modulo de educacion religiosa ciclo v grado decimo

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I.E.
CÁRDENAS CENTRO
MÓDULO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
CICLO V
GRADO DÉCIMO
2
TABLA DE CONTENIDO
pág.
1.
EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA
4
1.1.
EL SENTIDO DE LA VIDA Y PROYECTO PERSONAL DE VIDA
5
1.1.1.
Carencia de Sentido
5
1.1.2.
La Trampa
6
1.2.
AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR Y PODER PERSONAL
7
1.3.
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y RELIGIÓN
7
1.4.
EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES
8
1.5.
OBRAS DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS JÓVENES
9
1.6.
EL PROYECTO DE VIDA DE JESÚS
10
1.7.
ORACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE UN PROYECTO DE VIDA
11
BIBLIOGRAFÍA
13
3
1. EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA
Una vez comprendido esto, dedicarnos a encontrar
ese propósito es la elección natural. El camino
podría tener altos y bajos, tal vez tengamos que
admitir que la causa de nuestra situación actual es
haber elegido un substituto barato (algún falso
sentido) y haberlo colocado como nuestra principal
meta, o deshacer un camino andado para retomar
el propio, pero al final las recompensas superan
con creces toda la dedicación invertida.
Todo el mundo se pregunta por el sentido de la
existencia. Posiblemente es la cuestión que
conduce a más preguntas cada vez que pensamos
tener una respuesta o idea sobre ella. Muchos
dicen que esta interrogación carece lógica en
cuanto que la vida carece de fin último. Sin
embargo, para llegar a sostener con consistencia y
rigor que la vida carece de significado o de sentido
teleológico se requiere, previamente, haberse
preguntado sobre el sentido de la vida. De este
modo, convenimos que en el hombre se halla de
modo innato la cuestión sobre la existencia.
Entonces, cabe una cuestión: ¿por qué el hombre
se pregunta sobre la existencia?, ¿puede ser que
en el hombre se halle presente de algún modo el
sentido trascendente como elemento característico
de su esencia metafísica? Ciertamente estas
cuestiones carecerían de sentido y de significado
lógico si la vida en sí no tuviera sentido, pero si los
hombres, por su naturaleza racional, se interrogan
sobre el sentido de su vida, ¿es posible afirmar
tajantemente que no hay sentido alguno sobre la
existencia? ¿Por qué si no hay sentido el hombre
se pregunta por el sentido? ¿Si el hombre no es
obra de Dios por qué no actúa como el resto de los
seres sin interrogarse sobre él mismo y sobre la
realidad? ¿Qué es lo que nos mueve a
preguntarnos? Ciertamente aquello que nos mueve
no es ‘nada’ intrínseco a nosotros.
Independientemente del punto de partida, la
creación de un plan de vida es esencial. Cada uno
de nosotros necesita encontrarle sentido a su vida,
saber por qué estamos aquí. Una vez establecido
este plan, nuestras actividades y proyectos
emergen de y son coherentes con él. De esta
manera nuestras acciones adquieren sentido y
tomamos consciencia de nuestra capacidad de
crear nuestra realidad a voluntad.
Al reconocer todo esto tomamos consciencia de
que el sentido de la vida tiene que ver con asumir
la responsabilidad de nuestra vida y lo que ocurre
en ella, con convertirnos en creadores de nuestra
vida en lugar de ser simples observadores pasivos,
y que nos encontramos aquí para un propósito
único, que solo nosotros podemos realizar.
Podemos entonces dirigir nuestra vida para
manifestar ese propósito en nuestra realidad diaria.
Y pensar que algo tan grande podría manifestarse
a partir de dos sencillas preguntas: ¿De qué se
trata la vida?, y ¿Qué vine a hacer aquí?.
Encontrarle sentido (nuestro sentido) a la vida es
una aventura fascinante. Significa creer realmente
que nos hemos manifestado y continuamos
haciéndolo por un propósito elevado, un propósito
que solo nosotros podemos vislumbrar y lograr.
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1.1. EL SENTIDO DE LA VIDA Y PROYECTO
PERSONAL DE VIDA
verdadero sentido, cualquier cosa que se hace
carece de significado y no se obtiene ninguna
satisfacción real.
Lo anterior potencialmente podría hacernos sentir
vacíos y darnos la sensación de estar solos. Esto a
su vez podría colocarnos en una situación de
"estar buscando algo y no saber qué es".
1.1.1. Carencia de Sentido. La creencia sobre
"evitar el dolor y conseguir el placer" está muy
difundida en la actualidad como el supuesto
principal motivador de la actividad humana.
Esto se entiende si comprendemos que vivimos en
un mundo en el cual la población aumenta
continuamente, y competir por trabajo, pareja,
riqueza y estatus social se considera la norma.
Una de las más interesantes aventuras que se nos
presentan en la vida es encontrarle sentido. Si, es
correcto,
la
Vida tiene sentido,
pero
nos
corresponde a cada uno encontrarle el sentido
individual que nos permitirá aprovechar al máximo
nuestra travesía por este mundo.
De aceptar lo anterior, en vez de desarrollar
nuestros talentos a niveles asombrosos de los
cuales somos capaces, preferiríamos estar
comparándonos continuamente a otros. Y de
hacerlo, difícilmente emprenderíamos las tareas
que nos brindarían satisfacción en la vida.
Se trata de encontrar las respuestas particulares a
las preguntas ¿De qué se trata la vida?, y ¿Qué
vine a hacer aquí?. Se trata de respuestas
particulares porque necesitamos respuestas que
nos sirvan a nosotros.
Es decir, a cada ser humano le toca encontrar sus
propias respuestas, a cada cual le toca descubrir
su propia verdad. Lo que es útil para uno puede no
tener sentido para otro, y lo que es significativo
para este último puede carecer de valor para el
primero.
Tal vez al plantearnos estas preguntas por primera
vez podrían parecernos como algo fuera de
nuestro alcance, y reservado exclusivamente para
los grandes filósofos. Pero, los más grandes
filósofos comprendieron que esta es una tarea
individual, lo cual se encuentra demostrado en la
ancestral frase "Conócete a ti mismo"; con la cual
lejos de pretender tener las respuestas para toda la
humanidad, incentivaban a cada individuo a
encontrar su verdad.
Aunque el hecho de encontrarle sentido a la vida
no nos es enseñado en la escuela, es de gran
importancia para lograr una vida satisfactoria en
todos los sentidos. Pues al vivir una vida sin
5
Es un hecho que un porcentaje de las personas
que habitan este planeta no saben por qué están
vivas, y ni siquiera piensan en ello. Aun así, una
vida sin sentido se hace poco llevadera al pasar el
tiempo.
Pero, ¿Cuáles son estos falsos sentidos que
mencionamos?. En realidad pueden ser
s tantos y
tan variados como personas existen en este
planeta. Veamos.
Una persona podría elegir crear sentido en su vida
por medio de la obtención de riquezas, y comenzar
así una carrera que le brinde poca satisfacción, con
la cual no se identifica internamente,
inter
y que termina
haciéndole desear estar en otro lugar haciendo
algo diferente.
Es por eso que muchas personas se encuentran en
situaciones no deseadas después de retirarse, que
los desempleados se sienten deprimidos, y aun los
ricos y famosos se sienten infelices.
1.1.2. La Trampa. Encontrarle sentido a la vida es
de vital importancia, pues de otra manera
podríamos ser presa fácil de los falsos sentidos. De
no ocuparnos en encontrar el sentido de nuestra
propia vida, podríamos sentir un vacío en nuestro
interior.
En ese caso existiríamos,
pero no sabríamos por qu
qué,
o para qué. Y esto es algo
que nos toca resolver por
nuestros propios medios,
pues nadie puede decirnos
cual es el propósito de
nuestra existencia humana,
mucho
menos
como
realizar el máximo de
nuestro potencial. Para eso
tenemos primero que conocernos.
Otra persona podría intentar llenar "el vacío" por
medio de las relaciones y sus consecuentes
obligaciones y responsabilidades. Puesto que esta
persona inicia estas relacionas
acionas buscando fuera de
sí misma las respuestas que lleva dentro, las
mismas se ocupan de señalarse de diferentes
maneras, principalmente por medio de una
creciente incomodidad e insatisfacción, ese no es
el camino a seguir.
Recordemos que un vacío siempre es llenado, el
Universo
no
permite
carencias,
y
muy
profundamente nosotros tampoco creemos en
ellas. En ausencia de un verdadero sentido y
propósito en la vida, encontraremos alguna otra
cosa con que llenar ese supuesto "vacío",
"va
y al
hacerlo le estaremos dando la espalda (aunque
solo momentáneamente) a nuestro impulso interior,
que nos motiva a buscar dentro de nosotros
mismos las respuestas.
Aunque las relaciones pudieran
pudiera ser frustrantes,
esta persona podría iniciar un círculo de salir de
una para entrar en otra, solo porque cree que
representan su sentido y propósito.
Por el contrario, elegimos algún falso sentido y lo
expandimos hasta creer que llenamos
amos nuestra vida.
De esta manera elegimos creer que no
necesitamos ocuparnos de encontrarle sentido a
nuestra existencia. Eso nos hace sentir más
cómodos, al menos por un rato.
De hecho, prácticamente cualquier proyecto que
iniciemos en la vida podría tener el potencial de
generar falso sentido, a menos que encaremos
primero lo concerniente a nuestra existencia
fundamental.
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Por ejemplo, en casos como: ese proyecto en el
cual trabajó tanto no dio frutos, esa relación en la
cual creyó tanto no resultó a pesar de sus mayores
esfuerzos,
s, esa inversión importante que hizo le
dejó sin ganancias ni capital.
y nuestro carácter. En resumen, es la percepción
evaluativa de sí mismo.
La importancia de la autoestima estriba en que
concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y
al sentido de nuestra valía personal. Por lo tanto, no
puede menos de afectar a nuestra manera de estar
y actuar en el mundo y de relacionarnos con los
l
demás. Nada en nuestra manera de pensar, de
sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia
de la autoestima.
Cada una de estas situaciones, y muchas otras en
la vida, podrían hacerle preguntarse en qué
consiste la vida. En realidad es de poca utilidad
preguntarse ¿Por qué no dieron frutos esto
estos
proyectos?, lo que si sería significativo es
preguntarse ¿Por qué se involucró en ellos en
primer lugar?, y ¿Qué esperaba lograr al hacerlo?
Abraham Maslow,, en su jerarquía de las
necesidades humanas,, describe la necesidad de
aprecio,, que se divide en dos aspectos, el aprecio
que se tiene uno mismo (amor propio, confianza,
pericia,
icia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimación
que se recibe de otras personas (reconocimiento,
aceptación, etc.). La expresión de aprecio más
sana según Maslow es la que se manifiesta «en el
respeto que le merecemos a otros, más que el
renombre, la celebridad
elebridad y la adulación».
Es sólo cuando todas las actividades que
realizamos encajan en nuestro plan de vida que
podemos obrar coherentemente, y crear un sentido
amplio que nos permita manifestar lo que
realmente somos.
En caso de no tener un plan de vida, nuestras
actividades diarias podrían convertirse en ese plan,
y así hacernos vivir la ilusión de que le dan sentido
a nuestra vida cuando la realidad es otra, no le
brindan más que un sentido fraccionado. Tal vez
ocupen nuestros pensamientos y acciones, pero no
pueden brindar total satisfacción.
1.3. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL
SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y
RELIGIÓN
La pregunta por el sentido de la vida es compleja,
pero
de
gran
importancia para la
felicidad
del
hombre.
Las
respuestas a la
pregunta por el
sentido de la vida
son muchas y de
muy
diversa
índole. La religión
ha sido a lo largo
de la historia de la
humanidad, y sigue siendo hoy, una de las
propuestas más importantes para dar sentido a la
vida de las personas, pero no solo las religiones
han sido las únicass que han tratado de explicar la
existencia humana y su sentido. Sobre todo, en los
dos últimos siglos ha habido intentos de dar
respuestas al margen de la religión. La ciencia y la
técnica, que han hecho tambalear viejas creencias,
sin embargo, no parecen ser capaces, por sí solas,
de ofrecer una visión de totalidad que dé sentido a
la vida. Esa función era asumida tradicionalmente
1.2. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR
Y PODER PERSONAL
La autoestima es un conjunto de percepciones
percepciones,
pensamientos,
evaluaciones, sentimientos
y
tendencias de comportamiento dirigidas hacia
nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de
comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo
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por la religión y hoy pretende estarlo también por
los humanismos. Nos detendremos en los
humanismos por estas razones y para atender las
críticas a la religión que desde ellos se han lanzado
y que están en las bases de la cultura de nuestro
tiempo todavía. El humanismo, en sentido genérico,
articula, con ligeras variantes, la respuesta al
sentido de la vida de muchas personas de hoy. En
los siglos XIX y XX existieron algunos pensadores o
filósofos cuyas ideas han contribuido mucho al
desarrollo de esta mentalidad. Algunos de ellos
fueron especialmente críticos con la religión.
alusión a que se ha recogido en escrituras los
dogmas de fe y de la moral.
Entre las definiciones teológico-filosóficas tenemos
a una larga lista de filósofos, teólogos y estudiosos
que enfocan la religión de forma esencialista.
Tratan de definir lo religioso por su contenido, sus
dogmas. La religión como sistema de creencias.
Pero este tipo de definición al no llegar a explicar
conceptos como lo sagrado, el misterio o lo
absoluto dejan la puerta abierta a otro tipo de
explicaciones.
Las definiciones antropológicas son funcionalistas,
se fijan en la acción, la estructura social y los
aspectos pragmáticos. Frente al esencialismo de lo
sagrado y lo profano como explicación del mundo,
se oponen la interpretación de las creencias y ritos
como elementos activos de control, o la religión
como una estructura social.
1.4. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES
RELIGIONES
La religión, por su universalidad y evolución a
través de los tiempos y culturas, es un concepto de
muy difícil definición. Se puede decir que hay tantas
definiciones como estudiosos del fenómeno
religioso. Pero podemos agruparlas en tres
categorías:
históricas,
teológico-filosóficas
y
antropológicas.
Las funciones más elementales de la vida
religiosa se pueden resumir en estas:
Cosmovisión o interpretación del mundo: origen,
sentido, destino, salvación…
En el primer grupo tenemos interpretaciones de la
religión como explicación racional de los misterios
de la naturaleza, es la religión animista, también se
ha visto en lo religioso una forma de controlar los
fenómenos
a
través
de
la
magia,
o
como respuesta a los sentimientos de soledad ante
los fenómenos de la naturaleza o el misterio de la
muerte. Durkheim concibe la religión como
inseparable de la organización social –totemismo-.
Cada época o entorno sociocultural hace un
enfoque conceptual diferente del término religión.
Para la cultura occidental hay religiones primitivas o
politeístas y religiones monoteístas o “de libro”, por
Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a
través de la sacralización de la familia y el trabajo,
de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de
paso y de sacrificio, etc.
Función económica y de control. Aparición del
capitalismo.
Función psicológica, de estabilidad emocional,
dirigida al individuo: sentido a la vida, salvación
individual mediante la gracia, integración en la
comunidad celeste mediante la salvación.
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1.5. OBRAS DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS
JÓVENES
4.827 Consultorios matrimoniales
13.652 Centros de educación o reeducación.
4.239 Otras instituciones
La Iglesia Católica en Asia
La Iglesia sostiene en este continente:
Se ha tomado de la Agenzia Fides algunos datos
del «Anuario Estadístico de la Iglesia» actualizado
al 31 de diciembre de 2007, sobre cómo es que
ayuda la iglesia alrededor del mundo entero.
13.683 Escuelas maternas
15.698 Escuelas primarias
9.298 Escuelas secundarias
1.102 Hospitales
3.532 Dispensarios
293 Leproserías
2.095 Casas para ancianos, enfermos crónicos,
minusválidos
3.367 Orfanatos
3.211 Jardines de infancia
969 Consultorios matrimoniales
5.379 Centros de educación o reeducación.
1.870 Otras instituciones
La Iglesia Católica en África
La Iglesia sostiene en este continente:
12.496 Escuelas maternas
33.263 Escuelas primarias
9.838 Escuelas secundarias
1.074 Hospitales
5.373 Dispensarios
186 Leproserías
753 Casas para ancianos, enfermos crónicos,
minusválidos
979 Orfanatos
1.997 Jardines de infancia
1.590 Consultorios matrimoniales
2.947 Centros de educación o reeducación.
1.279 Otras instituciones
La Iglesia Católica en América
La Iglesia sostiene en este continente:
La Iglesia Católica en Europa
15.788 Escuelas maternas
22.562 Escuelas primarias
11.053 Escuelas secundarias
1.669 Hospitales
5.663 Dispensarios
38 Leproserías
3.839 Casas para ancianos, enfermos crónicos,
minusválidos
2.463 Orfanatos
3.715 Jardines de infancia
La Iglesia sostiene en este continente:
23.602 Escuelas maternas
17.222 Escuelas primarias
10.338 Escuelas secundarias
1.363 Hospitales
2.947 Dispensarios
3 Leproserías
8.271 Casas para ancianos, enfermos crónicos,
minusválidos
9
2.480 Orfanatos
2.524 Jardines de infancia
5.919 Consultorios matrimoniales
10.576 Centross de educación o reeducación.
2.761 Otras instituciones
La Iglesia Católica en Oceanía
La Iglesia sostiene en este continente:
En total tenemos que la Iglesia administra un total
de 67.264 escuelas maternas frecuentadas por
6.386.497 alumnos; 91.694 escuelas primarias por
29.800.338 alumnos; 41.210 institutos secundarios
por 16.778.633 alumnos. Además sigue 1.894.148
jóvenes de las escuelas superiores y 2.837.370
estudiantes universitarios. Los institutos de
beneficencia y asistencia administrados en el
mundo por la Iglesia comprenden: 5.378 hospitales,
18.088 dispensarios, 521 leproserías, 15.448 casas
para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos,
9.376 orfanatos, 11.555 jardines de infancia;
infa
13.599
consultorios matrimoniales,
33.146 centros de
educación o reeducación social y 10.356
instituciones de otros tipos.
1.695 Escuelas maternas
2.949 Escuelas primarias
683 Escuelas secundarias
170 Hospitales
573 Dispensarios
1 Leproserías
490 Casas para ancianos, enfermos crónicos,
minusválidos
87 Orfanatos
108 Jardines de infancia
294 Consultorios matrimoniales
592 Centros de educación o reeducación.
207 Otras instituciones
1.6. EL PROYECTO DE VIDA DE JESÚS
Jesús en su predicación no hizo otra cosa que dar
razón de su vida. Sólo decía lo que antes había
vivido. Todo hombre se siente llamado, cada día, a
crecer en humanidad, a ir un poco más allá de sí
mismo, a trascenderse.
las circunstancias de cada día, aun en las más
sencillas.
JESÚS NUESTRA REFERENCIA DE VIDA
Jesús, al vivir de otra manera, según el
proyecto Padre, se constituye para
nosotros en:
Jesús
quiso
crecer
en
humanidad,
sometiendo
las
cosas, la realidad y la propia vida
al servicio de los demás. Había
entendido que esto era lo que
Dios Padre quería de él. Había
comprendido que este era el
proyecto de Dios, el Reino de
Dios.
VERDAD: La única
úni
realización autentica
del hombre.
CAMINO:
El
único
camino
de
identificación según el cual podemos
realizarnos
como
auténticamente
hombres.
Por ello, Jesús quiso que su vida
fuera una respuesta personal a Dios Padre. Por
eso, buscaba continuamente su voluntad en todas
VIDA: Nuestra vida será auténticamente humana,
en la medida en que reproduzca la vida de Jesús y
10
su manera de relacionarse con Dios, con las
personas, con las realidades del mundo.
Creer es aceptar ese proyecto de Dios, haciéndolo
propio. Creer es aceptar esa Verdad de "hombre",
ese Camino de "humanización" esa VIDA de Jesús,
el Cristo.
Dios Padre nos ofrece a este Hombre, a Jesús,
para que también nosotros lleguemos a ser
hombres en plenitud. A eso estamos llamados.
1.7. ORACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE UN PROYECTO DE VIDA
El proyecto es como un camino para alcanzar la meta: es el plan que una persona se traza a fin de conseguir un
objetivo. El proyecto da coherencia a la vida de una persona en sus diversas
facetas y marca un determinado estilo, en el obrar, en las relaciones, en el modo
de ver la vida…
El proyecto de vida es la dirección que el hombre se marca en su vida, a partir
del conjunto de valores que ha integrado y jerarquizado vivencialmente, a la luz
de la cual se compromete en las múltiples situaciones de su existencia, sobre
todo en aquellas en que decide su futuro, como son el estado de vida y la
profesión.
La dificultad mayor para trazar el proyecto de vida reside en tener que tomar una
decisión, en tener que elegir una dirección fundamental con exclusión de otra u
otras direcciones fundamentales. Frecuentemente ante este compromiso se
adopta una actitud de huida que conduce a la persona a un estado de
indecisión, es decir, hacia un “conflicto existencial” que, al no ser resuelto, se
convierte en crónico.
El miedo a la responsabilidad, la incapacidad de renunciar a alguna de las posibilidades presentadas, la
influencia del ambiente social contrario a los compromisos definitivos son frecuentemente las causas de este
conflicto no resuelto.
Tener un proyecto de vida es fundamental. De lo contrario se vive sin rumbo, a la
deriva; se vive sin sentido. Este es el drama en el que vive hoy mucha gente.
Muchos de tus compañeros viven sin saber para qué viven, viven sin un sentido,
sin un rumbo que encamine sus vidas. Viven a la deriva. Por eso mucha gente se
estrella con la vida.
Por ello, es importante que elabores tu propio proyecto de vida. Hoy te invitamos a
que lo hagas. Te invitamos a que te des cuenta de lo importante que es, a que te
des cuenta de que lo necesitas, de que es vital.
Vas a necesitar tiempo para hacerlo. No importa. No será una pérdida de tiempo:
será una inversión.
Antes de empezar la programación de tu proyecto de vida, ora a Dios y pídele que te ilumine sobre lo que debes
hacer y cómo debes hacerlo, es la mejor manera de empezar y el augurio de que todo lo planeado te saldrá
bien.
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ACTIVIDADES
Organiza un grupo de trabajo (3) personas y debate los siguientes temas:
-
¿cómo y por qué debo conocer mi realidad social?
¿Qué entiendes por comuna, barrio, localidad y sector? Diferencias
¿Qué entiendes por realidad social?
¿Conoces la realidad social de nuestro país, ciudad y de tu barrio?
¿Es posible hablar de esperanza y fe, ante las diferentes dificultades de nuestro país?
¿Podemos entender la realidad social de los más necesitados sin vivirla en carne propia?
¿Crees que tiene sentido hablar de un Dios vivo y misericordioso, en medio de la desesperanza, muerte
y hambre?
¿Cómo crees que el gobierno, la Iglesia y ONG’s, están ayudando a resolver la problemática y realidad
social de nuestro país?
Buscar en periódicos o revistas, un artículo relacionado con las diferentes situaciones actuales que vive la
sociedad, especialmente en los aspectos de pobreza, guerra, política, economía, etc. en nuestro país,
Latinoamérica o el mundo. Reflexiona con profundidad sobre esos temas y relaciónalos con los temas tratados
en el punto anterior. Presenta trabajo escrito.
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BIBLIOGRAFÍA
http://opusprima.wordpress.com/2009/08/06/reflexion-sobre-el-sentido-de-la-vida-y-sus-respuestas/
http://www.helios3000.net/desarrollo/sentido_vida.shtml
http://opusprima.wordpress.com/2008/02/07/la-experiencia-religiosa/
http://religionjaramillo.blogspot.com/2011/03/el-sentido-de-la-vida-en-las-grandes.html
http://apologeticacatolica.org/Varios/Varios20.html
http://www.corazones.org/diccionario/conversion.htm
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/683/2064/articulo.php?id=10477
http://www.antoniomatapia.com/article-las-bienaventuranzas-45486872.html
http://www.compromisocristiano.com/etica-cristiana/ley-moral-y-etica.html
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