto presentar ese manejo administrativo como algo ilícito, como soslayar los hechos cometidos por terceros. Respetamos su opinión, y cualquier otra, aunque resulte adversa o crítica, pero ella no es cierta. Lo que es innegable en este caso es que, de su parte, se ha producido una pérdida total de objetividad en la presentación de las noticias relativas al tema. La prueba más evidente es la forma en que presentan el titular de primera página del pasado lunes 13 de setiembre, donde indican: “Laicos denuncian que la Iglesia Católica retuvo sus ahorros”, desarrollando en las páginas interiores un amplio relato, con el que se intenta dejar sentada la imagen de que la Iglesia Católica está haciendo algo incorrecto y que la retención es cierta. Con ello se altera la verdad de la información, pues no se realza el hecho cierto publicado, en ese mismo medio, el día 22 mayo 2008 y que explica que el señor Howell Castro dio autorización para que un depósito que tenía se aplicara al pago de sus deudas. En esa tesitura, que es la verdadera, la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor) no está reteniendo nada como falsamente se pretende concluir con el titular y el desarrollo de la noticia. Por el contrario, lo improcedente aquí es la pretensión posterior de devolución de una suma de dinero ya imputada a la deuda existente. El titular, los subtítulos y la cobertura que usted ha realizado, evidencian su parcialidad. 133 Notas para la Historia Boletín Nº 16 Reclamos improcedentes En idéntica situación se está en el caso de la señora María Dolores González, quien reclama una suma que ya le fue pagada y de lo que existe prueba cierta. La noticia, lejos de destacar que se trata de dos reclamos totalmente improcedentes e indebidos, ha pretendido señalar, abusiva y falsamente, que los Obispos faltaron a la verdad, pues se afirma en el subtítulo: “Obispos habían asegurado haber devuelto dinero a todos los inversores”. En síntesis, dada la sujeción al secreto del sumario y deber de reserva, y por existir una pérdida total de objetividad del medio en el manejo de la información relativa a este tema, declinamos contestar las preguntas que el periodista envió, reservándose Cecor el derecho de hacer las aclaraciones pertinentes cada vez que se produzcan distorsiones como las señaladas. 134 “No hay mala fe…” Periódico - La Nación / 29 de setiembre del 2010 Por: Ernesto Rivera erivera@nacion.com Opinión En nuestra edición del pasado 20 de septiembre, bajo el título “Iglesia creó sociedades para ocultar su patrimonio al público”, consignamos una cita de la declaración que el asistente administrativo de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor), Édgar Rodríguez Mesén, rindió ante la Superintendencia de Entidades Financieras (Sugef). La cita se publicó incompleta y lo correcto era publicarla íntegra. No hay mala fe de nuestra parte, por lo que ofrecemos a nuestros lectores una transcripción textual de las preguntas que hizo la Sugef, así como de la respuesta que ofreció Rodríguez Mesén. Pregunta la Sugef: “Tenemos diversas sociedades anónimas en las que usted aparece como miembro de las juntas directivas. ¿Cuál fue la intención?” Respuesta de Rodríguez M.: “Sí, recuerdo la sociedad Operaciones SP, Jorge Torres me habló de que iban a constituir esas sociedades anónimas para incluir en esas sociedades bienes de la Iglesia y el fin era tratar de evitar que la gente conociera de la existencia de esos bienes ya que son susceptibles de ser invadidos por precaristas al conocer que son de la Iglesia”. Antes de la publicación de ese reportaje, La Nación intentó, reiteradamente, y por diferentes medios, obtener el punto de vista de la Cecor. Se acudió, en dos ocasiones, a la oficina de monseñor Francisco Ulloa; se le dejaron mensajes con su secretaria y en su teléfono celular; se postergó durante diez días la publicación a la espera de que el Obispo regresara al país para que conociera los hechos que se iban a publicar y ofreciera su punto de vista sobre ellos; también se acudió a las oficinas de Servicios Pastorales para entrevistar a su director, sacerdote Marvin Benavides y, finalmente, se envió un cuestionario escrito al vocero de la Cecor, sacerdote Mauricio Granados. Todas esas gestiones se realizaron de manera transparente y de buena fe, con la intención de dar a nuestros lectores información equilibrada y a los obispos, la posibilidad de responder, de la manera más amplia y espontánea, sobre los hechos que se iban a publicar. Lamentablemente, la Cecor decidió no atender nuestras visitas ni responder a nuestras preguntas, alegando deber de reserva por la investigación que existe sobre este tema en el Ministerio Público. 135 “Limón se llena de fe” Monseñor Rafael Quirós leyó la liturgia y se mostró contento con la inauguración Por Róger Amoretty y Karla Barquero / 2 de Octubre del 2010 redaccion@aldia.co.cr Tras nueve años de espera, ayer el pueblo católico limonense participó en la consagración de su nueva catedral. Llenos de mucha fe y devoción, asistieron a la eucaristía, en el templo ubicado en el centro de la ciudad portuaria. Unas cuatro mil personas abarrotaron la catedral, mientras que otras dos mil se quedaron afuera observando la celebración por medio de una pantalla. “Este es un homenaje de fe que se materializa en la construcción de la iglesia”, comentó monseñor Rafael Quirós, quien oficializó el acto religioso. Se trató de la consagración del templo, que comenzó a las 5 p.m. con las sagradas lecturas. Una vez finalizada la eucaristía, una procesión le dio una vuelta al nuevo templo. Como parte de la celebración se realizó una vigilia el jueves con las reliquias de Santa Teresa del Niño Jesús. Monseñor dedicó una parte de la homilía para hablar sobre la vida de la santa, a quien dijo que “animará la vida de la iglesia”. Estas reliquias fueron colocadas en la base del altar, y se selló con un material coralino. La obra la realizó el arquitecto Raúl Goddard, y cuenta con obras artísticas de los escultores nacionales Jorge Jiménez Deredia y Emilio Argüello. La construcción tuvo un costo de $1.450.000. 136 CONSAGRACIÓN DE CATEDRAL DE ALAJUELA FUE UN LLENAZO Diario Extra/ 9 de octubre del 2010 Por: Sandra Cordero G scordero@diarioextra.com Fueron 6 los pasajes bíblicos que quedaron plasmados en el cielo raso de la Catedral de Alajuela, inspirados en el nacimiento, la vida y la resurrección de Jesucristo. A la actividad se hicieron presentes muchos fieles que querían ser los primeros en verlos. Con personalidades de la política nacional, 40 representantes de las parroquias de la provincia y gran cantidad de fieles estuvo llena la ceremonia de consagración de la Catedral de Alajuela, la cual fue todo un éxito, los espectadores presentes sin duda estaban contentos y seguros de que la espera de más de 2 años para verla así de bonita había valido la pena. La actividad dio inicio a las 6 de la tarde como estaba acordado, con una novena a la Virgen del Pilar, para que luego el obispo Ángel San Casimiro, quien se encontraba cumpliendo quince años de episcopado, tomara las riendas y realizara la dedicación de la catedral. En esta celebración tan especial se develó una placa en la cual se leía “la solemne dedicación de esta catedral y de su altar se celebró con gozo de todo el pueblo de Dios ante el excelentísimo y reverendísimo Ángel San Casimiro Fernández. Esta actividad se hace en el marco de la consagración y celebración de los 220 años de fundación del templo. INICIO DE LAS OBRAS El inicio de los trabajos en la Catedral de Alajuela se dieron por el desgaste que tenía la cúpula de la cual en algún momento se estuvieron desprendiendo materiales, por lo cual se empezaron a hacer los arreglos tanto de la parte interna como de la externa. Para luego pasar a trabajar en el cielo raso, el cual se arregló haciéndole pinturas de seis pasajes bíblicos que representan desde el nacimiento hasta la crucifixión y resurrección de Jesús. Además, se cambió el gypsom por madera laminada, logrando que el cañón central llegara hasta el final. Aparte se hicieron grandes cambios y arreglos en el presbiterio y en la parte donde se localiza el coro en las actividades. Los trabajos estuvieron a cargo del arquitecto Wilberth Alfaro, el pintor Hernán Ramírez y el encargado de la iluminación fue Randall González. 137 Notas para la Historia Boletín Nº 16 “A través de DIARIO EXTRA envío un agradecimiento a los fieles que colaboraron con dinero, en la parte espiritual y los que colaboraron con los arreglos, además de las personas de la empresa privada”, indicó el Padre Marcelo Araya. La empresa privada colaboró donando lo que corresponde al impuesto de la renta siguiendo el convenio que tienen con la fundación de restauración de las catedrales y otros templos. OBRAS PENDIENTES En este momento se está pintando la fachada de la Iglesia pero aún quedan cosas por hacer para que quede del todo terminada, entre los principales arreglos están los arreglos del nivel del batisterio, de la capilla del santísimo, poner vitrales, remodelar el jardín y arreglar las barandas haciéndolas más altas para que las personas que duermen en las calles no lo hagan en las instalaciones de la Catedral. ANÁLISIS POPULAR ¿Qué le parecen los arreglos que se le realizaron a la catedral? Lorena González “Es un gran regalo de Dios al pueblo, es una gran obra de arte lo que se hizo acá en la catedral”. Hugo Solera “Toda la remodelación quedó muy linda, yo participé de los arreglos que se le hicieron al altar y tenemos que estar muy orgullosos del resultado final”. Mayra Zúñiga “Es una obra muy bonita, en definitiva es un regalo de Dios para el pueblo alajuelense, y nos da mucha felicidad, los 15 años de obispado del padre Ángel San Casimiro”. Milagro Méndez “Parte de la motivación de su fe es contar con una casa donde celebrar los oficios diurnos, todos los arreglos quedaron muy bien”. NOTA EXTRA Entre las personalidades que se hicieron presentes en la actividad estuvieron el presidente de la Corte, Luis Paulino Mora, el ex presidente Luis Alberto Monge y el candidato a alcalde por Alajuela Roberto Thompson, quien andaba muy bien acompañado por su novia. 138 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Iglesia señala que fecundación in vitro irrespeta vida humana Periódico Prensa Libre / 9 de octubre del 2010 Por: Luis Miguel Herrera Castro lherrera@prensalibre.co.cr. La Iglesia católica por medio de la Conferencia Episcopal lanzó críticas contra la aplicación de la fecundación in vitro, justamente en este momento cuando el Gobierno evalúa, a petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la prohibición de esta técnica vigente en el país desde el año 2000. Las críticas se centraron en declararlo un método que irrespeta la dignidad y la vida humana. “Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, nos sentimos en el deber de iluminar las conciencias de los fieles católicos, y de todas las personas de buena voluntad, manifestando nuestro compromiso cristiano con el respeto incondicional a la vida humana desde su concepción”, señala el documento. Según argumentan, el voto de la Sala Constitucional relacionado con el tema define la posición moral del Estado Costarricense, el cual, ni aún por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo. “Este principio “expresa un gran “sí” a la vida humana, la cual “debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica”, reza la carta. Recordemos que la fecundación in Vitro es una técnica por la cual la fecundación de los óvulos por los espermatozoides se realiza fuera del cuerpo de la madre. Recomendaciones Por otro lado señalan que no existe resolución jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica, y que a este momento los informes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos son simples recomendaciones que pueden ser acogidas o no. “Consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer”, indican. Por ultimo indicaron “elevamos nuestra oración al Señor, que ha venido “para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia”, para que conceda a nuestros gobernantes el discernimiento y fortaleza para seguir respetando la dignidad de la persona que comienza, precisamente, por el reconocimiento y la tutela de su derecho a vivir”. 139 N otas para la Historia Chinchilla reabre a obispos Boletín Nº 16 puertas de Casa Presidencial Periódico La Nación / 24 de octubre del 2010 Por: Álvaro Murillo alvaromurillo@nacion.com El camino de los obispos hacia la Casa Presidencial está de nuevo habilitado. Pocos meses del Gobierno de Laura Chinchilla bastaron para remover los escombros dejados por los conflictos que una y otra vez protagonizaron el antecesor Óscar Arias y los jerarcas de la Iglesia. Ahora hay una relación amistosa, coincidencia de criterios en temas sensibles para la Iglesia e incluso cordialidad cuando la Administración se atreve a fijar posturas discordantes, como en el proyecto de ley para legalizar la fertilización in vitro. Los protagonistas se apresuran a decir que no es nada nuevo, que la relación es solo de respeto y colaboración, que las críticas por una excesiva cercanía obedecen a la intolerancia, a los prejuicios y a las teorías de la conspiración. En uno y otro lado, sin embargo, admiten el retorno a un estado de cordialidad que solo se quebró de manera evidente en la Administración pasada, pues los gobernantes anteriores estuvieron siempre atentos para mantener aceitados los canales con la jerarquía de la Iglesia, una institución cuyo desempeño recoge la opinión favorable del 61% de los costarricenses, según la más reciente encuesta de Unimer. Ya no está el presidente Arias, distanciado con los miembros de la Conferencia Episcopal durante la campaña por el TLC con Estados Unidos, pero también por el proyecto minero Crucitas. De él se recuerdan frases como “es más fácil cambiar los diez mandamientos que modificar el TLC” y “los obispos saben de minería lo que yo sé de astronomía”. Con Chinchilla es diferente. Aparte de su confesión como católica practicante, la Iglesia es uno de los sectores con los cuales ella se ha propuesto mantener un diálogo fluido. Desde el principio se evidenció la afinidad. El 8 de febrero, un día después de ganar las elecciones, el obispo Francisco Ulloa la nombró en la basílica de los Ángeles “hija predilecta de la Virgen María”. “Fue una distinción que monseñor Ulloa quiso hacerle. Fue solo reconocerle una buena relación, aunque no significa que no haya independencia de criterio o autonomía”, manifestó la diputada Viviana Martín, a quien Chinchilla encargó la función de enlace del oficialismo con la Iglesia. “Mi papel es ser enlace. Estoy lista, pero no ha habido ninguna necesidad. Laura sabe que tengo formación espiritual... no digamos religiosa, porque si hablamos solo de religión... religioso es Osama Bin Laden”, expresó Martín, participante de un grupo de oración habitual pero ajena al Opus Dei o grupos parecidos, según dijo. 140 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Se intentó entrevistar a monseñor Rafael Quirós, encargado de estos temas en la Conferencia Episcopal, pero tras varias gestiones solo fue posible obtener respuestas de manera escrita. Con Chinchilla “se está poniendo en práctica lo que es normal en las relaciones entre la Iglesia y los gobiernos, donde se valora a la Iglesia como una institución sujeto de diálogo y con total disposición a dar su aporte en la construcción del bien común”, contestó Quirós. Otro estilo. Lo secundó el presbítero y comunicador Glen Gómez, director de un centro de estudios llamado Instituto de Pastoral Sociopolítica, adscrito a la Iglesia. “Con el gobierno pasado era obvio que con los temas de iluminación ética identificados como políticos había una pared de choque con las tesis del doctor Arias. El estilo de doña Laura no es el de descalificar a la Iglesia, como sí lo era el del doctor Arias”. Las circunstancias, además, han sido diferentes. Desde antes de asumir el poder, Chinchilla manifestó su oposición a un proyecto para eliminar de la Constitución el carácter religioso del Estado. Después a la presidenta Chinchilla le correspondió coincidir con el debate sobre un posible referendo sobre uniones civiles homosexuales y otros temas delicados para la moral cristiana, como la investigación médica en humanos y el aborto. La ministra de Salud, María Luisa Ávila, cuyas opiniones en varios de estos temas difieren de la Iglesia y de la Presidenta, descartó haber notado presión alguna en su gestión. También está la fertilización in vitro, pero este tema más bien le sirvió a la mandataria para mostrar autonomía, pues este jueves el Gobierno presentó un proyecto de ley que pretende legalizar la actividad pero con ciertas condiciones. “En in vitro no hay coincidencia. Un gobernante tiene que garantizar la protección de los intereses del Estado y aquí no queremos exponer al Estado a un juicio internacional”, dijo el viernes Chinchilla ante consulta de La Nación. “La Iglesia es un referente obligado, como lo son otros sectores. Puesto en agenda, quizá las reuniones no son tan frecuentes o intensas como con otros grupos”, advirtió la Presidenta. ¿Entonces por qué las críticas?, se le consultó. “Es intolerancia a la forma como ejerzo mi espiritualidad”, contestó más tajantemente Laura Chinchilla. 141 Papa pide al país luchar Ncontra otas para la Historia el narcotráfico Boletín Nº 16 Periódico Al Día/ 4 de diciembre del 2010 Por Evelyn Fernández Mora evelyn.fernandez@aldia.co.cr El Papa Benedicto XVI recordó ayer a Costa Rica la importancia de luchar con firmeza contra el narcotráfico, la impunidad, el trabajo infantil y contra otros problemas, mediante el discurso de entrega de cartas credenciales del embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, Fernando Sánchez. El Sumo Pontífice aconsejó al país que para lograrlo, debe seguir impulsando medidas de seguridad ciudadana, educación en niños y jóvenes, la debida atención a los presos, la eficaz asistencia sanitaria a necesitados y ancianos, así como el fortalecimiento de programas de vivienda digna y un empleo decente. Benedicto también instó a que es primordial que la autoridad pública busque salvaguardar de la vida humana, oponiéndose a la legitimación de la fecundación “in vitro” en el país y al aborto. “En este ámbito, me complace recordar que fue precisamente en vuestro país donde se firmó el Pacto de San José, en el que se reconoce expresamente el valor de la vida humana desde su concepción. Así pues, es deseable que Costa Rica no viole los derechos del ‘nasciturus’ con leyes que legitimen la fecundación ‘in vitro’ y el aborto”, dicta su discurso. “Estos días, he tenido un particular recuerdo en la oración por Costa Rica, con motivo de las dolorosas consecuencias que han causado las lluvias torrenciales que han afectado al país”, dijo Benedicto XVI. Sánchez pidió al Papa que ore por una salida pacífica al actual conflicto con Nicaragua y le entregó una invitación de parte de la presidenta Laura Chinchilla para que visite el país. 142 CECOR MEP se desmarca de obispos católicos Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica En educación sexual Periódico La Nación/ 12 de diciembre del 2010 Por Esteban Oviedo eoviedo@nacion.com Si bien el gobierno de Laura Chinchilla se ha acercado a los obispos católicos y coincide con ellos en algunos temas, el MEP avanza con independencia en la elaboración de un nuevo programa de educación sexual. Para el próximo año, el Ministerio de Educación Pública (MEP) probará una enseñanza que no solo informe a los alumnos sobre la existencia de métodos anticonceptivos, sino que eduque tanto de salud reproductiva como de vínculos afectivos, madurez emocional y placer. La institución pretende desarrollar un plan piloto durante el tercer trimestre del 2011 en una cantidad todavía no definida de escuelas y colegios, a fin de extender el programa en el 2012. En lugar de elaborar guías de educación sexual, como ocurrió en el pasado, este programa consiste en formar a los docentes para que ofrezcan la educación sexual a los estudiantes. No se trata de agregar un programa de estudio, sino de desarrollar una unidad temática en el currículum de la educación pública, expuso la viceministra académica, Dyalah Calderón. La funcionaria confirmó que evitaron centrarse en las guías “que la Iglesia (Católica) ha intervenido tratando de editar contenidos”. Más bien, dijo, la idea es que docentes y alumnos trabajen desde preescolar hasta secundaria. Lo primero es preparar a los profesores, pues aún se evalúa qué tipo de docentes tratará el tema con los jóvenes. El actual Gobierno ha coincidido con la Iglesia en temas como el rechazo a las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Sin embargo, la Administración se ha desmarcado del clero en otros asuntos. Por ejemplo, envió al Congreso un proyecto de ley para regular la fecundación in vitro, tema en el que el propio papa Benedicto XVI intervino para pronunciarse en contra. Vieja oposición. Desde la década de los 90, la Iglesia Católica se ha opuesto a los planes de educación sexual impulsados en el MEP. En el 2009, incluso, la Conferencia Episcopal publicó sus propias guías, las cuales prohíben el uso del condón o píldoras anticonceptivas al alegar que destruyen o imposibilitan intencionadamente la vida. 143 Notas para la Historia Boletín Nº 16 El mes pasado, el Vaticano sorprendió al mundo al decir que su oposición al uso de los preservativos no justifica poner en peligro la vida de las personas, como puede ocurrir con las enfermedades de transmisión sexual. “Es un primer paso para tomar la responsabilidad, para evitar la transmisión de un riesgo grave de una persona a otra”, dijo Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, quien apuntó que tomar en cuenta la vida del otro es, entonces, la condición exigida por Benedicto XVI. Este medio solicitó una entrevista con monseñor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal, para conversar sobre este y otros temas. El prelado solicitó que se le enviaran las consultas por escrito, pero hasta el viernes en la noche no había contestado. Labor propia Leonardo Garnier, ministro de Educación, confirmó que el nuevo plan de educación sexual, anunciado desde el 2009, se trabaja con independencia de la Iglesia, como se tratarían los contenidos de Matemática. Además, el programa parte de una instrucción del Consejo Superior de Educación. En tanto, la Viceministra agregó: “Lo que queremos trabajar no es tanto si un método es mejor, condón, pastillas o inyección; es que el docente acompañe, desmitifique conceptos y trabaje el tema de vínculos”. Calderón agregó que antes era prohibido tocar el tema del placer, pero ahora este será incluido, al igual que la salud sexual y los sentimientos. “Ya no es solo de cómo no quedo embarazada, sino de cómo lo siento, con quién quiero estar, quién quiero que me cuide, teniendo información necesaria para tomar decisiones. No es fomentar que vayan a experimentar en edades tempranas, pero sí que tengan la información”, añadió. A su juicio, se trata de formación y sensibilidad para decidir con quién, cómo, y cuándo, lo que podría resultar en adultos con mejor educación sexual. “Si la Iglesia quiere tener participación, somos respetuosos de todos. Vinculamos a toda la sociedad civil”, manifestó Calderón. 144 CECOR Nuevo esfuerzo por laOficial educación sexual Órgano Informativo de la Conferencia E piscopal de Costa Rica Periódico La Nación/ Editorial 15 de setiembre del 2010 La madre de uno de cada cinco niños nacidos en el 2009 era menor de 19 años en el momento del parto. Muchas estaban en la plenitud de la adolescencia. Sus vidas y las de sus hijos serán una lucha contra corriente. Otras chicas de su edad se exponen a enfermedades de transmisión sexual y algunas las contraen. Ni ellas ni sus parejas, en la inmensa mayoría de casos, han tenido acceso a una educación sexual acorde con nuestros tiempos. El Estado y amplios sectores de la sociedad conocen el riesgo y desde los años 90 hacen esfuerzos para remediarlo, pero la oposición fundada en razones de orden religioso impide el progreso en esta materia. Ahora, el Ministerio de Educación Pública (MEP) anuncia el propósito de desarrollar un programa educativo con independencia de las autoridades religiosas, aunque abierto a escuchar sus sugerencias. Así debió ser desde el principio. La realidad se impone y es urgente evitar tantas tragedias. La propia Iglesia Católica, aunque lejana en sus prédicas de las intenciones anunciadas por el MEP, ha dado muestras de comprender mejor los nuevos retos, por lo menos en lo referido a las enfermedades de transmisión sexual y en particular el sida. El mes pasado, el Vaticano anunció su disposición de aceptar el uso del condón por consideración a la vida de la otra persona. “Es un primer paso para tomar la responsabilidad de evitar la transmisión de un riesgo grave de una persona a la otra”, declaró uno de sus voceros. El riesgo de truncar las oportunidades educativas y sociales de jovencísimas madres, sometiendo a sus hijos a las desventajas de nacer de una progenitora adolescente, no está entre las situaciones descritas por la Iglesia, pero es una realidad imposible de negar y el Estado sí tiene la obligación de tomarla en cuenta. No se trata, dice el Ministerio, de una nueva edición de las guías sexuales tan debatidas durante el último par de décadas, sino de un verdadero programa, comprensivo y ajustado a los diversos niveles educativos. La iniciativa entrará en una etapa de prueba en el tercer trimestre del 2011, en un número aún no definido de centros educativos, con la intención de generalizarlo en el 2012. El plan no es añadir una nueva materia, sino desarrollar una unidad temática a lo largo del currículum, dedicada a la salud reproductiva y la formación de los vínculos afectivos necesarios para una vida sana. En el marco de esas enseñanzas se informará sobre los métodos anticonceptivos, los riesgos existentes y las responsabilidades relacionadas. Esa preparación, esperan los impulsores de la iniciativa, los ayudará a los jóvenes a tomar mejores decisiones. 145 Notas para la Historia Boletín Nº 16 Las autoridades del MEP hacen bien en independizar el diseño del programa de los criterios dogmáticos de las jerarquías religiosas, pero también acierta al invitarlas a participar, aunque no a definir los lineamientos de la unidad temática. El desacuerdo de las autoridades religiosas, en especial las de la Iglesia Católica, con buena parte de los contenidos es conocido y comprensible. Eso no obsta para la participación en busca de un resultado que, si bien no puede aspirar a generar consenso, sea lo mejor posible. La separación entre Iglesia y Estado es un principio sano para ambos, en especial en un país diverso como el nuestro, donde grandes sectores de la población adoptan otros credos u optan por no creer. El Estado es el llamado a definir las orientaciones de la educación pública y en materia de educación sexual ha tardado mucho en hacerlo, con las consecuencias ya comentadas y tan lamentadas por la sociedad. El hogar, por su parte, es el llamado a orientar e inculcar valores aptos para orientar a adolescentes bien informados. En muchísimos casos, esa orientación tendrá un fuerte componente inspirado en los valores religiosos. 146 CECOR Iglesia advierte presión de CIDH fecundación vitro Órgano por Informativo Oficial de la Conferenciain Episcopal de Costa Rica Periódico La Nación / 16 de diciembre del 2010 Por Álvaro Murillo La Iglesia Católica costarricense advirtió de posibles consecuencias negativas por la “presión” de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para que el país adopte sus recomendaciones en relación con la legalización de la fecundación in vitro. “La CIDH está ejerciendo presión sobre el Gobierno de Costa Rica para que sus recomendaciones sean acatadas, y las presiones no siempre nos llevan a soluciones éticas, médicas o jurídicas viables”, manifestó el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Hugo Barrantes. El arzobispo de San José se refirió al tema en respuestas a consultas de este medio después que el papa Benedicto XVI pidiera al país no legalizar la fertilización in vitro, en un discurso ante el nuevo embajador de Costa Rica en la Santa Sede, Fernando Sánchez. El prelado defendió el fallo de la Sala Constitucional que fue denunciado ante la CIDH por parejas que se sintieron afectadas en su derecho a engendrar con la ayuda de este método. “Este voto, además de una resolución jurídica, aporta una verdadera definición moral del Estado costarricense, el cual, ni aun por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo”, agregó Barrantes el martes, tras discutir el tema en una asamblea extraordinaria de la Conferencia Episcopal. “Por tal razón, hemos insistido en que cualquier solución que quiera darse a este asunto debe respetar el derecho a la vida y a la integridad física de cada ser humano desde la concepción hasta la muerte natural. Nuestra reflexión pretende ser una herramienta éticamente útil para aquellos que han de tomar las decisiones”, agregó el arzobispo mediante un correo electrónico, pues se negó a conceder a La Nación una entrevista en persona sobre este y otros temas mencionados por Benedicto XVI. El Gobierno impulsa un proyecto para la legalización de la fertilización humana asistida, con el fin de acatar criterios emitidos por la CIDH. Este proyecto de ley está convocado por el Gobierno como una prioridad para los próximos meses y recibe apoyo fraccionado de las bancadas del Congreso. 147 MEP y obispos chocan por enfoques de educación sexual Periódico-La Nación / 17 de diciembre del 2010 Por Álvaro Murillo La educación sexual que pretende llevar el Ministerio de Educación Pública (MEP) a miles de escolares y colegiales le deparó un conflicto con la Iglesia Católica. Monseñor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, cuestionó el programa que el MEP pretende aplicar a mediados del 2011 en centros educativos del Estado. “Lamentamos, hasta ahora, la falta de un plan verdadero de formación integral de la persona y, en cambio, advertimos la propuesta de información sesgada en el campo sexual que se reduce a la aplicación de ‘medios seguros’ para evitar la concepción o el contagio de enfermedades”, manifestó Barrantes el pasado martes. Ese día, el religioso contestó por correo electrónico preguntas de La Nación sobre la iniciativa del MEP. La iniciativa del Ministerio contempla informar a los estudiantes sobre métodos anticonceptivos, pero en especial educarlos acerca de vínculos afectivos, madurez emocional y placer, de acuerdo con las explicaciones de la viceministra Dyalah Calderón. Barrantes indicó que él ni los otros siete miembros de la Conferencia Episcopal conocen los contenidos del proyecto elaborado por el MEP junto con el Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la Niñez y la Adolescencia de la Universidad Nacional (UNA). Consultado ayer sobre las opiniones del vocero de la Iglesia Católica en Costa Rica, el ministro de Educación, Leonardo Garnier, consideró que los obispos insisten reducir la sexualidad a su función reproductiva y abordarla desde una perspectiva morbosa. “Es un hecho que los muchachos y muchachas viven con sus cuerpos relaciones de afectividad. Es uno de los aspectos más humanos. No encuentro por qué dar el morbo a este tema”, comentó Garnier ayer por la mañana. “La sexualidad la vemos nosotros como un asunto de afecto, vínculos que también tienen consecuencias para la reproducción y la salud. El enfoque del programa para nada es reproductivo ni biologista. Es más integral”, agregó. 148 CECOR Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica Voz obispal El Ministro sí subrayó el derecho de la Iglesia a opinar sobre este y otros temas, pero aseguró que el MEP no tiene por qué sujetarse a esos criterios. “Tenemos suficiente asesoría como para que nuestras posiciones dependan de un criterio en particular”, comentó Garnier. La Iglesia defiende su derecho a dirigirse a la población para predicar sobre sexo. “Como pastores del Pueblo de Dios, tenemos la responsabilidad y obligación de enseñar a los fieles católicos y a las personas de buena voluntad, el significado del sexo, en el marco de una antropología genuina y rica. “Por ende, las dimensiones espirituales y morales deberán prevalecer siempre en toda educación sexual, lo que no ocurre en la mayoría de los programas impartidos en las escuelas”, agregó Barrantes. La educación sexual provoca una excepción en la buena relación de la Iglesia con el gobierno de Laura Chinchilla, después de varios años de conflicto con la administración de Óscar Arias. Otro tema en el que se manifiestan diferencias entre ambos sectores es el proyecto de ley para legalizar la fertilización in vitro, propuesto por el Poder Ejecutivo para cumplir con disposiciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). 149 Este libro se terminó de imprimir en el mes de febrero del 2011 en los talleres gráficos de EDITORAMA, S.A. Tel: (506) 2255-0202 San José, Costa Rica Nº 21.457
