Hijo de sobreviviente del nazismo es nuevo Presidente del Perú

Viernes 24 de junio de 2016 - 18 de sivan de 5776
Año LXXII N° 4.019 - Nueva Época N° 2.895 - www.lapalabraisraelita.cl
El Semanario Judío de Chile
Pedro Pablo Kuczynski:
Hijo de sobreviviente
del nazismo es nuevo
Presidente del Perú
Págs. 8 y 9
Con motivo
del Día del Padre:
En busca
del idishe
pape
Pág. 12
Futbolista del Eintracht Frankfurt:
Susy Baron y
el homenaje
a su padre
en Alemania
Pág. 13
2
Judaísmo
Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Behaalotjá
17:25
Zejaría 2:14 - 4:7
HORAS
Comentario
Abundancia
Por Rabino Ariel Sigal
E
l pueblo comenzó a quejarse, y
Rashi sXI explica que el instinto
individual busca maneras para
alejarse de D’s. El maná no era suficiente para un “pueblo (que) se esparcía y lo recogía, y lo molía en molinos
o lo majaba en morteros, y lo cocía en
caldera o hacía de él tortas; (y) su sabor era como sabor de aceite nuevo”
Bamidvar 11:8.
Moshé por un instante parece dudar
de la capacidad Divina de dar respuesta a más peticiones de un pueblo obstinado. Entonces, Moshé le preguntó a
D’s, “Aunque fueran sacrificadas todas
las ovejas y el ganado, ¿Sería suficiente para ellos? Bamidvar 11:22. D’s le
respondió, “¿Acaso se ha acortado la
mano de D’s?”. La palabra “acortado”
implica los juicios Divinos, que restringen la abundancia. La mano de D’s no
es “corta”, por el contrario, es “larga” y
provee de infinita abundancia. Es esta
la razón por la que abrimos nuestras
manos extendiéndolas hacia el cielo en
el momento en que se recita el versículo “poteaj et yadeja” – “Abres Tu mano,
y sacias a todo hálito de vida” Tehilim
145:16. Buscamos extender la mano
“larga” para comprender las responsabilidad con todo Ser viviente.
El Rebe Najmán, induce que para
despertar la “larga mano” de D’s, la
persona debe diezmar sus ingresos. El
Targúm Onkelos traduce la frase “¿Sería suficiente para ellos?” como “¿los
dejará satisfechos?”. Cuando la persona aparta el diezmo de sus ingresos,
demuestra su satisfacción con lo que
tiene y entonces D’s extiende Su “larga
mano”. Más aún, cuando el individuo
retira el diezmo, se salva de sus enemigos, pues la “larga mano” de D’s se
extiende para ocultarlo.
El mérito del Maaser implica reconocer la satisfacción y abundancia por lo
que uno tiene. No quitar el diezmo es
percibir la insatisfacción de la escasez
incluso cuando fuere mucho. El lugar
donde el pueblo no diezmó y dio rienda suelta a su apetito, se llamó Kivrot
Hataavá, “Sepultura del deseo”. Allí perecieron los codiciosos, insatisfechos y
sórdidos que vieron una mano “corta”
de D’s mientras los protegía del calor y
sequedad del desierto.
Aleinu Leshaveaj:
La inspiración para Tikún Olam
T
odas nuestras tefilot concluyen con una oración muy especial y querida que comienza con
las palabras: “Aleinu leshaveaj laAdón hakol,
latet guedulá leiotzer Bereshit”. “Debemos alabar al
Señor de todo, debemos dar grandeza al Creador de
Bereshit”. Vivimos días en los que la humanidad se
siente cada vez con más derecho a crear y destruir.
Creamos vida artificialmente y la destruimos indiscriminadamente. Junto a avances científicos que pueden llegar a producir una raza suprahumana, somos
testigos de atentados terroristas que dejan al individuo indefenso ante la arbitrariedad y el odio. Estamos
cumpliendo la promesa de la Serpiente: “Y seréis
como dioses”. Un antídoto ante este escenario podría ser una buena dosis de humildad. Humildad para
aceptar que uno no es más ni mejor que otros seres
humanos, que nadie es dueño de la verdad ni tiene
la exclusividad de lo correcto, lo bueno o lo decente.
Aceptar a D’s como el Señor de todo, el Creador de
todo, debería colocarnos en nuestro lugar de súbditos
y no de reyes.
¿Por qué debemos alabar a D’s? “Shelo asanu
kegoie haaratzot, velo samanu
kemishpejot haadamá; shelo
sam jelkeinu kahem, vegoraleinu kejol hamonam”. “Porque
no nos hizo como los demás
pueblos ni como las demás
familias de la Tierra; porque
nuestra esencia y nuestro
destino son diferentes”. Podríamos pensar que esto
contradice lo que acabamos
de decir. Podría entenderse
como que nos sentimos superiores y dueños de la verdad.
Nada más lejano al sentido
de estas palabras. Agradecemos a D’s por ser judíos, por
nuestra existencia. Aceptar el
derecho legítimo de todos los
seres humanos a ser lo que
cada uno es, implica empezar
valorando lo que un mismo es.
Si debemos aceptar que cada
ser, cada grupo, tiene derecho a vivir según sus preferencias, sus convicciones,
sus ideas, también debemos reivindicar eso mismo
para nosotros. Somos judíos y agradecemos por ello.
Somos diferentes. Hemos preservado esa diferencia,
esa especificidad a través de los siglos. Quizás sea
eso lo que el mundo no nos perdona. Mientras tantos
pueblos desaparecieron o se aculturizaron sometidos
por invasiones, conversiones forzosas y colonización,
los judíos hemos seguido siendo judíos. Es por eso
que “Vaanajnu korim umishtajavim umodim”, “nosotros
nos arrodillamos, reverenciamos y agradecemos”. Al
decir estas palabras nos inclinamos “lifnei Melej maljei
hamelajim, haKadosh Baruj Hu”, frente al Rey de reyes, el Santo Bendito Sea.
El texto vuelve a justificar nuestra actitud de alabanza: “Shehú noté shamaim veiosed aretz”, pues Él creó
los cielos y la Tierra. Reconocemos a D’s como fundamento de toda existencia. Proclamamos Su unicidad recordando las palabras del Deuteronomio (4:39)
poco antes de los Diez Mandamientos: “Ve iadata
haiom vaashebota el levaveja ki Adon-ai Hu haElo-him
Por Gachi Waingortin
bashamaim mimaal veal haaretz mitajat. Ein od”. Reconoce hoy y grábalo en tu corazón, que el Eterno es
Dios y reina arriba en los cielos y abajo en la Tierra;
no hay otro. ¿De qué nos sirve reiterar una y otra vez
este concepto? Solo para poder concretar la aspiración mesiánica del siguiente párrafo, resumida en su
frase central: “Letaken olam bemaljut Shadai”, reparar
el mundo bajo el reino de D’s.
“Por lo tanto, confiamos en la pronta manifestación
de Tu gloria que hará desaparecer los falsos valores
de la Tierra y destruirá toda suerte de idolatría. Confiamos en un mundo mejor, orientado por nuestra fe en Ti
(Letaken olam bemaljut Shadai). Entonces la humanidad Te invocará y todos los malvados tornarán hacia
Ti. Todo el universo reconocerá Tu supremacía, todos
los hombres pondrán en Ti su esperanza. Tú serás la
creencia de todos los seres humanos. Tú reinarás sobre el universo por siempre jamás. “Veneemar vehaiá
Adon-ai lemelej al kol haaretz; vaiom hahú ihié Adon-ai
ejad ushemó ejad”. Pues así está escrito en Tu Torá:
“El Eterno reinará por siempre jamás”. “D’s reinará por
toda la eternidad, entonces el Eteno será único y Su
nombre único”.
Como decíamos al estudiar
el Shemá Israel, en este mundo incompleto e imperfecto,
los judíos reconocemos a D’s
como el único Creador que gobierna los destinos de la humanidad; pero confiamos en que
llegará el día en el cual todos
los pueblos Lo reconozcan
como uno y único. Hoy muchos aceptan que D’s es uno,
sea como divinidad, sea como
fuente de energía universal; y
la humildad de la que hablamos significa aceptar que los
caminos para llegar a Él son
tan diversos como las diversas
religiones y culturas. Cuando decimos “Vaiom haú ihié
Adon-ai ejad ushemó ejad”,
en aquel día, D’s será uno y Su
nombre uno, estamos diciendo
que cuando llegue el Mesías,
cuando el mundo esté finalmente redimido, toda la
humanidad reconocerá no solo que D’s es uno sino
también que Su nombre es uno. Como judíos creemos
que llegará el día en el cual todos los caminos para
llegar a D’s se unifiquen. Decir que Su nombre será
uno, no implica que todos vayan a ser judíos sino que
habrá una sola forma de llegar a Él y todos estaremos
unidos en tal unicidad.
No sabemos exactamente cómo será el mundo mesiánico. No sabemos cuándo ni cómo ocurrirá. Pero
tenemos fe en que de una manera o de otra, la humanidad deberá unirse en hermandad y armonía. Desde
un punto de vista pragmático, solo dos caminos se
vislumbran ante la sociedad humana: que nos destruyamos entre nosotros o que logremos convivir. Hoy la
balanza parece estar inclinada hacia la destrucción,
pero la visión de mundo judía nos impele a visualizar y
seguir trabajando por la vida. Que nos falta mucho es
indudable. Pero ya lo dice Pirkei Avot (2:16): “No depende de ti terminar la obra, pero no estás libre para
desentenderte de ella”.
Cementerios cerrados
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
6 y 7 de julio:
5 de agosto: Rosh Jodesh Tamuz
Rosh Jodesh Av
14 de agosto:
19 de agosto:
Tishá Be Av
Tu Be Av
Opinión
Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
Derechos y deberes
N
o pocas de las tensiones que en la actualidad recorren a la sociedad chilena tienen
un sustrato normativo: discutir la naturaleza y los límites de los derechos sociales. Los estudiantes consideran que la Educación Superior es
un ‘derecho universal’ y, por tanto, se sienten con
la legitimidad de pedirle al Estado que ese derecho sea garantizado de forma gratuita. Del mismo
modo, los usuarios del Transantiago se consideran con derecho a un servicio de transporte público con un mínimo nivel de calidad. Como ello no
ocurre, casi un tercio de
la población se siente con
el ‘derecho’ a no pagar el
servicio.
El debate sobre nuestros derechos encierra un
riesgo peligroso: los derechos propios sólo pueden
ser exigidos a los demás
(al jefe, al chofer del bus,
al Estado, etc.), es decir, ninguno de nosotros
posee la capacidad de
auto-asegurarlos; yo no
tengo en rigor ninguna
responsabilidad en que
los otros garanticen mis
derechos, salvo, la de exigírselos y de protestar si
no lo hacen. La relación
con mis derechos pasa,
entonces, a depender de
un tercero, que es finalmente quien queda obligado a cumplir y a proveer lo que considero me
corresponde.
Esa es la razón por la cual es tan fácil y tentador exigir derechos: los que quedan obligados
a cumplirlos son siempre otros; yo no tengo responsabilidad, salvo la de exigirlos. Por definición,
soy pasivo frente a lo que considero son mis derechos. Son los demás los que están obligados a
proveerlos y garantizarlos.
Con los deberes pasa exactamente lo contrario:
yo soy el único responsable de cumplir con aquello que me corresponde; nadie puede cumplir mis
deberes por mí, ya que en ese caso dejarían de
ser míos y pasarían a ser de otro. Esa es la razón
de porqué es tan tentador hablar de una ‘sociedad de derechos’ y porqué es tan difícil plantear
una ‘sociedad de deberes’. Frente a estos últimos,
las responsabilidades son siempre propias e ineludibles. Frente a los derechos, son los demás
los exigidos a respetarlos y cumplirlos.
La dificultad en que se encuentra hoy la sociedad chilena tiene precisamente relación con esta
asimetría de base: queremos cada vez más derechos porque ello no supone ninguna obligación
para nosotros mismos. No
queremos deberes porque ello implica tener que
hacerse responsable de
cumplirlos. Exijo que los
demás cumplan con mis
derechos, pero no siento
ni quiero estar obligado
a tener deberes. Los derechos son heterónomos:
su cumplimiento depende
de los demás; los deberes
son autónomos: realizarlos
depende exclusivamente
de mí.
Hay sin embargo en esta
asimetría una paradoja
que no se puede eludir:
cuando, todos y cada uno
son consientes de sus
deberes, cuando todos y
cada uno cumplen con sus obligaciones, los derechos de todos quedan automáticamente ‘garantizados’. Cuando los trabadores y empresarios,
estudiantes y profesionales, el Estado y los ciudadanos cumplen con sus deberes, los derechos
de cada uno están asegurados. En el fondo, no es
necesario exigir que los otros respeten mis derechos. Basta que todos cumplamos con nuestros
deberes.
En síntesis, una sociedad madura y colectivamente responsable no es la que discute día y noche sobre sus derechos; es más bien aquella en
que cada uno tiene el nivel de compromiso suficiente como para responsabilizarse en serio de
los deberes que debe cumplir.
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El Semanario Judío de Chile
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Círculo Informa
Ya está disponible para las novias de toda la comunidad:
Las novias se visten en
el Baúl de la Kalah
Por Comisión Baúl de la Kalah
S
omos un par de amigas que
se conoció hace muchos y
años y que les tocó compartir y vivir junto a la otra uno de los
momentos más lindos de sus vidas...
sus respectivos matrimonios y las
preparaciones que esto conlleva. A
medida que fuimos preparando ese
día con el que todas soñamos, nos
dimos cuenta que con los gastos
enormes en que hay que incurrir ese
lindo sueño se puede transformar en
una pesadilla. Es por eso que se nos
ocurrió formar El Baúl de la Kalah,
un espacio para recolectar hermosos vestidos de novia que proba-
blemente fueron usados solamente
una vez y que están en perfectas
condiciones, para que toda novia
de cualquier comunidad que venga
pueda vivir el matrimonio como un
lindo sueño.
Actualmente contamos con varios vestidos de novias de distintas
tallas, es por eso que invitamos a
todas las novias de la comunidad
a que se contacten con nosotras
por medio del correo electrónico:
tucomunidad@cis.cl para que puedan venir a conocer y probarse los
lindos vestidos que tenemos.
Cerca de 100 ñiños participaron:
Rabino Ari Sigal celebró
Shavuot con alumnos
del Grange School
Por LPI
E
l jueves 16 de junio, cerca de
un centenar de niños judíos
y cristianos, celebraron en la
Chapel, junto al Rabino Ariel Sigal,
la fiesta de Shavuot. Esta fiesta es la
segunda de tres festividades de peregrinación (Shalosh Regalim).
Junto al Rabino Sigal, se expusie-
ron los rollos de la Torá, reconociendo en estos sagrados textos los diez
mandamientos dados por D’s al pueblo judío en el Monte Sinaí. De esta
forma, celebramos junto a nuestros
compañeros judíos y algunos de sus
padres la entrega y la aceptación del
don de D’s, en la Torá.
Comunitarias
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“Vida de familia”:
El cine de Alicia Scherson
y la diáspora ashkenazí en Chile
Es una de las exponentes más renombradas del nuevo cine hecho en Chile. Con tres largometrajes realizados
(Play, Turistas, El Futuro), su trabajo ha sido exhibido y reconocido tanto en Chile como en una larga lista de
festivales internacionales de renombre, confirmándola como un talento nacional en pleno ascenso.
Por Claudia León para La Palabra Israelita
L
a directora de cine Alicia
Scherson, nieta de familiares
judíos ashkenazí emigrados
de Ucrania a principios del siglo
XX, es una de las exponentes más
renombradas del nuevo cine hecho
en Chile. Con tres largometrajes
realizados (Play, Turistas, El Futuro),
su trabajo ha sido exhibido y reconocido tanto en Chile como en una
larga lista de festivales internacionales de renombre, confirmándola
como un talento nacional en pleno
ascenso. Recientemente fue madre
y pronto estrenará su próxima película, “Vida de familia”.
Por estos días trabaja su nuevo proyecto, un documental que
conecta su pasión por el cine con
sus orígenes y la historia familiar de
ancestros emigrados de la Ucrania
zarista. Por primera vez la directora decide utilizar el género documental para adentrase en su árbol
genealógico y explorar un mito que
se extiende mucho más allá de su
propia familia.
Los Scherson Silverstein llegaron
a Chile a principios de siglo XX,
primero a Buenos Aires para luego atravesar la cordillera buscando nueva vida. Su hijo, Bernardo
Scherson, se casó con una joven
Dora Mondrus, también llegada
desde Ucrania, tal vez en el mismo barco junto a sus padres Isaac
Mondrus y Olga Greenberg. Tuvieron cuatro hijos.
Contada por su propia familia,
la película busca además incluir
la participación de otras voces de
testigos, historiadores, testimonios
que evoquen dicha época de inmigración. De esta forma el film abordará temas humanos transversales,
como el instinto de supervivencia y
la herencia inmaterial de los primeros inmigrantes judíos en Chile. La
película se encuentra en su etapa
de investigación y cuenta con la colaboración del Centro de Estudios
Judaicos de la Universidad de Chi-
le y su archivo, el Museo Interactivo
Judío y la comunidad judía de Concepción y Temuco.
heroica en muchos casos y la historia de cada una de esas familias es
fabulosa“.
Al respecto la directora comenta:
“Hay muy poca documentación de
esa época, hubo muchos cambios
de nombres y en general poca formalidad en los registros. Creo que
la urgencia del día a día era lo más
importante, toda la energía estaba en subsistir y progresar y no se
hizo un esfuerzo por registrar, por
preservar la memoria del proceso.
Fue una época difícil, interesante y
Una forma cinematográfica de
rendir homenaje a los iniciadores de
su familia, trascendiendo a su abuelo para llegar a la diáspora local, a
aquellos inmigrantes anónimos que
se abrieron camino en este territorio
desconocido y hostil en busca de
asilo, forjando un destino y marcado
así de forma invisible a las generaciones posteriores.
Sus casas, costumbres, barrios
de la época, sus anécdotas, éxitos
y fracasos. La directora no descarta
seguir encontrando personas que
sientan especial afinidad con este
período de la historia local y que
se sientan invitados a colaborar en
este original trabajo de recopilación
histórica.
Invitamos a todos aquellos
lectores interesados en compartir su testimonio o archivo
a ponerse en contacto con la
producción del film de Alicia
Scherson a siguiente contacto:
documentalaliciascherson@
gmail.com o al +56966400003.
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Comunitarias
Comunitarias
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Inserción
Aharón Tzohar en Chile:
“Toda la gente que llega a vivir a Halutza
lleva en su mente una misión”
I
nvitado por el KKL Chile, recibimos la visita Chile del rabino Aharón Tzohar (33 años, casado y 4
hijos), Director de Desarrollo de la
Academia pre-FDI Otzem de Naveh
y de Proyectos de Construcción en
Halutza. Durante su estadía, Tzohar se reunió con estudiantes del
Instituto Hebreo y participó de un
evento especial realizado el lunes
20 de junio en el Círculo Israelita. El
martes 21, en tanto, se reunió con
jóvenes en un encuentro organizado junto al Consejo Chileno Israelí y
Sttam, en la comunidad Bnei Israel.
Siendo esta su primera visita a
América Latina, Aharón Tzohar vino
a agradecer el apoyo que desde
el continente, especialmente desde Chile, se ha brindado a la zona
de Halutza, donde se asentaron
las familias judías que en 2005 fueron desplazadas de Gush Katif, en
Gaza, con la desconexión de Israel. Y también para presentar los
nuevos proyectos que se planean
para la zona que se ubica en pleno
desierto del Neguev, a un kilómetro
de la frontera con Egipto y siete del
centro de Gaza. “Este es un milagro
que sucede gracias a tres cosas:
acción, fe y cooperación. La ayuda
del KKL, traducida en el aporte al
desarrollo de Halutza, ha sido fundamental para hacer este sueño
realidad”, explica.
-Hace siete años que vives en la
zona de Halutza, ¿llegaste con las
primeras familias que se establecieron en la zona?
-Sí, desde el mismo minuto en
que dejamos Gaza nos propusimos
asumir una misión especial. Y el gobierno nos dijo que nos estableciéramos en esta zona, aunque en un
comienzo nos establecimos un par
de kilómetros más al Sur y comenzamos a desarrollar Halutza, y luego de dos años llegamos allá. Éramos 20 familias y ahora ya somos
300 familias en tres zonas –Naveh,
en el centro; Bnei Netzarim y Shlomit- con más de 1.000 niños.
-Por los videos que hay de la
evacuación de Gush Katif, incluso
algunos en Youtube, se ve que fue
una situación muy difícil.
-Así es, era gente que estuvo
desarrollando esa zona por años y
años, y de pronto en un día tuvieron que dejar todo. Pero nosotros
teníamos claro que éramos parte
de Israel y que esto es, como se
dice en hebreo, “la netzaj”, para
la eternidad. Y teníamos que mirar
hacia adelante y pensar en nuestro siguiente paso. Eso fue lo que
hicimos al instalarnos en Halutza,
desarrollamos la agricultura, las
viviendas, colegios, la academia
pre-ejército, y ahora llega gente de
todas partes de Israel, es como un
imán. Nos sentimos como los pioneros de 1948.
-Y quizás tuvieron la oportunidad
de establecerse en una ciudad, en
cambio eligieron Halutza.
-¡Seguro! Nos ofrecieron incluso
establecernos en Tel Aviv o Jerusalem. Pero creemos que tenemos
una misión, una misión sionista.
Toda la gente que llega a vivir a Halutza lleva en su mente una misión.
Y no es fácil, cada dos años caen
misiles en nuestra zona, tenemos
la amenaza del terrorismo por aire
y, con los túneles, por tierra. Pero
creemos firmemente que la guerra
no se gana con armas y tanques,
si no desarrollando un país, con
justicia, con buena economía, con
educación para los niños, y hacerlo además en el desierto es un tremendo triunfo. Y ellos lo saben, ISIS
y Hamás lo sabe.
-¿De qué forma los ha ayudado
el KKL a desarrollar sus comunidades en Halutza?
-Básicamente en dos cosas, primero desarollando la zona para que
sea habitable, construyendo caminos, instalando luces, alcantarillado, etc. Y en segundo lugar, lo más
importante, financiando el desarrollo de una vida en Halutza, que es
una vida normal y confortable para
todos sus habitantes.
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: diplomas@kklchile.cl - kkl@kklchile.cl - www.chile.kklweb.org
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Centrales
Pedro Pablo Kuczynski (PPK):
Hijo de sobreviviente
del nazismo es nuevo
Presidente del Perú
Por LPI
Tras una reñida elección,
el candidato liberal logró
hacerse del sillón presidencial. Aunque su caso no es el
único de un político de ascendencia judía que destaca en la
escena política peruana, sí se
trata de un caso emblemático
a nivel mundial.
L
os orígenes de la presencia judía en
el Perú se remontan a la llegada de
los conquistadores españoles, donde
había algunos sefardíes provenientes de la
Península Ibérica. Pero la historia organizada de los judíos en el Perú se sitúa recién a
fines del siglo 19, con orígenes muy diversos, ya que arribaron familias provenientes
de distintos lugares, como Alemania, Rusia,
Polonia, Turquía, etc.
Uno de los primeros datos concretos de
la presencia judía en el Perú es la construcción del actual Cementerio Judío, que
data de abril de 1868. En 1870 se fundó la
“Sociedad Hebrea de Beneficencia”, que
integraban, entre otros miembros, Jacobo
Herzberg, Miguel Badt, Natazzius Hurwitz,
Paul Ascher y Jacobo Brillman.
Este es el punto de partida de una larga historia, en la cual pese a que la comunidad
se ha reducido a unos 3.000 miembros, los
judíos han tenido una participación relevante en la vida política y el servicio público de
Perú.
el poder en Alemania, en 1933, Max se escapó rumbo a Francia, donde estuvo hasta
1936, y de ahí viajó a Latinoamérica, para
radicarse y formar familia en Perú.
Presidente electo
Biografía oficial
La bitácora de vida de Pedro Pablo Kuczynski arroja casi tantos destinos como
países uno registra en la mente, y además,
en varios de ellos ha permanecido por períodos prolongados, por razones familiares,
de estudio o laborales.
“En cuanto a mi infancia, no fue una infancia clásica de un chico nacido en Miraflores, yendo al colegio y regresando a su
casa al final del día a comerse su lonche.
Yo nací aquí, en la Clínica Delgado, el 3 de
octubre del ’38, en Miraflores, día en el cual,
10 años después, Odria dio el golpe de Estado, que interrumpió el gobierno del Dr.
José Luis Bustamante y Rivero, iniciándose
así una dictadura de 8 años. En el primer
golpe, mi papá terminó preso casi un año,
porque era jefe de un grupo de médicos en
el Ministerio de Salud Pública, que trabajaban en el interior del país, sobre todo en
la Amazonía y en la Sierra, y que eran muy
progresistas”, relata el presidente electo en
su biografía oficial.
Entonces, básicamente se trata de un peruano con raíces europeas, como muchos
otros peruanos, chilenos, argentinos, bolivianos, brasileños, etc., que han encontrado en este continente la tranquilidad y las
condiciones para renovar una historia familiar manchada por la violencia que vivió
Europa a mediados del siglo pasado.
En el caso particular de Kuczynski, su
historia se asemeja a la de cientos de inmigrantes judíos que llegaron a Latinoamérica
a comienzos del siglo pasado, escapando
del nazismo instalado en el Viejo Continente.
En efecto, Max Kuczynski, padre de Pedro
Pablo Kuczynski , nació en Alemania con el
nombre Max Hans Kuczynski, en el seno de
una familia de origen judío polaca de la provincia de Posen. Cuando el nazismo tomó
En el mismo texto, Kuczynski se refiere a
su padre como un intelectual, un tipo muy
bien preparado. “Sacó su doctorado en fisiología a los 22 años, en la Universidad de
Berlín (en 1912). Luego, participó en la Primera Guerra Mundial como mayor o capitán del ejército alemán, en cuestiones médicas sobre todo. Terminada la guerra, fue
mandado a Rusia a establecer una facultad
de medicina en Minsk y luego en Omsk.
Centrales
También estuvo en China un
tiempo, siempre enviado por la
Universidad de Humboldt de
Berlín; estuvo en Sierra Leona; y
luego, en el año ’29, fue en una
misión a Brasil, a trabajar en la
eliminación de la fiebre amarilla,
para la cual un grupo de médicos logró una vacuna que es
muy importante hoy”.
en la Universidad de Ginebra.
Mi abuela materna era francesa,
pero de padre suizo –Baechli, de
apellido – era originario de Schaffhausen. Tengo un montón de
primos suizos, empezando por
Eric Gabus que fue el número
dos de Nestlé, y Jean-Luc Godard (el cineasta). Somos primos
hermanos”, señala.
“Luego –agrega- vino Hitler y
mi padre se fue de Alemania. Se
fue un tiempo al Instituto Marie
Curie en París, que era un instituto de gran investigación médica.
En el año 1936 llegó al Perú gracias a la invitación de su amigo,
Carlos Enrique Paz-Soldán, que
le dijo que aquí había mucho por
hacer. Al llegar, se fue a Iquitos a
establecer un esfuerzo de control
de enfermedades tropicales”.
Respecto de sus padres, recuerda que “mi mamá vino al
casarse con mi papá. Él estaba
en Berlín y cuando Hitler llegó al
poder se fue al Insitut Pasteur de
París, y de allí a Venezuela y a
Perú”.
Por el lado materno, Kuczynski es heredero de una tradición
cultural muy importante. Su madre fue Madeleine Godard, una
maestra franco-suiza que lo introdujo en las artes y la música.
Por lado materno, PPK es primo
de Jean-Luc Godard, cineasta
suizo-francés creador de la nouvelle vague.
Mezcla de orígenes
Poco antes del desenlace electoral, Kuczynski fue entrevistado
por el medio Swissinfo, donde se
recopilan interesantes antecedentes familiares:
“Mi mamá nació en París y estudió en Ginebra y fue profesora
Situación comunitaria
Pese a los antecedentes que relacionan a PPK con el mundo judío, la Asociación Judía del Perú
ha tomado el tema con bastante
mesura, y de hecho se excusaron con La Palabra Israelita de
hacer comentarios al respecto.
Esto resulta bastante razonable,
pues se trata de una comunidad
pequeña, más concentrada en
los asuntos internos que en la
política contingente. De hecho,
hace algún tiempo el presidente
de la Asociación Judía del Perú,
retrató la situación de la vida
judía en Perú esta forma: “Participativa e inclusiva. Tenemos
tres kehilot: Sefaradí, Askenazí
y Masortí, unidas a través de
nuestra Asociación Judía del
Perú. Nuestra comunidad tiene
su club, el cual está en un proceso de transformación, también
su colegio de inclusión donde el
único requisito para ser alumno
es ser judío y pertenecer a alguna de las kehilot. Además de eso
contamos con Bikur, cuidado y
recreación para nuestros adultos mayores y el minimarket para
aquellos que quieran respetar la
kashrut. A esto habría que sumar
el movimiento juvenil de Hanoar
Hatzoni y la Federación Sionista
como brazo de la juventud comunitaria.
Quien sí comentó el triunfo de
PPK fue Fred Reich, enlace del
Comité Judío Americano con la
comunidad local, quien en dialogó con AJN afirmó que “el presidente electo es un presidente de
lujo para Perú”.
Experiencia repetida
Cabe destacar que la elección
de Kuczynski no es el primer
caso de participación de personeros ligados al judaísmo en
instancias gubernativas del país.
En efecto, uno de los casos más
emblemáticos en este sentido es
el de la ex primera dama, Eliane
Chantal Karp Fernenbug, esposa del ex presidente Alejandro
Toledo.
Karp, una antropóloga belga
de ascendencia judía, se desempeñó como Primera Dama
desde julio de 2001 hasta julio
de 2006.
Cabe señalar que Karp demostró un amplio conocimiento
de la situación política de Israel,
probablemente por el contexto
que obtuvo en su bachillerato en
Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
Antropología en la Universidad
Hebrea de Jerusalén, también
como funcionaria encargada del
Medio Oriente del Banco Europeo de Inversiones, con sede
en Luxemburgo, durante un par
de años, a partir de 1992, y adicionalmente, por su residencia
en Tel Aviv, desde septiembre
de 1995 hasta marzo de 1997,
cuando fue gerente de la División Internacional del Banco
Leumi.
Otro caso relevante es el del
empresario de origen judío Salomón Lerner Ghitis, quien fue presidente del Consejo de Ministros
del gobierno de Ollanta Humala
en sus inicios. Lerner alcanzó
un importante protagonismo en
la vida política del Perú a inicios
del 2001, cuando era presidente de la Asociación Civil Transparencia. Lo curioso es que se
acercó a Humala porque fue a
presentarle una queja por antisemitismo de un periódico vinculado al movimiento de Humala.
Y finalmente, cabe destacar
a David Waisman, quien en el
período del presidente Toledo
fue reelecto como congresista y
también se desempeñó como Vicepresidente de la República del
Perú, para ser nombrado luego
Ministro de Defensa, cargo por el
cual se encargó de la reestructuración de las Fuerzas Armadas,
cambió los altos mandos militares y promovió la lucha contra
el narcotráfico, el deterioro ambiental, el tráfico de armas y el
terrorismo internacional.
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Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
Arte & Cultura
Novedades
Re exhibición de Blazing Saddles, su comedia más popular en Estados Unidos:
A sus 90, Mel Brooks
sigue haciéndonos reir
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
El 28 de junio el comediante, director y productor Mel Brooks cumple 90 años.
Y aunque en Chile no goza del aura que posee en Estados Unidos, cualquiera recuerda
al menos alguno de sus personajes. Él no inventó eso de “Si no puedes decir nada agradable,
dilo en ídish”, pero lo pulió a nivel legendario.
Por Jorge Zeballos
M
oisés baja del monte Sinaí
con las tres tablas de la ley
y exclama al pueblo: “¡El
Señor Adonai me ha dado para ustedes estos quince”… Una tabla cae
y se destroza. Moisés corrige sin
vacilar, “¡Oy!... Diez… diez mandamientos para que…”.
La escena es de Loca historia del
mundo (1981) y es ejemplo de una
trayectoria dedicada a perfeccionar
la sátira judía como eje de la comedia estadounidense.
ese fragmento la suerte de indios,
negros y judíos como derrotados históricos que se dan una mano llegado
el momento.
Conversé con un amigo que asistió a lo de Chicago y me dice: “Ver
Blazing Saddles junto a otras 4 mil
personas fue increíble. Es parte de
nuestra infancia, reíamos y cantábamos a coro. Al cierre habló Mel,
a sus 89 tiene más energía que yo.
Nos contó las más más adorables
anécdotas de su infancia judía y su
larga carrera”.
Un jefe sioux ataca
una caravana de pioneros por el Medio Oeste, al ver por primera
vez gente afroamericana y el jefe exclama “
¡Schvártzers!”; en otra, el
rabino Tuckman, un shlemiel medieval debe casar
de forma apresurada a
Robin Hood y su amada,
interrumpiendo de forma
desacertada el brit que
realiza.
Así son los personajes
de Brooks, en Loca historia… Moisés es muy potz,
Torquemada un bádjen
y Luis XVI un núdnik. En
Spaceballs (1987) será
Yogurt, un remedo kitsh
de Yoda y en Hotel Transilvania 2 (2015), una
película animada para niños, será la voz de Vlad,
un malvado padre de
Drácula.
Por estos días, para
celebrar sus 90, el mismo Brooks acompaña
la re exhibición Blazing
Saddles (1974), su comedia más popular en Estados Unidos. El 12 recién
pasado fue el turno de Chicago y el
ciclo cierra el 1 de septiembre de
septiembre en el Radio City Music
Hall de Nueva York.
La película a ojos latinoamericanos
es extraña, un western grotesco con
firme discurso antirracista que cuenta la historia de un sheriff negro en
una ciudad totalmente blanca.
En una de las escenas más memorables el jefe sioux les dice a los
pioneros negros en ídish y sin traducción: “Meshugge zeit nisht Loz
em Gaien... Abi gezunt!” (No sean
locos. Váyanse de aquí... ¡mientras
estamos todos sanos!), uniendo en
Derrotar la intolerancia con humor
En 1945 Brooks estuvo en Berlín
como soldado, su carrera ha sido
la respuesta a esa experiencia. “El
humor es simplemente otra defensa contra el universo”, ha dicho; y
en particular sobre el humor judío
opinó: “Si no fuera por este alivio
nuestra historia sería intolerable. Por
cada diez judíos dándose golpes en
el pecho, Dios designó a uno que
está loco para reír y hacer reír a esos
mamones”.
Por ejemplo en Loca historia…,
Jesús está en la última cena y jus-
to cuando dice ‘Uno de ustedes
me traicionará’ entra un camarero
(Brooks) y exclama “¡Judas!”… para
luego proseguir “¿Qué vas a ordenar?”. Judas queda sobresaltado y
demora, entonces Brooks masculla
‘uf, Jesús’; obviamente Jesús se da
vuelta y pregunta “¿Qué?”, iniciando
un hilarante ¿Qué, que?, ¿Qué, tu?
Mi favorita en todo caso es quizás la menos conocida, Ser o no ser
(1983), un remake de la original de
1942. Ahí interpreta a Bronski, un parodista polaco deprimido
porque no puede realizar
el soliloquio de Hamlet y
porque su bella esposa le
engaña con jóvenes oficiales mientras que está
en el escenario. Pero Varsovia será ocupada y deberá liderar el escape de
su troupe compuesta de
judíos y gays ¡disfrazado
de Hitler! mientras uno
de sus actores, Lupinsky, recita el discurso de
Shylock sobre la herencia
judía de El mercader de
Venecia.
De sus cinco hijos,
todos artistas, el más conocido es Max Brooks,
uno de los guionistas de
Saturday Night Live y
quien prosigue, haciendo humor judío de cierta
forma. Max es autor de
Zombie - Guía de supervivencia (2003), manual
que explica en detalle
cómo sobrevivir a un
apocalipsis zombie. Su
segundo libro fue Guerra
mundial Z: Una historia
oral de la guerra zombi
(2006), novela más conocemos por la película.
Al revisar el anuario escolar del distrito este de Brooklyn
del año 1944 nos encontramos con
Melvin, el hijo de los migrantes Max
Kaminsky y Kate Brookman. Ahí registra que su objetivo en el futuro es
llegar a ser presidente de los Estados Unidos.
Sabemos que no lo consiguió, sin
embargo su creatividad es parte de
la cultura popular. “Mis películas se
elevan por sobre la vulgaridad” declaró Mel una vez. Todavía no sé si
es un chiste o lo dijo en serio porque
siempre roza el límite de lo correcto
haciendo reír o incomodar a millones. Como sea, ¡Hasta los 120 Mel!
Rusia
Edward Rutherfurd - Rocaeditorial, 2016
G
uerreros y eremitas, boyardos y
siervos, héroes y heroínas románticos, ancianas damas ricas, buscadores de fortuna y exiliados. Los personajes de Rusia habitan en un mundo
contradictorio de bosques, estepas, iconos y hachas, fe ortodoxa y persecución
a los judíos, hermosas iglesias, palacios
magníficos y pueblos miserables; de arte
popular ruso y operas suntuosas, de Tolstói y Lenin, Chaikovsky y Rasputín.
Desde las tribus nómadas de las grandes planicies de Eurasia hasta hoy en día,
a través de la vida de un pequeño pueblo
al este de Moscú, Rutherfurd sigue las
tribulaciones de cinco familias desde la
invasión tártara hasta el reinado de Iván el
Terrible y los salvajes cosacos, la dinastía
de Pedro y Catalina hasta el drama de la
Revolución y los posteriores sucesos contemporáneos componiendo el mosaico al
que nos acostumbró con Londres, Nueva
York o París a la vez que consigue, con
su extensa documentación y su escritura
trepidante y veloz, atraparnos en las redes
de uno de los países más contradictorios
y fascinantes del mundo.
La sonrisa de los
cerezos en flor.
Kate Connelly - Ediciones B, 2014
L
ondres, 1890. Después de verse sometida a la estricta voluntad de su
familia y de descubrir la extraña desaparición de su amado Thomas, la joven
Emily Watson emprenderá un viaje hacia
Japón para encargarse de la fábrica de
seda y las plantaciones de té que su familia posee en una villa cercana a Tokio.
Emily conocerá la realidad de un pueblo
que ha permanecido cerrado al mundo
durante siglos, y deberá introducirse en la
magia y el misticismo de una tierra remota
en la que la tradición feudal y el progreso van de la mano. Un delicado paisaje
muy alejado de su Inglaterra natal en el
que viejos fantasmas del pasado guiarán
misteriosamente a Emily en su búsqueda
de la esencia de la felicidad.
biblioteca.cis.cl
Pisho de gameo.
Para decir que
el café está muy aguado
y de mal gusto.
Comunitarias
Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
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110 años de vida judía organizada en el país:
La herencia de
Manuel de Lima y Sola
Por Marcos Levy
H
ay personajes judíos que
han calado profundamente
en la historia y desarrollo de
Chile. Es el caso de Manuel de Lima
y Sola , descendiente de una familia sefaradita residente de Curazao,
quien después de haber pasado algún tiempo en Caracas y Hamburgo llega a Valparaíso en 1844 para
fundar el Cuerpo de Bomberos del
puerto, pionero en su naturaleza en
el país, y luego en 1853 la primera
logia fracmasónica -la Unión Fraternal de Valparaíso- siendo considerado por esta razón fundador de la
Masonería Chilena.
Tras cumplirse con los requisitos
de número para constituir un Taller
masónico y ser elegido como Venerable Maestro, de Lima y Sola
señaló: “Me sería imposible, muy
queridos hermanos, haceros comprender todo esto que mi alma encierra de satisfacción, de bondad
en este momento. Yo querría poder
transmitir a cada uno de ustedes los
sentimientos de gratitud de los que
me encuentro animado por el Todopoderoso, que con su bondad infinita me ha guiado y sostenido en el
camino que debía conducirnos hacia el objetivo al cual aspiramos con
toda fuerza de nuestros deseos”.
La historia de Lima y Sola, quien
falleció el 11 de julio de 1908 en el
antiguo Hospital de San Felipe -sus
restos descansan en el Cementerio
Municipal de la ciudad y sepultados por sus hermanos masonesestá ligada a una vida de esfuerzo
y sacrificio dedicada al bien de la
Lima era pronunciado en todos los
Talleres chilenos con cariño y con
respeto y que la muerte de ese hermano se lloró por los masones chilenos como se llora en una familia la
pérdida de un padre”.
últimos años, en medio de sus hornos, matraces, crisoles y copelas,
con un ardor juvenil y una conciencia cabal de su nueva profesión; vimos también sus libros de consulta,
escritos en francés, inglés, alemán,
humanidad y a sus ideales masónicos. Durante la asamblea fúnebre,
la Gran Logia de Chile le rindió un
homenaje a cargo del Gran Maestro Luis Navarrete López, quien expresó que “el nombre de Manuel de
De Lima y Sola era químico y ensayador de reconocida competencia, estableció una oficina de ensayes de cobre, plata, oro y plomo“ y
era de verlo, como nosotros lo hemos visto, trabajando hasta en sus
holandés y castellano, idiomas que
conocía y manejaba perfectamente”, según Julio Figueroa, en su libro
sobre Manuel de Lima.
facebook.com/lapalabraisraelita
facebook.com/lapalabraisraelita
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Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
Comunitarias
Con motivo del Día del Padre:
En busca del idishe pape…
Menos abnegados, preocupados y ansiosos que las idishe mames, los padres judíos también
tienen sus gracias, especialmente cuando logran liberarse del estigma del trabajo excesivo,
para dedicarse a la vida en familia.
Por LPI
L
as madres judías son famosas. De hecho, tiene su propia
mitología. Y hasta una serie de
chistes que enfatizan sus virtudes y
defectos.
¿Pero qué pasa con los padres
judíos? ¿También caben dentro de
un estereotipo o simplemente están
condenados a vivir al alero de dos
idishe mames (su madre y su esposa)?
El tema es complejo, pues casi no
existe literatura al respecto, ya que
el análisis de los padres judíos ha
estado focalizado principalmente
en sus condiciones de patriarcas,
en su liderazgo social, más que en
su rol paternal en la familia.
Según los eruditos, la diferencia
entre el padre y la madre es que el
padre aporta al hijo su misma existencia en el nivel general, mientras
que el desarrollo en detalles y órganos se lleva a cabo a través de la
madre. Por ello hay mayor cercanía
entre el hijo y su madre, puesto que
ella lo dota de lo que es en detalle.
Esto explica por qué en el mandamiento “Honra a tu padre y a tu madre” se anticipa el padre a la madre,
puesto que por propia naturaleza el
hijo tiende a honrar a su madre más
que a su padre. Mientras que en el
mandamiento “Todo hombre a su
madre y a su padre han de temer”
se adelanta a la madre, puesto que
por su naturaleza el hombre teme
más al padre que a la madre.
tan claro y marcado, como el que
existe de la idishe mame. Esto podría relacionarse con que para las
mujeres judías (y de otras religiones
o credos), el rol materno ocupa un
espacio muy grande en sus vidas,
muchas veces siendo el que predomina. Además, su gran intensidad
emocional, su tendencia a buscar
controlar y dirigir la vida de sus hijos, su ansiedad y preocupación
constantes, pueden opacar otros
estilos de personalidad menos dominantes. En este contexto, es posible que el padre judío pueda definir
su identidad en función de numerosos aspectos, como su trabajo, nivel
de religiosidad, participación social
en la comunidad, etc, lo que le otorga mayor variabilidad conductual
y hace difícil acotar un estereotipo
particular.
esa manera, sin posicionarse en un
rol igualitario o equitativo en el cuido de los hijos. Estar a la sombra
de otro, que se muestra como más
apto o idóneo en las tareas requeridas, es frustrante para la mayoría y
repercute negativamente en la sensación de eficacia, de estar desempeñando adecuadamente el rol.
-¿Cómo se siente un padre judío
que debe ejercer su rol de padre a
la sombra de una esposa que ejerce su rol de madre en forma omnipresente?
-Tanto el rol paterno como el materno pueden ser extremadamente
demandantes, pudiendo en ocasiones opacar los otros roles desempeñados (esposo, trabajador,
hermano, amigo, etc). En el caso
específico de la idishe mame, como
tiende a ser muy sobre involucrada,
intensa y ansiosa, es muy fácil que
otorgue más relevancia al cuidado
de los hijos que a otras actividades, dejando menos tiempo para
espacios exclusivos de la pareja. El
padre pudiera resentirse con esto,
siendo fundamental que puedan
Es favorable reflexionar sobre
esto, para que tanto la madre como
el padre puedan involucrarse activamente en la crianza, cada uno
desde sus particularidades y diferencias.
-¿El padre judío se siente relegado a un segundo plano, cuando
su esposa se focaliza en el rol de
madre (judía) y no tanto en el de
esposa?
conversar acerca de esto y negocien para encontrar instancias de
reconexión como pareja, ya que la
solidez de este lazo es la base para
ser un buen equipo parental.
-Finalmente, el padre judío, que
también es producto de su propia
idishe mame, puede ver en su esposa a una idishe mame sustituta?
-Me parece que es muy factible
que esto ocurra, ya que un hombre (el padre) criado por una idishe
mame está acostumbrado a un estilo de interacción particular, marcado por la preocupación, la sobreprotección y el control. Pudiera
acomodarle continuar en un rol un
tanto infantilizado o de menor autonomía, en el que su mujer lo cuide
como un hijo. Si siempre tuvo una
La sicología parental
La sicóloga Paulina Kahn es una
entusiasta analista de la figura de
la idishe mame, y de hecho en el
pasado Limud dio una charla sobre
este tema. Esta vez la pusimos frente al desafío de analizar el perfil del
padre judío…
-¿Existirá algún perfil psicosocial de padre judío, como existe de
la idishe mame?
-No tengo conocimiento de que
exista un estereotipo del padre judío, por lo menos no de uno que sea
-Es posible que un padre que se
vea constantemente criticado en su
rol o dirigido en torno a cómo debe
ejercer su paternidad, se sienta incómodo o poco motivado de tomar
mayores atribuciones o responsabilidades en la crianza. En este contexto, puede sentirse tratado como
un hijo más y por ende actuar de
madre con estas características,
tampoco tuvo muchas instancias
para desarrollar otras habilidades
vinculadas a hacerse cargo de sí
mismo, tomar decisiones, experimentar el riesgo, etc. Sin embargo
puede ser peligroso caer en esta
confusión de roles, ya que ambos
padres deben posicionarse como
compañeros, que se apoyen mutuamente y se enriquezcan el uno del
otro, sin intentar que prevalezca la
opinión o estilo personal de uno por
sobre el otro.
Comunitarias
Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
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Futbolista del Eintracht Frankfurt:
Susy Baron y el homenaje
a su padre en Alemania
Hace algunas semanas, la ex presidenta de WIZO, estuvo por segunda vez en la ciudad de Frankfurt,
donde su padre, el futbolista Max Girgulski, fue recordado por el aporte que realizó al club local hasta el año 1933.
Por LPI
H
ace un par de semanas, La
Palabra Israelita publicó un
reportaje sobre Paul Bluthenthal y el homenaje póstumo que recibiría en Alemania, por parte del
Eintracht Frankfurt, el club germano
en el que deportistas judíos participaron hasta antes de la llegada del
nazismo al poder.
El 19 de mayo pasado, Max Girgulski, destacado futbolista del
Eintracht, padre de Susy Barón, ex
presidenta de WIZO Chile, fue homenajeado, y esto es lo que nos
quedó de tan significativo reconocimiento para ella y su familia.
“Cuando se publicó el reportaje
de Irene Geis sobre Paul Bluthenthal, también salía mencionado el
nombre de mi papá, así que me
dirigí a La Palabra Israelita a pedir
unos ejemplares y en ese momento me propusieron que contara esta
historia”, comenta Susy.
En todo caso, esta reparación moral tuvo su inicio hace varios años,
cuando algunas ciudades alemanas decidieron organizar viajes de
una semana, para que los judíos
de origen alemán pudieran reencontrarse con las ciudades que los
vieron nacer.
“Una amiga de EEUU me contó
que había sido invitada a Frankfurt
con su pareja, y que el programa incluía también a hijos y nietos de ciudadanos nacidos allí. Hace como
tres años me puse en contacto y el
año pasado viajé con mi hijo Dany.
Antes de viajar solicitaron antecedentes de mi papá y cuando les
dije que había sido futbolista y que
había jugado desde niño en el Eintracht, me escribió Matthías Thoma,
director del Museo del club, quien
había escrito un libro sobre los chicos judíos del Eintracht en la época
del nacionalsocialismo, y que tiene
tres páginas dedicadas a mi papá”.
Así, cuando viajó a Frankfurt el
año pasado, ambos se juntaron en
el Museo Judío. “Hace un tiempo se
está investigando mucho sobre la
vida judía en Alemania y en Frankfurt existe una fundación creada especialmente para ello. De hecho, la
anfitriona que me acompañaba, era
directora de la Escuela Municipal
Ana Frank, y ella me entregó varios
documentos relacionados con mi
padre, como una copia de su pasaporte polaco, su certificado de
estudios, el certificado de matrimonio de mis abuelos, el permiso de
salida a Argentina de mi abuela que
nunca se concretó y otros.
Y la reacción no se dejó esperar:
“Estaba impactada, nunca había
visto esos documentos y sentí una
gran emoción al tener esa información en mis manos”.
Iniciativa Stolpersteine
Luego de esa primera experiencia,
Susy Barón fue invitada nuevamente a Frankfurt por el club Eintracht,
para asistir al homenaje a uno de
sus destacados deportistas judíos,
su padre.
Uno de los momentos más emocionantes fue la ceremonia de instalación de los cinco adoquines recordatorios, frente a lo que fuera su
casa antes de la Guerra.
Cada placa dorada sobre la piedra lleva grabado el nombre de los
integrantes de la familia. Dos fueron
donados por el Eintracht, dos por
Maccabi (club donde jugó luego de
ser expulsado de las filas del Eintracht), y el que honra al abuelo deportado de Susy, fue ofrecido por la
anfitriona alemana.
“Se trata de la Iniciativa Stolpersteine Frankfurt, que partió con
la idea de instalar 500 adoquines
recordatorios y ya lleva más de
50.000, no sólo en Alemania, sino
en otros países de Europa también”,
comenta Susy.
-¿Cómo fue esta segunda experiencia en Alemania?
-En este segundo viaje fui con
mi hijo Gabriel. Llegamos a la calle
para la instalación de las piedras y
de inmediato me llamó la atención
la presencia de muchas personas,
incluyendo un grupo de estudiantes, periodistas y fotógrafos. Los
presidentes del Eintracht Frankfurt
y de Maccabi Alemania resaltaron
los atributos deportivos de mi padre
y la noticia apareció en los medios
más importantes”.
“Y en un momento nos entregan
a todos una bufanda, de esas que
usan los hinchas de clubes en Europa, con su nombre impreso y una
frase: Marginado, exiliado, nunca
olvidado… y a cada extremo el logo
de ambos clubes. Y todos se pusieron la bufanda. Pregunté cuántas
hicieron y me dicen 1.500, porque
los coleccionistas que son hinchas
fanáticos se las pelean. Era la primera vez que se hacían con el nombre de un jugador distinguido”.
En sus palabras de agradecimiento, Susy Baron menciona que
en esta misma calle veía a un niño
pequeño jugando a la pelota, con
sus zapatos descocidos y los pantalones rotos; y veía también a un
joven de 25 años que se despide
de sus padres, sin saber si volvería
a verlos. “Y 78 años después, en el
mismo lugar, están su hija y su nieto… Nunca en mi vida pensé que
viviría un momento como este”.
-¿Te sentiste reparada como judía en Alemania?
-Ya lo había sentido la primera vez
que fui, hace un año. La gente que
me recibió no era judía, a pesar que
el alcalde lo es. Todos nos trataron
con respeto y cariño, como queriendo reparar. Yo no hablaría de
culpas. En el caso de mi papá, fue
reconocer y reparar. Los alemanes
de hoy son otra generación y ven al
nazismo como una época espantosa. Ellos saben lo que sucedió, lo
estudian en las escuelas y nada se
esconde...
Pero la vida deportiva de Max
Girgulski no terminó en Alemania.
Cuando lo echaron del Eintracht,
siguió jugando por Maccabi, hasta
que en 1938 emigró a Argentina. Allí
se integró al equipo de River Plate.
Sin embargo, cuando comenzó la
Guerra, el público, que no sabía
que era judío, comenzó a hostilizarlo, a gritarle nazi, lo que finalmente
terminó por desanimarlo y abandonó el profesionalismo.
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Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
Mix Internacional
Proyecto costaría US$567 millones:
Endurece las penas:
Israel construirá un muro
subterráneo alrededor de Gaza
La Knéset aprueba una amplia
ley contra el terrorismo
Por Aurora
Por Aurora
E
l establishment de defensa israelí planea construir un muro
de hormigón de decenas de
metros de profundidad como también por encima de la tierra en la
frontera con la Franja de Gaza.
Se estima que el proyecto costará
2.200 millones de shekels (aproximadamente 567 millones de dólares).
El muro se extenderá a lo largo de
los cien kilómetros de frontera alrededor de la Franja de Gaza. De hecho, será el tercer sistema que Israel
construirá en esa volátil frontera. La
primera barrera de 60 kilómetros fue
construida en 1994, tras los Acuerdos de Oslo; mientras que el segundo sistema fue erigido tras la retirada
de Gaza en 2005. Pero ninguno de
los dos sistemas ha proporcionado
una solución integral a la amenaza
de los túneles de ataque.
Una alta fuente del Ministerio de
Defensa anunció que la próxima confrontación con Hamás será la última.
“No tenemos ningún deseo de gobernar sobre Gaza, y siempre y cuando
no haya una alternativa de gobierno
allí, no tenemos nada que hacer ahí”,
expresó el alto funcionario. “Pero por
otro lado, no podemos mantener una
constante guerra de desgaste. Por lo
tanto, el próximo conflicto tiene que
ser el último conflicto en términos del
gobierno de Hamas en la Franja…”.
L
a Knéset (Parlamento Israelí)
aprobó una nueva ley antiterrorista, que expande significativamente los poderes del Estado, y
también la definición de las organizaciones terroristas y los actos de
terrorismo.
La ley fue apoyada por la mayoría
de los partidos, con la excepción de
Meretz y la Lista Árabe Unificada,
que la calificaron de “draconiana e
inaceptable”.
La nueva ley -que sólo se aplica
dentro de Israel, y no en Cisjordania
(Judea y Samaria)- es una resolución
generalista que combina la mayoría
de las disposiciones existentes de
la ley antiterrorista, con lo que, final-
mente, sustituye numerosas regulaciones promulgadas por el Mandato
Británico hace más de setenta años.
La legislación, que fue promovida
por la ministra de Justicia, Ayelet
Shaked, endurece las penas por
actividades terroristas y por la asistencia en la comisión de actos terroristas. Por ejemplo, se prevé la pena
de prisión de hasta siete años por
amenazar con cometer un acto que,
si se hubiera llevado a cabo, recibiría
un castigo de cadena perpetua. La
ley también crea nuevos delitos de
terrorismo, incluyendo la identificación con una organización terrorista,
la incitación al terrorismo y la falta de
prevención de un acto terrorista.
Pero luego se disculpó:
Insólito incidente en México:
Facebook eliminó un posteo
a favor de Israel
Clérigo musulmán suplanta
identidad de ministro saudí
Por AJN
Por Enlace Judío
L
a red social Facebook se disculpó por haber eliminado un posteo a favor de Israel después
que el ex legislador Dov Lipman publicara una carta abierta de protesta
por el doble estándar de las regulaciones para la libertad de expresión.
El mes pasado, Israel Video Network publicó una imagen con la
afirmación “¡Se llama Israel, no ‘Palestina’! ¡’Comparte’ si estás de
acuerdo!”, pero el 26 de mayo recibió
un mensaje en el cual se le informaba que el posteo había sido removido porque “no cumple los estándares de la comunidad de Facebook”,
le prohibieron publicar por tres días,
le pidieron eliminar otros textos que
podían ser “problemáticos” y amenazaron con dar de baja su página.
Entonces le pidieron ayuda a Lipman, un estadounidense que representó a Yesh Atid en la Knesset (Parlamento Israelí) dos años y que ahora
es director de Diplomacia Pública en
la Organización Sionista Mundial.
Para poner a prueba las normas de
Facebook, Lipman creó hace dos semanas una página pro palestina, publicó el mismo gráfico, pero con las
palabras “Israel” y “Palestina” invertidas, envió una queja y recibió una
respuesta que indica que ese mensaje no viola los estándares.
S
egún una publicación del diario Excelsior, la Comisión Permanente de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal permitió
hace algunos días el uso de la máxima tribuna de la Ciudad de México a
un líder religioso de Arabia Saudita,
bajo el pretexto de que era Ministro
de Justicia de Arabia Saudí.
“Los diputados de Morena dijeron
que se trataba del Ministro de Justicia de Arabia Saudita; lo increíble es
que nadie se tomó la molestia de investigar el asunto y la Comisión Permanente le cedió la tribuna”, publicó
el diario.
Adrían Rueda, columnista de Excelsior, comentó que al tomar el micrófono, un sujeto identificado hoy
como Muahammad Al-Ruwaili, quien
según la diputada Rojas Martínez
después se dio cuenta de que no
era el ministro, sino sólo el director
del Centro Islámico de la Ciudad de
México, habló de El Corán.
Además, desde la tribuna dio la
bendición a los asistentes y alabó
a Alá. Habló de las bondades del
islamismo, sin dejar de lado algunos
cantos religiosos que nadie entendía
bien.
“No es que el discurso del visitante
haya sido malo o irrespetuoso; por el
contrario, fue muy bueno, sólo que
no era el lugar para ello, sino el recinto legislativo de la capital de la República, que debe ser laico por mandato constitucional”, sentenció el diario.
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Viernes 24 de junio de 2016 / 18 de sivan de 5776
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