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RATZINGER
·Resumen guía del artículo publicado en 1986 en el Boletín Credidimus Caritati.
·Diccionario Ratzinger.
Autor: Padre Andrés Morello.
Obra fundamental citada: Ratzinger, Teoría de los Principios teológicos, Wewel,
Verlag, Munich 1982. Herder, Barcelona 1985.
ERROR
BASICO O
FUNDAMENTAL
UNA FALSA NOCION DE VERDAD (“La verdad es una dirección...
...Nunca una posesión definitiva” op. Cit. Pag. 72).
*IDEALISMO
(HEGEL)
FRUTO
DE SU
*EVOLUCIONISMO
(TEILHARD DE CHARDIN)
*DEMOCRATISMO
(CUANTO A LA AUTORIDAD
EN LA IGLESIA)
QUE
DETERMINA
SU
*MODERNISMO
*ECUMENISMO
HACIENDOLO““
PREFECTO DE LA REVOLUCION
HOY, PAPA DE LA REVOLUCION.
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1) UNA FALSA NOCION DE VERDAD.:
Apoyada en el “Fluir de la existencia”. Nó, la
existencia presupone la esencia, el sujeto de la existencia es una esencia actuada, un ser concreto,
no un hacerse o devenir. (ej. la esencia “hombre” goza de existencia o la posee “Pedro” que es
un ser real. La existencia no es un “hacerse”, un devenir, sino un acto de ser que permanece en el
tiempo de una naturaleza que ya es lo que es y sigue siéndolo mientras existe).
a) Falsa noción de Sacramento:
Es fruto de lo anterior. Para él no es un “signo
eficaz de la Gracia”. Dice: “La concepción de los Sacramentos como medios de la gracia que
recibo a modo de medicina sobrenatural...Para asegurar mi salud eterna personal es la
concepción errónea por antonomasia del Sacramento”. (op.cit.pag.55-56) Es lo opuesto a todas
las definiciones de todos los concilios, sobre todo a partir del Conc. de Trento.
b) Falsa noción de Misa:
Para todo católico la Misa es = La renovación
incruenta del Sacrificio de la Cruz. Consiste en la doble consagración que representa mística o
sacramentalmente la separación del Cuerpo y Sangre de N. Señor sobre la Cruz. Para Ratzinger
se trata de:
-“superar la dogmatización del error (op.cit.pag.301)
-“llevar a su plenitud el proceso de desacralización (idem)
-“eliminar el resto mágico” = creerla un sacrificio (idem)
-“construir un ministerio racional, eficiente, que ayude al triunfo definitivo de la causa
de Jesús” (idem)
-“la teología de la tardía edad media se convierte en poco menos que caricatura de la
realidad espiritual de la Iglesia” (idem).
La reducción medieval sería = reducir la esencia de la Misa a las dos consagraciones,
que son en efecto su parte esencial.
c) Falsa noción de Tradición:
Por tradición en la Iglesia entendemos “quod
ubique quod semper docuit Ecclesia” lo que siempre y en todo lugar enseñó la Iglesia. Dicho de
otra manera: “La pura verdad de la Fe católica, formada por las sentencias concordes de todos
los Padres” (San Gelasio Papa, año 492-496).
Dice San Vicente de Lerins: “La
interpretación de los Profetas y los Apóstoles se haga siguiendo la pauta del sentir católico...Lo
que ha sido creido en todas partes, siempre y por todos. Esto es lo verdadero y propiamente
católico.” (Conmonitorio,pag.18).
El Card. Ratzinger confunde la Tradición con
la “antigüedad primitiva”, no es lo que ubique et semper, siempre y en todo lugar, sinó lo que
“antes”.
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TRADICION CATOLICA
TRADICION PARA RATZINGER
=
=
QUOD UBIQUE ET SEMPER
LO QUE ANTES [Iglesia primitiva]
Para Ratzinger los Santos Padres tendrían
valor como intérpretes de la Escritura por su cercanía con una experiencia original (la
Revelación) a la cual estarían vinculados por una comunidad (op.cit.pag.172).
CERCANIA A LA EXPERIENCIA
ORIGINAL DE LA REVELACION
SANTOS PADRES
= INTERPRETES
DE LA ESCRITURA
VINCULADOS A ESTA
POR UNA COMUNIDAD
Esto mismo está condenado por S.S. San Pío X
“los modernistas entienden por Tradición una cierta comunicación con otros de una experiencia
original”. (Dz. 2083).
Los Santos Padres son testigos auténticos de
la Tradición resumiendo como notas propias la antigüedad, la santidad y la pureza de doctrina.
Tradición en la cual hay muchas cosas contenidas y transmitidas oralmente desde los Apóstoles
y no necesariamente consignadas en la Sagrada Escritura pero sí de acuerdo a Ella.
El Card Ratzinger define falsamente a los
Santos Padres como: “Los maestros teológicos de la Iglesia indivisa” (op.cit.pag.174) (entiende
anterior al cisma griego y al protestante...“por eso su teología es ecuménica” (universal) [Aquí
toma ecuménica en sentido amplio, (lato) de modo que pueda entenderse como el ecumenismo
actual].
Siendo testigos “ecuménicos” quiere decir que
pueden ser aceptados aún por los cismáticos griegos y por los protestantes.
En cambio S.S. Pío XII en la Encíclica
Orientalis Ecclesia, citando a San Cirilo dice: “Nos que amamos la verdad, de ningún modo
seguiremos a los herejes” (Encíclicas Pontificias, Guadalupe, t.2, pag.1656, col.1).
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2) Todo esto es
EFECTO Y
FRUTO DE
IDEALISTA (HEGEL)
SU FONDO
EVOLUCIONISTA (TEILHARD DE CHARDIN)
Para Hegel (idealista) el ser de las cosas y por
lógica consecuencia el ser de la historia se hace, no es. Es un “hacerse”, un devenir, algo que
fluye; mejor dicho un fluir que busca llegar a ser algo. Si las cosas no son lo que son, sino que
están haciéndose la verdad que es la expresión mental adecuada de la realidad también está
cambiando...
SI LAS COSA CAMBIAN
LA VERDAD VARIA.
[Nótese por ej. la falsedad de la expresión contemporánea repetida por muchísima gente: “Los
tiempos cambian”.]
Siguiendo su base hegeliana el Card.
Ratzinger:
*Identifica erróneamente
historia
con
historia de la salvación (op.cit.pag.181).
Si es así la redención estaba de más.
“La fe cristiana, dice, ha surgido de una
convulsión histórica (= la pérdida de valor de los postulados de la religIón judía de la época de
Cristo) (op.cit.pag184). “Queda en claro el primado de la historia (ciencia del devenir humano)
sobre la metafísica” (ciencia del ser). (op.cit.pag.220).
*Evolucionismo:
Es algo netamente teilhardiano (pero de
contenido idealista; Teilhard fue un antropólogo jesuita que trata de aplicar las nociones
idealistas al dogma católico, evidentemente en desmedro de este último).
Así el Card. Ratzinger: “Ser uno con la
humanidad (que deviene hasta transformarse por sí misma en Cristo) que llegará a ser el hombre
único y definitivo en la múltipe unidad que crea el éxodo del amor” (op.cit.pag.226).
TODO ESTO
PRODUCE UN
RELATIVISMO
QUE INDUCE
EN LA IGLESIA
DEMOCRATISMO
MODERNISMO
ECUMENISMO HERETICO
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a) En la Santa Iglesia, y en ella la autoridad papal o de los obispos, es de institución divina.
Esto es dogma de Fe.
Para el Card. Ratzinger:
-las “instituciones dependen de las fuerzas vivas que surgen espontáneamente en
la comunidad” [vale quizás para las sociedades civiles, no para la Iglesia] op.
cit.pag.367
-“puede verse en el Magisterio eclesiástico un elemento democrático” idem pag.
391
-“se es Obispo esencialmente junto con los demás” idem,pag.449.
San Pío X enseña que los modernistas dicen
que la autoridad eclesiástica tiene “el deber de usar las formas democráticas” (Encíclicas
Pontificias, ed.Guadalupe,t.1,pag.792-3,col 2 y 1 )
b) Afirma el concepto modernista y herético respecto a Jesucristo:
“La experiencia de Dios vivida por Jesucristo”...
“Jesucristo pudo ser revelador porque Dios se le reveló” (op.cit.pag.141)
¿Acaso Jesucrsito no era Dios? ¿Dios se le reveló a El o El a nosotros?
c) Como consecuencia de lo anterior es necesario el ecumenismo:
ej. “Los griegos han conservado intacta la herencia de la Fe” (op.cit.pag.148).
De modo que debemos renunciar a los dogmas que no aceptan los cismáticos
para poder unirnos, querer forzarles a aceptar esos dogmas es una “exigencia maximalista”
(idem.pag.236)
por ej.:
“Sería una exigencia maximalista que (la Iglesia romana) occidente, exigiera al
oriente (los cismáticos griegos) el pleno reconocimiento del Primado de Pedro como fue definido
por el Concilio Vaticano I en 1870...”
Igual respecto a los protestantes (op.cit.pag.237)...”Sinó sería simplemente
buscar la conversión de la otra parte” (?).
Las definiciones de la Iglesia son las expresiones de una época: “No es lícito
imponer como verdad lo que en realidad no es sino una forma histórica más o menos
estrechamente vinculada con la verdad” (idem.op.cit.pag.237-8).
d) Entonces:
* es necesario reconciliar a la Iglesia con la revolución: “intento de una reconciliación oficial de la Iglesia con la nueva época establecida a partir de 1789(Revolución Francesa) (op.cit.pag.458)
* es preciso renunciar a la contra-revolución expresada por Syllabus de S.S. Pío
IX: “esto implica que no hay punto de retorno al Syllabus...Que en modo alguno puede ser la palabra última y definitiva” (idem.op.cit.pag.469).
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CONCLUSION:
Es prefecto, maestro y doctor de la Revolución.
Para él defender la “doctrina” es defender la nueva doctrina comenzada en
Vaticano II, defender las herejías.
Los conceptos están vaciados de su contenido
tradicional y llenos con un contenido nuevo ajeno a la verdad católica (es
un nominalismo de tinte católico), al decirlos parece decir lo tradicional y
dice lo nuevo engañando a quien no sabe lo que en realidad piensa.
ADVERTENCIA:
[El artículo de referencia correspondiente a la presente guía-resumen y
diccionario fue publicado en el Boletín Credidimus Caritati, año 3, n· 15/16 de julio-octubre de
1987, órgano oficial del Seminario Ntra. Sra. Corredentora (La Reja, Argentina) de la
Fraternidad Sacerdotal San Pío X en aquellos años, cuando el P.Andrés Morello era Rector del
mismo. Dicho Boletín fue enviado en esa oportunidad a Mons. Lefebvre, a la Casa Generalicia, a
los Superiores de Distritos y Seminarios de la Fraternidad e incluso al mismo Card. Joseph
Ratzinger. Nadie de la Fraternidad lo objetó, tampoco S. Excia. Mons. Richard Williamson a
quien también se le enviara y que era en la época Rector del Seminario de Winona (USA) y
actualmente del Seminario de la Reja. En aquellos años mientras se enviaba este artículo el
Superior General Franz Schmidberger enviaba un ramo de rosas al Card. Ratzinger con ocasión
de la fiesta de San José].
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ANEXO:
DICCIONARIO RATZINGER
¿QUÉ QUIERE DECIR CUANDO DICE LO QUE DICE?
DOCTRINA CATOLICA
DOCTRINA RATZINGER
La verdad es la realidad
Las cosas son lo que son,
y yo las pienso tales
porque son así.
La verdad es una dirección...Nunca
una posesión definitiva.
Sacramento: signo sensible
y eficaz de la Gracia.
Eso es la concepción errónea por antonomasia del sacramento. El sacramento
introduce al hombre en el cosmos y en
la historia.
Misa: Renovación incruenta del
Sacrificio de la Cruz sobre los
altares, representada mística o
sacramentalmente por la doble
consagración.
Es la dogmatización del error.
Llevar a plenitud el proceso de
desacralización .
sacrificio = Resto mágico
Caricatura de la realidad espiritual
de la Iglesia.
Doble consagración = reducción
medieval.
Tradición de la Iglesia:
Lo que siempre y en todas partes
enseñó la Iglesia.
Lo que antes, a saber: lo que la
iglesia primitiva.
Santos Padres:
Testigos auténticos de la Tradición:
antigüedad, santidad y pureza de
doctrina.
Intérpretes de la Escritura
cercanía a la experiencia original
por estar vinculados a una comunidad.
Maestros teológicos de la Iglesia indivisa, Maestros ecuménicos, aceptados
por cismáticos.
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DOCTRINA CATOLICA
DOCTRINA RATZINGER
Historia de la Salvación:
La intención de Dios al crear al
hombre, su intervención concreta
en el tiempo mediante la Encarnación
y la Redención para remediar el
pecado original. La instauración de
la Iglesia.
La historia humana es de por sí una
historia de salvación.
La Fe cristiana nace de una convulsión
histórica.
Autoridad en la Iglesia:
de institución divina
(Papa, Obispos, Magisterio)
Las instituciones dependen de las
fuerzas vivas de la comunidad
Magisterio = Elemento democrático.
Se es Obispo esencialmente con
los demás.
N.S. Jesucristo:
Verbo de Dios hecho hombre.
En Jesucristo hay una sola persona,
la divina, responsable de todos los
actos.
Jesucristo vivió la experiencia de Dios
Dios se le reveló.
Cismáticos griegos:
Son herejes por negar algunos
dogmas de Fe. La Fe es el asentimiento sobrenatural debido a Dios
que revela. Si no le creo algo,
no le creo nada.
Los griegos han conservado intacta la
herencia de la Fe.
Sería maximalismo exigirles que
piensen del Primado de San Pedro
lo mismo que definió Vaticano I.
Una definición dogmática es una
forma histórica más o menos relacionada con la verdad.
Revolución Francesa:
Todos sus errores fueron
condenados.
Reconciliar a la Iglesia con la
Revolución.
Renunciar al Syllabus que es la
Contra-revolución.