Teoría de la justicia; John Rawls

En este segundo trabajo sobre el libro Teoría de la Justicia, tendrá como objetivo ser un ensayo expositivo
sobre los dos principios de la justicia que son el principio de la libertad y el principio de diferencia, teniendo
un mayor énfasis sobre éste. Es decir, explicaré en forma más sencilla lo que Rawls quiso decir con estos
principios.
Además, contara con una pequeña reflexión.
DESARROLLO
Para empezar, este principio, el cual esta dedicado este trabajo, está ligado a otro principio que es el de la
libertad igualitaria, de la cual hablaremos brevemente mas adelante.
Rawls establece que estos principios tienen un orden lexicográfico y que en ningún caso debe romperse este
orden, como bien sabemos el primer principio es el de la libertad y después viene el principio de la diferencia
para respetar lo establecido por el autor definiremos brevemente el principio de la libertad y después, mas en
extenso, sobre el principio de diferencia.
• Principio de la libertad
Este principio consiste en que toda persona tiene el mismo derecho a la más extensa libertad básica y que ésta
sea compatible con la libertad similar de los demás. Esto se entiende, que es forma totalmente independiente
de los fines particulares de cualquier persona y del conocimiento de las ventajas de cada uno. Se espera que
las personas no escoger aquellos objetivos que transgreda la libertad de los demás así como la libertad que
ellos esperan para sí mismos. El objetivo de este principio es que establece que las ventajas de unos pocos no
pueden justificarse a costa de la libertad de otros si estamos hablando de una situación igualdad y cooperación
para la ventaja mutua.
El autor establece que este principio le garantiza, diferentes tipos de libertades a los ciudadanos, las cuales son
las siguientes: la libertad política, es decir ejercer el voto y puestos públicos; la libertad de expresión y de
reunión; libertad de conciencia y de
Pensamiento; la libertad personal; el derecho a la propiedad privada y la libertad respecto al ser arrestado y
puesto en prisión en forma arbitraria.
En conclusión estas libertades son básicas para los individuos de la estructura y ninguno de ellos podrá ser
transgredido y que este sistema de reglas que definen las prácticas de las instituciones sociales debe ser
aplicadas equitativamente y ningún individuo merece ni debe recibir tratos especiales.
• El principio de la diferencia
Como es este principio el cual esta dedicado este trabajo le dedicare mas tiempo.
El principio de la diferencia, me llamó la atención mas que a todos los principios para hacer este trabajo, ya
que si sacamos a este principio de su contexto, es un principio bastante inocentón, pero a pesar de esto es el
anzuelo que nosotros debemos picar para solucionar problemas tanto sociales como políticos y de paso
introducirnos de lleno en esta teoría.
Rawls establece que este principio se desarrolla en una sociedad justa y democrática y que obviamente en esta
sociedad existen personas mas aventajadas económicamente y las que son menos aventajados y por supuesto,
como en toda sociedad siempre van a existir desigualdades entre unos y otros. Es por este motivo que no
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podía faltar en el modelo de la estructura básica de Rawls, un principio que se ocupara de equilibrar éstas
desigualdades, a lo que el autor llamó el principio de diferencia.
Este principio consiste en que es sólo es justificable las desigualdades si las diferencias sociales y económicas,
representan beneficios para todos y particularmente para aquellos que son menos aventajados y que existan
cargos accesibles para todos.
Rawls establece, cierto análisis con respecto a las expectativas. Es decir que la diferencia de expectativas
trabaja hacia un beneficio de las personas que poseen peores expectativas, dado el principio de libertad y de
asequibilidad de cargos, las
mayores perspectivas otorgadas a los mas aventajados actúan como estímulos para mejorar las expectativas de
los menos aventajados, originándose un esquema justo
Pero si llegase a bajar las expectativas de los mas aventajados provocaría, por lo tanto que bajen también las
expectativas de los menos aventajados. Por este motivo se afirma que este esquema es injusto cuando una o
más de las expectativas son excesivas y además violan otros principios como el de la justa igualdad de
oportunidades o de las libertades. Con esto se da a entender que ninguna posición se mueve libremente sin la
conexión en cadena que posee con el otro, con respecto a las expectativas que deben maximizar, de los que
están menor aventajados.
Este principio de diferencia no admite desigualdades en las acciones de las instituciones, en lo que se refiere a
represión o limitación de algunos por buscar los beneficios de la mayoría, es decir que el autor plantea que en
la estructura básica no es justo que unos pocos tengan menos a cambio de que la mayoría tenga mucho más,
con respecto a esto, el autor no plantea que todas las personas sean tratadas de la misma manera, ya que como
dijimos hay personas que cumplen diferentes roles desde un barrendero hasta un diplomático y que ellos
poseen tanto derechos como responsabilidades que deben de cumplir.
Lo que sí advierte en todo caso son varios abusos que pueden surgir tanto de las instituciones como de las
personas, como por ejemplo, los privilegios que a las personas mas aventajadas les otorgan por sus mismos
cargos, o también la distribución de la fuerza y la riqueza que resulta cuando las personas se aprovechan de las
oportunidades que se les otorga.
El autor concluye que − tal como lo puse al principio− este tipo de diferencias siempre se justificará,
solamente cuando al poner en práctica estas diferencias resulte ventajoso tanto para cada persona de la
sociedad y no sólo para la mayoría.
Cabe mencionar también que Rawls estableció van en orden lexicográfico, con lo que quiere decir que el
principio de diferencia es también lexicográficamente prioritario sobre otro principio: el de maximización.
Este elemento con la suma de los principios antes declarados conlleva hacia otro elemento, que es la conexión
en cadena.
Cabe mencionar también que este principio de diferencia está relacionado con el principio de eficacia, ya que
cuando se satisface el principio de diferencia es imposible mejorar mejorar a una persona representativa sin
empeorar a la otra Rawls pag 101. Con esto quier decir que el principio de diferencia esta planteado a su vez
en un orden lexicográfico.
Proponiendo así que la justicia se define de tal modo que sea consisitente con la eficacia siempre y cuando los
dos principios esten plenamente satisfechos.
• Principio del maximin
Como dijimos anteriorimente explcaremos el principio de la maximizacion. Esta consiste cuando el principio
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de la libertad y el principio de la diferencia se combinan para una solución máxima de un problema, que en
este caso es la justicia social, la regla general es evaluar las diferentes alternativas que posee un grupo de
personas, identificando cual de ellas cuál es su peor resultado posible, es decir que la alternativa que
escogerían es la que resulte ser el mal menor más adecuada, considerando los peores resultados de las otras
alternativas. Como por ejemplo si el gobierno decidiera no entregar fondos para construir un hospital en un
sector aislado del país, como algunas comunas rurales, e iría en beneficio de 340 personas y decidiera entragar
esos fondos para construir una autopista entre
Esto tiene como objetivo a maximizar la fracción para aquellos que son los menos aventajados. Esta regla de
la maximin enfoca nuestra atención a lo peor que puede pasar para cada alternativa de acción y esto nos ayuda
a nos ayudará a tomar mejor las decisiones. La justicia para Rawls es un concepto de reciprocidad, lo correcto
no está determinado por las consecuencias sino por la reciprocidad.
La justicia que propone Rawls se basa en un mútuo conocimiento del principio de que cada persona que está
en la sociedad, es libre, por lo tanto ninguna persona tiene autoridad sobre otra y cada uno acepta
voluntariamente la peor posición.
• La conexión en cadena
Es importante mencionar que el principio de diferencia conlleva a lo que Rawls denominó "conexión en
cadena".
Es cuando esta maximización de los beneficios de losmenos aventajados es plena y siempre que cumplan
plenamente con los principios de la justicia. Dados estos requisitos esta conexión en cadena se puede dar a
menudo en la estructura básica siempre y cuando satisfagan los otro principios de la justicia, además que en
esta conexión se concilia reunir los elementos de ingreso y riqueza de todos los miembros de una sociedad
para que así aumenten las perspectivas de los menos aventajados.
En el fondo, esta conexión en cadena, se definiría como el el desarrollo pleno de los principios de la justicia,
mas los principio de eficacia y de utilidad, que dan pie para maximizar las expectativas de los menos
aventajados como tambien para estar ligados a cargos asequibles para todos bajo condiciones justas.
REFLEXIÓN
Aunque sigo estando en desacuerdo con el planteamiento de que el hombre es un ser racional y libre − como
se dijo en clase sin estoo no sería una teoria contractualista− a la sociedad y als instituciones le ahriann flata
aplicar estos principios, ya que estamos en un punto que el país − sobre todos los posicionados an America
Latina− tienen sed de instituciones mas justa y una sociedad justa. Considero que a pesar de que estos
principios son sobrehumanos, dada la época en que vivimos, como por ejemplo el mismo principio de
diferencia que el mas aventajado tien que preocuparse del menos
aventajado, el principio de la libertad nos ofrece un gancho, el cual podemos aplicar todos los dias, que es por
ejemplo que todos tenemos derecho a acceder a cargos en forma totalmente justa, es decir libres de prejuicios,
como la apariencia o llibres de los ya famosos pitutos.
De esta forma nos iremos convertiendo al paso del tiempo en la anhelada estructura básica, que Rawls
visualizó en su teoría
A pesar que al principioo de este trabajo mencioné que era el principio de diferencia era el que ofrecía esto, al
conocer mas el principio de libertad, opté por este para concluir el trabajo, después de haberlo pensado
mucho.
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