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GRUPO EDITOR
ES UNA PUBLICACIÓN MENSUAL
GRATUITA DE LA BASÍLICA DE
GUADALUPE, MÉXICO
Impreso en Litográficas Delta, S.A, de C. V.
con un tiraje de 20,000 ejemplares - PROHIBIDA SU VENTA
DERECHOS Y REGISTRO EN TRÁMITE
Presidente
Mons. Diego Monroy Ponce
Director
Lic. Arturo Rocha Cortés
Colaboradores:
Diácono Mario Bustamante Rubio - Lic. Ángel Roa Hernández - Mary Jose de Alba García
L i c . K a r l a To r r e s - E l v i r a A r a i z a V e l á z q u e z - Z a i r a B e r n a b é A r a i z a
Andrés Espinosa Ruiz - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández
Alfonso Sánchez García - Ricardo Galindo Melchor - Arturo Pardo Ayala - P. Juan Ortiz Magos
Índice
Portada
Nuestra Señora de Guadalupe (FOTO: Emeterio
Guadarrama Guevara)
Contraportada
José de IBARRA [1688-1756], La Adoración de los
pastores, (s. XVIII). Óleo s/tela (Col. Museo de la
Basílica de Guadalupe).
Pág. 31: La Crucifixión. Exconvento de San Agustín
(Acolman, Edo. de México).
Pág. 32: Ecce Homo. Exconvento de San Andrés
(Epazoyucan, Edo de Hidalgo).
Mensaje del Rector
3
Mons. Diego Monroy Ponce
saluda a todos nuestros
hermanos peregrinos y lectores
Acontecimiento Guadalupano
7
CONACULTA-INAH-MÉ X. Reproducción autorizada por
el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Conoce los documentos históricos
guadalupanos a través de
investigadores reconocidos
Anales de Juan Bautista
Lic. Arturo Rocha
Pág. 15 (marca de agua): José de ALCÍ BAR, Nuestra
señora de Guadalupe de México (1779). Óleo s/tela.
Diseño de portada: Arturo Pardo
Diseño de interiores: A. Pardo, Ricardo Galindo,
Arturo Rocha
Oraciones
8
En portada y contraportada
Cómo y quiénes desarrollan el
trabajo pastoral en nuestro
Santuario
Cultura y Arte
13
Conociéndonos
16
La riqueza y valores culturales de la
Basílica y otros temas
Bella como la luna y resplandeciente...
Lenice Rivera
Sección dedicada a dar conocer
el trabajo que se desarrolla en el
Santuario
Familia Guadalupana
20
¿Sabía usted...?
22
Datos interesantes relacionados
con el hecho guadalupano
La segunda cuna de Jesús
Elvira Araiza
Peregrinaciones
24
Muestra la tradición y
religiosidad popular de los
diferentes grupos de peregrinos
Retratos y Semblanzas
30
2
Datos Biográficos del Venerable
Cabildo de Guadalupe y
Sacerdotes
La Virgen de Guadalupe irradia
su Maternidad Divina y Espiritual
a las familias del mundo
P. Gabriel Rodríguez del Campo
También
18
Editorial: No hizo cosa igual
con las demás naciones...
Oraciones: El Verbo se hizo...
Diác. Mario Bustamante
¡Un niño nos ha nacido hoy...!
Lic. Ángel Roa
26
Navidad y Día de Reyes
Lic. Arturo Rocha
31
El apostolado agustino...
Jaime Barajas,OSA et al.
33
35
Entretenimiento
5
12
Festejos decembrinos y
actividades del próximo mes
MENSAJE DEL RECTOR
MUY QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS en el Señor, en el gozo y la
esperanza que caracteriza este tiempo de Navidad, los saludo en Aquel que ha
venido para nuestra salvación: Jesucristo, el Señor.
Estamos en el último mes del año 2003, diciembre, y con el mes que termina
el año, nosotros lo empezamos. Cuando se acerca el invierno, nos vestimos de
primavera. Iniciamos el año cristiano con el Adviento que es un tiempo de ilusión y
esperanza, de tensa y vigilante espera, de esmerada preparación para la fiesta del
Amigo, de la llegada del Amor de los Amores.
El Papa Pablo VI en la exhortación apostólica sobre el culto a María
Santísima, exhortaba a la Iglesia a contemplar la figura de la Virgen María sobre todo
en el tiempo del Adviento: “tiempo particularmente apto para el culto a la Madre del
Señor” (MC 4). Recordemos y contemplemos a la Dulce Señora en dos grandes
celebraciones litúrgicas: el 8 de diciembre con la Iglesia Universal, la solemnidad de
la Inmaculada Concepción y el 12 de diciembre en América y particularmente en
nuestro país la gran fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. Y para cerrar con
broche de oro estas fiestas, celebraremos solemnemente la fiesta de la Natividad de
nuestro Señor Jesucristo.
La primera celebración nos recuerda que María desde el primer instante de
su vida, por una gracia derivada anticipadamente de la muerte de su Hijo, es
preservada de todo pecado. Así, la Concepción Inmaculada de la Virgen se funda en
su maternidad divina. La Solemnidad de la Inmaculada, dentro del Adviento, se ha
convertido en un motivo de esperanza para toda la Iglesia, cuando se está
preparando para recibir al que viene a “bendecirnos con toda clase de bienes
espirituales y celestiales” (Ef 1, 3-12). El ángel la llama “llena de gracia” (Lc 26-38).
Recordemos que Dios también “nos eligió a nosotros en la persona de Cristo para
que fuéramos santos e irreprochables ante Él por el amor” (Ef 1, 3-12).
En la fiesta de nuestra Señora de Guadalupe conmemoramos los 472 años
de sus apariciones en el Cerro del Tepeyac al hoy bienaventurado Juan Diego. Esta
hermosa tradición llega a nosotros por la magnifica obra literaria escrita en náhuatl
por Antonio Valeriano, titulada el Nican Mopohua, que significa: “Aquí se narra” o “
aquí se cuenta”. Para realizar esta obra, Valeriano interrogó con severa
minuciosidad a Juan Diego y a su tío Juan Bernardino, testigos fidedignos y
calificados del acontecimiento guadalupano.
Este acontecimiento ha marcado de veras la identidad de nuestro pueblo
mexicano, tanto, que la Virgen Santísima de Guadalupe a lo largo de todo el año (no
se diga cada 12 de diciembre), es visitada por todos sus hijos e hijas en su casita del
Tepeyac. Todos acudimos a Ella para poner a sus pies y en el cruce de sus brazos
nuestras inquietudes, nuestros anhelos, nuestras penas y nuestras alegrías. Ella es
nuestro descanso, nuestro sosiego, pues Ella es nuestra Madre; Ella nos ha traído y
nos ha entregado al “verdaderísimo Dios por quien se vive”. Ella seguramente quiere
que renazca su Hijo en nuestros corazones en esta Navidad y siempre.
Al celebrar año con año la Navidad, valdría la pena preguntarnos cómo
estamos preparándonos para vivirla. ¿No será que nos dejamos invadir por el
espíritu del consumismo? Convendría preguntarnos cuánto cuestan nuestras
navidades y lo superfluas que a veces suelen ser. Celebrar la Navidad es vivir el
espíritu de pobreza, de desprendimiento y de generosidad: es hacerse uno con los
demás.
Cuando celebremos la Navidad no dejemos de pensar en Belén, la tierra
que vio nacer a Jesús, que ahora y desde hace mucho tiempo vive tan confundida y
martirizada. Que Jesús, Príncipe de la Paz, les alcance a quienes llevan el rumbo de
esa pequeña región, la sabiduría y prudencia necesarias para lograr verdaderos
acuerdos que promuevan y lleven a construir la paz.
¡Que por intercesión de la Virgen Madre, la que junto al pesebre contempló a
Jesús recién nacido, nos ayude a contemplarlo también en esta Navidad, no sólo en
el pesebre, sino en todos nuestros hermanos. ¡Felicidades!
Su hermano y servidor que los abraza en el abrazo del Dios humanado:
Jesús.
Mons. Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal,
Rector de Guadalupe
3
.
“Dichosos desde ahora los muertos, si han muerto en el Señor.
Que descansen ya de sus fatigas, porque sus obras los acompañan” Ap 14,13
Emmo. Sr. Cardenal
Dn. Norberto Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México
Eminencia:
El Rector, el Cabildo, el Clero y quienes laboramos en este Santuario de
Guadalupe, lo saludamos en Aquel que ha vencido la muerte y nos ha dado la
vida: Jesucristo, el Señor.
Queremos por este medio unirnos a los sentimientos de Su Eminencia,
por la reciente muerte de su señor padre: Don Ramón Rivera Chaidez. Así
mismo, le rogamos trasmita nuestro sentir a su señora madre, a sus hermanos y
familiares cercanos. Que el Señor Jesús los llene de paz y de consuelo.
Elevamos nuestras plegarias a Dios por esta vida que se ha extinguido
con la certeza de que ya comienza a brillar para la vida eterna.
Aprovechamos la ocasión para renovarnos en el compromiso de trabajar
en comunión y unidad con su Eminencia, buscando construir el Reino de Dios
en esta Iglesia Particular de México, para que al final de nuestro peregrinar por
este mundo, el Justo Juez nos conceda participar en el Banquete Eterno de su
amor.
4
EDITORIAL
No hizo cosa igual con las demás naciones...
PARA QUIENES PROFESAMOS la fe católica e
incluso para los creyentes de otros credos, el mes
de diciembre no puede pasar inadvertido. Primero,
porque México se convierte en una continua
romería hacia el Tepeyac para celebrar a la Madre
Común de todos los mexicanos: Guadalupe, y de
esto todos somos testigos.
Dentro y allende nuestras fronteras,
llegamos los hijos de la Virgen para agradecerle los
múltiples favores recibidos: la casa, la salud, el
trabajo, los estudios, el don de la maternidad, el
hecho de volver al terruño, y tantas cosas más, para
suplicarle desde el fondo de nuestro corazón:
¡Salva nuestra patria y conserva nuestra fe!
Fue el martes 12 de diciembre de 1531,
cuando la celestial Señora Santa María de
Guadalupe, después de habérsele aparecido en
otras ocasiones al indio Juan Diego, se estampó en
el ayate de éste, ante la mirada atónita y turbada del
Obispo Zumárraga.
Y desde ese entonces, hace casi 472 años,
la Morenita del Tepeyac, como cariñosamente la
llamamos, nos acompaña desde esta hermosa
colina, dándonos su amor, ternura y compasión y
mostrándonos al verdadero Dios por quien se vive:
Jesucristo, nuestro Señor.
Quienes trabajamos en este Santuario nos
sorprendemos por tantas manifestaciones de fe y
piedad popular con las que se honra a nuestra
Señora. A sus plantas llegan todos: el sabio y el
ignorante, el poderoso y el humilde, el pobre y el
rico, el enfermo y el sano, el justo y el pecador, el
alegre y el triste... en fin, cada uno con lo propio
para que todo se haga común en el corazón de la
Madre. ¡Cuán grande es este corazón que todo
cabe en él!
Pero también diciembre es importante
porque celebramos la Natividad de nuestro Señor
Jesucristo. En efecto, Dios en la segunda Persona
de su misterio trinitario, se ha vestido de nuestra
carne mortal para hacernos participes del don de su
vida divina.
El entorno en el que nos movemos nos
anuncia que ya está cerca la Navidad. Los centros
comerciales, los mensajes televisivos nos
bombardean con consumismo.
Pero lo cierto es que no hemos entendido el
verdadero sentido de la Navidad, que es tiempo del
gozo y la alegría: Dios ha venido a salvarnos. Es el
tiempo propicio para reconocer el amor de Dios, y lo
más importante, sentirnos amados por él. Es
reconocer, en la debilidad de aquel niño recién
nacido en Belén, el poder de Quien ha venido a
salvarnos. Celebrar la Navidad es como dice el P.
Andrés Pardo:
«Es experimentar el gozo nuevo de sentirse
por dentro una criatura nueva. El nacimiento que
tanto debe alegrarnos hoy no es sólo el del niño
Jesús, sino también el nuestro.
De muy poco sirve que Cristo haya nacido
hace dos mil años si hoy no nace nada nuevo en
nosotros. De nada nos sirve que Él haya predicado
el evangelio hace dos mil años si hoy no creemos en
la Palabra hecha carne, si la ternura de Dios se
manifestó hace dos mil años, es para que los
hombres nos amemos más y mejor.
Abramos los ojos a la luz de la Navidad.
Pongámonos en pie y caminemos hacia Belén para
experimentar la cercanía y la presencia de Dios en
medio de nosotros. Vivamos la fiesta con la
sencillez interior de la fe. Celebremos el amor divino
que nace constantemente en nuestro mundo.
Creamos en el amor de Dios, vivo como una
persona, fuerte como una vida nueva, es lo que
verdaderamente nos salva».
Pidamos a Dios que nos conceda acoger a
su Hijo llenos de júbilo y que por intercesión de la
Virgen Madre, la que junto al pesebre contempló a
Jesús recién nacido, nos ayude a contemplarlo
también en esta Navidad, no sólo en el pesebre,
sino en todos nuestros hermanos! ¡Les deseamos a
todos una muy Feliz Navidad!
5
IN MEMORIAM
Dr. Juan H. Hernández Illescas
†
El RECTOR, EL CABILDO, CLERO y quienes
colaboramos en este Santuario de Guadalupe,
deseamos rendir un homenaje póstumo a quien
en vida fuera uno de los más connotados
investigadores del Acontecimiento Guadalupano
y perito médico para la exitosa causa de
canonización de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el
generoso Dr. Juan Homero Hernández Illescas
[04 de enero 1935 - 04 de mayo de 2003]
profesor titular en la Universidad Nacional
Autónoma de México, en la Universidad La Salle
y en la Escuela de Enfermería durante más de 27
años, así como jefe y director de importantes
instituciones de salud, tanto públicas como
privadas, ejerciendo su último cargo en calidad
de director de la Clínica Londres.
Para todos los que trabajamos en el
Boletín Guadalupano es motivo de grata
satisfacción compartir con los lectores esta
sentida carta de quien caminara fielmente al lado
del Dr. Hernández Illescas: su esposa, la señora
Gloria Tena viuda de Hernández Illescas.
Queridos hijos y nietos:
No puedo negar que estoy pasando un
momento muy difícil de mi vida, porque además
de sufrir su ausencia, viene a mi memoria todo el
tiempo que compartimos Homero (mi esposo) y
yo. Primero, ocho años como amigos-novios;
después, 38 años y medio, casados.
Desde el principio lo admiré por su talento
y convicciones firmes. Nos tocó de todo:
alegrías, triunfos suyos y de sus hijos, angustias,
paseos y mucho, mucho trabajo, siempre
exigiendo lo óptimo para sí y para nosotros.
No digamos el tiempo que dedicó al
estudio del acontecimiento Guadalupano y a San
Juan Diego, fueron muchísimas horas, al grado
de tener que frenarlo para que descansara,
aunque fuere un momento, pero siempre me
decía: “no puedo dejarlo de hacer, sólo regreso
en abonos fáciles todo lo que hemos recibido de
Dios”.
El mayor regalo fue ver crecer y disfrutar
a sus tres nietos y ver cumplido el sueño de
presenciar la Canonización de San Juan Diego.
6
FOTO: Gloria Tena Viuda de Hernández Illescas
Gloria Tena Viuda de Hernández Illescas
Dr. Juan Homero Hernández Illescas †
siempre dijo: “no se pueden dar idea de la
trascendencia histórica y religiosa que este
acontecimiento tiene”. Quedó su nombre
registrado en los principales documentos, tanto
en el Vaticano como en la Arquidiócesis de
México.
Tuvo un cariño único a Santa María de
Guadalupe y prueba de ello son los veintidós
años que le dedicó a su estudio e
investigaciones. Tres libros y varios folletos.
Trescientas conferencias, cincuenta entrevistas
por T.V., radio y prensa. Subió la página de
Interlupe con la ayuda de sus hijos, con doce
temas principales sobre las apariciones de
Nuestra Señora y Juan Diego Cuauhtlatoatzin,
con el crédito a cada uno de sus colaboradores.
Homero contestó más de dos mil cartas e
imprimió otras tantas peticiones para ponerlas a
los pies de la Guadalupana en urna especial. A la
fecha, cuenta con 104 mil visitantes de todo el
mundo.
En todo le doy gracias a Dios que nos ha
dado mucho más de lo que merecemos. Sólo le
pido ahora que nos dé la fuerza y la sabiduría
para apreciar y continuar en lo posible su obra.
Queridísimo Juan Homero: hasta nuestro
definitivo encuentro con el Señor.
“Siervo bueno y fiel entra al gozo de tu Señor”
(Mt 25, 21)
Gloria
Acontecimiento Guadalupano
Anales de
Juan Bautista
Lic. Arturo Rocha Cortés
Secretario del Instituto de Estudios Teológicos e Históricos Guadalupanos, A.C.
LOS LLAMADOS “ANALES”
DE JUAN BAUTISTA son una
especie de diario,
inicialmente pensado como
una “matrícula de tributos”,
pero ulteriormente
convertido en crónica de
hechos comprendidos entre
1564 y 1569. Se trata de un
manuscrito del siglo XVI,
empastado en badana, y
escrito en náhuatl al
parecer por un solo escritor
que aprovechó
informaciones de diversos
tlacuilos (pintores o
escribanos), procedentes
fundamentalmente del
barrio de San Juan
Moyotlan. El amanuense no
es el indio Juan Bautista,
quien da nombre al códice,
y se limita a asentar
algunas anotaciones en
lugares aislados del
documento. Dicho
amanuense, según propone
el investigador Luis Reyes
García, podría tratarse de
un tal Martín de la Cruz [de]
Necaltitlan.
Anales de Juan Bautista (ARCHIVO HISTÓ RICO DE LA BASÍ LICA DE
GUADALUPE [AHBG], Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fols. 8v-9r.
7
Acontecimiento Guadalupano
Ya el insigne Lorenzo Boturini, en su Catálogo del
Museo Histórico Indiano de 1746, describía este documento y
su importancia para el acontecimiento guadalupano en estos
términos: “Un documento en lengua náhuatl, original de medio
folio en largo. Trata de muchas cosas pertenecientes al imperio
mexicano, y en unos pocos renglones, con estilo conciso […],
refiere el haberse aparecido la Santísima Señora en el cerro
del Tepeyacac. No puso el autor de ella correctos los números
arábigos del año en que sucedió la aparición, pero la Historia
es antigua [y] fidedigna…”.
El pasaje al que se refería el insigne guadalupanista
puede apreciarse hacia el final del fol. 9r. del documento (p. 17,
§ 33 de su numeración original), mismo que presentamos en
facsímil. Dice lo siguiente:
FOTO: AHBG
In ipan xihuitl mill e quios
o
o
55 a s yquac monextitzi. in
Sancta maria de quatalupe.
1
yn ompa tepeyacac,
Anales de Juan Bautista (AHBG, Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol. 9r.
[Detalle])
es decir: “En el año de 1555 fue cuando se apareció Santa
María de Guadalupe, allá en Tepeyacac”.
Pero no es ésta la única alusión a Nuestra Señora de
Guadalupe o al Tepeyac contenida en estos anales. He aquí
otros pasajes en su lengua original, acompañados de las
traducciones que de los mismos hiciera el Mtro. Luis Reyes.2
Por ejemplo aquel que alude a la imagen toda de plata
que ofrendó a nuestra señora Alonso de Villaseca:
FOTO: AHBG
§ Domingo a q’nze de
setienbre 1566 años yquac
yoctaua mochiuh in
a
tonantzin Nativitas m . auh
yquac ompa ylhui /
Anales de Juan Bautista (AHBG, Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol. 6r.
[Detalle])
8
quixtilloto in Tepeyacac S.ta
a
M. de guadalupe vmpa
tlama in Villaseca quinexti
yn ixiptlatzin tonantzi[n]
ça[n] moch teocuitlatl
motq’[ui]tica in q’chiuh
yhuã calli quimaman yn
õcan cochi cocoxque auh
tlayahualoloc ompa huiya in
tlatoque oydorosme yhuã
a r ç o b p~ o y v ã y n i x t i n
timacehualtin auh in
Villaseca vnpa q’intlaqualti
in tlatoque yc quitemachiti
ynic q’moteopãti Tepeyacac
yhuan ompa macehualloc
michcuicatl in queuhque
mexica auh in tlatilolca
yaocuicatl in queuhque...3
FOTO: AHBG
Acontecimiento Guadalupano
Anales de Juan Bautista (AHBG, Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol. 6v.
[Detalle])
es decir:
“Domingo a quince de septiembre de 1566 años, entonces
se hizo ofrenda Villaseca, mostró la imagen de nuestra madre que
hizo toda de metal precioso y construyó casas donde duermen los
enfermos. Y para hacer la procesión allá fueron los señores
oidores y el arzobispo y todos nosotros los macehuales. Y
Villaseca allá dio de comer a los señores con lo cual dio a conocer
que tomaba como suyo el templo de Tepeyacac. Y allí se danzó,
los mexicanos interpretaron el michcuicatl [canto de los
pescados] y los tlatelolcos interpretaron el yaocuicatl [canto de
4
guerra]”.
Un poco más adelante, encontramos la siguiente alusión: ,
§ yn ipã sabado a 19 octubre
~
de 1566 años yqc
onpeuhque
in xochipilteca yn õpa
motecato tepeyacac
mamacuiltin in nezqueue
cecçtlaxilacalpa’ yc
tenavatilloc ynõpa q’ntecato
Tepeyacac...5
Anales de Juan Bautista (AHBG, Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol. 7r.
[Detalle])
9
Acontecimiento Guadalupano
o m p a c o c h q u e a u h y~
nohuiyã altepetl ypan
yaoq’zque yvã in mexica
~ ~
ompa ixquich ceq’zque
in
Te p e y a c a c a u h y n i c
quitlamahuiçoltique
tlatovani yn iquac oncã
ohaçico Tepeyacac oncan
q'namicque quitlapalloque
in mexica yhuã in nohuiyan
tlatoque yxquichtin õcan
q'tlapaloque auh domingo
yn õcan açico Tepeyacac
oncã coch…6
Anales de Juan Bautista (AHBG, Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol. 7r.
[Detalle])
Que en castellano significa:
“§ En sábado 19 de octubre de 1566 años, entonces
partieron los xohipilteca que se fueron a colocar allá en
Tepeyacac, cada barrio proporcionó cinco, se ordenó irlos a
colocar allá en Tepeyacac, allá durmieron. Y los guerreros de
todos los pueblos, junto con los mexicanos, allá en Tepeyacac se
reunieron con lo que divirtieron al señor. Y cuando llegó a
Tepeyacac allá lo recibieron, lo saludaron los mexicanos y todos
los señores de todas partes allá lo saludaron; y el domingo en que
7
llegó allá en Tepeyacac, allá durmió”.
Otro pasaje destaca la importancia del Tepeyac como
lugar donde pernoctaban los viajeros cuando partían hacia o
llegaban desde el puerto de Veracruz:
§ Oy martes a XI de março de
1567 aos yquac ye tlapoyava
ompeuh in Marques ynic ya
Castilla auh Tepeyacac
oncochito auh q’n miercoles
yn õpeuh… 8
Anales de Juan Bautista (AHBG, Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol. 11r.
[Detalle])
10
Acontecimiento Guadalupano
esto es:
“§ Hoy martes a 11 de marzo de 1567 años, entonces al anocher partió el marqués para ir a Castilla,
9
fue dormir a Tepeyacac y apenas el miércoles partió”.
NOTAS
1
Anales de Juan Bautista, ARCHIVO HISTÓ RICO DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE (AHBG), Ramo: Historia, Caja 101, exp. 1, fol.
9r. [p. 17, § 33].
2
Luis REYES GARCÍA, ¿Cómo te confundes? ¿Acaso no somos conquistados? Anales de Juan Bautista, México: Centro de
Investigaciones en Antropología Social (CIESAS)/Biblioteca Lorenzo Boturini de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe,
2001.
3
Ibid., fols. 6r.-v. [pp. 11 y 12, § 24].
4
REYES GARCÍA, op. cit., p. 151, [§ 32].
5
Anales…, fol. 7r. [p. 13, § 27].
6
Id.
7
REYES GARCÍ A, op. cit., p. 153, [§ 36].
8
Anales…, fol. 11r. [p. 21, § 49].
9
REYES GARCÍ A, op. cit., p. 167, [§ 75].
PARA LEER
Luis REYES GARCÍA, ¿Cómo te confundes?
¿Acaso no somos conquistados? Anales de
Juan Bautista, México: Centro de
Investigaciones en Antropología Social
(CIESAS)/Biblioteca Lorenzo Boturini de la
Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe,
2001.
Conozca la primera reproducción facsimilar de
los Anales de Juan Bautista, en edición bilingüe
náhuatl-español, preparada por Luis Reyes
García. El trabajo muestra, a través de un recio
estudio crítico, la transición económica de las
formas de trabajo y tributo tradicionales
indígenas a las formas de trabajo y tributo típicas
de la Europa del siglo XVI. ¿De qué manera esta
transición modificó esferas importantes en la
sociedad nahua de Tenochtitlan? El análisis de
este documento ha permitido el rescate de la
“visión de los vencidos” en sus propias
categorías y conceptos histórico-sociológicos o
etnohistóricos.
Esta obra se encuentra a la venta en la Colecturía
(artículos religiosos) de la Basílica de
Guadalupe.
11
ORACIONES
El Verbo se hizo carne
Jn 1,14
Mario Bustamante Rubio
Diácono Permanente
para que la
carne participe del Verbo, porque el hombre no
hubiera podido participar de su divinidad sino
hubiera participado Él de nuestra mortalidad.
El silencio del cielo se ha hecho oír sobre
la tierra ¡El Verbo de Dios habla con boca
humana, Dios ha venido!
FOTO: Comunicación Social INBG
SÍ, EL VERBO SE HIZO CARNE
Nacimiento con figuras de barro pintado ca. 1890,
detalle. (Colección particular)
Hoy las puertas del Paraíso vuelven de
nuevo a abrirse después de largos siglos de
destierro y penitencia.
Comprobamos hoy cómo el Señor viene a
salvarnos. Lo que tenemos por verdadero en
nuestra experiencia diaria pasa hoy a ser altísima
posesión, celebración y fiesta.
A partir de hoy ya no viviremos como si no
viviésemos; ya no olvidaremos lo que somos.
Acaso habrá algún hombre que no quiera dentro
de su entorno familiar o social renovar la paz de la
tierra, disipar las intolerables confusiones de
nuestro tiempo y transformar la incertidumbre
que se va apoderando de todo, en la seguridad
de Dios.
Pues bien, para hacernos cobrar
conciencia de esta vida escondida y con el fin de
que creamos en ella y de ayudarnos a salir
totalmente a la luz, nos es enviada también, la
Virgen María portadora de Cristo y que nos viene
a visitar de su parte. Lo que nace en nosotros
gracias a ella es el hombre interior, el hombre
nuevo, el hombre de Cristo, por ser parte y
miembro del cuerpo y de la vida de Cristo.
La Virgen María, imagen de la creación y
de la Iglesia, es casa y hogar para el que viene.
Es a la vez esposa y madre de Dios. A ella es a
quien es anunciado, con ella se desposa, por ella
es concebido y de ella nace. Es la puerta por la
cual el niño Dios ha entrado al mundo, es la casa
que le ha dado albergue. La Virgen no es sino
imagen de la imagen, reflejo del Hijo, en que el
Padre se contempla.
Cristo humillado en la carne es el camino
fácil de seguir que ha venido hasta el hombre
para que éste no tenga ni siquiera la molestia de
buscarlo.
Celebremos hoy la venida de Dios, su
primera aparición sobre la tierra, su nacimiento,
pero, implícitamente, también su muerte y
resurrección. Porque la venida de Dios y la salud
del hombre son una misma cosa. Él viene y nos
salva, viene como salvador muriendo y
resucitando. ¡Escuchemos no sólo el balbuceo
del niño, sino también el grito del que muere en la
cruz!
En todo el orbe se adora lo que nuestra
inteligencia no puede comprender y que Lucas
(2, 7) sencillamente nos describe así: “Dio a luz a
su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo
recostó en un pesebre...”.
“Yace en un pesebre,
pero contiene al mundo:
Toma el pecho,
pero alimenta a los ángeles;
está envuelto en pañales,
pero nos reviste de inmortalidad;
no halla lugar en la posada,
pero se construye un templo
en el corazón de los creyentes”.1
1
12
SAN AGUSTÍN, Sermón 190, 4.
CULTURA Y ARTE
Bella como la luna y resplandeciente como el sol
la Inmaculada Concepción de José de Alcíbar
EL MUSEO DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE
adquirió recientemente un óleo sobre tela del
pintor novohispano José de Alcíbar. Si bien de la
vida de este artista se sabe poco, se ubica su
actividad creativa entre 1751 y 1801, además de
que se tiene noticia de su participación en la
naciente Academia de San Carlos hacia el final
1
de su vida.
El estilo amable y suntuoso de la pintura
de la segunda mitad del siglo XVIII en general, y
el de Alcíbar en particular, caracterizan el colorido
limitado a tonos de azules, rosados, ocres y
grises, además de la suavidad de la
representación que nos ocupa: la Inmaculada
Concepción de la Virgen María.
María, como una doncella núbil y con las
manos juntas en oración, ocupa la parte central
de la composición. Son característicos de la
representación inmaculista la túnica blanca y el
manto celeste, que aquí ostenta bordes dorados
y diminutas perlas. Estos elementos permitieron
al pintor mostrar las distintas calidades de las
telas y dotar a la imagen de un movimiento que no
rompe con la serenidad de la figura de la Virgen,
plena de equilibrio y grandiosidad. El largo traje,
además, como símbolo del cuerpo intacto y del
espacio cerrado, hace hincapié en la virginidad
de María como verdadera Arca de la Alianza,
carácter señalado también por el cabello largo y
suelto que cae sobre los hombros, distintivo de
las doncellas. El atuendo es completado por un
paño listado que cruza de un hombro al otro con
ligereza, especie de paño de pudor semejante al
que en aquella época debían utilizar las mujeres
al rezar o al entrar a un templo.2
María Inmaculada, de rostro suave y de
idealizada belleza acorde a la estética de la
época, inclina un poco la cabeza sobre su
hombro izquierdo y baja la mirada,3 haciendo
notorio con este gesto el carácter hierofánico de
la representación. La luz de la obra se concentra
hacia el centro donde ella se encuentra, mientras
que en los ángulos quedan entre sombras
algunas nubes, que enmarcan la escena como
instrumento de visualización de lo sagrado. Entre
ellas asoman las cabecitas de algunos serafines,
FOTO: Comunicación Social INBG
Lenice Rivera
Museo de la Basílica de Guadalupe
José DE ALCÍBAR, Inmaculada Concepción (detalle)
Col. Museo de la Basílica de Guadalupe
que en diversas posiciones adoran a la Virgen y la
resguardan.
En esta representación tardía, la
Inmaculada es casi independiente y aparece en
un ámbito celeste sin la vista de paisaje que
muchas veces alude a la dimensión terrena. La
figura de María cobra significado por sí misma,
sin estar acompañada del Padre Eterno y el
Espíritu Santo, creadores de la idea y la materia
respectivamente, en la parte superior del lienzo.
Tampoco su figura aplasta al dragón o a la sirena
como representaciones del mal. Sin embargo, a
sus pies, cuatro angelillos o putti, además de dar
dignidad a la escena, portan algunos elementos
de las Letanías a la Virgen, recordando la
4
iconografía de la Tota Pulchra. De estas figuras,
verdaderos emblemas marianos, que componen
las salutaciones a la Virgen provenientes en su
mayoría del Cantar de los Cantares, se
13
FOTO: Comunicación Social INBG
Cultura y Arte
José de Alcíbar
Inmaculada Concepción, 1786
Óleo sobre tela
210.5 x 125.7 cm.
Col. Museo de la Basílica
de Guadalupe
14
Cultura y Arte
distinguen la rosa mística o rosa sin espinas, la
palma asociada generalmente a la victoria y la
triple azucena que se refiere a la virginidad de
María antes, durante y después del parto.
La representación de María concebida ab
eterno Inmaculada es, pues, enfática en la
pureza de la Madre de Dios. Como dogma tardío,
sancionaba en 18545 un culto que de facto se
había extendido a lo largo de los siglos por el
occidente cristiano, si bien la idea tiene sus
orígenes en la Iglesia griega. Tras el Concilio de
Trento el inmaculismo, que ya había generado
una larga discusión teológica y una gran
producción artística,6 sirvió además como
bandera de la Contrareforma y se convirtió en
uno de los temas más caros al arte religioso del
Barroco. Si bien en el siglo XIX la Inmaculada se
entiende dentro de un proceso histórico de
restauración de la vida religiosa y reacción al
positivismo y al racionalismo por medio de
fortalecimiento de algunas devociones, la fiesta
de la concepción se celebraba en Occidente el 8
de diciembre desde los siglos XI y XII.7
Las fuentes plásticas de la Purísima
Concepción incluyen, además de las antiguas
representaciones de los libros de horas y los
textos escriturarios, la narración apócrifa del
Protoevangelio de Santiago que si bien no
propone la idea, la deja implícita. Con este texto
se relacionan algunos de los temas asociados a
la iconografía inmaculista: La vara de Jesé
(especie de árbol genealógico de los
descendientes del rey David hasta Jesucristo),
Santa Ana Triple (una escena de maternidad con
la Virgen María y el niño Jesús), El abrazo ante la
puerta dorada (que representa el encuentro de
Joaquín y Ana, ancianos y estériles, tras haberles
sido anunciado por un ángel el nacimiento de
María, cuya concepción sin mancha quedaría
sellada en ese momento con un beso) y La vara
florida de José (como esposo elegido para
María).
La representación plástica de María
Inmaculada, preservada del pecado original
desde el primer instante de su concepción por
singular gracia de Dios, se había asociado desde
el siglo XVI con la Mujer Apocalíptica que lleva en
su vientre al Redentor. San Juan describía a esta
mujer, una señal aparecida en el cielo, vestida de
sol (con el sol a sus espaldas), parada sobre la
luna y coronada con doce estrellas.8 Además de
atributos celestiales estos símbolos inmaculistas
corresponden a las figuras del Cantar: bella como
la luna, resplandeciente como el sol (Pulchra ut
luna, electa ut sol).9 Pero María es también la
Nueva Eva, la mujer obediente al designio divino
que, victoriosa sobre las herejías (la serpiente),
traerá la salvación al género humano. Así puede
leerse la luminosidad que no sólo lanza destellos
a sus espaldas, sino que la ilumina de frente casi
como si ella misma fuera la fuente de luz, en un
atemporal destierro de sombras.
NOTAS
1
Manuel TOUSSAINT, Pintura colonial en México, México: IIE-UNAM,1965, pp.169-170.
En la Nueva España se utilizaba el rebozo. Agradezco a Martha Sandoval esta información.
3
Esto en contraposición a la representación de la Asunción de María, que puede ser muy similar pero que se distingue por la
mirada de la Virgen hacia el cielo donde la espera la Santísima Trinidad. La distingue también el sentido de direccionalidad
invertido al movimiento ascendente de la Asunción.
4
Tota pulchra es, amica mea, Et macula non est in te. Canticum Canticorum 4, 7. [¡Toda hermosa eres, amada mía, no hay tacha
en ti!] Ver: Suzanne STRATTON, La inmaculada concepción en el arte español, Madrid: Fundación Universitaria Española,
1989.
5
Por la Bula del papa Pío IX Ineffabilis Deus.
6
Particularmente en España donde su producción plástica, al igual que en el Nuevo Mundo, tendría mucho de propagandístico.
En la península, precisamente, el culto inmaculista había sido reconocido y aprobado desde 1661 por la bula Sollicitudo
omnium del papa Alejandro VII. En cuanto a la polémica entre inmaculistas y maculistas (defensores del concepto de
santificación), intervinieron respectivamente la orden de San Francisco y la de Santo Domingo, Duns Escoto y Tomás de
Aquino.
7
Cfr. Manuel TRENS, María, Iconografía de la Virgen en el Arte Español. Madrid: Plus Ultra, 1946.
La Inmaculada Concepción está relacionada a la Virgen de Guadalupe, no sólo por que la primera aparición se llevó a cabo
dentro de su octava, sino por los atributos iconográficos compartidos y la relación explícita en textos como el de bachiller
Miguel Sánchez Imagen de la Virgen María Madre de Dios de Guadalupe, de 1648.
8
Ap 12,1.
9
Cant 6, 9.
15
2
CONOCIÉNDONOS
Casa del Peregrino “San Juan Diego”
Mary Jose De Alba
Comunicación Social INBG
Peregrino ha abierto sus puertas a más de 375
mil personas, sin contar aún los días con mayor
afluencia que inician
a partir del 30 de
noviembre. Pasada esta fecha, la casa
permanece abierta las 24 hrs. del día para
registrar el ingreso de los peregrinos que a lo
largo del año, pero especialmente durante el mes
de diciembre, se dan cita en esta Basílica. La
casa abre sus puertas a los que llegan a pie, a los
ciclistas, los antorchistas… y desde luego, a los
autobuses en los que los peregrinos partirán de
regreso a sus hogares una vez que hayan
participado en la celebración eucarística ofrecida
a la Madre de Dios.
En una superficie de cerca de 24 mil
metros cuadrados, los peregrinos son
albergados en cinco dormitorios con que cuenta
la casa, los cuales están perfectamente
distribuidos para el uso de hombres y mujeres no
importando el lugar de origen. Esto permite evitar
FOTOS: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
HACE YA TRES AÑOS que se puso a
disposición de los miles y miles de peregrinos
que visitan a la Morenita del Tepeyac, a lo largo
de todo el año, un espacio que resguarda su
seguridad e integridad.
La Casa del Peregrino “San Juan Diego”
fue inaugurada y bendecida el 9 de diciembre del
2000 de manos del Emmo. Sr. Cardenal Norberto
Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México y
por el Jefe de Gobierno Capitalino, Lic. Andrés
Manuel López Obrador.
Como parte de la Pastoral de la Caridad a
la que pertenece la casa, se busca ofrecer en ella
un servicio digno a los peregrinos, que permita
hacer más cómoda la estancia a su llegada al
Santuario después de haber recorrido cientos y
cientos de kilómetros hasta el Tepeyac, para
homenajear a la Dulce Señora del Cielo por los
favores recibidos cada día.
Sólo en lo que va de este año, la Casa del
Casa del Peregrino “San Juan Diego”, la casa de todos.
16
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
Dormitorio principal de la casa
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
importando el lugar de origen. Esto permite evitar
contratiempos además de aprovechar la
oportunidad para crear un ambiente de
hermandad y armonía entre los visitantes, que
intercambian experiencias y testimonios.
Aunado a estos servicios, se cuenta con
un estacionamiento para una capacidad de 120
autobuses o 284 unidades pequeñas, amén de
sanitarios y regaderas conservados en perfectas
condiciones de higiene.
Para facilitar aun más la estancia y
preservar la salud de los peregrinos, se ha
dispuesto un área de comedor que tiene varias
parrillas además de quince mesas para veinte
personas cada una. Así se cuenta con un espacio
digno para guisar e ingerir los sagrados
alimentos, sin el riesgo de contraer
enfermedades por comer en la calle o en las
banquetas.
La Casa del Peregrino no sólo es un
espacio en el que los peregrinos pernoctan o
simplemente estacionan vehículos, es una casa
de evangelización preocupada por que los fieles
que finalmente llegan a su destino, conozcan el
verdadero sentido que representa iniciar una
peregrinación. Esta labor no depende sólo de los
responsables y colaboradores de la casa, sino
también de un grupo de personas especializadas
en atender esta necesidad, como lo son los
Evangelizadores en Camino y los
Evangelizadores de Tiempo Completo, quienes
en repetidas ocasiones se han dado cita en el
recinto para predicar el Evangelio, además de
dirigir a los peregrinos pláticas sobre el Nican
Mopohua y el Kerigma Guadalupano.
Otra forma de evangelización se lleva a
cabo a través de las mismas instrucciones que el
personal responsable de la seguridad e
intendencia hace a las visitantes para mantener
la casa limpia y en buenas condiciones.
Recordemos que es la Santísima Virgen quien ha
dispuesto ese espacio para todos sus hijos que la
visitan.
Entre las peregrinaciones que hacen uso
de este servicio se cuenta la de la Diócesis de
Atlacomulco, una de las más folklóricas y que
permanece por más tiempo (cerca de 38 hrs.) en
las instalaciones. Lo común es que las primeras
personas que llegan a la casa lo hagan con un día
de anticipación a la celebración eucarística.
La acción pastoral en la “Casa del
Peregrino San Juan Diego”, busca desarrollar
con amplitud la asistencia social como misión
evangelizadora, en atención a los miles de
Área de comedor
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
Conociéndonos
Servicios sanitarios
peregrinos que con tanto amor y fe, manifiestan
su esperanza a la Señora del Cielo.
¡Hagamos que esta Pastoral reine en
todas la comunidades a fin de cumplir la tarea que
el Señor nos encomienda a través de su Dulce
Madre!
17
REFLEXIÓN
¡Un niño nos ha nacido hoy...!
“Esta noche sabréis que el Señor vendrá a salvarnos y por la mañana contemplaréis su gloria” Ex 16, 6 - 7 .
Lic. Ángel Roa
EL MISTERIO DE LA NAVIDAD que año con
año celebramos, revela el designio amoroso y
providencial de Dios sobre la humanidad. Amor y
providencia que sintetizan perfectamente la
economía de la salvación. Es decir, la manera de
cómo Dios va a lo largo de la historia,
dispensando su gracia para rescatar a los
hombres extraviados por el pecado.
Esta salvación nos llega en la persona de
Cristo Jesús, el Verbo eterno del Padre que al
vestirse de nuestra carne mortal nos revela de
manera máxima el amor de Dios, el cumplimiento
de las promesas divinas y el centro de la historia
de la salvación.
La Ley y los Profetas contienen
elementos totalmente cristológicos, todo esta
orientado hacia Él y sólo en Él encuentran su
cabal cumplimiento. Él es la presencia de Dios en
medio de la humanidad, la autodonación y
automanifestación personal, que no sólo viene a
iluminar y a dar sentido a toda la revelación
precedente, sino que continúa presente en
medio de los suyos para dar luz y vida a quienes
lo reconocen como Señor. Así, la Navidad no es
un simple acontecimiento del pasado, sino una
manifestación constante y permanente del amor
de Dios hacia la humanidad. Jesús es, en
resumidas cuentas, epifanía del amor del Padre.
Cristo no es uno de los mediadores de la
revelación de Dios, sino el mediador absoluto
porque es la Palabra del Padre, el Hijo de Dios
hecho hombre (Tim 2,5), que irrumpe en la
historia para traer salvación (Hb 1, 1-4). En Él se
ha revelado definitiva e irrevocablemente la
voluntad salvífica universal de Dios a través de
un hecho único e irrepetible: la Encarnación del
Logos divino.
“Al llegar la plenitud de los tiempos, envió
Dios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo
la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la
ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva”
(Gal 4, 4-5).
Jesús nació en la humildad de un establo,
de una familia pobre (Lc 2, 6-7); unos sencillos
pastores son los primeros testigos del
acontecimiento. En esta pobreza se manifiesta la
18
gloria del cielo (Lc 2, 8-20). La Iglesia no se cansa
de cantar la gloria de esta noche:
La Virgen da hoy a luz al Eterno
y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible.
Los ángeles y los pastores le alaban
y los magos avanzan con la estrella.
porque Tú has nacido para nosotros,
Niño pequeño, ¡Dios Eterno!
Jesucristo fue concebido por obra y gracia
del Espíritu Santo y nació de santa María Virgen.
Esta verdad de fe la encontramos en el
Catecismo de la Iglesia Católica, en el número
456, donde se nos describe por qué el Hijo de
Dios se hizo hombre:
a) El Verbo se encarnó para salvarnos
reconciliándonos con Dios. “Dios nos amó y
nos envió a su Hijo como propiciación por
nuestros pecados” (1 Jn 4, 10); “el Padre envío
a su Hijo para ser salvador del mundo” (1 Jn 4,
14); “Él se manifestó para quitar los pecados” (1
Jn 3, 5).
Nuestra naturaleza enferma exigía ser
sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta,
ser resucitada. Habíamos perdido la posesión
del bien, era necesario que se nos devolviera.
Encerrados en las tinieblas, hacía falta que nos
llegara la luz; estando cautivos, esperábamos
Reflexión
un salvador; prisioneros, un socorro;
esclavos, un libertador. ¿No tenían importancia
estos razonamientos? ¿No merecían conmover a
Dios hasta el punto de hacerse bajar hasta
nuestra naturaleza humana para visitarla, ya que
la humanidad se encontraba en un estado tan
miserable y tan desgraciado?
b) El Verbo se encarnó para que nosotros
conociésemos así el amor de Dios: “En
esto se manifestó el amor que Dios nos tiene:
en que Dios envío al mundo a su Hijo único
para que vivamos por medio de él (1 Jn 4, 9);
“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a
su Hijo único, para que todo el que crea en él
no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,
16).
c) El Verbo se encarnó para ser nuestro
modelo de santidad: “Tomad sobre
vosotros mi yugo, y aprended de mí...” (Mt
11, 29); “Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14,16). Él
es, en efecto, el modelo de las
bienaventuranzas y la norma de la ley nueva:
“Amaos los unos a los otros como yo los he
amado” (Jn 15, 12). Este amor tiene como
consecuencia la ofrenda efectiva de sí mismo.
d) El Verbo se encarnó para hacernos
partícipes de la naturaleza divina: Porque
tal es la razón por la que el Verbo se hizo
hombre: para que le hombre, al entrar en
comunión con el Verbo y al recibir así la
filiación divina, se convirtiera en Hijo de Dios.
“Unigenitus Dei Filius, suae divinitatis volens
nos esse participes, naturam nostram
assumpsit, ut homines deos faceret factus
homo” = “El Hijo Unigénito de Dios, queriendo
hacernos partícipes de su divinidad, asumió
nuestra naturaleza, para que, habiéndose
hecho hombre, hiciera dioses a los hombres.
No es sino hasta el siglo IV cuando el Papa
Julio I fija uniformemente la fiesta de la Navidad el
25 de diciembre. La fiesta de la Navidad tuvo dos
fechas: el 25 de diciembre en Occidente y el 6 de
enero en Oriente. No es la fidelidad a la historia la
que determinó la elección del 25 de diciembre para
la celebración de la Navidad en la Iglesia romana:
fue una decisión de oportunidad. Se trataba, para
los cristianos, de dar una réplica a la fiesta pagana
del Natalis Invicti, señalada con esta fecha en el
calendario profano.
El invictus es el sol, cuyo nacimiento
coincide con el solsticio de invierno, es decir, con el
25 de diciembre, según el calendario romano. Esta
fiesta de Mithra, o del Sol, era tan popular en Roma
en el siglo III, que se comprende que los cristianos
de entonces decidieran consagrarla, por
transposición al nacimiento del «que es la luz
verdadera que ilumina a todo hombre que viene a
este mundo».
Los Padres de la Iglesia comparan a
Jesucristo con el sol. San Cipriano decía: “Él es el
verdadero sol”. San Agustín: “Él es el nuevo sol”.
Carlos María Martíni nos dice de la Navidad:
«El nacimiento de Jesús nos enseña a abrirnos al
verdadero conocimiento del Padre, a rechazar los
deseos mundanos, es decir, el poder, el éxito, el
dinero, como fines de la vida, por encima de la
dignidad humana. Nos propone en cambio, hacer
del poder y del dinero sólo medios, utilizarlos
únicamente en cuanto nos ayudan a servir a Dios y
al hombre, a promover la verdad, la justicia, la
solidaridad, a vencer el hambre, a derrotar la
desocupación, a defender la vida, a crecer en el
amor y en la comunión entre los hombres. Hoy más
que nunca debemos celebrar la Navidad a pesar de
la tristeza y lo dramático de los tiempos».
Celebremos esta Navidad con una nueva
mentalidad y con un nuevo espíritu como el Apóstol
Pablo se lo recomienda a Tito: “Querido, se ha
manifestado la gracia de Dios, portadora de
salvación a todos los hombres, que nos enseña a
que, renunciando a la impiedad y a las pasiones
mundanas, vivamos con sobriedad, justicia y
piedad en el siglo presente” (Tt 2, 11-14).
Hagamos votos para que Jesús Niño nazca
verdaderamente en nuestros corazones, nos llene
de alegría, de sencillez y de inocencia. Él, que es
Príncipe de la Paz, la traiga a los de su tierra: Belén.
Y ésta, como suave rocío, se esparza por el mundo
entero. ¡Feliz Navidad!
NOTAS
1
El dogma de Calcedonia trata precisamente de profesar una cuestión fundamental de la fe: que Jesucristo en
persona es el mediador entre Dios y los hombres y que por lo tanto es la nueva alianza.
2
Cfr. III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Documento de Puebla, 1979, no 183.
3
Catecismo de la Iglesia Católica, no 525.
4
ROMANOS EL MELÓ DICO, Kontakion.
5
San Gregorio de Nisa, Or. Catech. 15
6
San Irineo, Haer. 3, 19, 1
7
Santo Tomás de AQUINO, Opusc. 57 in festo Corp. Chr. 1
8
Carlo María MARTINI, La Navidad a pesar de la tristeza de los tiempos, México: Ed. Lumen, 1997.
19
LA FAMILIA GUADALUPANA
El Misterio del Hombre:
Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.
Capellán de Coro de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe
FOTO: Archivo
¿QUÉ PROBLEMAS SE LE PRESENTARON a la
LA INFANCIA
Santísima Virgen en la educación del Niño
“Don del Señor son los hijos”. “Don de la
Jesús? El problema de que al mismo tiempo
Santísima Virgen, nuestra Madre espiritual, la
estaba sujeto a Ella y a San José, también estaba
Virgen de Guadalupe, somos nosotros mismos”.
sujeto al Padre celestial, Padre eterno suyo, que
He sabido que los
podía darle directivas
niños, las mujeres y los
que superaran las
esclavos eran menosprecondiciones de la
ciados en Asiria, en
Madre Humana de
Grecia, en Roma, lleganJesús, y de su padre
do hasta disponer libreadoptivo. Jesús
mente de sus vidas los
obedecía a distintas
Paterfamilias, o los amos
autoridades, sin
y señores.
desconocer las
Afortunadamente
religiosas de su patria,
las cosas han cambiado,
ni las civiles.
y ahora ya se reconocen
En la educalos derechos del niño y de
ción de Juan Dieguito
la mujer, junto con los
se encontró con
derechos fundamentales
algunas resistencias,
del hombre y del ciudadapero las superó
no.
a c t u a n d o
En primerísimo
Maternalmente.
lugar,
para
comprender a
Al estudiar la
los
niños,
tenemos que
infancia, la adolescenamarlos
a
pesar
de que
cia, la juventud y la
están
sujetos
a
toda
la
madurez que se
espontaneidad
de
su
interna en la vejez, me
organismo y psicología
propongo seguir esta
infantil. Por lo que se
forma de itinerario
refiere a la conducta
evolutivo para hacer
Gonzalo Carrasco S.J., La Virgen de Guadalupe defiende
humana respecto de sus
más comprensible la
a la niñez mexicana, óleo s/tela (1933)
padres, casi se puede
penetración en el
afirmar, que nacen con todos los derechos y sin
misterio del hombre. Por método, comenzaré la
ninguna obligación. Nacen como salvajes, sin
exposición con una serie de casos de cada una
ninguna civilización ni cultura. No tienen más
de las edades del hombre.
leyes
que las que maquinalmente les dictan de
Lo vivido por cada persona tiene
modo
ciego y mecánico su cuerpo y su alma
repercusiones en todos los demás, como
incultos.
Las costumbres, los hábitos y las leyes
miembros que son unos de otros dentro de la
de
los
padres,
las resienten extrañas, y sólo poco
humanidad y dentro del cuerpo místico de
a
poco
queriendo
y no, por así decir, se van
nuestro señor Jesucristo, que es la cabeza de su
sujetando
a
ellas,
en
la mayoría de los casos, para
cuerpo místico, la Iglesia.
su
propio
beneficio.
Abordemos la primera etapa de la vida
humana: la Infancia.
20
La Familia Guadalupana
puramente artificiosos del hombre, luchando por
justificar su conducta anormal, morbosa o pasional.
FOTO: Archivo
No tenemos por qué menospreciar a los
niños, que por su forma natural de ser, al contrario,
sin darse cuenta, nos dan clases magistrales en
varios aspectos de la conducta humana, por su
sencillez su apertura, su limpieza, su ingenuidad,
su humildad; su desconocimiento de la venganza y
del rencor, sus súplicas a base de llanto, su
expresividad llena de encanto, su disponibilidad a
dejarse tocar, cargar, casi manipular; su falta de
pretensión de poder, grandeza, gloria. Saben
entregar su amor y agradecimiento con miradas y
sonrisas que traspasan el alma. Nos dicen
continuamente con sus llantos, sueño y
movimientos espontáneos pidiendo alimento, que
ponen en nosotros todo su apoyo, toda su
confianza, toda su esperanza. Que sólo pueden
vivir de nuestro amor y servicio.
No hay duda, tienen derecho a nacer, a
vivir, a ser atendidos en todas sus necesidades y
pagan con creces el don que reciben de nuestra
parte, a pesar de que también son una carga, no
obstante su poco peso y dimensiones
pequeñísimas. Basta ver los deditos de sus manos
y pies, el tamaño de sus bracitos y piernas, todo.
Son pollitos que apenas acaban de romper el
cascarón.
El niño puede desarrollarse bien
únicamente dentro de un ambiente acogedor y
plenamente amoroso. Necesita de esto como el
pez necesita del agua para vivir.
Poco a poco el niño aprende a sentarse, a
gatear, a pararse, a caminar, a correr, a trepar, a
hablar, a comer, etc. En todo ayudado por el amor
inefable de sus padres, que son casi como un dios
para él. Sus gritos de alegría y sus sonrisas, valen
oro para sus padres. ¿Qué sería del mundo sin los
niños? ¿Qué sería del mundo sin las madres?
¿Qué sería del mundo sin los padres? ¿Qué sería
del mundo con puros padres adoptivos, padrastros
o madrastras? ¿Qué sería de los niños con dos
hombres casados, figurando como sus padres? ¿O
qué sería de las niñas adolescentes o menores con
dos hombres unidos en matrimonio, o con dos
mujeres unidas en matrimonio y figurando como
sus padres? ¿Qué sería del mundo si este
“modernismo” […] modo de organización familiar
fuera en aumento? ¿Qué sería del mundo con
puros hijos clonados? ¿Podrían subsistir las
virtudes naturales de los padres y de los hijos con
figuras matrimoniales verdaderamente
antihumanas, o sea sin el apoyo de las fuerzas y
energías que brotan espontáneamente de la
naturaleza, conservando lo natural del hogar, y no
lo artificial humano?
Que Dios y la Santísima Virgen nos alejen
de estas locuras humanas, que son recursos
La Virgen de Guadalupe intercede por la salvación de un
alma, óleo s/tela (finales del S.XVII). Museo de la Basílica
Definitivamente, no podemos vivir sin lo
natural. Por instinto preferimos lo natural a lo
artificial. Por miles de millones de años la
naturaleza (Dios) se ha sabido comportar más
sabiamente que los hombres, más sensatamente.
Para forjar hombres de valer, la educación
azteca ordenaba bañar en agua fría a los niños;
abrigarlos con ropa ligera; hacerlos dormir sobre
petate; confiarles trabajos duros como el acarreo
del agua. Someterlos a castigos punzantes. Los
levantaban temprano, y conforme crecían sus
fuerzas, los obligaba a acarrear la leña, asear los
locales, labrar en común la tierra, resistir el hambre,
la sed y la fatiga, así como el frío, la humedad y la
lluvia. En todas las partes del mundo así se forjaban
las razas fuertes, como aconteció con los primeros
romanos.
La disciplina propia y adecuada desde el
despertar de la vida, representa un gran valor.
Al niño Jesús, a la Virgen María y a San
José, les tocó vivir vida dura en Belén, en el desierto
de Egipto y en las cuevas de Nazareth. Llevaron
vida algo parecida a los aztecas, en sobriedad,
pobreza, disciplina. ¿Cómo educas a tus hijos?
21
¿SABÍA USTED...?
La segunda cuna
de Jesús
CUANDO JESÚ S NACIÓ , una fría mañana
de invierno hace dos milenios, según los
Evangelios de san Mateo (cap. 2, 6) y san Lucas
(2, 4-7), su madre, María Santísima, vivía en el
poblado de Galilea, de la ciudad de Nazareth, y
en cumplimento con las leyes civiles, que les
ordenaban registrarse en el lugar de su
nacimiento y empadronarse según lo prescrito.
Además, Belén de Judea era el lugar de los
padres de José; es por eso que no les quedó más
remedio que acudir prestos a realizar ese viaje,
en obediencia a sus gobernantes. Dicho trayecto
estuvo colmado de penurias, no tenían carruajes
para transportarse; sólo contaban con un burro
que les servía para llevar su escaso ropaje, o bien
para ayudarles a descansar un poco. Después de
la fatigosa travesía por el embarazo de María,
llegaron a Belén. En el momento justo de dar a
luz, al Hijo de Dios, José, buscaba afanoso un
lugar digno para que su esposa no tuviera
complicaciones en el parto, preguntando aquí y
allá dónde habría una posada para ellos.
Solicitaba, además, a alguna persona que le
ayudase a María con el nacimiento de su hijo.
Pero no encontró ayuda; nadie se atrevió
a darle un alojamiento confortable y tuvieron que
irse a la montaña, fuera de la urbe. En Belén hay
innumerables cerros y cuevas donde pernoctan
los pastores que no alcanzan a llegar a su
1
destino. En una de esas cuevas, y al calor de los
animales que allí estaban, dio a luz la Madre de
Dios un hermoso niño, quien con su inocencia
iluminaba la cueva; las rocas y hasta los animales
parecían de oro pulido; la cama improvisada de
paja, era para él como un colchoncillo de suaves
plumas de ganso.
María y José estaban felices de
contemplar entre sus brazos el cuerpecito del
niño Jesús.
¿Qué importaba ya el sufrimiento pasado
si el hijo de Dios estaba con ellos?, ¡no los
abandonaría por voluntad propia!
FOTO: Archivo
Elvira Araiza Velázquez
Responsable de la biblioteca de la Basílica de Guadalupe
Sandro Botticelli, La Natividad Mística
Sabedores de las sagradas escrituras,
tenían su confianza puesta en Dios. Los antiguos
profetas como Miqueas (Miq 5, 2), ya anunciaban
a Belén, como el lugar donde nacería el salvador.
Cumplida la profecía, la infancia de Cristo
fue una bendición entre los hombres; prodigaba
22
¿Sabía usted...?
sabiduría y amor hacia sus
padres adoptivos.
Posteriormente, al dedicarse a
la obra que Dios Padre le había
encomendado, la ejecutó con
estricto apego a su voluntad.
En efecto, Jesús tuvo su
primera cuna en Belén… Pero
en este momento nos interesa
saber dónde está la segunda
cuna de Jesús de la que
hablamos. ¿Acaso la tiene?
¡Claro que sí! ¿Sabes dónde…?,
muy sencillo: en México, ¡sí, en
México!
Cuando en 1531, la
Vi r g e n d e G u a d a l u p e s e
aparece a San Juan Diego, allá
en el cerrillo del Tepeyac, no
venía sola... Venía a traernos a
su hijo Jesucristo, para
anunciarnos su Nacimiento en
el Nuevo Mundo. Ella forma e
informa al indio que vivía en
estas tierras, convirtiéndolo en
digno hijo de Dios. Ella nos trae
a Jesús en esencia y presencia
y nos lo manifiesta a través del
mensaje narrado en el Nican
FOTO: Biblioteca Medicea Laurenziana,
Florencia.
Nacimiento en el Nuevo Mundo (nacimiento anacrónico con figuras
de terracota y diorama, s. XX. Col. Particular)
Detalle
Tlacozolaquilo: "Puesta del niño en la cuna". Códice
florentino, Lib. VI, fol. 175v. (Ms. Med. Palat. 219, f.
179v. Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia).
Y la cuna de Cristo se encuentra en
cada ser humano que lo acepta y sigue sus
mandamientos, ¡porque eres tú la segunda
cuna de Jesús; Él se encuentra en cada
corazón arrepentido y agradecido de su
amor!
Bibliografía:
Biblia de Jerusalén, José Ángel Ubieta (dir.),
Bruselas (Bélgica): Desclée de Brouwer, 1967.
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000. © 19931999, sub voce Belén (Cisjordania)
NOTAS
1
Belén se encuentra en Cisjordania, muy cerca de Jerusalén, y quiere decir “casa del pan”.
23
Peregrinaciones
Antorcha Guadalupana
Alfonso Sánchez
Comunicación Social
“Y SÁ BETE, HIJITO MÍ O, que yo te pagaré tu
cuidado y el trabajo y constancia que por mi
has emprendido; ea, vete ahora; que mañana
1
aquí te aguardo”.
1
Nican Mopohua, nn. 92 y 93.
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
Son palabras que alientan a miles de
peregrinos que diariamente visitan a la Santísima
Virgen de Guadalupe, y más aún alienta a los
peregrinos que lo hacen caminando, corriendo,
en bicicleta o a caballo. Ejemplo de este enorme
sacrificio que miles de peregrinos llevan a cabo,
son las “antorchas Guadalupanas”. Venidos de
todas partes de la República, principalmente del
centro y sur de nuestro país, como Puebla,
Veracruz, Tlaxcala y Guerrero.
La Antorcha Guadalupana, la Virgen
Morena, la del Centro y la Antorcha de
maquileros, son solo algunas de las tantas que
llegan del poblado de Zaragoza, o de la sierra del
estado de Puebla. Todas ellas con el único
objetivo de llegar al Tepeyac, y darle gracias a la
Morenita por haberles permitido llegar con buen
camino y con la ilusión de regresar a su
comunidad con la luz de la Santísima Virgen de
Guadalupe, esa luz que irradia, transmite y da
fuerza para seguir adelante, llevándose un
pedacito de Ella, un pedacito del calor que como
Madre nos ofrece.
El camino es duro, pero las ganas son
muchas, y más aún cuando la unión hace la
fuerza, muestra de ello son los aproximadamente
500 peregrinos que participan en las cuatro
diferentes antorchas de la comunidad de
Zaragoza, las que por cierto son mixtas a
excepción de la Antorcha Morena que es
exclusivamente para varones. Todas ellas
(menos la de maquileros que sale horas antes), lo
hacen por la noche del 10 de diciembre.
A través de relevos, van haciendo el
recorrido, en donde cada uno avanza 150 metros
con un descanso de 20 minutos: Así es como
transcurre el peregrinar de estas antorchas; dos
camiones son los que los acompañan, uno trae a
los relevos y el otro va recogiendo a los que ya
han corrido. Diferentes son las edades de los
peregrinos, desde el más pequeño, que es de 14
años, hasta los más grandes que pueden ser de
sesenta o más.
Llegando a la Basílica de Guadalupe, los
peregrinos descansan un momento, escuchan y
viven atentamente la Sagrada Misa, se
encomiendan y piden por sus familiares que no
los acompañan y por sus necesidades.
Agradecen por todos lo bienes recibidos y
encienden su antorcha con el Cirio que se
encuentra en el altar mayor. Así, el 11 de
diciembre por la mañana salen temprano rumbo a
casa de la misma manera en que llegaron,
turnándose la Antorcha.
El 12 de diciembre, alrededor de las doce
del día, se reúnen las cuatro antorchas en la
comunidad de Acuaco, para de ahí salir
caminando rumbo a la capilla de Guadalupe, en
donde ya se encuentra un pebetero para
colocarlas.
Antorchista guadalupano en el altar mayor de la
Basílica de Guadalupe
24
Peregrinaciones
CON LA CONVICCIÓ N que se ha ido incrementando con
el paso de los años, el Secretario General de la Unión de
Expendedores y Voceadores de la Ciudad de México, el Sr.
Guillermo Vela Briones nos comentó que el gremio cada año
renueva su compromiso y amor hacia la Virgen de Guadalupe,
con una magna peregrinación, donde se reúnen casi las 14 mil
familias que conforman esta Unión.
Con una antigüedad de ochenta años realizan
interrumpidamente su peregrinación anual el primer jueves de
diciembre, tradición instaurada a petición del Sr. Isaac Araujo
en los años cuarenta cuando convocó a los expendios para
que se unificaran en una sola peregrinación, ya que las hacían
por separado
Actualmente la Unión de Expendedores y Voceadores
de la Ciudad de México, cuenta con un total de 40 expendios,
una clínica para el servicio de los agremiados y de su familias,
así como una escuela primaria, en la que estudian los hijos de
los agremiados y futuros voceadores, añadiéndole una liga
deportiva de fútbol.
Para la 58° peregrinación, los expendedores traerán
más de 40 ofrendas florales, en la que cada arreglo es hecho
con el mayor esmero y cuidado. Los mariachis, grupos
musicales y bandas de guerra son contratados por las
diferentes secciones, logrando ser más festivos y alegres, con
el único objetivo de llegar a los pies de la Santísima Virgen de
Guadalupe.
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
Unión de Expendedores y Voceadores de la Ciudad de México
Peregrinación de la Unión de Expendedores
y Voceadores de la Ciudad de México
La peregrinación de la Diócesis de Tulancingo
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
LA PEREGRINACIÓ N DE LA DIÓ CESIS de Tulancingo se inició con su
primer obispo, Don Juan Bautista Ormachea y Ernaiz, el 8 de diciembre
de 1871. Desde entonces se ha llevado a cabo ininterrumpidamente
hasta nuestros días.
Actualmente, el señor Obispo Don Pedro Arandadíaz Muñoz y
el Señor Vicario General Don Primitivo Castilla Sosa han seguido la
tradición de llevar en peregrinación al pueblo fiel de Tulancingo a los
pies de la Virgen Morena del Tepeyac. Conjuntamente a esta magna
peregrinación, se destacan algunas otras de la misma diócesis, como
la de Actopan y la indígena, que se compone por varias parroquias
serranas.
Las ofrendas que los peregrinos llevan a Nuestra Señora de
México consisten en danzas, como una llama “oración”, así como
cantos, penitencia con coronas de espinas. Pero la principal de éstas
es la Magna Corona de Salves que cada año alcanza
aproximadamente la cifra de 15 millones.
En razón de que la peregrinación tiene el carácter expiatoria, la
gran mayoría de peregrinos va a pie. Son alrededor de 15 mil
peregrinos de 85 parroquias, entre ellos 160 sacerdotes. La
peregrinación de este año 2003 celebra su 132 aniversario de asistir a
los pies de la Virgen Morena.
Don Pedro Arandadíaz Muñoz,
Obispo de Tulancingo
25
ARTÍCULO
Navidad y Día de Reyes: Tradición de la celebración
Lic. Arturo Rocha Cortés
Secretario del Instituto de Estudios Teológicos e Históricos Guadalupanos, A.C.
FOTO: Edelmira Linares
Flor de nochebuena
TAN VINCULADA CON ESTAS FECHAS, la
hermosa planta conocida como Flor de
Nochebuena o Catalina (Euphorbia pulcherrima
Willd., de la familia de las Euforbiáceas) es una
especie auténticamente mexicana. Los antiguos
nahuas la conocían como cuetlaxóchitl, y le
atribuían tanto cualidades como supersticiosos
peligros.
Tan bella es, que incluso hubo naciones
que quisieron apropiársela, como fue el caso del
político y diplomático norteamericano Joel Robert
Poinsett [1779-1851] que se llevó ejemplares a
los Estados Unidos, para aclimatarla en aquellas
Flor de Nochebuena (Euphorbia pulcherrima )
latitudes, e incluso le dio su nombre a la especie:
Poinsettia, con el que se conoce en
Norteamérica.
A diferencia de lo que la gente cree, los
hermosos “pétalos” rojos (o blancos y hasta
amarillo-rosados), no son tales, sino brácteas; la
flor de hecho es apétala, pequeñísima e
insignificante, con un estambre y ovario
estipitado y saliente, que podrá descubrir el
atento observador que busque tales
inflorecencias, de color amarillo. Especímenes
26
pequeños de este arbusto se venden por doquier
durante el invierno en nuestro país.
Heno
Otra especie de planta (cuyas hojas
lineares, escamosas plateadas y ensortijadas se
hallan presentes en los nacimientos y arbolitos),
es el “heno”; tampoco lo es tal. Trátase de una
planta epífita de la familia de las Bromeliáceas,
que suele crecer sobre los sabinos y otros
árboles. Su especie es Tillandsia usneoides, y
era conocida de los antiguos mexicanos quienes
le llamaban pachtli, en náhuatl. Desde antiguo, la
empleaban para decorar los templos en sus
ceremonias religiosas; quizá por esto,
durante la Colonia, se fue incorporando
paulatinamente a la decoración de los
“pesebres”.
Piñatas
Su nombre deriva del italiano
pignatta = “olla”, que proviene de pigna
= “piña de pino”, y ésta, a su vez, del
latín pinea, con el mismo significado.
Originalmente, se trataba de una olla
panzuda o cosa semejante llena de
dulces, que en Europa solía colgarse
del techo en la mascarada del primer
domingo de cuaresma y romperse a
palos por concurrentes, vendados de
los ojos. En México, constituyen
elemento imprescindible en la
celebración de las posadas (de las que
abajo hablaremos): tradicionalmente,
deben ser hechas con ollas de barro,
adornadas con colorido papel de china
pegado con engrudo, representando
estrellas, o bien figuras de animales, frutas,
personajes populares o incluso diablillos.
También se las suele hacer de papel periódico.
En ambos casos, se las llena de fruta decembrina
(tejocotes, cacahuates, limas, jícamas, cañas de
azúcar), a veces, también de dulces y juguetes,
con la intención de que, rompiéndola, libere
aquellos tesoros. Para ello, se la cuelga de una
cuerda, manipulada por una persona, quien la
hace subir y bajar, escamoteándola, dificultando
con ello el que otra, con los ojos generalmente
Artículo
vendados, la haga añicos con un palo, en medio
del barullo de una multitud. La gente reunida en
torno a la piñata se turna el palo, hasta que
finalmente es rota, esparciéndose por el suelo su
contenido, sobre el que todos se abalanzan.
Aunque llegada a estas tierras durante la
Colonia, un antecedente de la piñata puede
encontrarse entre los antiguos mayas, quienes
en ciertas festividades solían romper a palos
precisamente una olla, a la que habían
previamente llenado con tamales.
Posadas
2
como de indios, donde no se cantasen…”. Esta
devoción se extendió singularmente a los
conventos de monjas.
Según parece, la tradición de las posadas
continuó con las monjas concepcionistas,
quienes a finales del XVI comenzaron a enviar a
sus conventos ciertas visitas de solemnidad, que
acudían portando imágenes de los Santos
Peregrinos deseosos de ingresar a la morada. La
costumbre arraigó y se generalizó en la vida
secular, hasta convertirse en las posadas de hoy.
Las posadas alcanzaron su mayor
desarrollo e incorporaron un mayor número de
componentes a lo largo del siglo XIX, de donde
proceden las más ricas descripciones. Son
famosas, por ejemplo, las que consignó Don
FOTO: Arturo Rocha
Trátase de las nueve celebraciones
previas al día de la Natividad del Señor. La
primera se efectúa el 16 de
diciembre y la última el 24, en
la Nochebuena. Se las
denomina “posadas” pues
conmemoran el viaje de la
Virgen María y San José a
Belén, y su búsqueda de
“posada” para pasar la noche,
la que sólo encontrarían en un
humilde establo. Y son nueve
como alegoría a los nueve
meses del embarazo de la
Madre de Dios.
En México, su origen se
remonta a la época colonial,
hacia mediados del siglo XVI,
cuando los monjes agustinos
del convento de San Agustín
Acolman buscaron sustituir
las paganas festividades con
Nacimiento con figuras de barro pintado (ca. 1890) (Colección particular)
que los indios celebraban el
nacimiento del dios
Huitzilopochtli, con representaciones de
Antonio García Cubas, en su inmortal obra Libro
personajes vestidos a la usanza romana, mismas
de mis recuerdos.
que se efectuaban cada uno de los nueve días
previos a la Navidad. Fueron también los
Nacimiento
agustinos quienes obtuvieron en 1586 la bula del
Es el nombre familiar y ordinario que se da
Papa Sixto V, autorizando celebrar unas “misas
a la representación (principalmente
que llaman de Aguinaldo, nueve días continuos
escultórica y a escala) del nacimiento de
antes de la Pascua de Navidad, a la hora que
nuestro
Señor Jesucristo. También se le
amanece…”.1 Consigna el cronista Juan de
suele denominar “Pesebre”. Sus elementos
Grijalva que estas misas, por la devoción tan
fundamentales son: el niñito Jesús, nacido
grande y solemnidad con que se cantaban,
entre las pajas (razón por la cual casi siempre
suscitó gran afluencia de fieles: “La devoción fue
se le coloca en un pesebre, establo o cueva),
tan grande y la alegría espiritual tan
la Santísima Virgen María y San José.
extraordinaria, que en pocos años no había
Aparecen, además, el borriquillo, que llevó
iglesia alguna en todo el Reino, así de españoles
27
Artículo
tan
a
l o s
tiempos de
Francesco de Pietro di
Bernardone [1181-82/1226],
p e r sonaje mejor conocido como San Francisco
de Asís. Se cuenta que hacia 1223, el santo
dispuso en el Monte Alvernia, una escena del
Nacimiento del Salvador, sólo que con personas
reales. La costumbre arraigó y se convirtió con el
tiempo en el conocido conjunto de esculturas “a
escala”. Después, se dotó a dichas estatuillas de
un ámbito escénico o panorámico más o menos
desarrollado. El “nacimiento” llega a México con
la evangelización y se consolidó plenamente,
adquiriendo con el devenir de los siglos, infinidad
de caracterismos que sería imposible señalar en
tan poco espacio: miniaturismo, naturalismo,
anacronismos en las representaciones,
monumentalismo, etcétera.
También durante el Día “de Reyes” (6 de
enero) es costumbre en México (al igual que en
España y Francia) elaborar un suculento pan (a
base de levadura, harina y huevo y decorado con
frutas cristalizadas y azúcar espolvoreada), que
se hornea siempre en forma de rosca: es la
28
Rosca de Reyes. En nuestro país, se acostumbra
esconder en su interior, y al azar, un muñequito
(el “niño”), que evoca el nacimiento de Jesús. La
persona que se “saca” el “niño” (esto es, a quien
le tocó dentro de su tajada), está
tradicionalmente obligada a hacer una
fiesta con tamales el 2 de
febrero, Día de la Candelaria,
fecha en que también se
retira el montaje del
nacimiento. El mismo día 6
de enero se obsequian
juguetes a los niños, que
éstos pidieron a los dichos
“Reyes Magos” con mucha
anticipación, mediante
cartas colocadas en
el interior de alguno
de sus zapatos.
Árbol de Navidad
Es una tradición llegada a México importada
de Europa, vía Francia, a finales del siglo XIX,
aunque hay quien sugiere que fue adoptada
siguiendo el ejemplo norteamericano, tomado, a
su vez, de la vieja Inglaterra. Como quiera, sus
orígenes se remontan a la más lejana antigüedad
teutónica o escandinava.
Sin entrar en dichos asuntos, podemos
decir que uno de los primeros árboles de Navidad
en México fue el que montó en su casa el general
Miguel Negrete, en 1878, “sembrado de luces y
cubierto de heno”, según fue descrito en los
periódicos del día, debido a su gran lujo. Desde
entonces, los árboles navideños han estado
presentes en los hogares, preferentemente
acomodados, por el costo que aún hoy suelen
tener incluso los más pequeños ejemplares.
FOTO: Archivo
a María y la vaca o buey (ambos animales en
actitud de calentar al Niño Dios). Completan el
cuadro el ángel que sobrevuela la escena
portando una cinta orlada con leyenda “Gloria a
Dios en las alturas” (Gloria in excelsis Deo), y, a
veces, un grupo más o menos pequeño de
pastores adorando al recién nacido.
A lo que parece, los
orígenes del
nacimiento se
remon-
Posada purépecha
(Colec. Diego Monroy)
Al árbol se han asociado otras tradiciones
asimismo importadas mucho más
recientemente, como el conocido Santa Claus,
personaje popular, en especial del ambiente
norteamericano. A él se le atribuye traer regalos a
los niños en la Nochebuena, para que éstos los
encuentren la mañana de Navidad,
generalmente debajo del árbol o bien en el
interior de botas invernales decorativas,
elaboradas al efecto. Su nombre, “Santa Claus”,
es contracción del inglés Saint Niklaus (Sanctus
Nicolaus), con el que se designa a una evocación
singular o transformación de un personaje real
del siglo IV: San Nicolás de Bari. Desde muy
antiguo, en Rusia, Alemania, Holanda y Suiza se
conceptualizaba a este santo como un anciano
generoso que en su fiesta, el 6 de diciembre,
repartía regalos a los niños. Curiosamente, las
características conocidas de Santa Claus
(hombre rozagante, barrigón, de luengas barbas
blancas, pero sobre todo traje rojo, hebilla y
botas) fueron definitivamente asentadas hasta
bien entrado el s. XX, cuando Norman Rockwell
[1894-1978], ilustrador y pintor costumbrista
norteamericano, así lo concibió e inmortalizó
para una marca de refresco (aunque ya en el
mismo s. XIX Moritz von Schwind representaba a
san Nicolás con capa, capucha y barba blanca).
Tristemente en nuestro país, en el frenesí
de la mercadotecnia, el “árbol” y “Santa Claus”
han tendido a desplazar paulatinamente al
“Nacimiento” y a “los Reyes”, siendo que estos
últimos son históricamente más nuestros y afines
a nuestra idiosincrasia latinoamericana.
FOTO: Bibliothèque nationale de Paris (BNP)
Artículo
San Nicolás Obispo de Myra
NOTAS
1
Juan de GRIJALVA, Crónica de la Orden de N.P.S. Agustín en las Provincias de la Nueva España, en cuatro edades desde el
año de 1533 hasta el de 1592, México: Ed. Porrúa, 1985 [Biblioteca Porrúa, 85], Lib. IV, cap. XVI, p. 418.
2
Id.
29
RETRATOS Y SEMBLANZAS
M. I. Sr. Cango. Juan José Aranguren
Mary Jose de Alba
Comunicación Social
FOTO: Comunicación Social de la Basílica de Guadalupe
ORIGINARIO DE LA CORUÑ A, España, Juan
desempeñado a lo largo de su vida sacerdotal,
José nació un 28 de julio. Es el único varón de
destaca la de párroco de diversas Iglesias, en
tres hijos del matrimonio conformado por don
Argentina, Islas Galápagos, en Quito y Guayaquil
Juan y doña Amalia.
e n e l E c u a d o r, a d e m á s d e h a b e r s e
La familia Aranguren Ucieda ha
desempeñado como Misionero. Una de las
manifestado desde siempre un gran amor a
últimas misiones que llevó a cabo fue en África,
México. Recuerda el P.
pero desafortunadamente,
Juan que a la edad de tres
por motivos de salud, le fue
años, estando en su casa
imposible continuar con esa
en España, su madre doña
tarea.
Amalia Ucieda presentó y
A partir de ese
consagró la vida de su hijo
momento, decide
menor a la Santísima
dedicarse al servicio de la
Virgen de Guadalupe
Santísima Virgen de
mexicana, a la Morenita
Guadalupe en la Ciudad de
del Tepeyac.
México.
Convencido de su
Así, el 9 de agosto
vocación, el P. Juan ofrece
de 1989, llega a nuestro
su vida al servicio del
país, específicamente a la
Señor.
Insigne y Nacional Basílica
Inició sus estudios
de Santa María de
de Teología en la Ciudad
Guadalupe, para cumplir
de Milán y durante un
con el ofrecimiento que su
periodo de dos años
mamá había hecho estando
complementó sus
en España.
conocimientos en Teología
El 27 de marzo de
Espiritual en el
1991 es designado
Teresianum en la Ciudad
Capellán de Coro de
de Roma.
Guadalupe. Siete años más
Fue ordenado
tarde es nombrado
sacerdote el 30 de marzo
Sacristán Mayor del
de 1963 en Milán, Italia.
Santuario, cuya ocupación
Como parte de su
es la coordinación de
ministerio sacerdotal fue el
sacerdotes para las
M.I. Sr. Cango. Juan José Aranguren durante la
encargado de la
celebraciones eucarísticas
procesión de Corpus Christi
Promoción Vocacional a
y rosarios que se llevan a
nivel nacional de España por parte de los
cabo en el Templo, así como mantener en orden y
Misioneros Combonianos.
decoro los lugares y ornamentos del Santuario.
Esta Orden de Sacerdotes se encuentra
El 12 de septiembre de 1999 es nombrado
en España desde 1956. Fieles a la vocación que
Canónigo del Venerable Cabildo de Guadalupe.
han recibido, los Misioneros Combonianos del
En una muestra de agradecimiento por
Corazón de Jesús intentan ser testigos del
todo el apoyo, amor y solidaridad que el pueblo
Evangelio de Jesús en actitud de colaboración y
mexicano y especialmente la Santísima Virgen
diálogo con otras culturas y religiones, así como
de Guadalupe ha mostrado hacia su persona, el
promotores de un mundo más justo y fraterno.
P. Juan Aranguren decide naturalizarse
Entre las actividades que ha
mexicano, el 27 de julio del año 2000.
30
ARTÍCULO
a
El Apostolado Agustino en la Nueva España (2 Parte)*
Dr. Roberto Jaramillo Escutia OSA
Lic. Jaime Barajas García OSA
La Evangelización
neófitos de Yecapixtla, siguiendo las instrucciones de su cacique, habían decidido seguir dando
culto a Toxcotl, por lo cual habían abandonado el
lugar del culto cristiano.
FOTO: CONACULTA-INAH-MÉX. Reprod. aut. Por el Inst. Nal. de Antropología e Historia
“Sujeta, pues, la multitud, y reducida a la
Doctrina, empesaron a Cathequizarla, y disponerla para administrarles el santo sacramento del
Los sacramentos
Baptismo y los demas”. Estas palabras de
Grijalva se refieren al inicio de la evangelización,
a) El Bautismo
es decir, el conformar la vida de los indígenas con
el Evangelio. Será un largo y difícil proceso que
Desde 1534, los agustinos optaron por
iniciará con la transformación de la mentalidad
guardar en todo el ceremonial romano, bautizanreligiosa indígedo niños todos
na que giraba en
los domingos y
torno a una
poniendo cuatro
cosmovisión
fechas anuales
poblada, a ojos
para los adultos:
P a s c u a ,
de los frailes,
N a v i d a d ,
por deidades
Pentecostés y
malignas.
San Agustín. En
Además, la
tales días, narran
experiencia y la
l
os cronistas,
fidelidad al culto
debía celebrarse
de sus mayores
el
bautismo con
que profesaban
“
g
r
andissima
los indígenas
solemnidad,
les hacía confiar
imitando
a los
plenamente en
santos padres de
sus deidades,
l
a primitiva
por lo que la
Yglesia.” 1
conversión al
En las
cristianismo no
cuatro
fechas
s e r á u n a
señaladas, se
cuestión de
adornaban
no
días. La persissólo las iglesias,
tencia en sus
sino
los pueblos.
a n t i g u a s
Formaban
los
La Crucifixión. Exconvento de San Agustín (Acolman, Edo. de México)
creencias,
neófitos una
máxime cuando
procesión en la que lucían sus mejores galas.
intervenían aspectos socioeconómicos de la
Llegados al lugar escogido para la ceremonia, los
antigua jerarquía indígena, tanto civil como
estaban esperando formando una valla los ya
religiosas, va a tardar en diluirse. Por ejemplo, los
*Adaptación y extracto de la ponencia leída el viernes 10 de octubre de 2003 en el marco del Triduo por el XXVII Aniversario de la Dedicación
de la Nueva Basílica de Santa María de Guadalupe (9, 10 y 11 de octubre), celebrado en el Auditorio de la Basílica de Guadalupe. Cd. de
México.
31
Artículo
bautizados entre dos sacerdotes se cumplían
todas las ceremonias del ritual. Una vez
terminado éste, se coronaba de flores a los
bautizados, mientras la música y las campanas
tañían en son de alegría por el acontecimiento.
Así entraban todos en la iglesia para la
celebración eucarística, con un sermón especial
donde les recordaban cómo habían de
comportarse. Por la tarde, “avia gran mitote, con
que se solemnisava el dia a la usanza de la tierra
2
[sic]”.
b) La Confesión
Para la confesión pascual,
las multitudes aumentaban,
puesto que todos eran
examinados sobre la
doctrina, preparándose con
rezos a este sacramento, lo
que se realizaba en los
atrios, pasaban a la iglesia y
allí los frailes en una plática
los exhortaban al
arrepentimiento. Venía el
sacramento, dejando a los
pies del confesor un huevo,
para saber el número de los
confesados y poderlo
confrontar después con el
padrón del pueblo.
c) La Eucaristía
Si los indígenas
habían nacido a la vida de la
gracia por el bautismo,
debían mantenerla
comiendo de este pan de vida, ya que si los
habían bautizado era porque tenían una fe
explícita en la Trinidad, tendrían entonces
suficiente capacidad para entender lo que era
necesario para este sacramento, puesto que no
se les pide que comprendan el modo del misterio,
sino la verdad del mismo.
Los naturales confirmaban la devoción
con que recibían este sacramento. Se vestían de
fiesta, se iban a la iglesia desde las siete y allí
esperaban en silencio la celebración de la misa,
que frecuentemente tardaba, porque el ministro
estaba ocupado en confesiones de último
momento. Se preparaba rezando la tradicional
oración de Santo Tomás de Aquino en su lengua.
Al comulgar les ponían unas guirnaldas de
flores; rezaban la misma oración en
acción de gracias, y en silencio
daban gracias como hasta el
medio día, cuando se iban a
sus casas.
Los vecinos les
procuraban el sustento
aquel día, haciendo notar
el cronista que el
comulgante era
reverenciado como entre
nosotros el Missa
cantano. Acabando de
comer regresaban a la
iglesia y allí se pasaban la
tarde, o visitaban cruces o
ermitas.
En cuanto al
viático, se les había
metido en la cabeza que
el Santísimo sólo podía
salir de las iglesias con
m u c h a p o m p a .
Constatando además la
pobreza de las casas
indígenas, se les hacía
una indecencia llevar la Eucaristía a los
enfermos, por lo que la costumbre era llevar al
enfermo a la iglesia en hamacas .
(Continuará en el número siguiente)
NOTAS
1
Juan de GRIJALVA, Crónica de la orden N. P. S. Agustín en las provincias de la Nueva España, México: 21924, p. 63.
Ibid., p. 141.
* FOTO: CONACULTA-INAH-MÉ X. Reproducción autorizada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
2
32
Entretenimiento
Alfonso Sánchez
Comunicación Social
Ilumina la imagen de la Virgen de Guadalupe usando los colores indicados mediante
números.
3
1
5
7
2
4
1
1
3
6
6
4
4
3
3
1
7 10
4
1
2
6
4
3
2
1
8
3
4
2
10
5 5 2
4
2
10
3
1
2
3
4
9
3
7
10
3
10
7
5
3
10
4
5
1
7
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Dibujo original: MAURICIO GUADARRAMA GUADARRAMA (15
años)
Fundación Dr. José Ma. Álvarez
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LA VOZ DEL LECTOR
BIENVENIDOS PEREGRINOS
DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE
NO SE DEJEN SORPRENDER POR PERSONAS QUE DICEN SER EMPLEADOS
DEL SANTUARIO Y COBRAN ALTAS CUOTAS MONETARIAS
POR CUIDAR SUS AUTOBUSES EN VÍA PÚBLICA
Hermanos peregrinos:
La Basílica de Guadalupe pone a su disposición las instalaciones de la Casa del Peregrino San Juan Diego, ubicada
en Av. San Juan de Aragón 109, entre la estación del metro Martín Carrera y la Delegación Gustavo A. Madero. En
estas instalaciones encontrarán un lugar digno con los siguientes servicios:
ESTACIONAMIENTO
Capacidad para 150 autobuses. Horario de 7:00 a 18:00 hrs.
Espacio para preparar alimentos
DORMITORIOS
Instalaciones seguras y limpias
Área
separada
para mujeres y hombres*.
Cuota mínima de recuperación:
Regaderas.
$20.00 por autobús o vehículo.
Sanitarios con servicios.
Pensión: $50.00
Cuota mínima de recuperación: $10.00 por día
INFORMES AL TEL. 5753-7728
* Grupo mínimo de 25 personas
Amigo Lector:
Siempre procuramos mejorar nuestros contenidos. Por ello,
tu opinión es importante. Escríbenos por correo electrónico a:
comunicacionbasilica@hotmail.com o bien llámanos al
tel. (0155) 5577-6022, ext. 165, donde con gusto atenderemos
tus sugerencias. Si estás interesado en colaborar en el Boletín
Guadalupano, por favor envíanos un correo a la siguiente
dirección: inter net@basilicadeguadalupe.org.mx
Fraternalmente,
EQUIPO EDITOR
Visita a la Virgen y envíale tus peticiones por internet:
www.virgendeguadalupe.org.mx
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ACTIVIDADES
FESTEJOSDEL
DECEMBRINOS
MES DE ENERO
Martes 9 de diciembre
DÍA DE SAN JUAN DIEGO CUAUHTLATOATZIN
09:00 hrs.
18:00 hrs.
Dedicado a las ETNIAS INDÍGENAS.
Celebración Eucarística. Preside Mons. Diego Monroy Ponce
Presencia de Etnias. Organiza P. Juan Ortiz Magos.
EUCARISTÍA SOLEMNE. PRESIDE: EMMO. SEÑOR CARDENAL DON NORBERTO RIVERA C.
en el SANTUARIO DE SAN JUAN DIEGO CUAUTLATOATZIN . (Av. Insurgentes y Montevideo).
Bendición de la primera piedra y arranque de la construcción.
Jueves 11 de diciembre
DEDICADO A MÉXICO
09:00 hrs.
17:00 hrs.
18:30 hrs.
19:00 hrs.
23:00 hrs.
24:00 hrs.
Celebración Eucarística. Por México. Preside Mons. José Luis Guerrero Rosado
Vísperas Solemnes. Cabildo y Capellanes. Preside Mons. Diego Monroy Ponce.
Homenaje de los Empleados de la Basílica de Guadalupe.
Serenata popular a la Virgen de Guadalupe.
Homenaje musical y de oración de los artistas a Ntra. Sra. Santa María de Guadalupe.
“Tradicionales Mañanitas"
Viernes 12 de diciembre
"SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE"
00:00 hrs.
02:00 hrs.
05:00 hrs.
10:00 hrs.
11:00 hrs.
17:00 hrs.
Misa Solemne de la Festividad. Preside Mons. Diego Monroy Ponce.
Misa de CONCHEROS. Preside P. Juan Ortiz Magos.
Misa de la "ALBORADA". Preside M. I. Sr. Cango. Jesús Guizar Villanueva07:00 hrs.
Misa de RELIGIOSAS. Preside Vicario Episcopal de Vida Consagrada. P. Javier Cacho S.J.
Laudes Solemnes. Venerable Cabildo y Padres Capellanes Preside Mons. Diego Monroy Ponce.
Solemne Concelebración y Bendición de las Rosas.
Preside: EMMO. SR. CARDENAL NORBERTO RIVERA CARRERA.
(Traer rosas para la bendición).
Rosario Solemne y Bendición con el Santísimo Sacramento
Preside Sr. Arcipreste M. I. Cango. Lic. Pedro Rafael Tapia Rosete
ACTIVIDADES DEL MES DE ENERO
Fecha
.Hora
.Evento
Diario
Viernes
Lun-Juev
V-SyD
08:30
11-13
17:00
17:30
Oración de los Laudes
Rito Penitencial Comunitario
Rezo del Santo Rosario en el Altar Mayor
Rezo del Santo Rosario en el Templo Expiatorio (Antigua Basílica)
Misas y Peregrinaciones
01
01
04
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17
17
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11:00
13:00
18:00
07:00
17:00
12:00
11:00
21:00
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09:00
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11:00
12:00
Día de la Caridad (todas las misas)
Jornada por la Paz
Peregrinación de Ciclistas de Tultepec
Peregrinación de la Arquidiócesis Primada de México
Peregrinación de Molineros de Trigo del D.F.
Peregrinación de R.R. P.P. Agustinos, Provincia del Santísimo
nombre de Jesús de México.
Peregrinación de Jubilados y Pensionados del I.M.S.S.
Peregrinación de la Diócesis de Tula, Hidalgo
Peregrinación de la Diócesis de Zamora, Michoacán
Peregrinación de la Diócesis de Apatzingán, Michoacán
Ordenaciones Sacerdotales, Misioneros de Cristo Sacerdote
Peregrinación de la Diócesis de Cuauhtémoc Madera, Chihuahua
Ordenaciones Sacerdotales, Operarios Diocesanos
Adoración Nocturna de la Diócesis de Tehuacán, Puebla
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José de IBARRA [1688-1756], La Adoración de los pastores, (s. XVIII). Óleo s/tela (Col. Museo de la Basílica de Guadalupe)
Navidad 2003
“La Palabra se revistió de carne,
para la que la viera;
se convirtió en un niño,
para que lo acogiera;
paseó por mis calles,
para acompañarme;
se transformó en pan,
Para que lo comiera”.
¡Felicidades!
Mons. Diego Monroy Ponce, V. Cabildo de Guadalupe, Padres Capellanes y
Personal que labora en la Insigne y Nacional Basílica de Santa María de
Guadalupe